第一篇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀書(shū)筆記

懷著學(xué)習(xí)的心態(tài)，我研讀了黨的歷史上一位優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人——?jiǎng)⑸倨娴囊徊績(jī)?yōu)秀作品，即《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，研習(xí)之后，再次加深了我對(duì)合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)的理解，更加深刻地理解了黨員各方面應(yīng)該具備的水平。《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》開(kāi)宗明義地從兩方面解釋了共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行自我修養(yǎng)，即人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的同時(shí)要對(duì)自己進(jìn)行改造是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和在革命實(shí)踐中改造自己、進(jìn)行自我修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員進(jìn)步的必要條件。特別的，在這一部分的最后提到共產(chǎn)黨員需要在革命勝利和成功的時(shí)候“加緊自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命品質(zhì)”，才能避免重蹈“歷代革命者在成功時(shí)的覆轍”。

談到此，不得不先說(shuō)說(shuō)什么是修養(yǎng)。所謂修養(yǎng)，我認(rèn)為，并不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的名詞，修養(yǎng)包含著一種不斷進(jìn)步，不斷追求前進(jìn)的動(dòng)力。正如少奇同志所說(shuō)，“一個(gè)比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會(huì)中生長(zhǎng)教養(yǎng)出來(lái)的，他總帶有舊社會(huì)中各種思想意識(shí)(包括成見(jiàn)、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng))的殘余；(二)沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命的實(shí)踐；因此，他還不能真正深刻地認(rèn)識(shí)敵人，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律性。”反思一下自己，何不也是如此，上了十幾年的學(xué)，一直只知學(xué)習(xí)，缺乏實(shí)踐，真的是不能正確認(rèn)識(shí)敵人與自己。鑒于此，我想我們作為大學(xué)生入黨積極分子，一定要不斷學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)，緊跟黨的步伐不動(dòng)搖，確立并堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)。

其次，懂得了什么是修養(yǎng)之后，當(dāng)然要說(shuō)說(shuō)怎樣提高修養(yǎng)。

談到怎樣修養(yǎng)，我過(guò)自古以來(lái)就有很多人對(duì)此有自己的見(jiàn)解，曾子曾說(shuō)“吾日三省吾身”，《詩(shī)經(jīng)》中也曾提到過(guò)“如切如磋，如琢如磨”。但是劉少奇同志在著作中提到：“他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的。我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐。對(duì)于我們最重要的，是無(wú)論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng)，而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。”他很好地為我們闡釋了如何修養(yǎng)的問(wèn)題，即要不斷通過(guò)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)人民群眾的監(jiān)督與檢驗(yàn)，在此過(guò)程中不斷總結(jié)與學(xué)習(xí)，以此來(lái)提高自己的修養(yǎng)。

當(dāng)然在修養(yǎng)的過(guò)程中，也要注意很多問(wèn)題：

針對(duì)黨員的各種思潮，少奇同志總結(jié)了六種應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的思想意識(shí)：

1.入黨動(dòng)機(jī)不純；

2.個(gè)人主義和自私自利；

3.自高自大、個(gè)人英雄主義、風(fēng)頭主義；

4.剝削階級(jí)意識(shí)，不擇手段；

5.計(jì)較小事、不識(shí)大體；

6.小資產(chǎn)階級(jí)的急性病、動(dòng)搖性，流氓無(wú)產(chǎn)者和某些破產(chǎn)農(nóng)民的破壞性等。我們所有人都一定要避免以上幾種思想，時(shí)刻保持黨性，向黨組織靠攏，不能出現(xiàn)自私、利己主義者，時(shí)刻保持黨的最高標(biāo)準(zhǔn)。

通過(guò)各方面的修養(yǎng)和提高，才能永葆黨員的先進(jìn)性，避免出現(xiàn)精神空虛、或貪污腐化，的現(xiàn)象，失去了黨員的黨性，直至滑向犯罪深淵，嚴(yán)重?cái)牧它h員形象，突出影響了人民群眾和黨的血肉聯(lián)系，任其發(fā)展下去，甚至?xí)?dòng)搖黨執(zhí)政的基石。作為黨員的我們一定要在日新月異的變革中和各種思潮的激烈碰撞中切實(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，積極主動(dòng)對(duì)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和改造，始終保持黨性。

加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，保持黨的先進(jìn)性，將是一個(gè)永恒的話題。

第二篇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀書(shū)筆記

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀書(shū)筆記

劉少奇同志是我黨歷史上的一位優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人，他于1939年7月在延安馬列學(xué)院公開(kāi)演講的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是一篇著名的關(guān)于黨員、黨性的文章。懷著學(xué)習(xí)的目的，我再次研讀了這篇文章，對(duì)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)、要求有了更深的理解。

首先，什么是“修養(yǎng)”？ 所謂的“修養(yǎng)”，并不是一個(gè)靜態(tài)的狀態(tài)，而是一個(gè)不斷前進(jìn)，不斷完善的過(guò)程。正如少奇同志在第一章所說(shuō)，“一個(gè)比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會(huì)中生長(zhǎng)教養(yǎng)出來(lái)的，他總帶有舊社會(huì)中各種思想意識(shí)(包括成見(jiàn)、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng))的殘余；(二)沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命的實(shí)踐；因此，他還不能真正深刻地認(rèn)識(shí)敵人，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律性。”

聯(lián)想到自身，作為在學(xué)校里學(xué)習(xí)了二十多年的學(xué)生，我也如同少奇同志第二條所述，沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐，不能深刻的認(rèn)識(shí)到敵人、自己，以及社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律。這一點(diǎn)在毛主席的論著里也有體現(xiàn)：所謂的“幼稚病”即是如此。因此，要成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，學(xué)生黨員，需要不斷地修養(yǎng)，不斷地完善自身的條件，去掉自己的不成熟，在關(guān)鍵時(shí)刻不動(dòng)搖，要堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)。

第二，如何去“修養(yǎng)”？

在中國(guó)古時(shí)，曾子說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”，這是說(shuō)自我反省的問(wèn)題。《詩(shī)經(jīng)》上有這樣著名的詩(shī)句：“如切如磋，如琢如磨”，這是說(shuō)朋友之間要互相幫助，互相批評(píng)。然而，這些古語(yǔ)只知其一，未知其二，只觸皮毛，而未切要害。

恰如少奇同志所言：“他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的。我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐。對(duì)于我們最重要的，是無(wú)論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng)，而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。” 的確，“修養(yǎng)”不是養(yǎng)生，更不是違心的“修道”。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)是建立在唯物主義基礎(chǔ)上的革命修養(yǎng)，是從革命實(shí)踐中完善和總結(jié)革命理論的過(guò)程。對(duì)于學(xué)生，便是在日常學(xué)習(xí)中，在社會(huì)活動(dòng)中完善自己的人格，豐富自己的知識(shí)、陶冶自己的情操的過(guò)程。同時(shí)更要注意防止外來(lái)敵對(duì)勢(shì)力的侵蝕，防止資本主義糖衣炮彈的進(jìn)攻，防止國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力的挑撥、防止不明真相的鬧事。從這個(gè)方面說(shuō)，黨員的自身修養(yǎng)也是一種保證我黨先進(jìn)性、進(jìn)步性和堅(jiān)定性的重要法寶，是維持我黨我國(guó)長(zhǎng)治久安的執(zhí)政基礎(chǔ)。

第三，修養(yǎng)中要反對(duì)的思想。

針對(duì)黨員的各種思潮，少奇同志總結(jié)了六種應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的思想意識(shí)： 1.入黨動(dòng)機(jī)不純； 2.個(gè)人主義和自私自利； 3.自高自大、個(gè)人英雄主義、風(fēng)頭主義； 4.剝削階級(jí)意識(shí)，不擇手段； 5.計(jì)較小事、不識(shí)大體； 6.小資產(chǎn)階級(jí)的急性病、動(dòng)搖性，流氓無(wú)產(chǎn)者和某些破產(chǎn)農(nóng)民的破壞性等。

即使是在71年后的今天，以上所述的不少問(wèn)題仍然在黨員隊(duì)伍中有所體現(xiàn)，也嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的形象和威信。目前黨中央也非常重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，而要說(shuō)到黨風(fēng)廉政，更應(yīng)該從小抓起，從青年、學(xué)生黨員抓起，讓年輕黨員充分認(rèn)識(shí)黨的性質(zhì)、宗旨，不斷在日常生活中提高自己的修養(yǎng)，成為合格的共產(chǎn)黨員。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。只有在日常生活中，每時(shí)每刻都注意自己的言行，不斷修養(yǎng)和提高自己的思想，才能成為合格的共產(chǎn)黨員，才能不辱這面鮮紅的黨旗，才能坦然面對(duì)為了新中國(guó)的建立、發(fā)展獻(xiàn)出鮮血與汗水的革命前輩。

第三篇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀書(shū)筆記

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀書(shū)筆記

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，這本書(shū)是劉少奇主席1939年7月在延安馬列主義學(xué)院演講的講稿整理而成的。這本書(shū)從共產(chǎn)黨員所處的社會(huì)環(huán)境和所擔(dān)負(fù)的偉大使命出發(fā)，深刻地闡述了共產(chǎn)黨員應(yīng)在改造客觀世界的斗爭(zhēng)中加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng)的理論問(wèn)題。

一． 共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)？

在這個(gè)部分劉少奇主席講了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的必要性。共產(chǎn)黨員要在改造社會(huì)的革命實(shí)踐中自覺(jué)改造自己，提高自己革命的品質(zhì)和能力，否則不能實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的任務(wù)。

就像馬克思、恩格斯說(shuō)的那樣，“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基礎(chǔ)”，我們都應(yīng)該把自己看成是需要而且可能改變的，在革命斗爭(zhēng)中求的進(jìn)步，提高自己革命的品質(zhì)和能力。

不論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)或是非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會(huì)或多或少地帶有舊社會(huì)的思想意識(shí)和習(xí)慣。為了保持我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。這就是共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)的原因。

二． 做馬克思和列寧的好學(xué)生

在這一部分劉少奇主席說(shuō)明了共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，共產(chǎn)黨員要做馬克思、列寧的好學(xué)生，把他們一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)作為自己鍛煉和修養(yǎng)的模范，使自己成為馬克思列寧式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、共產(chǎn)主義的革命家。書(shū)中說(shuō)：按照黨章的規(guī)定，只要承認(rèn)黨綱、黨章，交納黨費(fèi)，并且在黨的一個(gè)組織內(nèi)擔(dān)負(fù)一定工作的人，就可成為黨員。這句話代表了要成為一名共產(chǎn)黨員的條件，但對(duì)于一名共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，只是合格是不夠的，應(yīng)該按照黨章的規(guī)定力求進(jìn)步，不斷提高自己的覺(jué)悟程度。

書(shū)中說(shuō)，只要我們有為共產(chǎn)主義事業(yè)而艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，在偉大群眾革命斗爭(zhēng)中刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行各方面的鍛煉和修養(yǎng)，終身為無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，我們是可以成為馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實(shí)、最好的學(xué)生的。

三． 共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和群眾的革命實(shí)踐

在這一部分劉少奇主席講到了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的方法。對(duì)于我們最重要的，是無(wú)論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng)，而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實(shí)踐相結(jié)合。

我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠(chéng)純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。毛澤東同志說(shuō)：“??對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性??”

所以我們必須遵照毛澤東同志在這里所說(shuō)的方法，去學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論。

四． 理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)是統(tǒng)一的

這一部分是在說(shuō)共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)理論知識(shí)時(shí)要進(jìn)行思想意識(shí)上的修養(yǎng)。一個(gè)共產(chǎn)黨員要有比較好的馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)，就必須有崇高的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。

書(shū)中說(shuō)，馬克思列寧主義理論是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是在革命實(shí)踐中形成又服務(wù)于革命實(shí)踐的理論。只要我們密切聯(lián)系革命實(shí)踐，去學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它，掌握它，我們就能夠了解周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，了解各階級(jí)在目前如何行進(jìn)和向哪里行進(jìn)，了解這些階級(jí)在最近的將來(lái)如何行進(jìn)和向哪里行進(jìn)；我們就能夠有確定行動(dòng)方針的能力，能夠?qū)Ω锩\(yùn)動(dòng)的前途具有信心。

所以，共產(chǎn)黨員應(yīng)在學(xué)習(xí)馬列主義的過(guò)程中改造自己，鍛煉自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)。

五． 共產(chǎn)主義事業(yè)是人類(lèi)歷史空前上偉大而艱難的事業(yè)

這一部分依舊在寫(xiě)共產(chǎn)黨員在思想意識(shí)上的修養(yǎng)，也闡述了共產(chǎn)主義事業(yè)。共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，理想是就是要遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)更快地實(shí)現(xiàn)。

共產(chǎn)主義事業(yè)是人類(lèi)歷史上空前偉大的事業(yè)，但共產(chǎn)主義事業(yè)也是人類(lèi)歷史上空前艱難的事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的曲折的斗爭(zhēng)，才能戰(zhàn)勝最強(qiáng)大的敵人，戰(zhàn)勝一切剝削階級(jí)；在取得勝利以后，還要長(zhǎng)期地耐心地進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改造和思想文化的改造，才能肅清剝削階級(jí)在人民中的一切影響和傳統(tǒng)習(xí)慣等，并且建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、新的共產(chǎn)主義的文化和社會(huì)道德。

因此，為了要獲得勝利，就不但要和剝削階級(jí)進(jìn)行嚴(yán)重的斗爭(zhēng)，而且要和剝削階級(jí)在群眾中長(zhǎng)期造成的影響，要和群眾中的落后意識(shí)、落后現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)，才能提高群眾的覺(jué)悟，團(tuán)結(jié)廣大的群眾去戰(zhàn)勝剝削階級(jí)。

六． 黨員個(gè)人利益無(wú)條件地服從黨的利益

這一部分講到了黨員的個(gè)人利益與黨的利益的關(guān)系-個(gè)人利益要無(wú)條件服從黨的利益。黨員個(gè)人的利益必須而且能夠和黨的利益完全取得一致。因?yàn)辄h員只有全心全意地爭(zhēng)取黨的事業(yè)的發(fā)展、成功和勝利，才能提高自己的能力，增加自己的本領(lǐng)。

總而言之，一方面，黨員個(gè)人應(yīng)該完全服從黨的利益，克己奉公。不應(yīng)該有同黨的利益相違背的個(gè)人目的、私人打算。另一方面，黨的組織和黨的負(fù)責(zé)人，在解決黨員問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該注意到黨員的工作情況、生活情況、教育情況，使黨員能夠更好地為黨工作，使黨員能夠在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)中不斷地發(fā)展自己，提高自己。

七． 黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的舉例

在這一部分了，劉少奇主席列舉了黨內(nèi)一些不正確的思想意識(shí)和這些思想所帶來(lái)的表現(xiàn)。

1.加入我們黨的人，不只是家庭出身和本人成份各不相同，而且是帶著各種各色不同的目的和動(dòng)機(jī)而來(lái)的。

2.在某些黨員中還存在著比較濃厚的個(gè)人主義和自私自利的思想意識(shí)。3.自高自大、個(gè)人英雄主義、風(fēng)頭主義等，在黨內(nèi)不少同志的思想意識(shí)中還是或多或少地存在著。有這種思想的人，好出風(fēng)頭，歡喜別人奉承他、抬舉他。

4.數(shù)同志有濃厚的剝削階級(jí)的意識(shí)。他們常常不揮手段地對(duì)付黨內(nèi)的同志，處理黨內(nèi)的問(wèn)題，完全沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的偉大而忠誠(chéng)的互助精神和團(tuán)結(jié)精神。

5.在我們黨內(nèi)某些同志中還存在著“小氣”，計(jì)較小事，不識(shí)大體等毛病。

這是黨員個(gè)人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的矛盾和斗爭(zhēng)。所以我們黨員在思想意識(shí)上的修養(yǎng)，就是要自覺(jué)地以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)、共產(chǎn)主義的世界觀，去克服和肅清各種不正確的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)。

八． 黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的來(lái)源

在這一部分，劉少奇主席講了2個(gè)錯(cuò)誤思想的來(lái)源，透徹地分析了錯(cuò)誤思想。

1.我們的黨員是中國(guó)的優(yōu)秀兒女，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒部隊(duì)，但是他們都是來(lái)自中國(guó)舊社會(huì)的各部分，而今天中國(guó)存在著剝削階級(jí)和他們的影響——自私自利、陰謀詭計(jì)、官僚主義等各種惡濁的東西。只要社會(huì)中還有這些惡濁東西，社會(huì)中還存在著階級(jí)，存在著剝削階級(jí)的影響，那末，在共產(chǎn)黨內(nèi)也就難免或多或少地存在一些惡濁的東西。

2.黨內(nèi)的矛盾。如斯大林說(shuō)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部的矛盾的根源在于兩種情況，第一，在階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境中資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的壓力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最不堅(jiān)定的階層和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中最不堅(jiān)定的分子往往受到這種壓力的影響。第二，工人階級(jí)的龐雜性，工人階級(jí)內(nèi)部存在著各種階層。

九． 對(duì)待黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的態(tài)度，對(duì)待黨內(nèi)斗爭(zhēng)的態(tài)度

在這一部分，劉少奇主席講了如何解決黨內(nèi)的矛盾，如何解決這種分歧，如何克服黨內(nèi)各種不正確的、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)。

對(duì)于黨內(nèi)各種缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和壞現(xiàn)象，采取自由主義的態(tài)度，企圖抹煞黨內(nèi)原則的分歧，掩蓋黨內(nèi)矛盾，躲避黨內(nèi)斗爭(zhēng)，敷衍了事，是根本不對(duì)的，是對(duì)敵人有利的，是和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的規(guī)律相違背的，是和我們?cè)诙窢?zhēng)中改造世界、改造人類(lèi)的基本觀點(diǎn)不相容的。

對(duì)黨內(nèi)各種缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和壞現(xiàn)象，我們必須發(fā)展批評(píng)和自我批評(píng)，正確地進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)，來(lái)反對(duì)黨內(nèi)一切壞的現(xiàn)象，克服黨內(nèi)的分歧。只有這樣，才能使黨鞏固、發(fā)展和前進(jìn)。就如毛澤東同志說(shuō)的：黨一方面必須對(duì)于錯(cuò)誤思想進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)，另一方面又必須充分地給犯錯(cuò)誤的同志留有自己覺(jué)悟的機(jī)會(huì)。

最后，劉少奇主席對(duì)這本書(shū)里的內(nèi)容做了總結(jié)，共產(chǎn)黨員在思想意識(shí)上進(jìn)行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠(chéng)純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部。這就要求：(一)從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，來(lái)建立自己的共產(chǎn)主義的世界觀，建立自己的黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立常(二)根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，去檢查自己一切的思想行動(dòng)，糾正一切不正確的思想意識(shí)，同時(shí)，以此去觀察問(wèn)題、觀察其他同志。(三)經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞剑ズ忘h內(nèi)各種不正確的思想意識(shí)，特別是對(duì)于影響到當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的各種不正確的思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。(四)在思想、言論、行動(dòng)上嚴(yán)格地約束自己，特別是對(duì)于同當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)有關(guān)的政治思想、言論和行動(dòng)，要用嚴(yán)格的立場(chǎng)和正確的原則來(lái)約束自己，除此以外，最好連許多“小節(jié)”(個(gè)人生活和態(tài)度等)也注意到。但是，對(duì)其他同志的要求，除開(kāi)原則問(wèn)題和重大的政治問(wèn)題以外，就不要過(guò)分嚴(yán)格，不要在“小節(jié)”上去“吹毛求疵”。

最后，我想說(shuō)，這本書(shū)的背景雖然是1937年，但對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，仍然是一本值得讀的好書(shū)，我們從書(shū)中學(xué)到如何提高自己的修養(yǎng)，知道了共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)和如何避免出現(xiàn)各種錯(cuò)誤思想。

第四篇：讀書(shū)筆記-論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)

提高修養(yǎng) 與時(shí)俱進(jìn)

——《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀書(shū)筆記

劉少奇同志是我黨歷史上的一位優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人，他于 1939 年 7 月在延安馬列 學(xué)院公開(kāi)演講的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是一篇著名的關(guān)于黨員、黨性的文章。懷 著學(xué)習(xí)的目的，我再次研讀了這篇文章，對(duì)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)、要求有了更深的理 解。首先，什么是“修養(yǎng)”？ 所謂的“修養(yǎng)”，并不是一個(gè)靜態(tài)的狀態(tài)，而是一個(gè)不斷前進(jìn)，不斷完善的過(guò)程。正如少奇同志在第一章所說(shuō)，“一個(gè)比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會(huì)中生長(zhǎng)教養(yǎng)出來(lái)的，他總帶有舊社會(huì)中各種思想意識(shí)(包括成見(jiàn)、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng))的殘余；(二)沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命的實(shí)踐；因此，他還不能真正深刻地 認(rèn)識(shí)敵人，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律性。”聯(lián)想到自身，作為在學(xué)校里學(xué)習(xí)了二十多年的學(xué)生，我也如同少奇同志第二 條所述，沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐，不能深刻的認(rèn)識(shí)到敵人、自己，以及社會(huì)發(fā) 展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律。這一點(diǎn)在毛主席的論著里也有體現(xiàn)：所謂的“幼稚病”即 是如此。因此，要成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，學(xué)生黨員，需要不斷地修養(yǎng)，不斷 地完善自身的條件，去掉自己的不成熟，在關(guān)鍵時(shí)刻不動(dòng)搖，要堅(jiān)持正確的政治 立場(chǎng)。

第二，如何去“修養(yǎng)”？ 在中國(guó)古時(shí)，曾子說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”，這是說(shuō)自我反省的問(wèn)題。《詩(shī)經(jīng)》 上有這樣著名的詩(shī)句：“如切如磋，如琢如磨”，這是說(shuō)朋友之間要互相幫助，互相批評(píng)。然而，這些古語(yǔ)只知其一，未知其二，只觸皮毛，而未切要害。恰如少奇同志所言： “他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的 “善良之心”，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的。我們 不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革 命實(shí)踐。對(duì)于我們最重要的，是無(wú)論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng)，而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。” 的確，“修養(yǎng)”不是養(yǎng)生，更不是違心的“修道”。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)是建立在 唯物主義基礎(chǔ)上的革命修養(yǎng)，是從革命實(shí)踐中完善和總結(jié)革命理論的過(guò)程。對(duì)于 學(xué)生，便是在日常學(xué)習(xí)中，在社會(huì)活動(dòng)中完善自己的人格，豐富自己的知識(shí)、陶 冶自己的情操的過(guò)程。同時(shí)更要注意防止外來(lái)敵對(duì)勢(shì)力的侵蝕，防止資本主義糖 衣炮彈的進(jìn)攻，防止國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力的挑撥、防止不明真相的鬧事。從這個(gè)方面說(shuō)，黨員的自身修養(yǎng)也是一種保證我黨先進(jìn)性、進(jìn)步性和堅(jiān)定性的重要法寶，是維持 我黨我國(guó)長(zhǎng)治久安的執(zhí)政基礎(chǔ)。第三，修養(yǎng)中要反對(duì)的思想。針對(duì)黨員的各種思潮，少奇同志總結(jié)了六種應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的思想意識(shí)：1.入黨動(dòng)機(jī)不純； 2.個(gè)人主義和自私自利； 自高自大、個(gè)人英雄主義、風(fēng)

頭主義； 剝削階級(jí)意識(shí)，不擇手段； 計(jì)較小事、不識(shí)大體；小資產(chǎn)階級(jí)的急性病、動(dòng)搖性，流氓無(wú)產(chǎn)者和某些破產(chǎn)農(nóng)民的破壞性等。即使是在71年后的今天，以上所述的不少問(wèn)題仍然在黨員隊(duì)伍中有所體現(xiàn)，也嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的形象和威信。

目前黨中央也非常重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，而要說(shuō)到黨風(fēng)廉政，更應(yīng)該從小抓起，從青年、學(xué)生黨員抓起，讓年輕黨員 充分認(rèn)識(shí)黨的性質(zhì)、宗旨，不斷在日常生活中提高自己的修養(yǎng)，成為合格的共產(chǎn) 黨員。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。只有在日常生活中，每時(shí)每刻都注意自己的言行，不斷修養(yǎng)和提高自己的思想，才能成為合格的共產(chǎn)黨員，才能不辱這面鮮紅的黨旗，才能坦然面對(duì)為了新中國(guó)的建立、發(fā)展獻(xiàn)出鮮血與汗水的革命前輩。

第五篇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀書(shū)筆記

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀書(shū)筆記

劉少奇同志是我黨歷史上的一位優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人，他于1939年7月在延安馬列學(xué)院公開(kāi)演講的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是一篇著名的關(guān)于黨員、黨性的文章。懷著學(xué)習(xí)的目的，我再次研讀了這篇文章，對(duì)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)、要求有了更深的理解。

首先，什么是“修養(yǎng)”？

馬克思、恩格斯說(shuō)：“無(wú)論為了使這種共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生還是為了達(dá)到目的本身，都必須使人們普遍地發(fā)生變化，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才有可能實(shí)現(xiàn)；因此革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆](méi)有任何其他的辦法能推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基矗”這就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該自覺(jué)地去經(jīng)受長(zhǎng)期的社會(huì)革命斗爭(zhēng)，并且在這種斗爭(zhēng)中改造社會(huì)，改造自己。

所以，我們應(yīng)該把自己看作是需要而且可能改造的。

所謂的“修養(yǎng)”，并不是一個(gè)靜態(tài)的狀態(tài)，而是一個(gè)不斷前進(jìn)，不斷完善的過(guò)程。

正如少奇同志在第一章所說(shuō)，“一個(gè)比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會(huì)中生長(zhǎng)教養(yǎng)出來(lái)的，他總帶有舊社會(huì)中各種思想意識(shí)(包括成見(jiàn)、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng))的殘余；(二)沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命的實(shí)踐；因此，他還不能真正深刻地認(rèn)識(shí)敵人，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律性。”

因此，革命者在革命斗爭(zhēng)中的主觀努力和修養(yǎng)，對(duì)于改造和提高革命者自己，是完全必需的，決不可少的。

聯(lián)想到自身，作為在學(xué)校里學(xué)習(xí)了二十多年的學(xué)生，我也如同少奇同志第二條所述，沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐，不能深刻的認(rèn)識(shí)到敵人、自己，以及社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律。這一點(diǎn)在毛主席的論著里也有體現(xiàn)：所謂的“幼稚病”即是如此。因此，要成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，學(xué)生黨員，需要不斷地修養(yǎng)，不斷地完善自身的條件，去掉自己的不成熟，在關(guān)鍵時(shí)刻不動(dòng)搖，要堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)。在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對(duì)于新事物的知覺(jué)，這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的革命家。

第二，如何去“修養(yǎng)”？

在中國(guó)古時(shí)，曾子說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”，這是說(shuō)自我反省的問(wèn)題。《詩(shī)經(jīng)》上有這樣著名的詩(shī)句：“如切如磋，如琢如磨”，這是說(shuō)朋友之間要互相幫助，互相批評(píng)。然而，這些古語(yǔ)只知其一，未知其二，只觸皮毛，而未切要害。

恰如少奇同志所言：“他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的。我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐。對(duì)于我們最重要的，是無(wú)論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng)，而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。”

毛澤東同志也曾說(shuō)說(shuō)：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。” 的確，“修養(yǎng)”不是養(yǎng)生，更不是違心的“修道”。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)是建立在唯物主義基礎(chǔ)上的革命修養(yǎng)，是從革命實(shí)踐中完善和總結(jié)革命理論的過(guò)程。對(duì)于學(xué)生，便是在日常學(xué)習(xí)中，在社會(huì)活動(dòng)中完善自己的人格，豐富自己的知識(shí)、陶冶自己的情操的過(guò)程。同時(shí)更要注意防止外來(lái)敵對(duì)勢(shì)力的侵蝕，防止資本主義糖衣炮彈的進(jìn)攻，防止國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力的挑撥、防止不明真相的鬧事。從這個(gè)方面說(shuō)，黨員的自身修養(yǎng)也是一種保證我黨先進(jìn)性、進(jìn)步性和堅(jiān)定性的重要法寶，是維持我黨我國(guó)長(zhǎng)治久安的執(zhí)政基礎(chǔ)。

第三，修養(yǎng)中要反對(duì)的思想。

針對(duì)黨員的各種思潮，少奇同志總結(jié)了六種應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的思想意識(shí)：

1.入黨動(dòng)機(jī)不純；

2.個(gè)人主義和自私自利；

3.自高自大、個(gè)人英雄主義、風(fēng)頭主義；

4.剝削階級(jí)意識(shí)，不擇手段；

5.計(jì)較小事、不識(shí)大體；

6.小資產(chǎn)階級(jí)的急性病、動(dòng)搖性，流氓無(wú)產(chǎn)者和某些破產(chǎn)農(nóng)民的破壞性等。

即使是在71年后的今天，以上所述的不少問(wèn)題仍然在黨員隊(duì)伍中有所體現(xiàn)，也嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的形象和威信。目前黨中央也非常重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，而要說(shuō)到黨風(fēng)廉政，更應(yīng)該從小抓起，從青年、學(xué)生黨員抓起，讓年輕黨員充分認(rèn)識(shí)黨的性質(zhì)、宗旨，不斷在日常生活中提高自己的修養(yǎng)，成為合格的共產(chǎn)黨員。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。只有在日常生活中，每時(shí)每刻都注意自己的言行，不斷修養(yǎng)和提高自己的思想，才能成為合格的共產(chǎn)黨員，才能不辱這面鮮紅的黨旗，才能坦然面對(duì)為了新中國(guó)的建立、發(fā)展獻(xiàn)出鮮血與汗水的革命前輩。