第一篇：格言警句：勞動是人類財富的真正源泉

男女之間不存在也不可能存在友誼，所謂的男女之間的友誼，不外是愛情的開端或殘余，或者就是愛情本身。----《俄國》岡察洛夫

讓父母們得不到熱愛與尊敬，這的確是罪孽；然而如果孩子們逐漸長大的時候，作父母的不加愛護(hù)，只是交給漠不關(guān)心的雇傭來的外人來看管，老年時得不到安慰，那就應(yīng)該歸咎于自己了。----《俄國》克雷洛夫

一個人要是肯承認(rèn)自己有某些缺點，這個人已經(jīng)在改過的路途上了。-----《俄國》馬明西利比亞克

我無論做什么，始終在想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)。----《俄國》巴甫洛夫

人的一切都應(yīng)當(dāng)是美麗的：臉龐、衣著、靈魂和思想。----《俄國》契訶夫

對于人生，理想是不可缺少的，但理想只有當(dāng)它“完整無缺”時，才是理想。它有的方向，只有當(dāng)它指著在現(xiàn)實中并不存在的數(shù)學(xué)的直線時，才能表示出來。-----《俄國》列夫.托爾斯泰

一個貧窮的人，在職務(wù)上或者別的方面運氣不佳，也許是過分的誠實妨礙他獲得財產(chǎn)。-----《俄國》果戈理

教育是偉大的事業(yè)：人的命運決定于教育，青年一代是當(dāng)代的貴賓，是未來的主人公，他們正值青春，是從年老一代繼承遺產(chǎn)的時代。作為新生力量的青年一代，應(yīng)該成為時代的青年，每個青年具有新的思想，準(zhǔn)備更替舊的思想。這也是人類進(jìn)步和人類進(jìn)程的條件。-----《俄國》別林斯基

富人最不愿意聽窮人對自己不幸命運的申訴。-----《俄國》陀思妥耶夫斯基

我覺得人的美貌就在于一笑：如果這一笑增加了臉上的魅力，這臉就是美的；如果這一笑不使它發(fā)生變化，它就是平平常常的；如果這一笑損害了它，它就是丑的。-----《俄國》列夫.托爾斯泰

有些人在外貌乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛能夠從他們不端正的五官上窺見一顆飽經(jīng)滄桑的崇高心靈時，你就會喜歡他們了。-----《俄國》萊蒙托夫

愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。----《俄國》列寧

工作繭自縛人類生活中不可知少的條件，勞動是人類財富的真正源泉。-----《俄國》列夫.托爾斯泰

唯一可能的、唯一真實、永恒的、最高級的快樂，只能從三樣?xùn)|西中取得：工作、自我克制和愛。----《俄國》列夫.托爾斯泰

天才的了現(xiàn)之所以偉大，正在于這些發(fā)現(xiàn)成了萬人的財富。-----《俄國》屠格涅夫

那些頭腦簡單、沒有理想的人確實很單調(diào)。這些人在生活上是市儈，工作上是官僚：一切都按部就班，精打細(xì)算，循規(guī)蹈矩，四平八穩(wěn)，而更主要的是，都平安無事。一個人不可能總是感到幸福，但他可以總是保持平安無事。幸福并不在于享愛幸福，而是在于爭取幸福、追求幸福。-----《俄國》安德列耶夫

毫無經(jīng)驗的初戀是迷人的，但經(jīng)受得起考驗的愛情是無價的。----《俄國》馬爾林斯基

人們爭論的那么熱烈，往往只是國為不能領(lǐng)會對方所要證明的事情。----《俄國》列夫.托爾斯泰

現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。-----《俄國》克雷洛夫

不要陷入眼前的瑣碎事務(wù)而不能拔，而要在自己心中培養(yǎng)對未來的理想，因為理想是一種特殊的陽光，沒有陽光的賦予生命的作用，地球會變成石頭。-----《俄國》謝德林

女兒等于春天的水：你等著它，瞧著它高興，可是它一來就走掉了。-----《俄國》馬明.西比利亞克

端詳美麗的姑娘不是罪過。-----《俄國》列夫.托爾斯泰

觀察和經(jīng)驗和諧地應(yīng)用到生活上就是智慧。----《俄國》岡察洛夫

浪子回頭，就像失掉之后又找到的金幣一樣，比沒有失落的金幣更珍貴。-----《俄國》列夫.托爾斯泰

幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭卻各不相同。----《俄國》列夫.托爾斯泰

第二篇：格言警句：贊美勞動警句

何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。—— 馬卡連柯

正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹干的樹枝很快就會枯死。—— 奧涅格

我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。—— 高爾基

只有人的勞動才是神圣的。—— 高爾基

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！—— 李紳

我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。—— 李大釗

勞動是一切知識的源泉。—— 陶鑄

所有現(xiàn)存的好東西都是創(chuàng)造的果實。—— 米爾

在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。—— 盧梭

勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)。—— 盧梭

完善的新人應(yīng)該是在勞動之中和為了勞動而培養(yǎng)起來的。—— 歐文

體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。—— 馬克思

勞動卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。—— 拉·喬乃尼奧里

勞動是財富之父，土地是財富之母。—— 威廉·配第

有總是從無開始的；是靠兩只手和一個聰明的腦袋變出來的。—— 松蘇內(nèi)吉

我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。—— 高爾基

要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。—— 拉·封丹

既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。—— 蘇霍姆林斯基

在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。——勞動和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。—— 高爾基

勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。—— 馬卡連柯

熱愛勞動吧。沒有一種力量能象勞動，既集體、友愛、自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。—— 高爾基

我只相信一條：靈感是在勞動時候產(chǎn)生的。……勞動，這是一切鈍感的最好的醫(yī)生。—— 奧斯特洛夫斯基

勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。—— 烏申斯基

如果你能成功地選擇勞動，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麼幸福本身就會找到你。—— 烏申斯基

懶惰——它是一種對待勞動態(tài)度的特殊作風(fēng)。它以難以卷入工作而易于離開工作為其特點。—— 杰普莉茨卡婭

人生在勤，不索何獲？ —— 張衡

臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)。—— 班固

“一勞永逸”的話，有是有的，而“一勞永逸”的事卻極少…… —— 魯迅

社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。—— 毛澤東

知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果。—— 宋慶齡

培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會成功。—— 葉圣陶

做事，不止是人家要我做才做，而是人家沒要我做也爭著去做。這樣，才做得有趣味，也就會有收獲。—— 謝覺哉

從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹(jǐn)慎著我雙雙的腳步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的腳印！—— 朱自清

應(yīng)該記住，我們的事業(yè)，需要的是手，而不是嘴。—— 童第周

凡事總要有信心，老想著“行”。要是做一件事，先就擔(dān)心著：“怕不行吧？”那你就沒有勇氣了。—— 蓋叫天

一切都靠一張嘴來做而絲毫不實干的人，是虛偽和假仁假義的。—— 德謨克利特

科學(xué)是到處為家的，——不過只是任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。—— 赫爾岑

科學(xué)不是可以不勞而獲的——誠然，在科學(xué)上除了汗流滿面是沒有其他獲致的方法的；熱情也罷，幻想也罷，以整個身心去渴望也罷，都不能代替勞動。—— 赫爾岑

一個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。—— 歌德

從科學(xué)園地采收的果實，如同農(nóng)人的收獲一樣，常常是工作與幸運和有利的情勢的共同產(chǎn)物。—— 貝齊里烏斯

靈感，不過是“頑強地勞動而獲得的獎賞”。—— 列賓

誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。—— 恩格斯

世間沒有一種具有真正價值的東西，可以不經(jīng)過艱苦辛勤勞動而能夠得到的。—— 愛迪生

在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。—— 陶行知

經(jīng)過費力才得到的東西要比不費力就得到的東西叫能另人喜愛。一目了然的真理不費力就可以懂，懂了也感到暫時的愉快，但是很快就被遺忘了。—— 薄伽丘

我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有那一個月過的是舒服生活，就好象推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。—— 歌德

正是勞動本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。—— 休謨

只有在新的社會條件下勞動才能從繁重的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變成輕松而愉快的生理要求的滿足。—— 車爾尼雪夫斯基

我們在我們的勞動過程中學(xué)習(xí)思考，勞動的結(jié)果，我們認(rèn)識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。—— 高爾基

我畢生都熱愛腦力勞動和體力勞動，也許甚至說，我更熱愛體力勞動。當(dāng)在體力勞動內(nèi)加入任何優(yōu)異的悟性，即手腦相結(jié)合在一起的時候，我就更特別感覺滿意了。—— 巴甫洛夫

懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。—— 富蘭克林

不停留在已得的成績上，而是英勇地勞動著，努力要把勞動的錦標(biāo)長久握在自己手里。—— 奧斯特洛夫斯基

勞動使人建立對自己的理智力量的信心。—— 高爾基

如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。—— 德謨克利特

富人如果把金錢放在你手中，你不要對這點恩惠太看重；因為圣人曾經(jīng)這樣教誨：勤勞遠(yuǎn)比黃金可貴。—— 薩迪

愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件——勞動，才不會是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽和英勇的事業(yè)。—— 加里寧

愉快只是幸福的伴隨現(xiàn)象，愉快如果不伴隨以勞動，那麼它不僅會迅速地失去價值，而且也會迅速地使人們的心靈墮落下來。—— 烏申斯基

沒有頑強的細(xì)心的勞動，即使是有才華的人也會變成繡花枕頭似的無用的玩物。—— 斯坦尼斯拉夫斯

第三篇：《勞動—人類創(chuàng)造力的源泉》教案

《勞動—人類創(chuàng)造力的源泉》教案

學(xué)習(xí)領(lǐng)域 ：欣賞.評述

課時：1

設(shè)計思路：

本節(jié)課的設(shè)計以學(xué)生的視角來切入課題，主要通過討論和評價的方式來使問題逐步深入，從而達(dá)到教學(xué)目的，需要教師學(xué)生互動進(jìn)行。教學(xué)目標(biāo)：

1、通過作品欣賞，了解勞動的形式和勞動在人類發(fā)展中作用。

2、針對勞動題材的繪畫作品，能夠發(fā)掘其中的藝術(shù)思想以及作品的表現(xiàn)手法。理解所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵；通過欣賞，提高學(xué)生對美術(shù)作品的審美能力和分析作品的能力。

3、提高審美能力，培養(yǎng)對待勞動的正確態(tài)度。教學(xué)重點：勞動在人類發(fā)展中的作用 教學(xué)難點：勞動場景給人的感受 課前準(zhǔn)備：多媒體器材，演示文稿等 教學(xué)過程：

一、引導(dǎo)階段

通過屏幕展示幾副勞動題材的圖片以及繪畫作品,討論“他們在做什么？他們的表情和動態(tài)表現(xiàn)出什么樣的心情？等等”學(xué)生回答：某某勞動的場景。讓學(xué)生交流片段中勞動的體會和認(rèn)識。教師總結(jié)引入：“勞動是藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)常表現(xiàn)的題材之一。勞動創(chuàng)造世界。”同時導(dǎo)入《清明上河圖》圖片激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在黑板中央寫下本課課題，導(dǎo)入本課。

引出勞動與藝術(shù)的關(guān)系：藝術(shù)是在人類的勞動中產(chǎn)生的，勞動為藝術(shù)創(chuàng)造提供了主題，藝術(shù)作品也通過不同的形式再現(xiàn)勞動場景，贊美勞動人民。

二、發(fā)展階段

1、展示、欣賞作品《弋射收獲圖》、《嘉峪關(guān)魏晉墓磚畫》、《弋射收獲圖》是東漢時代的畫像磚，用一條直線將畫面分為上下兩部分反映了兩個階級不同的生活場景，具有濃厚的生活氣息，注重分析下方收割莊稼的場景，勞動方式，說一說自己的感受。

《嘉峪關(guān)魏晉墓磚畫》表現(xiàn)了魏晉時期勞動人民從事生產(chǎn)勞動的場面，具有極高的研究價值，為今天了解當(dāng)時的生活狀態(tài)提供了寶貴資料，其中《牛耕》一幅作品展示了1700年前勞動工具，代表了當(dāng)時世最高水平，總結(jié)時代藝術(shù)特征。

2、欣賞作品《清明上河圖》、《在激流中前進(jìn)》討論發(fā)言：這兩件作品各表現(xiàn)了什么樣的勞動場景？《清明上河圖》是宋代的名作，學(xué)生對它都有一定的了解，在學(xué)生介紹之后總結(jié)其歷史價值，觀察對人物動態(tài)的描繪，體會緊張熱烈的氣氛。

3、屏幕展示作品《搗練圖》、《紡織女》、《搗練圖》展現(xiàn)了唐代工筆人物畫的高超水平，章法疏密有致，人物姿態(tài)各異，動靜結(jié)合，表現(xiàn)了貴族婦女搗練縫衣的工作場面。《紡織女》把不同階層的人物進(jìn)行對比，表現(xiàn)作者對勞動者的贊美和深灰現(xiàn)實的不滿，通過美術(shù)作品走進(jìn)畫家的內(nèi)心。

小組討論：作者的創(chuàng)作意圖是什么？學(xué)生回答，教師點評并做總結(jié)。

4、欣賞作品《播種者》、《北方的九月》、《伏爾加河上的纖夫》、《糧食》介紹作品并引導(dǎo)學(xué)生參與討論，各表現(xiàn)了什么樣的勞動場景？他們之間有什么不同之處？體會一下作品中人物的勞動心情和態(tài)

5、思考討論（小組）：

1、人類勞動的意義是什么？

2、怎么理解“勞動創(chuàng)造世界”這句話？

教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言給予肯定、鼓勵、啟發(fā)，把勞動概念引入廣闊的人類發(fā)展空間來看待，培養(yǎng)正確的思考方式，開拓發(fā)散性思維。

四、課堂小結(jié)

勞動不但創(chuàng)造了物質(zhì)世界，還創(chuàng)造了人類的精神世界；勞動不但是人的生存手段，也是人的生活需要。勉勵學(xué)生以正確的態(tài)度對待勞動，熱愛勞動、尊重勞動者、珍惜勞動成果。不要只講空話，要付諸生活中的一言一行。

五、布置作業(yè)加拓展：

根據(jù)我們的欣賞我們體會到，不同時代的作品表現(xiàn)的勞動題材的 主題是不同的，例如：

1、《夯歌》、《搗練》里面表現(xiàn)的勞動場景我們現(xiàn)在還能不能見到？他們有什么樣的時代和社會特點呢？

2、《清明上河圖》所選的是局部，那么他的全景又是什么樣的？

3、《戈射收獲圖》是漢代的畫像磚，那么畫像磚是用來干什么的，你還能找到什么樣的畫像磚或畫像石的作品？這些問題我們同學(xué)們可以課下查閱相關(guān)資料，看誰能把資料搜集的最全面，下節(jié)課我們共同來討論、學(xué)習(xí)。教學(xué)反思：

1、欣賞評述課涉及到的作品較多，處理不好，平鋪直敘，就會出現(xiàn)流水賬式的教學(xué)過程，學(xué)生容易失去興趣，教師也容易搞亂環(huán)節(jié)，達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)；

2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在作品展示之后，教師講解之前，先通過學(xué)生的發(fā)言了解他們的知識基礎(chǔ)和接受情況，然后講解，教師的作用是查缺補漏，合理加深。是學(xué)生哥更好發(fā)展。

3、幾個環(huán)節(jié)有待改進(jìn)，比如：在引導(dǎo)環(huán)節(jié)，以原始生活用品的藝術(shù)性來引入勞動和藝術(shù)的關(guān)系，略顯牽強；《清明上河圖》難以讓學(xué)生理解作者對勞動的態(tài)度。另外還出現(xiàn)過特殊情況，有學(xué)生提出，課本上作品表現(xiàn)的全是簡單的體力勞動，忽視了腦力勞動對社會發(fā)展的作用，這恐怕連教材編寫者也未曾預(yù)料；再一次提醒教師：學(xué)生雖小，不可輕視！

第四篇：教學(xué)案例勞動人類創(chuàng)造力的源泉

廣德縣2010—2011學(xué) 中學(xué)優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計評選

勞動——人類創(chuàng)造力的源泉 吳斌廣德縣東亭中學(xué)

一、教學(xué)設(shè)計思路：

本單元內(nèi)容屬于“欣賞評述”領(lǐng)域，選擇了古今中外不同種類的美術(shù)作品讓學(xué)生欣賞。本課運用多媒體課件，創(chuàng)設(shè)情景，營造氛圍，通過提問、比較、分析、討論等方法，使學(xué)生在老師的引導(dǎo)下步入欣賞的情景，通過欣賞過程的不斷遞進(jìn)，學(xué)到欣賞的方法，并深刻認(rèn)識到“勞動——人類創(chuàng)造力的源泉”這一主題隊人類的意義。

二、教案： 課題

勞動

——人類創(chuàng)造力的源泉

授課人

吳斌

學(xué)校

東亭中學(xué)

教學(xué)目標(biāo)

1、知識與技能：激發(fā)參與學(xué)習(xí)的興趣，體會到勞動－－人類創(chuàng)造力的源泉，不同時代的畫家通過勞動題材所表現(xiàn)的主題是不一樣的，表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格也是多種多樣的。它們所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵和藝術(shù)性的高低存在著明顯的差別。

2、過程與方法：通過研究性學(xué)習(xí)，用觀察法、討論法等教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生積極參與，提高學(xué)生對美術(shù)作品的審美能力和分析作品的能力。

3、情感、態(tài)度與價值觀：通過對表現(xiàn)勞動題材的優(yōu)秀繪畫作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生對勞動的情感、態(tài)度和正確的價值觀念。

教學(xué)重點

美術(shù)作品中作者的創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)主題。

教學(xué)難點

不同的人物對勞動的不同態(tài)度和感情；對勞動創(chuàng)造世界的體會和感受

教學(xué)方法

欣賞、討論、評述

教具、實驗情況

欣賞掛圖、課外收集表現(xiàn)勞動題材的美術(shù)作品、課本等

教師活動

學(xué)生活動

設(shè)計意圖

一、引導(dǎo)階段

本單元的內(nèi)容屬于“欣賞?評述”領(lǐng)域，教材選擇了古今中外不同種類的美術(shù)作品請我們欣賞。我們在欣賞過程會認(rèn)識到“勞動”這一主題對人類社會的重要意義。

二、作品的欣賞

1、知識點引入

欣賞課本圖片，這些圖片都反映了一個怎樣的主題？（勞動）

同學(xué)們觀察

教師活動

學(xué)生活動

設(shè)計意圖

為什么歷代藝術(shù)家都選擇“勞動”作為自己創(chuàng)作的素材？你如何看待勞動？

勞動創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類。勞動是人類生活的重要組成部分，藝術(shù)則是人類對生活的模擬與表現(xiàn)。從古至今，大量的藝術(shù)作品都以勞動為題材，反映了藝術(shù)家對勞動的體驗與感受，記錄了勞動者的艱辛、歡樂和堅強。

藝術(shù)作品中的勞動與現(xiàn)實生活中的勞動有什么不同？

總結(jié)：藝術(shù)不是簡單地停留在對勞動的描繪上，而是通過選擇、加工、并加上藝術(shù)家的聯(lián)想和創(chuàng)造，表達(dá)藝術(shù)家對所描繪對象的獨特感受，從而創(chuàng)作出了優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

2、欣賞與描述

讓我們一起欣賞我國現(xiàn)代畫家杜鍵的油畫作品《在激流中前進(jìn)》。

首先談?wù)勛约簩@些作品的初步感受？你是怎樣理解這些作品所表現(xiàn)的勞動性質(zhì)和情節(jié)？ 大家總結(jié)得非常好，這件作品是作者在中央美術(shù)學(xué)院油畫研究班學(xué)習(xí)時的畢業(yè)創(chuàng)作。為此，作者曾先后到山西禹門口、陜西寧家川等黃河險急渡口體驗生活，收集創(chuàng)作素材。作者以雄健有力的筆觸，凝重的色調(diào)表現(xiàn)了黃河船工們齊心協(xié)力在黃河的激流濁浪中奮力前進(jìn)的驚險場景。作者運用襯托和對比的手法來刻畫黃河船工在勞動中所表現(xiàn)的驚人力量和百折不撓的精神。這主要表現(xiàn)在洶涌激蕩的河水與船工們沉著穩(wěn)定的姿態(tài)的對比，大面積奔騰而來的黃河濁浪和小船的強烈對比。

讓我們再來一起欣賞前蘇聯(lián)的女畫家雅布隆斯卡婭的油畫作品《糧食》。

你對這件作品的第一個反應(yīng)是什么？你是怎樣理解作品中所表現(xiàn)的勞動情節(jié)？

學(xué)生觀察，根據(jù)問題學(xué)生自由回答： 比較、分析區(qū)別

欣賞作品口頭描述對作品的感受 學(xué)生觀察，根據(jù)問題學(xué)生自由回答： 欣賞作品口頭描述對作品的感受

理解“藝術(shù)來源于生活，而又高于生活”。

教師活動

學(xué)生活動

設(shè)計意圖

總結(jié)：作者在這幅4米長的畫幅中，畫家描繪了集體農(nóng)莊員在豐收的打谷場上勞動的場面。堆積如山的麥粒，夏日明亮的陽光，婦女們有節(jié)奏的動作，興奮的笑臉，和那具有強烈民族特點的服飾，共同交織成歡樂的旋律，演繹著勞動的贊歌。作品構(gòu)圖宏偉，主題鮮明，形象生動，內(nèi)容與形式得到了完美統(tǒng)一，反映了千百萬經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮的蘇聯(lián)人民戰(zhàn)后新的生活。3.分析與研究

下面我們一起欣賞宋代張擇端的中國畫《清明上河圖》，觀察畫面中環(huán)境和人物細(xì)節(jié)（如工具、動作、服飾等）你能理解它們所反映的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和生活背景嗎？ 《清明上河圖》是宋代畫家張擇端的作品，畫中描繪的是北宋京城汴梁及汴河兩岸清明時節(jié)的風(fēng)光。畫卷一共分為三段，開頭是畫汴梁的郊野風(fēng)光，中段是以虹橋為中心的汴河，后段是市區(qū)街道的繁華場面。我們課本中的是中段過橋的精彩場面。請一位同學(xué)描述一下課本中的過橋場面。

一艘滿載著貨物的大船，即將通過虹橋。橋下湍急的水流使大船好像一時失去了控制，船工們一面急忙放下桅桿和帆，一面正緊張地控制著船頭前進(jìn)的方向，有的在指揮，有的在擲纜繩，以使大船安全地通過虹橋。大船過橋的緊張場面，吸引了橋上的行人。他們都在聚精會神地注視著橋下發(fā)生的一切。橋上橋下相互呼應(yīng)，構(gòu)成了一幅熱烈、緊張而又極其生動的畫面。雖然畫中人物都畫得很小，仔細(xì)一一看去，個個都很生動，十分耐看，從這兒可以看出畫家深厚的藝術(shù)功力。教師總結(jié)：《清明上河圖》畫中人物多達(dá)500余人，不僅衣著不同，神情氣質(zhì)各異，而且穿插安排著各種活動，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律變化，筆墨章法都很巧妙。令觀者看后，回味無窮，是一幅寫實性很強的風(fēng)俗作品。

欣賞作品口頭描述對作品的感受 仔細(xì)欣賞，小組討論并發(fā)言 仔細(xì)觀察作品，用語言口頭描述

通過對藝術(shù)作品的觀察，談?wù)剬λ囆g(shù)作品的感受。

教師活動

學(xué)生活動

設(shè)計意圖

下面我們一起來了解《弋射收獲畫像磚》。《弋射收獲畫像磚》是東漢時期的作品，我們知道東漢時農(nóng)耕和射獵仍是較為普遍的生產(chǎn)方式。畫像磚主要用于裝飾磚石結(jié)構(gòu)的墓室，多在四川省的東漢墓中發(fā)現(xiàn)。畫面分上下兩個場景，上部弋射圖，右為蓮池，池內(nèi)浮著蓮葉，蓮蓬結(jié)實飽滿，水中有魚鴨遨游，空中有大雁飛行，顯示出一派生機勃勃的景象。下部為收獲圖，一人挑擔(dān)提籃，三人俯身割草，整個畫面，簡潔分明，但所表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，而且將不同的空間自然地結(jié)合在一起，所表現(xiàn)的勞動場面具有濃厚的生活氣息。雖然作者沒有注意到透視空間

造型中的重要性，但是通過留白，使同樣大小的收獲者與弋射者拉開了空間距離，同時使畫面有了縱深感。人物形象概括，姿態(tài)優(yōu)美，其間人物顧盼呼應(yīng)，使畫面產(chǎn)生了一種和諧感。

欣賞作品口頭描述

通過對藝術(shù)作品的觀察并口頭描述。

三、小組合作，思考與討論

1.你了解作品的時代和社會特點嗎？

2.你能不能揣測作者的創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)的主題？如果是你，將如何表現(xiàn)？（以上兩個問題大家在小組討論后將總結(jié)寫在作業(yè)本上）

每組任意選擇一幅作品進(jìn)行分析、討論和研究。對兩件作品進(jìn)行比較，分析談感受。

在觀察描述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析、研究作品的歷史背景。

四、課后拓展。

1.你對人類勞動的意義有什么認(rèn)識？

2．你對“勞動是人類創(chuàng)造力的源泉”有什么體會和看法？（在作業(yè)本上寫下你的認(rèn)識和看法，寫出自己的觀點即可。）

針對問題談對勞動的認(rèn)識。

檢驗對本課前面所講知識把握，對勞動價值觀的認(rèn)識。

總結(jié)：

勞動是人類生活的主旋律，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。美術(shù)作品源于生活卻又高于生活。讓我們熱愛生活，熱愛勞動，認(rèn)真觀察，勤于表現(xiàn)，用我們的雙手描繪美好的生活。

[板書設(shè)計] 勞動——人類創(chuàng)造力的源泉 《在激流中前進(jìn)》杜健 《糧食》雅布隆斯卡婭 《清明上河圖》張擇端 《弋射收獲畫像磚》

三、點評：

1、本節(jié)課基本上能達(dá)到三維目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。

2、師生互動與小組競賽的方式能激起學(xué)生好奇心和想像力，但要注意面向全體學(xué)生，充分調(diào)動其積極性。

3、教學(xué)方法體現(xiàn)學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的教學(xué)思想，讓學(xué)生暢所欲言，充分表現(xiàn)自我。

第五篇：七年級美術(shù) 勞動人類創(chuàng)造力的源泉 教案

第一單元（欣賞、評述）勞動 人類創(chuàng)造力的源泉 教案

必修作業(yè)模版內(nèi)容 1．教學(xué)設(shè)計學(xué)科名稱

《勞動 人類創(chuàng)造力的源泉》 2．所在班級情況，學(xué)生特點分析

初中美術(shù)課每個班一周只有一節(jié)，一共16個班，學(xué)生每班各有不同，只能在大前提不變的情況下在每個班靈活導(dǎo)入。我所帶第一個班是初一八班，本班學(xué)生整體較為活躍，擅于分析和思考，在發(fā)言上面也比較積極，尤其是一大部分學(xué)生都有很好的繪畫功底。3．教學(xué)內(nèi)容分析

從古今中外的優(yōu)秀繪畫作品中，體會到勞動——人類創(chuàng)造力的源泉，勞動是許多畫家經(jīng)常表現(xiàn)的重要題材之一。不同時代的畫家通過勞動題材所表現(xiàn)的主題是不一樣的，表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格也是多種多樣的。它們所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵和藝術(shù)性的高低存在著明顯的差別。通過本課欣賞，提高學(xué)生對美術(shù)作品的審美能力和分析作品的能力，以及用口頭或文字表達(dá)自己對美術(shù)作品感受的能力。通過對表現(xiàn)勞動題材的優(yōu)秀繪畫作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生對勞動的情感、態(tài)度和正確的價值觀念。4．教學(xué)目標(biāo)

（1）、通過欣賞，提高學(xué)生對美術(shù)作品的審美能力和分析作品的能力，以及用口頭和文字表達(dá)自己對美術(shù)作品感受的能力。

（2）、培養(yǎng)學(xué)生對勞動的情感、態(tài)度和正確的價值觀念。5．教學(xué)難點分析

教學(xué)難點：用口頭或者文字表達(dá)自己對美術(shù)作品的感受 6．教學(xué)課時

2課時 7．教學(xué)過程

(第一課時)教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

播放背景音樂《軍民大生產(chǎn)》，同時讓學(xué)生欣賞有關(guān)勞動的影片資料以及美術(shù)作品《伏爾加河的纖夫》《城市的崛起》，先營造氛圍。

二、發(fā)展階段

<1>、欣賞分析：（先欣賞課本中的圖片）(1)從作品中你都看到了什么？

從題材、主題、造型要素（線 形 光 色 肌理）等方面進(jìn)行分析。引導(dǎo)學(xué) 生得出：表現(xiàn)的都是勞動，只是表現(xiàn)主題、手法和風(fēng)格都各不相同。

(2)為什么歷代藝術(shù)家都選擇“勞動”作為自己創(chuàng)作的素材？你如何看待勞動？

總結(jié)：勞動創(chuàng)造了人類；人類在勞動中產(chǎn)生了各種需求；藝術(shù)是人類對生活的模擬與表現(xiàn)，而勞動則是人類生活的重要組成部分。幫助學(xué)生正確看待勞動，樹立正確的勞動價值觀。(舉例：施特勞斯寫《藍(lán)色多瑙河》是在看到河邊歡快的洗衣婦、來往船只的繁忙景象后寫出來的。而作曲家本身的這種創(chuàng)作也是一種艱辛的勞動。)(3)藝術(shù)作品中的勞動與現(xiàn)實生活中的勞動有何異同？（展示美術(shù)作品與現(xiàn)實照片來加以分析和區(qū)別）

總結(jié)：藝術(shù)來源于生活，但同時又高于生活。它不是簡單的停留在對勞動的描繪上，而是通過選擇、加工、并加上自己的聯(lián)想和創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。<2>、討論、描述 每個小組根據(jù)自己所掌握的資料以及自己所提出的問題，進(jìn)行討論和描述，小 組之間可以相互解答，教師及時補充和總結(jié)。重點問題：

a你對這些作者和作品知道多少？ b作品的時代以及社會特點

c你對作品中人物的勞動心情和態(tài)度有什么感受？

D你能不能想象作者的創(chuàng)作意圖和要表現(xiàn)的主題？如果換成你本人，你將如何表現(xiàn)？（小組討論后寫出自己的見解，并且可以嘗試畫出自己的簡筆畫，然后讓學(xué)生代表回答，并且展示一部分學(xué)生的簡筆畫作品。）

三、總結(jié)：

勞動是人類生活的主旋律，是人類創(chuàng)作的源泉。美術(shù)作品源于生活卻又高于生活，是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上加以提煉、加入畫家主官情感的表現(xiàn)而成。讓我們熱愛生活，熱愛勞動，認(rèn)真觀察，勤于表現(xiàn)，用我們的雙手描繪美好的生活。

四、課后拓展：

讓學(xué)生課下勤于觀察生活中各種場景，并且嘗試畫下來，成為“繪畫日記”。

(第二課時)設(shè)計理念：

以多元智能理論為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生審美能力和個人素質(zhì)修養(yǎng)為目的，以 “ 學(xué)生學(xué) ” 為中心，以 “ 教法 ” 為中介，以 “ 學(xué)生會 ” 為結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，進(jìn)一步理解勞動與人類社會的關(guān)系。學(xué)習(xí)目標(biāo)：

使學(xué)生理解勞動與人類社會的關(guān)系以及勞動與藝術(shù)創(chuàng)造之間的關(guān)系，使學(xué)生能正確看待勞動、喜歡勞動。學(xué)習(xí)重點和難點：

重點是人類勞動的意義以及勞動與藝術(shù)之間的關(guān)系。難點是讓學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)勞動中的美。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

講述寓言，寓言內(nèi)容為：一個人死了之后靈魂走到一個地方，十分漂亮，由于又饑又餓，所以他就進(jìn)去想要點飯吃，誰知這個地方的主人不但給他飯吃，而且還熱情的挽留他住下來，他當(dāng)然很高興的住下來了。在這里什么勞動也沒有，這是他最高興的，他知道自己是住在天堂里。但這樣一直住著一段時間后他就感覺很無聊，終于有一天他忍受不住了，去找這個地方的主人，讓自己有點事可做，要不然就太無聊太空虛了，主人著告訴他這個地方就是不需要勞動，你就是來享受的，這個人感覺自己實在是無聊的不行了，就說我不愿意在天堂住了，我寧愿上地獄去有點事做也不愿意在這里受這種無事可做的罪了。但此時主人不動聲色的說：“你以為這里是天堂嗎？這里就是地獄！”

原來如果讓一個人不勞動、無事可做竟然是一種懲罰！

二、講述新課： <1>、展示圖片：

《倒女奶的女傭》作者：維米爾

《紡織女》作者：委拉斯凱茲

《播種者》作者：凡·高

《拾穗》作者：米勒

《父親》作者：羅中立

《石工》作者：庫爾貝 <2>、學(xué)生分六組討論，每組討論一幅作品，第一組是《倒女奶的女傭》，第二組是《紡織女》，依次類推。討論內(nèi)容為： ①本畫色彩給我們什么感覺 ②本畫構(gòu)圖給我們什么感覺 ③本畫情感給我們什么感覺 ④猜測作者畫本幅作品的原因。

<3>、每組學(xué)生派代表起來回答本組討論的內(nèi)容，教師略作點評，主要以肯定為主。在每一組同學(xué)回答完本幅作品的問題后教師簡介本幅作品及作者。本段時間的主要目的是提高學(xué)生的審美能力和感受勞動與藝術(shù)的關(guān)系，也就是書本“活動三”中的第一內(nèi)容：你從這些表現(xiàn)人類勞動的美術(shù)作品中獲得了什么樣的審美感受？ <4>、提出問題并由學(xué)生起來回答：

你在家中干活嗎？都做什么活？你愿意干嗎？如果家長在你干活時給以獎勵時你會以什么樣的態(tài)度去干？

<5>、分組討論以下各種人物對勞動有什么不同的態(tài)度和感情： 各種人物 態(tài)度和感情 沒有找到工作的人

游手好閑不愿意工作的人 工作就是自己最大興趣的人 有許多錢財其實可以不工作的人

<6>、討論完畢，請每組學(xué)生派代表起來回答問題。

<7>、除了上面表格中的人物以外，請學(xué)生再聯(lián)系實際生活，想想生活中其他不同的人物對勞動有什么不同的態(tài)度和感情并做回答。此段時間為書本“活動三”中的第二內(nèi)容：不同的人物對勞動有什么不同的態(tài)度和感情？

<8>、提問并由學(xué)生結(jié)合人類發(fā)展史和實際生活自由回答：

①如果人類沒有勞動會如何？會引起什么樣的后果？

②如果一個人始終不勞動會產(chǎn)生什么樣的后果？

③ “勞動創(chuàng)造了世界”，這句話你怎么看？合理嗎？

教師略做點評，可以說一下勞動與人本身的美之間的關(guān)系，如例舉詩經(jīng)的內(nèi)容：“碩人其頎”(《衛(wèi)風(fēng).碩人》)“有一美人，碩大且卷”(《陳風(fēng).澤陂》)“猗嗟昌兮，頎而長兮”(《齊風(fēng).猗嗟》)，這些詩句都頌贊女性的強壯之美，這是由于當(dāng)時人們生活得不到保障，所以女子健康能勞動就顯得特別美，從而讓學(xué)生自己明白“勞動就是美”。以上解決的是書本“活動四”中的兩個問題。

<9>、再展示一些世界著名的描繪勞動或勞動人民的繪畫：如米勒的《晚鐘》、《播種者》，杜米埃的《三等車廂》，庫爾貝的《篩麥子的女人》，萊頓的《纏線》，德加的《舞臺上的舞女》等，讓學(xué)生討論這些作品的繪畫形式以及情感表達(dá)。<10>、小結(jié)

三、新課擴(kuò)展：

<1>、同學(xué)們自己設(shè)想做一幅和勞動、工作有關(guān)的繪畫，可以自己想，也可以討論從而起到相互開發(fā)創(chuàng)造能力的作用。

<2>、請同學(xué)們起來回答自己的設(shè)想。

四、作業(yè)要求：

①請同學(xué)們設(shè)計一幅與勞動或勞動人民有關(guān)的繪畫草稿

②如果有條件可以通過上網(wǎng)以及書籍多看一些與勞動有關(guān)的繪畫作品 教后記: 比較也是美術(shù)欣賞的一個重要方法，尤其是作品的藝術(shù)形式、技巧方面。如果把不同畫種，不同風(fēng)格的作品，用文學(xué)語言來描述常常不易說清楚，但如果把這些作品擺放在一起，形成對比，進(jìn)行比較，很快就會區(qū)分開來。因此在美術(shù)欣賞中切忌孤立的對待每一件作品，而是要和其他作品聯(lián)系起來看，進(jìn)行各種和多方發(fā)面的比較。如橫向比較、縱向比較、吸引、啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。