第一篇：參觀甲申史鑒館心得體會

參觀甲申史鑒館心得體會

市交通運輸局紀委書記 谷桂云

在甲申史鑒館開館之際，仔細參觀了展出的內容，受到深刻教育。明末農民起義波瀾壯闊興敗勝亡的景象如在眼前，其中最有教益的一幕是李自成進入北京之后的四十天。重溫大順政權興廢往事，吸取大順政權由勝而驕、由驕而奢、由奢而腐、由腐而亡的歷史教訓，對于進一步增強廣大黨員干部的憂患意識和責任意識，推進反腐倡廉建設，加強作風建設，提高執政能力，無疑具有重要的現實意義。

李自成從參加到后來領導農民起義，經過十幾年千難萬險的歷練和多次死里逃生的劫難后，吸取流寇主義的教訓，禮賢下士，守土不流，嚴明軍紀，同甘共苦，經過擴軍整武，勵精圖治，作風大變，氣象一新，僅三、四年內，就收取河南、湖北、陜西、山西等地，兵鋒指處，望風披靡，勢如急風暴雨摧枯拉朽一般攻占北京，推翻明朝。這勝利雖然如河堤潰迸是經過十六七年的日浸月潤才實現的，但最后階段的突變實在來得太快太容易了，以致李自成以下如牛金星、劉宗敏等一干領袖人物都飄飄然，昏昏然，幾十萬大軍囤積在京城里面享樂，直到清軍入關后，才匆忙出征，倉惶而去，倉惶而敗，第二年就被追殺而亡。從李自成昂然進京到倉惶離京，只有短短四十天。這是驕奢淫逸，紀律廢馳，人心渙散，作風蛻變的四十天，是農民革命運動由盛而衰，從頂峰開始急速跌落的四十天，是天翻地覆的四十天。

1945年7月，毛澤東在與黃炎培關于“歷史周期率”的著名談話中，黃炎培提出：歷代王朝往往開始很好，到后來就慢慢衰敗了。真所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”，沒有能跳出這個周期率。毛澤東答道：我們能跳出這個周期率，依靠民主，依靠監督，可以防止腐?。恢挥凶屓嗣駚肀O督政府，政府才不敢松懈；只有人民起來負責，才不會人亡政息。在新中國即將誕生之際，在西柏坡召開的中國共產黨七屆二中全會上，毛澤東向全黨敲響警鐘：“因為勝利，黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長”。為預防這些情緒的發生，毛澤東提出了著名的“兩個務必”要求，這就是“務必使同志們繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續保持艱苦奮斗的作風”。在中外歷史上，政權的興衰、朝代的更迭可謂多矣，這其中蘊涵著豐富的歷史教訓。鑒此，1949年3月23日，毛澤東在中直機關離開西柏坡向北京進發時，又對大家提到李自成失敗的歷史教訓，他說：李自成進京就變了，我們絕不能當李自成。

就我們黨來說，隨著執政的日久，黨員干部增加了脫離實際、脫離群眾的危險性，增加了滋生腐敗、固步自封、經不起執政和改革開放考驗的危險性。黨能不能始終保持與時俱進的精神狀態，保持同人民群眾的血肉聯系，是一個非?，F實的問題。這迫切需要全黨同志以史為鑒，切實增強黨的意識、執政意識和憂患意識，要居安思危，與時俱進，追求真理，修正錯誤，總結經驗，不斷提高，使我們黨永葆先進性與生機活力，跳出“其興也勃，其亡也忽”的歷史周期率。為此，鄧小平同志多次提醒全黨，“整個改革開放過程中都要反對腐敗”，“不懲治腐敗，特別是黨內的高層的腐敗現象，確實有失敗的危險”。江澤民同志多次強調，要重新讀一讀《甲申三百年祭》，指出：“經濟發展了，生活條件好了，領導干部仍然要保持艱苦奮斗的優良作風”。胡錦濤同志任黨的總書記后，便帶領中央書記處全體同志到西柏坡，重溫毛澤東同志當年的重要講話，號召全黨同志特別是黨的領導干部，一定要牢記“兩個務必”，并采取了一系列懲治腐敗的措施，還提出“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”、“以人為本”、“構建社會主義和諧社會”、“實踐科學發展觀”、“公正搞好收入分配制度、規范收入分配秩序”及“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”等一系列親民、愛民、榮民的方針政策。黨中央把握“人心所向乃興，人心所背乃亡”的歷史規律，從鞏固黨的執政地位的全局高度，科學執政，民主執政、依法執政作出重大戰略決策。同時，黨中央還反復重申在執政條件下，必須堅持黨在指導思想上的與時俱進，用發展著的馬克思主義指導新的實踐；必須堅持推進社會主義的自我完善，增強社會主義的生機與活力；必須堅持抓好發展這個黨執政興國的第一要務，用發展解決中國的一切問題；必須堅持穩定壓倒一切的方針，正確處理人民內部矛盾；必須堅持改革開放的方針和政策，不斷完善社會主義市場經濟體制；必須充分發揚人民民主，保證人民當家作主的權利等方略。不斷向全黨敲響警鐘，一次又一次經受住了“進京趕考”的錘煉。但是也應當警惕，隨著我國經濟的發展，國力的增強，加之市場經濟負效應的影響，一些黨員干部特別是領導干部躺在功勞簿上居功自傲，私欲膨漲，官僚主義、形式主義、享樂主義、拜金主義等不良風氣滋長起來。有的工作推諉，辦事拖拉，不負責任，效能低下；有的不動腦筋，照抄照轉，以會議落實會議，以文件落實文件，心浮氣躁，流于形式；也有的追求不健康的生活情趣，沉迷于吃喝玩樂之中，濫交朋友，奢侈腐化；還有的貪圖名利，弄權勒索，跑官拉票，投機專營。領導干部中的這些不良風氣嚴重腐蝕人心，渙散斗志，不僅不想事不干事，工作不落實，機遇抓不住，甚至還衍生腐敗案件：因不履行或不正確履行職責致使群眾利益受到損害而影響社會穩定的事件大量存在；因責任心不強使得急需引進的招商項目半途而廢而影響經濟發展的情況時有發生；因盲目決策迫使不應當建設的重大項目匆忙上馬而導致科學發展觀受到破壞的問題一再出現，因監管不力使得本來可以避免的重大事故頻頻發生而造成生命財產嚴重損失的悲劇不斷上演，因權錢交易徇私枉法造成國有資產嚴重流失的案件屢見不鮮，等等?？梢?，不良作風與腐敗案件雖然

有量和質的區別，但從不良作風的量變到腐敗案件的質變之間卻沒有不可逾越的鴻溝。不良作風是腐敗案件的基礎和先兆，腐敗是不良作風發展的必然結果。如果不注重干部特別是領導干部作風建設，聽任不良作風侵蝕黨的肌體，就將病入膏肓，失去人心，亡黨亡國。

大順政權的歷史教訓警示我們，執政黨的黨風，關系黨的形象，關系人心向背，關系黨和國家的生死存亡。作風正，才能形象好，才能得民心，才能事業興。一個政黨、一個國家，倘若沒有一個好的作風來支撐和保證，執政基礎最終會發生動搖甚至逐漸瓦解。建國前，我們黨是非執政黨，黨的主要任務是領導人民拿起武器奪取政權。解放后，我們黨成為執政黨，黨的地位的這一歷史性變化，使其面臨著前所未有的新的嚴峻考驗，那就是：怎樣正確對待和行使人民賦予的權力、經受住如何掌權、如何用權考驗的問題。傳承和弘揚“兩個務必”精神，目的就在于保持和發展黨的先進性，核心在于密切黨和人民群眾的血肉聯系，關鍵在于黨員干部作風建設。黨員的作風特別是領導干部的作風，是黨風的集中體現，領導干部的一言一行、一舉一動都代表著執政黨的形象。領導干部作風好，在人民群眾中的凝聚力和號召力就強，黨群干群關系就密切，執政基礎就穩固。領導干部作風不好，就會脫離群眾，黨群干群關系就會緊張，人民群眾就會和我們黨離心離德，執政基礎就會動搖甚至崩潰瓦解。我們每一個領導干部手中都掌握著一定的權力，在如何用權的問題上，始終必須牢記黨的宗旨，在任何情況下都不要謀求自己的特殊利益，都不要成為脫離群眾的官僚特權階層，都要使廣大人民群眾感受到我們是在代表他們掌權，在代表著廣大人民群眾的根本利益。當前我國已進入改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。在這樣的歷史條件下，只有堅持不懈地加強領導干部作風建設，不斷教育和引導各級領導干部牢固樹立馬克思主義的群眾觀，多辦順應民意、化解民憂、為民謀利的實事，才能凝聚黨心民心，執政基礎才能穩固，黨才能立于不敗之地。堅持“三個代表”，全心全意為人民服務，是我們黨存身立命的根本和法寶。

作為一名領導干部，加強作風建設和廉潔自律，要做好“四個表率”。一要求真務實、改革創新，做奮發有為的表率。要樹立強烈的發展意識，樹立正確的政績觀，讓政績經得起實踐和歷史的檢驗；要進一步完善干部選拔任用制度，以科學發展觀和正確政績觀考核領導干部，大力提倡腳踏實地、埋頭苦干的工作作風。二要維護團結、作風民主，做顧全大局的表率。要堅持集體領導，積極建立行之有效的黨內工作制度；要主動接受監督，樹立自覺監督的意識；要善于站在全局高度去分析問題，正確處理整體利益和局部利益、長遠利益與眼前利益的關系。三要心系百姓、勤政為民，做服務人民的表率。要增強對百姓的感情，了解百姓所需、所盼，重視群眾反映的問題，把群眾利益放在第一位；不斷總結化解群眾矛盾的有效方法，堅持依法維護群眾正當利益和社會安定團結。四要秉公用權、拒腐防變，做清正廉潔的表率。正確行使權力，做到公開、公正、公平，堅持權為民所用，防止公權私化，不斷提高自我約束力；要保持高尚的精神追求，養成良好的生活作風，保持共產黨員的政治本色。

第二篇：參觀甲申史鑒館有感

參觀甲申史鑒館有感山海關甲申史鑒館，以1644年甲申年李自成兵敗山海關這一歷史事件為題材，通過大量的歷史資料、文物、圖片和現實范例，從要塞烽煙、石河鏖戰、甲申史鑒、居安思危、任重道遠五個主題展廳為宣傳渠道，采取電子掛圖和實物陳列相結合，輔以影視設備、復原沙盤等現代手段展示了李自成和農民起義軍因勝而驕、因驕而奢、因奢而腐、因腐而亡的演變過程，以及中國共產黨幾代領導人汲取李自成失敗的歷史教訓，居安思危、警鐘長鳴，探索具有中國特色反腐倡廉建設道路的歷史進程。今天我們的黨員干部更要以史為鑒、警鐘常鳴，吸取他人教訓，防患于未然。時刻為自己敲醒警鐘，要明白自己該做什么,不該做什么，戒驕戒奢戒腐，增強憂患意識，強化自律行為，構筑廉潔從政地警示防線，不斷提高廉潔執政能力。1644年山海關甲申大戰被史學家們認為是中國歷史的重要節點，成為毛澤東告誡共產黨人最嚴厲的史訓，是我黨反腐倡廉工作中要永遠牢牢銘記的鮮活案例。

通過參觀，我深受觸動，深刻體會到了“以史為鑒、居安思?！钡闹卮笠饬x。以開展黨的群眾路線教育實踐活動為契機，并想在今后的工作中，一定要牢記“兩個務必”，保持八個方面良好作風，注重理論聯系實際，善于總結經驗，汲取教訓，不斷提升自己。同時，作為黨員，一定要以身作則，帶頭遵紀守法，帶頭履行職責，帶頭廉潔自律，老老實實、清清白白做人，踏踏實實、認認真真做事！

夏傳杰

第三篇：鑒史問廉心得體會

“大道之行也，天下為公”

觀《鑒史問廉》有感

8集反腐倡廉紀錄片《鑒史問廉》，用個8個言簡意賅的題目，分別是：興衰之思、清官之念、清濁之辨、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重和千秋之評。通過反思歷史，追思廉吏，研思律令，歷史一直存在著光明和黑暗的交織，正義與邪惡的較量，一直飽含著血淚與悲情，也一直充滿著豪邁與偉大。不論歷史如何演進，對于公平正義的追求一直是我們中華文明的永恒主題。

秦朝，作為中國歷史上第一個統一的帝國，開創了中國的新紀元，但是，一個帝國，僅僅15年就傾覆了，真是千古興亡多少事。詩人杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！笔茄?，放眼看看“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“ 永宣之治”、“康雍乾盛世”，但是繁華過去，終將為后人哀。在歷朝歷代的更替中，告訴世人一個簡單的道理。作為一個為政者，應該正也。而對于一個國家來說，應當公也。廉則興，貪則衰。自古定理也。

一、歷史是人民的歷史，人是國家興亡的根本。人在歷史的長河中，一直都是主角中的主角。尤其是治理國家，能臣廉吏尤為顯得重要?！袄钽?、寇準、包拯、狄仁杰、董宣、張伯行、海瑞、屈原、文天祥、諸葛亮、王安 石、張家淦、張養浩、顧炎武、梁啟超、楊震、羊續、鄭板橋、范仲淹、岳飛、孫叔敖、召公……”，一個個鮮活的清官廉吏，仁人志士，用自己畢生的奮斗留下了供后人評說的人生傳奇。歷史不僅存在于浩瀚的史書之中，也存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評判之中，他們相信歷史一定會記住自己的奮斗、犧牲和氣節。是的，歷史濃墨重彩的記住了他們的奮斗、犧牲和氣節。

懸魚太守羊續的故事告訴我們“大必作于小，多必作于少”，既然選擇入仕，就等于選擇了責任和清廉。東漢的羊續面對下屬送給他的一條白河鯉魚，公然的將他掛在了府衙的大門上，第二次他的下屬又送來一條更大的魚的時候，羊續讓來人將上次送的已經風干的魚干一并帶走。自此，羊續用自己的清廉，贏得了百姓的擁護，匡正了當時的南陽郡的政風。包拯，一個家喻戶曉的名字，一個清正官員的化身，一個青天文化的標志。包拯曾在端州為官，當他調離時，百姓掙擁相送，當包拯在路途的船上發現有人送的一方端硯時，毫不猶豫的將硯臺拋入江水中。自此有了“包公不持一硯歸”的人間美談?！耙磺宥住钡拿勒勔矠楹笕私浘脗黜?。說的是在清朝康熙年間，有一位名聞朝野的清官，他就是張伯行。他出任江蘇巡撫的時候立即發布《禁止饋送檄》的檄文，文中寫道：“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”因 科考舞弊案，張伯行遭噶禮陷害接受審理，當地的百姓罷市抗議，哭聲震動了揚州城。揚州百姓知道張伯行清廉不貪，不接受禮物，便用水果蔬菜相送。張伯行依然婉言拒絕，百姓們哭道：“公在任，止飲江南一杯水；今將去，無卻子民一點心。”最后張伯行只收了一棵青菜，兩塊豆腐（一清二白）。死后，皇帝賜謚”清恪"，意思是為官清廉，恪勤職守，很精確地概括了張伯行的一生。

縱觀歷史朝代，但凡有明君，就有能臣廉吏相扶，政治就清明，百姓就能安居樂業；但凡有昏君，就有貪腐惡吏相襯，搞得民不聊生，導致國破家亡。我們黨要求我們的領導干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，貪腐不治，亡黨亡國，這是歷史給我們總結的深刻教訓。

作為國家的管理者，身處在國家機關中的每一個工作人員，都應該為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。以國家前途為己任，以服務人民為根本，甘于奉獻，甘于吃苦，甘于清貧，甘于寂寥，甘于屈辱、甘于平凡。否則，就不要當官。當官是一種責任，不是享受；當官是一種奉獻，不是索??；當官是苦差事，不是光宗耀祖。而在現實生活在，很多官員顛倒了黑白，舍本逐末，忘記了本職，丟掉了黨性，強調了自己，忽略了百姓。

二、正本清源，清廉文化薪火相傳

正義可以遲到，卻不會缺席。正心、齊家、修身、平天下是仁人志士追求的境界。中華傳統文化的核心一直都是公平、公正和正義。春秋戰國時期，魯國公問政孔子，如何治理國家，孔子說“政者正也”，說的就是一個國家的領導者要行得正。在浩瀚的中華文明中，人們通過詩作、史書、戲曲、文物等等表現形式，表達心中對公平正義清官的向往?！对娊洝分杏羞@樣朗朗上口的句子“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞?！痹诂F今河北省內，有一個詩經村，是詩經文化的發祥地。西漢時期學者毛萇和毛亨來到這個村子，一直研究、傳授《詩經》，使得秦朝焚書坑儒的文化浩劫之后得以流傳下來。自此，該村的人以詩書傳家，雖然是以農為主，都是莊稼人，但是只要家里稍微有點條件，都供孩子上學，一直就是這樣。他們村的人以繼承祖輩悠久的詩書傳統為己任，自發地組織起來學詩、寫詩，使綿延了兩千多年的詩香書香繼續傳承下去。河南寶豐的馬街村，每年都有盛大的說書大會，人們自發的延續著中國的傳統文化。劇目《七品芝麻官》、《竇娥冤》都深刻的揭露了黑暗的朝政，用戲曲來表達自己對清明政治，清廉官員的渴望。鄭板橋，一個小小的知縣，但是他的一枝一葉總關情，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。他的“板橋竹風”，展現了文人狷介高格的風貌?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”成為范仲淹的千古絕唱，一個心系國家命運，關心百姓疾苦，嘔心瀝血推行慶歷新政改革，懲治貪腐，精簡機構，卻落得貶官，當他看到好友送的《洞庭晚秋圖》時，一個一生都沒有去過岳陽樓的人，卻寫下了氣勢恢宏的《岳陽樓記》，范公的勤奮、正直，為國為民的精神激勵了一代又一代國人。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品格也成為中華民族品德的代表。

歷史是天下蒼生抒寫的，每一種文化符號的背后，都有著對現實的警示與告誡，穿越歷史的風雨，人民感受了歷史深處傳遞出來的聲音，走過時間的長河，文化的力量歷久而彌新。一代代清官廉吏，力量和正氣文化是根基，傳統文化是動力和源泉。正是因為有歷史，才有了今天的傳承，“毛澤東、周恩來、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞、吳金印、吳英、程浩、史來賀、雷鋒、時傳祥……”這一個個都有一個響亮的名字，他們都叫共產黨員。

三、律令之矩，制度之重，國家興旺的保障

在今河南南陽內鄉縣衙大門口外東側，矗立著一通明代萬歷年間的石碑，這是內鄉縣衙的鎮館之寶之一：《三院禁約碑》。碑文中禁約的第一條是：禁止濫用應付；第二條禁約是：禁止前站勒索；第三條禁約是：禁止礦稅差使牌外橫索；禁約的第四條是：餼廩通義成規。此條中詳細的規定了地方驛站招待各級官員的用餐標準：招待京堂科道（一品或 二品）一桌膳銀是二錢五分，招待本省兩院（一品或二品）一桌膳銀是三錢，招待司道（三品或四品）一桌膳銀是二錢，招待府、廳（五品或六品）一桌膳銀是一錢五分。所有的招待標準刻在石碑上，永以為例，官員按照此規定執行，誰也不能逾越一絲一毫。碑文被人們稱為刻在石頭上的反腐宣言。秦朝開創了監察制度。漢朝有了察舉制度，回避制度；隋朝推行恩科，自此影響后世的科舉制度誕生；唐朝的諫官和御史制度；宋代的監察制度更加完備。

每一個朝代為了鞏固政權，都在管家管理和人事管理上出臺很多行之有效的制度，以保證官員正常履職。鄧小平說的更是直接“好的制度可以讓壞人無法做壞事，壞的制度無法讓好人做好事”。是的，制度，是一把雙刃劍，中國漫長的封建社會中，歷朝歷代都創立了很多行之有效的監察制度，在防治貪腐方面也發揮了巨大的作用。

社會中正義與邪惡、光明與黑暗總是如影隨形，但是曲折的道路前方，總是有正義與光輝在前方照耀著我們前行的道路。我們先人給我們留下了寶貴的精神財富，護佑我們開創中華文明的新輝煌。

第四篇：鑒史問廉心得體會

《鑒史問廉》觀后感

從2015年1月9日至16日中央九套播出由我省攝制的大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》，按照縣里要求，我全部看完了。這部紀錄片播放的非常及時，對我們當前全國的反腐形勢、廉政風暴是一次有力的配合。從文化根源上對我們反腐倡廉和民族心理進行一次總結和認知，使人民群眾增強對反腐倡廉的民族自信心，還有我們的歷史自信、文化自信，是一次綜合性的文化解剖，給全國人民上了一堂很好的歷史課。

《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數千年來價值追求:“天下興亡，匹夫有責”。

邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責” 的擔當之中.廉潔的對岸就是腐敗，當廉潔的意識不能占據主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的?？梢哉f，禮物是表達感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發而不可收拾。

以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。

今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節操。同時加強制度建設，真正“把權利關進制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

2015年元月16日

第五篇：鑒史問廉心得體會

堅 守

——觀《鑒史問廉》后心得體會

范聰聰 送表礦區初中 2014年1月

堅守

——觀《鑒史問廉》后心得體會

“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊?！毕嘈哦鄽q的人，多大多數都對這句歌詞異常熟悉，包拯，包青天，鐵面無私，為民解憂，不畏權勢，大義滅親，讓千年后的我們仍然感懷這位古人，仍然對他持有崇高的敬意。

很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結，希望他們那個朝代有能為民請命的廉官能史來守護他們，其實，現代人依然有清官情結，哪怕只是一個小小的村長，一個街道辦的主任，只要是能幫助百姓解決生活中的小麻煩，他們就會在不知不覺中成為人民心中的守護神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認認真真，兢兢業業，全心全意為人民服務，不貪不占，那就是清官，就是好官。

作為新時代的一名教師，我們該從哪些方面來要求自己，堅守好自己的崗位呢？我認為必須做好以下幾點：

首先，好教師必須有敬業精神，要畢生忠誠黨的教育事業?，F在的時代是一個激烈競爭的時代，國與國的競爭主要體現為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才的培養靠的就是教師兢兢業業的工作。

其次，必須熱愛自己的教育對象——學生。教師應該是一位雕塑大師，能將一塊壞材，用自己的思想和感情，將他雕塑成一件藝術精品。從本質上看，學生并不存在好與差之分，因此，應該愛每一個學生。

第三，一個好教師還必須十分重視“言傳”之外的“身教”，要以自身的行為去影響學生，真正成為學生的表率。因此，教師的教學、待人接物、行為舉止、一言一行都必須認真、穩重、規范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負責任。

總之，廉政對我們教師來說就是師德師風，良好的師德師風對于一個學校來說是十分重要的組成部分，只有師德師風良好的環境，學生才能健康茁壯的成長，老師才能取得良好的教學效果。所以，努力堅守在自己的崗位上，做好自己的本職工作，這就是最棒的，繼續加油吧！Never give up!