第一篇：八年級作文專題一怎樣寫托物言志類作文(怎樣寫作)

八年級作文專題一：怎樣寫托物言志類作文

一、什么是托物言志： “托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。“托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現志。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情。

二、寫托物言志類作文應注意的幾個問題：

（一）、托物言志類的文章，“物”是材料，是作者寄情托意的載體。體物是為了寫志，描形是為了傳神。寫作中既要捕捉住“物”的外在的“形”，更要挖掘出“物”的內在的“神”。茅盾筆下的白楊，作為一個具體的物來說，枝、葉、根、本可供描寫的角度很多，作者只抓住了枝干筆直“決不旁逸斜出”這一特征，勾勒出白楊質樸無華的外形，突出了白楊挺拔偉岸的氣質，形象地表達了作者對北方農民的崇敬贊美之情。

（二）、托物言志類的文章，文中之物，不是作者的信手拈來，也非一味刻意搜尋的結果，而是作者的情思感悟與某種外物自身特性的自然契合與溝通。攝取入文的物，無所謂高下優劣，也不論巨細新舊，巍峨的山峰，飄零的樹葉，一串腳印，一根火柴，時鐘的“滴答”，泉水的“叮咚”，只要是令你心有所動，情有所鐘的，都可以由你任意驅譴，把自己對生活的思索和領悟準確形象地揭示出來。

（三）、托物言志類文章，“言志”與“托物”不能割裂游離，二者在文中渾然天成，要力避人為附會的斧鑿之痕。文中所言之志，應是所托之物固有特征給讀者的自然啟示，因而，決不能架空游離于物外，隨意引申，牽強生發。日本女作家壺井榮的《蒲公英》，表達了憎惡戰爭，向往和平以及熱愛勞動者的思想感情。文中描摹蒲公英的具體形象，突出它不怕踐踏不怕蹂躪的倔強；敘寫蒲公英的故事，訴說了戰爭年代的悲慘和戰爭遺孤的不幸。在此基礎上，文章以一段深情的議論點明主題：“須知你們是從被踐踏，被蹂躪里，勇敢的生活下來的。今后再遭踐踏、再遭蹂躪，還得活下去，卻不要再嘗那已經嘗過的苦難吧！”作者“無聲的呼喚”發人深思，撼人心魄，毫無生硬突兀之感，自然會激起讀者和所有愛好和平的人們與之應和共鳴。作者的思想感情在文中已外化為具體可感的形象，成了筆下景、筆下物、筆下人的靈魂。

（四）、托物言志類的文章，“志”是作者的主觀感受，是作者對生活的獨特體驗，受作者認識水平和審美情趣的制約，帶有明顯的時代特征和個性化的色彩。相同的“物”可以表達多樣的“志”。巴金的《燈》，以燈光象征希望，表達的是作者對民族解放抗戰必勝的堅定信念。俄國作家弗·柯羅連科的《燈光》，寫秋夜泛舟在西伯利亞一條陰暗的河上見到火光閃爍的感受，他要告訴讀者的是：生活的河流是無止境的，要在這一河流中搏擊前進，才能達到光明的境地。有時同樣的物，表達的“志”甚至抑揚相反。都以梅花為吟詠對象，陸游抒發的是封建士大夫懷才不遇孤芳自賞的個人情緒，毛澤東主席反其意而用之，表達革命領袖傲霜斗雪的俊潔人格和“悄也不爭春”的寬廣胸襟。面對“夕陽”在山，李商隱輕吟“夕陽無限好，只是近黃昏”，嗟嘆青春不再、似水流年的無奈；葉劍英元帥高歌“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”，抒寫無產階級革命家青春永駐壯心不已的豪邁。

三、象征性散文的寫法：

首先要找到一種與你所要贊美的某種品質和精神有相似之處的具體物體(比如，白楊樹不管是生長環境、外形，還是內在品質都與北方的抗日軍民、中國共產黨、抗日精神都有極其相似之處。)；

接著，要對你所選取的物體做具體描繪(比如，《白楊禮贊》一文中作者對白楊樹的生長環境、外形、內在品質都做了具體地描繪)，當然在描繪之中一定顯示出二者之間的相似點，而且不僅要做到形似，還要做到神似(白楊樹的不平凡的生長環境、外在美、內在美都做到了形似，同時也在達到了神似)；

最后，才在前面描繪的基礎上水到渠成地點明象征義，從而揭示出自己真正的寫作意圖。(象《白楊禮贊》一文中最后的四個排比反問句就是最好的例證)。

四、立意引導

(1)耕牛：描寫耕牛緊拉套繩，步履堅定，任勞任怨。人格化地表現默默奉獻、埋頭苦干的精神和“得到的甚少，給予人的很多”的品質的人。

(2)紅葉、菊花：描寫紅葉、菊花霜凌之后葉更紅、花更艷、人更愛。擬人化地表現人生經歷艱辛苦寒是一種豐富，一種收獲，一種精神財富。

(3)夕陽：描寫“夕陽無限好”，依然絢麗依然輝煌。象征性地反映老一代老當益壯、甘愿奉獻余熱于人間的精神。

(4)溪流：描寫溪流沖過各種艱難險阻，百折不回，奔向江河。人格化地表現某種永往直前、追求不息的性格。

(5)梯子：描寫梯子樸實無華，忍辱負重。形象化地表現為了祖國未來、為了他人甘愿做人梯的奉獻精神。

(6)老樹：描寫老樹飽經風雨雷電的考驗，歷經滄桑歲月，目睹世事變化。人格化地表現承受艱苦生活環境磨煉的年富力強、精神財富富有的勞動者和建設者。

(7)仙人掌：描寫仙人掌不擇環境，只要有泥土，哪怕再貧瘠的泥土也能生根長大。擬人化地表現旺盛的生命力，鼓勵有志青年去貧窮地區生根、發芽、開花、結果，為開發建設大西北貢獻力量。

(8)星空：描寫繁星閃爍，星光璀燦。象征祖國群星燦爛，象征性地表現當今時代人才輩出，明星閃耀，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，激勵青年一代積聚知識、智慧、力量，脫穎而出，輝耀于祖國上空。

(9)無名花：描寫無名小花繁盛艷麗，競相開放，爭奇斗嬌。擬人化的謳歌不知名不起眼的小民百姓的樸實、正直、敦厚的美德。

五、范文欣賞

《小草》

小草,大家再熟悉不過了.無論是在風塵彌漫的路旁,還是在荒涼貧瘠的山岡,甚至在窄小陰濕的石縫里,你都能看見它的身影.它是春的使者,也是新的開始.小草很弱小,就連一滴小小的露水都能把它壓得很低很低,它不像大樹那樣高大,不像鮮花那樣嬌姿多態,可當春姑娘來到這個世界時,小草破土而出,嫩嫩的,綠綠的,撒滿大地.它們是團結的,數不清的小草聚在一起,給大地披上鮮綠的衣裝,是它們送走了冬季的干燥和單調,帶來了色彩和希望.小草,弱不禁風,但狂風暴雨能使樹枝散落,能讓鮮花凋落,但它對小草卻毫無辦法,即使是被暴風雨沖刷,它依然挺立.想著小草的種種,心頭忽有震撼,那種團結凝聚,那種甘于奉獻,那種不屈不撓的精神不正是中華民族的炎黃子孫們所具有的嗎 “不經歷風雨怎能見彩虹”,讓我們像小草一樣搏取更好的明天.《那棵樹》

十幾年的經歷讓我不禁覺得，本該精彩的人生卻淡而無味。每一天都在重復著同樣枯燥的事情，讓我厭煩。

經歷過幾次不順心的事，我開始想逃離這塵世。

我對母親說：“我不想再這樣下去了。再多的努力看來也只是徒勞，那么多人在我之上。我不如返璞歸真，學習古人，過隱居的生活。”母親沒有說話。過了幾天，母親帶我來到一座山前。那是一座我不知名的山，雖算不上高，卻可用險來形容。我望著母親，猜測著她的意圖。

“你看到那棵樹了么？”母親指了指山崖。我抬頭望去。陡峭的山崖間，赫然有一棵樹，似已被山崖的細縫擠得彎了腰，卻不乏生機。

“嗯，看到了。那是······”

“走，我帶你上去。”母親拉著我，尋了一個較緩的山坡，一步步向上走。

看著母親額頭上的汗水，我雖不解她的用意，卻告訴自己一定要走上去。山頂。這確是一個人跡罕至的地方。

母親拉著我，來到了那棵樹前。“你看。”我愕然。那棵樹竟是從石頭中生長起來的！“這，怎么會······”

“你看，這棵樹要生長，就必須穿透堅硬的巖石。你是個聰明的孩子，我想你會懂的。”母親不再多說。我小心地俯下身子，看著山崖上的那棵樹。它的根確是生長在巖石中，堅韌有力地向四周伸展，似乎要汲取周圍所有可以利用的養分。

頓悟。

我回頭看著母親：“我懂了。要想在世間取得自己的一席之地，就必須努力克服所有挫折，頑強的面對人生。”

在這之前，還要先磨煉自己。有了真本領，才能克服挫折啊！”母親滿意的說。“嗯，我再也不說隱居這種傻話了。”

回去的時候，我回頭望了望那棵樹。在藍天下，它恍若一柄寶劍直插云霄。它在告訴我，它要和逆境作斗爭。

感謝母親讓我見到了那棵樹。感謝那棵破巖而出的樹，它讓我懂得，再難渡過的逆境，再難克服的挫折，只要頑強拼搏，它們最終只會成為成功路上的墊腳石，幫助我們登上勝利的頂峰。

那棵樹，永遠生長在我心中。

六、作文要求（見課本）

第二篇：怎樣寫托物言志類的作文

怎樣寫托物言志類的作文

從小我們就會背誦于謙的《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。詩人以石灰作比喻，抒發自己堅強不屈，潔身自好的品質和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情。這是一首典型的托物言志詩。那么什么是托物言志呢？

“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。“托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現志。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情。

怎樣才能寫好托物言志的作文呢？其實托物言志類的文章我們也接觸過，比如七年級上冊的《紫藤蘿瀑布》、《貝殼》、《蟬》都是屬于這一類，讓我們一起來回顧一下吧。

宗璞筆下的紫藤蘿花，雖平凡而柔弱，卻有著生命的尊嚴與蓬勃。作者正是借這開得熱鬧繁盛的紫藤蘿，表現了排遣“這些時一直壓在心上的焦慮和悲痛”，對那個瘋狂的年代既無花又無香，似乎“花和生活腐化有什么必然關系”的憤懣之情，抒發自己在紫藤蘿淡紫的輝煌和淡淡的芳香的感染下，有了“精神的寧靜和生的喜悅”，產生了雖遭不幸，但“生命的長河是無止境的”感悟，要去創造生活，“不覺加快了腳步”的美好愿望。作者筆下的紫藤蘿花瀑不只是大自然中的景物的寫實，而是人生的象征，是人的精神、品格和意志的象征。《貝殼》作者借助一枚小小的貝殼，演繹出了她對人生、對生命的深刻體會，耐人尋味。一枚小小的貝殼，卻“非常堅硬和精致”，而且很貴重，這是貝殼的鮮明特征，這樣精致的居所就是為了海貝那脆弱和卑微的生命。貝殼的這一形態 特征，引發了作者深沉的思考：人在世上停留的時間和空間比海貝更長更多，我們也應該用自己的能力把事情做得更精致、更仔細、更加一絲不茍，從而也能給世間留下一些令人珍惜、令人驚嘆的東西來。

《蟬》作者借小小的蟬表達了一個深刻的人生哲理：不管生命短暫還是長久，都要積極地面對，熱情投入，以樂觀的態度應對生活，努力讓自己的人生更有意義，更加精彩。

通過回顧《紫藤蘿瀑布》、《貝殼》、《蟬》，我們可以發現托物言志類文章的共同特點，即用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。

要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內在聯系。首先是物品的主要特點要與自己的志向和意愿有某種相同點和相似點。其次，描述時，自己的志向要以物品的特點為核心。物品要能表達自己的意愿。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。在運用托物言志寫作時要注意哪些事項呢？

（一）托物言志類的文章，“物”是材料，是作者寄情托意的載體。體物是為了寫志，描形是為了傳神。寫作中既要捕捉住“物”的外在的“形”，更要挖掘出“物”的內在的“神”。

（二）托物言志類的文章，文中之物，不是作者的信手拈來，也非一味刻意搜尋的結果，而是作者的情思感悟與某種外物自身特性的自然契合與溝通。攝取入文的物，無所謂高下優劣，也不論巨細新舊，巍峨的山峰，飄零的樹葉，一串腳印，一根火柴，時鐘的“滴答”，泉水的“叮咚”，只要是令你心有所動，情有所鐘的，都可以由你任意驅譴，把自己對生活的思索和領悟準確形象地揭示出來。

（三）托物言志類文章，“言志”與“托物”不能割裂游離，二者在文中渾然天成，要力避人為附會的斧鑿之痕。文中所言之志，應是所托之物固有特征給讀者的自然啟示，因而，決不能架空游離于物外，隨意引申，牽強生發。

（四）托物言志類的文章，“志”是作者的主觀感受，是作者對生活的獨特體驗，受作者認識水平和審美情趣的制約，帶有明顯的時代特征和個性化的色彩。相同的“物”可以表達多樣的“志”。

總之，寫作托物言志類的文章，“言志”必須思想正確、深刻，情趣健康、高雅，應能給讀者以美感的享受，哲理的啟示，有益的鞭策。文中所托之物，與所言之志要像水乳般的自然交融，不能簡單粘合，不可生硬攪拌。既不要把欲言之志擱置一旁，對物作純客觀的描摹狀寫，也不要扭曲變形物的固有特征去任意附會圖解概念。

至此，我們應該對托物言志有了一定的認識和了解。如果想要熟練地掌握這一寫法，還要多閱讀多訓練多體會。下面就立意、選材、語言等方面作些指點。

（一）立意：①通過某種事物描狀，表現某類人或某個人的精神品質。②寓社會、世態、人生的某些哲理。a、寫此物含彼意；b、明寫物暗喻人。③要昭示人、感召人、激勵人、鼓舞人生活、思考、斗爭、前進。④立意可發散性多元思維，從中選出最佳立意，也可逆向立意。

1、順向立意：例如

(1)耕牛：描寫耕牛緊拉套繩，步履堅定，任勞任怨。人格化地表現默默奉獻、埋頭苦干的精神和“得到的甚少，給予人的很多”的品質的人。

(2)紅葉、菊花：描寫紅葉、菊花霜凌之后葉更紅、花更艷、人更愛。擬人化地表現人生經歷艱辛苦寒是一種豐富，一種收獲，一種精神財富。

(3)夕陽：描寫“夕陽無限好”，依然絢麗依然輝煌。象征性地反映老一代老當益壯、甘愿奉獻余熱于人間的精神。

(4)溪流：描寫溪流沖過各種艱難險阻，百折不回，奔向江河。人格化地表現某種永往直前、追求不息的性格。

(5)梯子：描寫梯子樸實無華，忍辱負重。形象化地表現為了祖國未來、為了他人甘愿做人梯的奉獻精神。

(6)老樹：描寫老樹飽經風雨雷電的考驗，歷經滄桑歲月，目睹世事變化。人格化地表現承受艱苦生活環境磨煉的年富力強、精神財富富有的勞動者和建設者。(7)煙霧：描寫白霧彌漫，蒙住山巒溝壑，若不明辨，就會迷失方向。象征性地反映生活中有時團團迷霧，遮住真相，掩埋真理。啟示人們在前進的道路上要頭腦清醒、明辨是非、識別方向，盡量少走彎路和錯路。

(8)仙人掌：描寫仙人掌不擇環境，只要有泥土，哪怕再貧瘠的泥土也能生根長大。擬人化地表現旺盛的生命力，鼓勵有志青年去老少邊窮地區生根、發芽、開花、結果，為開發建設大西北貢獻力量。

(9)星空：描寫繁星閃爍，星光璀燦。象征祖國群星燦爛，象征性地表現當今時代人才輩出，明星閃耀，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，激勵青年一代積聚知識、智慧、力量，脫穎而出，輝耀于祖國上空。

(10)無名花：描寫無名小花繁盛艷麗，競相開放，爭奇斗嬌。一改文學作品歌頌明星、名人、將軍、功臣，而擬人化的謳歌不知名不起眼的小民百姓的樸實、正直、敦厚的美德。

2、逆向立意：例如

(1)翠竹：描寫翠竹傲寒凌雪，與松梅為“歲寒三友”，高潔而令人欽敬。但反其意而立新意，擬人化地反映那種徒有虛名、內心空虛、華而不實、（2)牽牛花(藤蘿)：描寫牽牛花(藤蘿)枝枝蔓蔓，五彩繽紛，如蔭如蓋，濃郁茂盛，借助他物攀得遠，爬得高。人格化地表現攀附權要，趨炎附勢一類依附者形象，啟發人們應有獨立人格。

(3)蘆葦：描寫蘆葦纖細輕盈，蘆花如雪，隨風搖曳，為秋色增美增趣。形象化地表現生活中見風使舵，隨風搖擺那類人的性格特點，告誡人們做一個立場堅定的人。

(4)鵝卵石：描寫鵝卵石在急流中不停滾動碰撞，被波浪涌上沙灘，圓溜、光滑、可愛。形象億地反映人際關系中那類無愛憎無棱角圓滑光溜的處世哲學。(5)爆竹：描寫爆竹在歡喜慶賀時增加節日氣氛，使人歡快喜悅，為慶賀吶喊不惜獻身碎骨。形象化地表現那類一發脾氣，后果就不堪設想，或因炫耀威力而自取滅亡的脾氣暴躁者。警戒人們“忍”字當先，三思而行。

（二）選材：①或取不知名、不起眼的花草木石，人格化地表現普通人的精 神品質。②或取日月星辰、山川河流、雨雪雷電，象征性地寄寓某種哲理。③或取用品什物、家具器皿，形象化地反映一種思想感情。④或取家畜、飛禽、走獸，擬人化地蘊含某種思想。

（三）語言：①詩化語言，繪畫語言，濃淡相宜，飽含感情，含蓄深刻。②描物狀形語言是全文重點，要占多半篇幅，而議論、抒情性的點題語言宜少，適可即止。

運用托物言志的寫法，其情景描寫、物品描寫不再是空洞無物的吟風弄草，風花雪月，而是講求寓意和含量。詠物時要形象地賦予所詠事物以人的性格特點，或謳歌，或貶斥，都能使人通過所描寫的文字感到作者的用意，寫此物言彼意，明寫物暗喻人。這樣堅持練習幾次，我們就會悟到其中的奧妙 范文：粉筆

你是石頭的兒子，你的情懷屬于大地。

你經歷了水與火的考驗，鑄就了表里如一的潔白。你質樸的外表，素潔的裝扮，是“天然去雕飾”最好的詮釋；你的內心充實豐厚，你的靈魂冰清玉潔，你的腰桿寧折不彎。黑板前，你瘦削的身軀是唯一的偉岸；你的平凡和卑微，默默的演繹出不朽的神奇。

不管下雨，不管刮風，你永遠是步履匆匆，眼前總閃動著你辛勤的身影；無論春秋，無論冬夏，你邁出的永遠是堅實的步伐，你的身后留下一行行娟秀的文字，你的足跡繪成一幅幅美麗的圖畫。

有了你，單調變成了豐富；有了你，呆板變成了生動。有了你，空泛才有了具體的形象；有了你，智慧才揮灑出激情和希望。

你留下的是詩，是畫，是真，是善。你用人間的真情，滋潤著求知若渴的心田；你用無私的愛，譜寫出輝煌燦爛的詩篇。

你的輕吟低唱，和著孩子們的歡快，時而嘹亮，時而高亢，掠過山巒，穿過白云，飛向遼闊的藍天。

你，奉獻出了自己的全部，換來千萬朵盛開的梨花；你，靜靜的飄灑，將自己化成滿天閃爍的繁星。

你一生追求的就是黑板上的耕耘生涯啊，課堂里度過無怨無悔的苦樂年華。你用生命注釋著人生的重心，你用生命解答著人生的困惑，你用生命勾畫出人生的坐標，你用生命記錄下人生的主線。你給予人生路上的提醒，你揚起人生理想的風帆。

在這里，文明之火薪傳百代；在這里，筑起堅固的民族基石。這就是高潔的粉筆之魂啊，這就是崇高的教師之魂，偉大的民族之魂！

梅

最喜歡的花兒就是那梅花，我尤其喜歡它的堅忍不拔的意志力。在那天寒地凍的冬天里，百花凋謝，惟有梅花是那么的生機勃勃，開得那么鮮艷美麗，古今中外有多少文人大家都以梅花為題贊美她，如宋朝著名的文學家王安石《詠梅》：墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。“梅花香自苦寒來”??

梅花身姿優美，香氣襲人，花兒更是惹人喜愛，有的白里透紅，猶如剛摘下來的蘋果;有的白似瑞雪，就象少女的臉龐;有的紅似火，熱情奔放。香氣沁人心肺。在同一棵梅樹上，可以看到各種梅花的姿態，給人一種清新自然有的才含苞欲放，粉紅的花苞鮮嫩可愛;有的梅花已盛開許久，粉紅可愛。

在北風呼嘯的時候，梅花卻傲然挺立在寒風中;在大雪紛飛的時候，梅花不屈不撓傲雪而放。

梅花以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精神為世人所尊重。梅花以它的堅強，高潔，不屈不撓的品格，給人立志奮發向上的精神。

啊!梅花我贊美你!這么高潔的梅,當然!

人 生 如 萍

一池浮萍，青青綠綠，其中也有點點水色，無風時它像一塊布平鋪塘面上，沒有一絲一毫的皺紋，又像一塊天然的青綠銅鏡浮在池中。

其中也有幾支樹杈直插過池面，萍面略顯得有些破痕——可是卻不能完全劃破，這之中更顯示出了它的生機。雜草和翠鳥也時不時地打擾著萍面，一漾一漾的，魚波紋是不能不出現的，使浮萍更顯得擁擠和緊張。

狂風大作，起皺折的是浮萍；彎身擺頭的是雜草；早已無蹤影的是翠鳥，皺折只是一刻，風稍微小時，萍面又恢復了原狀。爾后，又是皺折，浮動不定。有時也有魚兒的“拜訪”。風是魔鬼，雜草是細菌，然而卻破壞不了它。

風后，萍面依然是完整的——除了少許的雜物。

這，使我不由地想起了文天祥的詩句“身世浮沉雨打萍”。是啊，人生又何嘗不像浮萍，平靜的人生里時刻都有**；而風浪又蘊藏著平靜的人生。

曲折的人生，又何嘗不是風中生存的浮萍，浮萍是為了生根于水中，而人是為了在大千世界中生存。

坎坎坷坷，漫漫人生，對著蒼天長嘆，嘆已逝人生；對黃河詠贊，贊黃河雄姿；對著小草低泣，泣小草無人知曉；站在高山上高唱，唱高山的威武；對小河低吟，吟小河的涓涓……

若人生只有浮萍的平靜，沒有狂風，那人生就是一杯淡水無味可言；若只有小河的自私，那人間處處是冷若冰霜；若只有大山的高傲，那人間沒有無私的愛…… 自己的人生，自己的道路，都在自己的腳下，由自己掌握。

人生！浮萍！

第三篇：托物言志類作文

我心中的梅花

梅花，迎著寒風而綻放的花朵。它沒有月季的艷麗，沒有牡丹的大紅大紫，沒有蘭花的淡雅，沒有荷花的高雅??但是，它擁有不畏寒冷，獨步早春，傲立雪中的精神，象征剛毅精神和崇高品格，“ 墻角數枝梅，凌寒獨自開。”，更是表達了梅花這種堅強不屈的精神和品格。

梅花的花朵不大，像一個個害羞的姑娘，所剩無幾的綠葉襯托著梅花。也許是為了讓花朵開得更好，綠葉都把自己應該擁有的養分通通獻給了梅花。雖然梅花被稱為中國的國花，但是它并不張揚。它只是在寒風中默默地開放，在寒風中悄悄地展示自己的風采。所經歷的痛苦，只有它自己知道。

偶然一次，在路旁看見一枝梅花帶著花盆被人丟棄。花盆中的泥土大多數都撒掉了，枝干無奈地低頭搭拉著。枝上沒有多少綠葉，稀稀拉拉地掛在枝頭。我不禁這樣想：這就是傳說中傲立雪中的梅花嗎？就這樣也可以稱為不怕寒風徹骨？一點都看不出有這種堅強不屈的精神。

過了幾天再經過這兒的時候，我驚奇地發現枝干上竟然長出了許多花苞！我不由得湊過去看，真的長出了許多白中泛紅的花苞！但是顯得弱不禁風，我眼前閃過幾日前看見的梅花，對比起現在，這可能嗎？也許再過幾日花苞就會因為受不了寒冷而干枯吧。

又過了幾天，我特地去看梅花。當看見了那一片粉紅色的花朵，我驚呆了。一株被人們認為毫無用處的梅花樹竟然在如此惡劣的情況下開放，真讓人不敢相信。那株梅花成了道路上一道亮麗的風景，路過的人先是驚奇地睜大了眼睛，接著發出嘖嘖的贊嘆聲。我不得不佩服梅花不屈不撓、堅韌不拔、堅強不屈的精神和頑強意志。

看那一朵朵白中泛紅的花朵悄然掛在枝頭，聞那縷縷的梅花香味，我深深地被梅花震撼了。誰會知道它的花苞要在寒風中經過多大的努力，才能帶傷開放？看那枯瘦的枝條，誰又能相信它能哺育出美麗的梅花呢？

當春天到來，百花齊放的季節，當各種花朵搬出溫室時，梅花在角落里卻悄悄地凋謝了，它不與百花爭芳斗艷，但它為人類獻上了新鮮可口的梅子，為人類貢獻出自己僅剩的全部力量??

“梅花香自苦寒來”，吹拂梅花的是凜冽的寒風；照耀梅花的是寒冬的殘陽；滋潤梅花的是殘雪的雨露。但屹立在山頂的梅花卻是那樣的芳香馥郁，雍容典雅。它依舊可以和其他在溫室中的花朵比美，而且一點也不比它們差，不是嗎？

我不禁想起了那些戰斗在荒天雪地的塞北開發者，他們像青松，像秋菊，卻更像這梅花。他們在惡劣的環境中，默默地奉獻了自己的一生。難道他們不具備梅花那堅強不屈的精神和品格嗎？沒有他們，哪會有我們今天的發展？

想著想著，一股對梅花的敬佩之情油然而生??

竹 子 精 神

古往今來,歷代文人對梅花不知傾注了多少情。南宋詩人陸游的“無意苦爭春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格,更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂于奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術的美感,而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！

“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞

與凄涼,一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象,為人師表、令人崇拜。

竹子剛勁、清新,生機盎然,蓬勃向上。當春風還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發了,一場春雨過后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風起舞,炯娜多姿。暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看。”竹, 擁有永不消失的春天。

松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節,樸實無華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節復一節,千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶。”竹子心無雜念,甘于孤寂,她不求聞達于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。

置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。剛柔相濟能屈能伸,這又是竹的另一品性。“莫嫌雪壓低頭,紅日歸時,即沖霄漢；莫道土埋節短,青尖露后,立刺蒼穹。”這副對聯,道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。

那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負重,默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉,蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”一說,道出了竹鄉人與竹密不可分的關系。竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍??竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發揮光和熱。有幅對聯這樣寫道：“竹頭雖微，餐餐灶底炊肴饌；器皿雖小，戶戶廚中要斗筲。”竹與人類結下不解之緣, 竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪。”

修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。

小草贊

“沒有花香，沒有樹高，我是一個無人知道的小草”。每當想起這首歌，我就想起了到處都可以看到的平凡而又頑強的小草。

春天，冰雪剛剛融化，許多嬌貴的花還躲在溫室里不敢出來，而小草卻像一群活潑可愛的孩子，從大地母親的懷抱里調皮地伸出一個個嫩綠的小腦袋，那么細弱，那么嬌小，但它們不畏春寒，在微風的吹拂下輕輕地唱歌跳午，第一個給人們帶來春的信息。

夏天，暴風雨來了，許多莊稼、花兒，就連小樹也被風吹得東倒西歪，而小草竟然昂著頭，挺著胸，任憑風吹雨打，而經過暴風雨洗禮的它，長得更加粗壯，更加翠綠，像一條碧綠的毯子覆蓋在大地上。

深秋，小草的葉子枯黃了，它脫去一身衣服，毫不吝惜地獻給大地，使大地更有力地養育萬物。

“離離原上草，一歲歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生”，白居易的這首詩，不正是對小草頑強生命力的謳歌嗎？我們平常經常看到只要有土壤的地方，甚至在墻縫、高山、堅硬的石縫中都能看到它翠綠的身影，而且它不需要任何人來給它澆水、施肥，卻以驚人的生命力破土而出，野火，雖然小草毀滅性的災難，但是只要一旦春風吹過，它又釋山越嶺，飄洋過海，到需要自己的地方安家落戶。

小草的確平凡得不能再平凡了，它不像大樹那樣傲然屹立，更不似迎鮮花那樣婀娜多姿，但它卻具有極旺盛的生命力。

我贊美小草，更贊美那些具有小草精神，意志堅強，不擇環境，具有頑強生命力的人。

仙人掌

仙人掌，是一種生命力十分頑強的奇特的熱帶植物。

盆栽的仙人掌，它百折不撓的性格十分讓人吃驚，有水、無水、天熱、天冷它都不在乎。它翠綠的身體長著一塊塊長滿硬刺的掌狀莖，它們不斷向上生長，像疊羅漢似的。一片“綠色的手掌”里又長出一片“綠色的小手掌”，使人產生不少遐思。它生長在任何地方都以這個姿勢矯健地挺立著。在炎熱久旱的夏天里，其它盆栽都已經垂下了頭，而仙人掌像勇士一樣抬著頭，眺望那藍藍的天空；在寒風刺骨的冬天里，別的盆栽早已被主人捧回室內，可是仙人掌還頂著風霜，不懼周圍的環境。它從來不講究環境，只要扎下根，就會一直生長下去。仙人長渾身是硬刺，害蟲想嚙食它，身子總被扎得千瘡百孔。一塊綠色的仙人掌折斷到地面，大家都以為它枯死了，不，如果你這樣認為就錯了，它用身體的養份生出根，又培養出一棵青春煥發的小仙人掌，這是真正的“落地生根”。它的頑強生命力誰可比得上呢？這看起來很平凡的植物，誰料得到，它會長出美麗的小花，就像武士頭盔上的彩纓。

仙人掌是熱帶植物，它形狀像手掌，故名仙人掌。它不畏酷暑，就是氣溫高達攝氏40度，它幾天不喝水也能堅強地活下去。就這樣它日日、月月、年年經受著烈日的考驗，快活地生長著。我們也應有這種不屈不撓的精神，不論順境還是逆境，都要以堅強的意志生活著、學習著。仙人掌沒有使人一見就生羨慕之心的花朵，也沒有多姿多彩的身軀。它渾身長滿了針，使人一見覺得一股涼意涌來。它那默默無聞無私奉獻的高貴品質多么令人欽佩。

第四篇：托物言志類作文寫作指導

托物言志類作文寫作指導

一、“托物言志”手法釋義：

托物言志是指通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達出來。此種寫法,就是我們常說的的“托物言志”,如于謙的《石灰吟》，詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結果，抒發了自己不畏艱難困苦的堅貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊>,為了言“志”—歌頌團結一致、堅韌不拔的北方抗日軍民,選擇了“物”——大西北最常見的白楊樹,這才“托物言志,極出色地表達了作品的主題。

二、運用“托物言志”的手法注意點：

1、由此及彼，聯想言志。

2、托物言志，首先要選好所托之物，把握住其“外形特征”，然后再聯系自己的生活實際，找準“物”與“志”的相似點，由此及彼展開聯想,“志”才能凸顯。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向,“泥土”常用于抒發謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。

3、由表及里，想象深思。作文時，要抓住被描寫事物的形象特征，進行深入的思考和想象，由表及里，從而能生發出哲理或人生啟示。如對楓葉作了細致的描繪（紅字），作者展開想象，托物言志，贊美了楓葉的堅強、剛毅，也表現了其蘊含的精神。

4、抓住特征，象征詠懷。象征是寫文章常用的一種表現手法，它能從具體事物的本質特征中，抽象出某種特殊的意義、或某種品質和精神，以達到“詠懷”的目的。寫作時要運用多種描寫方法（穿插自己的情感發展），使事物的外在形態與內在精神統一，實現從實到虛的轉化。簡單地說就是因物抒情或因物明理。

第五篇：托物言志作文

最喜歡的花兒就是那梅花，我尤其喜歡它的堅忍不拔的意志力。在那天寒地凍的冬天里，百花凋謝，惟有梅花是那么的生機勃勃，開得那么鮮艷美麗，古今中外有多少文人大家都以梅花為題贊美她，如宋朝著名的文學家王安石《詠梅》：墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。“梅花香自苦寒來”……

梅花身姿優美，香氣襲人，花兒更是惹人喜愛，有的白里透紅，猶如剛摘下來的蘋果;有的白似瑞雪，就象少女的臉龐;有的紅似火，熱情奔放。它們香氣沁人心肺。在同一棵梅樹上，可以看到各種梅花的姿態，給人一種清新自然有的才含苞欲放，粉紅的花苞鮮嫩可愛;有的梅花已盛開許久，粉紅可愛。

在北風呼嘯的時候，梅花卻傲然挺立在寒風中;在大雪紛飛的時候

梅花以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精神為世人所尊重。梅花以它的堅強，高潔，不屈不撓的品格，給人立志奮發向上的精神。

啊!梅花我贊美你!，梅花

不

屈

不

撓

傲

雪

而

放。