第一篇：哈爾濱極樂寺導游詞

極樂寺名字究竟是怎么來得呢？因第一壇說法的內容是阿彌陀佛經，又因發起人陳飛清信奉凈土宗，都與極樂凈土相關聯，“極樂寺”廟名就由此而來。極樂寺的整體設計形式布局和建筑結構，均保留了我國寺院建筑的風格和特點，寺院座北，面南，臨街，首先映入煙蒂的是鐘樓和鼓樓，廟庭內，橫向分左中右三個序列，中軸線上依次為彌勒天王殿，大雄寶殿，西方三圣殿和藏經樓，東，西院落分別建有禪房和齋房。如此這般排列有序，左右對稱的院落，可以使來訪的參觀游客和信徒們有秩序的、有層次的觀賞全部院落，好了，車前防洪澀的妙語就是極樂寺了，請大家隨我一起體會一下這種意境吧！大家請注意兩點事項：第一，妙語殿堂內不許攝相拍照，院落內可以。第二，進入殿堂內不允許踩門檻，傳說妙語殿堂內的門檻下睡著善神，所以大家腳下留情，在這里我們要進行30分鐘的參觀。各位團有請隨我入廟。

首先大家集體隨我向后轉，廟門正額上方浮刻“極樂寺”三個一米見方大大字，筆力蒼勁渾厚，落款有“民國十三年七月南通張謇”字樣，張謇是清朝末年江蘇南通的最后一科狀元，后來“下海”辦實業，成為中國近代著名的實業家。

“遠燒香，近拜佛”請各位隨我入前殿一彌勒天王殿，各位團友，首先映入眼簾的就是這位笑口長開，大肚寬懷的佛像，他叫彌勒佛，根據佛教說法彌勒佛是釋迦牟尼的“法定”接班人，不過它要在56億萬年后才能降臨人間，菩渡眾生，所以彌勒佛就是人間崇拜的未來佛，我們現在看到的彌勒佛，大耳垂肩，橫額方面，一副喜眉善目的笑模樣，眼前皆是有緣人，相親相近，怎能不滿腔歡喜？有道是，大肚能容天下難容之事，慈顏常笑世間可笑之人，看到他，天下還能有什么不能寬懷的呢？來來來，讓我們在彌勒佛前拜一拜愿各位萬事如意，笑口常開！面前的相對而立，各個好似我國古代的將軍，這就是四大天王，俗稱四大金剛，他們手持的法器通過諧音和聯想分別象征著“風調雨順“，手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，“峰”和“風”同音，手持琵琶而沒有弦，需要調音，表示“調”的是東方的持國天王，守護北方的多聞天王，手持雨傘顯示“雨”，而西方廣目天王手繞纏龍，降魔降妖，保護眾生，他是群龍之首，眾龍都順從他，合起來就譽為：風調雨順，國泰民安。民間流傳著這樣一句話：進門拜彌勒，出門拜韋馱，大家情隨我轉到殿后，眼前這尊佛像，木制貼金，高大威武，手托金剛杵，這就是位居四大天王手下的三十二位神將之首的韋馱菩薩。為何韋馱菩薩面向大雄寶殿呢？據說古印度佛寺內的大雄寶殿，為佛祖靈堂，寶殿前安放的釋迦牟尼舍利塔，有個“捷疾鬼”偷走了佛祖的兩顆佛牙，能行走如飛，飛駛抓賊，奪回佛牙。之后它負擔起守衛佛祖舍利塔的任務，所以在寺廟中他面總想內。

各位團友，一座二重飛檐，其實巍峨壯觀，仿宋代宮殿式建筑--大雄寶殿就在我們眼前，它的結構為重檐歇山式，是極樂寺的主體建筑，位置處于整個寺院建筑的中軸線的中心，大殿高大敞亮，金壁輝煌，飛檐翹起，優美威風，檐下掛著風鈴，每當清風徐徐吹來，很遠就能聽到清脆悅耳，優美動聽的“叮當聲”。大家請看，殿前放友鐵香爐，爐上“大化陶爐”四字，是何含義？“大化”意為佛的教化，“陶”有造就，培養之意，“容”可作為熔鑄金屬之解，綜合四字，意為“按佛教教義規范培養教徒，使頑者規劃，脫胎換骨。這里是大雄寶殿，大雄意為像大像勇士一樣，一切無謂。好，現在請大家入殿參觀，正中坐在蓮花座上的就是佛教創始人釋迦牟尼，他胸前的金色“”符號，唐代武則天把他讀作“萬”，意為萬德吉祥。關于釋迦牟尼，歷史上確有其人，釋迦是一個種族德名字，牟尼是圣人德意思，相傳他是古印度北部迦吡羅衛國，現為尼泊爾境內，凈飯王的兒子，原名為喬達摩.悉達多，他從小善于思考，司然自己過著舒適的生活，但有感于現實人生中的生，老，病，死等種種現象，認為要拯救人類，只有通過出家修行，才能找到解脫苦難的道路，他29歲那年，進入森林，去尋找解脫苦難的真理，經過六年含辛茹苦修行，到了35歲，終于在菩提樹下修煉成功，創立了能使眾生脫離苦海的佛教，成為佛教的創始人，這是2600年前的事。各位團友，經說法呢？佛祖左邊站著的長者叫迦葉，右邊站立的青年叫阿難，他們是佛祖的得力弟子，佛祖逝世后，迦葉主持了佛教信徒第一次聚會，阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的話寫在貝葉樹的葉子上成為佛經。大家仔細快拿，這三尊大佛形狀高大，每尊佛像修眉宛如一均新月，雙目恰似一泓秋水，流露著關注人間何洞察一切的智慧的光芒，是美的理想化身，木殿的兩旁素有羅漢像，東南兩邊何起來共有16位，他們都是在我國晚唐何五代時期出現的北宋之后才開始盛行18羅漢，那么多杵的兩位羅漢到底死誰呢？民間認為降龍和伏虎兩位羅漢，總之上述這些羅漢都是釋迦牟尼佛祖的親傳 弟子，釋迦圓寂時特意囑托，讓他們不如捏盤，永駐人間，弘揚佛法，菩渡眾生。大家請隨我右行前走，這位身騎獅子，手持寶劍的普通撒就是文殊菩薩，他象征著智慧和銳利，各位女士一定要拜一拜，求夫求子多平安。左邊這位手持如意棒，身騎六牙大象的是普賢菩薩。在大殿的后壁，就是大家熟悉的觀音塑像，左手持凈瓶，右手持楊柳枝，因其大慈大悲，救苦救難，人稱滴水觀音菩薩。位普濟眾生，觀音怾顯示三十三身在南朝后，位更好的體現大慈大悲和方便閨房小姐供奉，產生女性觀音像。

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第二篇：哈爾濱極樂寺導游詞

哈爾濱極樂寺導游詞
各位游客, 現在我們就去參觀東北最著名的佛教圣地極樂寺, 極樂寺是由北方名僧天臺宗第 四十三代親傳的弟子炎虛法師創辦的寺廟,1921 年動工修建,1924 年落成,1928 年開光 電力,站地面積 57000 多平方米,它既是佛教徒參藹朝拜地北方佛教圣地,也是中外有人 觀賞游覽的名勝所在,已被列為全國重點開放寺廟和省級重點文物保護單位.極樂寺名字究竟是怎么來得呢?因第一壇說法的內容是阿彌陀佛經, 又因發起人陳飛清 信奉凈土宗,都與極樂凈土相關聯,“極樂寺”廟名就由此而來.極樂寺的整體設計形式布局 和建筑結構,均保留了我國寺院建筑的風格和特點,寺院座北,面南,臨街,首先映入煙蒂 的是鐘樓和鼓樓, 廟庭內, 橫向分左中右三個序列, 中軸線上依次為彌勒天王殿, 大雄寶殿, 西方三圣殿和藏經樓,東,西院落分別建有禪房和齋房.如此這般排列有序,左右對稱的院 落,可以使來訪的參觀游客和信徒們有秩序的,有層次的觀賞全部院落,好了,車前防洪澀 的妙語就是極樂寺了,請大家隨我一起體會一下這種意境吧!大家請注意兩點事項:第一, 妙語殿堂內不許攝相拍照,院落內可以.第二,進入殿堂內不允許踩門檻,傳說妙語殿堂內 的門檻下睡著善神,所以大家腳下留情,在這里我們要進行 30 分鐘的參觀.各位團有請隨 我入廟.首先大家集體隨我向后轉,廟門正額上方浮刻“極樂寺”三個一米見方大大字,筆力蒼勁 渾厚,落款有“民國十三年七月南通張謇”字樣,張謇是清朝末年江蘇南通的最后一科狀元, 后來“下海”辦實業,成為中國近代著名的實業家.現在請各位回過身來,看左右兩邊,分別是鐘樓和鼓樓,佛家弟子講究晨鐘暮鼓,從早 上敲鐘開始到晚上撞鼓結束一天佛事,也稱功課.每早每晚要各撞 108 下,為什么呢?對 此持有兩種看法,第一種是說,一年有 12 個月,24 個節氣,72 侯,古代五天為一侯,按 360 天計, 一年分 72 侯, 大家加一下, 是不是正好是 108?那么另一種說法是眾生界有 108 個煩惱,撞一下就解一個煩惱,常言道:聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提生.若大家有機會 不妨親身嘗試一下.“遠燒香,近拜佛”請各位隨我入前殿一彌勒天王殿,各位團友,首先映入眼簾的就是這 位笑口長開,大肚寬懷的佛像,他叫彌勒佛,根據佛教說法彌勒佛是釋迦牟尼的“法定”接班 人,不過它要在 56 億萬年后才能降臨人間,菩渡眾生,所以彌勒佛就是人間崇拜的未來佛, 我們現在看到的彌勒佛,大耳垂肩,橫額方面,一副喜眉善目的笑模樣,眼前皆是有緣人, 相親相近,怎能不滿腔歡喜?有道是,大肚能容天下難容之事,慈顏常笑世間可笑之人,看 到他,天下還能有什么不能寬懷的呢?來來來,讓我們在彌勒佛前拜一拜愿各位

萬事如意, 笑口常開!面前的相對而立,各個好似我國古代的將軍,這就是四大天王,俗稱四大金剛, 他們手持的法器通過諧音和聯想分別象征著“風調雨順”, 手持青鋒寶劍的是守護南方的增長 天王,“峰”和“風”同音,手持琵琶而沒有弦,需要調音,表示“調”的是東方的持國天王,守 護北方的多聞天王,手持雨傘顯示“雨”,而西方廣目天王手繞纏龍,降魔降妖,保護眾生, 他是群龍之首,眾龍都順從他,合起來就譽為:風調雨順,國泰民安.民間流傳著這樣一句 話:進門拜彌勒,出門拜韋馱,大家情隨我轉到殿后,眼前這尊佛像,木制貼金,高大威武, 手托金剛杵, 這就是位居四大天王手下的三十二位神將之首的韋馱菩薩.為何韋馱菩薩面向 大雄寶殿呢?據說古印度佛寺內的大雄寶殿,為佛祖靈堂,寶殿前安放的釋迦牟尼舍利塔,

有個“捷疾鬼”偷走了佛祖的兩顆佛牙,能行走如飛,飛駛抓賊,奪回佛牙.之后它負擔起守 衛佛祖舍利塔的任務,所以在寺廟中他面總想內.各位團友, 一座二重飛檐, 其實巍峨壯觀, 仿宋代宮殿式建筑--大雄寶殿就在我們眼前, 它的結構為重檐歇山式,是極樂寺的主體建筑,位置處于整個寺院建筑的中軸線的中心,大 殿高大敞亮,金壁輝煌,飛檐翹起,優美威風,檐下掛著風鈴,每當清風徐徐吹來,很遠就 能聽到清脆悅耳,優美動聽的“叮當聲”.大家請看,殿前放友鐵香爐,爐上“大化陶爐”四字, 是何含義?“大化”意為佛的教化,“陶”有造就,培養之意,“容”可作為熔鑄金屬之解,綜合 四字,意為“按佛教教義規范培養教徒,使頑者規劃,脫胎換骨.這里是大雄寶殿,大雄意 為像大像勇士一樣,一切無謂.好,現在請大家入殿參觀,正中坐在蓮花座上的就是佛教創 始人釋迦牟尼,他胸前的金色”“符號,唐代武則天把他讀作”萬“,意為萬德吉祥.關于釋迦 牟尼,歷史上確有其人,釋迦是一個種族德名字,牟尼是圣人德意思,相傳他是古印度北部 迦吡羅衛國,現為尼泊爾境內,凈飯王的兒子,原名為喬達摩.悉達多,他從小善于思考, 司然自己過著舒適的生活,但有感于現實人生中的生,老,病,死等種種現象,認為要拯救 人類,只有通過出家修行,才能找到解脫苦難的道路,他 29 歲那年,進入森林,去尋找解 脫苦難的真理,經過六年含辛茹苦修行,到了 35 歲,終于在菩提樹下修煉成功,創立了能 使眾生脫離苦海的佛教,成為佛教的創始人,這是 2600 年前的事.各位團友,經說法呢? 佛祖左邊站著的長者叫迦葉, 右邊站立的青年叫阿難, 他們是佛祖的得力弟子, 佛祖逝世后, 迦葉主持了佛教信徒第一次聚會,阿難是佛祖的堂弟,聰明智慧,擅長記憶,跟隨佛祖 25 年,把佛祖生前的話寫在貝葉樹的葉子上成為佛經.大家仔細快拿,這三尊大佛形狀高大, 每尊佛像修

修眉宛如一均新月, 雙目恰似一泓秋水, 流露著關注人間何洞察一切的智慧的光芒, 是美的理想化身,木殿的兩旁素有羅漢像,東南兩邊何起來共有 16 位,他們都是在我國晚 唐何五代時期出現的北宋之后才開始盛行 18 羅漢,那么多杵的兩位羅漢到底死誰呢?民間 認為降龍和伏虎兩位羅漢,總之上述這些羅漢都是釋迦牟尼佛祖的親傳 弟子,釋迦圓寂時 特意囑托,讓他們不如捏盤,永駐人間,弘揚佛法,菩渡眾生.大家請隨我右行前走,這位 身騎獅子, 手持寶劍的普通撒就是文殊菩薩, 他象征著智慧和銳利, 各位女士一定要拜一拜, 求夫求子多平安.左邊這位手持如意棒,身騎六牙大象的是普賢菩薩.在大殿的后壁,就是 大家熟悉的觀音塑像,左手持凈瓶,右手持楊柳枝,因其大慈大悲,救苦救難,人稱滴水觀 音菩薩.位普濟眾生,觀音怾顯示三十三身在南朝后,位更好的體現大慈大悲和方便閨房小 姐供奉,產生女性觀音像.大家請隨我前往后殿西方三圣殿參觀, 這里供奉右南無阿彌托佛, 觀世音菩薩和大勢至 菩薩.剛剛我們講過滴水觀音,也許有人會問觀世音是誰,是男是女,好,先讓我們從觀世 音的身世講起吧,”觀世音“是梵文的譯音,意為阿婆羅,其實觀音菩薩在印度是男身,據佛 經講,他原是王太子,成佛后是阿彌托佛的左夾持,與右夾持大勢至菩薩合成”西方三圣", 要說觀音是男是女,從佛經的角度講,無所謂男女,那么,中國女性觀音始于何時?據初步 調查,女性觀音造像于南北朝時期,興盛于唐朝,大了明朝觀音普遍位婦女神,因佛教傳入 中國, 逐步融合進中華民族文化而漸漸演變.而女性觀音也是人們易于接受的一種慈悲和美 的化身.三圣殿的回族要任務是通往西方極樂世界的檢查站.只有那些生前積德行善的人, 死后 才鞥得到西方三圣發給的去往 天堂的通行證.否則,生前作惡多端的人,死后三圣就只能 把他們打入十八層抵御.

最后是藏經樓,里面收藏的是經書,如果有人要參觀,需要單獨買小門票,1989 年 3 月里面增設了兩尊釋迦牟尼餓白玉雕像, 身高 1.5 米, 精雕細刻, 是香港僧侶屆人士贈送的, 國內罕見.寺內僧侶 80 多人,萬年全右增人自己管理.每年的農歷四月初八,十八,二十八為慶 佛日,熱鬧非凡!

第三篇：哈爾濱極樂寺導游詞

極樂寺--現在我們就去參觀東北最著名的佛教圣地極樂寺，極樂寺是由北方名僧天臺宗第四十三代親傳的弟子炎虛法師創辦的寺廟，1921年動工修建，1924年落成，1928年開光電力，站地面積57000多平方米，它既是佛教徒參藹朝拜地北方佛教圣地，也是中外有人觀賞游覽的名勝所在，已被列為全國重點開放寺廟和省級重點文物保護單位。

極樂寺名字究竟是怎么來得呢？因第一壇說法的內容是阿彌陀佛經，又因發起人陳飛清信奉凈土宗，都與極樂凈土相關聯，“極樂寺”廟名就由此而來。極樂寺的整體設計形式布局和建筑結構，均保留了我國寺院建筑的風格和特點，寺院座北，面南，臨街，首先映入煙蒂的是鐘樓和鼓樓，廟庭內，橫向分左中右三個序列，中軸線上依次為彌勒天王殿，大雄寶殿，西方三圣殿和藏經樓，東，西院落分別建有禪房和齋房。如此這般排列有序，左右對稱的院落，可以使來訪的參觀游客和信徒們有秩序的、有層次的觀賞全部院落，好了，車前防洪澀的妙語就是極樂寺了，請大家隨我一起體會一下這種意境吧！大家請注意兩點事項：第一，妙語殿堂內不許攝相拍照，院落內可以。第二，進入殿堂內不允許踩門檻，傳說妙語殿堂內的門檻下睡著善神，所以大家腳下留情，在這里我們要進行30分鐘的參觀。各位團有請隨我入廟。

首先大家集體隨我向后轉，廟門正額上方浮刻“極樂寺”三個一米見方大大字，筆力蒼勁渾厚，落款有“民國十三年七月南通張謇”字樣，張謇是清朝末年江蘇南通的最后一科狀元，后來“下海”辦實業，成為中國近代著名的實業家。

現在請各位回過身來，看左右兩邊，分別是鐘樓和鼓樓，佛家弟子講究晨鐘暮鼓，從早上敲鐘開始到晚上撞鼓結束一天佛事，也稱功課。每早每晚要各撞108下，為什么呢？對此持有兩種看法，第一種是說，一年有12個月、24個節氣、72侯，古代五天為一侯，按360天計，一年分72侯，大家加一下，是不是正好是108？那么另一種說法是眾生界有108個煩惱，撞一下就解一個煩惱，常言道：聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生。若大家有機會不妨親身嘗試一下。

“遠燒香，近拜佛”請各位隨我入前殿一彌勒天王殿，各位團友，首先映入眼簾的就是這位笑口長開，大肚寬懷的佛像，他叫彌勒佛，根據佛教說法彌勒佛是釋迦牟尼的“法定”接班人，不過它要在56億萬年后才能降臨人間，菩渡眾生，所以彌勒佛就是人間崇拜的未來佛，我們現在看到的彌勒佛，大耳垂肩，橫額方面，一副喜眉善目的笑模樣，眼前皆是有緣人，相親相近，怎能不滿腔歡喜？有道是，大肚能容天下難容之事，慈顏常笑世間可笑之人，看到他，天下還能有什么不能寬懷的呢？來來來，讓我們在彌勒佛前拜一拜愿各位萬事如意，笑口常開！面前的相對而立，各個好似我國古代的將軍，這就是四大天王，俗稱四大金剛，他們手持的法器通過諧音和聯想分別象征著“風調雨順“，手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，“峰”和“風”同音，手持琵琶而沒有弦，需要調音，表示“調”的是東方的持國天王，守護北方的多聞天王，手持雨傘顯示“雨”，而西方廣目天王手繞纏龍，降魔降妖，保護眾生，他是群龍之首，眾龍都順從他，合起來就譽為：風調雨順，國泰民安。民間流傳著這樣一句話：進門拜彌勒，出門拜韋馱，大家情隨我轉到殿后，眼前這尊佛像，木制貼金，高大威武，手托金剛杵，這就是位居四大天王手下的三十二位神將之首的韋馱菩薩。為何韋馱菩薩面向大雄寶殿呢？據說古印度佛寺內的大雄寶殿，為佛祖靈堂，寶殿前安放的釋迦牟尼舍利塔，有個“捷疾鬼”偷走了佛祖的兩顆佛牙，能行走如飛，飛駛抓賊，奪回佛牙。之后它負擔起守衛佛祖舍利塔的任務，所以在寺廟中他面總想內。

各位團友，一座二重飛檐，其實巍峨壯觀，仿宋代宮殿式建筑--大雄寶殿就在我們眼前，它的結構為重檐歇山式，是極樂寺的主體建筑，位置處于整個寺院建筑的中軸線的中心，大殿高大敞亮，金壁輝煌，飛檐翹起，優美威風，檐下掛著風鈴，每當清風徐徐吹來，很遠就能聽到清脆悅耳，優美動聽的“叮當聲”。大家請看，殿前放友鐵香爐，爐上“大化陶爐”四字，是何含義？“大化”意為佛的教化，“陶”有造就，培養之意，“容”可作為熔鑄金屬之解，綜合四字，意為“按佛教教義規范培養教徒，使頑者規劃，脫胎換骨。這里是大雄寶殿，大雄意為像大像勇士一樣，一切無謂。好，現在請大家入殿參觀，正中坐在蓮花座上的就是佛教創始人釋迦牟尼，他胸前的金色“”符號，唐代武則天把他讀作“萬”，意為萬德吉祥。關于釋迦牟尼，歷史上確有其人，釋迦是一個種族德名字，牟尼是圣人德意思，相傳他是古印度北部迦吡羅衛國，現為尼泊爾境內，凈飯王的兒子，原名為喬達摩.悉達多，他從小善于思考，司然自己過著舒適的生活，但有感于現實人生中的生，老，病，死等種種現象，認為要拯救人類，只有通過出家修行，才能找到解脫苦難的道路，他29歲那年，進入森林，去尋找解脫苦難的真理，經過六年含辛茹苦修行，到了35歲，終于在菩提樹下修煉成功，創立了能使眾生脫離苦海的佛教，成為佛教的創始人，這是2600年前的事。各位團友，經說法呢？佛祖左邊站著的長者叫迦葉，右邊站立的青年叫阿難，他們是佛祖的得力弟子，佛祖逝世后，迦葉主持了佛教信徒第一次聚會，阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的話寫在貝葉樹的葉子上成為佛經。大家仔細快拿，這三尊大佛形狀高大，每尊佛像修眉宛如一均新月，雙目恰似一泓秋水，流露著關注人間何洞察一切的智慧的光芒，是美的理想化身，木殿的兩旁素有羅漢像，東南兩邊何起來共有16位，他們都是在我國晚唐何五代時期出現的北宋之后才開始盛行18羅漢，那么多杵的兩位羅漢到底死誰呢？民間認為降龍和伏虎兩位羅漢，總之上述這些羅漢都是釋迦牟尼佛祖的親傳 弟子，釋迦圓寂時特意囑托，讓他們不如捏盤，永駐人間，弘揚佛法，菩渡眾生。大家請隨我右行前走，這位身騎獅子，手持寶劍的普通撒就是文殊菩薩，他象征著智慧和銳利，各位女士一定要拜一拜，求夫求子多平安。左邊這位手持如意棒，身騎六牙大象的是普賢菩薩。在大殿的后壁，就是大家熟悉的觀音塑像，左手持凈瓶，右手持楊柳枝，因其大慈大悲，救苦救難，人稱滴水觀音菩薩。位普濟眾生，觀音怾顯示三十三身在南朝后，位更好的體現大慈大悲和方便閨房小姐供奉，產生女性觀音像。

大家請隨我前往后殿西方三圣殿參觀，這里供奉右南無阿彌托佛，觀世音菩薩和大勢至菩薩。剛剛我們講過滴水觀音，也許有人會問觀世音是誰，是男是女，好，先讓我們從觀世音的身世講起吧，“觀世音”是梵文的譯音，意為阿婆羅，其實觀音菩薩在印度是男身，據佛經講，他原是王太子，成佛后是阿彌托佛的左夾持，與右夾持大勢至菩薩合成“西方三圣”，要說觀音是男是女，從佛經的角度講，無所謂男女，那么，中國女性觀音始于何時？據初步調查，女性觀音造像于南北朝時期，興盛于唐朝，大了明朝觀音普遍位婦女神，因佛教傳入中國，逐步融合進中華民族文化而漸漸演變。而女性觀音也是人們易于接受的一種慈悲和美的化身。

三圣殿的回族要任務是通往西方極樂世界的檢查站。只有那些生前積德行善的人，死后才鞥得到西方三圣發給的去往 天堂的通行證。否則，生前作惡多端的人，死后三圣就只能把他們打入十八層抵御。

最后是藏經樓，里面收藏的是經書，如果有人要參觀，需要單獨買小門票，1989年3月里面增設了兩尊釋迦牟尼餓白玉雕像，身高1.5米，精雕細刻，是香港僧侶屆人士贈送的，國內罕見。

寺內僧侶80 多人，萬年全右增人自己管理。每年的農歷四月初八，十八，二十八為慶佛日，熱鬧非凡．

第四篇：哈爾濱極樂寺導游詞

極樂寺于1921年由北方名僧天臺宗第四十三代宗傳弟子倓虛法師創辦的寺廟。下面是寫寫幫文庫為大家帶來的哈爾濱極樂寺導游詞范文，希望可以幫助大家。

篇一：哈爾濱極樂寺導游詞范文

極樂寺--現在我們就去參觀東北最著名的佛教圣地極樂寺，極樂寺是由北方名僧天臺宗第四十三代親傳的弟子炎虛法師創辦的寺廟，1921年動工修建，1924年落成，1928年開光電力，站地面積57000多平方米，它既是佛教徒參藹朝拜地北方佛教圣地，也是中外有人觀賞游覽的名勝所在，已被列為全國重點開放寺廟和省級重點文物保護單位。

極樂寺名字究竟是怎么來得呢?因第一壇說法的內容是阿彌陀佛經，又因發起人陳飛清信奉凈土宗，都與極樂凈土相關聯，“極樂寺”廟名就由此而來。極樂寺的整體設計形式布局和建筑結構，均保留了我國寺院建筑的風格和特點，寺院座北，面南，臨街，首先映入煙蒂的是鐘樓和鼓樓，廟庭內，橫向分左中右三個序列，中軸線上依次為彌勒天王殿，大雄寶殿，西方三圣殿和藏經樓，東，西院落分別建有禪房和齋房。如此這般排列有序，左右對稱的院落，可以使來訪的參觀游客和信徒們有秩序的、有層次的觀賞全部院落，好了，車前防洪澀的妙語就是極樂寺了，請大家隨我一起體會一下這種意境吧!大家請注意兩點事項：第一，妙語殿堂內不許攝相拍照，院落內可以。第二，進入殿堂內不允許踩門檻，傳說妙語殿堂內的門檻下睡著善神，所以大家腳下留情，在這里我們要進行30分鐘的參觀。各位團有請隨我入廟。

首先大家集體隨我向后轉，廟門正額上方浮刻“極樂寺”三個一米見方大大字，筆力蒼勁渾厚，落款有“民國十三年七月南通張謇”字樣，張謇是清朝末年江蘇南通的最后一科狀元，后來“下海”辦實業，成為中國近代著名的實業家。

現在請各位回過身來，看左右兩邊，分別是鐘樓和鼓樓，佛家弟子講究晨鐘暮鼓，從早上敲鐘開始到晚上撞鼓結束一天佛事，也稱功課。每早每晚要各撞108下，為什么呢?對此持有兩種看法，第一種是說，一年有12個月、24個節氣、72侯，古代五天為一侯，按360天計，一年分72侯，大家加一下，是不是正好是108?那么另一種說法是眾生界有108個煩惱，撞一下就解一個煩惱，常言道：聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生。若大家有機會不妨親身嘗試一下。

“遠燒香，近拜佛”請各位隨我入前殿一彌勒天王殿，各位團友，首先映入眼簾的就是這位笑口長開，大肚寬懷的佛像，他叫彌勒佛，根據佛教說法彌勒佛是釋迦牟尼的“法定”接班人，不過它要在56億萬年后才能降臨人間，菩渡眾生，所以彌勒佛就是人間崇拜的未來佛，我們現在看到的彌勒佛，大耳垂肩，橫額方面，一副喜眉善目的笑模樣，眼前皆是有緣人，相親相近，怎能不滿腔歡喜?有道是，大肚能容天下難容之事，慈顏常笑世間可笑之人，看到他，天下還能有什么不能寬懷的呢?來來來，讓我們在彌勒佛前拜一拜愿各位萬事如意，笑口常開!面前的相對而立，各個好似我國古代的將軍，這就是四大天王，俗稱四大金剛，他們手持的法器通過諧音和聯想分別象征著“風調雨順“，手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，“峰”和“風”同音，手持琵琶而沒有弦，需要調音，表示“調”的是東方的持國天王，守護北方的多聞天王，手持雨傘顯示“雨”，而西方廣目天王手繞纏龍，降魔降妖，保護眾生，他是群龍之首，眾龍都順從他，合起來就譽為：風調雨順，國泰民安。

民間流傳著這樣一句話：進門拜彌勒，出門拜韋馱，大家情隨我轉到殿后，眼前這尊佛像，木制貼金，高大威武，手托金剛杵，這就是位居四大天王手下的三十二位神將之首的韋馱菩薩。為何韋馱菩薩面向大雄寶殿呢?據說古印度佛寺內的大雄寶殿，為佛祖靈堂，寶殿前安放的釋迦牟尼舍利塔，有個“捷疾鬼”偷走了佛祖的兩顆佛牙，能行走如飛，飛駛抓賊，奪回佛牙。之后它負擔起守衛佛祖舍利塔的任務，所以在寺廟中他面總想內。

各位團友，一座二重飛檐，其實巍峨壯觀，仿宋代宮殿式建筑--大雄寶殿就在我們眼前，它的結構為重檐歇山式，是極樂寺的主體建筑，位置處于整個寺院建筑的中軸線的中心，大殿高大敞亮，金壁輝煌，飛檐翹起，優美威風，檐下掛著風鈴，每當清風徐徐吹來，很遠就能聽到清脆悅耳，優美動聽的“叮當聲”。

大家請看，殿前放友鐵香爐，爐上“大化陶爐”四字，是何含義?“大化”意為佛的教化，“陶”有造就，培養之意，“容”可作為熔鑄金屬之解，綜合四字，意為“按佛教教義規范培養教徒，使頑者規劃，脫胎換骨。這里是大雄寶殿，大雄意為像大像勇士一樣，一切無謂。好，現在請大家入殿參觀，正中坐在蓮花座上的就是佛教創始人釋迦牟尼，他胸前的金色“”符號，唐代武則天把他讀作“萬”，意為萬德吉祥。關于釋迦牟尼，歷史上確有其人，釋迦是一個種族德名字，牟尼是圣人德意思，相傳他是古印度北部迦吡羅衛國，現為尼泊爾境內，凈飯王的兒子，原名為喬達摩.悉達多，他從小善于思考，司然自己過著舒適的生活，但有感于現實人生中的生，老，病，死等種種現象，認為要拯救人類，只有通過出家修行，才能找到解脫苦難的道路，他29歲那年，進入森林，去尋找解脫苦難的真理，經過六年含辛茹苦修行，到了35歲，終于在菩提樹下修煉成功，創立了能使眾生脫離苦海的佛教，成為佛教的創始人，這是2600年前的事。

各位團友，經說法呢?佛祖左邊站著的長者叫迦葉，右邊站立的青年叫阿難，他們是佛祖的得力弟子，佛祖逝世后，迦葉主持了佛教信徒第一次聚會，阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的話寫在貝葉樹的葉子上成為佛經。大家仔細快拿，這三尊大佛形狀高大，每尊佛像修眉宛如一均新月，雙目恰似一泓秋水，流露著關注人間何洞察一切的智慧的光芒，是美的理想化身，木殿的兩旁素有羅漢像，東南兩邊何起來共有16位，他們都是在我國晚唐何五代時期出現的北宋之后才開始盛行18羅漢，那么多杵的兩位羅漢到底死誰呢?民間認為降龍和伏虎兩位羅漢，總之上述這些羅漢都是釋迦牟尼佛祖的親傳 弟子，釋迦圓寂時特意囑托，讓他們不如捏盤，永駐人間，弘揚佛法，菩渡眾生。大家請隨我右行前走，這位身騎獅子，手持寶劍的普通撒就是文殊菩薩，他象征著智慧和銳利，各位女士一定要拜一拜，求夫求子多平安。左邊這位手持如意棒，身騎六牙大象的是普賢菩薩。在大殿的后壁，就是大家熟悉的觀音塑像，左手持凈瓶，右手持楊柳枝，因其大慈大悲，救苦救難，人稱滴水觀音菩薩。位普濟眾生，觀音怾顯示三十三身在南朝后，位更好的體現大慈大悲和方便閨房小姐供奉，產生女性觀音像。

大家請隨我前往后殿西方三圣殿參觀，這里供奉右南無阿彌托佛，觀世音菩薩和大勢至菩薩。剛剛我們講過滴水觀音，也許有人會問觀世音是誰，是男是女，好，先讓我們從觀世音的身世講起吧，“觀世音”是梵文的譯音，意為阿婆羅，其實觀音菩薩在印度是男身，據佛經講，他原是王太子，成佛后是阿彌托佛的左夾持，與右夾持大勢至菩薩合成“西方三圣”，要說觀音是男是女，從佛經的角度講，無所謂男女，那么，中國女性觀音始于何時?據初步調查，女性觀音造像于南北朝時期，興盛于唐朝，大了明朝觀音普遍位婦女神，因佛教傳入中國，逐步融合進中華民族文化而漸漸演變。而女性觀音也是人們易于接受的一種慈悲和美的化身。

三圣殿的回族要任務是通往西方極樂世界的檢查站。只有那些生前積德行善的人，死后才鞥得到西方三圣發給的去往 天堂的通行證。否則，生前作惡多端的人，死后三圣就只能把他們打入十八層抵御。

最后是藏經樓，里面收藏的是經書，如果有人要參觀，需要單獨買小門票，1989年3月里面增設了兩尊釋迦牟尼餓白玉雕像，身高1.5米，精雕細刻，是香港僧侶屆人士贈送的，國內罕見。

寺內僧侶80 多人，萬年全右增人自己管理。每年的農歷四月初八，十八，二十八為慶佛日，熱鬧非凡.篇二：哈爾濱極樂寺導游詞范文

極樂寺座落在哈爾濱市南崗區東大直街盡頭，建于上世紀二十年代，占地面積57000平方米。極樂寺是東北三省的四大著名佛教寺院之一，與長春般若寺、沈陽慈恩寺、營口楞嚴寺并稱為東北四大佛教叢林。它既是佛教徒參謁朝拜的北方佛教圣地，也是中外游人觀賞瀏覽的名勝所在，已被列為全國重點開放寺廟和省級重點文物保護單位。

極樂寺于1921年由北方名僧天臺宗第四十三代宗傳弟子倓虛法師創辦的寺廟。““””中，部分建筑遭到破壞。1981年由政府撥款修復。極樂寺整體設計、布局和建筑結構，均保留了我國寺院建筑的風格和特點。寺院座北，面南臨街。進入山門，首先見到的是鐘樓二樓。廟庭內，橫向分主院、東跨院、西跨院三部分。主院建筑1800余平方米，分四重大殿：一為天王殿，正中供彌勒佛，東西有四大天王;二為大雄寶殿，是全寺最大的殿，供釋迦牟尼;三為三圣殿，四為藏經樓。天王殿前方左右為鐘鼓樓。院內兩側尚有配殿。該寺為黑龍江最大的近代佛教寺院建筑。東院內建有著名的七級浮屠塔。

塔院內設靈堂，七級浮屠千塔和圓寂比丘塔，靈堂是一座歐式建筑，堂內供奉著一尊彌勒佛像、一尊十一面觀音菩薩像和一幅五百羅漢像畫。真是絕妙的中西合璧。

七級浮屠塔建于一九二四年，是一座八角七層樓閣式磚建筑。

塔與殿前，東西各設兩層塔式鐘鼓樓，布局為國內罕見。塔有木梯，可供登臨，樓梯兩側的墻壁上繪有以佛教故事為題材的生動畫面。殿和塔檐下的龍、鳳、獅、鶴等浮雕，造型生動、典雅。塔的局部構件和裝飾吸收了西方建筑的風格。現在極樂寺內在籍僧侶二十八人，年齡最大者八十四歲，最小者十九歲。寺廟完全由僧人自己管理，先后選送兩名青年學僧分赴中國佛學院和南京棲霞寺分院就讀深造，以期培養造就一代新型高級僧材。現在的極樂寺在中國佛教協會常務理事，中國佛學院講師，黑龍江省佛教協會會長靜波法師及諸位法師的建設與管理下，一改以往的面貌，成為了一個真正弘法利生的正法道場!

極樂寺每年農歷四月初八、十八、二十八的慶佛日，都舉行盛大的廟會，人潮熙攘，香煙繞梁，信眾可前往共沾法喜。

篇三：哈爾濱極樂寺導游詞范文

極樂寺座落在哈爾濱市南崗區東大直街盡頭，建于本世紀二十年代，占地面積57000平方米。極樂寺是東北三省的四大著名佛教寺院之一，與長春般若寺、沈陽慈恩寺、營口楞嚴寺齊名。它既是佛教徒參謁朝拜的北方佛教圣地，也是中外游人觀賞瀏覽的名勝所在，已被列為全國重點開放寺廟和省級重點文物保護單位。

極樂寺是由北方名僧天臺宗第四十三代宗傳弟子倓虛法師創辦的寺廟。整體設計、布局和建筑結構，均保留了我國寺院建筑的風格和特點。寺院座北，面南臨街。進入山門，首先見到的是鐘樓二樓，廟庭內，橫向分主院、東跨院、西跨院三部分。主院建筑1800余平方米，分四重大殿：一為天王殿，正中供彌勒佛，東西有四大天王;二為大雄寶殿，是全寺最大的殿，供釋迦牟尼;三為三圣殿，四為藏經樓。天王殿前方左右為鐘鼓樓。院內兩側尚有配殿。該寺為黑龍江最大的近代佛教寺院建筑。東院內建有著名的七級浮屠塔。

每年農歷四月初八、十八、二十八的慶佛日，極樂寺都要舉行盛大的廟會，熙熙攘攘，熱鬧非凡。今天，北方名剎極樂寺在發展對外交往活動中分外引人注目。

哈爾濱位于最北端，是我國緯度最高、氣溫最低的大都市。四季分明，冬季漫長寒冷，而夏季則顯得短暫涼爽，年平均溫度3.6℃。

第五篇：哈爾濱導游詞

哈爾濱索菲亞教堂

展現在您面麗的是匹爾地匹取人瀏爾止戮蘭—圣?索菲亞教堂。那么，為何能在哈爾濱修建這樣一座大教堂呢？20世紀初葉，隨著中東鐵路建成通車，哈爾濱迅速成為中國近代一座有國際影響的北方大城市，華洋雜處，商賈云集，東正教空前發展，建立了許多教堂，始建于1907年3月的索菲亞教堂就是其中具有代表性的一座。索菲亞教堂原是沙俄東西伯利亞第四步兵師修建的隨軍教堂，原為木制結構，規模較小。隨著東正教徒的增加，1923年9月索菲亞教堂在現址進行重建，1932年竣工，歷時9年。教堂通高53.35米，占地面積721平方米，教堂外觀富麗堂皇，典雅脫俗，是拜占庭式建筑的典型代表。現在，我們看到的修復后的教堂與當年教堂保持了一致風格，這巨型的洋蔥頭式大彎頂是典型的俄羅斯建筑的屋頂形式，宏偉壯觀的構思可以同莫斯科典型的后期拜占庭式建筑—瓦西里教堂相媲美。主彎頂的頂部距地面高度為48.55米，給人以聳人云霄、蓬勃向＿L的想像空間。它那飽滿而巨大的“洋蔥頭”式彎頂在建筑中央構成了特殊球面，剖面最大直徑為10米，形成巨大而豐滿的室內空間，是教堂的畫龍點睛之筆。

索菲亞教堂的篷頂以主竅頂為軸心，分布于主穹頂的前、后、左、右，四個帳篷大小不一，裝飾十分精美，與主穹頂形成了主從結構，由若干連續拱券托起的篷頂，特別是“帳篷頂”上火焰形尖券，以慣用的篷頂冠戴小洋蔥頭式請穹而結束的設計手法，既襯托出大穹頂的雄渾氣勢，又突出反映了整個外墻體華麗多彩的細部。

教堂的外墻體，采用平面十字不等臂對稱布局。外墻體主體為清水紅磚結構的多面體，形體構造復雜，砌工精細。墻體以大小套疊的磚砌拱券構成母體，組成的細部豐富而生動。位于大穹頂下方的是一個16面體的大鼓座，鼓座的每一個側面都開了一個高側窗，檐口裝飾線角為花瓣形和神乳體。鼓座下部經過多層線角過渡到下層八面體的大柱墩。底部棱、角、線和諧連接，為羅馬風格的連續拱券的設計風格。這兒十個窗兩側砌成的壁柱方圓相連，為整個建筑平添了幾分異域風情。

下面，請跟我走進教堂。教堂的內部在一定程度上表現了君士坦丁堡的索菲亞教堂的穹頂氣氛。教堂巨大的穹頂構成了極其宏偉壯觀的空間輪廓一您現在從大廳中央向＿卜望去，是否感覺到由這4個大帆拱托起的如此巨大的帶有宗教圖案的大彎頂內墻面富麗堂皇而又高雅別致？

教堂正門篷頂為鐘樓，懸掛著1大6小共7座樂鐘。那座最大的樂鐘由響銅鑄成。樂鐘重達1，8噸．最大直徑為1.425米，臨近鐘耳和鐘的底部裝飾的是規則花邊。鐘的中部雕有4個圣像，以8個規則的連形花邊上的古俄文注明的是鑄造年代，6座小樂鐘可以奏出6個不同音符，每逢重要宗教節日，敲鐘人把7座鐘槌上繩子系于身體不同部位，手足并用，有節奏地拉動鐘繩，鏗鏘的鐘聲響徹云霄，據說當時連幾十公里外的阿城居民也會聽到這鐘聲樂曲，堪稱哈爾濱的一大奇觀。

索菲亞教堂的主穹頂，4個小帳篷頂及后屋頂共有6個十字架。同基督教的十字架相比，東正教十字架上方有一處平行略短的橫桿，下方有一處傾斜的橫桿。索菲亞教堂十字架主干仍是東正教十字架的形式，但在主十字架上又加裝幾處橫豎桿，使十字架在橫桿、豎桿的局部又形成數個小十字，使十字架顯得整體飽滿、線條柔和。十字架通過類似洋蔥頭狀球體與主穹頂相連，與帳篷頂或屋頂相連接，球體下方過渡為圓柱體，還加裝蓮花座。十字架通體是金黃色，與綠色的穹頂、帳篷頂互相映襯，使整個教堂愈發顯得雄偉恢宏、高貴典雅。索菲亞教堂共有“一主兩輔”三處唱詩臺，處于兩側耳門門廳上的是輔唱詩臺，與兩處小圣所相對，兀然突出在半空中，成為二層平臺，給大廳碩大的空間平添了一個層次。位于正門門廳上的是主唱詩臺，由左側樓梯可以上去，與左側小唱詩臺有走廊相連。主唱詩臺的前面敞開，其他方向以墻面、屋頂進行封閉，面積約20平方米，可容納4人。在眾所周知的那個“文化大革命”年代，這座曾經滿載歷史見證的文化遺產，竟然遭到了破壞，教堂主體傷痕累累，7座樂鐘全部遺失，6處十字架全部被拉倒，主唱詩臺的地板嚴重破損，墻面破損嚴重。教堂面目全非，人去樓空。后來，教堂周圍又建起了商用住宅大樓，將教堂緊緊地包圍在里面。

盡管如此，這座精美獨特、宏偉壯觀的大教堂仍吸引國內外各方人上對她的關注。1986年，被哈爾濱市政府列為市級一類保護建筑;1996年，被國務院列為第四批國家重點文物保護單位。

因為教堂周圍民宅林立，店鋪接踵，教堂內部曾作為材料倉庫，木制品、易燃品堆積如山，火災隱患嚴重。1997年5月，哈爾濱市政府作出了修復索菲亞教堂的決定。用22天，動遷單位、民宅、個體攤位369戶，拆除舊建筑1.4萬平方米；用15天，籌集捐款1以減）多萬元；經80天的晝夜奮戰，將遮蔽了0年、飽經滄桑的索菲亞教堂恢復了歷史原貌。金秋的哈爾濱迎來了一個嶄新的索菲亞教堂，她已經重新冠名為哈爾濱市建筑藝術館，館內展出的是哈爾濱各個歷史時期，不同建筑風格的圖片、文字介紹及建筑模型展覽，這里已成為一座展示、弘揚建筑藝術及歷史文化的基地。

教堂周圍辟建的這座敞開式文化、休閑廣場，總面積為6648平方米，具有中世紀的建筑風格。地面以花崗巖為主硬鋪裝，廣場南北兩側設有塊狀綠地，J?一場內的每一件飾物，大到廣場綠化樹木，小到座椅、圍欄、燈飾都采用歐式風格設計，與教堂相輝映，具有濃郁的歐式風情。廠一場正門入口處由寬10米、高0.4米的三步花崗巖臺組成，臺階兩側分布著兩個側門，南北側人口是防滑坡道，這兩個坡道不但可以作為汽車的出人口，而且可以為殘疾人進入廠?場提供方便。

今天的哈爾濱市建筑藝術館及建筑藝術J一場，在陽光的映照下典雅脫俗，在燈光的映襯下金碧輝煌，她1I.以獨有的魅力和豐富的內涵迎接每一位來訪的游客。

各位朋友，通過參觀建筑藝術館，您一定對哈爾濱建筑藝術風格和城市的發展有了大概的了解，但我們更希望通過您讓更多的人了解和認識哈爾濱。

哈爾濱中央大街

中心年夜街，北起松花江防洪紀念塔，南至經緯街，全長1450米，寬21.34米。其中車行術士路寬10.8米。全街建有歐式及仿歐式建筑71棟，其中呵護性建筑13棟。

1986年，哈爾濱市人平易近政府將中心年夜街確定為呵護街路。1996年8月，市政府抉擇將其刷新成步行街，康復1997年6月1日正式開通，是全國較早的步行街之一。步行

街全長860米，設有休閑區6個，兩側人行道鋪裝廣場磚近5000平方米，彩色步道板2500平方米，并在年夜安街至春風街路段鋪設500米的輪椅通道。改建后的步行街情形美妙，秩序井然。她以其怪異的歐式建筑、美麗典雅的牌匾廣告、歐式古典路燈、花團錦簇的休閑小區以及異彩方嶙幽文化糊口，成為哈爾濱市一道亮麗的風光線。（街名的來歷）

中心年夜街始建于1896年。1898年6月，中東鐵路在哈爾濱破土動工。同年秋季，山東、河北數千名筑路勞工落腳在今天的中心年夜街一帶。他們壘泥為墻，束草為棚。于是這條街就有了她最初最形象的名

字—中國年夜街。在1903年中東鐵路全線通車之前，哈爾濱的所需貨色根基都是經松花江水路運來的。中國年夜街的通江口（今防洪紀念塔江段）就是昔時的碼頭。這樣中國年夜街就成了黃金水道的口岸，也成為哈爾濱那時最熱鬧富貴之地。1925年，中國鄧刂收回了哈爾濱的市政政權，將中國年夜街改稱中心年夜街。歲月悠悠，世事沉浮。在1968年的“文革”歲月中，中心年夜街被改稱“反修年夜街”，1976年其名稱又恢復為中心年夜街。這條歷經時代風雨的老街，如同歷史見證人，目睹著哈爾濱百年滄桑和榮辱興衰。

1904-1905年間的日俄戰爭，使哈爾濱成為俄軍的后方基地。復雜的軍用品需求，客不美觀_I_帶動了哈爾濱的初步繁榮，也帶動了中國年夜街的經濟和建筑的成長。俄國統治哈爾濱的20年間，非論是建筑氣概仍是經濟名目，中國年夜街都是受西方影響最深的街縷鶘愨中心年夜街的馬路術士）

最初的中國年夜街有些地段翻漿嚴重。每逢春夏之交，路面像海綿一般，車輛走在膳縵沔忽忽悠悠的。連修這條路的工人們也傷透了腦子。年年返工，年年翻漿，白白賠進了良多銀兩。卻是江湖上有那么一個虛偽梅花樁功夫的武林僧人出了一個奇招，將數千根二三米長的圓木樁，一頭削尖，一根根一排排地沿路釘進土層中，膳縵沔再敷以碎石，鋪上黃沙，才解決了翻漿的問題。

1924年5月，由俄國工程師科姆特拉肖克設計、監工，為中國年夜街鋪上了術士塊。那時場所排場的寬度為10沙繩（俄懷抱單元：I沙繩二2.134米），也就是今天中心年夜街的寬度為21.34米。方塊石路的設計寬度為10.8米，鋪路用的方塊石為花崗巖，長18厘米，寬10厘米。其外形巨細如俄式的小面包，一塊一塊，精精巧巧，密密實實，光亮光亮。路鋪得這樣藝術，在中外建筑史_L都是少見的。據說那時一塊術士的價錢就值1美元。I美元那時夠貧平易近吃1個月的。中國年夜街足有750米，真可謂哨子鋪成的路。據有關專家測定，中心年夜街的術士塊還能磨上一二百年。（中心年夜街的建筑氣概）

中心年夜街的建筑涵括了西方建筑史上最有影響的四年夜建筑門戶。在西方建筑史上幾百年才形成的建筑氣概樣式，在中心年夜街只用了二三十年的侍舊送形成了，使中心年夜街成為遠東最聞名的街道之一。人們將中心年夜街同倫敦的攝政王年夜街、巴黎的噴香榭麗舍年夜街、柏林的菩提樹年夜街、東京的銀座年夜街、上海的外灘和天津的維多利亞年夜街相提并論。

中心年夜街的建筑有歐式常見的16世紀身手回復式、17世紀的巴洛克建筑，18世紀折中主義建筑、19世紀的新藝術行為建筑。這些建筑浮現了西方建筑精髓，使中心年夜街成為一條建筑的藝術長廊，為人們供給了鑒賞西方建筑的實例。可以說中心年夜街的建筑是人類歷史文化的珍貴遺產。（中心年夜街典型建筑）

前面這所建筑是婦女兒童用品商鋪。它建于10沙繩（俄懷抱單元：I沙繩二2.134米），也就是今天中心年夜街的寬度為21.34米。方塊石路的設計寬度為10.8米，鋪路用的方塊石為花崗巖，長18厘米，寬10厘米。其外形巨細如俄式的小面包，一塊一塊，精精巧巧，密密實實，光亮光亮。路鋪得這樣藝術，在中外建筑史_L都是少見的。據說那時一塊術士的價錢就值1美元。I美元那時夠貧平易近吃1個月的。中國年夜街足有750米，真可謂哨子鋪成的路。據有關專家測定，中心年夜街的術士塊還能磨上一二百年。（中心年夜街的建筑氣概）

中心年夜街的建筑涵括了西方建筑史上最有影響的四年夜建筑門戶。在西方建筑史上幾百年才形成的建筑氣概樣式，在中心年夜街只用了二三十年的侍舊送形成了，使中心年夜街成為遠東最聞名的街道之一。人們將中心年夜街同倫敦的攝政王年夜街、巴黎的噴香榭麗舍年夜街、柏林的菩提樹年夜街、東京的銀座年夜街、上海的外灘和天津的維多利亞年夜街相提并論。

中心年夜街的建筑有歐式常見的16世紀身手回復式、17世紀的巴洛克建筑，18世紀折中主義建筑、19世紀的新藝術行為建筑。這些建筑浮現了西方建筑精髓，使中心年夜街成為一條建筑的藝術長廊，為人們供給了鑒賞西方建筑的實例。可以說中心年夜街的建筑是人類歷史文化的珍貴遺產。（中心年夜街典型建筑）

前面這所建筑是婦女兒童用品商鋪。它建于1917年，原為協和銀行，屬身手回復式建筑，是哈爾濱市二類呵護建筑。該建筑采用扁平的竅頂轉角部進口，又以虛窗拱檐凸起兩側中心人日。一虛一實，一J三法巧妙。二樓窗口采用愛奧尼式淺壁支撐拱型券額，擴年夜了窗GI的視覺感，在嚴寒地域既有利于防寒，又美化了外不美觀。這座建筑那時是捷克人開辦的巴甲皮鞋店。解放后這里建成中心年夜街最年夜的專營店—婦女兒童用品商鋪。現在一些名牌專賣店也在這里落腳，如鱷魚和堡獅龍等。

婦女兒童用品商鋪對面是1994年11月開業的中心商城。它的舊址是1932年由5家俄國人開辦的門市小店。新中國成立后，這排平房被打通，改建成春風百貨商鋪。1994年拆除了舊房，建成了融歐式古城堡建筑和現代派建筑氣概為一體的綜合性商業年夜噴香。這座宏偉建筑為斑斕的中心年夜街又添一景。

再往前走，我們就會看到中心年夜街藥店。這里頁堪不外是排小平房。1912年，德閏西門子洋行在這里設立分行，經營電料和電器。新中國成立后，改建成藥店。1993年，在這里建成新樓。此刻這里不僅經營藥品，而且還開了肯德基分店。

1995年開業的中心年夜街購物中心，是1930年開辦的瑞典商會的原址。那時主營陶瓷和搪瓷等器材。解放后改建成副食商鋪。巨匠所看到的年夜樓是由黑龍江省聞名建筑家李光耀設計的。它是一座將浮雕與建筑融為一體的歐式建筑杰作，成為中心年夜街新的景不美觀。中心年夜街上最令人注目的建筑要數我們面前這座馬迭爾賓館。它建于1906年，其造型美不美觀，裝飾華美，屬典型的法國身手回復時代路易十四世新藝術行為建筑氣概，是哈爾濱市一類呵護建筑，有東方的“凡爾賽宮”之稱。最初它由一名法國籍猶太人投資經營。關于它的名稱“馬迭爾”一辭書原意曾經在哈爾濱引起一場爭論。有人認為該名來自英語

“MOTHER”一詞。他們認為那時猶太人失蹤去了祖國，像失蹤去了母親的孩子一樣，處處落難失所，故取“母親”一詞，以表思鄉之意。也有人說馬迭爾來自英語“MODERN”，暗示“摩登”現代之意。也有人詢問過在哈爾濱糊口過的猶太人，他們說MODERN HOTEL就是那時的名稱。你們看馬迭爾賓館此刻的英文名稱就是采用MOD-ER到一詞。

馬迭爾賓館室內設備齊全，裝修華美，還設有歐洲宮廷式中小型會議室。具有傳奇色彩的是掛在一樓樓梯緩臺間墻上的一幅畫。它是俄國宮廷畫家“老巴代夫”的作品，取材于身手回復時代詩人但丁的《神曲》。該畫默示了在天使的輔佐下，山神救出了被爬蟲和魔鬼囚禁的斑斕少女，經由地獄患難的少女正要升入天堂的排場。文革中，紅衛兵用紅油漆把該畫涂得臉孔皆非。“十年**”后，人們又把該畫回復中興，恢復了它那純樸的魅力。幾十年來，馬迭爾賓館曾經接待過良多馳譽人物，如：聞名作家郭沫若、丁玲，聞名畫家徐悲鴻。中國人平易近的好伴侶美國名人斯特朗、斯諾，靳羽西也曾下榻于此。影視界也以馬迭爾賓館為景多次拍片，《夜幕下的哈爾濱》、《倫敦啟迪錄》、《開往莫斯科的東方列車》等片子都給不美觀眾留下了夸姣的回憶。

馬迭爾賓館對面的華梅西餐廳原本叫“馬爾斯餐廳”。新中國成立后，雖經多次刷新，又加蓋了二層樓，但模擬仍是連結了歐式氣概。據統計，1937年哈爾濱有西餐館260家，僅中心年夜街兩側就云集了100多家“華梅”也是最受接待的西餐館之一。俄式年夜菜、紙包小牛肉、軟炸雞脯、罐牛尾、法國蛋、炸板蝦都是“華梅”的風味菜肴。據說有位前蘇聯軍政要人曾經幫襯過“華梅”。餐后，他贊嘆“華梅”佳肴：“青出于藍而勝于藍。”回國后，他還派人來“華梅”學做俄式年夜菜。逛中心年夜街，只有品嘗了“華梅”風味，才能算得上一次完美的旅游。

再往前走，我們就會看到教育書店。它建于1909年，原為松浦洋行，是哈爾濱市最年夜的巴洛克式建筑，是中心年夜街的標識表記標幟性建筑，是哈爾濱市一類呵護建筑。它都麗堂皇，別致幻化，線條自由，對比強烈。它的進口上方鑲嵌著一男一女兩尊人體雕像。它們是古希臘神話傳說中的兩個擎天神，男的叫亞特拉斯，女的叫加里亞切德。

與教育書店相對的建筑是道里秋林商鋪。建于1919年，屬新藝術行為建筑，是哈爾濱市一類呵護建筑。建筑物主體三層，各層間以腰線朋分，自上而下窗口逐漸縮小，閃現出不變感；畫龍點睛的一橙三心挾券圓形扁窗為典型的新藝術行為建筑特色。

也有人說中心年夜街是座歐式建筑博物館，70多座氣概各異的建筑布滿了異國情調。是以，人們把哈爾濱稱為“東方小巴黎”和“東方莫斯科”。

我說中心年夜街是一首交響樂。它那平展怪異的石頭年夜道吹響了樂章的前奏曲，婦女兒童用品商鋪、中心商城、馬迭爾賓館和教育書店組成了跌蕩放誕升沉協調統一的各個樂章，江邊的防洪紀念塔以雄壯的英姿把整個交響樂推向高漲。這音樂伴跟著更始開放的春風，鼓舞著900多萬哈爾濱人平易近滿懷抉擇信念地進人輝煌輝煌的21世紀。