第一篇：關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力調(diào)查表

關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力調(diào)查表

在大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大的今天，大學(xué)生自身的創(chuàng)新能力顯得尤為重要，為進(jìn)一步了

解在校大學(xué)生的創(chuàng)新觀念、能力、環(huán)境，我們小組組織實(shí)施了此次問卷調(diào)查，感謝您的配合！

1、你認(rèn)為自己的實(shí)踐能力如何？

A、很強(qiáng)B、一般C、比較弱D、弱

2、你認(rèn)為創(chuàng)新人才培養(yǎng)是高等教育的職責(zé)嗎？

A、是B、不是C、不全是

3、你認(rèn)為大學(xué)生要創(chuàng)新，最缺乏的是什么？

A、資金B(yǎng)、氛圍C、信息知識D技能指導(dǎo)

4、對于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的計(jì)劃，你認(rèn)為該計(jì)劃應(yīng)主要從什么樣的角度去培養(yǎng)？

A生個人發(fā)展需要B地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要C、人才市場需要D以上三個都滿足

5、你對知識產(chǎn)權(quán)的了解有多少？

A、一點(diǎn)都不了解

B、只知道關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)的實(shí)事

C、了解專利申請的各個過程

D、我曾經(jīng)申請過

6、如果外部環(huán)境比較良好的話，你會實(shí)施你的創(chuàng)新計(jì)劃嗎？

A、會B、不會C、看情況

7、你畢業(yè)之后的的規(guī)劃是什么？

A、考研B、就業(yè)C、考公務(wù)員D、自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

第二篇：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識調(diào)查表

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識調(diào)查表

親愛的同學(xué)：

您好！首先非常感謝您能在百忙之余參加我的調(diào)查問卷。為進(jìn)一步了解社會主義核心價值體系建設(shè)，本次調(diào)查就大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識這一課題進(jìn)行調(diào)研。希望你能認(rèn)真如實(shí)填寫，以便我統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，做出精確合理的調(diào)查報告。本調(diào)查不存在任何商業(yè)目的，不會泄露您的任何隱私。非常感謝您的合作與支持！

一、學(xué)生基本信息

1、您的性別：A

A男B女

2、你的專業(yè)屬于：景觀設(shè)計(jì)

A哲學(xué)B經(jīng)濟(jì)學(xué)C法學(xué)D教育學(xué)E文學(xué)F歷史學(xué)G理學(xué)H工學(xué)I農(nóng)學(xué)J醫(yī)學(xué)K管理學(xué)L軍事學(xué)其他（請注明…）

3您所在的年級：C

A大一B大二C大三D大四E剛畢業(yè)

二、調(diào)查內(nèi)容

4、您對創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新概念的認(rèn)識A

A開辦一個公司或企業(yè)B創(chuàng)新項(xiàng)目C開創(chuàng)一份事業(yè)，比如開店D其他

5您對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是否感興趣：B

A很有興趣B比較有興趣C一般D不太感興趣E沒興趣

6、您畢業(yè)后的打算：B、D

A自主創(chuàng)業(yè)B和其他人一同創(chuàng)業(yè)C到公司或企業(yè)D報考公務(wù)員E尚未考慮

7、您的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)動力來源于：A、B

A家庭B朋友C就讀高校或?qū)I(yè)D社會媒體

8、您的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)阻力來源于：B

A經(jīng)濟(jì)狀況B專業(yè)知識C社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)D害怕失敗

9、您認(rèn)為吸引您創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的原因有B、D、E、F

A能使個人獲得不斷的成長和發(fā)展B成功了能自己主宰生活C有強(qiáng)烈的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)興趣和欲望D通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)迅速提高自己的社會地位E挑戰(zhàn)自己的能力、充分發(fā)揮自己的主觀能動性F最大限度的實(shí)現(xiàn)自我價值G解決就業(yè)問題H其他

10、您怎樣看待大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)A

A支持，對社會有積極的影響B(tài)不關(guān)注，每個人都有自己的生活追求C風(fēng)險大，缺乏社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不容易D

反對應(yīng)該選擇一份穩(wěn)定可靠的工作

11、您認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)應(yīng)具備哪些能力ACEF

A較強(qiáng)的專業(yè)知識B豐富的社交經(jīng)驗(yàn)C出色的溝通能力和交際能力D組織策劃能力E市場洞察力F心理承受能力G龐大的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

12、您認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中的障礙是什么：ABEG

A資金短缺B經(jīng)驗(yàn)不夠，缺乏社會關(guān)系C要考慮發(fā)轉(zhuǎn)前景D家人反對E面對風(fēng)險心理承受能力不足F自身的專業(yè)知識技能不足G創(chuàng)業(yè)本身存在的風(fēng)險與壓力H方向不明確I其他

三、創(chuàng)新意識部分

13、您認(rèn)為什么叫做創(chuàng)新BCD

A科研成果B嘗試其他人不敢做的事情C獨(dú)特的想法D對自己的技術(shù)知識有獨(dú)特的改進(jìn)E質(zhì)疑及挑戰(zhàn)權(quán)威

14你覺得高校有必要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識么A

A非常有B可有可無C沒必要

15、您會選擇何種方式來培養(yǎng)自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識CDE A多參與學(xué)校的社團(tuán)活動B多學(xué)習(xí)理論知識或多選修有關(guān)課程C到校外參加兼職，增加社會經(jīng)驗(yàn)D積極參加各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽E參加各種學(xué)術(shù)性的研討

16、您所在高校有相關(guān)的課程安排么C

A有，經(jīng)常B有，偶爾C沒有

17、就相關(guān)調(diào)查而言您認(rèn)為您所在高校BCD

A對學(xué)生的社會主義核心價值觀教育不太重視B沒有提高相應(yīng)的課程和知識的支持C為學(xué)生提高社會實(shí)踐的機(jī)會太少D缺乏專門的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)老師

18、您所在高校哪些是有關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程、活動或組織請列舉一二

創(chuàng)業(yè)講座

社團(tuán)活動等等

19、您認(rèn)為社會主義核心價值體系對大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識有何指導(dǎo)：

我認(rèn)為樹立正確的社會主義核心價值觀是創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的捷徑。

第三篇：創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力

創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力

知識經(jīng)濟(jì)時代，知識將成為有實(shí)質(zhì)意義的主導(dǎo)資源。知識經(jīng)濟(jì)的核心是知識的創(chuàng)新、開發(fā)、傳播和運(yùn)用。自九十年代以來，知識創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率已超過其他生產(chǎn)要素的總和。知識經(jīng)濟(jì)時代的重要支柱產(chǎn)業(yè)——信息產(chǎn)業(yè)、生命工程等方面的許多例子已經(jīng)表明，他們的資本主要是創(chuàng)新的知識。知識創(chuàng)新的核心是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，而科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)和教育。而我們的義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程具有公共基礎(chǔ)的地位，要著眼于學(xué)生整體素質(zhì)的提高，促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧發(fā)展。課程設(shè)計(jì)要適應(yīng)學(xué)生未來生活、工作和學(xué)習(xí)的需要，使學(xué)生掌握必需的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識與基本技能，發(fā)展學(xué)生抽象思維和推理能力，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識，并使學(xué)生在情感、態(tài)度與價值觀等方面都得到發(fā)展。課程設(shè)計(jì)要符合數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的精神實(shí)質(zhì)；要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；要在呈現(xiàn)作為知識與技能的數(shù)學(xué)結(jié)果的同時，重視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生體驗(yàn)從實(shí)際背景中抽象出數(shù)學(xué)問題、構(gòu)建數(shù)學(xué)模型、尋求結(jié)果、解決問題的過程。

教學(xué)活動是師生積極參與、交往互動、共同發(fā)展的過程。有效的數(shù)學(xué)教學(xué)活動是學(xué)生學(xué)與教師教的統(tǒng)一，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。

數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的時代要求。數(shù)學(xué)教育實(shí)質(zhì)上也是把創(chuàng)造能力的培養(yǎng)作為自身的核心內(nèi)容?？梢哉f創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是高素質(zhì)人才的一個重要標(biāo)志。因此，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)和數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)的統(tǒng)一體現(xiàn)，是二者共同的靈魂。

既然創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)和素質(zhì)教育的共同本質(zhì)要求，那么，怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，形成有利于創(chuàng)造性活動的社會環(huán)境和創(chuàng)新意識的社會氛圍就是至關(guān)重要的。

創(chuàng)新，需要一種全新的新的教育思想。初中數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的提出為這種全新的教育思想的形成勾勒出大概的輪廓，并為摒棄應(yīng)試教育的弊端尋找到了通途。但是，全新教育思想的形成遠(yuǎn)不是多加幾門課程那樣簡單，它需要從教育思想的根本轉(zhuǎn)變?nèi)ソ⒆陨淼闹c(diǎn)。全新的教育思想至少應(yīng)包含三個方面的要素；個性、能力、研究。有個性才能有創(chuàng)新，素質(zhì)教育應(yīng)注重學(xué)生在個性和個體潛能上的挖掘和培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)每個人都有獨(dú)特的價值，從而使每個學(xué)生在其天賦允許的范圍內(nèi)都能得到比較充分的發(fā)展；能力是知識的轉(zhuǎn)化形態(tài)，能力的培養(yǎng)并不排斥知識的學(xué)習(xí)和掌握，尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要有合理的知識結(jié)構(gòu)，這一過程是素質(zhì)教育的真諦所在；研究是一切創(chuàng)新的母機(jī)，尤其是高等教育要突破教育體制的封閉結(jié)構(gòu)，教師為教而教，學(xué)生為學(xué)而學(xué)，教學(xué)過程應(yīng)滲透研究內(nèi)容，學(xué)習(xí)應(yīng)具有研究性質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會研究問題的方法，養(yǎng)成研究問題的習(xí)慣。

創(chuàng)新，需要一種先進(jìn)的社會文化。創(chuàng)新或創(chuàng)新意識，是一種先進(jìn)文化長期積淀而形成的一種社會文化形態(tài)。創(chuàng)新意識的淡漠和創(chuàng)新能力不強(qiáng)不僅是科學(xué)技術(shù)的落后，而且更重要的是一種社會文化的不先進(jìn)，進(jìn)而說明社會教育觀念的沉舊與落后。著名美籍物理學(xué)家楊振寧教授指出：要想“知道21世紀(jì)的教育是什么樣子，首先要看21世紀(jì)的文化是什么樣子”。中華民族是極富創(chuàng)新精神的民族。但是，在傳統(tǒng)文化中也有一些糟粕妨礙了創(chuàng)新精神的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。先進(jìn)的社會文化至少也要包括三方面的基本內(nèi)涵：民主、進(jìn)取、開放。民主是創(chuàng)新的社會文化氛圍和健康的個體心態(tài)存在的社會基礎(chǔ)，只有民主才能有個性，只有民主才能有平等，才能有利于創(chuàng)新活動的文化社會機(jī)制，當(dāng)然這種民主是建立在法制基礎(chǔ)之上的；進(jìn)取是創(chuàng)新的文化動力，這種進(jìn)取的民族文化是一個民族賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)取的文化功能，是先進(jìn)社會文化的必然要求；開放的文化是創(chuàng)新活動的必要條件，封閉必然僵化，必然窒息創(chuàng)新的靈魂，只有開放才能擴(kuò)大視野，才能汲取全人類的文化營養(yǎng)，得不斷創(chuàng)新的活力。

第四篇：創(chuàng)新意識和能力

創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力 創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運(yùn)用已知的信息，不斷突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的有社會價值或個人價值的新事物、新思想的活動。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢，舊的常規(guī)戒律。創(chuàng)新活動的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能和外部特征的變革，或者是造型設(shè)計(jì)、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造，或者是內(nèi)容的豐富和完善。

江澤民總書記曾經(jīng)說過：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。創(chuàng)新精神是人類最高層次的精神，它是創(chuàng)新教育的核心。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神必須著力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神能力。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，知識經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新精神是時代對大學(xué)生提出的基本要求，也是大學(xué)生必備的素質(zhì)。

創(chuàng)新不容易，第一，創(chuàng)新意味著改變，所謂推陳出新、氣象萬新、煥然一新，無不是訴說著一個“變”字；第二，創(chuàng)新意味著付出，因?yàn)閼T性作用，沒有外力是不可能有改變的，這個外力就是創(chuàng)新者的付出；第三，創(chuàng)新意味著風(fēng)險，從來都說一份耕耘一份收獲，而創(chuàng)新的付出卻可能收獲一份失敗的回報。創(chuàng)新確實(shí)不容易，所以總是在創(chuàng)新前面加“上積極”、“勇于”、“大膽”之類的形容詞。

創(chuàng)新涵蓋眾多領(lǐng)域，包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科技等各個領(lǐng)域的創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新可以分為科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)創(chuàng)新等等。

大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，應(yīng)該注意一下幾點(diǎn)：第一，打破傳統(tǒng)觀念的束縛，要敢于標(biāo)新立異：有創(chuàng)新意識；第二，質(zhì)疑問題，要有敏銳的發(fā)現(xiàn)問題的能力；第三，要有敢于提出問題的勇氣，要善于大膽設(shè)想，要敢想，要會想；第四，投身社會實(shí)踐，積極參加實(shí)踐活動，在活動中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)；馬克思主義認(rèn)為：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，毛澤東主席說：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，這是我們的主要方法。”所以，要開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須投身社會實(shí)踐。每—項(xiàng)的發(fā)明，無論是成功與失敗，都是無數(shù)次創(chuàng)新精神實(shí)踐過程的組合?，F(xiàn)代高校應(yīng)針對大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，多組織開展行之有效的社會實(shí)踐活動，讓廣大同學(xué)在課堂學(xué)習(xí)之余，充分走向社會，融入實(shí)踐勞動，進(jìn)行創(chuàng)新精神鍛煉。只有在實(shí)踐中才能找出想與做的差距，只有在實(shí)踐中創(chuàng)新理念才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也只有在實(shí)踐中才能讓大學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力得到真正的發(fā)展。第五，善于發(fā)掘自己的興趣和愛好，興趣是創(chuàng)新思維的營養(yǎng)，黑格爾說過：“要是沒有熱情，世界上任何偉大事業(yè)都不會成功”； 所有個人行為的動力，都要通過他的頭腦，轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿拍苁怪吨T行動。如果一個學(xué)生僅僅記住了數(shù)學(xué)的各種定理與公式，而不能把學(xué)到的知識用于發(fā)現(xiàn)新問題，不能解決實(shí)際問題，只學(xué)習(xí)老師講的知識，只記憶書本上的知識，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)在課堂上學(xué)到的知識的基礎(chǔ)上，勇于探索，善于創(chuàng)新。那就是教師應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心理，這是喚起創(chuàng)新意識的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。第六，堅(jiān)定信心，堅(jiān)定意志，不斷進(jìn)取，頑強(qiáng)奮斗；第七，社會或者政府部門要給予大力支持，尤其是教育部門，這就是我們常說的教育體制改革，正真實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育。

第五篇：大學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力

大學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力（大學(xué)版）

什么是創(chuàng)新？簡單的說就是利用已存在的自然資源或社會要素創(chuàng)造新的矛盾共同體的人類行為，或者可以認(rèn)為是對舊有的一切所進(jìn)行的替代、覆蓋。

經(jīng)濟(jì)學(xué)上，創(chuàng)新概念的起源為美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在1912年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論》。熊彼特在其著作中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。它包括五種情況：引入一種新產(chǎn)品，引入一種新的生產(chǎn)方法，開辟一個新的市場，獲得原材料或半成品的一種新的供應(yīng)來源。熊彼特的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，如涉及到技術(shù)性變化的創(chuàng)新及非技術(shù)性變化的組織創(chuàng)新。

到20世紀(jì)60年代，新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家華爾特·羅斯托提出了“起飛”六階段理論，對“創(chuàng)新”的概念發(fā)展為“技術(shù)創(chuàng)新”，把“技術(shù)創(chuàng)新”提高到“創(chuàng)新”的主導(dǎo)地位。

1962年，由伊諾思(3．L．Enos)在其《石油加工業(yè)中的發(fā)明與創(chuàng)新》一文中首次直接明確地對技術(shù)創(chuàng)新下定義，“技術(shù)創(chuàng)新是幾種行為綜合的結(jié)果，這些行為包括發(fā)明的選擇、資本投入保證、組織建立、制定計(jì)劃、招用工人和開辟市場等”。伊諾思的定義是從行為的集合的角度來下定義的。而首次從創(chuàng)新時序過程角度來定義技術(shù)創(chuàng)新的林恩(G．Lynn)認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是“始于對技術(shù)的商業(yè)潛力的認(rèn)識而終于將其完全轉(zhuǎn)化為商業(yè)化產(chǎn)品的整個行為過程”。

美國國家科學(xué)基金會（National Science Foundation of U.S.A.），也從20世紀(jì)60年代開始興起并組織對技術(shù)的變革和技術(shù)創(chuàng)新的研究，邁爾斯（S.myers）和馬奎斯(D.G.Marquis)作為主要的倡議者和參與者。在其1969年的研究報告《成功的工業(yè)創(chuàng)新》中將創(chuàng)新定義為技術(shù)變革的集合。認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是一個復(fù)雜的活動過程，從新思想、新概念開始，通過不斷地解決各種問題，最終使一個有經(jīng)濟(jì)價值和社會價值的新項(xiàng)目得到實(shí)際的成功應(yīng)用。到70年代下半期，他們對技術(shù)創(chuàng)新的界定大大擴(kuò)寬了，在NSF報告《1976年：科學(xué)指示器》中，將創(chuàng)新定義為“技術(shù)創(chuàng)新是將新的或改進(jìn)的產(chǎn)品、過程或服務(wù)引入市場?！倍鞔_地將模仿和不需要引入新技術(shù)知識的改進(jìn)作為最終層次上的兩類創(chuàng)新而劃入技術(shù)創(chuàng)新定義范圍中。

20世紀(jì)70~80年代開始，有關(guān)創(chuàng)新的研究進(jìn)一步深入，開始形成系統(tǒng)的理論。厄特巴克(J．M．UMerback)在70年的創(chuàng)新研究中獨(dú)樹一幟，他在1974年發(fā)表的《產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與技術(shù)擴(kuò)散》中認(rèn)為，“與發(fā)明或技術(shù)樣品相區(qū)別，創(chuàng)新就是技術(shù)的實(shí)際采用或首次應(yīng)用”?？姞栙愒?0年代中期對技術(shù)創(chuàng)新概念作了系統(tǒng)的整理分析。在整理分析的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為：“技術(shù)創(chuàng)新是以其構(gòu)思新穎性和成功實(shí)現(xiàn)為特征的有意義的非連續(xù)性事件”。

著名學(xué)者弗里曼(c Freeman)把創(chuàng)新對象基本上限定為規(guī)范化的重要創(chuàng)新。他從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度考慮創(chuàng)新。他認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義只是包括新產(chǎn)品、新過程、新系統(tǒng)和新裝備等形式在內(nèi)的技術(shù)向商業(yè)化實(shí)現(xiàn)的首次轉(zhuǎn)化。他在1973年發(fā)表的《工業(yè)創(chuàng)新中的成功與失敗研究》中認(rèn)為，“技術(shù)創(chuàng)新是一技術(shù)的、工藝的和商業(yè)化的全過程，其導(dǎo)致新產(chǎn)品的市場實(shí)現(xiàn)和新技術(shù)工藝與裝備的商業(yè)化應(yīng)用”。其后，他在1982年的《工業(yè)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)》修訂本中明確指出，技術(shù)創(chuàng)新就是指新產(chǎn)品、新過程、新系統(tǒng)和新服務(wù)的首次商業(yè)性轉(zhuǎn)化。

我國80年代以來開展了技術(shù)創(chuàng)新方面的研究，傅家驥先生對技術(shù)創(chuàng)新的定義是：企業(yè)家抓住市場的潛在盈利機(jī)會，以獲取商業(yè)利益為目標(biāo)，重新組織生產(chǎn)條件和要素，建立起效能更強(qiáng)、效率更高和費(fèi)用更低的生產(chǎn)經(jīng)營方法，從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)（工藝）方法、開辟新的市場，獲得新的原材料或半成品供給來源或建立企業(yè)新的組織，它包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動的綜合過程。此定義是從企業(yè)的角度給出的。彭玉冰、白國紅也從企業(yè)的角度為技術(shù)創(chuàng)新下了定義：“企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)家對生產(chǎn)要素、生產(chǎn)條件、生產(chǎn)組織進(jìn)行重新組合，以建立效能更好、效率更高的新生產(chǎn)體系,獲得更大利潤的過程。”

進(jìn)入21世紀(jì)，信息技術(shù)推動下知識社會的形成及其對技術(shù)創(chuàng)新的影響進(jìn)一步被認(rèn)識，科學(xué)界進(jìn)一步反思對創(chuàng)新的認(rèn)識：技術(shù)創(chuàng)新是一個科技、經(jīng)濟(jì)一體化過程，是技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新“雙螺旋結(jié)構(gòu)”（創(chuàng)新雙螺旋）共同作用催生的產(chǎn)物，而且知識社會條件下以需求為導(dǎo)向、以人為本的創(chuàng)新2.0模式進(jìn)一步得到關(guān)注。《復(fù)雜性科學(xué)視野下的科技創(chuàng)新》在對科技創(chuàng)新復(fù)雜性分析基礎(chǔ)上，指出了技術(shù)創(chuàng)新是各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素交互復(fù)雜作用下的一種復(fù)雜涌現(xiàn)現(xiàn)象，是技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”共同演進(jìn)的產(chǎn)物；信息通訊技術(shù)的融合與發(fā)展推動了社會形態(tài)的變革，催生了知識社會，使得傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室邊界逐步“融化”，進(jìn)一步推動了科技創(chuàng)新模式的嬗變。要完善科技創(chuàng)新體系急需構(gòu)建以用戶為中心、需求為驅(qū)動、以社會實(shí)踐為舞臺的共同創(chuàng)新、開放創(chuàng)新的應(yīng)用創(chuàng)新平臺，通過創(chuàng)新雙螺旋結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)與互動形成有利于創(chuàng)新涌現(xiàn)的創(chuàng)新生態(tài)，打造以人為本的創(chuàng)新2.0模式?！秳?chuàng)新2.0：知識社會環(huán)境下的創(chuàng)新民主化》進(jìn)一步對面向知識社會的下一代創(chuàng)新，即創(chuàng)新2.0模式進(jìn)行了分析，將創(chuàng)新2.0總結(jié)為以用戶創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、開放創(chuàng)新、共同創(chuàng)新為特點(diǎn)的，強(qiáng)化用戶參與、以人為本的創(chuàng)新民主化。

對于本課題的研究來說，從企業(yè)角度對創(chuàng)新加以定義更有意義。我們總結(jié)前人的觀點(diǎn)，以傅家驥先生的定義為基礎(chǔ)，對創(chuàng)新加以界定：企業(yè)的企業(yè)家抓住市場潛在的盈利機(jī)會，或技術(shù)的潛在商業(yè)價值，以獲取利潤為目的，對生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件進(jìn)行新的組合，建立效能更強(qiáng)、效率更高的新生產(chǎn)經(jīng)營體系，從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)（工藝）方法、開辟新的市場，獲得新的原材料或半成品供給來源或建立企業(yè)新的組織，它包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動的綜合過程。、真正的創(chuàng)新，成功的創(chuàng)新，一定是和開放后的“流出”有關(guān)系的，也就是說，必須造成信息的流出。

比如說美國的麥當(dāng)勞，它即是一個快餐店，也包含了一種文化，它居然就能夠在全球許多地方開了分店。麥當(dāng)勞吃的東西，是什么餐呢？是正宗的西餐嗎？肯定不是，那會讓西方正宗的西餐大師臉紅的。因此只能夠叫它麥當(dāng)勞餐了。那么，國內(nèi)現(xiàn)在也有快餐店模仿麥當(dāng)勞，甚至有的在國內(nèi)也相當(dāng)成功，國內(nèi)到處都是。這樣仍然屬于“拷貝”。我就想，將來國內(nèi)能不能有一種更新的飯店，里面賣的東西，你說不上它是中餐還是西餐，不強(qiáng)調(diào)什么正宗不正宗，但是能夠開到全世界各地去，也讓全世界各地都能夠見得到？只有那樣，才算是真創(chuàng)新，才是創(chuàng)新成功了。

新已成為新世紀(jì)的教育使命。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育。因此，實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以使學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)造的現(xiàn)代素質(zhì)已成為現(xiàn)代教育的主要目標(biāo)，也是時代賦予我們的使命。

我們這里所說的創(chuàng)新教育。是指在基礎(chǔ)教育階段以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育實(shí)威。其核心是在認(rèn)真做好“普九”工作的前提下，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，為了應(yīng)對知識經(jīng)濟(jì)時代的挑戰(zhàn)，著重研究和解決如何培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問題。因此，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的一個重要的組成部分。它以發(fā)掘人的創(chuàng)新潛能、弘揚(yáng)人的主體精神、促進(jìn)人的個性和諧發(fā)展為宗旨，通過對傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄，探索和構(gòu)建一種新的教育理論與模式，并使之逐漸豐富和完善。那么，作為培養(yǎng)人的教師如何在教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？聽了李開復(fù)老師的一堂課，自己對創(chuàng)新的理解有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和思考。下面，我就談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、設(shè)置民主、和諧、自由的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新精神。

沒有民主、和諧的氣氛就不可能有學(xué)生的問題意識。在課堂上創(chuàng)設(shè)一個民主、和諧的教學(xué)環(huán)境，拉近教師和學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生的智力活動不受壓抑，讓學(xué)生可以放開眼界，多元的關(guān)注世界的發(fā)展，盡情地思考，盡情地提問。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要營造一個民主的生動活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境。在教學(xué)活動中，教師如能尊重學(xué)生的人格，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的知心人，樹立教學(xué)相長的教學(xué)觀，使償生感到“心理自由”，必能促進(jìn)師生情感交流，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神。要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，尋學(xué)生在學(xué)習(xí)中的好見解，新方法，加以肯定和鼓勵；要保護(hù)學(xué)生敢于發(fā)言的積極性讓學(xué)生品嘗成功的喜悅，滿足他們的好勝心理，點(diǎn)燃他們智慧的火花，要身臨具境，設(shè)身處地與學(xué)生一起思考，一起探索，提倡一問多答，一題多問，引導(dǎo)學(xué)生提出新見解，新方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。有力地推動教育改革的深化，更好地促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。

二、打破陳見，鼓勵質(zhì)疑、多角度引導(dǎo)學(xué)生提出問題。

愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！泵绹鴮W(xué)者布魯馬巴克也曾說：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高原則就是讓學(xué)生提出問題。”提出問題是學(xué)生思維活動的開始，有利于啟迪學(xué)生的創(chuàng)新意識。因此，教師要鼓勵學(xué)生敢于懷疑，敢于提出不同凡響的見解。對“違反常規(guī)”的提問，或逆向思維的“發(fā)難”，個別人“標(biāo)新立異”的設(shè)想及別出心裁的構(gòu)想，只要有一點(diǎn)新意，都應(yīng)予以肯定；對有價值的部分加以引導(dǎo)，擴(kuò)大思維中的閃光因素。教無定法，但教亦可擇法，教亦可創(chuàng)法。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)工作中，教師要勇于揚(yáng)棄舊的傳統(tǒng)教學(xué)模式，選用適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的新教法。

三、變教材為學(xué)材，訓(xùn)練創(chuàng)新思維。

在知識更新如此快的今天，那種“在學(xué)校充電，一輩子放電”的想法已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)了。教育者的任務(wù)不是向人腦有倉庫裝知識，教給學(xué)生自已打開知識寶庫鑰匙。為此，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，重視學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，加強(qiáng)思維訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)生和學(xué)科的特點(diǎn)，通過多種途徑，加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。為迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們教師必須樹立全新的教育觀念-以育人為本，重視學(xué)生的個性發(fā)展，開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這一觀念要求教師要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，找準(zhǔn)自己的“導(dǎo)演”位置，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“主演”，使學(xué)生在寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，點(diǎn)燃心中的“火把”，培養(yǎng)自主精神，勇于探索，從中體驗(yàn)成功的快樂。《學(xué)會生存》中曾有這樣一句名言：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人，因此教師不僅要幫助學(xué)生打好知識基礎(chǔ)，還要把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，所謂學(xué)材＝教材＋教法。教學(xué)中，教師要改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，取而代之的是啟發(fā)式，討論式，參與式等教學(xué)方法，把獲取知識的方法教給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教材轉(zhuǎn)化，真正確立學(xué)生主體地位。有了正確方法，對于增強(qiáng)創(chuàng)新有重要作用。要充分發(fā)揮教材教學(xué)的優(yōu)勢，挖掘教材中蘊(yùn)含的創(chuàng)造性因素，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力，讓學(xué)生從書本和課堂中解放出來，多參加實(shí)踐，多接觸社會問題，在經(jīng)歷實(shí)踐的同時和解決問題的過程中，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維，提高創(chuàng)新能力。

四、完善自我，提高創(chuàng)新能力。

俗語說：”給人一魚，只供一粥一餐，授人以漁，受用一生"。作為人類靈魂的工程師，我們要把培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為跨世紀(jì)新中國基礎(chǔ)教育的偉大使命。創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的永恒主題，也是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)。創(chuàng)新能力已成了當(dāng)今急劇變化的社會的生存能力。在科技迅猛發(fā)展、綜合國力競爭十分激烈的時代，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，具有十分重要的意義，已愈來愈成為時代的要求。創(chuàng)新能力是一種綜合能力。教師要培養(yǎng)創(chuàng)新的責(zé)任感、緊迫感和危機(jī)感。要清醒地認(rèn)識到，教師的職責(zé)不再是單一的“傳道、授業(yè)、解惑”，還要發(fā)展學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這是時代賦予教師的重任。教師還要意識到，社會優(yōu)勝劣汰、適者生存的自然法則是無情的，要想在競爭中立于不敗之地，就必須創(chuàng)新。沒有緊迫感，還是一如既往、四平八穩(wěn)，等待你的結(jié)果可想而知。教師還要全方位地反省自我，嚴(yán)格地剖析自我，找出自身的弱點(diǎn)，從而產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望。只有審視自我，正確評價自我，才能使創(chuàng)新成為一種“內(nèi)驅(qū)力”，成為自身的一種需要，成為自己追求的目標(biāo)，自覺自愿地以創(chuàng)新為已任，滿腔熱情地投身于創(chuàng)新實(shí)踐。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，是社會和國家發(fā)展的需要。教育和教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重任，我們一定要不畏艱險，勇于進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，用開放的胸襟、包容的精神、科學(xué)的方法、有

效的措施，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力大膽探索、大膽實(shí)踐，為中華民族創(chuàng)新精神的培育