第一篇：[2012暑期征文]《朝花夕拾》讀后感

[2012暑期征文]《朝花夕拾》讀后感

魯迅的名字，是家喻戶曉的，讀他的文章，卻并沒有感到有太多隔閡。樸實的文筆，真摯細膩的情感，讓我感覺好像是在聽一位和藹慈祥、平易近人的老爺爺將往事娓娓道來。

讀了魯迅的回憶散文集——《朝花夕拾》，它給我的感觸非比尋常。《朝花夕拾》是魯迅在經受著北洋軍閥當局和各種敵對勢力的壓迫是寫的。它記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。

這本書中有10篇散文，每一篇都表達了不同的情感，每一篇都記述了一個故事，令人回味無窮。

第一篇文章叫《狗·貓·鼠》，作者在一開始就說明自己是仇貓的，好像是作者真的恨死了貓，想把天下所有的貓都趕盡殺絕一般。但在后面的文章中，我明白了作者是在將貓比作當時所謂的“正人君子”，與其說作者是仇貓，倒不如說是憎惡貓的性格和他們的所作所為和當時的“正人君子”一樣，“幸災樂禍，慢慢的折磨弱者”，又“有這么一副媚態”，尤其是“它們配合時候的嗥叫，手續竟有這么繁重，鬧得別人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時候”，令人厭惡，強烈諷刺了“正人君子”的行為。又想起幼年時救養一只可愛的隱鼠的遭遇和感受，表現了對弱者的同情和對暴虐者的憎恨。

《阿長與<山海經>》則寫了作者小時候與保姆長媽媽的有趣故事，她“生的黃胖而矮”，嘮叨，“滿肚字都是麻煩的禮節”，還是殺害魯迅的所愛——小隱鼠的人，卻“有偉大的神力”，買來了作者夢寐以求的《山海經》，“別人不肯做，或不能做的事，她卻能做到”，表現了作者對長媽媽的崇敬與真誠深切的懷念。

《二十四孝圖》則在一開始就說要“詛咒一切反對白話，妨害白話

者”“只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡”，表現了作者對當時那些反對白話，提倡復古的人的抨擊。還為當時孩子們讀的書感到可憐，他們想讀的書他們卻無法得到。這是多么悲哀呀！而作者也對小時候讀的《二十四孝圖》中的一些故事感到反感，它們將“‘肉麻當做有趣’一般，以不情為倫紀，污蔑了古人，教壞了后人”，本應是激發人們的愛心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。表現了封建孝道的虛偽與殘酷，令人發指。

《五猖會》描寫了作者小時候對賽會的熱切期盼與渴望。好不容易等來一次盛會——五猖會，一大清早就起來，“我笑著跳著”，非常高興。準備出發時，父親卻逼著我去背《鑒略》，要“我”“讀熟。背不出，就不準去看會”，“我似乎從頭上澆了一盆冷水”，這書雖然“可以知道從古到今的大概”，“然而我一字不懂”，就只是硬生生地背下了，并不理解意思。雖然背下來了，但去看賽會的興致卻蕩然無存。這表現了當時封建教育的不合理，不教授兒童

所感興趣的，而是教授兒童所不能理解的，將兒童的天性抹殺掉了，表現了對封建教育的不滿。

《無常》也是在描寫關于迎神賽會的，它描寫了“活無常”這一形象，他“不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有‘鶴立雞群’之概”，“只要望見他，大家就都有些緊張，而且高興起來了”。為什么呢？因為他總是去勾攝惡人的魂“鬼而人，理而情，可怖而可愛”，“爽直，愛發議論，有人情，——要尋真實的朋友，倒還是他妥當”，表現了大家對無常的喜愛。奇怪了，這一陰間的鬼，何嘗能得到眾人的喜愛？倒是因為人間沒有公正，“公正的裁判在陰間”造成的。這篇文章嘲諷了打著“正義”、“公理”旗號的“正人君子”，令人感到了當時社會的黑暗。

《從百草園到三味書屋》是我們學過的課文，至今我都對魯迅小時候在百草園的生活感到羨慕，而他后來在三味書屋的生活卻并沒有太多的樂趣。尤其是當魯迅問壽鏡吾老先生“怪哉”是怎么一回事時，壽鏡吾老先生的不耐煩以及后文提到的同學們讀書時沒有停頓，不理解文章的意思都表現了封建教育的不合理，表達了應讓兒童健康活潑成長的愿望。

《父親的病》寫了作者兒時為父親找醫生看病的事，寫了當時幾位“名醫”的開方、態度等作風，表現了他們行醫不認真，巫醫不分，不救人命，只要人錢等令人憤慨的行為，讀起來令人又氣憤又難過，同時也表現了魯迅對父親的愛。

以上七篇作品，講述了魯迅童年時代的生活，展現了當時的社會與人們的生活。而后三篇作品《瑣記》、《藤野先生》與《范愛農》則表現了魯迅青年時前往南京、日本求學以及回國后的一些經歷。

《瑣記》描寫了作者因不堪偷盜的流言蜚語，離開家鄉前往南京求學。描述了在雷電學堂和礦路學堂的生活，令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。實在令人驚訝，而且當時作者在讀《天演論》時，就有一位本家的老輩認為作者有點不對，表現了當時人們思想的老化以及對新思想的不接受與排斥。作者不顧老輩的反對，仍然閱讀《天演論》，表現了作者對新思想與真理的渴求。《藤野先生》記述了作者在日本留學時與藤野老師的故事，藤野先生對作者并沒有偏見，且對作者關愛有加，非常的真誠，這與他在仙臺受到當地學生的侮辱與歧視形成鮮明對比，表現了藤野先生高尚的品格，表達了對藤野先生的深切懷念。但在這篇文章中，有一個片段令我氣憤無比，那就是在看影片時，日本人槍斃中國人時，日本學生歡呼起來，讓我真想揍他們一頓。我想，這也應該是作者最終棄醫從文，認為醫治人們精神上的麻木遠比醫治肉體上的苦痛重要得多的重要因素之一吧！

《范愛農》描寫了作者回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，剛開始作者認為他是極其可惡的，因為“自己的先生被殺了，連打一個電報還害怕”但到后來這意見卻越來越淡薄，最后終于沒有了，最終倒好像生出了些同情與敬意。其實我認為范愛農是一個很有正義感與血性的人，他在革命前不滿黑暗社會、追求革命，但在辛亥革命后又倍受打擊迫害，實在令人同情。表現了作者對范愛農這名愛國者的同情與悼念。

讀完了《朝花夕拾》，我對當時的社會又有了進一步認識，更為魯迅先生所折服，我的心也隨著作者一起潮起潮落??

初二:許生

第二篇：讀書征文-《朝花夕拾》讀后感

讀《朝花夕拾》有感

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性文章。但他們不是對往事的單調記錄，而是用嫻熟的文學手法寫成的優美的散文珍品。《朝花夕拾》的作品形象生動地記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。作者在夾述夾議中，對守舊勢力進行了抨擊和諷刺。并且選擇了富有個性的情節和細節描畫人物性格，使作品充滿濃郁的生活氣息，人物形象生動鮮明，給人以深刻的印象。特別是作者擅長描摹人物的神態心態，把人物寫得栩栩如生。

如《阿長與〈山海經〉》回憶了除夕之夜長媽媽教少年時的魯迅如何吃福橘，如何講“吉利”話和元旦清晨等魯迅“恭喜”的情景，體現了長媽媽的善良、樸實而又迷信、嘮叨。“滿肚子是麻煩的禮節”的性格，對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，記敘兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老菜娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，排斥這類封建孝道不顧兒童性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，污蔑了古人，教壞了后人”。

《五猖會》記敘兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮地心神和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。

《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而惰”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，正因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。

《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的趣味和在三味書屋讀書時的乏味生活。揭示了兒童廣闊的生活趣味和束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《父親的病》回憶兒時味父親延醫治病的情景，描述了幾個“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分，故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

上述的6篇作品，記敘了魯迅兒童時期在故鄉的生活片段，展現了當時的人情事態和社會風貌。是了解少年魯的寶貴篇章。后面的《鎖記》、《藤野先生》、《范愛農》三篇作品，記述魯迅離開家到南京、日本求學和回國后的一段經歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。

《范愛農》中寫范愛農得知恩師被殺后，違逆眾人一見，反對發抗日電報的細節，把他極度悲傷悲憤的心情和倔強耿直的性格刻畫的入木三分。濃郁的生活氣息和生動鮮明的人物形象，使《朝花夕拾》具有很高的藝術價值。

這些作品在寫法上，把敘述、描寫、抒情、議論有機的糅合一體，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景致，寫得繪聲繪色：碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚，鳴蟬在樹葉里長吟，云雀從草間直竄向云霄??構成了富有情趣的風景畫，成為令人神往的兒童樂園。作者把對往事的回憶和對時弊的議論結合的天衣無縫。

嘲諷的語言，生動的比喻，正話反說，反話正說，犀利風趣，耐人尋味。作品的語言清新、樸實，親切感人，是現代回憶性散文的典范之作。

第三篇：【暑假征文】《朝花夕拾》讀后感

【暑假征文】《朝花夕拾》讀后感

姓名：趙菲菲

性別：女

學校：天津市紅橋區躍進里小學 出生日期:2007年5月

清晨綻放的花因有初陽的陪襯，顯得無比嬌嫩欲滴，而傍晚的花失去了嬌艷，在落日的照射下顯得別有風韻，此時去摘取，底蘊自然比清晨的花要深厚的多。作者在風燭殘年的時候寫下了這本書，在那時回憶起孩童時代的點點滴滴，心中必然會有許多的不舍和留戀。《朝花夕拾》記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活的經歷，生動描繪了當時社會的生活畫面。而它用特別的名字暗示了作者寫它時的心情。

“三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多、太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來：“人都到那里去了？”

細讀魯迅先生的《朝花夕拾從百草園到三味書屋》，享受著從字里行間中透露出來的那份天真爛漫，眼前不由出現了一幅幅幸福、充滿童趣的畫面。

“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……”

讀魯迅先生的這篇童年回憶散文，感受魯迅先生心底熱愛自然、向往自由的童真童趣。仿佛看見幼年的魯迅先生奔跑在百草園中，追捕著蝴蝶、偷看著小蟲、機靈的爬樹、努力的大笑；在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上做游戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫……

一切感受都是那么天真爛漫、令人回味，我不明白自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇，也許是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切吧。

很多人的童年已漸漸遙遠，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，向往自由。

第四篇：[2012暑期征文]讀《朝花夕拾》有感

[2012暑期征文]讀《朝花夕拾》有感

在眾多閱讀過的書籍中，其中最使我記憶猶新的便是《朝花夕拾》了。《朝花夕拾》是一部出自魯迅先生的記錄時事的散文集，記錄了魯迅先生幼年時期的各種經歷見聞和所相處的人物，以及在日本留學時見到的學者和擔任過自己所學科目的教授，包含著魯迅先生對舊事的深切懷念，對故人往昔的懷念，希望通過文章在這朝日之時拾起舊日忘卻遺落的記憶碎沙，使這些記憶和如花般的珍貴往昔馳騁綻放在如今的了了朝日，一片清明坦蕩。

除了從思想感情的角度去斟酌，在文章本身去細致的揣摩，會發現魯迅散文字里行間透露出的一種獨有的特色，文中多處使用了修辭手法，使其在敘述文章經過其本身的基礎上，使其更加詼諧生動，更流露出一種引人發笑的幽默風氣，這也是魯迅先生本人所獨具有的特別品質，所以從文章中也能稍稍體會到作者的風氣，品格，其中有一是魯迅對二十四孝圖的看法和所發表出的言論，然后是反對白話，“總要先來一切反對白話，妨害白話者。”魯迅先生是討厭，反感，甚至厭惡白話的，然后為白話對孩子所引起的侵染與恐嚇及壓抑憤慨，中國與其他國家的差異往往在于他的統治上，“只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時

“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。”

然后在此篇中，就是論孝。二十四孝圖自然被古人和后人當作是“孝的典范”但其中也有偏差，就如“孔孟論學習”一文中也提到“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意思是說：“孟子認為，像周武王這樣講仁道的人，怎么會血流成河呢？孟子不相信《尚書》中的這段記載，才說了這段話。意思是提醒人們，讀書時應該加入分析，不能盲目地迷信書本，要有自己獨特的見解。

魯迅同孟子的觀點相符，他一如孟子的說法，對《二十四孝圖》做出了自己的評價，言論與觀點，對《二十四孝圖》做出了適當的批判，從中告訴了我們“孝”的尺度和正確的孝道。表示對其中過度夸大，做作，宣揚，以及錯誤腐朽的觀念加以批判，就如其中二十四孝圖中的“老萊娛親”與“郭巨埋兒”就引起了魯迅先生的反感與指責。反對白話者，反對一切編造的謠言與白話。本人記得其中還有一篇印象較深，便是“無常”，本文主要寫了“迎神賽會”這一天的情景，描寫了人們在那天所扮演的各種鬼神，“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳；藍臉，上面又花些魚鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉環振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌·······”但是在其中，使人們見到即有些緊張而又很高興的便是“無常”，魯迅描寫他道：“雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，不知道是在笑還是在哭。”

以下這一段是魯迅以及其他人們對活無常的看法：“至于我們———我相信，我和許多人所愿意看的，卻在活無常。他不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就有些緊張，而且高興起來了。”

魯迅說，在眾多鬼神中，唯使人們有親近之感的，便是無常，所以人們才會“大家就有些緊張，而且高興起來了。”

山東菏澤牡丹區菏澤市牡丹區第二十二初級中學初二:蘇靜

第五篇：[2013暑期征文]讀《朝花夕拾》有感

[2013暑期征文]讀《朝花夕拾》有感

魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國現代偉大的文學家、思想家、革命家。十七歲之前曾用名周樟壽，后改名周樹人，并以筆名魯迅聞名于世。在我的印象中，他正如一盞明燈一樣，在無盡的黑暗中指引我方向，帶給我許多力量戰勝一切。

魯迅先生的《朝花夕拾》記敘了作者的童年生活和青年的求學經歷，追憶難于忘懷的人和事，抒發對往日親友師長的懷念之情。記錄魯迅青少年時期的生活經歷，生動描繪清末生活畫面，文筆深沉，是中國現代散文經典之作。在生命的長河里，露曦與朝暮更替交織，在看不清前進方向的時候，拾起腳邊下路邊的野花，裝進思想的背簍。

其中我認為最感人的是《父親的病》這篇文章，《父親的病》追憶兒時為父親延醫治病的那段往事，描寫了幾位“名醫”所引用的藥引均是稀奇古怪、一場罕見而又充滿迷信色彩的東西，如什么“原配的蟋蟀一對，經霜三年的蔗，敗鼓皮丸”等。這些“名醫”實質是巫術醫道不分，故弄玄虛，草菅人命。騙取錢財是他們的主要目的。在他們身上，作者清醒地洞穿了醫學醫道的虛假、荒誕乃至罪惡的本質。

作者為了父親的病到處奔走，我想他的父親有他這樣的兒子應該很幸福。提起魯迅先生，腦海里揮之不去的總是那個“早”字。年少時的他，因為父親的病而遲到后，便在學桌上刻下了“早”字來激勵自己，警示自己從此不再遲到。讀了《父親的病》后我覺得，魯迅刻下的“早”不僅是惜時的早，更是提示中國人：事事都要早，思想、技術、科技、國力，都應該爭先于他人，社會才能進步，國家才能富強。但在那個時候，卻讓魯迅東奔西走四處求醫，最終魯迅的父親還是難逃一死。表面上看，是當時醫生水平的低下，但實質上應歸咎于醫學的落后，導致魯迅的父親病程拖延，最終撒手人世間，不禁叫人潸然淚下。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會的批判。

面對我們自己的家人，要孝順還有關心；面對那樣子的庸醫，我們要能識別；面對沒有科學依據的事情，我們不能相信。我們要像孫悟空一樣，擁有火眼金睛，看清所有事物的正反兩面，不要心急看病，這樣只會適得其反。

浙江紹興上虞市上虞市華維文瀾中學初一:陳安妮