第一篇：幼兒唐詩三百首

幼兒唐詩三百首

《春曉》作者：孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

《鹿柴》作者：王維 空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上。

《相思》作者：王維 紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

《雜詩》作者：王維 君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。

《終南望余雪》作者：祖詠 終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。

《靜夜思》作者：李白 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

《登鸛雀樓》 作者：王之渙 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

《江雪》作者：柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

《登樂游原》 作者：李商隱 向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

《彈琴》 作者：劉長卿 泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈。

《八陣圖》作者：杜甫 功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遣恨失吞吳。

《草》作者：白居易 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡。春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

《游子吟》 作者：孟 郊 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

《關山月》 作者：李白 明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。

《望月懷遠》 作者：張九齡 海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

作者：王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。

《春望》作者：杜 甫 國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

《登岳陽樓》 作者：杜 甫 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

《終南別業》 作者：王 維 中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

望廬山瀑布作者：李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

《送孟浩然之廣陵》作者：李白故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。《早發白帝城》作者：李白 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

《楓橋夜泊》作者：張繼 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

《烏衣巷》作者：劉禹錫 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

《渭城曲》作者：王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

《送杜少府之任蜀州》

《出塞》作者：王昌齡

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。

《出塞》作者：王之渙

題都城南莊作者：崔護去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

《出塞 》王昌齡

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。秦時明月漢時關, 萬里長征人未還。

詠柳作者：賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

《黃鶴樓》作者：崔顥 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

江畔獨步尋花杜甫

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

清明 作者： 杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

山行作者：杜牧遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

但使龍城飛將在, 不教胡馬度陰山。《賦得古原草送別》【唐】白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿別情。

熱愛生命－汪國真

我不去想是否能夠成功 既然選擇了遠方 便只顧風雨兼程

我不去想能否贏得愛情 既然鐘情于玫瑰 就勇敢地吐露真誠

我不去想身后會不會襲來寒風冷雨

既然目標是地平線 留給世界的只能是背影

我不去想未來是平坦還是泥濘 只要熱愛生命

一切，都在意料之中

第二篇：幼兒唐詩三百首閱讀收錄（最終版）

幼兒唐詩三百首閱讀收錄

如果說人生如同一片浩瀚的大海，那么知識如同金光閃閃的寶藏。懂得知識越多，我們的人生就越豐富。在資訊發達的今天，傳播知識最便捷，最有效的途徑莫過于讀書。而對于天真可愛的孩子們來講，圖書的意義不僅僅在于吸取知識，它還是孩子們最忠實的伙伴、最敬業的老師、最開心的回憶。

幼兒唐詩三百首閱讀，對于幼兒的幫助異常之大；一﹑可以鍛煉兒童的記憶力。二﹑可以使孩子受到美感的熏陶。三﹑可以為孩子將來學習漢語打下基礎。四﹑可以使孩子了解一些歷史知識。《唐詩三百首(A卷)》：中華古典詩詞，博大精深，氣勢恢宏，情懷高雅，富含人生哲理。經常誦讀這些詩詞有助于少年兒童凈化心靈，開啟智慧之門，陶冶情操，提升審美能力，更可以讓他們感受傳統文化，提高自身的文學素養。《唐詩三百首(A卷)》收錄了王昌齡、王維、杜甫、李白、牡牧等著名唐代詩人的優秀作品。第首詩都附有題解。我們偉大的祖國是一個詩的國度。詩歌的歷史源遠流長。尤其是唐詩，又是詩中瑰寶，最為燦爛輝煌。我們一代又一代的孩子，都在唐詩的熏陶下長大。幼兒唐詩三百首閱讀：不可不讀的快樂經典，讓孩子享用不盡的智慧寶藏!無數的詩詞，陪伴著孩子們的成長。就比如：目錄詠鵝登鸛雀樓春曉宿建德江相思鳥鳴澗鹿柴終南望余雪靜夜思古郎月行獨坐敬亭山夜宿山寺絕句奉贈韋左丞丈二十二韻逢雪宿芙蓉山主人江雪憫農(一)憫農(二)春江花月夜涼州詞涼州詞出塞九月九日憶山東兄弟送元二使安西勸學別董大尋隱者不遇登樂游原回鄉偶書詠柳以上收錄的是一些優秀的幼兒唐詩三百首閱讀，當然這只是其中的一小部分，優秀的幼兒唐詩遠不止這些，無數優秀的詩詞歌賦，將成為孩子沒不可或缺的玩伴。rn本文轉自一一幼教網（/）,原文地址：rn

第三篇：唐詩三百首

唐詩三百首全集賞析

唐詩三百首之李白

《清平調·其三》 《清平調·其二》 《清平調·其一》 《早發白帝城》 《送孟浩然之廣陵》 《玉階怨》 《怨情》 《靜夜思》 《登金陵鳳凰臺》 《夜泊牛渚懷古》 《聽蜀僧浚彈琴》 《送友人》 《渡荊門送別》 《贈孟浩然》 《將進酒》 《行路難》 《長相思·其二》 《長相思·其一》 《蜀道難》 《宣州謝朓樓餞別校書叔云》 《金陵酒肆留別》 《夢游天姥吟留別》 《廬山謠寄盧侍御虛舟》 《長干行·其一》 《子夜秋歌》 《關山月》 《春思》 《月下獨酌》 《下終南山過斛斯山人宿置酒》

唐詩三百首之杜甫

《江南逢李龜年》 《八陣圖》 《詠懷古跡·其五》 《詠懷古跡·其四》 《詠懷古跡·其三》 《詠懷古跡·其二》 《詠懷古跡·其一》 《閣夜》 《宿府》 《登樓》 《登高》 《聞官軍收河南河北》 《野望》 《客至》 《蜀相》 《輞川閑居贈裴秀才迪》 《登岳陽樓》 《旅夜書懷》 《別房太尉墓》 《奉濟驛重送嚴公四韻》 《天末懷李白》 《月夜憶舍弟》 《至德二載甫自京金光門出間道歸》 《春宿左省》 《月夜》 《春望》 《哀王孫》 《哀江頭》 《麗人行》 《兵車行》 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》 《古柏行》 《寄韓諫議注》 《丹青引贈曹霸將軍》 《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》 《夢李白·其二》 《夢李白·其一》 《佳人》 《贈衛八處士》 《望岳》

唐詩三百首之王維

《秋夜曲》 《渭城曲》 《九月九日憶山東兄弟》 《雜詩》 《相思》 《山中送別》 《竹里館》 《鹿柴》 《贈郭給事》 《積雨輞川莊作》 《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中...《和賈至舍人早朝大明宮之作》 《終南別業》 《漢江臨泛》 《送梓州李使君》 《過香積寺》 《酬張少府》 《終南山》 《歸嵩山作》 《山居秋暝》 《桃源行》 《老將行》 《西施詠》 《渭川田家》 《青溪》 《送別》 《送綦毋潛落第還鄉》

唐詩三百首之孟浩然

《春曉》 《宿建德江》 《早寒江上有懷》 《留別王維》 《宿桐廬江寄廣陵舊游》 《秦中感秋寄遠上人》 《過故人莊》 《歲暮歸南山》 《宴梅道士山房》 《與諸子登峴山》 《臨洞庭上張丞相》 《夜歸鹿門山歌》 《宿業師山房待丁大不至》 《夏日南亭懷辛大》 《秋登蘭山寄張五》

唐詩三百首之李商隱

《賈生》 《嫦娥》 《瑤池》 《隋宮》 《為有》 《寄令狐郎中》 《夜雨寄北》 《登樂游原》 《無題·其二》 《無題·其一》 《春雨》 《無題》 《籌筆驛》 《無題·其二》 《無題·其一》 《隋宮》 《無題》 《錦瑟》 《北青蘿》 《涼思》 《落花》 《風雨》 《蟬》 《韓碑》

唐詩三百首之韋應物

《滁州西澗》 《秋夜寄邱員外》 《寄李儋元錫》 《賦得暮雨送李胄》 《淮上喜會梁川故友》 《送楊氏女》 《東郊》 《夕次盱眙縣》 《長安遇馮著》 《寄全椒山中道士》 《初發揚子寄元大校書》 《郡齋雨中與諸文士燕集》

唐詩三百首之岑參

《逢入京使》 《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》 《寄左省杜拾遺》 《白雪歌送武判官歸京》 《輪臺歌奉送封大夫出師西征》 《走馬川行奉送封大夫出師西征》 《與高適薛據登慈恩寺浮圖》

唐詩三百首之劉長卿

《送上人》 《彈琴》 《送靈澈》 《自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽寄源中丞》 《長沙過賈誼宅》 《江州重別薛六柳八二員外》 《新年作》 《尋南溪常山道人隱居》 《餞別王十一南游》 《送李中丞歸漢陽別業》 《秋日登吳公臺上寺遠眺》

唐詩三百首之王昌齡

《出塞》 《長信怨》 《春宮曲》 《閨怨》 《芙蓉樓送辛漸》 《塞下曲·其二》 《塞下曲·其一》 《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》

唐詩三百首之白居易

《后宮詞》 《問劉十九》 《自河南經亂,關內阻饑…》 《賦得古原草送別》 《琵琶行·并序》 《長恨歌》

唐詩三百首之崔顥 《長干行·其二》 《長干行·其一》 《行經華陰》 《登黃鶴樓》

唐詩三百首之盧綸

《塞下曲·其四》 《塞下曲·其三》 《塞下曲·其二》 《塞下曲·其一》 《晚次鄂州》

唐詩三百首之柳宗元

《江雪》 《登柳州城樓寄漳汀封連四州》 《漁翁》 《溪居》 《晨詣超師院讀禪經》

唐詩三百首之韓愈

《石鼓歌》 《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》 《八月十五夜贈張功曹》 《山石》

唐詩三百首之李頎

《送魏萬之京》 《洛陽女兒行》 《古從軍行》 《聽安萬善吹篳篥歌》 《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》 《琴歌》 《送陳章甫》 《古意》

唐詩三百首之張九齡

《望月懷遠》 《感遇·其二》 《感遇·其一》

唐詩三百首之杜牧

《金谷園》 《贈別·其二》 《贈別·其一》 《秋夕》 《遣懷》 《寄揚州韓綽判官》 《泊秦淮》 《赤壁》 《將赴吳興登樂游原》 《旅宿》

唐詩三百首之張祜

《題金陵渡》 《集靈臺·其二》 《集靈臺·其一》 《何滿子》

唐詩三百首剩余作品

[杜秋娘]《金縷衣》 [王之渙]《出塞》 [無名氏]《雜詩》 [張泌]《寄人》 [陳陶]《隴西行》 [韋莊]《金陵圖》 [韓翎]《已涼》 [鄭畋]《馬嵬坡》 [溫庭筠]《瑤瑟怨》 [朱慶余]《近試上張水部》 [朱慶余]《宮詞》 [劉禹錫]《春詞》 [劉禹錫]《烏衣巷》 [李益]《夜上受降城聞笛》 [顧況]《宮詞》 [柳中庸]《征人怨》 [韓翎]《寒食》 [張繼]《楓橋夜泊》 [王翰]《涼州詞》 [張旭]《桃花溪》 [李益]《江南曲》 [西鄙人]《哥舒歌》 [金昌緒]《春怨》 [李頻]《渡漢江》 [賈島]《尋隱者不遇》 [元稹]《行宮》 [權德輿]《玉臺體》 [李端]《聽箏》 [王之渙]《登鸛雀樓》 [祖詠]《終南望余雪》 [裴迪]《送崔九》 [沈全期]《古意呈補闕喬知之》 [秦韜玉]《貧女》 [薛逢]《宮詞》 [溫庭筠]《蘇武廟》 [溫庭筠]《利州南渡》 [元稹]《遣悲懷·其三》 [元稹]《遣悲懷·其二》 [元稹]《遣悲懷·其一》 [劉禹錫]《西塞山懷古》 [皇甫冉]《春思》 [韓翃]《同題仙游觀》 [錢起]《贈闕下裴舍人》 [高適]《送李少府貶峽中王少府貶長沙》 [崔曙]《九月登望仙臺呈劉明府容》 [祖詠]《望薊門》 [僧皎然]《尋陸鴻漸不遇》 [韋莊]《章臺夜思》 [杜荀鶴]《春宮怨》 [崔涂]《孤雁》 [崔涂]《除夜有懷》 [張喬]《書邊事》 [馬戴]《楚江懷古》 [馬戴]《灞上秋居》 [溫庭筠]《送人東游》 [許渾]《早秋》 [許渾]《秋日赴闕題潼關驛樓》 [劉禹錫]《蜀先主廟》 [司空曙]《賊平后送人北歸》 [司空曙]《喜見外弟盧綸見宿》 [司空曙]《云陽館與韓紳宿別》 [李益]《喜見外弟又言別》 [韓翃]《酬程延秋夜即事見贈》 [錢起]《谷口書齋寄楊補闕》 [錢起]《送僧歸日本》 [常建]《破山寺后禪院》 [王灣]《次北固山下》 [沈期]《雜詩》 [杜審言]《和晉陵陸丞相早春游望》 [駱賓王]《在獄詠蟬·并序》 [王勃]《送杜少府之任蜀州》 [唐玄宗]《經鄒魯祭孔子而嘆之》 [高適]《燕歌行·并序》 [元結]《石魚湖上醉歌·并序》 [陳子昂]《登幽州臺歌》 [孟郊]《游子吟》 [孟郊]《列女操》 [元結]《賊退示官吏·并序》 [常建]《宿王昌齡隱居》 [綦毋潛]《春泛若耶溪》

第四篇：唐詩三百首

《唐詩三百首》讀書報告

唐詩是中華文化在悠悠的歷史長河中積淀下來的寶貴財富，它不僅承載著我們民族幾千年來的發展歷史，也展現了古代人們的精神風貌，更標志著我們華夏子孫的文明進程。唐詩，是中華文壇上當之無愧的一朵奇葩。

唐詩的發展隨著唐朝政權的興亡也相應的經歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐四個風格迥異的時期。

初唐詩歌是唐代詩歌走向興盛的準備階段。初唐大致是指從唐初到唐玄宗先天時期（618-712）。初唐前期詩歌受南朝齊梁詩風的影響較大。貞觀時期聚集在唐太宗周圍的宮廷詩人虞世南、李百藥等，他們的創作日趨宮廷化、貴族化，多是奉和應制之作，琢磨技巧，雕飾辭藻，齊梁積習猶存。以上官儀為代表的“上官體”，成為當時宮廷詩人創作的典范。初唐后期詩歌雖沒有完全擺脫齊梁詩風的影響，但出現了新的轉機。“四杰”的創作開創了不同于宮廷詩人的新詩風，在內容題材、審美追求和風格上都發生了關鍵性的轉變。“文章四友”、“沈宋”雖也都是宮廷詩人，但對律詩的定型和成熟作出了貢獻。陳子昂在理論上和實踐上都是轉變唐代詩風的重要人物，他力反齊梁詩風，主張恢復漢魏風骨和風雅的興寄傳統，并且實踐了這個主張。總而言之，初唐詩歌顯示了過渡和創新的特點。

盛唐詩歌是唐代詩歌的極度繁榮時期。盛唐大致從唐玄宗開元元年到唐代宗永泰元年(713-765)。這一時期涌現出了一大批風格獨具的詩人。出現了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，比較有名的田園詩人還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等人。出現了以高適、岑參為代表的邊塞詩派，寫作邊塞詩的著名詩人還有王昌齡、王之渙、李頎、崔顥等。成就最卓著的兩位詩人就是“詩仙”李白和“詩圣”杜甫，他們達到了浪漫與現實詩歌創作的頂峰。

中唐詩歌是唐代詩歌的繼續繁榮時期。中唐大致從代宗大歷元年到文宗太和九年(766-835)。這一時期作家眾多，流派林立。大歷至貞元年間出現了韋應物、劉長卿以山水詩為主的詩歌創作、元結、顧況等新樂府先驅的詩歌創作，以及以錢起、盧綸等“大歷十才子”和李益的邊塞詩創作。貞元以后出現了以元稹、白居易為代表，張籍、王建、李紳等人參加的新樂府運動，出現了以韓愈、孟郊為代表追求奇崛險怪的韓孟詩派，還有風格奇譎怪誕的詩人李賀。此外，劉禹錫、柳宗元的詩歌創作也都獨具獨具一格。

晚唐詩歌是唐代詩歌的衰落時期。晚唐大致從文宗開成元年到唐滅亡(836-907年)。晚唐詩歌影響較大的詩人是李商隱和杜牧，二人有“小李杜”之稱。陸龜蒙、皮日休繼承了新樂府運動的傳統，但多具閑適淡泊的情調。此外，溫庭筠、杜荀鶴、韋莊等都有一定的成就。

形成豐富多彩的創作流派，是一個時代文學繁榮昌盛的重要標志。在這一點上，唐代詩歌是空前絕后的。除了李白、杜甫兩座壁立萬仞的高峰以外，比較重要的還有以下許多大家和流派。

山水田園詩

以孟浩然、王唯為代表，繼承陶淵明的思想，以山水風光和閑適生活為題材，充滿詩情畫意和生活情趣。

盛唐邊塞詩

以高適、岑參、王昌齡、王之渙為代表，描寫戍邊守戰部隊的艱苦環境以及報國思鄉的情緒。有的情緒高昂，有的氣勢悲壯，有的哀怨動人。山水田園詩派,是盛唐時期的兩大詩派之一,這一詩派是陶淵明謝靈運謝藥的后繼者,這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱,在藝術風格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境,或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩派”.其主要作家是,孟浩然王維常健祖詠裴迪等人,其中成就最高,影響最大的是王維和孟浩然,也成為“王孟”.孟浩然的山水田園詩大多運用五言格律的形式寫作,在當時已極富盛名.在他的詩中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫,有旅途情景的敘述,也有田園農家的生活的反映.如<望洞庭湖贈張丞相>中的“八月湖水平,涵虛混太清”.氣蒸云夢澤,波撼岳陽城.“詩人從大處落墨,格調雄渾,氣勢磅礴,洞庭湖壯麗雄偉的景色得到了含蓄而有力的表現.王維是盛唐山水田園詩派成就最高的詩人.他的詩極富詩情畫意,宋代大文豪蘇軾曾高度評價:味摩詰之詩,詩中有畫”,從此,“詩中有畫”就成了王維詩的定評.王維的山水田園詩變化多恣,具有不同的風格與情調.有時氣魄宏大意境開闊,有時刻畫細膩,引人深思,有時生動逼真,有時含蓄凝練.王維還善于來用多種色彩,生動地表現大自然的景象,如<輞川別業>“雨中草色綠甚染,水上桃花紅欲然”“灰白的雨幕,碧綠的草地,粉紅的桃花,交錯組合,構成了一幅絢麗多彩的山川春曉圖,確實是詩中有畫”,令人陶醉.山水詩

1、歷史淵源

先秦時代，《詩經》、《楚辭》出現大量描寫山水景物的詩句，但沒有把山水風光作為獨立的審美對象加以描寫，而是作為勞動生活的背景或比興的媒介。

建安時期，出現第一首完整的山水詩———曹操的《觀滄海》，描繪了山、海、秋色壯美景象。但這時期山水田園并沒有成為詩歌專門描寫的題材之一，而是局限于個別的片段與篇章。

山水詩和田園詩的興起和發展是在魏晉南北朝時期。魏晉時，“天下多故，名士少有全者”，不少文人嘯詠山林，隱逸之風遂興，東晉陶淵明歸隱田園，用樸素自然的語言歌詠田園風光與農家生活，在詩歌中開辟了一塊藝術新天地，宣告了田園詩的誕生。

“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”隨著魏晉玄學的興起，文人們受老莊思想的影響，由崇尚清談走向愛好山水，希企通過觀賞自然來領略玄理，從而使描寫自然為主的山水詩逐漸代替了玄言詩。謝靈運由于政治上的失意，優游于山水之間，成為第一個大量寫作山水詩的詩人，從此確立了山水詩在文學史上的地位。此后，經過南朝詩人謝

等人的努力，山水詩得到進一步發展，以其清新、秀麗的風格與邊塞、宮怨等其他題材的詩歌相區別。初唐王績在雕琢浮艷的六朝余風之外獨樹一幟，樸素、清新的田園詩成為唐山水田園詩派的先驅。至盛唐，以王維、孟浩然為代表的一大批詩人繼承陶淵明田園詩、謝靈運山水詩的傳統并融會了兩家的特點，從而形成了山水田園詩派，并達到文學史上的顛峰狀態。

2、社會基礎和思想基礎

（1）富庶的社會經濟為士人提供了優裕的生活條件，形成了山莊別墅化的生活環境，優游泉林、流連山水成為社會風尚，這是山水田園詩派形成的重要的社會因素。

（2）既追求功名理想，又保持獨立人格與超脫精神，盛唐人通達的出世原則與人生觀念，是盛唐山水田園詩極度繁盛的重要的心理根源。

（3）佛、道并存的思想局面和玄宗熱衷于招納隱士高人的政治局面，造成了普遍的隱逸風尚。對唐人來說，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”；而由仕而隱、功成名就而歸山置田，也成為理想的人生范式。這樣的生活方式，使廣大文人始終保持從容幽雅的心境來欣賞田園山水的自然趣味，形成了無論仕隱都加入田園山水詩創作行列的繁盛景象

邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術性最強的一部分。一些有切身邊塞生活經歷和軍旅生活體驗的作家，以親歷的見聞來寫作；另一些詩人用樂府舊題來進行翻新的創作。參與人數之多，詩作數量之大，為前代所未見。其創作貫穿

初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。其中，初、盛唐邊塞詩多昂揚奮發的格調，藝術性最強。初唐四杰之一的駱賓王是初唐寫作邊塞詩較多的作家，他的邊塞詩一方面題材開闊，內容包括：A、邊塞風光；B、邊疆戰士的艱苦生活；C、殺敵報國，建功立業的抱負D、邊疆將士思鄉的情思。不僅內容涵蓋了盛唐邊塞詩的大多領域，而且格調高亢。此后其他著名詩人如：楊炯、陳子昂、杜審言等人也創作邊塞詩。邊塞詩創作一時蔚為風氣。

盛唐是邊塞詩創作的鼎盛時期，涌現了著名的邊塞詩派，代表詩人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維，高之《燕歌行》、岑之《白雪歌》、《走馬川行》等七言 長篇歌行代表了盛唐邊塞詩的美學風格，即：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗。除此之外，盛唐大詩人李白、杜甫都寫過邊塞詩，這些邊塞詩成為他們的代表作的一部分。如：李白的《關山月》、《塞下曲》六首、《戰城南》、《北風行》……，杜甫的《兵車行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。另外一些詩人也有邊塞詩的名篇傳世，如王昌齡有《出塞》、《從軍行》，王之渙有《出塞》，王翰有《涼州詞》。盛唐詩成為邊塞詩創作的頂點。此后中晚唐并沒有出現邊塞詩的大家，但題材有所擴展。

2、初盛唐邊塞詩繁榮的原因

一方面在于強大的邊防和高度自信的時代風貌；另一方面在于 建功立業的壯志和“入幕制度”的刺激。文人普遍投筆從戎，赴邊求功。正如楊炯詩句“寧為百夫長，勝作一書生。”；王維詩句“忘身辭鳳闕，報國取龍城。豈學書生輩，窗間老一經。”；岑參詩句“功名只向馬上取，真是丈夫一英雄。”

3、盛唐邊塞詩的特點，在于以下四個方面：

（1）題材廣闊：一方面包括：將士建立軍功的壯志，邊地生活的艱辛，戰爭的酷烈場面，將士的思家情緒；另一方面包括：邊塞風光，邊疆地理，民族風情，民族交往等各個方面。其中以前者為主要題材。

（2）意象宏闊：大處落筆，寫奇情壯景。

（3）基調昂揚：氣勢流暢，富有崇高感。

（4）體裁兼善：歌行、律絕皆有佳作。

就邊塞詩的體裁來看，包括歌行在內的古體詩創作已經成熟，蔚為大觀，代表作品有：李頎《古從軍行》“…野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。…”；岑參《涼州館中與諸判官夜集》“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫。…”

另一個方面，近體邊塞詩也走向成熟。代表作品有：王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。”；王昌齡《從軍行》“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出關門。前軍夜戰洮河北，以報生擒土谷渾。”；王之渙《出塞》“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”；王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”

作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”這種無比神奇的藝術魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式得到高度的統一。

李白不是一個“萬事不關心”的詩人，相反，他似乎什么都關心，很多生活他都體驗過，表現過。盡管沒有一種生活能永遠使他滿足，但他那熾熱的感情，強烈的個性，在表現各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念長安，就是：“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”他登上太白峰，就讓“太白與我語，為我開天關”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結發受長生”。他要飲酒，就有洛陽董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀叟，就問：“夜臺無李白，沽酒與何人?”這種強烈的自我表現的主觀色彩，從藝術效果來說，有的地方使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量；有的地方又讓人讀來感到熱情親切。當然，這種主觀色彩，并不限于有“我”字的詩句和詩篇，例如在很多詩篇里，魯仲連、嚴子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當作第一人稱的代用語，讓古人完全成為他的化身。

和上述特點相適應，他在感情的表達上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當現實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現實的神話和種種奇麗驚人的幻想。從前節中所引用的一些抒情詩里，已經可以感覺到這種特點，用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實。又如《秋浦歌》的“白發三千丈，緣愁似個長”。借有形的發，突出無形的愁，夸張也極為大膽。其他如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”以五岳為輕來夸張俠客然諾之重。《箜篌謠》：“輕言托朋友，對面九疑峰。”又用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑。《北風行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。大家都很熟悉，但這首詩結尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。”也同樣是驚心動魄的。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。大膽的夸張，永遠離不開驚人的想象。這里，我們還要著重介紹他那些最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩，尤其是使李白獲得巨大聲譽的《蜀道難》：

噫，吁噓，危乎高哉!蜀道之難難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來西萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還?畏途讒巖不可攀，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏!??

這首詩，以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險的氣氛。高標插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規作夸張的點綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨干。“蜀道之難難于上青天”的詩句在篇中三次出現，更給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復的基調。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因為如此，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現。殷番《河岳英靈集》說這首詩“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時代人對這首詩的驚奇贊嘆。就在蜀道暢通的今天，它仍然是具有歷史價值和美學價值的不朽杰作。他的《望廬山瀑布》二首、《廬山謠》也是歷來傳誦的名作，后一詩中寫他在廬山頂上望大江的景色：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”完全擺脫了真實空間感覺的拘束，以大膽的想象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩人壯闊的胸懷。白居易《登香爐峰頂》詩：“江水細如繩，湓城小于掌。”完全出于寫實。把兩詩互相比較，藝術價值的高下，不言而自明。

李白的浪漫主義是有其豐富生活為基礎的。他的詩歌往往呈現感情充沛，瞬息萬變的特色。我們前面引用過的《行路難》第一首、《宣州謝兆樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟》等篇，已經可以看出這一點。他的名作《將進酒》也是這方面非常突出的例子。在詩里，他正在勸人開懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”好象他很安于頹廢享樂的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動的感情是這樣變化莫測，他突然又說：“天生我材必有用，千金散盡還復來!”強烈的信心轉眼又代替了消極的悲嘆。他的《梁園吟》也有這種類似的情況，詩的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴的無常，但是臨到結尾，他突然又說：“歌且謠，意方遠。東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”詩人的感情在轉瞬之間竟判若兩人。把矛盾復雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達到藝術上的高度完美，在詩史上只有極少數的詩人達到這個水平。從這種跳脫變化的特點繼續發展，于是他在有些詩篇里就同時運用浪漫主義和現實主義兩種創作方法。有的詩既寫實，又想象夸張，象《北風行》、《關山月》；有時竟把抒寫理想愿望和描寫苦難的現實結合在一篇詩里，如《古風》第十九：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

在升天神游的美麗幻想中，突然俯見被安祿山蹂躪毀滅了的洛陽。使我們不禁想起《離騷》的結尾：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉。”急轉直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻地表現出詩人無比沉痛的愛國心情。

“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白這兩句詩是他詩歌語言最生動的形容和概括。李白的詩歌語言所以能達到這樣理想的樸素自然境界，是和他認真學習漢魏六朝樂府民歌分不開的。據權德輿作的韋渠牟詩集序說，李白曾經把“古樂府學”傳授給十一歲的韋渠牟。他的樂府詩中擬古樂府之作很多，眾所周知，不必舉例。但他最得力于樂府民歌的地方，首先還是語言。他的《長干行》、《子夜吳歌》的語言，多么酷似《孔雀東南飛》、《子夜歌》和《西洲曲》。“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛向青云端。”“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”“蜀道之難難于上青天。”寫得多么活潑自然，叫人一讀難忘。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”學習漢樂府《長歌行》：“百川東到海，何時復西歸?”又是多么地青出于藍。這些初看來是最平凡的地方，但是后代摹擬李白的詩人沒有一個人達到這種高度完美的境地。學腔調似難而實易，學語言似易而實難。

李白運用的詩體很多樣，但貢獻最大的是七古和七絕。這兩種詩體在當時也是最新最自由的，和他那自由豪放的個性也特別適應。他這方面的成就也很得力于學習樂府民歌。七古無須再談，這里只舉他幾首膾炙人口的七絕：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。——《峨眉山月歌》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。——《早發白帝城》

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——《贈汪倫》

沈德潛《唐詩別裁》說：“七言絕句以語近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠，太白有焉。”他說的這些特點，實際上也就是深得民歌天真自然的風致。即以《早發白帝城》一詩而論，全篇詞意完全出于《水經注》“巫峽”一篇，但語言之自然，心情之舒暢樂觀，與原文風貌，卻迥然不同。他的七絕向來和王昌齡齊名，各具特色。但就接近民歌一點說，他卻超過了王昌齡。他的五律，運古詩質樸渾壯氣勢于聲律格調之中，往往不拘對偶，也很別具風格。如《夜泊牛渚懷古》、《送友人》等篇，歷來為評論家所稱引。

李白在創作上，繼承了前代詩歌的豐富遺產。他所繼承的傳統，首先是楚辭和漢魏六朝樂府民歌。他受屈原的影響是多方面的，他發揚了屈原愛國主義精神和堅強不屈的斗爭精神，也繼承了屈原的浪漫主義的創作方法，象熔鑄神話傳說，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產等方面，他都和屈原完全一致。就具體作品來說，如《遠別離》、《梁甫吟》、《夢游天姥吟》乃至《蜀道難》都在精神面貌以及題材、構思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。他對漢魏六朝文人作品也很認真學習。段成式《酉陽雜俎》說：“李白前后三擬《文選》，不如意，悉焚之。”這個傳說想必有一定根據。他稱贊建安詩歌，稱贊阮籍、陶淵明、謝靈運、謝兆、鮑照的話，屢有所見。他仿效、化用這些詩人的詩篇和詩句的例子，更不勝枚舉。杜甫贈他的詩，也指出他的作品有近似鮑照、庾信、陰鏗的地方。沒有對遺產的認真學 浪漫主義是文藝的基本創作方法之一，與現實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。作為創作方法，浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義的創作傾向由來已久，早在人類的文學藝術處于口頭創作時期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺為人們掌握的創作方法。

中國浪漫主義歌特點

主張創作自由，描寫自然，注重民間文學藝術上尊創新反模仿，重奇特而輕平凡，想象豐富，幽深奇譎，以大膽的想象和夸張，描寫奇特的情節，塑造非凡的，獨特的性格等特點。浪漫主義詩歌形式新穎，格律自由，辭藻富麗，比喻動人，句鍛字煉，色彩瑰麗。在各國，浪漫主義詩歌具有不同的特點。

代表人物 屈原，李白，李賀，郭沫若等 代表作

屈原《離騷》、李白《將進酒》、《蜀道難》、李賀《李憑箜篌引》、張若虛《春江花月夜》等習，唐代詩歌集群式創作發展了現實主義的詩歌理論

由于周民歌,尤其是漢樂府民歌的直接哺育,漢末建安時期,文人們開始寫出一些現實主*義的詩歌,如辛延年的《羽林郎》、曹操的《薤露行》,以及王粲、陳琳、曹植、蔡琰等人的一些作品。但他們都未能充分發揚現實主*義的傳統。建安后,現實主義更逐漸轉入低潮,晉宋之間,“莊老告退,山水方滋”,梁陳以后,宮體猖獗,更脫離現實。至初唐陳子昂倡導漢魏風骨,反對齊梁的“采麗競繁”,現實主義詩歌才略見起色。陳子昂在文學上表現出極強的革新精神。他以對建安風骨所作的理論概括標舉自己的美學理想,以齊梁詩歌所作的藝術批判提出了詩風革新的主張,強調詩歌的“風骨”、“興寄”。所謂興寄,是通過對事務的歌詠來表現詩人憂國憂民的意見;而風骨,則是將明朗的思想感情透過質樸有力的語言表現出來,形成一種爽朗剛健的風格。陳子昂的詩歌創作完全擺脫了齊梁詩風的影響,堅持實踐自己的文學主張。他在詩歌中著力摒棄華麗辭藻和對偶形式,注重反映豐富深刻的現實生活,抒發激越昂揚的思想感情,創造出雄健質樸的

藝術風格。他的代表作《感遇》三十八首和薊丘覽古贈盧居士藏用》七首,其基本內容,就是帶有強烈自我意識的、充滿進取精神的對政治、道德、命運等一系列根本問題的觀點與思考。“有才繼騷雅,哲匠不比肩。”“國朝盛文章,子昂始高蹈。”杜甫、韓愈的這些頌揚之詞,均高度肯定他在唐詩發展中的創建之功。到了盛唐后期,杜甫是那個大亂年代造就的偉大詩人。他緊貼時代的脈搏,直面酷的現實,客觀真實地描繪那個萬方多難的時代面貌,嘔心瀝血地抒寫自己憂國憂民的偉大情懷,用如椽巨筆譜寫出時代的宏偉篇章。在詩歌藝術上,他堅持轉益多師,奮力開拓。在創作中以集前人之大成的卓越成就,為后世詩歌樹立了不朽的典范。在我國現實主義詩歌的發展過程中,杜甫占有繼往開來的重要地位,他把現實主義推向了一

個新的更高更成熟的階段。杜甫詩歌現存一千四百多首,這些詩歌扎根于盛唐時代肥沃深厚的土地上,挺立在“安史之亂”狂暴的風雨中,是藝術而

真實地反映中國封建社會由極盛而驟衰、由大治而遽亂這一歷史轉折關頭種種社會景象的一部偉大“詩史”。在其卓絕千古的“三吏”“三別”中,杜甫更以憂國憂民的復雜心情,以“詩史”特有的“實錄”的筆墨,反映了當時特殊的社會狀況:曾遭叛軍摧殘的人民,又經受著官府大肆征兵的苦難;人民不滿官府的兇殘,卻又忍受著痛苦承擔起殺敵衛國的責任。在關注國計民生、反映國難民怨的過程中,杜甫還清楚地看到統治階級的種種罪過,因而他的詩所表現的一個重要內容,便是抨擊統治階級的窮兵黷武,揭露他們的荒淫腐朽,諷刺他們的昏庸無能。與此形成鮮明對比,杜詩最廣泛地映人民群眾的生活和遭遇,最真實地表 現他們的痛苦和不滿,最大膽地傳達他們的要求和愿望,充分地表達了詩人對他們 的關愛和同情。《兵車行》一詩將人民承受的兵役之苦表現得淋漓盡致:“去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。”“邊庭流血成海水,武皇開邊意未已。”耳聞目睹這種深重的災難,作者努力地寫作詩歌反映人民的生活愿望,不斷地在詩中呼喊出人民的心聲:“安得壯士挽天河,凈洗甲兵常不用。”(《洗兵馬》)“安得務農息戰斗,普天無吏橫索錢。”(《晝夢》)在那些反映現實的樂府敘事詩中,杜

甫沒有遵循建安以來沿襲樂府古題的老路,而是本著漢樂府“緣事而發”的精神自創新題,這為后代詩人指出一條通向現實、通向人民生活的創作道路。為了全面地反映現實,杜甫利用了當時所有的一切詩體,并創造性地發揮了各種詩體的功

能,為各種詩體樹立了典范。僅以七律而論,杜甫之前,大都是用來歌功頌德或唱

和應酬的,但他卻用來反映民生疾苦和國家大事,成了諷刺的武器。②“安史之亂”后,隨著社會的急劇變化,這一時期的文學也發生顯著的轉變。由于白居易等人的理論倡導和創作實踐,樂府詩自覺弘揚風雅比興傳統,注重反映社會現實題材,發揮政治諷喻詩功能,因而形成了一個創作高峰,文學史上稱之為“新樂府運動”,而白居易則是這一運動最杰出的代表。白居易主張詩歌要積極主動干預社

會現實,“為君為臣為民為物為事而作,不為文而作。”“文章合為時而著,歌詩合為事而作。”他特別強調,詩歌在表現內容上要熱忱關心民生疾苦,如實反映政治弊端。“是時病革后,生民正憔悴。但傷民病痛,不識時忌諱。”(《傷唐衢》其二)“不求宮律高,不務文字奇。惟歌生民病,愿得天子知。”(《寄唐生》)這樣使詩歌切實發揮“補察時政,泄導人情”的社會功能。根據這一原則,他特別注重詩歌“風雅比興”的藝術傳統,明確否定六朝以來“嘲風雪、賣花草而已”的詩歌創作傾向。

他不可能成為一個偉大的浪漫主義詩人。

第五篇：唐詩三百首

《唐詩三百首》

行宮(元稹)登鸛雀樓(王之渙)新嫁娘詞(王建)相思(王維)雜詩(王維)鹿柴(王維)竹里館(王維)山中送別(王維)問劉十九(白居易)哥舒歌(西鄙人)夜思(李白)怨情(李白)登樂游原(李商隱)聽箏(李端)渡漢江(李頻)八陣圖(杜甫)宿建德江(孟浩然)春曉(孟浩然)春怨(金昌緒)江雪(柳宗元)秋夜寄邱員外(韋應物)終南望余雪(祖詠)宮詞(張祜)尋隱者不遇(賈島)送崔九(裴迪)送靈澈(劉長卿)聽彈琴(劉長卿)送上人(劉長卿)玉臺體(權德輿)

七言絕句

芙蓉樓送辛漸(王昌齡)閨怨(王昌齡)春宮曲(王昌齡)九月九日憶山東兄弟(王維)涼州詞(王翰)后宮詞(白居易)宮中詞(朱慶馀)近試上張水部(朱慶馀)逢入京使(岑參)黃鶴樓送孟浩然之廣陵(李白)早發白帝城(李白)夜上受降城聞笛(李益)賈生(李商隱)隋宮(李商隱)瑤池(李商隱)嫦娥(李商隱)夜雨寄北(李商隱)寄令狐郎中(李商隱)為有(李商隱)江南逢李龜年(杜甫)贈別二首·其一(杜牧)贈別二首·其二(杜牧)金谷園(杜牧)寄揚州韓綽判官(杜牧)遣懷(杜牧)秋夕(杜牧)將赴吳興登樂游原一絕(杜牧)赤壁(杜牧)泊秦淮(杜牧)征人怨(柳中庸)金陵圖(韋莊)滁州西澗(韋應物)桃花溪(張旭)寄人(張泌)題金陵渡(張祜)贈內人(張祜)集靈臺二首·其一(張祜)集靈臺二首·其二(張祜)楓橋夜泊(張繼)隴西行(陳陶)雜詩(佚名)回鄉偶書(賀知章)瑤瑟怨(溫庭筠)月夜(劉方平)春怨(劉方平)烏衣巷(劉禹錫)春詞(劉禹錫)馬嵬坡(鄭畋)寒食(韓翃)已涼(韓偓)宮詞(顧況)

五言律詩

送杜少府之任蜀州(王勃)送梓州李使君(王維)漢江臨眺(王維)終南別業(王維)終南山(王維)酬張少府(王維)過香積寺(王維)輞川閑居贈裴秀才迪(王維)山居秋暝(王維)歸嵩山作(王維)次北固山下(王灣)云陽館與韓紳宿別(司空曙)喜外弟盧綸見宿(司空曙)賊平后送人北歸(司空曙)賦得古原草送別(白居易)題大庾嶺北驛(宋之問)寄左省杜拾遺(岑參)聽蜀僧浚彈琴(李白)夜泊牛渚懷古(李白)贈孟浩然(李白)渡荊門送別(李白)送友人(李白)喜見外弟又言別(李益)涼思(李商隱)北青蘿(李商隱)蟬(李商隱)風雨(李商隱)落花(李商隱)登岳陽樓(杜甫)奉濟驛重送嚴公四韻(杜甫)別房太尉墓(杜甫)旅夜書懷(杜甫)至德二載甫自京金光門(杜甫)月夜憶舍弟(杜甫)天末懷李白(杜甫)月夜(杜甫)春望(杜甫)春宿左省(杜甫)旅宿(杜牧)春宮怨(杜荀鶴)和晉陵陸丞早春游望(杜審言)雜詩(沈佺期)宿桐廬江寄廣陵舊游(孟浩然)留別王維(孟浩然)早寒有懷(孟浩然)歲暮歸南山(孟浩然)過故人莊(孟浩然)秦中寄遠上人(孟浩然)望洞庭湖贈張丞相(孟浩然)與諸子登峴山(孟浩然)宴梅道士山房(孟浩然)章臺夜思(韋莊)淮上喜會梁州故人(韋應物)賦得暮雨送李曹(韋應物)經鄒魯祭孔子而嘆之(唐玄宗)灞上秋居(馬戴)楚江懷古(馬戴)除夜有懷(崔涂)孤雁(崔涂)題破山寺后禪院(常建)望月懷遠(張九齡)書邊事(張喬)沒蕃故人(張藉)秋日赴闕題潼關驛樓(許渾)早秋(許渾)送人東游(溫庭筠)尋陸鴻漸不遇(僧皎然)尋南溪常道士(劉長卿)新年作(劉長卿)秋日登吳公臺上寺遠眺(劉長卿)送李中丞歸漢陽別業(劉長卿)餞別王十一南游(劉長卿)蜀先主廟(劉禹錫)闕題(劉昚虛)送李端(盧綸)送僧歸日本(錢起)谷口書齋寄楊補闕(錢起)在獄詠蟬(駱賓王)江鄉故人偶集客舍(戴叔倫)酬程延秋夜即事見贈(韓翃)

七言律詩

遣悲懷三首·其一(元稹)遣悲懷三首·其二(元稹)遣悲懷三首·其三(元稹)贈郭給事(王維)和賈至舍人早朝大明宮之作(王維)奉和圣制從蓬萊向興慶閣道(王維)積雨輞川莊作(王維)自河南經亂,關內阻饑(白居易)奉和中書舍人賈至早朝大明(岑參)登金陵鳳凰臺(李白)無題·重幃深下莫愁堂(李商隱)無題·相見時難別亦難(李商隱)無題·鳳尾香羅薄幾重(李商隱)無題·來是空言去絕蹤(李商隱)無題·颯颯東風細雨來(李商隱)春雨(李商隱)籌筆驛(李商隱)錦瑟(李商隱)無題·昨夜星辰昨夜風(李商隱)隋宮(李商隱)送魏萬之京(李頎)詠懷古跡·其一(杜甫)詠懷古跡·其二(杜甫)詠懷古跡·其三(杜甫)詠懷古跡·其四(杜甫)詠懷古跡·其五(杜甫)宿府(杜甫)閣夜(杜甫)聞官軍收河南河北(杜甫)登高(杜甫)登樓(杜甫)蜀相(杜甫)客至(杜甫)野望(杜甫)登柳州城樓寄漳汀封連四(柳宗元)春思(皇甫冉)寄李儋元錫(韋應物)望薊門(祖詠)貧女(秦韜玉)送李少府貶峽中王少府貶(高適)九日登望仙臺呈劉明府(崔曙)登黃鶴樓(崔顥)行經華陰(崔顥)利州南渡(溫庭筠)蘇武廟(溫庭筠)江州重別薛六柳八二員外(劉長卿)長沙過賈誼宅(劉長卿)自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽(劉長卿)西塞山懷古(劉長卿)晚次鄂州(盧綸)贈闕下裴舍人(錢起)宮詞(薛逢)同題仙游觀(韓翃)

五言古詩

賊退示官吏·并序(元結)同從弟南齋玩月憶山陰(王昌齡)渭川田家(王維)西施詠(王維)送別(王維)送綦毋潛落第還鄉(王維)青溪(王維)與高適薛據登慈恩寺浮(岑參)下終南山過斛斯山人宿(李白)月下獨酌(李白)春思(李白)夢李白·其一(杜甫)夢李白·其二(杜甫)望岳(杜甫)贈衛八處士(杜甫)佳人(杜甫)秋登蘭山寄張五(孟浩然)夏日南亭懷辛大(孟浩然)宿業師山房待丁大不至(孟浩然)尋西山隱者不遇(邱為)晨詣超師院讀禪經(柳宗元)溪居(柳宗元)送楊氏女(韋應物)長安遇馮著(韋應物)夕次盱眙縣(韋應物)東郊(韋應物)郡齋雨中與諸文士燕集(韋應物)初發揚子寄元大校書(韋應物)寄全椒山中道士(韋應物)宿王昌齡隱居(常建)感遇·孤鴻海上來(張九齡)感遇·蘭葉春葳蕤(張九齡)感遇·幽人歸獨臥(張九齡)感遇·江南有丹桔(張九齡)春泛若耶溪(綦毋潛)

七言古詩

石魚湖上醉歌·并序(元結)長恨歌(白居易)琵琶行·并序(白居易)走馬川行奉送封大夫出師(岑參)輪臺歌奉送封大夫出師(岑參)白雪歌送武判官歸京(岑參)宣州謝朓樓餞別校書叔云(李白)廬山謠寄盧侍御虛舟(李白)夢游天姥吟留別(李白)金陵酒肆留別(李白)韓碑(李商隱)聽董大彈胡笳聲兼寄語(李頎)聽安萬善吹篳篥歌(李頎)古意(李頎)送陳章甫(李頎)琴歌(李頎)古柏行(杜甫)觀公孫大娘弟子舞劍器(杜甫)韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖(杜甫)丹青引贈曹霸將軍(杜甫)寄韓諫議(杜甫)夜歸鹿門山歌(孟浩然)漁翁(柳宗元)登幽州臺歌(陳子昂)石鼓歌(韓愈)山石(韓愈)八月十五夜贈張功曹(韓愈)謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓(韓愈)

樂府

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