第一篇：現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化1

傳統(tǒng)文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，也是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。

現(xiàn)代文化是指包括當代中西方流行的關(guān)于社會價值觀念、行為方式、及生活方式的總和。其外延可以包含文學、藝術(shù)、宗教、哲學、法律、經(jīng)濟、政治及人類意向、觀念、情緒等。

一般來說，傳統(tǒng)文化是在不斷創(chuàng)造中形成的，又是在不斷創(chuàng)造中被突破和創(chuàng)新而走向現(xiàn)代的。在這過程中，滯后的文化總要被先進的文化所取代，古老的傳統(tǒng)總會在現(xiàn)代的競爭中被刷新。這種漸進傳承的因果關(guān)系，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史客觀存在。

傳統(tǒng)文化是昨天文化創(chuàng)造活動的積淀，是能影響后人的文化成果。現(xiàn)代化則是當前歷史進程的目標，兩者既有區(qū)別，又有必然的聯(lián)系。但傳統(tǒng)文化畢竟是現(xiàn)代文化的根，我們應(yīng)該首先立足于弘揚，使現(xiàn)代與傳統(tǒng)更好地銜接、結(jié)合。

傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會實踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時代發(fā)展的要求。

從另一個角度來說，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個動態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會實踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認識到它同時關(guān)系著現(xiàn)在與未來。把發(fā)展看成為“反傳統(tǒng)”，其思維方式就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對立起來。其實，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無源之水、無本之木。

總而言之，傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài)，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發(fā)生作用。由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力。

第二篇：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對峙

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對峙

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是五千年的文明積淀下來的，就像一個璀璨的星空，光彩奪目，熠熠生輝。

傳統(tǒng)文化可謂是現(xiàn)代人的精神補品，思想的食物。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。傳統(tǒng)文化的魅力是恒久的，悠遠的，也是潤物無聲的，讀一本經(jīng)典好書，吟幾句古人佳句，心靈就會被滌蕩一次。時空在這里旋轉(zhuǎn)，歲月在這里凝固，情感在這里發(fā)生劇烈地碰撞。我們需要這樣的洗禮與呵護。隨著時代的高速發(fā)展，轟轟烈烈的現(xiàn)代文化風起云涌，如潮而來。

現(xiàn)代文化是具有破壞性的，它要把一切舊的思想統(tǒng)統(tǒng)粉碎，重塑乾坤，再造自我。現(xiàn)代文化又是夜郎自大的，目空一切的，它講求的是新鮮刺激，活力四射。應(yīng)該承認，現(xiàn)在文化的魅力是不容置疑的，我們每一個人正在享受著現(xiàn)在文化的點點滴滴，時尚，先鋒，永遠像青春期的少女一樣，生機勃勃而充滿誘惑力。現(xiàn)代文化的花枝招展和芬芳馥郁都已迅速成為人們眼球的焦點。它伸出一雙巨大而有力的手，推動了歷史前進的車輪。

現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化在存在之初，已經(jīng)決定了兩者的矛盾，幾乎是不可調(diào)和的。兩種文化是不是就真的沒有契合點，水火不容了嗎？我認為，這是不可能的。傳統(tǒng)文化對于我們每個人而言，都是珍貴的寶藏，取之不盡用之不竭。但是也不能竭澤而漁，應(yīng)該不斷為其注入新的內(nèi)涵，新生代的血液。取其精華去其糟粕是最根本的底線。現(xiàn)代文化需要繼往開來，也需要自我反省，甄別真?zhèn)巍?/p>

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)在文化其實并沒有不可調(diào)和的矛盾，它們相輔相成的時候，就是社會飛速進步的時候。就像歷史的兩個車輪一樣，在同一條水平線上，互相尊重，同心協(xié)力，才會走得更快更穩(wěn)健，更久遠702。

第三篇：中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化建構(gòu)

中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化建構(gòu)

我國的傳統(tǒng)文化，內(nèi)容豐富，源遠流長，可以毫不夸張地說，它與中國有文字以來的歷史同步出現(xiàn)。而本文所討論的傳統(tǒng)文化是體系復(fù)雜、涵蓋面廣的中國精神文明的漫長歷史積淀，它是由多種思想、眾多學派構(gòu)成的龐大體系。早在我國春秋戰(zhàn)國時期，就曾出現(xiàn)過百家爭鳴的局面。當時參預(yù)爭鳴的百家中，就有道家、儒家、法家、墨家、兵家、農(nóng)家、名家等主要思想學派，這些學說和思想都是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部份，它們在中國傳統(tǒng)文化中都占有不容忽視的地位。

當今中國的現(xiàn)實需要和時代精神來觀照以儒學為主體的中國傳統(tǒng)文化，不難看出，雖然它至今仍然包涵著不少值得繼承和發(fā)揚的可貴部份，如強調(diào)“自強不息”，奮發(fā)圖強精神，以“有教無類”為博大宗旨，“誨人不倦”、“因才施教”為基本方法，“學而不厭”、“教學相長”、學思結(jié)合為特征的中國傳統(tǒng)教育思想；以“政者正也”、正身正人、“修己安人”為基本方法，表現(xiàn)出從大處著眼，從小處著手的社會管理思想；“殺身成仁”、“舍身取義”、“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的大丈夫氣慨；尊老愛幼，仁、義、禮、智、信，溫良恭儉讓等為人處世的基本道德規(guī)范等等。中國傳統(tǒng)文化中的這些精華，至今仍閃爍著哲理的光輝，是值得我們肯定并加以弘揚的。

當今，我們要建構(gòu)的中國現(xiàn)代文化，首先必須適應(yīng)我國的社會主義精神文明建設(shè)的需要，這種文化必須為當前經(jīng)濟體制改革服務(wù)，必須符合社會主義建設(shè)時期的四項基本原則。現(xiàn)實的需要與奮斗的目標明確之后，那么我們所欲建構(gòu)的現(xiàn)代文化的內(nèi)容也就可以確定。對于中國現(xiàn)代文化的重構(gòu)，我們認為除了繼續(xù)宏揚中國傳統(tǒng)文化的自身優(yōu)點之外，仍然需要批判地汲取外來先進文化，走中外文化交融合璧的發(fā)展道路。這就需要對中國傳統(tǒng)文化進行深刻的反思。

從基本傾向看，以儒學為主體的中國傳統(tǒng)文化雖具有與當今中國改革開放、振興中華的時代精神相一致的一面，也有相抵牾的一面。我們只有去其糟粕而發(fā)揚其精華，才能創(chuàng)造出我們更新更美好的文化。我們在深入批判“全盤西化”和全面否定民族文化的歷史虛無主義的同時，也要注意汲取外來文化中的有益部份，我們吸收外來文化的氣魄應(yīng)該更大一點，更要有世界眼光。不管是資本主義國家的還是社會主義國家的，不管是第三世界的還是發(fā)達國家的，不管是古代的還是近代、現(xiàn)代的，凡是人類創(chuàng)造的優(yōu)秀藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們都要積極地了解、介紹、學習、借鑒。

中國現(xiàn)代文化的建構(gòu)，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要有通盤考慮和科學的構(gòu)想，要以馬克思主義哲學這一科學的世界觀和方法論為指導(dǎo)，根據(jù)當今中國改革開放、振興中華的時代精神和現(xiàn)實的需要，在尊重文化發(fā)展的自身規(guī)律的基礎(chǔ)上，把外來文化中的優(yōu)秀成份與中國傳統(tǒng)文化中的精華有機地結(jié)合起來，經(jīng)過有機的文化整合，通過融合、提煉、升華與再創(chuàng)造，使之發(fā)生質(zhì)變，逐步地建構(gòu)起無愧于當今時代的、具有鮮明中國特色的社會主義現(xiàn)代文化。

歷史已經(jīng)表明，中國文化的建構(gòu)和發(fā)展，并不以“國粹派”和“西化派”的意志為轉(zhuǎn)移，而是按照現(xiàn)實社會的需要，遵循自身發(fā)展規(guī)律逐步形成。它既非照搬傳統(tǒng)的老一套，也不是全盤西化，而是以中西文化優(yōu)長互補、結(jié)合交融的形態(tài)出現(xiàn)在世人面前。民族傳統(tǒng)文化的精華和外來文化的先進因子，對于我們這樣一個東方大國來說，都是必不可少的。

第四篇：大笨象西餐廳傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)為一體

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大笨象西餐廳傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)為一體

將俄羅斯的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)為一體，既能體會到濃郁的民族氣息，也能感受到現(xiàn)代俄羅斯的氛圍。

我們周日去的，點的金槍魚沙拉里面感覺金槍魚的分量挺足的，雖然也是碎碎的伴著土豆泥，但是覺得金槍魚很多，好吃。奶油蘑菇湯，濃濃的蘑菇味，我一般不怎么吃奶油蘑菇湯，覺得除了膩沒別的了，但是這個還不錯，喝了不少。#西餐##情侶約會#。愛樂活美食熱門標簽西餐。www.tmdps.cn

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第五篇：現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系

前言：中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，像一顆璀璨的明珠照亮著世界，讓中國人民以及海外華人引以為傲。從詩詞歌賦到筆墨書畫，無不滲透著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，凝聚著整個中華民族。而隨著鴉片戰(zhàn)爭簽訂的不平等條約逐漸地打開了中國的大門，各式各樣的西方思想不斷涌入，人們的思維、行為和生活方式都受到了外來文化的沖擊，使中國的傳統(tǒng)文化受到了嚴峻的考驗，開始全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展。隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的要求，適應(yīng)時代的現(xiàn)代文化正逐步形成。

一、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的概念

傳統(tǒng)文化是指中華民族幾千年以來，以儒家、道家和佛家為主體的重視個人心靈修養(yǎng)和社會精神文明建設(shè)的思想體系以及這個思想體系的文化載體和產(chǎn)品。概以三玄四書五經(jīng)為其淵藪。現(xiàn)代文化是指人們適應(yīng)現(xiàn)代化本質(zhì)要求的文化，就是實現(xiàn)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并形成與社會主義核心價值體系和社會主義價值觀體系相一致性的文化，包括“誠信、法治、公正、理性、科學、人文”六個價值理念。

二、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)在社會的積極影響：

1、發(fā)揚了強烈的愛國主義。古云：天下興亡，匹夫有責。像岳飛抗金，文天祥起兵抗元，楊家將英勇奮戰(zhàn)等故事至今還膾炙人口，為人歌頌。

2、自強不息的精神。自古孔子曰：天行健，君子以自強不息。面對自然危害及外人入侵中華民族始終頑強地斗爭著，從不屈服，以致完成兩萬五千里的長征之途最終獲得抗日勝利。

3、重視人的品德修養(yǎng)。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”一個優(yōu)秀的民族體現(xiàn)在國民的素養(yǎng)。而我們的祖先自古就提倡修身養(yǎng)性。

4、知行合一。中國儒家思想所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認識與實踐品格相一致

5、團結(jié)互助，尊老愛幼。子曰：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。嚴于律己，寬以待人

三、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的消極影響：

1、缺乏民主意識，長期處于封建統(tǒng)治，思想被壓抑，缺乏個性主義。人民當家作主意識不強。應(yīng)盡的義務(wù)與應(yīng)有的權(quán)利沒有落實。

2、法制觀念滯后。很多涉及官司的事件上，人們?nèi)韵矚g私下處理，不愿走法律程序解決。在選舉投票的政治活動中也缺乏積極性。

3、守舊意識嚴重。喜歡“日出而作，日落而息”安于現(xiàn)狀。安土重遷，創(chuàng)業(yè)和科研的激情不足。性意識淡薄，缺乏教育。

4、商品意識淡薄。中國是農(nóng)業(yè)大國，自古重農(nóng)輕商，沒有市場經(jīng)濟的高度發(fā)展，也不能完全走向現(xiàn)代化。

三、如何使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代文化

當今我國正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和文化重構(gòu)的重要歷史時期，如何建立好現(xiàn)代文化，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的銜接點是至關(guān)重要的。美國文化哲學家懷特說過：“文化是一個連續(xù)的統(tǒng)一體，文化發(fā)展的每個階段都產(chǎn)生于更早的文化環(huán)境”，“現(xiàn)在的文化決定于過去的文化，而未來的文化僅僅是現(xiàn)在文化潮流的”。所以我們不能全盤否定傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會報務(wù)。

1、我們要立足于我們是炎黃子孫，繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，使中華民族更有凝聚力。一個國家只有百姓愛戴，它才變得堅不可摧；我們要弘揚中國傳統(tǒng)文化，在教育上不能重外語輕國語，不能崇洋媚外喜歡過外國節(jié)日而忘了中國人傳統(tǒng)節(jié)日。魯迅先生說過：越是民族的越是世界的。我們要讓璀璨的中國文化變成世界共享的文化。

2、逐步培養(yǎng)人們的民主意識和法律意識，加強民主與法律的教育。保障市場主體的公平競爭與正當權(quán)利，引導(dǎo)市場的經(jīng)濟健康發(fā)展，通過法律規(guī)范政府和市場的行為與秩序。提高人們的政治意識，很好地使用監(jiān)督權(quán)，選舉權(quán)，真正做到人民當家作主。

3、改善教育制度，逐步向素質(zhì)教育發(fā)展，注重因材施教，注重運動和全方面的素質(zhì)發(fā)展和能力培養(yǎng)，激發(fā)學生的個性，充分發(fā)揮他們的想象能力，培養(yǎng)獨立思考能力。加強心理教育和性教育。培養(yǎng)青少年的身心健康及正確的性觀念。希望教育者是本著教育的態(tài)度而非著眼于商業(yè)的利益，作為一名工程學院的學生，當我聽到我們的學校不是以本專科的院校而出名卻以新東方的招牌來介紹的時候，我感到很悲哀。

4、文化產(chǎn)品的傳播，我們要使其實行雙向交流，不僅僅是單向交流。在全球經(jīng)濟發(fā)展的時代，大量的外國產(chǎn)品進入中國的市場，要加入中國元素才能適應(yīng)市場需求。我們也要加強技術(shù)，努力打開國外的市場使大量的中國產(chǎn)品受到外國人們的追捧。

5、我們要拋棄保守迂腐的觀念，檢驗現(xiàn)有的文化觀念，進行取舍，必須努力學習一切先進的東西，不斷提高自己的精神素質(zhì)，才能適應(yīng)形勢發(fā)展需要。

6、我們要學習西方的管理制度、銷售策略和經(jīng)營模式。成功的企業(yè)要有有效的管理制度和正確的經(jīng)營模式以及良好的銷售策略。而且要基于中國國情，不能照搬照抄。

7、加強環(huán)保意識，合理分配資源，提倡低碳生活，走可持續(xù)發(fā)展道路。中國是能源消耗大國，開發(fā)新型能源已刻不容緩，我們應(yīng)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，從小事做起。

我們的經(jīng)濟在迅速地發(fā)展，逐步走向發(fā)達國家。但是我們的文化卻在逐漸地落后和喪失。不同的時代有不同文化的需求。當網(wǎng)絡(luò)文化，新型文化興起的時候，我們能否慎重地思考一下:這是我們民族的精神糧食嗎？它能促進我們民族進步嗎?在我們追求時尚和潮流的同時有沒有喪失了本質(zhì)呢?我們是中華民族的子孫。我們有著其他國家無法比擬的悠久歷史，優(yōu)秀文化。我們?yōu)楹尾辉谶m應(yīng)時代的同時去繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)使其發(fā)揚光大呢？