第一篇：中國特色社會主義理論 作業(yè)

中國特色社會主義理論與實踐研究論文

站在高校學生的角度談對“以人為本”的認識所謂以人為本，其基本含義簡要說就是：它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，強調(diào)人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與目的地位；它是一種價值取向，強調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度。

一．“以人為本”思想的發(fā)展以人為本最早起源于中國，二千多年前的西周便有“以人為本”的思想，之后儒家的“仁”政、墨家“兼愛、非攻”都含此義。其中孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”更直接地闡述了把人或民當作根本的思想。但以人為本的思想普遍被人們接受是在16世紀的西方。眾所周知，中世紀的歐洲是宗教神學統(tǒng)治的黑暗時期，“哲學是神學的婢女”。16世紀文藝復興達到鼎盛，給人們的思想帶來了巨大的改變，從此人文主義的思想深入人心。

在中國社會發(fā)展的幾十年里“人權(quán)”這一概念一直未被接納，90年代在企業(yè)文化中引入西方以人為本的管理方法，才成為中國企業(yè)文化的一部分。

究其原因，一是傳統(tǒng)理論的誤導。中國信奉的馬克思主義其實并不是真正的馬克思主義，而是蘇聯(lián)模式的傳統(tǒng)馬列主義，它否定人的個性，排斥人道主義，堅持階級斗爭、革命和專政，把人與人的斗爭推到極端。同時爭論不休的“姓社姓資”的問題，使領(lǐng)導者們在意識形態(tài)領(lǐng)域否定了以人為本這一“資本主義”的形態(tài)，并斥之為修正主義。斯大林時期的民眾在政治上沒有個人權(quán)利，在經(jīng)濟上也僅僅作為為國家實現(xiàn)目標的工具，集體主義將個人與國家的對立很難調(diào)動人們的積極性。二是黨在建設(shè)時期沒有處理好自己的角色。在革命戰(zhàn)爭年代，黨的任務是帶領(lǐng)人民通過暴力革命推翻腐朽沒落的反動統(tǒng)治。但是建立政權(quán)之后就不同了，應當把發(fā)展作為首要任務，執(zhí)政黨應當面向全社會執(zhí)政為民。如果不以人為本，就可能偏離公正，駛離正確的道路。

“以人為本”的思想被壓在人們心中不見天日，直到改革開放才慢慢被人們認可。鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力當作首要任務，將其作為“衡量一切是非得失成敗的標準”。但片面地單純地強調(diào)生產(chǎn)力，不注重綜合指標也帶來了一些弊端。例如政府官員為了政績，片面追求GDP的增長，在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時事實并未帶來 1

社會的進步與發(fā)展，不符合時代的潮流。于是1992年南巡講話中鄧小平提出

“三個有利于”，把提高人民生活水平作為評價標準，開始確立“以人為本”的價值觀。在經(jīng)過了漫長的等待之后，2003年第十六屆三中全會上“以人為本”

寫入文獻，正式成為黨的方針。至此“以人為本”才正式突破禁區(qū)，成為人們的熱門話題。王銳生教授說，當一個國家接受這“寶貴的東西”時，它便迎來了社

會的大的進步！

二、我黨“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”的執(zhí)政方針的理解

●堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是一個整體，不能割裂。

●以人為本，可以詮釋為“以最廣大人民的根本利益為本”，但前者的涵蓋面更為廣泛。

●以人為本的提法，和西方的人本主義思潮沒有任何關(guān)系。

第一，“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，是一個整體，不能割裂。不能把其中的以人為本單獨抽出來作為一個獨立的命題到處套用，導

致這一概念在使用上的泛化。科學發(fā)展觀是黨中央在總結(jié)多年實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上提

出的，是我們黨在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指引下所取得的重要認識

成果，是發(fā)展觀上的重大突破。科學發(fā)展觀之所以把以人為本作為重要內(nèi)容納入

其中，是因為我們所講的發(fā)展，其外在形式雖往往表現(xiàn)為物質(zhì)的、經(jīng)濟的方面，但它的目的歸根到底是為了滿足廣大人民的物質(zhì)和精神生活需求。一段時間內(nèi)，一些人把GDP的增長當作衡量經(jīng)濟發(fā)展的唯一標準，這種“見物不見人”的片面

認識，在實踐中帶來了危害。當然，GDP指標還是應當重視的，只不過不能把它

當作唯一指標、唯一標準。如果說以人為本是發(fā)展的目的，那么中央提出的“五

個統(tǒng)籌”，就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容。只有做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌

區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開

放，才能保證我國經(jīng)濟建設(shè)和其他各項事業(yè)的發(fā)展不偏離健康的軌道。

第二，“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”中的以人為本的含義，和“三個代表”重要思想中的“代表中國最廣大人民的根本利益”的含

義沒有實質(zhì)上的不同，兩者都體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，體

現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體的基本觀點。以人為本，可以詮釋

為“以最廣大人民的根本利益為本”，也就是以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和歸宿，因此沒有必要把以人為本改為“以民為本”。那么，為什么不提“堅持以最廣大人民的根本利益為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，而是提“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”呢？因為后者的涵蓋面更廣。黨的十六屆三中全會提出的科學發(fā)展觀，不但涵蓋城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會、國內(nèi)外的協(xié)調(diào)發(fā)展，還包括人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。也就是說，在今天談發(fā)展，不能不考慮環(huán)境的保護、生態(tài)的平衡，這不但涉及我國的經(jīng)濟、文化、教育、科技等方面能否持續(xù)發(fā)展，而且關(guān)系所有人能否生存。這樣的內(nèi)涵比“代表最廣大人民的根本利益”更為廣泛。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，符合所有人的利益，當然也符合最廣大人民的根本利益。

第三，以人為本是我們黨提出的科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容，有其特定含義，和西方的人本主義思潮沒有任何關(guān)系。西方的人本主義思潮源遠流長，一直到今天影響仍然很大，并且產(chǎn)生了不少分支和變種。這一思潮最基本的特征，就是把人說成是超越歷史、超越階級、超越各種社會關(guān)系的抽象的人，在本質(zhì)上是和馬克思主義格格不入的。因此，決不能認為我們黨提出的以人為本和西方的人本主義思潮有什么淵源關(guān)系。當然，也不要一看到以人為本的提法，就敏感地認為這種提法和人本主義思潮沒有劃清界限。

三、高校教育“以人為本”的價值取向

高校教育要真正體現(xiàn)“以人為本”就必須開創(chuàng)思想政治教育的廣闊空間，把學生作為工作的落腳點，確立學生的主題地位，注重人文關(guān)懷，利用現(xiàn)代傳播手段，建立互動式大學生思想政治教育體系。

1、突出以人為本，開創(chuàng)思想政治教育的廣闊空間

思想政治教育是主體的對象化活動，追求自我需求和自我價值的全面實現(xiàn)，是思想政治教育的最終目標 而要實現(xiàn)這一目標，就必須在工作的各個環(huán)節(jié)體現(xiàn)學生的主體性地位，就是要為每一學生的成才和完善提供最為廣闊最為寬松的自我認識自我提高的空間。首先，以人為本要強調(diào)學生的主體地位。

人是認識世界和改造世界的主體，人的主體性是在認識和改造外部世界并創(chuàng)造自己的歷史活動過程中所表現(xiàn)出來的能動性創(chuàng)造性和自主性，是人類發(fā)展的原動力 有了這個原動力。受教育者同教育者一樣，都是教育的主體思想政治教育

3的過程既是教育者按照高校要求積極組織實施教育的過程，也是學生基于自身基礎(chǔ)和內(nèi)在需要，通過自己的積極活動能動地接受教育和進行自我教育的過程 學生能否獲得和確立主體性，是教育能否獲得成功的關(guān)鍵。高校思想政治教育要在傳統(tǒng)重理性教育的基礎(chǔ)上，把非理性因素的發(fā)展作為思想政治教育主體發(fā)展的重要內(nèi)容，在關(guān)注學生的品德知識的發(fā)展 人的理性發(fā)展的同時，還要重視學生的情感意志直覺領(lǐng)悟靈感等非理性因素，即塑造主體的完整人格思想政治教育除了曉之以理外，應更善于動之以情，關(guān)注學生的情感和多方面的需求思想政治教育的神奇魅力就在于構(gòu)架一座橋梁，讓情與理的溝通去融化學生心靈上的堅冰。再次，以人為本要尊重學生的個體多樣性 要尊重學生的個性，促進學生的全面發(fā)展，思想政治教育就不但要解決學生政治層面的問題，還應有助于促使學生的心理狀態(tài)朝著健康方面發(fā)展，真正成為一個全面發(fā)展的人，一個符合高發(fā)展要求的人。

2、注重以人為本是促進學生全面發(fā)展的內(nèi)在動力

首先，要切實研究學生思想政治教育的有效性，思想政治教育的有效性根源于人的本質(zhì)的能動性人的行為受思想支配，人的思想作為一個動態(tài)結(jié)構(gòu)又受環(huán)境的影響，它能夠依據(jù)信息的傳遞進行有效的選擇和調(diào)適。其次，要科學認識學生全面發(fā)展的特點和規(guī)律。高校學生的全面發(fā)展既要放到社會大背景中去考察，把握一切人全面發(fā)展的共性，以此作為促進學生全面發(fā)展的向?qū)В忠獜淖陨淼奶厥庑猿霭l(fā)，把握特點。再次，要積極探索和促進學生全面發(fā)展的辦法，要按照學生全面發(fā)展的內(nèi)涵和要求，科學地設(shè)置思想政治工作的內(nèi)容當前要突出學生社會主義核心價值觀的培育科學文化素質(zhì)的增強和身體心理素質(zhì)的改善。

3、堅持以人為本，構(gòu)建思想政治教育的全新體系

隨著社會的發(fā)展，特別是隨著以人為本的教育理念的確立，高校思想政治工作應該在繼承和發(fā)揚過去成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出新的思路和對策，逐步建立以人為本的高校思想政治教育體系。

首先，要確立大學生主體地位，建立學生參與的思想政治教育機制 主體性作為學生的一種特性，集中體現(xiàn)為學生的自主性主動性和創(chuàng)造性學生的主體地位的確立和弘揚，既是高校發(fā)展的基本趨勢，也是我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和完善的客觀要求，更是以人為本的高校思想政治教育體系構(gòu)建的前提和 4

條件。其次，要注重大學生人文關(guān)懷，健全大學生心理健康教育服務體系。加強對學生的人文關(guān)懷，是構(gòu)建以人為本的高校思想政治教育體系的重要基礎(chǔ)。再次，要利用現(xiàn)代傳播手段，完善互動式大學生思想政治教育體系。信息技術(shù)的空前發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，正極大地改變著人們的思維方式和生活習慣，也為高校開展思想政治工作提供了現(xiàn)代化教育手段，拓展了思想政治工作的空間和渠道。5

第二篇：書面作業(yè)中國特色社會主義理論

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》書面作業(yè)

一、單項選擇題（本題共30小題，每小題1分，共30分）

1、鄧小平理論形成的時代背景是（B）

A、“文革”給中國造成深重災難 B、和平與發(fā)展成為時代主題 C、蘇東發(fā)生了劇變 D、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)

2、鄧小平提出解放思想的理論意義在于（B）A、沖破“兩個凡是”的禁錮 B、強調(diào)解放思想是實事求是的前提 C、實現(xiàn)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移

D、確定實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的道路、方針、政策和措施

3、貫徹 “三個代表”要求,核心在保持（C）

A、黨的優(yōu)良傳統(tǒng) B、密切聯(lián)系群眾 C、黨的先進性 D、黨的群眾性

4、社會主義的首要的基本的理論問題是（D）A、解放思想、實事求是 B、大力發(fā)展社會生產(chǎn)力 C、一切從社會主義初級階段出發(fā) D、什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義

5、依據(jù)鄧小平的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，到21世紀中葉，我國人 均國民生產(chǎn)總值將（B）

A、達到發(fā)達國家水平

B、達到中等發(fā)達國家水平C、達到發(fā)展中國家水平

D、超過發(fā)達國家水平

6、一切從實際出發(fā)，是我們制定路線、方針、政策的基本原則，現(xiàn)階段中國最大的實際是（D）A、生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟發(fā)展落后 B、人口數(shù)量多，人口素質(zhì)不高 C、社會主義市場經(jīng)濟體制不完善 D、處于并將長期處于社會主義初級階段

7、我國社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標是（A）

A、把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家 B、把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義現(xiàn)代化國家 C、把我國建設(shè)成為社會主義的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學技術(shù)、國防現(xiàn)代化國家

D、把我國建設(shè)成為高度發(fā)達的社會主義現(xiàn)代化國家

8、按照我國對國民經(jīng)濟三次產(chǎn)業(yè)分類法劃分，屬于第三產(chǎn)業(yè)的是（D）A、工業(yè) B、農(nóng)業(yè) C、建筑業(yè) D、服務業(yè) 9 農(nóng)業(yè)在社會主義國民經(jīng)濟發(fā)展中起（C）

A、決定作用 B、主導作用 C、基礎(chǔ)作用 D、穩(wěn)定作用

10、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心內(nèi)容是正確處理（C）

A、農(nóng)、輕、重之間的比例關(guān)系 B、第一、二、三產(chǎn)業(yè)之間的比例關(guān)系 C、經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系 D、積累與消費之間的比例關(guān)系

11、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，就要改變“兩高、兩低”的狀況，“兩高”是指高投入、高消耗，兩低則是指（D）

A、低效益、低支出 B、低儲蓄、低通脹 C、低工資、低物價 D、低效益、低產(chǎn)出

12、股份制是公有還是私有，關(guān)鍵看（D）A、是為社會主義還是為資本主義服務 B、是以公有制為基礎(chǔ)還是以私有制為基礎(chǔ)

C、是實行社會主義市場經(jīng)濟還是實行資本主義市場經(jīng)濟 D、誰掌握控股權(quán)

13、公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度，決定實行這一制度的理論依據(jù)是（D）A、生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) B、所有制結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu) C、發(fā)展市場經(jīng)濟和擴大對外開放 D、社會主義性質(zhì)和初級階段國情

14、社會主義法制的基本要求是（A）

A、有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究 B、法律面前人人平等

C、將社會主義民主法制化、法律化 D、必須使每一個公民都增強制觀念

15、我國的政黨制度是（D）

A、一黨制 B、多黨合作制 C、多黨制 D、共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制

16、社會主義思想道德體系建設(shè)的根本，是（A）

A、在全社會形成共同理想和精神支柱 B、發(fā)展教育和科學 C、深化文化體制改革 D、營造良好的文化環(huán)境

17、按照“一國兩制”的構(gòu)想完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，不會改變我國社會制度的性質(zhì)，其原因是（C）A、特別行政區(qū)接受中央政府的領(lǐng)導

B、特別行政區(qū)是中華人民共和國不可分割的一部分 C、兩種制度的地位不同，中國的主體堅持社會主義制度 D、特別行政區(qū)除高度自治外與大陸各行政區(qū)沒有什么區(qū)別

18、我國獨立自主的和平外交政策，應堅持把（D）

A、和平友好關(guān)系放在首位 B、擴大我國的勢力和影響放在首位 C、避免戰(zhàn)爭放在首位 D、國家主權(quán)和國家利益放在首位

19、保持黨的先進性和純潔性，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的保證是（C）

A、貫徹民主集中制原則 B、發(fā)揚黨內(nèi)民主

C、堅持從嚴治黨 D、堅持全心全意為人民服務 20、中國共產(chǎn)黨是中國革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導核心，黨這種領(lǐng)導地位是由（B）

A、黨的宗旨決定的 B、黨的性質(zhì)決定的 C、黨的路線決定的 D、黨的綱領(lǐng)決定的

21、我國獨立自主的和平外交政策，應堅持把（A）放在首位。

A、國家主權(quán)和國家利益 B、反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治 C、和平友好，真正不結(jié)盟 D、擴大開放，發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系

22、思想道德建設(shè)決定著精神文明建設(shè)的（B）

A、核心和原則 B、性質(zhì)和方向 C、內(nèi)容和方針 D、目標和任務

23、鄧小平提出“一國兩制”的構(gòu)想，起初是為了解決（B）A、香港問題 B、臺灣問題 C、澳門問題 D、港澳臺問題

24、臺灣問題的本質(zhì)是（C）

A、臺灣當局的內(nèi)政問題 B、中國同美國的關(guān)系問題 C、中國的內(nèi)政問題 D、中國同日本的關(guān)系問題

25、建設(shè)有中國特色社會主義必須依靠（C）三支基本力量。A、工人、農(nóng)民和個體勞動者 B、工人、農(nóng)民和私營企業(yè)主 C、工人、農(nóng)民和知識分子 D、工人、知識分子和個體勞動者

26、我國解決民族問題的基本原則是（A）A、堅持民族平等、民族團結(jié)、民族共同繁榮 B、堅持民族平等、民族團結(jié)、民族進步 C、堅持民族平等、民族團結(jié)、民族發(fā)展 D、堅持民族平等、民族團結(jié)、民族和諧

27、新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在（B）基礎(chǔ)上的。A、社會主義和共產(chǎn)主義 B、社會主義和愛國主義 C、社會主義和集體主義 D、共產(chǎn)主義和集體主義

28、堅持四項基本原則的核心是（A）A、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導 B、無產(chǎn)階級專政 C、社會主義道路 D、馬列主義、毛澤東思想

29、加強黨的建設(shè)，要始終把（B）

A、組織建設(shè)放在首位 B、思想建設(shè)放在首位 C、作風建設(shè)放在首位 D、制度建設(shè)放在首位 30、堅持四項基本原則和堅持改革開放統(tǒng)一于（B）

A、社會主義革命中 B、建設(shè)有中國特色社會主義的實踐中 C、堅持四項基本原則中 D、堅持改革開放中

二、多項選擇題（本題共10小題，每小題2分，共20分）

31、集約型經(jīng)濟增長方式的特點是（）

A、低投入 B、低消耗 C、高質(zhì)量 D、高產(chǎn)出 E、高技術(shù)

32、我國當前調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的方向是（）A、大力發(fā)展第一產(chǎn)業(yè) B、調(diào)整和提高第二產(chǎn)業(yè) C、積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè) D、積極發(fā)展第二產(chǎn)業(yè) E、調(diào)整和提高第三產(chǎn)業(yè)

33、在社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)中，公有制占主體地位。公有制經(jīng)濟的范圍包括AB A、國有經(jīng)濟 B、集體經(jīng)濟

C、私營經(jīng)濟 D、股份制企業(yè)中的國有成分和集體成分 E、中外合資企業(yè)中的公有成分

34、共同富裕并不意味著ABC A、同等富裕 B、同步富裕 C、兩極分化 D、平均發(fā)展 E、不允許一部分人先富起來

35、在我國社會主義初級階段之所以要發(fā)展個體經(jīng)濟因為它（）A、是不存在雇傭勞動關(guān)系的經(jīng)濟成分 B、是解決我國勞動者就業(yè)的 一 條途徑 C、能增加社會產(chǎn)品和繁榮市場 D、有利于滿足人民生活的多種需要 E、能為國家提供資金積累

36、無產(chǎn)階級專政在不同的國家有不同的形式,中國的人民民主專政實質(zhì)是無產(chǎn)階級專政,這是因為人民主專政（）

A、領(lǐng)導力量是工人階級 B、歷史使命是建設(shè)社會主義,實現(xiàn)共產(chǎn)主義 C、政體是多黨合作制度 D、國家結(jié)構(gòu)是單一制 E、階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟

37、經(jīng)濟增長的速度、比例、效益的相互關(guān)系是 A、速度是前提 B、比例是必要條件

C、效益是中心 D、速度是中心 E、比例是中心

38、關(guān)于臺灣問題，以下哪些提法是正確的（ABDE）

A、臺灣問題和香港問題、澳門問題一樣，都是殖民主義侵略中國遺留下來的問題

B、我國要對臺灣恢復行使主權(quán) C、我國對臺灣的主權(quán)神圣不可侵犯

D、主張用和平的方式實現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力] E、反對以任何方式改變臺灣是中國一部分的地位 39、20世紀50年代初，倡導和平共處五項原則的國家有（）A、中國 B、印度尼西亞 C、印度 D、越南 E、緬甸 40、在新的歷史時期，加強黨的建設(shè)具有特殊重要性，這是因為，黨現(xiàn)在面臨（）A、執(zhí)政的考驗 B、改革開放的考驗 C、思想路線的考驗

D、發(fā)展市場經(jīng)濟的考驗 E、和平演變的考驗

三、簡答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）41.如何正確把握科學發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？

科學發(fā)展觀的思想內(nèi)涵 ：科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第三，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進經(jīng)濟社會發(fā)展與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。

科學發(fā)展觀的重大意義：第一，科學發(fā)展觀是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學發(fā)展觀是在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。第三，科學發(fā)展觀是對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。42.我國社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么?

中國共產(chǎn)黨在進行社會主義改造和向社會主義過度的進程中，積累了豐富的歷史經(jīng)驗： 第一、堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉。第二、采取積極引導、逐步過渡的方式。第三、用和平方法進行改造。

43.黨在社會主義初級階段的基本路線的主要內(nèi)容是什么？ 領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

44.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的重要意義是什么？

A：創(chuàng)造性地把和平共處原則用之解決一個國家的統(tǒng)一問題B創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學說C體現(xiàn)了既堅持祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)的原則堅定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實際和現(xiàn)實可能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的不良后果D有利于爭取社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境E為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思想。

四、論述題（本大題共3小題，每題10分，共30分。要求論述緊扣題意，合乎邏輯。論述過程聯(lián)系題意不緊密、邏輯不清晰者酌情扣分）45．結(jié)合現(xiàn)階段個人收入分配制度和按勞分配的理論，對現(xiàn)實經(jīng)濟生活中個人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進行分析。

社會主義初級階段的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，決定了個人收入分配實行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。按勞分配是社會主義的分配原則。社會主義初級階段個人收入分配制度，必須堅持按勞分配的主體地位。堅持按 勞分配的主體地位，體現(xiàn)在按勞分配是全社會分配領(lǐng)域中主體的分配原則，也體現(xiàn)在它是公有制經(jīng)濟內(nèi)部主體的分配原則。按勞分配是社會主義公有制在分配方面的體現(xiàn)，只有堅持按勞分配的主體地位，才能體現(xiàn)公有制的主體地位的最終實現(xiàn)和社會社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的社會主義性質(zhì)，才能保證人們相互之間在平等的經(jīng)濟關(guān)系基礎(chǔ)上建立和諧的經(jīng)濟利益關(guān)系，才能保證共同富裕這一目標前進。當然，也只有始終堅持公有制的主體地位，才能保證按勞分配主體地位的實現(xiàn)。按勞分配以外的多種分配方式，其實質(zhì)就是按對生產(chǎn)要素的占有狀況進行分配。按生產(chǎn)要素分配有著多種不同的分配方式，一是以勞動作為生產(chǎn)要素參與分配；二是勞動以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配；三是管理和知識產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配。個人收入差距結(jié)合現(xiàn)實生活中每人付出的勞動的多少，占有生產(chǎn)要素的多少，所在職位等多個方面進行分析。

46.論述社會主義核心價值體系的內(nèi)容及其相互關(guān)系。

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：一是馬克思主義指導思想。二是中國特色社會主義共同理想。三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。

這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。建設(shè)社會主義核心價值體系，就是要把這四個方面的基本要求融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個領(lǐng)域，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和 睦的精神紐帶。

47.構(gòu)建社會主義和諧社會的科學含義及意義。

1．科學含義：（1）民主法治（2）公平正義（3）誠信友愛（4）充滿活力（5）安定有序(6)人與自然和諧相處。

2.理論意義：（1）提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會 發(fā)展規(guī)律認識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)理論的豐 富和發(fā)展。（2）是對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，豐富和 發(fā)展了中國特色社會主義理論。（3）提出構(gòu)建社會主義和諧 社會，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。3．實踐意義：（1）、構(gòu)建社會主義和諧社會是全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求。（2）.構(gòu)建社會主義和諧社會，體現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展過程與目標的統(tǒng)一。

第三篇：中國特色社會主義理論

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是新形勢下推進黨和國家事業(yè)發(fā)展的科學指南。作為一名入黨積極分子來講就是要把貫徹落實科學發(fā)展觀提高到新水平。首先我們要把學習理論與指導實踐結(jié)合起來。中國特色社會主義理論體系是在改革開放偉大實踐中產(chǎn)生的，凝結(jié)了當代中國共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的科學認識。我們既要認真學習這一科學理論體系，又要自覺實踐這一科學理論體系。這就要求我們邊學邊用，在學中用、在用中學，把學習與實踐有機結(jié)合起來。只有帶著推動黨和國家事業(yè)發(fā)展的實踐目的學習黨的創(chuàng)新理論，才能自覺地把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為推動科學發(fā)展的堅強意志。

把統(tǒng)一思想與解放思想結(jié)合起來。中國特色社會主義理論體系是被實踐證明了的科學理論體系，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。新形勢下推進黨和國家事業(yè)發(fā)展，必須堅持用中國特色社會主義理論體系統(tǒng)一思想。同時，中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的體系。深入貫徹并不斷發(fā)展這一理論體系，需要我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷總結(jié)新的實踐經(jīng)驗，不斷作出新的理論概括。解放思想不是動搖理想信念，而是在堅定理想信念的前提下努力改變那些不適應形勢發(fā)展需要的思想觀念，不斷探索推進中國特色社會主義事業(yè)的新思路、新方法、新舉措，其根本目的是為了統(tǒng)一思想，進而在更高的水平上堅定理想信念。只有把統(tǒng)一思想與解放思想結(jié)合起來，才能更好地推動發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，更好地推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

其次是要把感情共鳴與思想共識結(jié)合起來。中國特色社會主義理論體系具有強大的吸引力、感染力、說服力。這一科學理論體系對人們的深刻影響，既源于科學真理內(nèi)在的邏輯說服力，也源于其在指導實踐中顯示的巨大創(chuàng)造力，還源于其自身蘊含的真摯情感。我們要用中國特色社會主義理論體系武裝自己，應著眼于

實現(xiàn)感情共鳴與思想共識的統(tǒng)一。這就要求講清楚理論本身的情與理。中國特色社會主義理論體系是情與理的高度統(tǒng)一。我們還要應善于挖掘中國特色社會主義理論體系的科學理論內(nèi)涵和強烈情感因素，善于結(jié)合改革開放以來發(fā)生的巨大變化，增強受教育者對這一科學理論體系的認同感和歸屬感，自覺投身于中國特色社會主義偉大實踐。

最后是把提高認識與提升道德結(jié)合起來。中國特色社會主義理論體系是科學的理論體系，為人們的思想行動提供了根本的價值遵循。作為科學的理論體系，它是我們認識世界、改造世界的強大武器；作為根本的價值遵循，它是我們樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的根本依據(jù)。做好用中國特色社會主義理論體系武裝我們的工作，應著眼于兩個提高：一是提高認識水平。用馬克思主義中國化最新成果提高自己的馬克思主義理論水平，把黨的理論轉(zhuǎn)化為我們的共識，把黨的智慧轉(zhuǎn)化為我們的實踐能力。二是提升道德境界。通過學習中國特色社會主義理論體系，把黨的理想轉(zhuǎn)化為我們的自覺追求，轉(zhuǎn)化為與人民群眾同呼吸、共命運、心連心的真摯感情，轉(zhuǎn)化為注重作風建設(shè)、加強黨性修養(yǎng)、提高思想覺悟的自覺行動。提高認識水平和提升道德境界，密切聯(lián)系、相互促進。

所以我認為我們要在在改造客觀世界的同時改造主觀世界，堅持講黨性、重品行、作表率，努力成為實踐社會主義核心價值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者。

該文章轉(zhuǎn)載自無憂考網(wǎng)：http://在9月3號和9月5號的黨校課堂上，梅萍老師和韓君華老師分別給我們講述了中國共產(chǎn)黨的世界觀、人生觀和價值觀以及中國共產(chǎn)黨的紀律，我受益匪淺，進一步提高了自己對黨的思想認識，更增強了我加入中國共產(chǎn)黨的決心。樹立正確的世界觀，人生觀、價值觀是個體適應社會發(fā)展的根本要求，馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀才是目前唯一能正確揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的理論體系，是共產(chǎn)黨

人的必然選擇。

十七世紀的思想家帕斯卡兒說過：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但是他是一根能思想的蘆葦。”我們都知道一個人的價值觀對他的行為以及人生追求的重大作用，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對人的實踐活動具有重大的指導意義。中國共產(chǎn)黨人正是樹立了馬克思主義正確思想，領(lǐng)導中國人民取得民族獨立，建立富強民主的中華人民共和國。

自建國以來，中華民族承受著一次又一次的磨難，每一次都在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下取得最終勝利，汶川大地震，云南大旱，玉樹地震，每一次的災難，共產(chǎn)黨人都沖在前面，領(lǐng)導災區(qū)人民從痛苦中走出來，重建家園。這些歸根到底是源于共產(chǎn)黨人崇高的思想意識，源于共產(chǎn)黨人時刻將人民的利益放在第一位，時刻堅持為人民服務的宗旨。因此，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對于每一個共產(chǎn)黨人是至關(guān)重要的。

“無規(guī)矩不成方圓”，紀律是對組織和組織內(nèi)的個人的要求，規(guī)范個人的行為，是組織可以有效運作。黨的紀律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則，嚴格遵守黨的紀律，是維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，完成黨的任務的保證，黨組織必須嚴格執(zhí)行和維護黨的紀律，共產(chǎn)黨員必須自覺接受黨的紀律的約束，嚴肅黨的紀律，必須堅持標本兼治、懲防并舉，加強推進懲治和預防腐敗體系建設(shè)，從紀律上保證黨成為最廣大人民利益的代表。

中國共產(chǎn)黨是一個有嚴格紀律的黨，這是我們黨區(qū)別于其他政黨的重要標志之一。然而，今年來，黨內(nèi)一些腐敗分子濫用職權(quán)，中飽私囊，河北省重大貪污案，武漢大學學校領(lǐng)導貪污案，這些案件說明，黨內(nèi)的紀律仍然需要加強，黨內(nèi)一些同志的思想扔需要機一部提高，同時，進一步加強黨內(nèi)紀律建設(shè)，凈化黨員隊伍，對黨的發(fā)展具有重大意義。

通過這兩節(jié)課的學習，我深刻的體會到，思想意識的提高對一個人特別是共產(chǎn)黨人的重要性，使我更加端正了入黨動機和學習態(tài)度，努力提高自己的思想層次，同時也使我明白了黨內(nèi)紀律的嚴明性，以后我會更加嚴格要求自己，是自己更加靠近黨組織，爭取早日加入黨組織。

該文章轉(zhuǎn)載自無憂考網(wǎng)：http://et發(fā)揮。共產(chǎn)黨員要保持先進性，只有加強學習，樹立終身學習的觀念；只有加強修養(yǎng)，自覺利用科學理論武裝自己；只有創(chuàng)新思維，確立把發(fā)展作為開展實際工作的第一要務，全心全意為人民服務，誠心誠意為人民謀利益；只有嚴格自律，堅持清正廉潔，樹立良好作風，在本職崗位上爭創(chuàng)一流業(yè)績都能永遠保持黨的本色，永遠保持先進性。要做到這些，我認為關(guān)鍵是一名黨員、員要有一個靜心平和的心態(tài)，有一雙凈心干事的心境，有一股子盡心敬業(yè)的精神。

一、力戒浮躁，保持一顆平常心。浮躁，是一種輕浮急躁的心態(tài)，一名黨員干部，一旦沾染上浮躁之氣，就會沉不下心，穩(wěn)不住神，心猿意馬，魂不守舍。這種心態(tài)帶來的后果必然是學習理論淺嘗輒止，一目十行。黨員在現(xiàn)階段，一個重要的任務就是要加強學習，努力學習馬列主義毛澤東思想，學習到理論，學習“三個代表”重要思想，從而自覺提高自身理論修養(yǎng)。當前，確實存在相當數(shù)量的黨員學理論動力不足，干事業(yè)創(chuàng)勁不高的現(xiàn)象。也存在著一部分黨員干部由于長期放松自己的學習，思想麻痹，放任自己的嚴重行為。無數(shù)事實證明，心不靜，無以言學，心不靜，貪欲就膨脹，就抵御不了外部花花世界的誘惑。一旦碰上誘惑就會自亂方寸。做為黨的領(lǐng)導干部，組織學習不靜心，長期放松學習，也就放松了對自己的要求，最終斷送了自己的前程。不學習，思想無法進步，理想信念就容易動搖，黨性意識就會淡化，思想觀念就會僵化；不學習組織紀律松懈，奉獻精神退化；不學習也不可能提高自己的工作能力；不學習更不可能改進領(lǐng)導方法，創(chuàng)造性地開展工作。因此，只有潛心研讀，才能有所思，有所學，有所獲，有所成。黨員干部潛心學習，才能保持一種平和的心態(tài)，使自己時刻處于清醒狀態(tài)，發(fā)揚淡泊名利，無私奉獻的精神，見五光十色而不眼花繚亂，遇名利競逐而不心神不寧。

二、去除私心雜念，保持清正廉潔。在現(xiàn)今拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕下，黨員要保持人格力量，自重、自省、自勵，一塵不染，一身正氣，必須嚴格要求自己。要追求積極向上的生活情趣，堂堂正正做人，清清白白干事。始終保持清正廉潔，堅決抵制歪風邪氣，帶頭弘揚社會主義優(yōu)良道德風尚。貪一己而誤終身，圖蠅頭小利而身敗名裂的深刻教訓在一部分黨員干部身上為我們敲響警鐘。為子女就業(yè)、讀書開后門，為朋友說情辦事開綠燈，為自己升官高就鋪路子，這樣的行為必為人民所不齒。受不住清貧，耐不住寂寞，抗不住誘惑，必然管不住自己。私事辦多了，私心雜念也就充斥其間，黨員干部必然滋生腐敗。“流水不腐，戶樞不蠹。”黨員干部要從自身思想源頭上找問題，立黨為公，執(zhí)政為民，時刻牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務，正確對待權(quán)力、地位和自身利益，始終做人民的公仆。要在思想上解決好入黨為什么？現(xiàn)在工作干什么？將來給黨留什么？增強拒腐防變的能力。“富貴不能淫，貧賤不能移??”，共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)、人格力量曾經(jīng)令多少中華兒女為之敬仰。孔繁森、焦裕祿、雷鋒，一面面公而忘私的旗幟為我們樹起了學習的榜樣。

三、扎實工作，增強責任意識。一名黨員，對待自己的事業(yè)就是要恪盡職守、扎實肯干、勇于進取、拼搏向上、知難而進、忘我工作。“一個黨員一面旗”，作為一名黨員，一名領(lǐng)導干部，工作要不斷增強責任心。按照黨的十六大和十六屆四中全會的要求，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)。以發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，各項工作要有新舉措為根本出發(fā)點，科學管理，抓好各項工作，特別是自己分內(nèi)的工作，完成各項目標任務，讓人民群眾滿意，讓黨滿意，就是為人民服務的最好體現(xiàn)。

總之，共產(chǎn)黨員實踐“三個代表”重要思想，保持黨員先進性，既離不開黨組織的嚴格教育、嚴格管理和嚴格監(jiān)督，更需要每一個黨員干部的自我教育、自我修養(yǎng)、自我提高。認真學習以明真理，大膽實踐以磨勵志，嚴格自省以聚黨性。通過堅持不懈的修養(yǎng)鍛煉，不斷提高黨

員的思想政治素養(yǎng)和科學理論素養(yǎng)，從而永葆黨員先進性，永遠做名副其實的先進分子。

該文章轉(zhuǎn)載自無憂考網(wǎng)：http://

第四篇：中國特色社會主義理論

1中國特色社會主義是當代中國的主題，是當代中國發(fā)展進步的根本方向，中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辨證統(tǒng)一，蘊含著鮮明的實踐特色，理論特色，民族特色，時代特色。問：如何把握中國特色社會主義的完整內(nèi)涵？

一、毫不動搖地高舉中國特色社會主義偉大旗幟

二、堅持和拓展中國特色社會主義道路

三、堅持和豐富中國特色社會主義理論體系

四、堅持和完善中國特色社會主義制度

在當代中國，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就意味著堅持和拓展中國特色社會主義道路，堅持和豐富中國特色社會主義理論體系，堅持和完善中國特色社會主義制度。一面旗幟、一條道路、一個理論體系、一種社會制度，四者相互聯(lián)系、相輔相成、辯證統(tǒng)一。

2十三五規(guī)劃綱要強調(diào)繼續(xù)推進民生福祉時全體人民共享發(fā)展成果，堅持以人民為中心的發(fā)展思想努力補齊民生保障的短板，請結(jié)合實際談談當前的民生保障短板主要有什么？應該采取什么措施糾正？

促就業(yè)：堅持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略 推行職業(yè)技能培訓制度。要創(chuàng)造更多就業(yè)崗位，不斷增加勞動者特別是一線勞動者勞動報酬。要關(guān)注一線職工、農(nóng)民工、困難職工等群體，努力讓勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展。2015年10月27日,人力資源和社會保障部召開新聞發(fā)布會,介紹2015年第三季度人社工作進展情況時指出，2015年1-9月，全國城鎮(zhèn)新增就業(yè)1066萬人，城鎮(zhèn)失業(yè)人員再就業(yè)435萬人，就業(yè)困難人員實現(xiàn)就業(yè)129萬人。三季度末全國城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4.05% 目前部分勞動者就業(yè)質(zhì)量還處在相對較低的水平，主要是脆弱就業(yè)群體和不穩(wěn)定就業(yè)群體占比大；總體勞動報酬水平仍然偏低，在初次分配中的比重不高；勞動者權(quán)益保障方面問題仍然突出。“十三五”規(guī)劃建議指出，要堅持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，著力解決結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾。完善創(chuàng)業(yè)扶持政策，建立面向人人的創(chuàng)業(yè)服務平臺。

保脫貧：實施精準扶貧、精準脫貧 提高扶貧實效。習近平在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》的說明中指出，我國現(xiàn)行脫貧標準是農(nóng)民年人均純收入按2010年不變價計算為2300元，2014年現(xiàn)價脫貧標準為2800元。按照這個標準，2014年末全國還有7017萬農(nóng)村貧困人口。“十三五”規(guī)劃建議中明確，要實施精準扶貧、精準脫貧，因人因地施策，提高扶貧實效。分類扶持貧困家庭，對有勞動能力的支持發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)和轉(zhuǎn)移就業(yè)，對“一方水土養(yǎng)不起一方人”的實施扶貧搬遷，對生態(tài)特別重要和脆弱的實行生態(tài)保護扶貧，對喪失勞動能力的實施兜底性保障政策，對因病致貧的提供醫(yī)療救助保障。實行低保政策和扶貧政策銜接，對貧困人口應保盡保。此外，要提高貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量和醫(yī)療服務水平，推進貧困地區(qū)基本公共服務均等化。建立健全農(nóng)村留守兒童和婦女、老人關(guān)愛服務體系。

強教育：推動義務教育均衡發(fā)展 建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系。要深化教育改革，推進素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育方法，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力形成有利于創(chuàng)新人才成長的育人環(huán)境。“十三五”規(guī)劃建議中指出，推動義務教育均衡發(fā)展，全面提高教育教學質(zhì)量。普及高中階段教育，逐步分類推進中等職業(yè)教育免除學雜費，率先從建檔立卡的家庭經(jīng)濟困難學生實施普通高中免除學雜費。發(fā)展學前教育，鼓勵普惠性幼兒園發(fā)展。完善資助方式，實現(xiàn)家庭經(jīng)濟困難學生資助全覆蓋。此外，要提高高校教學水平和創(chuàng)新能力，使若干高校和一批學科達到或接近世界一流水平。建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系，推進產(chǎn)教融合、校企合作。優(yōu)化學科專業(yè)布局和人才培養(yǎng)機制，鼓勵具備條件的普通本科高校向應用型轉(zhuǎn)變。

漲收入：縮小收入差距 加大再分配調(diào)節(jié)力度。要堅持和完善社會主義基本分配制度，努力推動居民收入增長和經(jīng)濟增長同步、勞動報酬提高和勞動生產(chǎn)率提高同步，不斷健全體制機制和具體政策，調(diào)整國民收入分配格局，持續(xù)增加城鄉(xiāng)居民收入，不斷縮小收入差距。據(jù)國家統(tǒng)計局2015年2月26日發(fā)布的《2014年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》披露，2014年中國居民收入基尼系數(shù)為0.469，超過國際公認0.4的貧富差距警戒線。“十三五”規(guī)劃建議中指出，要縮小收入差距。堅持居民收入增長和經(jīng)濟增長同步、勞動報酬提高和勞動生產(chǎn)率提高同步，持續(xù)增加城鄉(xiāng)居民收入。調(diào)整國民收入分配格局，規(guī)范初次分配，加大再分配調(diào)節(jié)力度。同時，實行有利于縮小收入差距的政策，明顯增加低收入勞動者收入，擴大中等收入者比重。加快建立綜合和分類相結(jié)合的個人所得稅制。多渠道增加居民財產(chǎn)性收入。規(guī)范收入分配秩序，保護合法收入，規(guī)范隱性收入，遏制以權(quán)力、行政壟斷等非市場因素獲取收入，取締非法收入。

重健康：推進公立醫(yī)院綜合改革 加快建設(shè)健康中國。沒有全民健康，就沒有全面小康。醫(yī)療衛(wèi)生服務直接關(guān)系人民身體健康。要推動醫(yī)療衛(wèi)生工作重心下移、醫(yī)療衛(wèi)生資源下沉，推動城鄉(xiāng)基本公共服務均等化，為群眾提供安全有效方便價廉的公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務，真正解決好基層群眾看病難、看病貴問題。“十三五”規(guī)劃建議中指出，推進健康中國建設(shè)。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，實行醫(yī)療、醫(yī)保、醫(yī)藥聯(lián)動，推進醫(yī)藥分開，實行分級診療，建立覆蓋城鄉(xiāng)的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度和現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。同時，全面推進公立醫(yī)院綜合改革，堅持公益屬性，破除逐利機制，建立符合醫(yī)療行業(yè)特點的人事薪酬制度。優(yōu)化醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)布局，健全上下聯(lián)動、銜接互補的醫(yī)療服務體系，完善基層醫(yī)療服務模式，發(fā)展遠程醫(yī)療。促進醫(yī)療資源向基層、農(nóng)村流動，推進全科醫(yī)生、家庭醫(yī)生、急需領(lǐng)域醫(yī)療服務能力提高、電子健康檔案等工作。鼓勵社會力量興辦健康服務業(yè)，推進非營利性民營醫(yī)院和公立醫(yī)院同等待遇。加強醫(yī)療質(zhì)量監(jiān)管，完善糾紛調(diào)解機制，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系。助養(yǎng)老：全面放開養(yǎng)老服務市場 完善養(yǎng)老保險個人賬戶制度。“要完善制度、改進工作，推動養(yǎng)老事業(yè)多元化、多樣化發(fā)展，讓所有老年人都能老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安。”

根據(jù)全國老齡辦統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2020年全國老年人口將達2.48億，老齡化水平為17%。中國社科院發(fā)布報告稱，2011年養(yǎng)老金收不抵支的省份有14個，2012年擴大為19個。“十三五”規(guī)劃建議中指出，積極開展應對人口老齡化行動，弘揚敬老、養(yǎng)老、助老社會風尚，建設(shè)以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機構(gòu)為補充的多層次養(yǎng)老服務體系，推動醫(yī)療衛(wèi)生和養(yǎng)老服務相結(jié)合，探索建立長期護理保險制度。全面放開養(yǎng)老服務市場，通過購買服務、股權(quán)合作等方式支持各類市場主體增加養(yǎng)老服務和產(chǎn)品供給。此外，要完善職工養(yǎng)老保險個人賬戶制度，健全多繳多得激勵機制。實現(xiàn)職工基礎(chǔ)養(yǎng)老金全國統(tǒng)籌，建立基本養(yǎng)老金合理調(diào)整機制。拓寬社會保險基金投資渠道，加強風險管理，提高投資回報率。逐步提高國有資本收益上繳公共財政比例，劃轉(zhuǎn)部分國有資本充實社保基金。出臺漸進式延遲退休年齡政策。發(fā)展職業(yè)年金、企業(yè)年金、商業(yè)養(yǎng)老保險。

3十八屆五中全會的會議指出要推動物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，加快文化改革發(fā)展進一步提升國家文化軟實力是建設(shè)社會主義文化強國加強思想道德建設(shè)和社會誠信建設(shè)，增強國家意識，法制意識，社會責任培養(yǎng)，倡導科學，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。請談談如何提高國家文化軟實力的看法？

軟實力是一個國家的文化與意識形態(tài)吸引力，它通過吸引力而非強制力獲 得理想的結(jié)果，它能夠讓其他人信服地跟隨你或讓他們遵循你所指定的行為標準或制度，按照你的設(shè)想行事。軟實力在很大程度上依賴信息的說服力。如果一個國家可以使他的立場在其他人眼里具有吸引力，并且鼓勵其他國家依照尋求共存的方式加強界定他們利益的國際制度，那么它無須擴展那些傳統(tǒng)的經(jīng)濟和軍事實力。

提高國家文化軟實力的途徑：

（一）必須立足于中國的傳統(tǒng)文化，任何文化都不是建立在虛無的基礎(chǔ)之上的，中國傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展過程中，逐漸形成了自身的文化傳統(tǒng)，它貫穿于中國人的價值觀、思維方式、風俗習慣、道德禮儀等各個方面。因此，我們必須立足于中國傳統(tǒng)文化，并對其進行批判繼承，賦予其新的時代內(nèi)涵和文化樣式，推進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。文化是多元的，世界上各個民族、國家、地區(qū)都有自己的傳統(tǒng)文化，因此，在全球化的背景下打造我國的文化軟實力，必須結(jié)合國際國內(nèi)兩種文化資源，開放姿態(tài)，借鑒學習并創(chuàng)新。

（二）提高文化傳播能力，不斷擴大我國文化的影響力，在當今信息社會，凡是傳播手段先進、傳播能力強大的國家，其文化理念和價值觀念就能廣為流傳，就能把握影響世界、影響人心的話語權(quán)。提高我國文化軟實力，一是不斷豐富和創(chuàng)新文化內(nèi)容形式，二是提高文化傳播能力。新聞媒體是信息傳播、文化擴散的載體，在文化傳播中處于特殊地位。一是深入貫徹落實科學發(fā)展觀，對新聞媒體提出了更高的要求；二是保障人民群眾的文化權(quán)益；三是整合新聞傳媒資源，做大新聞產(chǎn)業(yè)；四是打造一支復合型的新聞媒體從業(yè)隊伍。3 在文化的傳播能力已經(jīng)成為國家文化軟實力的決定性因素。要把提升主流媒體影響力作為提高文化傳播能力的戰(zhàn)略重點，進一步加大投入，完善扶持政策，壯大總體實力，提高核心競爭力，做大做強主流新聞媒體，形成與我國國際地位相當?shù)妮浾摿α俊Ｒ羁淌煜せヂ?lián)網(wǎng)在文化傳播方面的巨大潛能和可能產(chǎn)生的不可估量的影響，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運用和治理,發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進文化的新陣地。

（三）立足于我國基本國情，提高國家文化軟實力，必須正視我國現(xiàn)階段的基本國情。中國的社會主義社會建立在落后的經(jīng)濟文化基礎(chǔ)之上，沒有經(jīng)歷高度發(fā)達的社會化大生產(chǎn)階段。在由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程中，一方面與舊的經(jīng)濟形態(tài)、社會關(guān)系相聯(lián)系的思想意識以及價值為方式，隨著中國的改革開放開始大量涌入并深刻改變了中國社會的文化構(gòu)成。同時，在社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力水平仍較落后且發(fā)展不平衡，經(jīng)濟上以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配觀、道德觀等還會在社會上長期存在；另一方面各種西方的后現(xiàn)代文化思潮、文化觀念和行為主體的社會主義市場經(jīng)濟成為基本的經(jīng)濟制度，社會上還大量存在著不同的階層和利益群體，由此帶來不同的利益觀和價值觀

（四）軟硬同行，相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。文化軟實力與經(jīng)濟、軍事等硬實力有密切的相關(guān)性，任何軟實力都是以硬實力為基礎(chǔ)的；相反，軟實力對國家硬實力的提升也產(chǎn)生影響。在霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍然存在的國際環(huán)境中，必須重視增強經(jīng)濟領(lǐng)域的國際競爭力，加強國防和軍隊建設(shè)，以贏得世界人民對我們維護世界和平的信任和尊重。著力增強硬實力的同時，進一步提升文化軟實力，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，促進我國經(jīng)濟持續(xù)又好又快發(fā)展。一方面，增加商品和服務的文化含量，努力打造具有核心競爭力的文化產(chǎn)品和文化品牌。另一方面，在當前國際金融危機的沖擊下，文化產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生命力，成為促進國民經(jīng)濟發(fā)展的新的增長點，通過世博會引進國外先進的技術(shù)和經(jīng)驗，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，規(guī)范外資引進和文化產(chǎn)品進口，形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場格局。所以，提升中國的文化軟實力，必須和硬實力的建設(shè)同時推進，“軟”、“硬”配合，相互促進協(xié)調(diào)發(fā)展。

文化軟實力在很大程度上表現(xiàn)為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在的凝聚力，而這一切主要來自于人們對社會核心價值的認同。所以我們要把建設(shè)社會主義核心價值體系，作為提高我國國家軟實力的首要任務，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，最終使社會主義核心價值體系成為全體社會成員普遍理解和接受、自覺遵守奉行的價值理念，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶。在當今信息高速發(fā)展的社會，文化的傳播力已經(jīng)成為國家文化軟實力的決定性因素。我們一方面要不斷豐富和創(chuàng)新文化內(nèi)容形式，另一方面必須花大力氣提高文化傳播力。要把提升主流媒體影響力作為提高文化傳播力的戰(zhàn)略重點，進一步加大投入，完善扶持政策，壯大總體實力，提高核心競爭力。

4李克強在2016年政府工作搞搞中指出，推動形成綠色生產(chǎn)生活方式，加快改善生態(tài)環(huán)境，堅持在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，堅持推進生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)天藍地綠水清的魅力中國，結(jié)合實際談談為什么必須把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟，政治，文化，社會建設(shè)各方面和全過程？

十八大強調(diào)，要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。這不僅意味著生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項基本戰(zhàn)略，也意味著我國現(xiàn)代化發(fā)展理念的根本轉(zhuǎn)變。之所以要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“五位一體”——將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)各方面和全過程

上世紀80年代提出“既要金山銀山又要綠水青山”；21世紀初又提出“既要金山銀山更要綠水青山”；現(xiàn)在提出“綠水青山就是金山銀山”。這表明了將生態(tài)環(huán)境不僅作為資源、進而作為資產(chǎn)，代表了認識的逐漸深化。

基本內(nèi)涵

建設(shè)生態(tài)文明，是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在世界上首次提出的，是重要的理論、理念創(chuàng)新，也昭示了我們黨加強生態(tài)文明建設(shè)的堅強意志和堅定決心。

融入經(jīng)濟建設(shè)，就是要改變以GDP增長率論英雄的發(fā)展觀，更加注重經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益，使經(jīng)濟發(fā)展建立在資源能支撐、環(huán)境能容納、生態(tài)受保護的基礎(chǔ)上，與生態(tài)文明建設(shè)相協(xié)調(diào)。

融入政治建設(shè)，就是要將生態(tài)文明建設(shè)作為各級黨委政府的政治責任，建立完善體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)要求的政績考核和責任追究制度。

融入文化建設(shè)，將培育生態(tài)文化作為推進生態(tài)文明建設(shè)的重要支撐，確立人與自然和諧相處的生態(tài)倫理道德觀，納入社會主義核心價值體系，提高全社會生態(tài)文明意識。

融入社會建設(shè)，就是要完善公眾參與制度，引導各類社會組織健康有序發(fā)展，形成政府、企業(yè)、民間組織、公眾共同推動的工作格局。和社會建設(shè)各方面和全過程，這是由生態(tài)文明的本質(zhì)和內(nèi)涵所決定的。

18屆五中全會會議公報指出，堅持開放發(fā)展，必須順應我國經(jīng)濟，深度融入世界經(jīng)濟趨勢，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，繼續(xù)推進一帶一路建設(shè)，推進同有關(guān)國家和地區(qū)開展多領(lǐng)域互利共贏的務實合作，推進國際產(chǎn)能和裝備制造合作打造陸海內(nèi)外連動，東西雙向開放的全面開放新格局。如何理解一帶一路建設(shè)對提升中國開放型經(jīng)濟水平的意義？

實施“一帶一路”戰(zhàn)略，從當前和長遠來看，都具有重大經(jīng)濟意義和政治意義。首先，是緩

解當前需求不足矛盾的有效途徑。經(jīng)過 30 多年的高速發(fā)展，我國經(jīng)濟增長機理的一個重大變化，就是由供給約束為主轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨蠹s束為主，總需求不足已成為當前經(jīng)濟運行的主要矛盾，產(chǎn)能過剩是需求不足的集中表現(xiàn)。當前經(jīng)濟下行壓力加大、通貨緊縮趨勢凸顯，是需求不足帶來的結(jié)果。實施“一帶一路”戰(zhàn)略，可創(chuàng)造龐大的出口需求，向國外轉(zhuǎn)移過剩生產(chǎn)能力，從而增強對國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的拉動力。

其次，是破解國內(nèi)經(jīng)濟長遠發(fā)展面臨的能源資源供給瓶頸的需要。周邊國家多數(shù)發(fā)展水平不

高，與我國產(chǎn)業(yè)處于垂直分工狀態(tài)，而且能源資源豐富。同周邊國家互聯(lián)互通，建立鐵路、水運等大運量的便捷通道，有利于把周邊國家的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢，使他們能搭上中國這列快速前進的列車，實現(xiàn)互利雙贏的目標。第三，有利于提高外匯儲備使用效益。我國有 3 萬億美元的外匯儲備，目前一半以上是美元 資產(chǎn)，其中大部分是購買美國的國債，收益率不高。通過建設(shè)“一帶一路”，將在沿線國家創(chuàng)造許多投資機遇，無論是投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還是投資工業(yè)、商貿(mào)流通業(yè)，都將帶來比購買美國國債更高的回報。

第四，有利于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的周邊關(guān)系。“一帶一路”將把我國同周邊國家的經(jīng)濟更加緊密

地聯(lián)系起來，形成你中有我、我中有你、互利合作、共同發(fā)展的關(guān)系。密切的經(jīng)濟合作必然帶來和諧穩(wěn)定的政治關(guān)系，從而創(chuàng)造穩(wěn)定的周邊環(huán)境。

6黨的十八大以來習近平圍繞全面建成小康社會，提出一系列新思想，新論斷，新要求。科學回答了全面建成小康社會面臨的許多重大問答，請結(jié)合這些思想，新論斷，新要求談談如何理解全面建成小康社會的目標與任務？ 全面建成小康社會，是統(tǒng)領(lǐng)當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展全局的戰(zhàn)略目標，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要里程碑。當前，我國正處于全面建成小康社會的決定性階段。深刻認識全面建成小康社會的重要性緊迫性，深刻把握全面建成小康社會的各項決策部署落實到實處，對于協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重大意義。從解決溫飽到小康水平，從總體小康到全面小康，再到全面建成小康，這一系列奮斗目標的提出、發(fā)展和完善，表明了中國共產(chǎn)黨對什么是小康社會、如何建成小康社會認識的深化，為實現(xiàn)民富國強的中國夢提供了清晰的路線圖和明確的歷史方位，反映了中國特色社會主義道路在實踐中的不斷拓展，展示了中國特色社會主義事業(yè)全面發(fā)展的美好圖景。

首先，全面建成小康社會是實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵一步。“小康”一詞早在西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了，可見，小康是中華民族千百年來追求的社會理想。改革開放總設(shè)計師鄧小平在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)藍圖時，首先使用了“小康”概念，勾畫了中國1980年到21世紀中葉的發(fā)展道路。黨的十二大明確提出把“小康”作為主要奮斗目標和經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性標志。黨的十三大根據(jù)“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，把“人民生活達到小康水平”上升為國家戰(zhàn)略。世紀之交，我國實現(xiàn)了國內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番，人民生活總體上達到小康水平。黨的十六大提出“全面建設(shè)小康社會”的奮斗目標，并在新世紀第一個十年中取得一系列新的歷史性成就，經(jīng)濟總量從世界第六位躍升到第二位，為全面建成小康社會打下了堅實基礎(chǔ)。黨的十八大在十六大、十七大確立的全面建成小康社會目標的基礎(chǔ)上，提出了全面建成小康社會的更高要求。黨的十八大以來，習近平圍繞全面建成小康社會，提出一系列新思想新論斷新要求，科學回答了全面建成小康社會面臨的諸多重大問題，把全面建成小康社會的圖景更具體地呈現(xiàn)在全國人民面前。

第二，從全面建成小康社會的目標任務來看。全面建成小康社會的目標任務與中國特色社會主義總布局相一致，涉及經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)各方面，既與十六大、十七大提出的全面建設(shè)小康社會目標相銜接，又更切合我國新的發(fā)展實際，更順應人民意愿，體現(xiàn)了中國特色社會主義全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

一是經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。到2020年實現(xiàn)GDP和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，基本實現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，為到新中國成立100周年時建成富強明主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標，奠定堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

二是人民民主不斷擴大。中國特色社會主義制度更加完善，民主形式更加豐富，中國特色社會主義法治體系和法治國家的建設(shè)目標基本實現(xiàn)，法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)大力推進，人權(quán)得到切實尊重和保障，國家治理體系和治理能力顯著提高，人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性進一步發(fā)揮，我國社會主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。

三是國家文化軟實力顯著增強。社會主義核心價值體系深入人心，社會主義核心價值觀廣泛踐行，公民文明素質(zhì)和社會文明程度顯著提高。文化產(chǎn)品豐富，文化服務健全，文化產(chǎn)業(yè)繁榮，文化影響增強，人民群眾的精神文化生活更加健康豐富，國家文化軟實力的根基更加堅實。

四是人民生活水平全面提高。在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上全面提高人民物質(zhì)文化生活，實現(xiàn)人民群眾對更好的教育、更穩(wěn)定的動作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更換素食的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境的期盼，實現(xiàn)孩子們對成長得更好、工作得更好、生活得更好的期盼，中國人民在共同富裕的道路上奮力前行。

五是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展。建立資源循環(huán)利用體系，減少主要污染物排放量，提高森林覆蓋率，增強生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性，改善人居環(huán)境，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。從目前我國取得的一些成果來看，在新世紀的新階段，GDP和人均國內(nèi)生產(chǎn)總值都成倍上升，外匯儲備也顯著增加。就近十年的發(fā)展來看，中國經(jīng)濟總量和進出口總額均位居世界第二，經(jīng)濟實力和綜合國力顯著增強，國際地位和國際影響力顯著提高，人民生活水平也大幅度提升，社會保障體系已經(jīng)基本惠及到了全國各地人民，尤其是現(xiàn)在國家對農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生的投入和基本保障的支持力度，都已經(jīng)讓全面建設(shè)小康社會的條件更加充分、基礎(chǔ)更扎實、目標也更接近。

但是從國際國內(nèi)大勢來看，我國仍將處于有作為的戰(zhàn)略機遇期，國際競爭甚至是貿(mào)易壁壘仍然存在，我國

周邊事態(tài)也變得復雜而敏感。國內(nèi)也還面臨著發(fā)展方式轉(zhuǎn)變緩慢、能源資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化等一系列問題。中國共產(chǎn)黨面對的改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重是前所未有的，矛盾風險挑戰(zhàn)之多也是前所未有的。這就要求我們必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機地深化重要領(lǐng)域改革，敢于沖破思想觀念的障礙，沖破利益固化的藩籬。

因此，我們就要重視深化重要領(lǐng)域改革，使各方面制度更加成熟完善，因為深化該則是全面建成小康社會的動力源泉，也是破解我國面臨的突出矛盾和問題的必由之路。比如：加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制；推動經(jīng)濟更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展；加快推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，全面依法治國，建設(shè)社會主義法治國家；加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)社會主義文化強國；加快形成科學有效的社會治理體制，確保社會既充滿活力又和諧有序；樹立生態(tài)文明新理念，建立和完善生態(tài)文明制度，推動形成人與自然和諧發(fā)展的良好局面。只有從各方面都加快轉(zhuǎn)型和改革，號召全國人民加入改革的行列，在黨和國家的領(lǐng)導下匯集全國各族人民的力量，把全面深化改革落到實處，最終才能全面建成我們所構(gòu)想的、真正的惠及每個人的小康社會。

第五篇：中國特色社會主義理論

中國特色社會主義理論專題輔導材料

中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財富。堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，對于鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。

為深入回答為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，而不能搞指導思想的多元化；為什么只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義；為什么必須堅持人民代表大會制度，而不能搞?三權(quán)分立?；為什么必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制；為什么必須堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，而不能搞私有化和單一公有制；為什么必須堅持改革開放不動搖，而不能走回頭路等重大問題，中共中央宣傳部理論局組織編寫了《六個?為什么?——對幾個重大問題的回答》。

本書以鮮明的觀點、深入的分析、生動的事例、透徹的說理，全面準確地對上述六個方面的重大問題作出回答，具有較強的針對性和說服力，是深入學習貫徹中國特色社會主義理論體系，深入把握社會主義核心價值體系的重要輔助材料。

一、引領(lǐng)我們前進的旗幟

為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，而不能搞指導思想的多元化，上世紀90年代初，蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變，世界社會主義運動陷入低潮，國際上一些人斷言?馬克思主義終結(jié)了?、?社會主義失敗了?；國內(nèi)也有一些人產(chǎn)生了?中國的紅旗到底還能打多久?的困惑。面對種種蠱惑和疑慮，鄧小平同志堅定地說：?我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。??不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！?近20年過去了，當我們重溫這些論斷時，由衷感到是多么正確！歷經(jīng)時代的洗禮，馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒，中國特色社會主義的大旗不僅不倒，而且更加光彩奪目！中國人民從實踐中深刻認識到，馬克思主義是引領(lǐng)我們前進的旗幟，必須始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，堅持以馬克思主義中國化最新成果為指導。

1.為什么必須堅持以馬克思主義為指導

我們?yōu)槭裁幢仨殘猿忠择R克思主義為指導？道理其實并不復雜。就是因為，馬克思主義是被100多年來世界歷史發(fā)展進程，特別是我國革命、建設(shè)和改革實踐反復證明了的科學真理，具有鮮明的科學性和真理性，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。我們的事業(yè)需要馬克思主義。只有堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導，中國特色社會主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進。

那么，如何理解馬克思主義的科學性和真理性？ 馬克思主義的科學性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學的。馬克思主義堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動來解釋人類歷史的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動社會前進最活躍、最革命、最根本的力量，科學分析了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學社會主義，為人類社會發(fā)展進步指明了正確方向。在人類思想史上，還沒有一種學說像馬克思主義那樣對世界歷史產(chǎn)生如此巨大的影響。甚至一些并不贊同馬克思主義的人也承認，馬克思主義是人類文明史上不朽的思想豐碑。一位法國學者說，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，也就沒有將來；不去閱讀而且反復閱讀和討論馬克思，將永遠都是一個錯誤。近年來世界上興起一波又一波的?馬克思熱?；在全球?千年思想家?、?最偉大的哲學家?等評選活動中，馬克思以高票位居榜首；2008年，當國際金融危機肆虐全球之時，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷量成倍增長……這一切都表明，馬克思主義經(jīng)受住了時代的考驗，其科學性和真理性，得到世界上越來越多人的認同。馬克思主義的科學性和真理性，在于它代表了最廣大人民的利益。它的全部理論都立足于實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見，是科學性、階級性和實踐性相統(tǒng)一的理論。恩格斯說過：?科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。?歷史上，也曾經(jīng)有過種種同情、關(guān)注人民群眾的思潮和學說，但從來沒有一種理論像馬克思主義那樣，與各國工人階級和廣大勞動人民的命運如此緊密地聯(lián)系在一起。一位德國作家在談到19世紀以來的歷史巨變時說，沒有工人運動，沒有社會主義者，沒有馬克思，當今世界5/6的人口將依然還生活在半奴隸制的陰郁狀態(tài)之中。正因為馬克思主義鮮明代表廣大勞動人民的利益，所以它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有磁石般的吸引力，?遠在德國和歐洲境界以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護者?。

馬克思主義的科學性和真理性，還在于它是開放的、與時俱進的理論體系。馬克思主義不是故步自封的學說，而是隨著實踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學體系。馬克思和恩格斯強調(diào)，他們的學說不是教條，而是行動的指南。馬克思曾說：?正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。?恩格斯說：?我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。?列寧強調(diào)：?我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西。?毛澤東同志指出，馬克思這些老祖宗的書，必須讀，但單靠老祖宗是不行的，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作。鄧小平同志強調(diào)，只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。江澤民同志強調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是與時俱進。胡錦濤同志強調(diào)，只有不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，才能保持馬克思主義的強大生命力。馬克思主義是革命的、批判的、發(fā)展的，是隨著時代和實踐的進步而不斷豐富的。這正是馬克思主義能夠始終反映時代和實踐的要求，始終保持蓬勃生機和活力，始終具有科學性和真理性的根本原因。

馬克思主義的科學性和真理性，已經(jīng)為中國革命、建設(shè)和改革的實踐所證明。正如毛澤東同志所說：?我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。?中國人民正是在爭取民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕的長期奮斗中，選擇了馬克思主義作為自己的思想武器。近代以來，為拯救民族危亡，先進的中國人嘗試過、尋覓過西方的各種思想武器。西方的各種思潮，如改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等等，都在我國先后出現(xiàn)過甚至流行過，又都成為匆匆的歷史過客，因為它們都不能解決中國的問題。十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義以科學的宇宙觀，為中國先進分子提供了?觀察國家命運的工具?。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)同中國具體實際相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個歷史階段。在馬克思主義指導下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻了三座大山，建立了新中國，走上了社會主義道路，開創(chuàng)了中國歷史的新紀元。改革開放30多年來，我們黨把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征緊密結(jié)合起來，引領(lǐng)改革發(fā)展取得舉世矚目的成就，充分顯示了馬克思主義的巨大指導作用。

歷史和現(xiàn)實告訴我們，堅持以馬克思主義為指導，就是堅持真理、堅持科學、堅持最廣大人民的利益，就是堅持中國人民自己選擇的發(fā)展道路。這種堅持是?必須?的，而不是可有可無的。在這個根本問題上，要堅定不移。

2.指導思想不能搞多元化

堅持以馬克思主義為指導，就要回答為什么在意識形態(tài)領(lǐng)域指導思想只能是一元的，而不能搞多元化。實際上，古今中外，任何國家和社會，不管社會形態(tài)多么不同，不管社會思想多么復雜，但在意識形態(tài)領(lǐng)域，占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級的思想，或者說指導思想都是一元的。奴隸社會、封建社會都有一元的主流意識形態(tài)，統(tǒng)治者都努力用各種手段來維護其主流意識形態(tài)。在我國，漢武帝實行?罷黜百家，獨尊儒術(shù)?，就是要確立儒家正統(tǒng)思想的獨尊地位。在中國2000多年封建社會中，多數(shù)時間是以儒家思想為主導意識形態(tài)。在歐洲中世紀，天主教、基督教思想處于統(tǒng)治地位，教會信條成了?任何思想的出發(fā)點和基礎(chǔ)?，任何?異端邪說?都受到排斥甚至制裁。到了近代資本主義社會，資產(chǎn)階級標榜?思想自由?，但以個人主義為主要內(nèi)容的世界觀和價值觀，始終是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想。在當今西方發(fā)達資本主義國家，雖然各種思想主張五花八門，甚至允許批評資本主義乃至宣傳馬克思主義，但任何主張改變私有制、改變資本主義社會制度的思想，都會受到攻擊和限制，更不允許其占主導地位，不可能成為主流意識形態(tài)。

為什么會出現(xiàn)這種情況呢？這是因為，在任何社會，意識形態(tài)領(lǐng)域的主導思想，都是由其起主導作用的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。馬克思說：?統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。?指導思想一元化，正是這一人類社會發(fā)展規(guī)律的反映。同時，指導思想作為上層建筑的核心和靈魂部分，它既是上層建筑的重要內(nèi)容，又對維護上層建筑起著關(guān)鍵作用。社會制度的鞏固和完善，需要指導思想或者主導意識形態(tài)提供理論指導、價值導向和精神支撐，它必然要集中反映統(tǒng)治階級的意志和思想。

有人提出，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，社會經(jīng)濟成分多樣化，是不是指導思想可以搞多元化呢？毫無疑問，多種所有制并存，多種利益主體的存在，肯定會出現(xiàn)多種思想觀念和價值取向。但是，所有制形式的多樣化，并不等于指導思想就要多元化。事實上，自從人類進入階級社會以后，大多數(shù)時候經(jīng)濟成分都是多樣的。比如，在資本主義社會，私人資本主義經(jīng)濟占主導地位，但在相當長時期中有封建地主經(jīng)濟與它并存。即使當今資本主義發(fā)達國家，也同時存在小作坊、手工業(yè)者、自由職業(yè)者、個人土地所有者，公營性的?國有企業(yè)?，外國公司，特別是股份制的出現(xiàn)，使所有制形式更是復雜化多樣化。然而，盡管所有制形式多種多樣，但占主導地位的所有制并沒有變，始終是資本主義私有制，因而占主導地位的價值觀始終是資本主義價值觀。同樣，我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟成分多樣化，但并沒有改變我國公有制經(jīng)濟占主體的地位，沒有也不能改變中國特色社會主義的發(fā)展方向和道路,這就決定了我國意識形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義為指導。

有人提出，多種分配方式并存，利益關(guān)系多樣化，是不是就要搞指導思想多元化呢？要看到，利益關(guān)系多樣化也是很多國家、很多社會的一個普遍現(xiàn)象。比如，美國可以說是利益集團很多的國家，資產(chǎn)階級、農(nóng)場主階級、工人階級是最基本的階級，這些階級又分為大、中、小不同的階層；此外，還存在大量的諸如管理人員、教師、律師、醫(yī)生等社會階層。不同的階級、階層具有不同的社會地位，形成不同的利益集團。盡管利益多樣，不同利益集團之間及其內(nèi)部都有激烈的斗爭、沖突、較量，但占主導地位的是資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級，不會容許不符合其利益的思想占主導。在我國，雖然利益關(guān)系日益多樣化，各階層、各群體的具體利益有所不同，但無論各方面的具體利益如何多樣，全體人民的根本利益總體上是一致的，這就必然要求有一個統(tǒng)一的指導思想。在當代中國，只有當代中國發(fā)展著的馬克思主義，而沒有別的什么主義或主張，能夠最廣泛地代表廣大人民的根本利益，能夠引領(lǐng)社會發(fā)展進步，這理所當然應當成為我們的指導思想。

還有人提出，隨著經(jīng)濟社會的深刻變革，社會思想、價值觀念日益多樣化，指導思想是不是可以搞多元化呢？首先，我們要看到，社會思想的多樣化和指導思想的一元化，是不同層次的問題。一個是指現(xiàn)實社會中各種思想存在的狀態(tài)，一個是指這個社會占支配地位的思想是什么。社會思想的多樣，并不等于這個社會占支配地位的思想就要多元。恰好相反，正是因為它占支配地位，必然要求通過一元去引領(lǐng)多樣。其次，社會思想的多樣化并不排斥意識形態(tài)領(lǐng)域的有序化。馬克思主義認為，人類社會思想文化領(lǐng)域的多樣化，是一種正常狀態(tài)。社會思想的多種多樣，有利于促進思想的解放，激發(fā)起社會的活力，推動理論、科技、文化等各方面的創(chuàng)新。但是，社會思想的多樣化，必須以有序化為前提。雜亂的、無序的多樣化是不利于社會穩(wěn)定和社會發(fā)展的。如果一個社會缺乏統(tǒng)一的價值導向，或者這種導向很蒼白乏力，社會運轉(zhuǎn)就會或者陷入混亂，或者陷入停滯，社會發(fā)展就會受到影響。所以，對于一個正常的社會來講，就是既要允許社會思想和個人價值追求的多樣性，也要堅持社會價值導向的一元化。概括地說，就是多樣并存、一元指導。

我們強調(diào)以馬克思主義為指導，不搞指導思想多元化，與各個歷史時代統(tǒng)治階級思想占統(tǒng)治地位有一個根本的不同,就是馬克思主義作為我們的思想武器,不僅僅因為它反映了我國經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求，而且它來自于實踐，同時是為實踐檢驗所證明了的客觀真理。客觀真理是一元的。就是說，人們對客觀事物的認識可以不同，但符合客觀實際的真理性認識只有一個。當今世界的理論雖然有許多種，但反映人類社會發(fā)展規(guī)律、符合中國實際，作為我們指導思想的科學真理只有一個，這就是中國化馬克思主義。只有以中國化馬克思主義為指導，才能保證中國走社會主義道路，實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史任務。搞指導思想多元化，必然把謬誤同真理混為一談，其結(jié)果，絕不是為當代中國發(fā)展尋找什么新的理論支持，而是否定、消解真理的指導作用。這種思潮的泛濫，必然動搖我們事業(yè)的理論基礎(chǔ)，進而動搖我們的整個事業(yè)。

3.指導思想一元化不會影響思想文化的繁榮

有人擔心，強調(diào)指導思想的一元化，會不會影響哲學社會科學的繁榮發(fā)展，會不會影響學術(shù)和藝術(shù)上的自由爭鳴，會不會影響我們學習借鑒資本主義國家有益文化成果呢？我們說，這種擔心是多余的。

首先，堅持指導思想一元化，不會妨礙哲學社會科學的繁榮和發(fā)展。實際上，我們強調(diào)以馬克思主義為指導，并不是說要簡單照搬它的現(xiàn)成結(jié)論，用它代替具體的科學研究，用它裁剪豐富多彩的現(xiàn)實生活，而是強調(diào)要善于運用它的立場、觀點、方法去分析問題、研究問題、解決問題。馬克思主義既是近現(xiàn)代以來哲學社會科學發(fā)展的偉大成果，也是引領(lǐng)哲學社會科學進一步繁榮發(fā)展的正確向?qū)АＵ窃隈R克思主義的影響下，五四運動以來我國現(xiàn)代哲學社會科學才獲得了一系列重大發(fā)展，形成了新的科學方法、思維方式、學術(shù)范式和學科體系。即使在西方，一些著名學派，也不諱言自己的學說受過馬克思主義的影響。哲學社會科學主要有五項功能：認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務社會。可以說，無論哪項功能，要想發(fā)揮得好，都離不開馬克思主義的正確指導。迄今為止，沒有什么別的理論能夠像馬克思主義那樣為哲學社會科學提供正確的立場、觀點和方法，能夠為哲學社會科學創(chuàng)新發(fā)展不斷打開廣闊視野，注入新的活力，開拓新的境界。堅持以馬克思主義為指導，是繁榮發(fā)展我國哲學社會科學的內(nèi)在需要，是哲學社會科學堅持正確方向的重要前提。

其次，堅持指導思想一元化，不會影響我們貫徹?百花齊放、百家爭鳴?的方針。我們所說的?指導思想?，是指各種學術(shù)學派、藝術(shù)流派都堅持以馬克思主義世界觀和方法論為指導；我們所說的?百家?、?百花?，是指在馬克思主義指導下的社會主義文化應允許有不同的學派和流派。只有堅持?百花齊放、百家爭鳴?，才能避免思想停滯、觀念僵化、聲音單調(diào)，增強社會主義學術(shù)和文化的生命力、吸引力和影響力，這本身就是馬克思主義所要求的；只有堅持以馬克思主義為指導，才能使各種流派和學派更好地把握正確的方向，堅持正確的立場、觀點和方法，更好地服務人民、服務社會。所以堅持以馬克思主義為指導同堅持?百花齊放、百家爭鳴?，兩者相輔相成、不可分割。必須堅持在馬克思主義指導下，大力營造?百花齊放、百家爭鳴?生動局面，促進各種學術(shù)學派和藝術(shù)流派的發(fā)展，促進社會主義文化的繁榮。

其三，堅持指導思想一元化，不會影響我們吸收和借鑒包括西方發(fā)達國家在內(nèi)的、世界各國人民創(chuàng)造的有益思想文化成果。馬克思主義既是與時俱進的科學理論，同時也是一個包容性很強的開放的思想體系。它勇于和善于汲取人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。馬克思主義正是批判地汲取德國古典哲學的合理內(nèi)核、英國古典政治經(jīng)濟學的思想成果和法國空想社會主義的理論精華，才得以創(chuàng)立；馬克思主義也正是同中國具體實際相結(jié)合，汲取國外優(yōu)秀文明成果和中國傳統(tǒng)思想精華，才形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。馬克思主義具有與時俱進的理論品格，這使它既能海納百川、博采眾長，又能扎根實踐、堅持根本。因此，堅持馬克思主義的指導地位，不僅不會阻礙對其他優(yōu)秀思想文化成果的吸收和借鑒，而且只會有利于我們以更加積極的態(tài)度、更加廣闊的視野、更加包容的胸懷，去學習、去吸收、去借鑒。

4.堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義

堅持馬克思主義的指導地位，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義。只有搞清楚這個問題，對馬克思主義的堅持才能堅持得住，對馬克思主義的發(fā)展才能發(fā)展得好。

在什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題上，歷來存在兩種截然不同的態(tài)度。一種是教條主義的態(tài)度。這種態(tài)度，把經(jīng)典作家的個別詞句和具體論斷當做一成不變的教條，看起來好像很?堅持?，實際上卻背離了馬克思主義的實質(zhì)。另一種態(tài)度是實事求是的態(tài)度。這種態(tài)度，強調(diào)堅持馬克思主義不能拘泥于具體詞句，而是要堅持它的基本原理，并把它與具體實際結(jié)合起來，研究新情況，解決新問題，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。第一種態(tài)度不僅不能堅持馬克思主義，而且只會窒息馬克思主義甚至誤黨誤國；而第二種態(tài)度才是真正堅持馬克思主義。在這方面，我們黨領(lǐng)導革命、建設(shè)和改革的實踐，特別是改革開放以來的實踐就是最好的證明。改革開放以來，我們黨堅持馬克思主義的思想路線，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，做到思想上不斷有新解放，實踐上不斷有新創(chuàng)造，理論上不斷有新發(fā)展，不斷推進馬克思主義中國化，從而使馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機，展示了強大的生命力。

相反，一些曾經(jīng)執(zhí)政的共產(chǎn)黨則為我們提供了另一方面的深刻教訓。可以說，在相當長時期中，這些國家共產(chǎn)黨內(nèi)思想僵化，教條主義盛行，理論創(chuàng)新滯后，提出的某些?新觀點?，往往偏離馬克思主義基本原理，或者囿于成見和教條沒有新突破，黨的理論不能對實踐提供新指導，對黨員和群眾越來越缺少吸引力；后來一些領(lǐng)導人又迷信西方理論，在西方思想文化滲透面前放棄陣地，取消馬克思主義指導地位，搞?指導思想多元化?、?意識形態(tài)多元化?，搞亂了黨員和群眾的思想，結(jié)果導致政權(quán)喪失，國家解體。這些教訓說明，不堅持馬克思主義不行，不發(fā)展馬克思主義、不用發(fā)展著的馬克思主義統(tǒng)一思想、指導實踐也不行。上世紀90年代初，當蘇聯(lián)、東歐發(fā)生劇變，世界風云變幻之時，鄧小平同志曾說：最重要的，是堅持黨的十一屆三中全會以來的理論、路線和方針政策，不要動搖。當時，我們黨在思想理論方面做的最重要的工作，就是大力推進用鄧小平理論武裝全黨、教育人民。我們之所以能夠處變不驚，穩(wěn)定大局，凝聚和團結(jié)全黨全國各族人民，戰(zhàn)勝困難，取得一個又一個勝利，靠的就是科學理論統(tǒng)一思想、凝聚力量的強大作用。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、?三個代表?重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這個理論體系，包含一系列獨創(chuàng)性成果，具有鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。在我國改革開放30多年的偉大實踐中，中國特色社會主義理論體系顯示了強大的生命力和巨大的指導作用。歷史和現(xiàn)實表明，在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義；堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，就必須始終不渝地堅持中國特色社會主義理論體系。

近些年來，一些人不顧我國國情，不顧大多數(shù)人民群眾的利益和愿望，無視改革開放的成功經(jīng)驗和歷史結(jié)論，鼓吹要搞新自由主義、民主社會主義；聲稱西方所說的民主、自由、人權(quán)是?普世價值?，我國的發(fā)展要以它們?yōu)闇蕜t。這些觀點和社會思潮的實質(zhì)，就是要否定馬克思主義指導地位，取消中國特色社會主義理論體系的指導。對此，我們要有清醒的認識。要看到，無論是新自由主義、民主社會主義，還是西方的民主、自由、人權(quán)，都不會給我們的國家和人民帶來福祉，如果引進和盲從它們，必然會給國家和人民帶來災難。這方面，我們可以從近年來世界上發(fā)生的一些大事件中得到警示：西方一些人在拉美、非洲等地區(qū)推行新自由主義，不僅沒有給那里帶來福音，而且它推行到哪里就把風險和災難帶到哪里，這次國際金融危機又把災難帶給了全世界；蘇聯(lián)、東歐等一些國家的執(zhí)政黨放棄社會主義道路，搞民主社會主義，不僅沒有出現(xiàn)繁榮，反而導致了亡黨亡國的結(jié)局；西方把他們的?民主、自由、人權(quán)?等美化為所謂?普世價值?，使許多人上當，并成為策動一些國家?顏色革命?和一些地區(qū)**的思想武器，成為西方發(fā)達國家干涉別國內(nèi)政、實現(xiàn)自己戰(zhàn)略圖謀的工具。我們要深刻認識這些錯誤觀點和思潮的危害性，決不能讓它們干擾我們的思想和我們的事業(yè)。

我們黨是一個擁有7000多萬黨員的執(zhí)政黨，我們國家是一個有著13億人口的多民族的社會主義發(fā)展中大國，面對深刻變動的國際國內(nèi)環(huán)境，面對人們思想觀念多樣多元多變的新情況，我們只有堅持用與時俱進的馬克思主義、用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，才能始終保持團結(jié)穩(wěn)定，始終保持生機活力。

5.堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位 當前，我們正處在一個大發(fā)展大變革的時代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭尖銳復雜，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，打牢馬克思主義主心骨，是我們團結(jié)和凝聚全黨全國各族人民，應對各種風險和挑戰(zhàn)，始終沿著正確方向發(fā)展的根本保證。

鞏固馬克思主義的指導地位，必須堅持用科學的理論武裝全黨、教育人民，不斷推進馬克思主義大眾化。馬克思主義是樸實的道理，是人民群眾所需要、為人民群眾服務的理論。但在實際生活中，常有人說，馬克思主義理論很深奧，不容易理解和把握。這是因為，我們的理論工作，在通俗化、大眾化方面，還做得遠遠不夠。馬克思主義通俗化、大眾化，絕不僅僅是改變語言表達方式的問題，而是關(guān)系到能否充分發(fā)揮理論指導作用的問題。列寧曾經(jīng)說：?最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。?在20世紀三四十年代，一本《大眾哲學》，讓許多進步青年，掌握了馬克思主義的要義，成為堅定的革命者；黨的十六大以來，我們編寫系列通俗理論讀物，為人們釋疑解惑，加深了干部群眾對黨的路線方針政策的領(lǐng)會和認同，增強了對中國特色社會主義的信心。進一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，必須大力推進馬克思主義大眾化，用通俗易懂、人民群眾喜聞樂見的形式和語言，使中國特色社會主義理論體系深入人心，使科學真理放射出更加燦爛的光芒。

鞏固馬克思主義的指導地位，必須大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。歷史和現(xiàn)實表明，核心價值體系是一個社會的方向盤和穩(wěn)定器。如果沒有這個最核心的東西，社會就會失去共同的思想基礎(chǔ)，導致人心渙散、社會混亂。近代中國之所以長期陷入一盤散沙的局面，一個重要原因，就是因為沒有一個凝聚全民族的共同精神支撐；中國共產(chǎn)黨成立之后，之所以能形成全民族萬眾一心、共同奮斗的強大力量，就是因為我們有馬克思主義這個強大精神動力。當代中國，實現(xiàn)國家的發(fā)展和民族的振興，任重道遠，馬克思主義的強大引領(lǐng)作用須臾不可或缺。要通過大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，不斷增強馬克思主義的吸引力和凝聚力，不斷增強中國特色社會主義理論體系的號召力和影響力，為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

鞏固馬克思主義的指導地位，必須深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動。科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果。深入學習實踐科學發(fā)展觀，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的最好堅持和實踐，也是對鄧小平理論和?三個代表?重要思想的最好堅持和實踐。要通過深入開展學習實踐活動，使廣大黨員干部和群眾進一步深化對中國特色社會主義旗幟、道路和理論體系的認識，不斷堅定建設(shè)中國特色社會主義的信心；進一步深化對科學發(fā)展觀的歷史地位、時代背景、科學內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求的認識，不斷提高貫徹落實科學發(fā)展觀的能力；進一步深化對堅持以馬克思主義為指導的認識，不斷增強堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的自覺性堅定性。

回望20世紀，馬克思主義的真理光芒給黑暗的中國帶來光明，給貧窮落后的中國帶來富強的希望，給涌動改革春潮的中國注入強大活力。面向21世紀，我們必將在馬克思主義指引下走向中華民族的偉大復興。始終不渝地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，是歷史的昭示，人民的選擇，實踐的呼喚，是我們永遠不可動搖的堅定信念。