第一篇：人生價值觀感悟

人生價值觀感悟

自從聽講了關(guān)于人生價值觀的報告，我們明白了人生價值觀對于人的一生的重要意義。它就如同一把鑰匙，去開啟人生來創(chuàng)造價值的寶庫。

何為人生價值，即它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識，基本理念和理想追求。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，社會的價值觀念體系十分復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)社會深刻變革、思想觀念深刻變化的條件，人的價值觀往往呈現(xiàn)出多元化、多樣性的現(xiàn)象。

我們要實(shí)現(xiàn)人生價值觀，首先從社會客觀條件出發(fā)，結(jié)合社會的生產(chǎn)力和人思維方式的轉(zhuǎn)變的需要，發(fā)揮自己的優(yōu)勢專注于一方面，加速實(shí)現(xiàn)人生價值的最大化；其次，就是將人生價值目標(biāo)與社會主義核心價值體系相一致，人是生活在社會中，自然而然萬事都以社會為主，其次方為人的私欲，只有這樣的價值觀才能推動人類文明的發(fā)展；還有就是要有自強(qiáng)不息的精神，我們要實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，就需要在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神。若畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終自能虛度年華，遺憾終身。只要我們不斷進(jìn)行奮斗，夢想一定能實(shí)現(xiàn)。

第二篇：《北京青年》感悟——人生價值觀

《北京青年》感悟——人生價值觀

“當(dāng)我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢?我甚至可能改變這個世界。” 這段話是何東在重走青春的道路上，旅游完中國31個省市自治區(qū)，面試體驗(yàn)師最后說的一個故事，來自于一塊墓碑上非常著名一段話。我想他說這段話的時候也已經(jīng)真正體會到了什么才是正確的人生價值觀，懂得了什么才是正確的價值取向。

當(dāng)我們還在讀書的時候，哲學(xué)老師就告訴我們，人應(yīng)該從小樹立正確的價值觀，不然錯誤的人生價值觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會人民的罪人。上面一段話也是另外一種很好的證明，從小把價值觀樹立的太過夸大、夸張，到暮年才明白已經(jīng)為時已晚了。而何東他們一群年輕人卻剛好相反，生活中的一切（生活、工作和愛情）都早已被父母安排的井井有條，什么都不用考慮。當(dāng)何東看完王越的電視演講后，和權(quán)箏領(lǐng)證的那一天才反應(yīng)過來，這就是自己的價值觀，自己的價值取向嗎？于是開始了重走青春。

人生價值觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。當(dāng)何西一而再，再而三的受到丁香拒絕和冷漠時，為了證明自己的勇氣，何西選擇了跟隨大哥何東重走青春，這時他的價值觀隨著他的價值取向發(fā)生了改變。當(dāng)何南面對他爸為了自己幸福爭取房子的首付，以及自己的專利創(chuàng)業(yè)受到打擊時，為了讓他爸過上好日子，何南選擇了跟隨大哥何東重走青春，這時他的價值觀隨著他的價值取向也發(fā)生了改變。當(dāng)何北面對創(chuàng)業(yè)酒吧，他爸沒有投資他，為了證明成功給他爸看，何北選擇了跟隨大哥何東重走青春，這時他的價值觀隨著他的價值取向發(fā)生了改變。正是他們出去過，經(jīng)歷過，在社會上闖蕩過，看過大山大海，體驗(yàn)了生離死別，慢慢懂得了人生的意義，了解了真正的人生價值觀，什么才是自己的價值取向。

人生觀和價值觀影響著我們的世界觀，同時世界觀又制約著我們的人生觀和價值觀。特別是年輕人，只有那么十幾年的青春歲月，可見樹立培養(yǎng)正確人生價值觀是多么重要啊！當(dāng)《北京青年》里面的青年人出去重走青春，重新回到北京時，終于明白自己的人生價值觀，也算是對社會和世界有了重新認(rèn)識。何東在旅游完中國31個省市自治區(qū)時，明白了什么才是自己想要的工作和愛情。何西在遇到任知了和在外面與丁香相處，以及和丁香旅游過，明白了什么才是真正的愛情，什么才算是自己的人生。何南經(jīng)歷自己專利創(chuàng)業(yè)失敗，在兄弟的幫助下終于收獲了愛情，同時他明白了工作有時需要踏實(shí)從最基本做起，也明白了愛情需要勇敢說出來。何北經(jīng)歷了兄弟和女友的多次打擊，經(jīng)歷了社會的幾次教訓(xùn)，也明白了許多道理，最后和女友及兄弟幫助爸爸重新把公司重振雄風(fēng)了。他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴正是受了社會環(huán)境的影響，才體會到了自己的人生價值觀怎樣算是正確的。

人生價值觀在我們的一生中是何等的重要，特別是我們現(xiàn)實(shí)的年輕人更是如此。我們趁年輕多開闊眼界，可以去多嘗試一些東西，試著去改變一些東西，慢慢去體會什么才是自己需要的正確人生價值觀！

以上純屬自己個人觀點(diǎn)，片面過激之處望諒解！

歲次壬辰年初秋於東莞（陽曆九月三日晚）

第三篇：價值觀的人生感言人生感悟

當(dāng)我們在判斷一個事物的同時，往往會牽扯到我們自己本身的一個價值觀取向。我們的價值觀能夠直接左右我們對于眼前的事物所表現(xiàn)出來的一種看法，這種看法能夠直接導(dǎo)致我們對于一個事物的喜惡，你就能夠判斷出我們之后的態(tài)度。

關(guān)于價值觀的人生感言，主要體現(xiàn)在于我們要認(rèn)清我們的價值觀取向是否符合大眾口味，如果有所偏離，我們就要自己進(jìn)行一個衡量，到底是堅持自己的價值觀取向，還是向主流的價值觀靠攏。這會影響到我們之后在社會之中待人處事的一些問題，需要我們好好的進(jìn)行考量。

除此之外，關(guān)于價值觀的人生感言，還有一個方面就是說我們的價值觀有很大一部分是來自于先天的教育。這一部分會在我們的價值觀體系中占據(jù)很大的比例，因此我們也可以從我們的價值觀取向中看出一個家庭在同樣的事物的價值上面的不同態(tài)度。

對于價值觀，我們的人生的感言還能夠幫助我們體現(xiàn)在不同的物質(zhì)追求上。因?yàn)閮r值觀的不同，我們就會對自己所需要的追求有著不同的理解。這種理解并沒有一個唯一的標(biāo)準(zhǔn)，甚至可以說只要言之有理就可以了。

所以說，我們對于價值觀的人生的感言是我們每一個人所獨(dú)特?fù)碛械挠^點(diǎn)。我們每一個人都應(yīng)該牢牢把握，讓自己的這一份價值觀在我們的追求上能夠更好的體現(xiàn)，也能夠幫助我們來理解我們的擁有物，并且判斷自己是否需要，以及還需要擁有什么。

第四篇：人生價值觀

思想?yún)R報

尊敬的黨領(lǐng)導(dǎo)：

以前，我曾為人生的意義是什么而迷茫，苦惱過，經(jīng)過長期對黨的理論和學(xué)說的研究，實(shí)踐，逐漸解開了這個結(jié)。

人生的價值是指作為客體的人的存在能夠滿足作為主體的人的需要的性質(zhì)和功能。

人，作為客體的人，要盡忠職守，報效國家為主體的人，有其社會地位和各方面的需求，是社會的主人。馬克思說:“我為人人，人人為我。”第一個“我”是客體的我，第二個“我”是指作為主體的人。這句話說的是，我為大家服務(wù)，大家也要為我服務(wù)，反映了人生價值的雙重性。人的存在能夠滿足社會需要的性質(zhì)和功能，只有負(fù)價值。所以，人生價值問題是人對國家，對社會，對人民的貢獻(xiàn)問題，實(shí)質(zhì)上是個人在外的作用問題。在歷史的潮流面前，有人則逆歷史發(fā)展潮流而動，起到了反作用。但總的說來，正面的促進(jìn)力量是大于反面的阻礙力量的，所以，歷史的車輪始終是向前推進(jìn)的。

人生的價值著眼于“奉獻(xiàn)”，奉獻(xiàn)是衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。人生的價值包括兩個方面。一個方面是個人活動對社會的意義和作用，即個人對社會價值。

而作為主體的人的個人價值是人生價值的第二個方面，即社會對個人的肯定和滿足。一個人承擔(dān)一定的社會責(zé)任，履行義務(wù)，并為社會做點(diǎn)貢獻(xiàn)，對周圍的人和事物的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，他的行為必然需要社會的肯定，這樣既能增進(jìn)其自身的信心，又能鼓勵更多的人去實(shí)現(xiàn)其價值。試

想，如果有一位與持刀歹徒英勇搏斗而身負(fù)重任的英雄，其行為卻得不到社會輿論的肯定和支持，甚至遇上因無錢醫(yī)治傷病而終生殘疾的尷尬的局面，那我們的社會將變成什么樣

人生價值的兩個方面是相互統(tǒng)一，互為條件，密不可分的。人的社會價值的前提和保證，人的個人價值是社會價值的構(gòu)成和依靠，因而人的奉獻(xiàn)應(yīng)該是主要的國家。

作為一個奮斗在建筑行業(yè)的人，只有自己兢兢業(yè)業(yè)的工作，為黨為國家奉獻(xiàn)，為大家奉獻(xiàn)，我才有了自己在社會上的價值。也只有自己有了價值，社會才能認(rèn)可我。我想在自己的工作上有所成就，那么只有默默的去奉獻(xiàn)，提高自己的綜合素質(zhì)，才能被人們發(fā)覺自己的閃光處。也只有在這之后，我才能得到自己應(yīng)該有的滿足。

青春短暫，生命有限，我要向雷鋒學(xué)習(xí)，“將有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)的事業(yè)中去。”只有在為他人和社會謀福利的過程中，才能獲得自我價值，生命的意義在于奉獻(xiàn)。

此致 敬禮

匯 報 人：

第五篇：人生價值觀

1、價值觀與人生價值。

價值是一個含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。任何一個社會在一定的歷史發(fā)展階段上，都會形成與其根本制度和要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。社會核心價值體系是統(tǒng)治階級意志的根本表達(dá)，體現(xiàn)著社會意識的性質(zhì)和方向，對社會生活的各個方面和社會成員價值觀的形成具有深刻的影響。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個人所具有的作用和意義，它是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。

2、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價。

人生價值包含人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，自我價值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提；另一方面，社會價值是實(shí)現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，自我價值就無法存在。

人是社會的人，人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容，社會對于一個人的價值評判，主要是以他對社會所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

3、人生價值的實(shí)現(xiàn)。

人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實(shí)現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標(biāo)還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義社會的主流價值，體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。其次，人生價值的實(shí)現(xiàn)還離不開個人條件。實(shí)現(xiàn)人生價值要從個體自身?xiàng)l件出發(fā)，每個人的自身?xiàng)l件會與他人有一定的差異，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價值目標(biāo)。客觀地認(rèn)識自己，是確定人生價值目標(biāo)的重要前提。同時，還要不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，立足現(xiàn)實(shí)，不懈努力。對大學(xué)生而言更要懂得，創(chuàng)造有價值的人生必須走與人民群眾相結(jié)合、與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。

人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻(xiàn)，錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會和他人進(jìn)行索取。

所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。它的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復(fù)雜的心理過程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實(shí)踐中，每個人都會遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態(tài)度就要做到：認(rèn)真，即要明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，清醒認(rèn)真地面對生活；務(wù)實(shí)，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事；樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進(jìn)取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，敢為人先，努力提升生命的價值。

創(chuàng)造有價值的人生，總是在一定的人生環(huán)境中進(jìn)行的。所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實(shí)踐活動所賴以展開的各種關(guān)系的總和。科學(xué)對待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧等。

每個人都有身和心兩個基本方面。一個健康的人既要有健康的生理，還要有良好的心理。協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個人自覺地調(diào)適心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。保持心理健康的途徑和方法主要有：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法；合理調(diào)控情緒；積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。每個人在社會生活中都要與他人結(jié)成各種各樣的關(guān)系，這種關(guān)系在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。因此，處理個人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是處理好個人與他人的利益關(guān)系。處理個人與他人的關(guān)系，促進(jìn)個人與他人的和諧應(yīng)堅持幾個基本原則。平等原則，平等待人是促進(jìn)個人與他人和諧的前提，要把自尊與尊重他人有機(jī)地結(jié)合起來；誠信原則，誠信是促進(jìn)個人與他人和諧的保證，在交往中，彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠意善的動機(jī)和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用、守信義；寬容原則，寬容是促進(jìn)個人與他人和諧必不可少的條件，對于協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系具有重要的意義，它有助于擴(kuò)大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾，當(dāng)然寬容不等于無原則；互助原則，互助是促進(jìn)個人與他人和諧的必然要求，在人和人的交往中，相互關(guān)心，相互幫助，只有學(xué)會幫助別人，才能在自己需要的時候得到別人的幫助。

當(dāng)前大學(xué)生人生觀、價值觀的主流是好的，是積極向上的。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，入黨已成為今天在校大學(xué)生的主要政治選擇。但是由于當(dāng)前國際形勢的變化和國內(nèi)改革開放的進(jìn)一步深化，經(jīng)濟(jì)體制正處在轉(zhuǎn)型時期，市場運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，傳統(tǒng)的價值觀念與新的價值觀念常常發(fā)生沖突，導(dǎo)致部分大學(xué)生的人生觀、價值觀出現(xiàn)了“功利性”、“多元化”的傾向，對高校大學(xué)生的教育培養(yǎng)造成負(fù)面影響。本人認(rèn)為，高校在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育方面，應(yīng)采取如下措施：

首先，要堅持不懈地用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦。必須要使鄧小平理論和“三個代表”重要思想真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，同時要結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際認(rèn)真解答大學(xué)生關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，從思想上消除影響大學(xué)生健康成長的障礙，使大學(xué)生樹立為建設(shè)有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。

第二，強(qiáng)化理論指導(dǎo)，幫助大學(xué)生確立科學(xué)的人生價值觀。明確人生的意義在于奉獻(xiàn)，要正確處理好個人、集體和國家三者關(guān)系。幫助大學(xué)生正確認(rèn)識社會發(fā)展觀，正確認(rèn)識國家的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識自己的責(zé)任，克服看社會“夸大消極面，無視積極面”、看人“只看壞的，不看好的”等心態(tài)，用辨證的觀點(diǎn)分析社會政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從自我意識發(fā)展入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，在自我教育中樹立正確的人生價值觀。

第三，強(qiáng)化實(shí)踐指導(dǎo)，幫助大學(xué)生在社會實(shí)踐中，提高實(shí)現(xiàn)正確人生價值觀的踐行能力。引導(dǎo)大學(xué)生積極參與各種社會實(shí)踐活動，幫助大學(xué)生深入群眾、深入社會，切身感受時代脈搏，感受改革開放以來社會經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展和進(jìn)步，感受人民生活水平的改善和提高，使大學(xué)生更好地認(rèn)識社會和了解社會，虛心向人民學(xué)習(xí)，克服自己的弱點(diǎn)和不足。樹立用誠實(shí)勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神，在社會實(shí)踐中磨煉意志、砥礪品格，樹立正確的人生價值觀。

第四，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的校園文化氛圍。校園文化直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長。高尚的風(fēng)氣、良好的秩序、優(yōu)雅的環(huán)境、多彩的文化，不僅能美化大學(xué)生的心靈，陶冶大學(xué)生的情操，啟迪靈性，開闊胸懷，激發(fā)學(xué)生上進(jìn)，而且有利于促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。

第五，要正確看待和理解當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀取向的多種變化，要引導(dǎo)大學(xué)生用自己的眼睛和頭腦去觀察、判斷、分析各種事物，自覺地抵制社會上出現(xiàn)的各種不正之風(fēng)，提倡良好的社會風(fēng)尚，鼓勵大學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展、完善自己，形成符合時代要求的新的價值觀念體系。