第一篇：人生價(jià)值觀

人生價(jià)值觀

人生就像餃子，歲月是皮，經(jīng)歷是餡，酸甜苦辣皆為滋味。毅力和信心，正是餃子皮上的褶皺。人生難免被狠狠擠一下、被開(kāi)水煮一下、被人咬一口。倘若沒(méi)有經(jīng)歷、硬裝成熟、總會(huì)有露餡的時(shí)候。的確，我不能有司馬遷忍受宮刑帶來(lái)的巨大痛苦和屈辱，寫(xiě)出了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。

歌德甘于60個(gè)春秋的寂寞和磨難，用一生的心血澆灌出了偉大史詩(shī)《浮士德》。

屈原亦有“亦余心之所善兮，歲月死其猶未悔”·········的人生。

平凡的大學(xué)生有著相同的平凡，而不同的大學(xué)生

卻有著各自的輝煌，你可以選擇平凡，但不可選擇平庸。你可以在平凡中長(zhǎng)大，但是你得在平凡中留下足跡。

因此，作為一名平凡的當(dāng)今大學(xué)生，我們可以平凡的選擇、把握我們的人生，小時(shí)候覺(jué)得考上初中，再?gòu)某踔锌忌弦凰玫母咧校購(gòu)母咧锌忌弦凰硐氲拇髮W(xué)，大學(xué)畢業(yè)有份理想的收入，這樣我的人生就像一根蠟燭，燃著似乎大小相同的光，最后化成灰，隨風(fēng)消失在這個(gè)世界，不留下一點(diǎn)痕跡。而隨著社會(huì)的發(fā)展，思想的成熟，我覺(jué)得平凡固然主要，然而，我不甘心在平凡的人生中一直當(dāng)一株無(wú)人問(wèn)津的小草，就像看過(guò)的《我的青春誰(shuí)做主》：錢(qián)小樣不甘被父母束縛的個(gè)性，趙清楚不甘剛畢業(yè)就當(dāng)錢(qián)奴，拒絕他人贏得了自己的愛(ài)情，李霹靂拒絕母親的劍橋夢(mèng)，追尋到自己的廚師夢(mèng)。他們都是為了自己的夢(mèng)想，追求自己不平凡的人生，讓自己的青春由自己做主，所以我深感觸：小時(shí)候的想法太天真了現(xiàn)在我不會(huì)像小時(shí)候那樣隨著父母的心愿做他們喜歡做的事，但是我會(huì)為了自己的夢(mèng)想爭(zhēng)取更多的機(jī)會(huì)，并盡力尊重父母的建議力爭(zhēng)做到我想要的人生。

個(gè)人價(jià)值觀：

1；你可以在平凡中成長(zhǎng)，但是你得在平凡中留下足跡，別讓自己的人生像一張白紙那樣淡淡無(wú)光。2；學(xué)會(huì)在不同的條件下為自己爭(zhēng)取機(jī)會(huì)就像一句話是這樣說(shuō)的“夢(mèng)想并不是停留在終點(diǎn)，它需要我們?cè)谌松猛局胁煌５淖穼ぃ阋矣谛貞迅蟮膲?mèng)想，上帝可以原諒失敗但絕不會(huì)原諒放棄嘗試。3；在你有足夠能力的時(shí)候，多做一些自己想做的事，就如臧克家所說(shuō)的；“有些人活著，他們已經(jīng)死了，可他們卻永遠(yuǎn)地活在我們心中”。

4；趁著自己年輕的時(shí)候，多追求一些自己想做的事，哪怕碰到釘子也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)榕鲠斪右彩且环N成長(zhǎng)。

5；要有自己獨(dú)立的思想，別把他人的腦袋掛在自己脖子上，否則你就成了別人牽著走的小羔羊。

每個(gè)人都有自己的思想，每個(gè)人也有不同的人生

價(jià)值觀，雖然自己已經(jīng)走進(jìn)第二個(gè)十年多許，而我卻覺(jué)得我才剛剛啟程。

陳乾坤

2012-4-24

第二篇：人生價(jià)值觀

結(jié)合自身談?wù)勅松鷥r(jià)值觀

人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生目的意義和人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，它指導(dǎo)著人生道路的方向，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有著極其重要的意義。沒(méi)有方向的人生是盲目的，沒(méi)有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒(méi)有人生的方向和價(jià)值觀。每個(gè)人活著都有或高尚或低俗的目的，一個(gè)人有什么樣的人生目的就會(huì)有相應(yīng)的人生價(jià)值觀與之相對(duì)應(yīng)。人生目的決定人生道路、人生態(tài)度、人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

價(jià)值觀是人們觀以什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)未價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是恥辱的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義

生活在21世紀(jì)這樣一個(gè)物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，知識(shí)的的大爆發(fā)使每個(gè)人的經(jīng)歷都與眾不同，相應(yīng)的人生價(jià)值觀更是紛雜萬(wàn)千。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)使得我們的價(jià)值觀出現(xiàn)的了多變性，因?yàn)楝F(xiàn)在我們的

第三篇：人生價(jià)值觀

廣州市第八十一中學(xué)政治科復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（《哲學(xué)與生活》第一輪）

第四單元人生價(jià)值觀

班別_____________ 小組_____________姓名_________________學(xué)號(hào)______________年級(jí)：高二編寫(xiě)和審定：劉繼良日期：2013.4 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 高考考點(diǎn)：

1、人生價(jià)值（1）價(jià)值和價(jià)值觀；（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；

2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇（1）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)；（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性；（3）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性；（4）價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

3、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（1）價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式；（2）個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；【知識(shí)梳理】

（一）人生價(jià)值

1、哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的，即一事物所具有的能夠滿足需要的屬性和功能。

2、人的價(jià)值（兩方面內(nèi)容）(1)人的價(jià)值就在于，就在于對(duì)社的，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。（社會(huì)價(jià)值——責(zé)任肯貢獻(xiàn)）(2)人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一個(gè)人滿足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的。（個(gè)人價(jià)值——尊重肯滿足）

3、人的價(jià)值的評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的。最根本的是對(duì)和的貢獻(xiàn)。

（二）價(jià)值觀及其作用

1、價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的看法和觀點(diǎn)。

2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有、制約和作用。一是價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。二是價(jià)值觀對(duì)具有重要的導(dǎo)向作用。

（三）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 1．價(jià)值判斷的基本含義：人們要對(duì)事物主體的需要以及作出判斷，稱為價(jià)值判斷。人們的價(jià)值選擇是在的基礎(chǔ)上作出的。各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在的基礎(chǔ)上形成的。

2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征：

（1）社會(huì)歷史性：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因、和的變化而不同

（2）階級(jí)性：人們的社會(huì)地位不同，需要不同，和也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有。

（3）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往會(huì)，這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

積極進(jìn)取，開(kāi)創(chuàng)精彩幸福人生！第1頁(yè)，共4頁(yè)的。

3、正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：一是就必須堅(jiān)持，遵循； 二是必須自覺(jué)站在的立場(chǎng)上（最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）

4、正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系：

(1)處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿足的利益要求。

(2)當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

（四）如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值：

1、在勞動(dòng)和_______中創(chuàng)造價(jià)值。

2、在_______與_______的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

3、在____________中走向成功。

①發(fā)揮_______________，頑強(qiáng)拼搏、____________；

②發(fā)展個(gè)人才能，全面提高個(gè)人_______；

③堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確_________的指引。

【知識(shí)明辨——誤區(qū)警示】

1、人生價(jià)值的兩個(gè)方面是對(duì)等關(guān)系的（）

２、價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著促進(jìn)作用（）

３、人們的價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的（）

４、人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是一成不變的（）。

5、要提高個(gè)人全面素質(zhì)，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（）

6、人群眾的整體利益與個(gè)人利益總是一致的（）

7、追求人的個(gè)性發(fā)展不利于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值（）

【練習(xí)鞏固】

一、選擇題——知識(shí)過(guò)關(guān)

1、個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。”這一論斷表明()

A．人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)B．對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越多，人生價(jià)值就越小

C．人生價(jià)值沒(méi)有質(zhì)的差別，但有量的差別D、社會(huì)價(jià)值是由個(gè)人努力程度決定的2、為引導(dǎo)高校畢業(yè)生到西部去，共青團(tuán)中央和教育部等部門(mén)組織實(shí)施了“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”。該計(jì)劃的主要內(nèi)容包括：根據(jù)西部建設(shè)和發(fā)展需要設(shè)置服務(wù)崗位；給予志愿者一定的生活補(bǔ)貼，并在服務(wù)期滿時(shí)為其提供考研加分等優(yōu)惠政策和切實(shí)有效的就業(yè)服務(wù)。這一計(jì)劃的設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

①集體利益和個(gè)人利益相統(tǒng)一②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

③在社會(huì)實(shí)踐中改造主觀世界④個(gè)人理想應(yīng)該與社會(huì)需要相結(jié)合 A.①②B.①④C.②③D.③④

3、下列對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，正確的是（）

①價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)②價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)③價(jià)值觀是在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值基礎(chǔ)上形成的④價(jià)值觀對(duì)人們的行為起積極的促進(jìn)作用

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

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4、翟志剛、劉伯明、景海鵬能乘坐“神舟”七號(hào)飛船順利上天的客觀條件是（）①天生聰慧且學(xué)習(xí)勤奮②具有奉獻(xiàn)精神和頑強(qiáng)毅力③家人的充分理解和全力支持 ④我國(guó)具備相當(dāng)?shù)木C合國(guó)力⑤我國(guó)擁有掌握先進(jìn)航天科技的航天人隊(duì)伍

A.①②③B.③④⑤C.①④⑤D.②③④

5、據(jù)報(bào)道，著名歌手叢飛，資助失學(xué)兒童和殘疾人超過(guò)150人，累計(jì)捐獻(xiàn)款物達(dá)300多萬(wàn)元，而自己生病卻拿不出足夠的住院費(fèi)。他生前立下遺囑，捐獻(xiàn)角膜，奉獻(xiàn)出最后的愛(ài)心。叢飛的事跡之所以深深地感動(dòng)國(guó)人，是因?yàn)樗ǎ?/p>

①在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值②在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)否定了自我價(jià)值 ③在幫助他人的同時(shí)肯定了自我④在幫助他人的同時(shí)否定了自我A.①②B.①③C.②③D.②④6、2005年以來(lái)，由于煤炭?jī)r(jià)格上漲，一些煤炭企業(yè)和不法分子受利益驅(qū)動(dòng)，在煤中大肆摻入煤矸石等雜質(zhì)，以次充好，使煤炭質(zhì)量大幅下降，致使原煤的發(fā)熱量下降，不僅使用戶蒙受了重大經(jīng)濟(jì)損失，而且加大了環(huán)境污染。上次材料中的做法違背了

A、社會(huì)要不斷地完善自己，更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益

B、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

C、要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值選擇

D、要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)新事物成長(zhǎng)

7、同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同。這說(shuō)明（）

A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有很大的主觀隨意性

B.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

C．不同時(shí)代的人，對(duì)同一事物往往會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

D.對(duì)同一事物很難作出正確評(píng)價(jià)

8、人們常說(shuō)：“失敗是成功之母。”也有人說(shuō)：“成功的人和失敗的人只有一個(gè)區(qū)別，就是成功的人比失敗的人在跌倒之后多爬起來(lái)一次。”這些觀點(diǎn)說(shuō)明

A、要獲得成功，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要良好的身體素質(zhì)

B、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神

C、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有正確的價(jià)值觀的指引

D、只有在失敗之后才能獲得成功

9、在我們身邊，有那么一群人，他們的名字叫“志愿者”，從對(duì)孤寡弱殘人士的照顧到城市交通秩序的維持，從法律援助到心理咨詢，無(wú)不出現(xiàn)他們辛勤的身影。“志愿者”們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)

②要在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

③要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值④人生價(jià)值就在于得到別人和社會(huì)的認(rèn)可

A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④

10、長(zhǎng)期以來(lái)，“寧要大城市一張床，不要中西部一套房”的偏執(zhí)心態(tài)，引導(dǎo)著大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)向大城市集中，使大城市的就業(yè)壓力進(jìn)一步增加，而一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人才缺乏的問(wèn)題長(zhǎng)期存在。這告訴我們

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須把個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)②追求人的個(gè)性發(fā)展是不可取的③只有優(yōu)越的工作條件才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值 ④只有在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值

A、①②B、②③C、③④D、①④

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二、簡(jiǎn)答題——能力提升11、2007年5月19日，國(guó)家環(huán)保總局通報(bào)了內(nèi)蒙古通遼梅花有限公司環(huán)境違法問(wèn)題。環(huán)保總局同時(shí)還批判當(dāng)?shù)卣十?dāng)違法企業(yè)保護(hù)傘，免收企業(yè)包括排污費(fèi)等所有行政費(fèi)用，甚至明文要求對(duì)企業(yè)進(jìn)行檢查需事先提出申請(qǐng)經(jīng)同意后方可進(jìn)入。

請(qǐng)問(wèn)該公司和當(dāng)?shù)卣膬r(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否正確？為什么？

12、2008年，中國(guó)之驕傲，世界之驚嘆。江蘇省某校高三(1)班師生以“世界的奧運(yùn)，夢(mèng)想的舞臺(tái)”為主題，成立合作學(xué)習(xí)小組，開(kāi)展探究性活動(dòng)。

小組成員在網(wǎng)絡(luò)上搜索到下列資料：

奧運(yùn)是運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)，也是志愿者的盛會(huì)。北京奧運(yùn)會(huì)期間，有10萬(wàn)場(chǎng)館志愿者、40萬(wàn)城市志愿者、百萬(wàn)社會(huì)志愿者不計(jì)報(bào)酬，幫助他人、服務(wù)社會(huì)，把志愿服務(wù)這條亮麗的風(fēng)景線全面地展示在世人面前。

從哲學(xué)角度，說(shuō)一說(shuō)你能從奧運(yùn)志愿者那里學(xué)習(xí)些什么?

【學(xué)習(xí)總結(jié)與反思】

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第四篇：人生價(jià)值觀

古往今來(lái)人都沒(méi)有停止過(guò)對(duì)人生價(jià)值，人生意義探求的腳步。所謂價(jià)值觀，是指人們對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題的根本看法和根本態(tài)度，集中體現(xiàn)在處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系上。我們青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期，也是價(jià)值觀形成的最佳時(shí)期。

人生價(jià)值觀，實(shí)際上是解決個(gè)人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問(wèn)題。學(xué)校培養(yǎng)我們樹(shù)立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過(guò)深思熟慮、符合自己能力和順應(yīng)社會(huì)要求的人生追求。實(shí)踐證明，科學(xué)價(jià)值觀教育對(duì)人的成長(zhǎng)作用重大。我們不能用事實(shí)真理取代價(jià)值真理，這正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：僅有智慧和技能并不能給人帶來(lái)尊嚴(yán)和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國(guó)加強(qiáng)精神文明建設(shè)的形勢(shì)下，已經(jīng)把價(jià)值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀。

要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是一個(gè)人評(píng)價(jià)人生目的和人的社會(huì)行為所持有的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是對(duì)于人怎樣生活在這個(gè)世界上才有意義的一種根本看法。一個(gè)正確、高尚的人生價(jià)值觀對(duì)于人生的征途具有指導(dǎo)意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動(dòng)力；相反，錯(cuò)誤、扭曲的人生價(jià)值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀(jì)的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，努力樹(shù)立正確的符合時(shí)代發(fā)展潮流的人生價(jià)值觀。

然而，人生價(jià)值觀的核心問(wèn)題是：奉獻(xiàn)還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻(xiàn)還是放在索取上。同時(shí)，人生價(jià)值的構(gòu)成，包括著兩個(gè)方面：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足.因此，為人民作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人才是有價(jià)值的。在我們樹(shù)立了正確科學(xué)的人生價(jià)值觀后，要用實(shí)踐的方法去落實(shí)到實(shí)際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質(zhì)，為將來(lái)走上社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

何謂天才，就是放對(duì)地方的人才；反過(guò)來(lái)說(shuō)，你眼中的蠢材，很可能也只是放錯(cuò)地方的人才。

例如：你和一位土著被困在非洲叢林，既無(wú)食物，也無(wú)水喝，那麼你將把這位土著當(dāng)作「才」因?yàn)樗酶鞣N求生的技巧。相反地，如果把他帶到辦公室要他使用電腦，那麼情況將會(huì)完全同，你可能會(huì)認(rèn)為他是「白癡」。的確，天生我材必有用。

有些科學(xué)家連音階都抓不準(zhǔn)；有些畫(huà)家連一封信都寫(xiě)不好，可是他們「把自己放對(duì)地方」，所以成就非凡。

史蒂芬.史匹柏就是個(gè)例子，他因?yàn)楦咧械某煽?jī)非常差，沒(méi)有任何電影科系愿意準(zhǔn)許他入學(xué)。反的，他走進(jìn)電影工作室，認(rèn)真學(xué)到了他所需的技能。今天，他不但制作了許多評(píng)價(jià)極高的影片更成為家喻戶曉的大導(dǎo)演。畢卡索剛出道時(shí)原本想當(dāng)詩(shī)人，結(jié)果他的詩(shī)被極具鑒識(shí)能力的絲泰茵夫人評(píng)得一文不值，他因而回心轉(zhuǎn)意。幸好有這位貴婦的提醒，否則這世界不就少了一位大畫(huà)家了嗎？

其實(shí)，所有的人事物原本都是美好的，只是所屬的地方適不適合而已。如美味的湯汁滴到襯衫上即變「骯臟」，床第間的私密用語(yǔ)到了街上即成「臟話」。是不是很有趣！原本含在口中的食物，只要吐出來(lái)就變得「嘔心」，把它吞下去反而「有營(yíng)養(yǎng)」。即便是骯臟污穢的垃圾，只要放對(duì)地方（埋在土里），也能滋養(yǎng)大地，開(kāi)出美麗的花朵，長(zhǎng)出能夠帶給我們健康的食物。

這世上沒(méi)有任何一個(gè)人或一件東西，是沒(méi)用或卑賤的，任何人或物，只要放對(duì)了地方，都會(huì)成為有用的「可造之材」。希望你也能找到最適合自己的人生舞臺(tái)，并且盡情歡唱生命之歌。

心田甘露：生命的最高境界，即是選對(duì)舞臺(tái)，走出自己的路，然后盡情地發(fā)揮獨(dú)特的才華與能力。

當(dāng)你年輕的時(shí)候，以為什么都有答案，可是老了的時(shí)候，你可能又覺(jué)得其實(shí)人生其實(shí)并沒(méi)有所謂的答案。每天你都有機(jī)會(huì)和很多人擦身而過(guò)，有些人可能會(huì)變成你的朋友或者是知己所以我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)和任何人接觸的機(jī)會(huì)。有時(shí)候搞的自己頭破血流，管他呢！開(kāi)心就好。

1、幸福依賴兩個(gè)因素：肉體的健康與靈魂的寧?kù)o--后者更甚于前者。

2、人生的目的是追求幸福，則保持身體健康與靈魂寧?kù)o即為人生的基本目的。

3、讓人生變得更簡(jiǎn)單，因?yàn)槟愕哪繕?biāo)很簡(jiǎn)單，身體健康與靈魂寧?kù)o--身體健康有賴于經(jīng)常鍛煉，靈魂寧?kù)o有賴于相信真理、相信真善美。

4、既然相信真理與真善美，則無(wú)須做作、無(wú)須牽強(qiáng)、無(wú)須虛偽、無(wú)須為難、無(wú)須擔(dān)驚受怕，可以坦然、可以自然、可以自由自在。還是簡(jiǎn)單。

5、簡(jiǎn)單與責(zé)任感不沖突。責(zé)任感是強(qiáng)調(diào)人的主觀態(tài)度要科學(xué)、客觀，還是真理與真善美。

6、對(duì)別人一定要心存善念，對(duì)別人一定要和顏悅色，對(duì)別人一定要顧及其當(dāng)下的感受，對(duì)別人一定要寬容，對(duì)別人一定要理解；但一定不能要求別人這樣對(duì)待自己。這就是雙贏理念。

7、無(wú)條件的信任他人，這是唯一的贏得他人信任的方式，盡管我并不刻意需要?jiǎng)e人的任何信任；無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地，都要不容置疑的信賴自己。

8、相信人生有時(shí)就是處在矛盾、波折、不如意、晦暗，甚至重大的挫折、打擊與痛苦的際遇的階段--這就是人生，沒(méi)有這些點(diǎn)綴的人生是不完整的人生。

9、凡事總會(huì)有代價(jià)。代價(jià)越大，獲得越大，大凡如此。

10、愛(ài)一個(gè)人不能以成敗而論。愛(ài)一個(gè)人是自己成熟的唯一途徑，不會(huì)付出、不愿付出的人無(wú)法經(jīng)由愛(ài)而成熟。付出的是你的心。你的心怎樣，你的愛(ài)大抵就會(huì)怎樣。

11、坦然自若地活著。天不會(huì)塌下來(lái)，地球不會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)。沒(méi)有人會(huì)妨礙你，選擇是你自己的--千萬(wàn)別為自己的選擇為難。

12、自己渴求的往往就是自己所缺少的。但需要讓自己安靜一會(huì)，考慮一下自己現(xiàn)在成天忙碌的是否就是自己所渴求的，是否是自己所缺少的。

13、經(jīng)常問(wèn)自己活著是為什么。盡管生不帶來(lái)，死不帶去，盡管生命就是一場(chǎng)能量衍化的短暫旅程、生活就是能量衍化形式的堆砌，活著必須為什么。

14、不要輕易嘗試改變他人，嘗試著尊重他人--他們一般愿意成為你所尊重的人，而非你所設(shè)定的對(duì)象。

15、越熟悉的人越容易疏忽。經(jīng)常和家人、朋友、同事打電話、聊天、吃飯，不需要主題。

16、包容很重要。不需設(shè)定功利性的目標(biāo)說(shuō)服自己；只是希望自己不要因?yàn)樗松砩隙虝捍嬖诘哪承┨煺娴牟怀墒於e(cuò)過(guò)對(duì)他好的機(jī)會(huì)。愛(ài)一個(gè)人比什么都重要。

17、忘記要忘記的，記住要記住的，找尋你需要的。

18、成熟就是知道黑白，接受順利與困頓，勇于承諾也還有些隱憂，勇敢與怯懦集于一身，徘徊在欲望的邊緣卻知道自己的方向，下定決心也可能反復(fù)，痛哭流涕笑面如花，憤怒而后感恩，喧囂歸于寧?kù)o……

生活中，有些人為愛(ài)而生，聽(tīng)聽(tīng)梁山伯祝英臺(tái)的千古絕唱便可知，有些人為生而愛(ài)，看看我們的年青人們?cè)絹?lái)越會(huì)因?yàn)樽约菏聵I(yè)的追求而放棄一段感情了。

不能說(shuō)前面的人癡傻，也不必抱怨后面的人自私麻木。其實(shí)它們二者是統(tǒng)一的。

一件東西的價(jià)值，除了使用價(jià)值外，是自己的價(jià)值觀賦予它的，為情所困者是重視情義的人，后者則是踏實(shí)的務(wù)實(shí)者。其實(shí)還有一些人，就像書(shū)中所

寫(xiě)――“俠骨柔情”，魯迅也說(shuō)無(wú)毒未必不是大丈夫，現(xiàn)在的歌星也開(kāi)始唱了“男人哭吧哭吧不是罪”。如果將兩種人的優(yōu)點(diǎn)都統(tǒng)一起來(lái)，豈不是更好？

上次班級(jí)活動(dòng)，探討“事業(yè)與愛(ài)情你會(huì)選擇什么”？，主持人問(wèn)我的時(shí)候，我說(shuō)的是“選擇愛(ài)情，因?yàn)槭聵I(yè)是一個(gè)人的事情，愛(ài)情是兩個(gè)人的事情。”也許朋友們以為我還是太多情。但是我那句話只說(shuō)了一半，假如說(shuō)愛(ài)情是兩個(gè)人的事情，而你的事業(yè)則是千百人的事情呢？會(huì)怎么選擇？我陷入飄遠(yuǎn)的思緒之中。

我幡然醒悟到，生與愛(ài)啊，本身只是兩個(gè)表象而已，背后的本質(zhì)是欲望，只是每個(gè)人的欲望不同，所以將兩者聯(lián)系起來(lái)的方式便不同罷了。有些人的欲望是自我滿足，這固然容易出現(xiàn)問(wèn)題，其中有偏生的或者愛(ài)的，便有了癡男怨女，爵蟲(chóng)利蠹。而我的欲望是了解這個(gè)世界更多，還有美，所以我的生與愛(ài)的結(jié)合便是另一個(gè)樣子。具體是怎樣，得看自己的實(shí)踐了，預(yù)期一下，美是用來(lái)愛(ài)的，很有可能會(huì)偏重一些愛(ài)的方面吧。

看自己的價(jià)值評(píng)判體系里，還是有太多道德和倫理的東西，也許有失于理想主義。但理想和現(xiàn)實(shí)本身就是兩個(gè)選擇而已，沒(méi)有優(yōu)劣，此刻，我只能選擇我此刻覺(jué)得好的東西。

所以，不管這個(gè)世界是個(gè)什么樣子，不管生活在其中的人多么的無(wú)奈。例如我是個(gè)生活在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人，兵荒馬亂，餓殍遍野……不管怎樣，這個(gè)世界在我心中都是個(gè)美好的調(diào)子，生在其中，就必須要熱愛(ài)它，因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是世界的一部分，為何只愛(ài)自己呢？真的有不好的事情發(fā)生了，也有我們自己的過(guò)錯(cuò)，或者我們同類的過(guò)錯(cuò)，抱怨是沒(méi)有好處的……

生命是重要的。但是如果沒(méi)有希望、自由和健康它就不重要了。那樣的生命是痛苦。中國(guó)人說(shuō)那是生不如死的；自由主義者說(shuō)：若為自由故，兩者皆可拋！

生命如果是最重要的，我們就不會(huì)贊美大義滅親；我們也不會(huì)推崇文天祥、岳飛；我們就不會(huì)唾棄秦檜、唾棄賈似道；我們就不會(huì)挺身而出，從容就義。我不會(huì)在乎就義，但是我在乎我的就義不被人知。不被人知的就義是沒(méi)有價(jià)值的就義。我權(quán)衡者就義與偷生的價(jià)值。

價(jià)值觀：人生的指南針

有什么樣的決定，就會(huì)造成什么樣的命運(yùn)，而主宰我們作出不同決定的關(guān)鍵因素就是個(gè)人的價(jià)值觀。一個(gè)人之要想成為社會(huì)上的領(lǐng)導(dǎo)人物，他就必須清楚知道自己的價(jià)值觀，同時(shí)確實(shí)按照這個(gè)價(jià)值觀過(guò)其人生。

如果我們希望做出不凡的成就，只有一個(gè)方法，先找出自己生命中最重要的價(jià)值觀是那些，然后確實(shí)遵照這些價(jià)值觀去過(guò)每一時(shí)。每一刻。

當(dāng)你知道了自己最重要的人生價(jià)值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對(duì)你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。

人生要過(guò)得快樂(lè)，就一定要按照自己最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)過(guò)日子，每當(dāng)你能符合自己的價(jià)值觀，內(nèi)心就會(huì)充滿歡樂(lè)

當(dāng)我們說(shuō)到什么東西有價(jià)值，那表示它對(duì)我們有某種程度的重要性，當(dāng)你喜歡某樣?xùn)|西，那就表示它在你的心中具有一定的份量。在本章里我要跟各位談?wù)勅松膬r(jià)值觀，因?yàn)槟鞘悄闵凶钪匾囊恍〇|西。在你價(jià)值觀里的那些有價(jià)值的“東西”可分為兩類，一種是實(shí)質(zhì)上的，另一種則是工具上的，譬如說(shuō)我問(wèn)你：“在你心中認(rèn)為對(duì)你最重要的有那些？”你或許會(huì)這么回答：“親情、家庭、金錢(qián)……” 這里面像親情就是你所追求的實(shí)質(zhì)上的價(jià)值，因?yàn)樗芴羝鹉愕那榫w，至于家庭和金錢(qián)便是工具上的價(jià)值，它們只是一個(gè)幫助你達(dá)成“親情”這個(gè)情緒的管道而已。

許多人之所以在生活中走偏了路，歸究原因乃是沒(méi)有弄清楚“實(shí)質(zhì)價(jià)值” 和“工具價(jià)值”這兩者間的差異，常常耗費(fèi)心力于那些并非真正想要的工具價(jià)值上，因此才會(huì)遭受那么多的痛苦。惟有實(shí)質(zhì)價(jià)值才能使你的心靈得到滿足，讓你的人生更豐盛、收獲更多。今天我們的社會(huì)中會(huì)有那么多的問(wèn)題，最大的原因就是大家每天汲汲營(yíng)營(yíng)，一點(diǎn)不曉得生命中真正對(duì)他們有意義、有價(jià)值的東西是什么，無(wú)怪乎他們?cè)诘玫剿非蟮臇|西之后內(nèi)心依然空虛，嘆道：“難道人生就是如此？”

人的一生是否幸福快樂(lè)，最終取決于他的人生觀和價(jià)值觀，即為什么活著，怎樣活著，活著干什么等。

人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，還要有自我，或者說(shuō)要有個(gè)性、獨(dú)立的人格以及個(gè)人化的趣味和行為。

一個(gè)人只要在生活中有做為，就不會(huì)感到無(wú)聊，無(wú)聊最大的起因便是無(wú)所事事，因此我們應(yīng)該想方設(shè)法充實(shí)自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。

生活是人的實(shí)在的生活流逝過(guò)程，是人們每日每刻活著的內(nèi)容；而人生則是人們對(duì)這實(shí)在生活流程的主觀感受，是人們對(duì)活著的內(nèi)容的主觀評(píng)價(jià)，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。

對(duì)于生活，我們有選擇權(quán)，我們能夠選擇、改變平庸的生活。

一、確立目標(biāo)，艱苦奮斗

有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“興趣是最好的老師”。的確，有了興趣，就有了學(xué)習(xí)，探索的動(dòng)力，就有了學(xué)習(xí)的方向。因此在我們?yōu)樽约阂?guī)劃之前要考慮好。自己真的是否對(duì)選擇的學(xué)科或研究的事物感興趣？如果只是因?yàn)榧议L(zhǎng)的要求或其它的原因，那么會(huì)影響自己更深更遠(yuǎn)的發(fā)展。相反若對(duì)自己選擇的學(xué)科是發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，那樣我們就會(huì)花更多的精力去研究它，離成功就會(huì)更近一步。

僅僅有了興趣那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，除此之外我們還需要制定一個(gè)奮斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，我們還得學(xué)會(huì)付出更多的努力和汗水；文學(xué)家說(shuō)，勤奮是打開(kāi)文學(xué)殿堂之門(mén)的一把鑰匙;科學(xué)家說(shuō)勤奮能使人聰明；而政治

家說(shuō)勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石；而最寶貴的勤奮，不光是身體上的勤奮，而是精神上的勤奮，勤奮靠的是毅力，更是永恒。有毅力堅(jiān)持到最后的人，那才是在真正的成功者。還需要?jiǎng)?chuàng)新的勇氣：勇氣引領(lǐng)人生勇氣就是在挑戰(zhàn)面前勇往直前，永不言敗的精神力量。缺乏勇氣的人永遠(yuǎn)也無(wú)法體會(huì)到追尋成功者的豪情壯志，這就像在灌木叢中跳躍覓食的鳥(niǎo)雀永遠(yuǎn)也無(wú)法知道“絕云氣”、“負(fù)青天”、“扶搖而上九萬(wàn)里”的鯤鵬為什么會(huì)不畏艱險(xiǎn)地搏擊長(zhǎng)空一樣。正是有了這些精神，我們才能不斷進(jìn)步、成功！

二、樹(shù)立正確的人生、價(jià)值觀

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們價(jià)值觀念的更新，使我們的價(jià)值取向趨于多元化，義與利的關(guān)系，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的沖突，大學(xué)生的人生價(jià)值觀變得異常復(fù)雜和矛盾，如何正確定位人生價(jià)值，完善自我，如何樹(shù)立正確積極的人生觀顯得更加重要。

（一）樹(shù)立正確的人生觀

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

（二）樹(shù)立正確的價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

（三）德質(zhì)體全面發(fā)展

一個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，也與個(gè)人品德密切。我不僅希望自己成為一個(gè)成功的人，也希望自己成為一個(gè)受尊重的人。當(dāng)然，這種尊重是互相的。孝敬體貼父母，尊重并關(guān)心朋友，尊重對(duì)手，以及以后涉及的理性處理感情問(wèn)題，我想著都是我應(yīng)該做到的。

三、具備良好的心理素質(zhì)

作為一個(gè)成功的人，在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，各種各樣的人，還更應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)。培養(yǎng)良好的情趣，培養(yǎng)良好的性格，培養(yǎng)積極正確的人生觀和價(jià)值觀。所謂培養(yǎng)良好的情趣，就是積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，努力培養(yǎng)對(duì)各項(xiàng)活動(dòng)的情趣；學(xué)會(huì)培養(yǎng)良好的性格，養(yǎng)成一個(gè)有自制力、性格果斷、堅(jiān)毅、善于向周圍學(xué)習(xí)、善于聽(tīng)取意見(jiàn)、克服缺點(diǎn)的人。培養(yǎng)積極的，正確的價(jià)值觀和人生觀。價(jià)值觀和人生觀屬于人格中的核心成份，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種事物現(xiàn)象評(píng)價(jià)及取舍時(shí)所持的準(zhǔn)則。大學(xué)生價(jià)值和人生目標(biāo)的確定與追求在很大程度上影響著活動(dòng)的方向和途徑。只有將價(jià)值走向與自身成才聯(lián)系起來(lái)，與崇高的人生目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，才能防止個(gè)人主義過(guò)強(qiáng)價(jià)值觀和人生觀的沖突。

第五篇：人生價(jià)值觀

淺析當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀文⊙ 單鸝娜（哈爾濱理工大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院）摘要: 人生價(jià)值觀的樹(shù)立對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展著至關(guān)重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生能否樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。本文粗略的概述了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀取向，簡(jiǎn)要的分析了其產(chǎn)生的原因，并針對(duì)解決途徑提出了一些見(jiàn)解和看法。關(guān)鍵詞: 當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀；信仰； 道德品質(zhì)

一、信仰

當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生大多能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè) 的需要。很多大學(xué)生，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心黨的方針政策，心系國(guó)家安全和人民安危。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，積極向黨組織靠攏，并且在申請(qǐng)入黨和入黨以后，能在學(xué)習(xí)、工作和生活上嚴(yán)格要求自己，并起到帶頭表率作用。然而，多數(shù)大學(xué)生盡管也贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付

諸于實(shí)踐。也有部分大學(xué)生沒(méi)有信仰，沒(méi)有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對(duì)未來(lái)生活沒(méi)有目標(biāo)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛(ài)心。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀 呈現(xiàn)多種形態(tài)，有積極的也有消極的，而

且向著不同的方向發(fā)展。其原因也是多樣的：

首先，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價(jià)值觀念不斷發(fā)生變化。多數(shù)大學(xué)生能夠適應(yīng)新環(huán)境的變化和發(fā)展，腳踏實(shí)地，刻苦鉆研；有些大學(xué)生卻意志薄弱，辨別是非能力較差，在紛繁復(fù)

雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我，以至在人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)了問(wèn)題。其次，當(dāng)前社會(huì)上存在的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀帶來(lái)不良影響。少數(shù)黨員干 部經(jīng)不起考驗(yàn)，腐化墮落，違法亂紀(jì)，以權(quán)謀私，不僅嚴(yán)重影響了黨的威信，也對(duì)

惑和動(dòng)搖，有的厭惡政治，玩世不恭，有的則強(qiáng)化了當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R(shí)。

二、道德品質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同集體主義為價(jià)值觀的核心。但心

存?zhèn)€人主義、利己主義的學(xué)生也大有人在。而個(gè)人主義、利己主義的膨脹，又導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生，尤其是黨員，能夠先人后己，先國(guó)家后集體，處處為他人，處處為集體。他們樂(lè)于助人，勇于奉獻(xiàn)，能夠以大局利益為重，不

斤斤計(jì)較個(gè)人得失，在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活和工作中表現(xiàn)優(yōu)秀。另一些大學(xué)生卻認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，選擇個(gè)人主義為自己立

身行事的準(zhǔn)則。一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家、集

體利益之上。還有一些大學(xué)生把人與人之間的關(guān)系視為等

價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。他們認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而于個(gè)人品德無(wú)直接關(guān)系。少數(shù)學(xué)生不講文明和社會(huì)公

德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人犯罪的道路。在大學(xué)生中，由于個(gè)人家庭條件的差 別，消費(fèi)行為也不盡相同。有的大學(xué)生在生活上艱苦樸素節(jié)儉，必要時(shí)還做一些兼職來(lái)賺取生活費(fèi)用，能夠自食其力，減輕

家庭負(fù)擔(dān)，從不亂花錢(qián)；有的大學(xué)生由于家庭條件比較富裕，花錢(qián)大手大腳，從不考慮父母賺錢(qián)的艱辛，過(guò)慣了貴族子弟的生活； 還有少部分大學(xué)生盡管經(jīng)濟(jì)條件差，卻搞“超前”消費(fèi)，今天花明天的錢(qián)，甚至以貸款、借錢(qián)的方式來(lái)滿足一時(shí)的快樂(lè)和享受。上述種種情況的出現(xiàn)，其原因主要有兩方面。一方面是由當(dāng)代大學(xué)生自身特點(diǎn)決定的，當(dāng)然與當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境也是密不可分的。大學(xué)生雖然成長(zhǎng)在改革開(kāi)放的年代，但因一直生活在寧?kù)o的環(huán)境中，又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的特殊方式感受時(shí)代的變革。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，人生唯一重要的競(jìng)爭(zhēng)就是高考，故當(dāng)他們以天之驕子的姿態(tài) 跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求。盡管有一部分學(xué)生仍繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，也只是迫于無(wú)奈，面對(duì)考研和就業(yè)的雙重壓力，不得以而為

之，而且學(xué)習(xí)沒(méi)有熱情，效率并不高。對(duì)于即將畢業(yè)的大學(xué)生，通常用這樣一句話來(lái)形容畢業(yè)后的生活狀態(tài)：“ 保研的過(guò)著豬—樣的生活，找工作的過(guò)著狗一樣的生活，考研的過(guò)著豬狗不如的生活”，中可以看出大學(xué)生們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上出現(xiàn)的一此混亂。而對(duì)于低年級(jí)的大學(xué)生，既沒(méi)有考研的壓力，又不必忙著找工作，他們當(dāng)中

最流行的一句口頭語(yǔ)就是“郁悶”。有的因無(wú)所事事而郁悶，有的因不愿意做事而郁悶。

三、解決途徑的見(jiàn)解和看法

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀取向總體上是好的、積極向上的，但是社會(huì)的復(fù)雜性和多變性也造成了許多大學(xué)生不能夠樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至向畸形發(fā)展。可見(jiàn)，加強(qiáng)當(dāng)代大 學(xué)生的人生價(jià)值觀教育勢(shì)在必行。而且也是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，必須根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的特點(diǎn)，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，因人而宜，因材施教，才能真正收到實(shí)效。目前，我國(guó)高等教育正在實(shí)行改革，大力提倡素質(zhì)教育，力爭(zhēng)建立起一套適應(yīng)新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治工作體系，并且也收到了定的成效。但是，也存在著教育手段落后，教育力度不夠的問(wèn)題。當(dāng)代學(xué)生的思想政治教育不應(yīng)僵化、死板，而應(yīng)形式多樣，內(nèi)容豐富，有較強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)學(xué)生中表現(xiàn)出來(lái)的不良思想傾

向，應(yīng)從根本上加以解決；重視學(xué)生的政

治理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。用鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想教

育武裝當(dāng)代大學(xué)生，加強(qiáng)黨的建設(shè)，正確

引導(dǎo)大學(xué)生，以先鋒模范帶動(dòng)大學(xué)生。同

時(shí)，教師也是學(xué)生的楷模，其形象直接影響學(xué)生人生價(jià)值觀的確立，因此要注意發(fā)揮高校政治工作領(lǐng)導(dǎo)干部和教師在各方面的表率作用，樹(shù)立良好“師德”形象。此外，除要加強(qiáng)“愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義，集體主義”教育，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德，職業(yè)道德及家庭美德等教育，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗精神。教育方式應(yīng)更多樣化，針對(duì)大學(xué)生喜歡參與競(jìng)爭(zhēng)性等活動(dòng)的特點(diǎn)，組織學(xué)生聆聽(tīng)形勢(shì)報(bào)告，收看影像，參觀改革開(kāi)放成就展覽，征文大賽，演講比賽，辯論大賽，主題班會(huì)，社團(tuán)活動(dòng)等諸多方式。近幾年比較流行的創(chuàng)業(yè)策劃大賽，科技發(fā)明創(chuàng)造評(píng)比，廣告商標(biāo)語(yǔ)征集等活動(dòng)，以及一些重要獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立，都激發(fā)了學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的熱情，為大學(xué)生的個(gè)人才華和能力的發(fā)揮和施展提供了很廣闊的平臺(tái)，無(wú)疑對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生

價(jià)值觀有極其重要的作用。__