第一篇：李商隱生平事跡

李商隱生平事跡

【家世】

李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗。經張采田考證，確認他是唐代皇族的遠房宗室。但是沒有官方的屬籍文件證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關系已經非常遙遠了。李商隱數次在詩歌和文章中申明自己的皇族宗室身份。不過，很顯然他并沒有因此得到任何的現實利益。

李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔任過最高級的行政職位是美原縣令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安陽縣尉；祖父李俌，曾任邢州錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時候，李嗣任獲嘉（今河南獲嘉縣）縣令。

【名、字、號】

一般來說，中國古代男子的姓從父親那里繼承，由父親或者其他長輩起名，而字和號則多是男子成年后為自己取的。據現有的資料無法判斷誰為李商隱起了名和字，但“玉谿生”和“樊南生”兩個號都是李商隱自己取的。

根據黃世中的看法，“商隱”是“商山隱士”的意思，來自“商山四皓”的典故；而“義山”，是指隱居而能行義。

“玉谿”，是今河南濟源境內王屋山下的一條溪谷。據說李商隱青年時代曾在附近修習道術。

“樊南”，指長安（今陜西西安）城南的樊川，景色優美，“自韋曲而南，長渠分注，土壤豐腴，菜圃稻畦，罫紛綺錯，田廬雞犬，恍如江南水村圖畫中。”（傅增湘《秦游日錄》）唐代官僚士大夫喜歡在這一帶購置別墅，游憩宴樂。李商隱在長安生活期間，有可能常來樊川。

【早年生活及教育】

在李商隱10歲前后，他的父親在浙江幕府去世，他和母親、弟妹們回到了河南故鄉，生活貧困，要靠親戚接濟。在家中李商隱是長子，因此也就同時背負上了撐持門戶的責任。后來，他在文章中提到自己在少年時期曾“傭書販舂”，即為別人抄書掙錢，貼補家用。

李商隱早年的貧苦生活對他性格和觀念的形成影響很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實上，他也確實努力承擔起家族的責任。成年后，李商隱曾利用為母親守孝的時間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽。陳貽焮認為這是除了受宗法思想支配外，還由于從小孤貧，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的經歷使他養成猶豫、敏感、清高的性格，這些特征既大量地從他的詩文中流露出來，也表現在他曲折坎坷的仕途生涯。

李商隱的啟蒙教育可能來自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉后遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過太學，但沒有做過官，終身隱居。據李商隱回憶，這位叔父在經學、小學、古文、書法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對”。大約在他16歲時，寫出了兩篇優秀的文章（《才論》、《圣論》，今不存），獲得一些士大夫的欣賞。這些士大夫中，就包括時任天平軍節度使的令狐楚。

令狐楚是李商隱求學生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專家，對李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交游。在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫作進步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開他的仕途。在寫于這一時期（太和四年，830）的《謝書》中，李商隱表達了對令狐楚的感激之情以及本人的躊躇滿志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書后，不羨王祥有佩刀。”

【應舉之路】

在唐代，缺乏門第背景的知識分子希望在仕途有所發展，主要的入口有兩個：科舉和幕府。前者被認為是進入官場的資格，是官方對其行政能力的認可；后者是一些有勢力的官僚自己培養的政治團隊，如果表現出色，也往往可以通過這些官僚的舉薦成為朝廷正式的官員。中晚唐時期，很多官員都既考取科舉的資格，也有作為幕僚的經歷。

文宗開成二年（837），李商隱考取了進士資格。在此之前，他已經失敗過多次。李商隱初次應舉的年份難以考證，有人相信甚至在10年之前——即文宗太和二年（828）——李商隱就開始了他漫長而艱苦的應舉之路。與大多數缺乏權勢背景的考生一樣，李商隱并不指望一舉成功。他目前流傳下來的詩文中沒有提及當時的情形，這多少說明他對于初試的失敗不是非常在意。然而，隨著失敗次數的增多，他漸漸開始不滿。在《送從翁從東川弘農尚書幕》詩中，他將沒有錄取他的考官（太和七年，賈餗）比喻成阻撓他成功的小人：“鸞皇期一舉，燕雀不相饒。”

應舉的失敗不會讓李商隱反省自己學識不足。早在太和四年，曾經與他一起游學的令狐绹就考中進士。這顯然不是因為令狐绹的學識才華比李商隱優秀，而是由于他父親令狐楚的影響力。權貴們互相提攜，大量錄取上流社會關系網中的考生，在唐代科舉中是很普遍的現象。許多缺乏靠山的考生都會在考試之前就去刻意結交關系，或者想出種種辦法引起考官及名流的注意。據李商隱自述，他在這方面是比較低調的（《與陶進士書》），但如果說他不曾對令狐楚寄予希望，可能性也不大。從李商隱在開成元年寫給令狐绹的一封信中“爾來足下仕益達，仆固不動”之類的話，可以看出他的情緒已經相當煩躁了。而他于開成二年的中舉，也正是令狐父子對當值考官施加影響的結果。

【步入仕途】

李商隱考中進士的當年（開成二年，837）年末，令狐楚病逝。在參與料理令狐楚的喪事后不久，李商隱應涇原節度使王茂元的聘請，去涇州（今甘肅涇縣北部）作了王的幕僚。王茂元對李商隱的才華非常欣賞，甚至將女兒嫁給了他。從李商隱后來的經歷中可以看出，這樁婚姻將其拖入了牛李黨爭的政治漩渦中。

牛李黨爭源于唐憲宗元和三年（808）一次科舉考試。時任宰相的李吉甫對應試舉子牛僧孺、李宗閔進行打擊，因為他們在試卷中嚴厲地批評了他。由此，李吉甫與牛僧孺、李宗閔等人結怨，這筆恩怨后來被李吉甫的兒子李德裕繼承了下來。以牛僧孺、李宗閔為領袖的“牛黨”集團和以李德裕為領袖的“李黨”集團在數十年中互相排擠攻擊，爭斗不休，成為晚唐政治的重大矛盾之一。

李商隱的尷尬處境在于：王茂元與李德裕交好，被視為“李黨”的成員；而令狐楚父子屬于“牛黨”。因此，他的行為就被很輕易地被解讀為對剛剛去世的老師和恩主的背叛。李商隱很快就為此付出了代價。在唐代，取得進士資格一般并不會立即授予官職，還需要再通過由吏部舉辦的考試。開成三年（838）春天，李商隱參加授官考試，結果在復審中被除名。這件事對李商隱最直接的影響是使得他獲得朝廷正式官職的時間推遲了一年。不過，他并沒有后悔娶了王茂元的女兒。他們婚后的感情很好，在李商隱的眼中，王氏是一位秀麗溫和體貼的妻子。

開成四年（839），李商隱再次參加授官考試，順利通過，得到了秘書省校書郎的職位。這是一個低級的官職，但有一定的發展機會。沒過多久，被調任弘農（今河南靈寶）縣尉。雖然縣尉與校書郎的品級差不多，但遠離權力的中心，顯然會使以后發展受到影響。李商隱在弘農任職期間很不順利，他因為替死囚減刑（“活獄”）而受到上司陜虢觀察使孫簡的責難。孫簡很可能以某種不留情面的態度對待李商隱，使他感到非常屈辱，難以忍受，最終以請長假的方式辭職（《任弘農尉獻州刺史乞假歸京》）。湊巧的是，在此前后孫簡正好被調走，接任的姚合設法緩和了緊張的局面，在他的勸慰下，李商隱勉強留了下來。但他此刻顯然已經沒有心情繼續工作，不久（開成五年，839）就再次辭職并得到獲準。

【閑居時期】

辭去了弘農縣尉，李商隱經過一段時間的調整，于武宗會昌二年（842）設法又回到秘書省任職。這一次，他的職位（“正字”）品階比三年前（“校書郎”）還低。即便如此，李商隱畢竟又有了一個新的發展起點。在唐代，大家普遍認為在京城里的任職會比外派的官員有更多的機會升遷，而李商隱所在的秘書省，又比較容易受到高層的關注。對李商隱而言，另一個好消息是，宰相李德裕獲得了武宗充分的信任，這位精干的政治家幾乎被授予全權處理朝政。李商隱積極支持李德裕的政治主張，他躊躇滿志，有理由期待受到重用的機會。

然而，命運似乎與他開了一個大大的玩笑：李商隱重入秘書省不到一年，他的母親去世。他必須遵循慣例，離職回家守孝三年。這意味著年屆而立的李商隱不得不放棄躋身權力階層的最好的機會。這次變故對李商

隱政治生涯的打擊是致命的。他閑居在家的三年（會昌二年末至會昌四年末），是李德裕執政最輝煌的時期。錯過了這個時期，隨著不久之后武宗的去世，李德裕政治集團驟然失勢，李商隱已經難以找到政治上的知音。會昌三年（843），李商隱的岳父王茂元在代表政府討伐藩鎮叛亂時病故。王茂元生前沒有利用自己的影響力幫助李商隱的升遷，但他的去世無疑使李商隱的處境更加困難。

李商隱在閑居的幾年里處理了一些家庭的事務，其中最主要的一項工作，就是將一些親屬的墓葬遷回了故鄉的家族墓園。這種維護家族榮譽的努力多少使他獲得心理上的滿足。從現存的部分詩文中可以看出，李商隱盡量調整自己的心態，淡化對政治生涯的興趣和期待。他有時從事農耕，聲稱自己“渴然有農夫望歲之志”，模仿陶淵明的風格寫作田園詩歌。不過，紛亂的時局始終吸引著李商隱的注意力。他有非常鮮明的政治傾向，幾乎無法隱藏。

【幕府游歷】

會昌五年（845）十月，李商隱結束了守孝，重新回到秘書省。此時，武宗與宰相李德裕富有效率的合作關系已經到了晚期。次年三月，武宗去世，傳言他是由于長期服用道士進獻的長生藥而中毒身亡。經過一系列的宮廷斗爭，宣宗李忱即位，他反對武宗的大部分政策，尤其厭惡李德裕。因此，幾乎整個會昌六年（846），都持續新一輪政治清洗，曾經權傾一時的宰相李德裕及其支持者迅速被排擠出權力中心。在宣宗本人的支持下，以白敏中為首的牛黨新勢力逐漸占據了政府中的重要位置。

這一年，李商隱在秘書省任正字。35歲的李商隱終于有了兒子（李袞師），他的弟弟李羲叟也在這一年中了進士，這兩個好消息大概只能讓他興奮一時。由于支持李德裕的政治綱領以及之前就被令狐绹等人視為背叛，他不大可能分享牛黨的勝利。盡管他的職位幾乎低得不值得在權力斗爭中被排擠，但仍然可以想象他的郁悶心情。因此，當大中元年（847）桂管觀察使鄭亞邀請他往赴桂林任職時，他幾乎沒有猶豫。

從太和三年（829）受聘于當時的天平軍節度使令狐楚開始，李商隱多次進入地方官員的運作機構中擔任幕僚的角色。事實上，他身為幕僚的經歷比正式任職于朝廷的時間更長。不過，在宣宗大中元年（847）之前，他似乎一直將這樣的經歷作為過渡。對于在政治上頗有抱負的李商隱來說，這種這種經驗非常重要，既是他歷練工作能力的過程，也是積累社會關系的途徑。不過，畢竟只是為日后的大展宏圖而進行的準備活動。從時間上看，以往每一次的工作經驗幾乎都在數月之內，變動頻繁，而且一旦有了入朝為官的機會，就會立即辭去幕府的工作。而這一次，李商隱作為鄭亞的幕僚前往桂林時，他也許還沒有意識到自己的仕途已近末路。在之后的10年間，他將在幕府游歷中逐漸耗盡所有的政治熱情。

大中元年三月，李商隱告別家人，隨鄭亞出發，經過兩個月左右的行程，來到距京城大約5000里以外的南方。鄭亞的這次南遷，是牛黨清洗計劃的一部分。李商隱愿意主動跟從一位被貶斥的官員，表明他同情李德裕一黨。另一方面，也顯示對自己的升遷不再抱有信心了。在桂林不到一年，鄭亞就再次被貶官為循州刺史，李商隱也隨之失去了工作。大中二年秋，他回到京城長安。據說，他在潦倒之際，寫信給故友令狐绹（他已經進入權力的核心）請求幫助，但遭到拒絕，結果只能通過自己考試得到一個盩厔縣尉的小職位。具有諷刺意味的是：10年前，他正好也是一個相當的職位（弘農縣尉）。

李商隱擔任盩厔尉時間不長，又被調回京城。此時，與大中元年他在秘書省的情形非常相似：低微的官職，渺茫的前途，落寞之余，期盼著出現變化。大中三年九月，李商隱得到武寧軍節度使盧弘止的邀請，前往徐州任職。盧弘止是一位有能力的官員，對李商隱也非常欣賞。如果他的仕途順利，李商隱可能還有最后一次機會。然而不巧的是，李商隱追隨盧弘止僅僅一年多后,后者就于大中五年春天病故。這樣，李商隱不得不再一次另謀生路。

【晚年】

大中五年，李商隱經歷的另一次重大打擊，是他的妻子王氏在春夏間病逝。從李商隱的詩文上看，他和王氏的感情非常好。這位出身于富貴家庭的女性，多年來一直盡心照料家庭，支持丈夫。由于李商隱多年在外游歷，夫妻在很長的一段時間里聚少離多。可以想象，李商隱對于妻子是有一份歉疚的心意；而他仕途上的坎坷，無疑增強了這份歉疚的感情。家庭的巨大變故并沒有給李商隱很長的時間去體驗痛苦。王氏留下了至少兩個未成年的兒女。對于剛剛失去工作的李商隱來說，這是一副沉重的擔子。

這年秋天，被任命為西川節度使的柳仲郢向李商隱發出了邀請，希望他能隨自己去西南邊境的四川任職。

李商隱接受了參軍的職位，他在簡單地安排了家里的事情之后，于十一月入川赴職。他在四川的梓州幕府生活了四年，大部分時間都郁郁寡歡。他曾一度對佛教發生了很大的興趣，與當地的僧人交往，并捐錢刊印佛經，甚至想過出家為僧。梓幕生活是李商隱宦游生涯中最平淡穩定的時期，他已經再也無心無力去追求仕途的成功了。

大中九年，柳仲郢被調回京城任職。出于照顧，他給李商隱安排了一個鹽鐵推官的職位，雖然品階低，待遇卻比較豐厚。李商隱在這個職位上工作了兩到三年，罷職后回到故鄉閑居。大中十三年秋冬，李商隱在家鄉病故。

第二篇：蘇軾生平事跡研究

蘇軾生平事跡研究

論創作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術兼容性，他在理論上和創作中都不把某一種風格推到定于一尊的地位。所以蘇軾在總體成就上實現了對同時代詩人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩人。然而，這樣一位人人敬仰的大文豪，卻在著一生中倍受排擠，屢遭貶謫。那么，蘇軾這位“天下之奇才”是以什么樣的心態來面對人生坎坷的呢？在人生的不同階段，他在文學上又有何成就呢？就讓我們走進蘇軾，去體味他那傳奇的一生，去了解他那不平凡的事跡吧！

蘇軾的一生，大概可分為五個階段：

一． 少年學識積累階段；

蘇軾21歲前可謂處在學識的積累階段。他的家庭富有文學傳統，祖父蘇序好讀書，善作詩。父親蘇洵是古文名家，曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導。母親程氏有知識且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書—范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵兒子砥礪名節。當蘇軾21歲出蜀進京時，他的學識修養已經相當成熟了。

少年時的大量積累為蘇軾日后思想的形成打下了基礎。蘇軾學識淵博，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水。蘇轍記述蘇軾的讀書過程是：“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！’ ??后讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。”（《亡兄子瞻端明墓志銘》）蘇軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認為它們本來就是相通的。他曾說“莊子蓋助孔子者”，莊子對孔學的態度是“陽擠而陰助之”（《莊子祠堂記》）。他又認為“儒釋不謀而同”、“相反而相為用”（《南華長老題名記》）。這種以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎。

二． 全盛高官時期；

服膺儒家經世濟民的政治理想，他22歲中進士，26歲又中制科優入三等（宋代的最高等），入仕后奮厲有用世之志。他為人坦蕩，講究風節，有志于改革朝政且勇于進言。蘇軾的文學思想是文、道并重。在這個時期，他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，認為韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》），又認為歐陽修 “論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”（《六一居士集敘》），都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，市有定價”，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態：“物固有是理，患不知之，知之患不能達之于口與手。”（《答虔倅俞括》）其次，蘇軾心目中的 “道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律，例如“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統一文風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

正是在這種獨特的文學思想指導下，蘇軾的散文呈現出多姿多采的藝術風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養，其中最重要的淵源是孟子和戰國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯想和自然恣肆的行文風格。蘇軾自謂：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止。”（《自評

文》）他的自我評價與讀者的感受是相吻合的，蘇軾確實具有極高的表現力，在他筆下幾乎沒有不能表現的客觀事物或內心情思。蘇文的風格則隨著表現對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了

同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。

蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而

不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提

出范增應為義帝誅殺項羽。但也有許多獨到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是

秦時的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性；《平王論》批評周平王避寇遷

都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發性。這些史論在寫作上善于隨機生發，翻

空出奇，表現出高度的論說技巧，成為當時士子參加科場考試的范文，所以流傳

極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風格特點，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習

氣遂逐漸減弱，例如元佑以后所寫的一些奏議，內容上有的放矢，言詞則剴切沉

著，接近于賈誼、陸贄的文風。

三．遭排貶外時期；

蘇軾所遭的重大排擠，始于王安石變法。由于注重政策的實際效果，他在王安石

厲行新法時持反對態度，當司馬光廢除新法時又持不同意見，結果多次受到排斥

打擊。他在外任時勤于政事，盡力為地方上多做實事。他先后在杭州、密州、徐

州、湖州任地方官，滅蝗救災，抗洪筑堤，政績卓著。甚至在貶到惠州后，他還

捐助修橋二座。只要環境允許，蘇軾總是盡力有所作為。縱使屢遭排擠，蘇軾亦

多次在其文學作品中流露出強烈的報效祖國、建功立業的愿望。在密州寫的《江

城子—密州出獵》，則表現了他希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志：

老夫聊發少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太

守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節云中，何日遣

馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這現實中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壯士形象，繼范

仲淹《漁家傲》詞后進一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞

壇格局。蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂

首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調，開啟了南宋辛派詞人的先河。

三． 人生災難時期；

蘇軾44歲時遭遇“烏臺詩案”，險遭不測。元豐二年（1079）三月，蘇東坡

由徐州調任太湖濱的湖州。他作《湖州謝上表》，其實只是例行公事，略敘

為臣過去無政績可言，再敘皇恩浩蕩，但他在后又夾上幾句牢騷話：“陛

下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”句

中“其”為自稱，他以自己同“新進”相對，說自己不“生事”，就是暗示

“新進”人物“生事”。古代文人因為客觀環境使然，總是習慣于在譴詞造

句上表現得十分微妙，而讀者也養成一種習慣，本能地尋求字里行間的含義。

比如御史臺里的“新進”們。六月，監察御史里行何大正摘引“新進”、“生

事”等語上奏，給蘇軾扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。明明是蘇軾在諷刺他們，而他們反說蘇軾愚弄朝廷。

在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏臺，一關就是4個月，每天被逼要交代

他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。這四個月里，蘇軾無時無刻不承

受著肉體和精神上的雙重折磨。

由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練。

這可謂是蘇軾在仕途上的重大失敗。它不僅使蘇軾的地位一落千丈，更使蘇

軾政治的形象被蒙上一層陰影。

雖然在仕途上屢遭失敗，但蘇軾卻用他曠達的心態開啟了他豪放的詞

風，更開啟了一段豪放人生。他豪放詞的最凸起的代表是題為“赤壁懷古”的《念奴嬌》（大江東往）。這首詞以夸張的手法從江水的東流，感慨感染到

時光的逝往，進而把山河與人物合寫，視野高遠，氣焰恢宏。即正面描摹赤

壁的江景，又詳細刻畫了周瑜的雄姿。這兩方面的文字都頗為夸張，使“山

河如畫”與“風騷人物”，都得到形象的表現。結尾又聯想到自己志不得伸，早生華發，發出“人生如夢”的感嘆。這與曹孟德《短歌行》同樣蒼涼悲壯，把不平的心境，淋漓盡致地表現出來。俞文豹《吹劍續錄》中記載：東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：“我詞比柳詞何如？”對曰：“柳郎中詞，只好十

七八女孩兒；執紅牙拍板，唱‘楊柳岸，晨風殘月’；學士詞須關西大漢，執鐵板，唱‘大江東去’。”公為之絕倒。這個故事說明了蘇軾詞的主要特。

他視野高遠，氣焰恢宏，感情奔縱而郁憤，顯示出一種積極樂觀而又蒼涼悲

壯的格調，把不平的心境，淋漓盡致地表現出來，又如《卜算子黃州定慧院

寓居作》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。驚起

卻歸頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。表達其懷才不遇的心

情，正由于他的理想抱負無法實現，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷地從

他的詞里流露出來。在《行香子清夜無塵》中，“雖抱文章，啟齒誰親？”

懷才不遇，繼而又自我解脫：“且陶陶樂盡無邪”。“ 無邪”是指不受禮欲影

響的性格。此詞流露出人生苦短，知音難覓的感觸，表達調查脫世俗困擾的意愿，基調是爽朗的。但畢竟理想越來越渺茫，對這個封建文人來說恐怕只

好“何辭更一醉”了。

蘇軾遇事達觀、超脫，氣量心胸曠放開闊，他無論受到多么繁重的襲擊，面對多么險惡的環境，都沒有被壓得抬不起頭。如《定**》詞形象地體現

了這種曠達的襟懷：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向

來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。在突然而來的風雨襲擊下，蘇軾逍遙得

意，安之若素，果然微寒驅散了醉意，前進迎來了日光。他在旅途上如斯，在不平的人生道路上他也是這樣坦然自處，這種曠達襟懷，簡直可以傲視一

切磨難艱危，而達到談笑生死，履險如夷的境地。正由于蘇軾還有這么一股

不畏“風雨”的精神，所以他不甘受困厄擺布。他見到黃州的蘭溪竟是從東

向西流的，便高興地唱道：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將鶴發

唱黃雞”。抒寫了他對所謂命運發出的抗爭，表現出積極樂觀的進取精神。

在這個時期，蘇詞中常常表現對人生的思考。他不止一次地浩嘆“人生如夢”（《念奴嬌?赤壁懷古》）、“笑勞生一夢”（《醉蓬萊》）、“萬事到頭都

是夢”（《南鄉子?重九涵輝樓呈徐君猷》）、“世事一場大夢”（《西江月》）。

所謂“人生如夢”，既指人生的有限短暫和命運的虛幻易變，也指命運如夢

般地難以自我把握，即《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）詞所說的“長恨此身

非我有”。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。深刻的人

生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態度，這在蘇詩中有充分的體現。

蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，如在黃州作的《寒

食雨二首》，寫“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門深九重，墳墓在萬里”的心態，語極沉痛。但蘇軾更多的詩則表現了對苦難的傲視和對痛苦的超越。黃州這座山環水繞的荒城在他筆下是“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”（《初到黃州》），多石崎嶇的坡路則被寫成“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”（《東坡》）。

五．笑對人生時期；

嶺南荒遠，古人莫不視為畏途。韓愈貶潮州，柳宗元貶柳州，作詩多為凄苦

之音。然而當蘇軾被貶至惠州時，卻作詩說：“日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人。”（《食荔支二首》之二）及貶儋州，又說：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉。”（《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當追及。作此詩示之》）這種樂觀曠達的核心是堅毅的人生信念和不向厄運屈服的斗爭精神，所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢飛騰，辭采壯麗，并無衰疲頹唐之病，如《六月二十日夜渡海》：

參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。云散月明誰點綴？天容海色本澄清。空

馀魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！這是蘇軾從儋州遇赦北歸時所作，流露出戰勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊懷，氣勢雄放。

蘇軾的一生，可謂室經風歷雨、大起大落的一生。過多的苦難不僅沒有

把他打倒，反而把他推到了一個文學的新高度。蘇軾是北宋文學最高成就的杰出代表，他一生經歷了北宋仁宋、英宗、神宗、哲宗、微宗五個朝代，他的文學思惟和創作，在當時和后代都有著廣泛而深遠的影響，尤其他的詞作更是境界恢宏、豪邁奔放，開啟了一代風氣。讓我們銘記蘇軾的事跡，更銘記他那偉大情懷。

第三篇：李白生平事跡

李白生平事跡

一、好任俠，喜縱橫

李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。后來，他與一位號為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林里，飼養了許多奇禽異鳥，做了動物飼養員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當時有名的縱橫家趙蕤[ruí]也是李白的好友，此人于開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。

李白有三個老婆，第一個是許宰相的孫女，姓許。第二個，不詳其姓。第三個宗宰相的孫女，姓宗。此外還有一個姓劉的。他有兩子一女，其中一子一女是許氏生的。子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平陽 ；另一子名：天然，小名“頗黎”。李白之所以為子女取名如此，是與他家曾居碎葉有關。西亞、中亞當時盛行拜火教和明教，祀天地日月水火。

第一個老婆，是公元727年在湖北安陸經過兩個朋友胡紫陽和馬正公的撮合，娶了前宰相許圉師的孫女，其實也談不上娶，就是當了個倒插門女婿。由于在婚后長達十年的時間里，李白都生活在他老丈人家里，寄人籬下的滋味本來就使他非常的郁悶了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負責的心態去對待的，并且從婚后得育一男一女兩子這個情況來看，雙方的婚姻生活還是十分和諧的。

第一個情人，公元739年，也就是在距第一次結婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白娶了一個姓劉的女人。李白帶著這個女人曾經到安徽買了一套房子，但不久兩人就分開了。

第二個老婆，公元745年，李白在山東任城，與一當地婦人結婚。這時候的李白剛從首都長安出來，背著一大布袋金銀財寶和杜甫、高適一路取道河南商丘，并在此逗留很久。與他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路過任城，寂寞的他結識了這位婦人，兩人情投意合，當下便領了結婚證。李白的這個老婆為他生了一個兒子，并且李白在山東兗州置下了大批田產，在此后他云游在外的生活中，這些田產就交給了妻子。可見，李白對該妻子十分信任，可惜的是這個妻子在他們結婚五年后，不幸亡故。

第三個老婆，公元750年，李白在河南開封結識武則天時宰相宗楚客的孫女宗氏，要說起兩人的結識還頗有點浪漫的味道，說是李白酒醉梁園，詩興大起，便揮筆在墻上寫下了那首著名的《梁園吟》，寫完了可能還找個墻角撒過尿，然后提起長衫歪歪倒到的走了。走后不久，宗氏就和仆人來到了這，看見這首詩，久久不能釋懷。正好梁園的保潔員看見了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保潔員，不擦掉是會被扣工錢的。無奈，宗氏實在是被這首才華橫溢的詩歌所折服了，便花千金買下了這面墻壁。于是也就留下了這段“千金買壁”的佳話。在很多史料的記載中，都描述這個宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，唉，羨慕啊。并且宗氏美女也是忠實的道教信仰者。好了，現在的這個妻子應該和李白有著共同的革命信仰和一致的文學道德情操，應該算有記載的李白的第一次愛情，注意是愛情。但是，也可能是信仰這個東西太重要了，有時候甚至會超過愛情，公元761年，宗氏到鄺山學道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不復再娶，男人要是經歷過一次刻骨銘心的愛情之后，便視天下女人如無物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白從磷冤案時多次施救。得一此女為妻，足矣。

二、仗劍遠游

開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。

1.江陵幸遇司馬承禎 ：李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士的司馬承禎。天臺道士的司馬承禎不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽臺觀，并派胞妹玉真公主隨她學道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。

李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

2.洞庭葬友 李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當泛舟洞庭時，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以后再來搬運朋友的尸骨。李白來到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩。

3.江南之行

李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮閱歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚州。揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。臥病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。

李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難于回轉家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居于此并非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并沒有令李白外出漫游以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出游，結識了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。

三、一進長安

封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，己有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。

他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領略這座“萬國朝拜”的帝京風光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊“。李白進長安后結識了衛尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說”何時人少室，王母應相逢“，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說:“你是不是太白金星下凡到了人間?”

一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發出”行路難，歸去來“的感嘆，離開了長安。

四、賜金放還的詳情：

42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓（秦漢間“商山四皓”之一）”。“以七寶床賜食，御手調羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還”。

三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。

在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏云一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。

與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生了一些嫌隙。

朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。

五、再次遠游

1.漫游梁宋

天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今后產生了積極影響。這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準備重訪江東。

2.東去吳越

李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。

3.探幽燕，走江南

李白在吳越漫游了幾年，漂泊不定。這時國家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導下，他決計去幽燕(今北京一帶)，以探虛實。到了幽燕之后，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢己很危急，自己卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白漫游于宣城、當涂、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經常賦詩投贈地方官，以求幫助。在此次漫游期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國家多事，李白一面求仙學道，一面企圖為國建功，對于國家安危，頗多關切，雖然仍事漫游，已與過去有所不同。

六、病逝途中

天寶十四年，安史之亂策發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對于政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。因為當時永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，”夜郎萬里道，西上令人老"，不由更覺憂傷。由于李白在海內素負盛名，此行沿路受到地方官的宴請，大家都很尊重他，并沒有把他看做一個遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。

（關于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”。第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處。而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。）

第四篇：沈從文生平事跡（推薦）

沈從文生平事跡

堅忍不拔 獨立自學

在多姿多彩的現代文學史中，沈從文以獨特的人格魅力受到世人的關注。他早期出版的《鴨子》、《阿麗思中國游記》、《入伍后》、《雨后及其它》、《神巫之愛》等作品集，深受魯迅先生開拓的“鄉土文學”影響，包含著對湘西故土生活的敘寫，作品題材新穎特異創作初露才情。30年代以后，中篇小說《邊城》、《阿黑小史》、短篇小說集《虎雛》、《月下小景》、《如蕤集》、《八駿圖》、《新與舊》，散文集《從文自傳》、《湘西散記》、《湘西》以及長篇小說《長河》的創作，不僅為他贏得了“多和作家”的稱譽，而且為他確立了現在文學史上別人不可替代的地位。在埃德加? 斯諾編譯的第一次向西方讀者介紹中國新文學成就的作品集中就收入了沈從文的作品，并將他與巴金齊名，稱“這兩位對現代中國文學的發展都有過巨大貢獻”。

以筆代槍

沈從文，1902年出生于湖南省鳳凰縣一個軍人世家，原名沈岳煥，家庭的熏陶使他自認為總有一天能當上將軍，所以14歲就離開學校進了軍隊，幾年中，輾轉各種各樣的部隊，浪跡黔北、川東，湘西各地。1922年，只身來到北京，“我想讀點書??讀好書救救國家”。就是在這一信念支撐下，他在極其困難的條件中，自學、創作，最終以其獨特的方式和獨特的創作之路，以多產的著作而置身于現代作家的行列，成為中國現代文學中靠自學而取得輝煌成就的罕見的作家。

我只想把我生命所走過的痕跡寫到紙上

沈從文幾乎沒有受過正規的學校教育，到北京后無法進入大學成立正式學生，他就在北京大學作旁聽生。最初的兩年半時間里，他沒有任何經濟來源，一身單衣，兩條棉被，這就是沈從文的全部財產。吃飯是他最主要的問題，開始的學習就是在有一頓沒一頓的情形中完成的。他就是在這種簡直令人無法想象的環境和條件下，去追求自己的信念。同時，也開始了他最初的創作，在他那間“窄而霉小齋”的公寓里，留下了無數個他無日無夜伏案寫作的身影。然而在較長的一段日子里，他投出去的稿子如泥牛入海。可是，他依然“簡單愚直”、“堅忍不拔”，在窘困但卻獨立中埋頭寫作。為了生計，他曾經以每千字 5毛左右的最低市價賣文為生。1925年初，沈從文的散文《遙夜??五》第一次變成了鉛字，發表在《晨報副刊》上，在這部作品中，他傾訴了自己窘迫處境和內心感受到人生痛苦和孤獨。沈從文早期的創作都帶有鮮明的“自敘傳”性質，這部作品雖然在藝術上還缺乏深度，但是它的情感的真摯和天真的自然之趣贏得了稱贊，并形成了沈從文獨有的風格。30年代后，他以鄉土為題材的全部創作，展示了一個延伸很遠的人生視野，塑造出“鄉下人”的形象系列，這既是他對生命形態的考察，又是他生活軌跡的回顧。

我們實在需要具有獨立的思想的作家

獨立的人格和獨立的創作風格是沈從文一生追求的人生境界和創作理想。

沈從文將重造民族生機的希望寄托在非黨派、非集團、學有所長、有“理性”的知識分子身上。他認為這種知識分子應當“游離”于國內的任何政治黨派與集團之外，無論是共產黨還是國民黨。沈從文在政治上不與任何人結盟，他是一個徹底的非派別、非集團主義者，沈從文這樣做的目的就是擺脫政治、集團拘束，擺脫人身依附，爭取人格的獨立。

在文學創作上，沈從文同樣要求文學自身的獨立性，他認為，文學在表現人生社會的同時，必須烯燒起作家個人的生命之火，“我們實在需要些作家！一個具有獨立思想的作家，能夠追求這個民族一切癥結所在，并弄明白了這個民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰”。他決不允許作家“只知道求進髦”而“走上了一條共通必由的大道”，“結果把自己完全失去了”。30年代中期的那場“京滬之爭”就是沈從文為了追求創作個性和獨立性所進行的一次努力。所以，在沈從文的作品中決無趨炎附勢、迎合時尚之筆。

沈從文走過的創作之路是一條遍滿荊棘的崎嶇山路，而沈從文就是一名不屈不撓、披荊斬棘的攀登者，他以鍥而不舍的驚人毅力，不僅創造了生命的奇跡，更創造了文學上的奇跡。

謝坤山失去了兩只手，但他說，還有腿；

謝坤山失去了一條腿，另一條腿也有殘疾，但他說，還有眼睛；

謝坤山失去了一只眼睛，但他說，還有心。

因為有心，他能做自己想做的一切事；

因為有心，他能“走”遍世界上任何一個想要去的角落；

因為有心，他能看清人世間的冷暖無常……



見到謝坤山之前，只是知道這是一個臺灣畫家，而他的特殊之處在于16歲那年他失去了雙手、一條腿、一只眼睛……這讓記者好奇，到底他在以怎樣的狀態生活著？在他的新書《我是謝坤山》的封面上，他開朗地大笑著，而笑容背后究竟隱藏了多少痛苦？本周，記者終于在涵芬樓書店里見到第一次來京演講的謝坤山，感慨從心底油然而生，這世界上不知還有沒有旁人，失去這么多之后還能如他一樣快樂著、幸福著、奮斗著……

母親沒有放棄我年過不惑的謝坤山，曾經榮獲臺灣“十大杰出青年”、國際特殊人才藝協會視覺藝術獎等等。他的自傳《我是謝坤山》出版后立即成為暢銷書，并即將拍成電視連續劇，由謝坤山自己飾演主角，因為演藝界無法找到這樣殘障的替身演員。美國《讀者文摘》獲悉他的事跡后，特地對他進行人物專訪，用十多種語言推出他的感人事跡。

16歲時，受到高壓電的襲擊，失去了雙手、一條腿和一只眼睛。這種打擊，大多數人可能會從此一蹶不振或者干脆結束自己的生命，然而謝坤山卻一直都樂觀地走了過來。一次，正值冬天的演講，謝坤山只穿一件短襯衫。演講開始前，有聽眾關切地問他冷不冷。謝坤山笑笑說，“不冷。”接著又加上一句，“至少我不用擔心兩只手會冷著。”聽眾被他的幽默風趣逗樂了。到底他是怎樣調整自己的心態，振作并且樂觀以待的呢？謝坤山的回答很簡單：“天性使然！”謝坤山是父親40歲后生下的孩子，他的童年家境并不好，每當看到年邁的父親謀生活的背影，他都希望自己快快長大來分擔家庭的負擔。于是小學畢業的假期，他就開始四處做苦工，12歲的瘦小身體在飼料行每天背五十多公斤的重物來回，從早到晚持續十個鐘頭，晚上回家幾乎倒頭就睡，第二天渾身就像裂開一樣。少年謝坤山的夢想就是讓父母過上更好的生活，而這樣有關責任心的思考越多，他就更多地站在他人的角度著想。謝坤山表示，受傷之后，自己確實非常難過，畢竟身體的改變太大。當時因為他的受傷家里更加陷入困境。“父親的憂愁、母親的眼淚……全部都擺在了我的面前。”謝坤山特別提到當旁人都勸父母放棄他時，母親的一句話讓他深深地感動，母親說：“無論如何，只要坤山能再喊我一聲媽媽，都要救他到底！”“家庭那么困難，連母親都不放棄，我有什么理由不樂觀面對呢？”第一次用嘴寫名字

在翻看謝坤山的畫作時，記者非常驚訝，因為那些畫風相當細膩精致，怎么也無法看出是一位身有殘障的畫家用嘴描繪的作品。而失去雙手的謝坤山怎么會選擇了繪畫作為自己的終身職業呢？“是的，可能所有人看見我失去雙手，都認為我從此就完了，我再也不可能做些事情了。相當長的一段時間我確實在找尋生命的出口。”謝坤山相當坦白，沒有人能夠告訴他未來的道路如何去走，所以他開始思考，如何發現自己還擁有的，挖掘自己的潛能。

“其實選擇畫畫也是因為小時候的興趣。”謝坤山說自己從小就很喜歡涂鴉，家附近的墻壁、空曠工地甚至書本白紙上都是他的“杰作”。雖然有濃厚的興趣，但是沒有人指導，所以種子一直埋藏在心里。在受傷之后，以前和正常人一樣能夠信手拈來的文字、圖畫似乎都成了一種奢望。這些刺激讓謝坤山第一次用嘴銜起了筆，在顫顫巍巍和無法控制的狀況下，完成了受傷后的第一次文字寫作——自己的名字。“通常情況下，很多人都會在做一件事情之前想很久，但我往往是做的比想的多。”無論是16歲開始用嘴代替手寫字畫畫還是24歲決定重新返回學校學習，這些決定都面臨太多的障礙，謝坤山表示：“如果總是想，那么面對的都是問題都是障礙，永遠也不可能付諸實施了，因為這些困難都是必然會發生的。對我來說，我只是去做，遇到了問題不躲避、不逃避，只是去解決，跨越障礙和困難往往會給你帶來意想不到的成就感和鼓勵！”



現在謝坤山就是靠著自己的繪畫來支撐自己家庭的開支，他對記者介紹說，自己現在是國際口足畫藝協會的董事，他們利用自己繪制的圖畫制作成卡片或者是掛歷，銷售到世界的每一個角落，繪畫者都能夠擁有一份穩定的收入。而說到自己的畫作，一直自信開朗的謝坤山開始含蓄羞澀起來：“實在不好意思這么說自己，但是我的畫在臺灣確實賣得相當不錯，而且沒有人用另類的眼光看我，都是用專業視角去評審我的畫……”

第五篇：周總理生平事跡

非洲有個國家總統差點被刺殺`總統叫他先不要去 他毅然去了 在非洲那天下著大雨 他站在那演講 助手給他打傘 他不要 非洲人民全掉下眼淚 萬隆會議 也是本來有人要刺殺他 他還是去了在萬隆會議的幾天 他只是睡了幾個小時最感人的是 他把中國外交搞活動你所不知道的周恩來總理

文章編輯: 山賊

風華正茂舒劍眉

俠骨仁心濟世危

慈目純良愛民眾

萬夜辛勞身已碎

舊日榮辱記猶新

智才超絕掃塵悲

形神消瘦病苦去

至今蒼生有垂淚

很久以來，我就想寫一篇剖析自己對周總理感情的文字，不僅僅是為了懷念，而且是為了讓自己能夠在提起和想起周總理時，不要如此輕易就落淚。不要誤會，承認這么一個事實，事實上并不太難堪，但是，畢竟是這么一把年紀的男人了，理智應該更多些。

我沒有任何心理準備，可是在今天夜里，沒有任何準備的我，開始了這樣艱難的嘗試。

我知道寫這樣的文字很艱難，我只是想嘗試一下。

周總理，是對周恩來的尊稱。我并不認為直接稱呼他的名字有任何的不恭，同樣，不論如何稱呼，周恩來，這個名字，都有一股神奇的魔力。讓我顫栗，讓我哭。

答案只有一個：是周總理無與倫比、無與倫比的人格魅力！

一個心里沒有自我的人。

一切都和宿命有著不可言表的神奇。

長期以來，他在我平凡而又短暫的生命中蟄伏。從小受到的任何教育中，世界上所有的領導人，似乎都是同一個高度、同一個體重的個頭，沒有任何人的形象可以突出他人。

可是在1997年3月的一天深夜，這樣的均勢改變了。這一天，我忽然在夜里哭泣。這一天對于我來說，毫無征兆，毫無特別的含義，我沒有在入睡，按照通常的規律，我在上網。僅僅是上網而已，當時我并沒有在網上看見任何和周總理有關的文字。上網了一會，我將由于一點小事在本地聯邦軟件專賣店中獎的200元獎券，自己又添了100元買回來的《周恩來》紀念CDR放進了光驅。

看著一張一張窄小的圖片，一個在某份報紙上看見的，塵封已久的故事神差鬼使般出現在腦海：

周總理出訪柬埔寨，年輕的西哈努克親王沒有按照事先的安排，邀請周總理參觀他心愛的小飛機。周總理去了。突然，西哈努克又請求他總理乘坐他駕駛的飛機起飛瀏覽。望著周圍阻止的目光，周總理還是答應了西哈努克的邀請。

飛機上天了，盤旋了幾圈后，終于平安地降落了下來。等離開現場后，有人提出周總理不應該同意西哈努克提出事先安排外的要求，這不符合國際慣例。

周總理說的話是，西哈努克雖然年輕，可也是一個國家元首，對于他提出的要求，我們應當尊重。總理話鋒一轉，又說，你們是不是在心理還覺得柬埔寨是一個小國，我們就可以忽視了呢？在國際交往中，中國更應該尊重小國！

又有一次，西哈努克來北京訪問，眾所周知，他來北京，無非是向中國要援助。可是當他離開北京時，總理和陳毅把他送到了機場。時值冬天，機場上風很大，等西哈努克一進機艙，很多隨行人員就鉆進了汽車。而周總理和陳毅，一直等到飛機起飛，消失。

飛機一消失，總理立即將所有的人召集起來，嚴厲批評他們：機場上這么大的風，是很辛苦，可是我和陳毅這么大的年紀，都能堅持，你們就不能堅持麻？這是起碼的外交禮節！

多年以后，這些被嚴厲批評過的人們，仍然是心服口服。

很難想起這個故事是哪一年在我心里留下的根，剎那間，眼淚就涌出了我的眼眶。我不知道自己是怎么了，我只是想起，這么好的總理，他考慮到了這么仔細的問題，他竟然如此關注一個人的尊嚴！我就是想哭，我的眼淚無法停止！

我不知道自己發生了什么事情！在我當時的記憶中，我親身經歷的最親的親人，我的啟蒙老師，我的外公去世時，我也沒有這么哭過！

時間一點一點過去，當我終于勉強抹干了淚水，我看了看時間，3月5日，凌晨1點許。

現在我已經知道，為了總理，無數的人哭了20多年！為了總理，而不是自己的任何一個親人！自己的親生父母，都很難讓我們產生如此的悲情！。

在總理逝世20年以后，有一群人，為了拍攝《百年恩來》而采訪和接觸了許多人。

攝制組采訪天津寶邸縣副縣長侯雋（當年知識青年的先進典型周恩來接見過她）時，面對鏡頭，侯雋一句話未說完，哇的一聲嚎啕起來。攝制組制片段文兵走上前想安慰幾句，他安慰的話未講完，自己也泣不成聲。侯雋也知道攝制組有采訪任務，她想控制自己，她說：“對不起，我不該這樣，你們……可是，沒辦法，一想到總理，我……我心里就……”話未講完，又大哭起來。

第二天，攝制組決定把原來的室內采訪換成野外采訪，這樣也許大家都可以控制自己的情緒。于是，他們選擇了一個蔬菜基地作為場景。然而，面對攝像機，侯雋依然止不住眼淚，她泣不成聲地說：“父母死了二十多年，不會想起來就哭，可是我們的總理呢?就不一樣了，直到今天，家人也好，同事也好，誰也不敢在我面前提總理，一提總理我這心里就難受，就想哭……”這時，攝像張世君鼻子發酸，眼淚嘩地涌出眼窩，扛起的攝像機也顫抖起來。

------------------你所不知道的周恩來總理

原周恩來專機機長劉崇福時說：“總理逝世后，我四天吃不下飯，心臟都弄壞了。說老實話，父母死了我也沒這樣……”

八寶山革命公墓當年火化周總理的火化工。這位火化工當年在火化總理時，跪著把總理的遺體送進火化爐，火化結束，他一邊捧著總理的骨灰，一邊哭喊著總理……這位火化工在火化爐前工作了近四十年，火化了不知多少遺體，而跪著火化的只有周總理一個人。20年以后，當攝制組出現在他的面前，請他敘述當年火化總理的情景時，他竟又撲通跪了下來，哭喊著總理……

20年后，拍攝電影<周恩來>時，扮演恩來的演員進入小電梯時，曾經為總理服務過的女服務員，僅僅是看見扮演的總理，便立即痛哭的不能自己，不能參加拍攝.現在我已經知道，我在夜里人生第一次失聲痛苦的這一天，是總理的誕辰！

從這一天，1997年3月5日起，我開始關注周總理。

同其他任何一個人物不一樣，我對總理的了解越多，我就越為總理哭泣。

我知道了，他并不為任何虛浮的主義所蒙蔽，他所關注的，是每一個普通的人。

美國乒乓球代表隊在1971年，中國革命高潮中來到中國，嬉皮士科恩對周恩來提出的第一個問題是“總理先生，我想知道您對美國嬉皮士的看法。”

周恩來客氣地微笑著打量了科恩一眼，瞄了瞄那蓬松飄垂的長發，說：“看樣子，你也是個嬉皮士羅。”繼而把眼光轉向大家：“世界的青年們對現狀不滿，正在尋求真理。在思想發生變比的過程中，在這種變化成型以前，會出現各種各樣的事物。這些變化也會以不同的形式表現出來。這是可以容許的。我們年輕的時候，也曾經為尋求真理嘗試過各種 各樣的途徑。”

這個科恩是大學二年級學生，學的是歷史和政治學。他原以為在這個最革命的國家，聽它的總理評價嬉皮土，一定會聽到那種“資產階級的”、“頹廢的”、“沒落的生活方式”之類的訓詞，結果，出人意料。周恩來并沒有用革命的大道理訓人，還表示出十分理解當代青年的思想。

這不僅僅是某一個人感到驚奇！

周恩來又將眼光轉向科恩：“要是經過自己做了以后，發現這樣做不正確，那就應該改變。你說是么？”周恩來略略停頓，又補充了一句：“這是我的意見。只是一個建議而已。”

周恩來這番話，在第二天，幾乎被所有的世界大報與通訊社報道。四月十六日，科恩的母親從美國加州威斯沃德托人通過香港，將一束深紅色的玫瑰花送給周恩來總理，這位母親，感謝周恩來對她的兒子講了一番語重心長的話。

總理所關注的，不僅僅是對外國人！

周總理是唯一一個（迄今）以普通乘客的身份乘坐過普通公共汽車的（人）。

1966年邢臺發生6.8級地震，他在第二天時間就趕赴現場，一下飛機悲痛萬分，幾乎哭出聲來。在慰問一個臨時醫院時，總理堅持和100多位(134?)一一握手，一一安慰，方才離開。

在一張照片上，我們可以看見，總理站著，周圍的群眾多是坐著。總理既沒穿大衣，也沒戴帽子。為了不使群眾受冷，他讓大家背風，自己頂風講話。臨時改變地點，沒有講臺，放上兩個給災區送食品的包裝木箱，讓總理站了上去。

總理對一個老人是這么說的：“我是您的兒子！”

總理端過一個普通農婦給他舀的一碗生水，說聲謝謝，喝了一口。這時身邊的保健醫生看見瓷碗邊上有未洗凈的玉米面，碗邊有多個破損缺口，當時災區各種疾病正在流行，他堅持要吃普通群眾吃的伙食——窩窩頭和面糊。我們的總理，用細致的觀察力，重視每一個細節。

1949年，開國大典上，攝影記者侯波還記得拍攝檢閱游行隊伍那張照片時，周恩來正好站在侯波面前，忙過來拉住侯波的衣角，還不住叮囑她，別緊張，小心一點。這張珍貴的歷史照片有許多人都看見過，但卻極少有人知道有這樣一個使侯波終生難忘的情節？

1972年尼克松訪華。一日大雪，他要去八達嶺長城訪問，路上他注意到，幾十公里的山路，全部是掃了雪的。這是頭一天下雪時，在陪同尼克松觀看表演的總理出來布置人力清掃的。我們的總理，在日常生活的每個環節上，都嚴于律已。你所不知道的周恩來總理

作為一個孝子，總理在他母親去世時，親自回家奔喪，并在報紙上發表布告，可是1965年春，他作為“任務”交待侄子，把原在淮安城郊閘北的祖墳全部平毀，棺木就地下沉，墳地交生產隊耕種。事后他還寄來70元錢，作為平墳工資和青苗賠償費。

總理從貼身內衣背心汗衫到外衣、外褲、鞋襪、手表、睡衣、手絹、牙具等所有物品，都是表現中國的國貨，而且全部照市場價付錢。總理去世后，他身邊的工作人員經過“共同回憶，向全國人民保證。”

總理沒有吃拿公家一分錢的便宜，無論是有意和無意之間。

有多少人知道，周總理從1949年以后，只添過5次衣服，總數不到10套！只有過一件睡衣。有多少人在洗他的衣服時，掉過眼淚。在工作時，總理還要使用工作袖套！

總理所住的中南海西花廳平房年久破舊，卻以國家仍貧困為理由堅持不許裝修。一次記者來采訪時遇到下雨，看見秘書正拿舊臉盆在漏處接水，對一國總理竟住這樣的地方感到真難以置信。

總理長年只能睡四個小時或更少，到點了必須叫醒他。為了叫醒他，有的時候，身邊的隨同竟然要把總理從床上架起來走幾圈，總理才能醒來！在許多時候，他甚至不能睡覺，萬隆會議開了7天，他只睡了13個小時！在去世前的最后日子里，多數時間他是處于昏睡中。是的，讓他好好睡一睡吧，他這一生實在睡得太少了，，可是，他不能一睡不醒啊！

他心里總是裝著別人，從來為自己考慮過！

在他病重之際，還在堅持工作，實在無法堅持了，他道歉說，我真的是無法堅持了，請讓我休息十分鐘。隨后昏迷過去。

1976年1月7日晚11時，處于彌留之際的周恩來從昏迷中醒來，認出了醫生，他說：我這里已經沒有什么事了，你們還是去照顧別的生病的同志，那里更需要你們。這就是他生前所說的最后幾句話！

我們的周總理，在重大原則問題上毫無讓步！

當尼克松訪華時，需要向全世界進行電視轉播。為此，需要向美國方面租用一顆通信衛星，由于租金比較貴，美國方面的工作人員建議由相對富裕的美國政府負責全部租金。總理得知此事后，嚴肅說道，事關國家尊嚴，由我國政府負責所有相關租金，具體費用，我國再專門與美國結算。美國人對此十分欽佩。

我崇敬的周總理，也是非常幽默的人。

一位猶太文人訪問中國，總理邀請他吃中國菜。發現宴席上有一道烤乳豬，總理對客人說道，來，嘗一嘗中國的烤鴨，這是中國的特產。文人大笑而食之，回頭揮筆寫道，我的祖先，請饒恕我吧，我無法抗拒那魅力的總理，何況還有那樣的美味。

又一日，以傳統菜招待外國友人。湯中有萬壽符號，湯水翻滾之中，萬壽符號變成了納粹的黨徽。食客愕然，總理簡單解釋后，又道，即使是納粹也不要緊，來，我們一起把它消滅掉！賓主盡歡！

我崇敬的周總理，是充滿了人文關懷的人。

在一個夏季的傍晚，總理默默地坐在外散步。天慢慢黑了下來，身邊的人請他回去休息，他反問道，你今天是什么日子麻？周圍的人想了想，真想不出來這天是個什么日子。總理說道，今天是老舍先生的祭日！。又問，你知道老舍是怎么死的麻？答不知。總理說道，我知道！總理口氣很堅定地說，“我詳詳細細地講給你聽。”這一天，8月24日。

60年代初期，周總理訪問當時尚未與中華人民共和國有外交關系的斯里蘭卡。正好是斯里蘭卡獨立日(國慶日)，他應邀參加了當地的群眾集會。集會進行時，突然下起大雨，眾官員紛紛打起傘來。他毅然佇立，不愿意躲在傘下。他說，我要和所有沒有傘的群眾一起....在在場數千名群眾無不感動，齊聲高呼“周恩來！周恩來！”次日，斯里蘭卡當即宣布和中華人民共和國建立外交關系。

在歡迎志愿軍的舞會上，英雄黃繼光的母親圍著許多人，他們表達自己英雄的崇仰之情，反而勾起了母親的傷心事，淚水灑落在那母親的臉上。總理趕快走過來，拉開眾人，自己拉起老母親的手，在她的臉頰上親了一下，又搽去母親的淚水，對周圍的人說：“好，不說啦，跳舞去！”然后，扶起老人，陪她慢慢地走著，直到母親的臉上笑了。你所不知道的周恩來總理

眾所周知的故事是，在飛機即將失事時，飛機上13個人，僅有12個降落傘，這時候，是周恩來，將自己的降落傘讓給了一個小女孩！

我認識的周恩來，也是感情豐富的人！

在開國大典上，在他宣布第一顆原子彈爆炸成功時，在他出席萬象會議時，在他出訪非洲14國時，他笑的是那么爽朗，那么開心，那么的有感染力！

當他趕到機場，張學良的飛機已經起飛時，當他在以后的歲月里，思念起少帥時，當他聽見自己引為摯友的民主文藝人士去世時，當他得知自己的同志去世時，他哭過。在他在知道自己的父母去世時，在他知道自己的親密戰友胡志明去世時，急忙趕赴河內，當著攝像機，他毫無忌諱地失聲痛哭。

我崇敬的周總理，有著鋼鐵般的意志！

作為中國共產黨早期的最高領導人之一，周總理在50多年里，為過操勞，鞠躬盡瘁，忍辱負重。忍辱負重！

他從來為自己提過任何要求。在他的最后歲月里，他的親密戰友，葉劍英元帥安排了人帶著紙和筆，在總理身邊守候，無論總理提出任何要求或有任何怨言，都要立即紀錄下來，并馬上送報，可是一直到去世，幾個月下來，這紙，仍然是一張白紙。

你能想象嗎，一個國家的總理，在自己的國度里，在執政黨內外8000人大會上反復做檢討的滋味？你能想象嗎，當尿血嚴重時，不能小便，痛的總理在沙發里直打滾嗎？一個身上插滿13條醫療管道，為了他心目中的理想和事業，承受巨大生理和心理痛苦來艱苦延續自己的生命嗎？在他去世時，1.69米的身高，僅有40公斤的體重，整個下半身，都潰爛了，這需要怎么的意志！人的意志，極限是否是在這里？

我知道，總理萬世楷模的人格力量，不僅僅折服了我，更折服了無數的人。

1974年9月30日晚，周恩來在重病中一一發出邀請，在大會堂舉行盛大招待會，慶祝國慶25周年。當他步入宴會大廳時，出現了令人十分難以置信的場面：全場沸騰，掌聲雷動，經久不息。坐在前面的中外來賓一擁而上，緊緊地圍簇在他身邊問候致意。坐在后面的來賓，不分中外，紛紛站在椅子上，遙望祝愿。短短4分鐘的祝酒詞，被全場熱烈的掌聲打斷了10多次。

在總理身邊工作過的人們，在總理昏迷時，進來默默看一看。出門后個個放聲大哭，有昏倒在地者。許多親密戰友，葉劍英、李先念等每次看望總理后，出病房后都會掉眼淚。為了安慰總理，他們當面從不流淚，李先念有幾次離開病房就邊抹眼淚邊加快腳步前行，淚越流越急，步越走越快，走出樓道，忍不住了，嗚地一聲，號陶大哭。

總理逝世第二天，聯合國總部的聯合國旗降了半旗，其余所有會員國的國旗都不升起，這在聯合國從無先例（自此，始有聯合國降半旗之儀），有的國家提出質問：“我們國家的元首去世，聯合國大旗依然升起，中國的第二首腦去世，聯合國不僅降半旗，還把其他國家的國旗收起來，這是為什么?”當時的聯合國秘書長瓦爾德海姆說：“我來回答你們，這是為了悼念周恩來！聯合國下半旗，這是我的決定。原因有二，一是因為中國的金銀財寶多得不計其數，可是她的總理周恩來在國際銀行沒有一分錢的存款；二是中國有十億人口，可是她的總理周恩來沒有一個孩子!你們任何一個國家元首如能做到其中一條，在他去世時，聯合國總部也可以為他降半旗。”

我也知道，就在他為之獻身的國家，也有許多人不能理解他，認為他過于軟弱。

這是歷史的必然，如果他堅強著倒下去，他可以少受很多苦（至少，請想一想，為了能讓他起床，他的秘書不得不架著他在房間里行走的情景吧！），也不會少去任何一份榮譽，我的這篇文字，也一樣草就。可是，在那樣一個時代的中國，他的缺席，會給我們國家帶來怎么樣的缺口和漏洞！我們怎么能少一個這樣的“人民的好總理！”？

周總理，您硬是為了中國人民累死的啊！

無論是哪一個人，他的能力是有限的。但是，有些人的人格的魅力是無窮盡的！

面對這樣一個靈魂，我以自己的民族自豪！

舊日榮辱記猶新

智才超絕掃塵悲

形神消瘦病苦去

至今蒼生有垂淚