第一篇：《葉問(wèn)2》影評(píng)——中國(guó)人的霸氣和骨氣大全

《葉問(wèn)2》影評(píng)——中國(guó)人的骨氣和霸氣

中國(guó)人的聰明智慧不亞于世界上任何一個(gè)國(guó)家的人，中華文化更是有著無(wú)與倫比的凝聚力、向心力。綿綿不斷的中國(guó)歷史就是證明。然而，正如柏楊在《丑陋的中國(guó)人》里寫(xiě)到的，中國(guó)人也有著自己難以消除的劣根性。《葉問(wèn)2》這部電影，應(yīng)該是長(zhǎng)中國(guó)人志氣的電影，他延續(xù)了第一部的路子，把中國(guó)人的骨氣和涵養(yǎng)表現(xiàn)得淋漓盡致。相信看完片子的觀眾，也會(huì)禁不住為葉問(wèn)打倒日本人和英國(guó)佬而歡呼雀躍，為有葉問(wèn)這樣的英雄而驕傲自豪。

面對(duì)英國(guó)人的貪婪管理，作為香港洪拳代表人物和香港武術(shù)界泰斗的洪鎮(zhèn)南，一方面忍氣吞聲地退讓，一方面又不斷地進(jìn)行反抗。有時(shí)，面對(duì)英國(guó)人的蠻橫霸道，他會(huì)當(dāng)面據(jù)理力爭(zhēng)，甚至爭(zhēng)吵翻臉。他表現(xiàn)出了一個(gè)中國(guó)人最起碼的尊嚴(yán)和氣節(jié)。但，吃飯永遠(yuǎn)都是中國(guó)人亟待需要解決的問(wèn)題，洪鎮(zhèn)南有時(shí)會(huì)考慮下屬的生計(jì)問(wèn)題而不得不屈服讓步。錢(qián)，在他看來(lái)好像還是身外之物，能忍則忍，并沒(méi)有超出他的底線。但，當(dāng)龍卷風(fēng)污蔑中國(guó)武術(shù)時(shí)，他沉不住氣了，拿出了一種誓死捍衛(wèi)中國(guó)武術(shù)尊嚴(yán)的勇氣和骨氣。雖然年邁，雖然體力不支，雖然病情發(fā)作，他都沒(méi)有退縮，恰恰相反，他越戰(zhàn)越勇，置生死于度外，讓中國(guó)武術(shù)家的氣節(jié)得到了充分的展現(xiàn)。尤其他那一句“為了生計(jì)我可以忍，但侮辱武術(shù)我不可以忍”的豪言壯語(yǔ)，讓在場(chǎng)的所有中國(guó)人都熱血沸騰，無(wú)法阻止他繼續(xù)戰(zhàn)斗。當(dāng)明白自己沒(méi)有戰(zhàn)勝對(duì)手的希望時(shí)，他選擇了戰(zhàn)死拳場(chǎng)，只要有一口氣就要抓住繩索不能倒下。一個(gè)真正男人的形象，馬上傳向了每一位中國(guó)人的心中。

洪鎮(zhèn)南死了，但他的精神感染了在場(chǎng)的所有武林中人，直接給葉問(wèn)提供了無(wú)窮的動(dòng)力。面對(duì)體型遠(yuǎn)超于自己的彪形大漢，面對(duì)肌肉發(fā)達(dá)體重驚人的龐然大物，葉問(wèn)一次次地被打暈，一次次地又堅(jiān)強(qiáng)地站了起來(lái)。他心中有一個(gè)洪鎮(zhèn)南，有一個(gè)定要戰(zhàn)勝的信念，他不會(huì)輕易倒下。在這個(gè)信念的鼓舞下，他保持著精神的高度緊張，保持著戰(zhàn)斗力的持續(xù)不斷，保持著必勝的決心和智慧。最終，葉問(wèn)摸索出了龍卷風(fēng)的弱點(diǎn)，進(jìn)行了有效的攻擊，暢快淋漓地痛打了英國(guó)佬。他勝利了，不僅勝在了武術(shù)上，還勝在了精神和人格上。中國(guó)人的面子在電影的結(jié)尾，得到了充分的保護(hù)、完美的展現(xiàn)。中國(guó)有誓死不食嗟來(lái)之食的傳統(tǒng)教育，有蘇武牧羊的崇高氣節(jié)的長(zhǎng)期影響，骨氣，往往成了對(duì)中國(guó)人的起碼要求。

然而，我還想說(shuō)影片表現(xiàn)的另外不太好的一面，那就是中國(guó)人內(nèi)部的霸氣。初到香港的葉問(wèn)一家，無(wú)依無(wú)靠，生活異常艱難，以至于收徒弟的第一要?jiǎng)?wù)就是交學(xué)費(fèi)。都說(shuō)一文錢(qián)難道七尺漢，果不其然，生計(jì)問(wèn)題永遠(yuǎn)都是人們首要解決的。可在中國(guó)要口飯吃，卻并不那么容易，不是因?yàn)橥鈬?guó)欺凌得無(wú)法糊口，也不是自己的無(wú)能白癡，而是因?yàn)橹袊?guó)的不成文的規(guī)定幫派太多。葉問(wèn)開(kāi)武館，只要不違法，就不應(yīng)該有人干涉，但中國(guó)總有游離于法律之外的條條框框。遵守就得受到方方面面的牽扯，不遵守就召來(lái)莫名其妙的麻煩。葉問(wèn)開(kāi)武官是這樣，日后的徒弟李小龍也是這樣，總之，想做點(diǎn)事總會(huì)有人為的干涉阻撓。說(shuō)白了，這是中國(guó)人自大霸氣的表現(xiàn)，是地頭蛇風(fēng)氣的延伸發(fā)展，是內(nèi)訌的根源。怪不得都說(shuō)，中國(guó)人個(gè)人是龍，一群人就是蟲(chóng)了。

這樣的情況很普遍，不僅武術(shù)界，恐怕其他行業(yè)也不能幸免。我認(rèn)為這是中國(guó)人包容性欠缺的一種表現(xiàn)，是面子的扭曲化發(fā)展。總認(rèn)為，新來(lái)的就原來(lái)的拜

碼頭，否則就是不給面子。想想真正有包容心的，只會(huì)從是非正確角度去評(píng)判別人的行為，而不會(huì)無(wú)故地上升到面子的高度去干涉別人。難怪李小龍的妻子琳達(dá)怎么也不理解，在美國(guó)開(kāi)武館還得經(jīng)過(guò)別的武師的同意。這就是中國(guó)畸形的規(guī)矩！深入研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這是中國(guó)法律不健全的惡果，是法律缺失的社會(huì)毒瘤。假如我們有健全的法律，有得力執(zhí)法隊(duì)伍，斷然不會(huì)出現(xiàn)雜七雜八的所謂的碼頭。

我欣賞影片對(duì)民族氣節(jié)的充分展現(xiàn)，同時(shí)我也痛心于中國(guó)畸形的約定俗成的規(guī)矩。希望中國(guó)的社會(huì)能夠真正健康起來(lái)，法制能健全起來(lái)，執(zhí)法能?chē)?yán)格起來(lái)，實(shí)現(xiàn)真正的和諧社會(huì)！

第二篇：葉問(wèn)影評(píng)

《葉問(wèn)》觀后感

馬家砭中學(xué)八年級(jí)一班蔡夢(mèng)云指導(dǎo)老師：張翠萍 何謂英雄?何謂民族情?看了電影《葉問(wèn)》，我明白了。葉問(wèn)真是一個(gè)奇人，真是一個(gè)中國(guó)英雄！特別是他在最后關(guān)頭擊敗英國(guó)拳王的那一刻，全中國(guó)人民都為他歡呼，為他歌唱。因?yàn)樗碇袊?guó)打贏了欺人太甚的英國(guó)，讓中國(guó)贏回了尊嚴(yán)，贏回了驕傲。他向全世界宣布：“中國(guó)不是弱者！”

《葉問(wèn)》這部電影主要以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為背景，記敘了葉問(wèn)一家從廣東佛山旅居香港后，由于生活艱難，葉問(wèn)不得不開(kāi)武館收徒。大弟子黃梁得葉問(wèn)親傳，在與當(dāng)?shù)匚漯^的切磋中連戰(zhàn)連捷，但卻被眾武館的話事人洪師傅教訓(xùn)一番。由此引出一場(chǎng)詠春拳對(duì)洪拳的大戰(zhàn)！從一開(kāi)始的相互較勁到后來(lái)聯(lián)手對(duì)抗英國(guó)殖民政府，上演了一段英雄惜英雄的故事。影片以最后葉問(wèn)在擂臺(tái)上擊敗英國(guó)拳王而告終。從這部影片中，看到了葉問(wèn)身上具有了令人敬佩的武德和崇高的愛(ài)國(guó)精神。

影片中當(dāng)他剛開(kāi)武館不久，他的大徒弟黃梁?jiǎn)枺骸皫煾担绻幸蝗赫夷蚣埽軕?yīng)付得了嗎？葉問(wèn)回答：“打不過(guò)，就跑！”這幾乎很難相信這是出自一個(gè)師傅的話，可是葉問(wèn)就是這樣一個(gè)人。他還經(jīng)常教導(dǎo)徒弟們，習(xí)武并不是為了找人打架惹事，而是為了修身養(yǎng)性。他習(xí)武練武養(yǎng)中國(guó)武術(shù)精神，養(yǎng)一身浩然之氣，并為社會(huì)理想奮爭(zhēng)。他身上，凝聚著中華武魂，他的尚武精神，為民族生存發(fā)展所必須，他們的尚武氣韻，將流芳百世，光照后人，盡顯宗師風(fēng)范與恢弘氣度。

葉問(wèn)的武術(shù)不僅僅表現(xiàn)在個(gè)人品德修養(yǎng)上，他的精神已擴(kuò)展到了全中國(guó)國(guó)民的愛(ài)國(guó)精神。在《葉問(wèn)1》中，葉問(wèn)曾對(duì)想學(xué)中國(guó)武術(shù)的日本人說(shuō)道：“武術(shù)雖然是一種武裝的力量，但是我們中國(guó)武術(shù)，是包含了儒家的哲理，武德，也就是仁，推己及人，這是你們?nèi)毡救擞肋h(yuǎn)都不明白的道理！因?yàn)槟銈優(yōu)E用武力，將武力變成暴力，去欺壓別人，你們不配學(xué)我們中國(guó)武術(shù)。”從這里充分體現(xiàn)了葉問(wèn)的愛(ài)國(guó)美德，他的這種愛(ài)國(guó)精神得到了中國(guó)人的肯定和認(rèn)可。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛(ài)好和平,勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱.而中華武術(shù)是在中華民族五千年歷史演變過(guò)程中形成的珍貴文化瑰寶,深受民族精神的滋潤(rùn)和哺育.正是這種交融和互鑒,使得中華武術(shù)形成了豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)形式,集中表現(xiàn)了中華民族的性格、智慧及民族情感。葉問(wèn)就是身懷著這種富有強(qiáng)烈責(zé)任感的民族情感，所以，他成為了中國(guó)愛(ài)國(guó)史上的一大英雄。

前兩天老師給我們看了二戰(zhàn)時(shí)期日本侵略中國(guó)時(shí)一些可悲、可憤的照片我想如果所有中國(guó)人都能想葉問(wèn)這樣至少有這樣的精神，我想我們有何必經(jīng)受那樣的痛苦呢？如果現(xiàn)在的每一個(gè)人都能像葉問(wèn)一樣具備那樣的愛(ài)國(guó)素養(yǎng)，我想小日本也不敢沒(méi)完沒(méi)了的祭拜靖國(guó)神社，臺(tái)獨(dú)勢(shì)力也不會(huì)那樣囂張。

這部電影在全影片播演的過(guò)程中，其主題都帶有濃厚的民族氣息，這種強(qiáng)烈的氣息捍衛(wèi)了中華傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)了崇高的愛(ài)國(guó)情懷。所以，其精神境界比其他影片更具有教育意義！

作為學(xué)生的我們一定要像葉問(wèn)一樣將民族的精神內(nèi)化，一定要做

一個(gè)大寫(xiě)的人。

第三篇：葉問(wèn)影評(píng)

何謂英雄！

——《葉問(wèn)》原型分析

摘要：在2009上映的影片中，《葉問(wèn)》無(wú)疑是一部既在評(píng)論界叫好，又能在影院中賣(mài)座的影片，深入挖掘影片中人物原型蘊(yùn)涵的象征原型建構(gòu)起來(lái)的民族精神模式。這也就需要我們綜合我國(guó)乃至世界上的英雄影片加以分析﹑比較。充分挖掘其所包含的相關(guān)價(jià)值，促進(jìn)電影研究的發(fā)展。

關(guān)鍵字：英雄； 原型； 民族

從電影傳入我國(guó)后，拍攝本民族自己的英雄電影就沒(méi)有停止過(guò)，即使是在文革十年的題材空洞時(shí)期，江青所提出的電影“三突出”原則，是英雄電影的標(biāo)準(zhǔn)化樣式。而跨入21世紀(jì)，我國(guó)電影乘著世界電影技術(shù)大發(fā)展的東風(fēng)，也走上了繁榮的道路，《黃飛鴻》題材的系列影片，《林則徐》﹑《方世玉》﹑《葉問(wèn)》﹑《霍元甲》﹑《精武門(mén)》等一系列影片，都展現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步之后的功夫英雄電影的魅力。另外在英雄電影的范疇中非功夫類英雄在電影票房引力上與功夫片有一定的差距，但也是為國(guó)人所津津樂(lè)道的一類電影，現(xiàn)成的例子很多，例如我們可以看到近期上映的兩部影片《葉問(wèn)》和《梅蘭芳》。

《葉問(wèn)》與《梅蘭芳》兩者當(dāng)期錯(cuò)開(kāi)，類型也不盡相同，票房也都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，共同做大了中國(guó)電影市場(chǎng)的蛋糕。其實(shí)整個(gè)賀歲檔我最不喜歡的電影類型就是《梅蘭芳》了，對(duì)于文縐縐的京劇類型，我打小時(shí)候就不怎么看的，只不過(guò)對(duì)于梅蘭芳這一戲曲大家的生平經(jīng)歷有一定的了解，帶著敬佩的心情看過(guò)影片之后我才發(fā)現(xiàn)《梅蘭芳》這一影片其實(shí)就使文戲版的《葉問(wèn)》。兩部戲都是刻畫(huà)一個(gè)弘揚(yáng)國(guó)粹的民族英雄，《葉問(wèn)》是武戲，而《梅蘭芳》就是文戲。而在對(duì)于英雄的具體刻畫(huà)中，《葉問(wèn)》的導(dǎo)演就很聰明，沒(méi)有把葉問(wèn)成長(zhǎng)的歷程一股腦的全拍出來(lái)，在影片中第一次出現(xiàn)的葉問(wèn)就已經(jīng)是一代宗師級(jí)的人物了。而《梅蘭芳》不同，什么都想要表現(xiàn)，所以整個(gè)故事就硬生生的被切成了好多段。我個(gè)人認(rèn)為對(duì)于兩者之間票房賣(mài)座的差距原因也就在此處，《葉問(wèn)》上來(lái)就是個(gè)武林高手，大俠風(fēng)范，故事的主要戲劇矛盾聚集在了中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劇情簡(jiǎn)單，人物塑造個(gè)性鮮明，哪一點(diǎn)都很吸引觀眾，故而觀眾也就很愿意掏錢(qián)進(jìn)影院觀看，與之相比，梅蘭芳與日軍相斡旋的一段戲，在觀賞性上就差了很多。

《葉問(wèn)》影片簡(jiǎn)介：930年，中國(guó)武術(shù)之都佛山。這日，武功了得的北方武師金山找（樊少皇）率眾來(lái)佛山踢館，各大武館館主皆成他手下敗將之后，他找上習(xí)得一身武藝卻為人低調(diào)未設(shè)館授徒的葉問(wèn)（甄子丹）。在巡警李釗（林家棟）、好友武癡林（行宇）等鄉(xiāng)鄰的請(qǐng)求及妻子張永成（熊黛林）的鼓勵(lì)下，葉問(wèn)用詠春拳以柔克剛將金山找制服，確立在佛山的大師傅地位，李釗更私下將他視作師父。之前葉問(wèn)摯友周清泉（任達(dá)華）有心拉他合開(kāi)紡織廠，但怕與愛(ài)妻及愛(ài)子分開(kāi)的他只在資金上將周支持。

幾年之后，侵華日軍將佛山攻占，葉問(wèn)同幸存下的鄉(xiāng)鄰一樣，被迫攜妻兒移居廢屋。生計(jì)面前，葉問(wèn)混在人群爭(zhēng)搶去煤礦做苦力的機(jī)會(huì)，李釗則成為日軍翻譯官。日軍將領(lǐng)三蒲（池內(nèi)博之）是名武癡，他以一袋白米作獎(jiǎng)賞，派李釗四處搜尋能打國(guó)人在打斗場(chǎng)上與日軍切磋，多名昔日武館館主及武癡林因此慘死。這將葉問(wèn)擊怒，他走入打斗場(chǎng)。

在文學(xué)批評(píng)中，運(yùn)用原型批評(píng)理論進(jìn)行批評(píng)實(shí)踐的過(guò)程中，不同的操作各有側(cè)重，體現(xiàn)出不同的指向。列舉其中兩點(diǎn)：一是從原型批評(píng)的角度對(duì)作品進(jìn)行深層解讀，以求更深刻地把握作品人物的精神本質(zhì)及作品的思想內(nèi)容。二是從原型

批評(píng)的視角對(duì)作家的整體風(fēng)格或某一段時(shí)期內(nèi)具有共同性的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行整體性分析，力求把握作家創(chuàng)作的整體風(fēng)貌或某一方面的突出特征。①

還是將《葉問(wèn)》與《梅蘭芳》放在一起比較批評(píng)，葉問(wèn)是史有所載的著名武師，平生史實(shí)繁多傳說(shuō)紛紜，幸好葉準(zhǔn)先生依然健在，《葉問(wèn)》開(kāi)拍葉先生在尋根溯源上自有一番功勞。但葉準(zhǔn)又不似梅葆玖固執(zhí)，梅蘭芳先生聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，輕易動(dòng)它不得。葉問(wèn)畢竟是武師，可以大打出手擊歐日軍，梅蘭芳先生就戲子遇見(jiàn)虎狼兵，只有哀世情之逼迫隱退江湖了事。

葉問(wèn)和梅蘭芳都應(yīng)該是大家，梅蘭芳演的戲該是藝術(shù)，葉問(wèn)打的詠春拳是武術(shù)，藝術(shù)和武術(shù)一樣是有高低的，《葉問(wèn)》與《梅蘭芳》代表的不只是一部武俠片或者藝術(shù)片，代表的不僅是一個(gè)中國(guó)的武者或者藝術(shù)家，他們代表的是更多中國(guó)人的氣節(jié)與中國(guó)人的精神，而這種精神則是中國(guó)博大精深的歷史與文化基底賦予我們的，這種文化是中國(guó)人的根，是中國(guó)人的意識(shí)，也是中國(guó)人面對(duì)世界的那種自信與高傲的氣質(zhì)，是中國(guó)人寶貴的文明思想、文化遺產(chǎn)，是中國(guó)人千秋萬(wàn)代都會(huì)傳承和頌揚(yáng)的中國(guó)之魂。中國(guó)是世界上文化最久遠(yuǎn)的古國(guó)之一，在長(zhǎng)久的歷史積淀中，我們留下了別國(guó)無(wú)法比擬的人文歷史與人文精神，其表達(dá)的方式是多樣不一，卻又多樣統(tǒng)一的，而中國(guó)的武術(shù)與戲曲就是這種文化中重要的組成部分，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。

對(duì)于影片《葉問(wèn)》，我們不妨將它放在功夫英雄片的系列長(zhǎng)河中比較，而我最看好的就是《黃飛鴻》系列的影片，其次是《精武英雄》，在這些影片中主角向我們展示的都是以位功夫卓絕，大義凜然的民族英雄，﹝陳真在影片最后也是走上了抗日的道路﹞決然毅然的為了拯救民族而奮斗著，最近聽(tīng)說(shuō)《葉問(wèn)》要拍《葉問(wèn)2》，從這一系列的影片敘事來(lái)講，后續(xù)劇情應(yīng)該就是葉問(wèn)走上喚醒民族的道路了。這一時(shí)期或這一類型的影片，表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)是：

一．平民化的人物身份。不論是黃飛鴻或是葉問(wèn)，都是一位身懷絕技的民間人士，他們身上所帶有的濃濃的仁義氣息，隱于市教化于人，都顯示了中華民族地大物博，人杰地靈的傳世之道。

二．為現(xiàn)實(shí)所迫的生存處境。在家破人亡，外族入侵的政治環(huán)境之下，他們代表了所有普通百姓所面臨的困境。

三．身懷決技。無(wú)論是武術(shù)亦或是一門(mén)技藝，都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，英雄人物的存在與詮釋就是民族文化的傳承。

葉問(wèn)的結(jié)局讓人顯得撲朔迷離，什么是英雄，用葉問(wèn)的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)的話，其家境富裕，生活在民國(guó)時(shí)期的佛山,有溫柔的妻子和可愛(ài)的兒子.他喜歡功夫，學(xué)的是詠春拳，在當(dāng)?shù)匚湫g(shù)界是很有名氣的,只是他并不收徒弟.二戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)，是不會(huì)有平安日子留給人們的，日本人很快就占領(lǐng)了佛山，葉問(wèn)的生活突然變得拮據(jù).男人不為半斗米折腰的時(shí)候過(guò)去了，他要養(yǎng)活妻子和孩子，而他的財(cái)產(chǎn)早被日本人搶走了，這對(duì)英雄來(lái)說(shuō)是很尷尬的，功夫在這時(shí)沒(méi)了用武之地，為了不讓自己餓,他盡量不練功，不活動(dòng)，面對(duì)日本侵略者,赤手空拳的老百姓又能做什么呢？即使是葉問(wèn),也是無(wú)可奈何的，當(dāng)然英雄是不會(huì)讓我們失望的，再難再苦,他也是個(gè)打不倒的硬漢，是中華民族的英雄。

從觀眾的觀影心理出發(fā)，甄子丹很好地闡釋了一個(gè)為人謙和、低調(diào)、怕老婆（就他自己所說(shuō)是尊重老婆）且身具民族大義的這樣以為布衣強(qiáng)者的形象，這部影片很可貴的基本沒(méi)有什么說(shuō)教，只言片語(yǔ)間，一切盡在不言中。在這里要特別夸一夸該片的編劇，其所設(shè)計(jì)的對(duì)白，簡(jiǎn)單卻含義雋永，而且不缺少幽默。其他的幾個(gè)角色也很是有血有肉，如林家棟的漢奸一角十分傳神，尤其是他的眼色，很到位，還有樊少皇的武戲十分精彩，不過(guò)個(gè)人覺(jué)得他所飾演的金山找一角很有些莫名其妙，還有廖師傅的功夫也很了得，在這里要贊一下，對(duì)他影響最深刻的是：當(dāng)廖師傅打敗一個(gè)日本人，抗著白米從武道場(chǎng)早出來(lái)的時(shí)候，對(duì)望著他的武癡林說(shuō)的：“打倒他們”同樣振奮人心。

影片還有一個(gè)很能夠引起觀眾注視的人物——翻譯官。回顧整部影片，“李釗”可以說(shuō)是除“葉問(wèn)”以外著筆墨最多的人物，實(shí)際上也被林家棟塑造地更為飽滿出色。這個(gè)人物很符合悉德·菲爾德的編劇原理，自始至終都充滿了做為主體的“自我意識(shí)”，并且人格轉(zhuǎn)變的軌跡清晰可見(jiàn)。影片剛開(kāi)始，李釗以佛山警官的身份出場(chǎng)，言談舉止之間將這個(gè)小人物的市儈和刁鉆表現(xiàn)得淋漓盡致，日軍占領(lǐng)佛山后，他又迫于生計(jì)充當(dāng)起了翻譯官，葉偉信巧妙地布置過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)：就是當(dāng)李釗為避日軍耳目而將葉問(wèn)一家收留在自己家中之時(shí)，我們通過(guò)攝影機(jī)鏡頭看到了他家里老弱婦孺的窘迫景象。做為一個(gè)不會(huì)功夫又貪生怕死的凡夫俗子，只有憑一口流利外語(yǔ)安身立命的本事，不選擇當(dāng)翻譯官那簡(jiǎn)直是情理不容！為日軍招募人肉沙袋一方面是迫于淫威一方面也切實(shí)考慮到了那一袋“白米”對(duì)鄉(xiāng)親們的重要，盡管如此，武癡林的死還是令他感到深深的震撼··這是一個(gè)有良知的普通人應(yīng)有的反應(yīng)，從此以后他行為的動(dòng)機(jī)開(kāi)始悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)變，而眾人的唾罵和歸咎則成全了他發(fā)自心底的一聲怒吼：

我只是個(gè)翻譯，我不是個(gè)走狗！

小人物的經(jīng)歷更能激發(fā)起同樣身為小人物的影院主體大眾的觀看欲望。三蒲等日本人第一次出現(xiàn)，便提出“只要贏得了和日本武士比武的人都可以獲得糧食”，片中重要的配角李釗也以翻譯官的身份出場(chǎng)，做了漢奸。（個(gè)人覺(jué)得這個(gè)人物是塑造也很好，可恨可憐，沒(méi)有臉譜化。）只是對(duì)于挖煤的武師們來(lái)說(shuō)，糧食比其他東西都要重要，所以不論是武癡林還是葉問(wèn)，都沒(méi)有過(guò)多的追問(wèn)這件事情的緣由。其實(shí)日本人不過(guò)是拿中國(guó)武師“喂招”，雖然贏了的人的確可以獲得糧食，但這恰恰反應(yīng)出了日本人的高高在上和蔑視心理，給糧食對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是一種上對(duì)下的賞賜，從根上說(shuō)便不是什么公平競(jìng)爭(zhēng)。

另一個(gè)小人物武癡林前去比武，因?yàn)椴豢戏敚Y(jié)果被活活打死，這也就直接引出了葉問(wèn)的出場(chǎng)。第二天葉問(wèn)到達(dá)比武場(chǎng)，看到的卻是廖師傅被人槍殺，葉問(wèn)大吼“開(kāi)門(mén)”，已經(jīng)把氣氛渲染到了頂點(diǎn)，精彩的“一挑十”后，三蒲詢問(wèn)葉問(wèn)的名字，葉問(wèn)斬釘截鐵地回答“我是一個(gè)中國(guó)人”，已經(jīng)成為了全片畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆。這時(shí)的葉問(wèn)已經(jīng)不是當(dāng)初那個(gè)自高身份的翩翩公子了，友人的死、倭寇的殘暴，已經(jīng)讓他脫胎換骨，成為了一個(gè)大寫(xiě)的人。這話雖俗，但是片子看到這里，我也不能不拍手叫好。在我國(guó)仇日心里向來(lái)就不是什么秘密，特別是年輕一代，看到日本鬼子挨打，觀眾普遍感到會(huì)很解氣，這與日本極為猖獗的右翼勢(shì)力拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤有關(guān)。這一點(diǎn)《葉問(wèn)》吻合了觀眾心理，但在于滿足觀眾心理欲望方面，我們從結(jié)尾看的并不解氣，不同于《精武英雄》中的陳真潛身離開(kāi)，葉問(wèn)最后中槍的鏡頭葉導(dǎo)演專門(mén)使用了慢鏡頭，葉問(wèn)中槍，心臟冒血的畫(huà)面震撼了每一名觀眾，葉導(dǎo)在結(jié)尾將葉問(wèn)的妻子與兒子也安排到了現(xiàn)場(chǎng)，使現(xiàn)場(chǎng)充溢處一種溫情，一種屬于英雄人物的情愫。

參考文獻(xiàn)

①《原型批評(píng)理論在中國(guó)的接受狀況綜述》——作者：夏 秀

二．評(píng)論。

在對(duì)影片《葉問(wèn)》的評(píng)論中，我用到了原型批評(píng)與觀眾學(xué)批評(píng)的方法。首先說(shuō)一下觀眾學(xué)批評(píng)：電影觀眾學(xué)批評(píng)，顧名思義，是以觀眾學(xué)為理論基礎(chǔ)的批評(píng)。即以電影觀眾學(xué)理論為武器，為方法，為出發(fā)點(diǎn)，站在觀眾的立場(chǎng)上來(lái)審視影片的一種方法。簡(jiǎn)而言之，一部影片出來(lái)以后，電影觀眾學(xué)批評(píng)的著重點(diǎn)不是簡(jiǎn)單地去判斷該影片的優(yōu)與劣，好與壞，甚至也不是研究其優(yōu)在何處，劣在哪里，它判斷的是這部影片是受觀眾歡迎還是排斥，究竟受哪一部分觀眾歡迎，受哪一部分觀眾排斥，重點(diǎn)在于找出其中的訣竅、奧秘與原因，從理論上給以闡述，從而作用于創(chuàng)作，并給人以啟發(fā)。其關(guān)鍵點(diǎn)在于：

1、由觀眾的心理結(jié)構(gòu)出發(fā)來(lái)審視影片。在這一領(lǐng)域內(nèi)，應(yīng)有觀眾的深層心理、觀影的視覺(jué)心理、觀影的文化心理、觀影的情緒心理、觀影的社會(huì)心理等幾個(gè)分支。

2、從觀眾觀影過(guò)程入手，分析觀眾觀影中各個(gè)環(huán)節(jié)的心理來(lái)展開(kāi)對(duì)影片的批評(píng)。一般說(shuō)來(lái)，觀影的過(guò)程，可分解為觀影期待、觀影好惡、觀影自尊、觀影認(rèn)同、觀影參與、觀影創(chuàng)造、觀影理解、觀影宣泄等.3、研究觀眾的欣賞反應(yīng)是電影觀眾學(xué)批評(píng)的又一個(gè)重要內(nèi)容。由于觀眾的心理結(jié)構(gòu)的差異，一部影片在不同觀眾中自然會(huì)有不同的欣賞反應(yīng)。具體表現(xiàn)在觀影滿足、理解差異、闡釋沖突、觀影反饋等內(nèi)容。

4、從電影與觀眾的相互作用中來(lái)審視影片，批評(píng)影片。電影與觀眾的關(guān)系不應(yīng)是簡(jiǎn)單的“上帝說(shuō)”，觀眾任何時(shí)候都是創(chuàng)作的主宰；也不該是“敵人說(shuō)”，似乎只有觀眾稀少的電影才能有藝術(shù)價(jià)值。

5、在電影的觀眾群體與個(gè)體劃分中展開(kāi)觀眾學(xué)批評(píng)。

原型批評(píng)以原型理論為基礎(chǔ)，以結(jié)構(gòu)主義方法為手段，對(duì)整個(gè)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和批評(píng)做原創(chuàng)性的分類對(duì)比，尋求文學(xué)的本質(zhì)屬性。

對(duì)影片《葉問(wèn)》的觀眾角度分析中，我先從內(nèi)容吻合觀眾心理、滿足觀眾期待方面，首先分析內(nèi)容是否滿足著觀眾深層心理中的愿望，故事正面主人公所追求、所奮斗、所努力的是否與普通觀眾深層的愿望一致，是否給觀眾提供了虛幻的滿足（心理滿足）。其次，研究把握觀眾當(dāng)前的社會(huì)心理狀態(tài)，故事內(nèi)容是否與當(dāng)前社會(huì)心理狀態(tài)相吻合，是否與觀眾的時(shí)代精神相協(xié)調(diào)一致，以及是否提出了全社會(huì)關(guān)注的敏感問(wèn)題。再次分析影片的內(nèi)容是否符合大眾傳統(tǒng)文化心理和現(xiàn)代文明時(shí)尚。文化潛移默化地滲透在觀眾價(jià)值觀眾、道德倫理、行為模式、風(fēng)俗習(xí)慣及日常生活的一切細(xì)節(jié)中，表現(xiàn)在影片人物的一切言行中，表現(xiàn)在電影敘事對(duì)某種言行的肯定與否定之中，表現(xiàn)在影片體現(xiàn)的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)以及藝術(shù)氣質(zhì)、審美風(fēng)格等等之中。有時(shí)情況會(huì)變得非常復(fù)雜。也許有的影片吻合現(xiàn)代文化時(shí)尚，適合青年的口味，卻因背離舊文化的習(xí)俗而與中老年觀眾格格不入，也許有些影片體現(xiàn)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與趣味，深得中老年觀眾的青睞，青年觀眾卻對(duì)之興味不高。也許有的影片既表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，又洋溢著現(xiàn)代文化的氣息，令所有的觀眾都喜歡看。最后研究影片是否貼近生活，是否讓觀眾信以為真。《葉問(wèn)》是當(dāng)代題材，則分析了它是否展現(xiàn)了觀眾身邊的生活環(huán)境，描述了他們身邊的人與事。它又是歷史片，則分析影片是否展示出了觀眾心目中的歷史、觀眾心目中的歷史人物、歷史風(fēng)俗、歷史狀貌。影片如果吻合觀眾心目中的真實(shí)，觀眾才可能認(rèn)同投入。

第四篇：葉問(wèn)影評(píng)

一九三零年代，中國(guó)武術(shù)之都的佛山，武風(fēng)頂盛，各門(mén)各派為廣納門(mén)徒，經(jīng)常集體比斗以顯實(shí)力。葉問(wèn)(甄子丹飾)習(xí)得一身武藝但為人低調(diào)，故未有設(shè)館授徒，只待在家中與友人閉門(mén)切磋、鉆研武術(shù)。

以金山找(樊少皇飾)為首的北方武師，為了在佛山揚(yáng)名立萬(wàn)，遂狠狠挫下各派館主。金山找為搏得佛山市民的認(rèn)同，決意挑戰(zhàn)不問(wèn)世事的葉問(wèn)，且不惜一切逼葉問(wèn)出手。葉問(wèn)在妻子張永成(熊黛林飾)的鼓勵(lì)下毅然出手，以熟練的詠春拳大勝金山找。經(jīng)此一役，佛山掀起了熾盛的詠春熱潮。

好景不常，中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，佛山淪陷，葉家大宅被日軍強(qiáng)占，葉問(wèn)被迫帶著妻兒移居廢屋。葉問(wèn)一家生活艱苦，但葉問(wèn)仍積極面對(duì)，一改闊少的態(tài)度，到煤炭廠當(dāng)苦力，自力更生。眾中國(guó)人默默耕耘之際，一批日軍卻前來(lái)生事，陪伴著日軍主任佐騰旁邊的翻譯官，竟是昔日的佛山巡警李釗(林家棟飾)。

日本將軍三蒲(池內(nèi)博之飾)是一名武癡，故以白米作獎(jiǎng)賞，邀請(qǐng)中國(guó)人到打斗場(chǎng)與日軍切磋，藉以觀摩中國(guó)武術(shù)。2012最新恐怖電影,喜劇電影,倫理電影,有什么好看的電影,有什么好看的電視劇,寧浩電影,黃渤電影。葉問(wèn)的好友武癡林(行宇飾)于打斗場(chǎng)內(nèi)侮辱三蒲，被活生生擊斃。葉問(wèn)為尋找武癡林，到打斗場(chǎng)查看，甫一進(jìn)場(chǎng)即見(jiàn)廖師傅被佐騰無(wú)理射殺。葉問(wèn)遂把心中悲憤于打斗場(chǎng)上發(fā)泄出來(lái)，以一敵十，痛擊日本人。三蒲對(duì)葉問(wèn)的身手大為欣賞，并表示期待與葉問(wèn)一戰(zhàn)。

葉問(wèn)的摯友周清泉(任達(dá)華飾)被淪為山賊的金山找勒索。周清泉為養(yǎng)活一眾工人，未有棄廠撤離，令葉問(wèn)明白到每人都有其使命，遂留在棉花廠教眾工人以詠春自衛(wèi)。金山找再次來(lái)襲，一眾工友在葉問(wèn)帶領(lǐng)下齊起以詠春反抗，一眾卑微的工人竟能以自己的拳頭擊退山賊，大感振奮。

三蒲帶兵至棉花廠捉拿葉問(wèn)，要求葉問(wèn)向日軍傳授中國(guó)武術(shù)。葉問(wèn)不甘作漢奸，且欲替中國(guó)人挽回尊嚴(yán)，遂公然挑戰(zhàn)三蒲，要以雙拳喚起中國(guó)人的團(tuán)結(jié)心。三蒲自視甚高，為保名聲毅然應(yīng)戰(zhàn)。佐騰為保三蒲勝出竟暗設(shè)埋伏，葉問(wèn)未知已身陷危機(jī)，以詠春力戰(zhàn)三蒲的空手道，二人在擂臺(tái)上展開(kāi)激烈生死決戰(zhàn)。

一種力量，無(wú)形的力量。這力量沒(méi)有任何東西能夠壓制他，中國(guó)人的意志高于一切！我看到了一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，一個(gè)民族的力量，一個(gè)民族的精神。

看到一種平等 超越種族的平等！

我看到一種精神，一種愛(ài)國(guó)的精神！

葉問(wèn)看到同胞武師被日本人殘忍殺害，沖出去一挑10的時(shí)候，我渾身都沸騰了，當(dāng)葉問(wèn)大敗日本人之后卻又不為五斗米折腰的時(shí)候，我真的體會(huì)到我從沒(méi)深刻去認(rèn)識(shí)過(guò)的中華武術(shù)精神，不畏懼死亡，那種骨氣

背景和服裝

應(yīng)該說(shuō)影片的場(chǎng)景制作上是下了功夫的，開(kāi)篇以幾個(gè)長(zhǎng)鏡頭緩緩?fù)瞥雠f香

港的風(fēng)貌，刻意做舊的畫(huà)面灰暗而富于質(zhì)感，很快便讓人產(chǎn)生代入感，很容易入戲。

人性化生活化的細(xì)節(jié)是葉問(wèn)這個(gè)角色身上最新鮮的元素，富于生活智慧又不失輕松幽默。

以德載物以武強(qiáng)身一直就是中國(guó)練武之人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，而俠之大者為國(guó)為民更是習(xí)武之人的至高境界。

人性和人心的探討

如果和《葉問(wèn)1》比較，本集顯然不如前者深刻，劇情也顯得單薄，但是前者情節(jié)不夠順暢，而《葉問(wèn)2》雖然劇情沒(méi)深度，但是很流暢，看起來(lái)更痛快一些。

感動(dòng)、鼓勵(lì)、信念，葉問(wèn)2，開(kāi)頭音樂(lè)很震撼、悲愴，并且用暗黃效果處理，可以大致了解葉問(wèn)宗師生活艱難，不容易謀求生計(jì)。

為付房租，不敢開(kāi)門(mén)，深有感觸，葉問(wèn)與洪振南在圓桌上對(duì)拼，是一大看點(diǎn)，最后二人竟然踩斷圓桌。

洪振南對(duì)戰(zhàn)外號(hào)“龍卷風(fēng)”的西洋拳手，按照過(guò)去一些電影的情節(jié)設(shè)置，一般導(dǎo)演也應(yīng)該會(huì)讓洪振南輸?shù)簦詈笞屓~問(wèn)把他打敗。但沒(méi)想到的是洪振南竟然被西洋拳手打死，這更引發(fā)了觀眾的激憤之情。

電影最后一刻，葉問(wèn)跑回家的那個(gè)場(chǎng)景，很多觀眾眼眶都濕潤(rùn)了。

葉問(wèn)打敗龍卷風(fēng)后，影片所放的背景音樂(lè)，讓觀眾的情緒又恢復(fù)平靜，有一種感觸，和感動(dòng)。最后葉問(wèn)宗師在話筒前簡(jiǎn)短的兩句話，引領(lǐng)我們進(jìn)入哲學(xué)，人性的深思。

最突出的是洪金寶和洋人打擂臺(tái)的那場(chǎng)戲，特別的悲壯，洋鬼子因身為世界拳王而趾高氣昂，不停的侮辱中國(guó)武術(shù)，洪金寶的臺(tái)詞令人振奮和敬佩：“為生活，我可以忍，可侮辱中國(guó)武學(xué)就不行！”聲音雖然低沉，但字字鏗鏘有力，使人肅然起敬。影片的前半段，因?yàn)榈箅y葉問(wèn)，大家還對(duì)他很有看法，但到后來(lái)為了爭(zhēng)中國(guó)人這口氣與洋鬼子擂臺(tái)比武，最終因年老和病體身亡，臨終死死的抓著擂臺(tái)邊的繩子不愿倒下，激起了觀眾對(duì)他的那種愛(ài)國(guó)主義精神和民族自尊由衷的敬佩，也激起了對(duì)洋鬼子滿腔的怒火。

第五篇：影評(píng)《葉問(wèn)》

我愛(ài)葉問(wèn)能屈能伸的性格 來(lái)源：新浪

葉問(wèn)(甄子丹)微撩布衣長(zhǎng)袍，向前一步，面色從容，眼神平靜，朝前來(lái)挑釁的對(duì)手亮招，不卑不亢地吐出四個(gè)字：“詠春，葉問(wèn)。”

看甄子丹的《葉問(wèn)》，很容易聯(lián)想到李連杰的《霍元甲》。武林名人的傳記；強(qiáng)勢(shì)個(gè)人與弱勢(shì)民族沖突時(shí)的人生命運(yùn)與心理矛盾，都極其相似。但當(dāng)年的《霍》，主題先行的直白說(shuō)教令人不舒服，相比而言，《葉問(wèn)》處理得相對(duì)自然，是謂本色演出。

和李連杰已變得嘻皮笑臉的作風(fēng)相比，甄子丹的演繹有一種平靜從容的氣質(zhì)，如滔滔晦流，深不可測(cè)。

影片中，葉問(wèn)有美妻嬌兒，有一身財(cái)富一身武藝，卻不驕奢，不跋扈，樂(lè)善好施，謙和從容。他既不開(kāi)武館也不辦工廠；但是全佛山都知道，武藝最好的，是葉師傅。這頗有點(diǎn)“我不在江湖，但江湖上卻有我的傳說(shuō)”的氣度。葉問(wèn)身上，有著典型的傳統(tǒng)中國(guó)人的性格特點(diǎn)，深藏不露，保守、本分。

喜歡《葉問(wèn)》，因?yàn)橄矚g作為男人的能屈能伸，亦剛亦柔——在得意與坦途時(shí)不驕不躁，自然也能在失意與潦倒時(shí)泰然處之。廣東淪陷后，葉問(wèn)一家也同樣顛沛流離，缺衣少食，但他并沒(méi)有放不下身段。為了妻兒，做過(guò)少爺?shù)娜~問(wèn)坦然去煤廠挖煤做苦力，自己喝著清水白粥挨餓，每天給家人留下烤山芋。這里面，沒(méi)有一絲可憐和辛酸，只有泰然與從容處之。“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”

看到葉問(wèn)潦倒的那段，不知怎么想起《亂世佳人》里的阿希禮。戰(zhàn)前的阿希禮是高貴、優(yōu)雅、善良、懦弱的化身，但國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的影響，毀掉了阿希禮，他的內(nèi)心不能適應(yīng)新的環(huán)境，脆弱、哀嘆、迷惘，心靈已死。而葉問(wèn)，雖然也曾沉痛、抑郁，卻能很快直面現(xiàn)實(shí)，這種人心里，有中國(guó)傳統(tǒng)的那種老莊思想作為支撐——這樣的人，其實(shí)不是輕易容易放棄和被摧毀的人，盡管表面上不一定強(qiáng)勢(shì)。因?yàn)樗麄冃撵`世界是牢不可破的。他們是喜歡“外化而內(nèi)不化”的人。

喜歡甄子丹的葉問(wèn)。

哀悼一種古典傳統(tǒng)氣質(zhì)在當(dāng)下時(shí)代人群的逐漸消失乃至死亡。

這種氣質(zhì)就是：不張揚(yáng)，不高調(diào)。

——這個(gè)世界太喧囂。人太多，資源太少。所以我們?nèi)巳丝释鋈祟^地，渴望戰(zhàn)勝別人。職場(chǎng)、情場(chǎng)??

這種氣質(zhì)就是：不浮夸，不矯情。

——這個(gè)世界里的男人愛(ài)夸夸其談，急于在女人面前顯示實(shí)力；這個(gè)世界里的女人愛(ài)過(guò)度地粉飾自己的美麗，急于在男人面前賣(mài)弄風(fēng)情??

這種氣質(zhì)就是：踏實(shí)。

——踏實(shí)不是沒(méi)有理想，踏實(shí)不是只會(huì)埋首于瑣碎的一地雞毛；踏實(shí)是一種能入能出，能高空俯視，也能一頭扎進(jìn)去的境界。

這種氣質(zhì)就是：在隱忍中蓄積能量。

——對(duì)人當(dāng)有赤誠(chéng)之心；為學(xué)為人當(dāng)如內(nèi)家拳，暗含綿綿不盡的內(nèi)力。“君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才華,玉韞珠藏,不可使人易知”。

因此，我愛(ài)《葉問(wèn)》。

是誰(shuí)改變了葉問(wèn)的命運(yùn)來(lái)源：新浪

在甄子丹版本的《葉問(wèn)》熱播后的第一個(gè)清明節(jié)，佛山姓葉的后裔們紛紛回鄉(xiāng)祭拜他們的祖先葉問(wèn)，一個(gè)詠春拳創(chuàng)始人的角色從此被賦予了另一種色彩：愛(ài)國(guó)者。而在此之前，認(rèn)識(shí)葉問(wèn)的人很少。不得不承認(rèn)，《葉問(wèn)》成就了葉問(wèn)，實(shí)際上，是甄子丹成就了葉問(wèn)。

當(dāng)然，以一個(gè)簡(jiǎn)單的“成就”來(lái)評(píng)價(jià)，或許是一件很輕率的事，可能會(huì)有人反對(duì)。但我們不妨分析一下葉問(wèn)的故事。

葉問(wèn)是李小龍的師傅，李小龍以詠春拳入門(mén)，他的截拳道很多招式都可以看見(jiàn)詠春拳的痕跡。上世紀(jì)70年代，李小龍紅了全球，和李小龍一起的中國(guó)功夫也被世界所知，從此在英文詞典上增多了一個(gè)詞語(yǔ)“kung fu”。按照道理，人們會(huì)追究李小龍的一切，包括他的功夫來(lái)源，當(dāng)然，也會(huì)追究葉問(wèn)是誰(shuí)，但是，很多人都不知道。

葉問(wèn)作為一代宗師，名譽(yù)對(duì)他來(lái)說(shuō)，可能是過(guò)眼云煙。不過(guò)，當(dāng)今的時(shí)代，酒香也怕巷子深。可能有一個(gè)原因，葉問(wèn)的知名度不高，早在10年前要拍攝以葉問(wèn)為題材的電影《一代宗師葉問(wèn)》的王家衛(wèi)，因?yàn)楦鞣N原因?qū)⒂捌艉螅@個(gè)似乎考慮到票房的問(wèn)題，因?yàn)榕娜宋飩饔浀碾y度的確要大，而且不被人看好。在甄子丹版本《葉問(wèn)》開(kāi)拍到快要上映，《葉問(wèn)》仿佛如海底里的大石，不為人所知，更多人認(rèn)為《葉問(wèn)》是一部文戲，業(yè)界普遍不看好這電影。而在那是，《赤壁》、《非誠(chéng)勿擾》、《梅蘭芳》等熱門(mén)大片占據(jù)了所有的新聞版面和電視頻道，連電影院最搶眼的位置也沒(méi)有《葉問(wèn)》的份，《葉問(wèn)》如被丟棄的孩子，沒(méi)人管了。可能因?yàn)槠痰膿?dān)憂，在《葉問(wèn)》上映的前一個(gè)月，《葉問(wèn)》的宣傳畫(huà)才被掛上，北京一些公交站臺(tái)的宣傳畫(huà)也上了。不過(guò)，人們根本不知道《葉問(wèn)》到底是什么。

面臨著行業(yè)人不看好的壓力，各種影片的四面夾擊，如何在夾縫中求生，《葉問(wèn)》要做的是拿出真正的實(shí)力去較量。《葉問(wèn)》上映了，第一場(chǎng)，電影院是抱予“嘗試”的態(tài)度，但沒(méi)想到，觀眾的反應(yīng)太強(qiáng)烈了，不少觀眾看完之后，紛紛發(fā)表言論，“原來(lái)李小龍的師傅是他啊”、“甄子丹的功夫打得太漂亮了”、“甄子丹原來(lái)文戲也演得那么好”。第二場(chǎng)，購(gòu)買(mǎi)《葉問(wèn)》的票的觀眾排起了長(zhǎng)龍，其中有不少人是回頭客，聲稱“還沒(méi)有看過(guò)癮，要再看！”由于觀眾增多，電影院一下子無(wú)法負(fù)荷，只能臨時(shí)調(diào)動(dòng)其它影廳，為《葉問(wèn)》增加場(chǎng)次，但還是未能滿足觀眾的需求。據(jù)了解，這些觀眾都是朋友介紹來(lái)的。

從票房的數(shù)據(jù)可知，《葉問(wèn)》首日的票房就以1400萬(wàn)高于聲勢(shì)浩大的《梅蘭芳》，在香港和新加坡的票房，均超過(guò)制作成本和演員陣容巨大的《赤壁》，不到兩個(gè)月，小成本制作的《葉問(wèn)》的票房過(guò)億。目前，影片在受邀到日本、韓國(guó)等海外上映。《葉問(wèn)》的票房，其實(shí)也是直接回應(yīng)之前王家衛(wèi)對(duì)甄子丹的質(zhì)疑，他認(rèn)為甄子丹的演技不怎么樣，演葉問(wèn)會(huì)很懸。不過(guò)，本屆金像獎(jiǎng)，甄子丹以“葉問(wèn)”的角色被提名為“最佳男主角”，而往屆被提名為“最佳男主角”的多為文戲演員，以致李連杰在獲得上一屆金像獎(jiǎng)的“最佳男主角”時(shí)說(shuō)出這么一番話：“這一條路走了二十八年了，終于從臺(tái)下走到臺(tái)上。”而讓李連杰獲此榮譽(yù)的是武戲不多的《投名狀》——這透露出的是武術(shù)演員的不公平待遇。

言歸正傳。《葉問(wèn)》是誰(shuí)成就的呢？李小龍，當(dāng)然不是，在李小龍成名的時(shí)候，葉問(wèn)沒(méi)沾到光；那王家衛(wèi)呢？也沒(méi)有，他還沒(méi)有拍，雖然之前提出開(kāi)拍，宣傳也做了，還是沒(méi)有人知道葉問(wèn)。而現(xiàn)在甄子丹版本的《葉問(wèn)》，以票房和演技得到了各屆人士的認(rèn)同，這才有開(kāi)始的一幕：葉問(wèn)后代回鄉(xiāng)祭祖。

從甄子丹飾演葉問(wèn)的角色來(lái)看，和他以前飾演的角色有很大不同，這方面，甄子丹也說(shuō)過(guò)，他之前一直把武術(shù)動(dòng)作作為第一位，很少去揣摩文戲的演技。而葉問(wèn)，是他最用心去研究演技的角色。事實(shí)上，我們也看到他在葉問(wèn)這個(gè)角色的突破，尤其是面對(duì)其他人來(lái)比武和面對(duì)日本人的各種心理暗示的表現(xiàn)，的確可圈可點(diǎn)。

當(dāng)然，有人會(huì)說(shuō)：葉問(wèn)是一代宗師，不是甄子丹可成就的。從人的本身來(lái)說(shuō)，葉問(wèn)和甄子丹不同年代，是真人與演員的關(guān)系，甄子丹代替不了葉問(wèn)，葉問(wèn)也代替不了甄子丹。但筆者認(rèn)為，甄子丹把葉問(wèn)飾演好，其實(shí)是在向葉問(wèn)致敬，這種做法，也許是對(duì)葉問(wèn)的最好的問(wèn)候。

作為一名優(yōu)秀演員，甄子丹無(wú)論在武術(shù)動(dòng)作或者人物心理的詮釋，都能正確甚至拔高葉問(wèn)的角色。對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)葉問(wèn)有極其重要的作用。

有人會(huì)提出疑問(wèn)：如果是梁朝偉來(lái)演葉問(wèn)，那會(huì)什么效果呢？筆者非常敬佩梁朝偉，當(dāng)然，他的實(shí)力也是毋庸置疑的。但從葉問(wèn)這個(gè)角色，在心理戲，梁朝偉演葉問(wèn)，完全沒(méi)有問(wèn)

題，但在動(dòng)作方面，由于葉問(wèn)是一個(gè)武術(shù)功底深厚的宗師，一舉一動(dòng)都極具功力，非一般人可效仿，梁朝偉缺少武功底子，所以，他不一定能很好的表現(xiàn)。而甄子丹，能順利通過(guò)心理戲，對(duì)于一個(gè)有武功底子的他來(lái)說(shuō)，學(xué)武之人來(lái)詮釋葉問(wèn)這位武術(shù)宗師，應(yīng)該是比較適合的人選。

無(wú)論怎樣，我們看到了《葉問(wèn)》的成功，也是甄子丹的成功。從李小龍、李連杰、洪金寶、成龍?jiān)俚秸缱拥ぃ@一代又一代的中國(guó)功夫演員，我們似乎看到了中國(guó)武術(shù)影片的出路。通過(guò)《葉問(wèn)》，葉問(wèn)的詠春拳能更加發(fā)揚(yáng)光大，甄子丹在里面起到不可替代的作用。

我們也可以把《葉問(wèn)》看成是甄子丹的電影元年，在未來(lái)的中國(guó)電影走勢(shì)，功夫大片應(yīng)屬甄子丹，李連杰、洪金寶、成龍和甄子丹，他們幾個(gè)談不上誰(shuí)替代誰(shuí)，誰(shuí)超越誰(shuí)，而是各有特色，但每一個(gè)時(shí)期觀眾的口味和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，從李小龍當(dāng)時(shí)的攝影技術(shù)到黃飛鴻的年代，都是一個(gè)飛躍的時(shí)期，再到現(xiàn)在在制作技術(shù)高超的今天，《葉問(wèn)》正是代表作。如果葉問(wèn)能看到后人的成績(jī)，看到《葉問(wèn)》的成功，也應(yīng)該含笑九泉了。這個(gè)不僅是對(duì)葉問(wèn)的尊重，更是對(duì)中國(guó)武術(shù)的尊重。

搔動(dòng)了中國(guó)人最敏感的神經(jīng)來(lái)源：新浪

《葉問(wèn)》看了三遍，從完整版到剪輯后的版本。看第三遍的時(shí)候我以為我會(huì)膩，可是依然感動(dòng)。究其原因，應(yīng)該只有一點(diǎn)：《葉問(wèn)》搔動(dòng)了中國(guó)人最敏感的神經(jīng)。

為什么那么說(shuō)？賣(mài)個(gè)關(guān)子。先說(shuō)武打，因?yàn)椤度~問(wèn)》是功夫片，所以武打部分是最抓人眼球的地方。評(píng)心而論，《葉問(wèn)》里的武打動(dòng)作是近年來(lái)我看到的最精彩的武打，至少比《霍元甲》要好。整部影片一共有五次對(duì)打場(chǎng)面，我覺(jué)得看的最過(guò)癮的是甄子丹與樊少皇的兩次交手。第一次，樊少皇扮演的金山找來(lái)勢(shì)洶洶地找葉問(wèn)比武，樊少皇的剛猛強(qiáng)勁對(duì)決葉問(wèn)的沉著穩(wěn)健，一介武夫的生硬比拼一代宗師的靈動(dòng)。尤其是當(dāng)甄子丹用一把雞毛撣子格擋樊少皇大刀的時(shí)候，一剛一韌，一莽一穩(wěn)，鮮明對(duì)比下給人造成強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，不禁拍手稱快。第二次，甄子丹在棉花廠對(duì)陣樊少皇和黃又南兩個(gè)人，其實(shí)這次主要還是甄子丹與樊少皇的交鋒。印象最深刻的就是甄子丹手持一根長(zhǎng)竹竿，用一竿挑二虎的打法破了兩人的陣勢(shì)。不得不說(shuō)，手握竹竿的甄子丹很有大師風(fēng)范。近幾年來(lái)，甄子丹一直在拍現(xiàn)代動(dòng)作片，《殺破狼》、《龍虎門(mén)》、《導(dǎo)火線》，不是拿刀就是拿短棒，很少見(jiàn)他拿一根長(zhǎng)竿打傳統(tǒng)的中國(guó)功夫了。與《霍元甲》變換各種兵器不同，《葉問(wèn)》要表現(xiàn)的只是詠春拳的連環(huán)快打和近身搏擊，沒(méi)有讓人眼花繚亂的特技，沒(méi)有過(guò)分的動(dòng)作張揚(yáng)，有的只是最純粹的徒手搏擊，最傳統(tǒng)的中國(guó)功夫。然而，影片前四場(chǎng)的武打雖然讓人大呼過(guò)癮，痛快淋漓，可是到了最后高潮的一場(chǎng)比武，無(wú)論是打斗時(shí)間還是打斗過(guò)程，都無(wú)法讓人盡興。甄子丹贏的似乎太過(guò)容易了，池內(nèi)博之扮演的三蒲將軍是一個(gè)跆拳道高手，可沒(méi)兩下就被打到了，這讓人無(wú)法信服。在心理上，我們都希望最后一場(chǎng)比武是最精彩最頂級(jí)的對(duì)決，可《葉問(wèn)》在對(duì)這場(chǎng)比武的處理上卻很難讓人感到滿足，說(shuō)不過(guò)癮那是真的。不過(guò)，從整體上說(shuō)，洪金寶和甄子丹這樣的組合并沒(méi)有讓人失望，無(wú)論是動(dòng)作設(shè)計(jì)、兵器的選擇，還是詠春拳的風(fēng)格，都表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)轿唬疑踔劣X(jué)得這對(duì)組合是最適合拍中國(guó)傳統(tǒng)功夫的一對(duì)組合。

接著再說(shuō)演員。很多人都在說(shuō)甄子丹終于會(huì)演戲了，而我同樣也有這種感覺(jué)。我只是想說(shuō)，甄子丹懂得收放了，該收的地方收，不是只顧著耍花腔假幽默；該放的地方放，不是一味地板起臉孔裝深沉。葉問(wèn)是淡泊致遠(yuǎn)，卻不是孤高自傲；是從容豁達(dá)，卻不是故步自封。甄子丹的表現(xiàn)，可以說(shuō)把葉問(wèn)作為一代宗師的風(fēng)范和氣度很好地詮釋了出來(lái)。印象最深的是甄子丹的眼神，從跟武館師傅切磋時(shí)的平和謙遜，到打日本兵時(shí)的熊熊怒火，再到打完之后面對(duì)妻子的感激和對(duì)世道的憤懣，甄子丹的確進(jìn)步了很多。

還有一個(gè)配角不能不提，那就是林家棟。看過(guò)影片出來(lái)的人很多都提到了林家棟，說(shuō)他演的最好。看來(lái)群眾的眼睛到底是雪亮的。林家棟扮演一個(gè)地方上的小警察，他有對(duì)百姓頤指氣使的一面，也有對(duì)同胞誓死保護(hù)的原則。為了養(yǎng)家糊口，他給日本人當(dāng)翻譯，被人叫走狗漢

奸。但為了保護(hù)葉問(wèn)，他不惜冒著被打死的危險(xiǎn)把葉問(wèn)一家安頓在自己家里。林家棟把這個(gè)人物演繹得有血有肉，充滿人性，讓人看了不禁動(dòng)容。

另外，還要說(shuō)一下熊黛林。就像《黃飛鴻》里的關(guān)之琳一樣，熊黛林在《葉問(wèn)》里仍然是個(gè)花瓶。關(guān)之琳的花瓶已被認(rèn)可，而熊黛林這個(gè)花瓶也非一無(wú)是處，至少是個(gè)很美麗優(yōu)雅的“花瓶”。

現(xiàn)在要來(lái)解釋為什么說(shuō)《葉問(wèn)》搔動(dòng)了中國(guó)人最敏感的神經(jīng)，其實(shí)道理很明顯，原因就在于故事。《葉問(wèn)》講述了一個(gè)中華民族抗擊日本侵略的故事，一位武者從打拳自修到挑戰(zhàn)日軍，中華民族從任人宰割到奮起反抗，這些內(nèi)容叫任何一個(gè)人看了都會(huì)熱血沸騰，感慨淚下。更何況，2008年中國(guó)經(jīng)歷了太多的事情，中國(guó)人太需要一個(gè)給自己信心和意志的理由。《葉問(wèn)》搔動(dòng)了中國(guó)人最敏感的神經(jīng)，并給人以斗志。說(shuō)這些或許會(huì)讓人覺(jué)得有點(diǎn)過(guò)了，我只是覺(jué)得，至少《葉問(wèn)》再一次告訴了中國(guó)人團(tuán)結(jié)的力量。

動(dòng)作仍舊是最大看點(diǎn)來(lái)源：新浪

看《葉問(wèn)》之前還是比較期待的，但最后還有有些失望，葉偉信和甄子丹這對(duì)組合未能超越之前的經(jīng)典《殺破狼》，這部《葉問(wèn)》最大的看點(diǎn)還是動(dòng)作戲的部分，甄子丹打得虎虎生風(fēng)，他狠狠地教訓(xùn)了來(lái)自日本的侵略者，頗有些當(dāng)年李小龍?jiān)凇毒溟T(mén)》中踢日本人武道館的風(fēng)采，但只是神似而已，《葉問(wèn)》未能成為一部經(jīng)典的傳記影片，只能是擔(dān)當(dāng)起賀歲檔期商業(yè)大片的重任。

《葉問(wèn)》，聽(tīng)名字會(huì)讓不少人以為是傳記影片，但它并不是，雖然這部影片敘述了詠春拳的一代宗師葉問(wèn)的傳奇經(jīng)歷，但人物的生平還是被大幅度淡化了，取而代之的是精彩的虛構(gòu)故事和大量的動(dòng)作戲分，主演甄子丹基本上沒(méi)有多大空間來(lái)塑造這位一代宗師，更不要說(shuō)讓這部電影宣揚(yáng)詠春和葉問(wèn)的武學(xué)精神了。電影雖然表現(xiàn)了葉問(wèn)的武德，可是對(duì)于詠春拳完全沒(méi)有多余的介紹，喜歡早期港片的觀眾大多看過(guò)《林世榮》、《敗家仔》等經(jīng)典功夫片，巧了，這幾部影片都是由洪金寶參與。《林世榮》和《敗家仔》再到今天的《葉問(wèn)》，都涉及詠春拳的內(nèi)容，而且洪金寶都參與了幾部影片的動(dòng)作設(shè)計(jì)，《林世榮》和《敗家仔》中都有對(duì)詠春拳的仔細(xì)描述，讓即使不會(huì)武功的觀眾也能了解詠春拳的奧妙，《葉問(wèn)》則沒(méi)有履行這個(gè)義務(wù)，葉問(wèn)先生一上來(lái)就是和人過(guò)招，讓觀眾知道了他有多厲害，可是我們還是不知道詠春拳有多厲害，也不知道詠春拳厲害在哪里？這是影片的一個(gè)重大失誤。

《葉問(wèn)》沒(méi)有達(dá)到筆者原先的期望，因?yàn)閺念A(yù)告片來(lái)看，這部影片應(yīng)該是介紹一代宗師的人生傳奇，但本片截取的人生片斷過(guò)于狹隘，故事情節(jié)仿佛又是似曾相識(shí)，好像是過(guò)去看過(guò)的電視劇《霍元甲》、《陳真》一類，武林高手面對(duì)日軍侵華的暴行，通過(guò)一身本領(lǐng)反擊日寇，動(dòng)作戲無(wú)可挑剔，但此類故事被用的太多，也就不會(huì)讓觀眾感到多大的驚喜。影片主創(chuàng)很謹(jǐn)慎地請(qǐng)來(lái)葉問(wèn)先生的兒子葉準(zhǔn)作為影片詠春拳的顧問(wèn)，但這也只能保證讓甄子丹在片中把詠春拳打得很漂亮，觀眾是無(wú)法切身體會(huì)到詠春拳的玄妙，在武打設(shè)計(jì)上，還是按照往常的激烈生猛為主，較為符合洪金寶作為動(dòng)作導(dǎo)演的風(fēng)格，葉偉信作為文戲的導(dǎo)演，沒(méi)有發(fā)揮更好的作用，因?yàn)閯”驹O(shè)計(jì)的過(guò)于浮淺，沒(méi)有深刻挖掘葉問(wèn)先生的人生經(jīng)歷，還有武學(xué)修養(yǎng)上的更多體會(huì)和心得，這部影片也就是一部普通的動(dòng)作電影，看著葉問(wèn)痛打日本侵略者的豪邁動(dòng)作，多少也能讓觀眾看的熱血沸騰。

實(shí)際上，《葉問(wèn)》的題材應(yīng)該具有很廣闊的視野，葉問(wèn)不僅是一代武學(xué)宗師，而且生逢亂世，在日軍侵占的淪陷區(qū)生活，葉問(wèn)的偉大的武學(xué)精神也正是在此時(shí)得以閃耀，在最危難的時(shí)刻，也是偉大人物紛紛崛起之時(shí)。武術(shù)在和平年代的確只能強(qiáng)身健體，但是到了侵略者來(lái)犯之時(shí)，武術(shù)也可以保家衛(wèi)國(guó)。所以關(guān)德興在《黃飛鴻》系列電影中曾經(jīng)這樣教導(dǎo)過(guò)徒弟：“學(xué)武藝從大處講是要為國(guó)家出力，小處講最低限度都要做到除暴安良。”這就是武術(shù)家為人出世的宗師，所以我們?cè)谌魏蜗愀酃Ψ蚱卸紩?huì)看到諸如贊先生、黃飛鴻、鐵橋

三、洪熙官這樣的武術(shù)大家，為國(guó)為民盡到了自己的微薄力量。武術(shù)家是懲惡揚(yáng)善的，《葉問(wèn)》這部電影

雖然讓葉問(wèn)痛打日本軍人，可是這些對(duì)打戲處理上還是流于表面，這里的動(dòng)作場(chǎng)面還只是能讓觀眾享受到一種感官上的刺激，對(duì)于武學(xué)精神還是沒(méi)有著力刻畫(huà)。