第一篇：毛概再精簡(自己整理的請自行斟酌)

1.“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”請從你自身的角度談談目前我們應該如何深化高校教育體制改革。

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創新，包括理論創新、體制創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新。其中創新是前提，是關鍵。經過多年的發展，中國的高等教育一方面取得了巨大的成績，最主要的就是實現了高等教育的大眾化、辦學條件得到了較大改善；另一方面是面對日益激烈的國際競爭，一些根本性問題在發展中日漸突出，受到各方面的強烈質疑與批評，我國高等教育仍存在不少問題。一是創新能力滯后，不能為中國的發展提供強大的科學技術支撐。二是教學質量走低，培養人才與社會需要脫節。因此，在新時期，我們必須進一步解放思想，深化改革，通過改革提高人才培養質量，推動高等教育發展。基本原則堅持以人為本，著力解決重大現實問題。把辦好人民滿意的教育作為推進教育改革的出發點，把能否促進人的全面發展、適應經濟社會需要作為檢驗教育改革的根本標準。

改革人才培養模式，提高高等教育人才培養質量。完善教學質量標準，探索通識教育新模式，建立開放式、立體化的實踐教學體系，加強創新創業教育。設立試點學院，開展創新人才培養試驗。探索開放大學建設模式，建立學習成果認證和“學分銀行”制度，完善高等教育自學考試、成人高等教育招生考試制度，探索構建人才成長“立交橋”。

改革高等教育管理方式，建設現代大學制度。探索高等學校分類指導、分類管理的辦法，落實高等學校辦學自主權。推動建立健全大學章程，完善高等學校內部治理結構。建立健全崗位分類管理制度，推進高校人事制度改革，改革高校基層學術組織形式及其運行機制。改革學科建設績效評估方式，完善以質量和創新為導向的學術評價機制。構建高等學校學術不端行為監督查處機制，健全高等學校廉政風險防范機制。

中國解決就業結構型矛盾的核心是教育改革。教育改革的突破口是現代職業教育體系，培養的人是技術技能型。今后，中國將以建設現代職業教育體系為突破口，對教育結構實施戰略性調整，而這一調整集中在高中和高等教育階段。

2.在臺灣統一的問題上，我們不承諾放棄使用武力是否與我們的和平統一方針相矛盾？為什么？

不矛盾。只要有和平解放的機會，中國政府政府就不會動用武力。相反。和平統一不是無條件的，不承諾放棄使用武力是完成祖國統一的可靠保證。實現祖國統一是我們民族和國家的最高利益；和平只是統一的方式和手段之一，是有條件的、相對的，是從屬于統一大目標、以統一為前提的，而不是孤立的、絕對的；離開了統一，離開了一個中國原則，和平也就失去了存在的基礎。完成統一大業攸關中華民族的最高利益，最全體中國人的神圣使命，統一目標的唯一性，決定了手段選擇的多樣性與靈活性，包括萬不得已時使用武力。只有這樣，才能保證統一目標的最終實現，才是對中華民族的前途和命運負責。正是在這個意義上，中國政府在極力追求和平統一的過程中，從來就不承諾放棄使用武力，這是一種戰略考慮。不承諾放棄使用武力將對那些形形色色的分裂行徑施以強大的震撼和制約。此謂“武力止獨”與“武力促和”。

（1）以和平方式實現祖國統一，但不能承諾放棄使用武力是我們的戰略方針。

鄧小平提出“和平統一、一國兩制”的構想，就是希望通過和平的方式解決臺灣問題。解決臺灣問題，是和平方式還是武力方式，并不完全取決于我們一方，當前主要取決于臺灣當局是否搞公然的獨立。任何打著民主旗號搞臺獨的行為都是非法、無效的，選擇臺灣獨立就是選擇戰爭。這是一種戰略考慮。

（2）不承諾放棄使用武力，不是針對臺灣同胞的，而是針對外國勢力干涉中國統一和臺灣分裂勢力搞“臺灣獨立”圖謀的。臺灣同胞是我們的手足兄弟，沒有人比我們更希望通過和平的方式解決臺灣問題，我們將以最大的誠意、盡最大的努力爭取和平統一的前景。

（3）不承諾放棄使用武力向世人表明了中國人民義無反顧地捍衛國家主權和領土完整的立場和決心，為實現和平統一提供了必要的前提和保障。我們堅持謀求用和平的方式解決臺灣問題，但是始終沒有放棄非和平方式的可能性。

3.公有制的“公”和“有”分別是什么意思？你認為公有制和私有制哪個更符合人性？為什么？

公指公共所有，指所有權為國家（全體人民）。有指獲得所有權的個體或集體。

公有制比私有制符合人性。公有和私有只有在符合全體人民的最大利益的基礎上才能體現出來那種更符合人性，而不是少部分人獲利大部分人無利。總的來說老百姓生活質量上去了才是硬道理。

對于廣大人民來講，公有制、社會主義可以讓他們免于剝削、壓迫，所以，社會主義、公有制符合廣大人民的根本利益。與此相反，剝削階級由于需要剝削人，私有制、市場經濟符合剝削階級的利益，因為只有私有制，剝削階級才能把廣大人民作為剝削對象。

一種制度符合不符合人性，有兩種標準，一種標準是制度本身，另一種標準是運用制度的人。一種制度如果由掌握權利、運用制度的人來評判，這個時候往往會把私有制認為是好的制度，因為對剝削階級來講，私有制確實是好的制度。剝削階級可以利用私有制過奢侈、腐朽的生活，而廣大的人民，只能成為被剝削的對象。

人有社會性和自私性兩重屬性。人的社會性和自私性都是客觀存在的，社會越發展，人的社會性越強。與人的社會性相一致的是社會主義，與人自私性相一致的是私有制，私有制的表現方式是市場經濟，所以，市場經濟實際是私有制，社會主義根本不存在什么市場經濟。與人的自私性相一致的是私有制、是市場經濟。

對于廣大人民來講，公有制、社會主義可以讓他們免于剝削、壓迫，所以，社會主義、公有制符合廣大人民的根本利益。與此相反，剝削階級由于需要剝削人，私有制、市場經濟符合剝削階級的利益，因為只有私有制，剝削階級才能把廣大人民作為剝削對象。必須指出的是：與公有制相聯系的是共產黨執政的一黨制，理由很簡單，因為是公有制，不突出或者強調個人利益。與私有制相聯系的是多黨制，因為不同政黨代表不同資產階級的利益，盡管資產階級的利益是一致的。

公有制與人的社會性相符合，符合人類發展的前景，私有制與人的自私性相符合，它屬于反人類、反人性的。

到此我們知道為什么公有制符合人性，因為人性的主要方面是合作性、社會性，私有制或者市場經濟，利用人的社會性、合作性，抽取人的“價值”。

公有制經濟的改革取向：實現與市場經濟體制的完全融合。

1、適應市場主體多元化的特點，打破“大國有”觀念。

2、尋找適應市場經濟要求的公有制實現形式。

3、公有資本投資必須以“有利、有度、有力”為原則。4 公有企業內在的兩大制度缺陷必須盡快消除。

4.當我們在說我們國家要堅持走和平發展道路的時候，世界上所有國家都會相信嗎？為什么？

中國堅持走和平發展道路:既通過維護世界和平發展自己,又通過自身發展維護世界和平;在強調依靠自身力量和改革創新實現發展的同時,堅持對外開放,學習借鑒別國長處;順應經濟全球化發展潮流,尋求與各國互利共贏和共同發展;同國際社會一道努力,推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。

但是，并不是所有國際都會相信。一個重要原因，就是因為世界上所有大國都不是憑借和平手段發展起來的，他們的信條就是，只有使用強大的軍事實力，才能真正崛起，成為世界強國。沒有強大的武裝力量，就沒有強大國家的出現，也就根本不能崛起。世界上從來沒有一個國家是靠和平手段崛起的。

在“中國威脅論”的喧囂聲中——在中國發展和走向強大的過程中，這些論調肯定會長期伴隨——中國不能選擇沉默以對，不能放棄自己的話語權，應該有自己鮮明的態度，要以足夠的堅定、足夠的耐心發出自己的聲音，不僅是對“中國威脅論”的發起者——盡管一些人頭腦中的東西不是我們的道理能夠說服的——更是針對旁觀者和旁聽者。畢竟，謊言重復千遍也有可能變成“真理”。

世界上社會制度相同的國家，雖然彼此之間也有種種矛盾，但他們相互之間基本上還是保存著一種基本的信任感。因此在重大國際問題上，資本主義國家都狼狽為奸，對我國持敵對態度。

怎樣走和平發展道路：

1、以自身的發展促進世界的和平與發展

2、依靠自身力量和改革創新實現發展

3、實現與各國的互利共贏和共同發展

4、建設持久和平與共同繁榮的和諧世界

5.有人認為，當代中國的一些民族分裂事件正是由于中國實行民族區域自治政策造成的。你是怎么看待這種觀點的？

一、民族區域自治政策和制度的內在弊端。一方面，在爭取政權的歷史時期，可以鼓動少數民族聚居區民眾更堅決地從原有政權體制中脫離、分裂出來，加速原有政權體制的瓦解、分裂，有利于新生政權的奪權建政；另一方面，在新生政權建國執政時期，民族聚居地區具有更強的獨立分裂傾向和隱患；為維護國家統一和政權穩定，建國后的新生政權對于民族自治政策和制度往往難以真正執行落實；在中央政權維持強勢時期，民族自治政策和制度制造著中央與民族聚居區的矛盾以及民族矛盾；而在中央政權弱化時期或在外部力量影響下，民族自治地區的獨立分裂傾向、隱患則會演化上升為明顯趨勢和現實問題。

二、變革民族區域自治政策和制度，依法構建正常的中央與民族聚居地區關系及民族關系，消除產生地方分裂、民族矛盾的政治和法律基礎。實行民族區域自治政策和制度，在法律、政治層面上給予民族聚居地區有別于其他地方的特別自治權，在很大程序上成為地方分裂、民族矛盾的政治基礎和原因。當前形勢下，需要破除思想禁錮，打破民族區域自治政策對于解決民族問題的盲目迷信，借鑒其他國家有關民族政策得失，變革民族區域自治政策和制度。

三、加快推進國家政治改革和經濟改革，構建開放文明的公民社會，重塑增強國家向心力。應當看到，造成新疆、西藏等地區民族問題突顯的原因十分復雜，除了民族區域自治政策和制度現有弊端以及名不符實給少數民族民眾造成的心理落差外，還有著周邊地緣宗教極端主義的興起原因等。從全局上看，應加快推進包括民族區域自治政策制度變革在內的政治、經濟體制改革，積極構建保障公民平等權利、尊重各民族文化傳統、經濟發達、文明進步的法治社會，塑造能被各民族普遍接受的社會價值理念，消除民族隔閡矛盾，增強國家向心力，保障各民族和睦共處、共同發展。

平等，一體化，族群融合才是根本之道。民族不是永恒不變的，民族融合是歷史趨勢。正因為民族融合，才造就了我們千年不敗，分久彌合的中華。

6.有人認為：官員的腐敗，很大程度上與政府對經濟的干預過多有關。反腐必須對權力進行規范和約束，限定執政黨政府活動的邊界。你是怎么看待這種觀點的？

正確。由于政府官員的腐敗行為的負面影響，各國政府，尤其是發展中國家政府，都致力于削減腐敗的存在。因為只要存在公共產權，就會存在公共權力，政府官員就有可能發生腐敗行為。政府與社會如何對公共權力引發的政府官員的腐敗行為進行有效的控制呢？

1.樹立有限政府觀念，建立有限政府。有限政府是指權力、職能、規模和行為方式都受到憲法和法律的明文限制，并接受社會監督和制約的政府。有限政府著重探討的是政府權力的限度問題，這個問題的實質是政府權力如何運作與配置的問題;其主要表現是政府權力只能由憲法和法律來授權，而且必須嚴格依法行使，沒有憲法和法律為依據，政府不得作為，政府權力在超出法定界限時應得到及時、有效的糾正。結合我國的國情，建設有限政府應從政府內外兩方面進行建構。首先，就政府外部的建構來說，必須嚴格限制政府權力的作用領域。其次，就政府內部的建構來說，政府內部的權力配置、職能設定和規模設置必須實現有限化。

2.轉變政府職能。黨的十六大對政府職能作出了明確界定：經濟調節、市場監管、社會管理以及公共服務。

3.改革干部人事制度。第一，擴大決定權的“主體”。第二，改革黨政主要領導干部的選舉制度。第三，建立切實有效的制度，使腐敗分子“無官可賣，有官不能賣”。

4、改革行政審批制度。必須要創新行政審批模式，因此要加強主動性、預防性的改革，實現配套性、整體性改革，把行政審批制度改革與司法體制、人事體制、價格體制等其他方面的改革緊密結合起來。

5.建立權力體制內部的“適度分權’，機制。指在總體上確定政府應有職能與權力后，在政府機構之間、官員之間適度分權，以防止權力過分集中。

限制權力是反腐敗的一項基礎性工程，它可以在一定程度上解決腐敗中的“不能”問題，通過與其他反腐敗的制度、措施的配合，腐敗現象一定能夠從根本上得到遏制。

7.有學者認為，我國目前在實現中國夢的道路上存在四大難題，分別是“利益鐵藩籬”、“制度天花板”、社會流動的“堰塞湖”和特權的“金鐘罩”。在這些難題中，哪一個是根本性的問題？應該如何破解？

“利益鐵藩籬”。在改革開放的進程中，由于制度不完善、法規不健全等原因，造成改革的某些原本屬于廣大民眾的利益被少數人所獨占，并呈現出剛性化的特點：其他人很難進入被少數人獨占的利益領域；其利益一旦被觸及，就會表現出強烈的攻擊性。就像李克強所言：“現在觸動利益往往比觸及靈魂還難。”這就是典型的利益藩籬。既有傳統資源性領域的藩籬，也有公共服務領域的藩籬；既有行政壟斷領域的藩籬，也有行業監管領域的藩籬。

解決“中國難題”就要以改革創新精神為廣大人民群眾創造出更多、更好、更優質的發展機會。首先要打破利益藩籬，最關鍵的就是堅守人民政府的底線，防止政府被俘獲。政府部門制定重大公共決策時，應當公開透明，吸收廣大人民群眾參與重大決策制定。其次，要推動促進社會公正的改革，不斷地清理有礙社會公正實現的規則，要使“明規則”戰勝“潛規則”。

解決“中國難題”就要抓緊建設配套的社會基礎設施。一個國家的發展需要兩種基礎設施：一種是諸如道路、橋梁等方面的物質基礎設施(或者稱為硬件基礎設施)；一種是社會基礎設施(或者稱為軟件基礎設施)。

解決“中國難題”就要制定更加完善的法律體系。應當在實踐的基礎上把成熟的規定和要求逐步法制化，形成防止利益沖突的國家法律。

而當不再有“利益藩籬”，每一個人都活在自然的天地里，我們也不再有“制度的天花板”、特權的“金鐘罩、鐵布衫、隱身衣”和社會流動的“堰塞湖”這些“中國難題”。到那時，我們的“中國夢”將美夢成真！

8.有的同學認為：“在大學的課堂上探討國家和社會發展的各種問題是沒有意義的，明明是喝地溝油的命，卻操著中南海的心，真傻！”請理論聯系實際，談一談你對這個觀點的看法。

關于“吃地溝油的命操中南海的心”,這一句話想要表達的是中國社會兩個階層的人在面對重大國是時應有的態度。所謂地溝油階層所指的是普通的平民階層，哪怕你是有錢的中國平民在中國也是有極大吃到地溝油的概率的。而所謂的中南海階層是絕對不會吃到地溝油的，起碼從安全角度上是不可能出現的事情。如果說“國家興亡匹夫有責”這句話只是表明了平民對國家事務的關注和干預是出于義務的話，那么五四運動民權的被喚醒則就體現的是平民階層介入國家事務的權利了。如果在一個國家實體內部，重要的事件只有決策者關心，而平民選擇沉默或淡漠視之，那么這個國家就已經陷入危局了。

想想看76年前發生在南京乃至全中國的慘劇，死于侵略者屠刀之下的不都是所謂的“地溝油”階層，承受一切的可是地溝油階層啊。說出“吃地溝油的命操中南海的心”這樣的話的人們也是基于國家向人民提供的安全產品是可靠而有效的，可是誰又能保證中國是絕對安全的呢？

有人說平民關注國家事務沒有什么意義。那么僅從利益關聯度上來講，政府提供的諸多公共服務產品和平民沒有關系嗎？都說中國官員群體腐敗，那么沒有民眾和媒體的參與如何反腐？都說公權部門做事效率低下，如果沒有民眾監督如何能改善？中國已經是一個現代化的社會了，出自中南海的決策落實到社會層面事關民眾們的柴米油鹽。操中南海的心也就是等于在關注你我他身邊的生活品質問題，國家任何政策調整都將影響改變很多人的生存狀態和生活品質。這樣的利益關聯做為民眾關注國家事務的理由夠不夠充分呢？

說“吃地溝油的命操中南海的心”這樣話的人實際上在將眾多中國人的利益同國家利益做用心歹毒的切割，使中國人改變自古流傳下來的政治傳統。當中國的平民階層再也不對來自中南海的信息有任何關注后，那時就意味著中國決策者們徹底喪失了對中國社會的有效組織動員能力了。也就是說那時的國家在人們心里不過是個地理概念而不是政治概念了，這個國家發生的一切消極的或者積極的變化沒人關心，這是相當可怕的事情。

可喜的是當祖國的某處發生重大自然災害的時候，關注受災同胞們的不僅僅只有中南海也有無數的地溝油們。沒人會說受災的地方離我這里很遠，救助那些人跟我沒有關系那是中南海的事情。而“吃地溝油的命操中南海的心”這句話要達到的效果恰恰是這樣的。很多中國人都知道中國最強大的力量來自于團結一心，而這句話破壞的恰恰是中國人為團結力量所作出的一切努力。因此國人要警惕，一段看似玩笑粗鄙的文字其破壞力是驚人的。

9.什么是人權？什么是主權?你認為人權應該高于主權還是主權應該高于人權？為什么？

人權通常是指普遍的人類權利，具有兩個顯著特征：第一，它的主體必須是全體人類。第二，它的內容必須體現人的自由和平等。自由和平等一直是人類孜孜追求的目標。從人權的角度講，自由就是讓人成為自己的主人。平等就是使人享有相同的地位、權利和尊嚴。

主權，即國家主權，是國家的最重要屬性，是國家在國際法上所固有的獨立處理對內對外事務的權力。主權不可分割，不可讓予。主權是國家最主要、最基本的權利，是國家所固有的，并非由國際法所賦予的。

人權應該高于主權。

人權的不可侵犯性。首先，沒有生存權就無法談及其他權利。生存權最主要的意義在于把人與動物的生存方式區分開來，沒有生存權，我們也就不可能享有任何其他權利，對于人類生存權的侵害就是最基本也是最嚴重的犯罪，因此我們自古以來就有“殺人者償命”的律法，以示我們對于人類生存權的重視。因此，我們又進一步需要自由權，在一定程度上按照我們自主的意志自由的行事的權利。如婚姻自由、信仰自由和言論自由等。

我們常常強調的，國家強大才能免遭侵犯，我們公民的基本人權才不至于被侵害——這不恰恰道出了國家發展的目的是為了更好的保護人權嗎？人權不僅是發展的有利保證，更是發展的前提條件。沒有對人權的尊重，公民無法實現個人的自我發展，也就不至于有國家的進步。有些人總是喜歡將對人權的追求與國家、政府對立起來，而恰恰相反的是對人權的主權不但不是與國家對抗，更是主動尋求與國家的配合采取措施充分保障人權，在個人與國家對抗的地方，發展是不可能實現的。所以，爭取人權的目的不是為了對抗國家，而是賦予了國家更積極的道德使命，使的國家的目的、職能和手段更為合理、正當。

在你的潛意識當中，你首先關注的還是基本人權是否受到侵害，而不是空乏抽象的“主權”這一概念呢。總的來說，去爭取你自己的人權，就是為你的國家爭取更大的主權。

10.有專家認為：當今的中國社會普遍存在著精神危機，如果不化解這一危機，中華民族將無法實現偉大復興。這種觀點是真知灼見還是危言聳聽？請談一談你的看法。

真知灼見，中國的民族精神確實存在著危機。

支撐幾千年中國封建社會發展、延續的一個重要基礎，就是以儒家思想為核心的傳統中華民族精神。古代中國的學人士子、黎民百姓對自己的民族都有一種強烈的自豪感、自尊感、認同感，這是真正保證中華民族巍然屹立的內在的鋼鐵長城。然而，自鴉片戰爭之后，中國人的這種基于自信基礎之上的民族精神逐漸地崩潰下來。在帝國主義侵略勢力和國內反動勢力的雙重作用下，中華民族固有的傳統精神資源遭到了嚴重的破壞，民族精神的危機達到了空前嚴重的程度，中國離心離德的傾向不斷加重。如果不改變這種精神危機的局面，中華民族就非但無法實現偉大的復興，且有滅亡的危險。

因而我們大學生應主動去拯救民族精神的危機。其一，要培養民族精神氣質的 開放性，保持昂揚向上的精神狀態。民族的民族精神的形成和發展，離不開世界文明的大道。世界上的各種文明，不同的社會制度和發展道路應彼此尊重理解，在競爭中取長補短，在求同存異中共同發展。其二，愛國主義是民族精神的核心，它永遠是鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量。因此，要在大學生中倡導愛國主義，樹立民族自尊心和民族自豪感，確立遠大志向和理想信念。其三，做到自立自強、堅強剛毅、寬厚待人、積極進取、通于探索的良好品質和習慣。民族精神的指導思想就應該是：適應國內形勢發展要求，落實國家和民族的長遠利益，堅持繼承、發展、創新相統一，結合文化特點，根據青少年的身心發展特點和成長規律，采取靈活多樣的教育方式和方法，使中學生的成長具有民族自尊心、自信心、自豪感，具有高尚愛國情操和不屈不撓奮斗精神的社會主義。其四，在校內積極開展社會實踐、社區援助、青年志愿者服務三項活動，將民族精神切切實實貫徹到實踐行動中。

第二篇：我自己打的毛概資料

近代中國國情和時代特征：11840年鴉片戰爭前中國是一個獨立的封建國家2帝國主義使中國半殖民地化3半殖民半封建化；1近代中國社會性質和主要矛盾決定了中國的革命是資產階級民主革命2十月革命影響 無產階級出現，由自在階級轉變為自為階級。

社會主義本質理論的提出：20世紀80年代為了推動全黨對社會主義進行再認識鄧小平提出了有關社會主義理論本質的科學論斷，社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削消除兩極分化最終達到共同富裕。

社會主義初級階段的基本特征：1我國是社會主義初級階段，是逐步擺脫貧窮，擺脫落后的階段2是農業人口占多數的手工勞動為基礎的農業國，逐步變為非農產業人口占多數的工業國階段3是由自然經濟半自然經濟占很大比重，變為商品經濟高度發達的階段4是通過改革和探索 建立和發展充滿活力的社會主義經濟 政治文化體制的階段4是全民奮起艱苦創業實現中華民族偉大復興的階段。改革是全面的改革：這是由改革的任務決定的，鄧小平認為，實現社會主義現代化，是一場根本改變我國經濟和技術落后面貌鞏固社會主義制度的偉大革命。這場革命既然要大幅度的改變落后的生產力，就必然要多方面的改變生產關系中不適應生產力發展的部分，改變上層餓建筑中不適應經濟基礎變化的部分，改變一切不適應生產力改變的管理活動和思想方式，使之適應現代化大經濟的需要。社會主義市場經濟理論的形成和發展：我國社會主義市場經濟理論是伴隨著社會主義改革實踐的發展而形成和發展起來的。隨著社會主義改革實踐的進一步發展，黨的十三大提出來社會主義有計劃商品的體制。江澤民在1992年的中央黨校省部級干部進修班上提出 社會主義市場經濟。黨的第十四屆三中全會進一步確定了社會主義市場經濟：建立現代企業制度，培育和發展市場體系，建立健全的宏觀經濟調控體系，建立合理的個人收入和社會保障制度。

加強思想道德建設：思想道德建設解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題，加強思想道德建設，是建立社會主義核心價值體系的必然要求，是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環節。加強思想道德建設是發展社會主義先進文化建設和諧文化的重要內容。要加快建立和完善社會主義思想道德體系。要著力培養文明道德風尚。要把先進性要求同廣泛性要求結合起來。要進一步加強和改進思想政治工作。

發展教育和科學：教育和科學是中國特設社會主義建設的重要內容，對于提高民族素質，提高社會文明程度，促進經濟發展和社會全面進步具有重要作用。發展教育和科學，營造良好的文化環境，是加強文化建設，推進改革開放和現代化建設的重要條件。改革開放以來我國教育和科學事業的發展以現代化程度相適應，取得了重要成就。科學技術作為第一生產力，對一個國家一個民族現在和未來發展具有決定性意義。哲學社會科學使人們認識世界改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量。教育史民族振興的基石。要堅持把教育擺在優先發展的戰略地位，并作為我們黨和國家長期堅持的一項重大方針。加快推進以改善民生為重點的社會建設：1優先發展教育，建設人力資源強國：全面貫徹教育方針，優化教育結構，推進教育改革創新，堅持教育公益性質。2實施擴大就業的發展策略，促進以創業帶動就業：千方百計增加就業崗位，鼓勵自主創業，自謀職業，推進就業體制改革創新。3 深化收入分配改革制度，增加城鄉居民收入：堅持和完善按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度。逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。加大個人收入分配調節力度，合理調整收入分配格局。4加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，保障人民基本生活：完善基本養老保險制度。完善基本醫療保險制度。完善最低生活保障制度。發展救助社會與慈善事業。積極發揮商業保險的補充作用。采取多種方式充實社會保障基金。把解決住房問題放在重要位置。5建立基本醫療衛生制度，提高全民健康水平：加快推進醫療衛生事業的改革和發展。以深化公立醫院改革為突破口。建立國家基本藥物制度，保證群眾基本用藥。6完善社會會管理，維護社會安定團結：推進社會管理體制改革創新。妥善處理人民內部矛盾。重視社會會組織建設和管理。強化安全生產管理和監督。健全社會治安防控系統。臺灣問題的由來和實質：臺灣問題是中國國內戰爭遺留下來的問題。臺灣問題實質是中國的內政問題。工人農民知識分子是根本力量：工人階級是國家的領導階級。農民階級是人數最多的基本依靠力量。知識分子是中國工人階級的一本分。需要中國共產黨的領導：1堅持中國現代化建設的正確方向。2維護國家統一社會和諧穩定3正確處理社會種種復雜的矛盾，把億萬人民團結凝聚起來，共同建設美好的未來4應對復雜的國際環境的挑戰。保持黨同人民群眾的血肉聯系：1為了群眾相信群眾依靠群眾是馬克思主義政黨的本質要求2保持同人民群眾的血肉聯系，適當是否能長期執政的所在關鍵。3是中國共產黨戰勝各種困難和風險不斷取得事業成功的根本保證。1必須加強和改進黨的作風建設，大力推進反腐場建設，進一步加強拒腐防變的抵御風險能力。2加強以保持黨同人民群眾血肉聯系為重點的作風建設，加強以完善懲治和預防腐敗體系為重點的反腐倡廉建設。

第三篇：毛概重點(如有錯漏,請指正)

第一節馬克思主義中國化的科學內涵及其歷史進程

1、馬克思主義中國化的提出 1 李大釗等黨的領導人，曾經提出過要以馬克思主義為指導研究和解決中國實際問題的思想

l 1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個命題。l 毛澤東之所以提出要實現馬克思主義的中國化，源于對中國革命進程中正反兩個方面的實踐經驗的科學總結。

l 七大通過的《中國共產黨章程》在總綱中確定，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想（馬克思主義中國化的第一個重大理論成果），作為我們黨一切工作的指針。

二：馬克思主義中國化的科學內涵。馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論的過程。

1.馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。（不能把馬克思主義當教條，要和中國國情相結合。）2.馬克思主義中國化就是把中國革命、建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論。（中國有著幾千年的文明歷史，應該了解中國歷史狀況社會狀況，認真地概括提煉。）3.馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優秀文化之中。（馬克思主義是外來思想，要讓國人接受，深入淺出地闡明馬克思主義的基本原則。

三：馬克思主義中國化的概念

馬克思主義中國化的兩大成果的關系：

成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系(包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀）

關系：既是一脈相承又是與時俱進的，是一個統一的科學思想體系。前者為后者的重要思想淵源，后者是在繼承前者基本原理基礎上的進一步豐富和發展。兩者都是馬克思列寧注意在中國的運用和發展。

1、毛澤東思想的形成和發展

l 馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想，它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論顏澤和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

毛澤東思想的主要內容：1.新民主主義革命理論。2.社會主義革命和社會主義建設理論。3.革命軍隊建設和軍事戰略的理論。4.政策和策略的理論。5.思想政治工作和文化工作的理論。6.黨的建設理論。毛澤東思想的靈魂：

實事求是，群眾路線，獨立自主。

和平與發展成為時代的主題.鄧小平時代主題的判斷的依據：1.世界大戰在一個相當長的時期內可以避免，我們有可能爭取較長時期的和平環境；2.和平發展是當今兩大帶有全球性戰略的問題，是東西方之間、發達國家于發展中國家之間矛盾全局的集中體現；3.和平與發展史相輔相成的，世界和平是促進各國共同發展的前提條件，各國的共同發展則是保持世界和平的重要基礎；4.和平與發展成為時代的主題，并不意味著這兩問題已經解決。

中國特色社會主義歷程

是在和平與發展成為時代的主題的歷史條件下形成和發展起來的。

1982年，鄧小平在十二大上首次正式提出“建設有中國特色的社會主義”的科學命題。1987年，黨的十三大系統闡述了社會主義初級階段理論和生產力標準理論。

1992年10月，黨的十四大對這一系列富有創造力的思想進行了概括，把它成為“鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論“。

中國特色社會主義：鄧小平理論，三個代表重要思想，科學發展觀 中國特色社會主義的主要內容（第一點）：

緊緊圍繞什么是社會主義，怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨，實現什么樣的發展和怎么發展這三大基本問題展開。

實事求是是我黨的思想路線和馬克思主義中國話的靈魂。

思想路線，指的是人們的認識所遵循的方向、途徑、原則和方法。

毛澤東思想完全是馬克思主義的，又完全是中國的毛澤東思想是馬列主義中國化，與中國實踐相結合的結果

實事求是黨的思想路線的的科學內涵

①黨的思想路線就是一切從實際出發

②黨的思想路線就是理論聯系實際

③黨的思想路線就是在實踐中檢驗真理和發展真理

近代中國國情和中國革命的時代特征

認清國清，是認清和解決革命問題的基本依據。

1、近代中國的國情 ：半殖民地半封建化的形成

2、半殖民地半封建化的社會性質決定了社會的主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，而帝國主義和中華民族的矛盾是最主要的矛盾。

3、近代中國的社會性質和社會矛盾決定了中國革命的是資產階級民主主義革命。

4、近代中國革命以五四運動為開端，進入新民主主義革命階段。新民主主義革命理論

提出：在1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產黨》提出新民主主義革命。

內容：無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命 革命的首要問題：分清敵友

對象：帝國主義、封建主義和官僚資本主義

動力：無產階級的領導權是中國革新民主主義革命的動力：工人階級、農民階級、城市小資產階級、和民族資產階級。

無產階級是中國革命最基本的動力，農民是主力軍，城市小資產階級是可靠的同盟者，民族資產階級是動力之一。

該革命的領導：

中國無產階級的領導權是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標志是革命的領導權掌握在無產階級手中還是掌握在資產階級手中。

新民主主義的性質和前途：

近代中國的社會性質和中國革命的歷史任務決定了中國革命的性質不是無產階級社會主義革命而是資產階級民主主義革命 新舊民主革命的區別

新民主主義集中的體現在中國新民主主義革命處于世界無產階級社會主義革命的時代，是世界無產階級社會主義的一部分；革命的領導力量是中國無產階級及其先鋒隊——中國共產黨；革命的指導思想是馬克思列寧主義；革命的前途是社會主義而不是資本主義。

新民主主義政治綱領的主要內容：推翻帝國主義和封建主義的統治，建立一個無產階級領導的，以工農聯盟為基礎的，各革命階級聯合專政的新民主主義的共和國。與歐美的資產階級專政的共和國不同，和蘇聯的無產階級專政社會主義共和國相區別。

新民主主義經濟綱領的主要內容：沒收封建地主階級的土地歸農民所有，沒收官僚資產階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業。改革命的道路：農村包圍城市、武裝奪取政權。

該革命的三大法寶：同一戰線，武裝斗爭，黨的建設

社會主義改造理論 概述：從中華民族共和國成立到社會主義改造基本完成這一時期，我國社會的性質是新民主主義社會。新民主主義社會不是一個獨立的社會形態，而是由新民主主義向社會主義轉變的過渡性的社會形態。

五種經濟成分，社會主義性質的國營經濟、半社會主義性質的合作社經濟、農民和手工業者的個體經濟、私人資本主義經濟和國家資本主義經濟

新民主主義社會的主要矛盾：資產階級和工人階級的矛盾 過渡時期總路線的主要內容：“一化三改”。“一化”即社會主義工業化；“三改”即對個體農業、手工業和對資本主義工商業的社會主義改造。資本主義工商業的社會主義改造： 方式：和平贖買

步驟：第一，主要實行初級形式的國家資本主義，（國家在私營工業中實行委托加工、計劃訂貨、統購包銷，在私營商業中采取委托經銷、代溝等形式。）第二，主要實行個別企業的公私合營，（國家向私營企業入股，企業的生產資料由國家和資本家共同所有；）第三，實行全企業的公私合營。（1956年，全行業公私合營進入高潮。年底，全國私營工業戶的99%，私營商業戶的82%，分別納入了公私合營和合作社的軌道）

社會主義建設和探索

大題：與《論十大關系》有關

三個主體，三個補充：中共八大上，陳云提出了關于社會主義經濟制度實行“三個主體，三個補充”。

內容：主張在工商業經營方面，國家經營和集體經營為是工商業的主體，一定數量的個體是補充，在生產計劃方面，計劃生產是工農業生產的主體，按照市場變化而在國家計劃的許可范圍內進行自由生產是補充，在流通領域，國家市場是社會主義市場的主體，一定范圍內國家領導的自由市場是補充。

建設中國特色社會主義的總依據

建設中國特色社會主義的提出：黨的十二大，由鄧小平第一次提出 總依據：我國的社會主義社會還處于并將長期處于初級階段

初級階段的提出：987年黨的十三大鄧小平比較系統地論述了中國處于社會主義初級階段。

初級階段的科學含義：1）我國社會已經是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義；2）我國的社會主義社會還處在初級階段。必須從這個實際出發不能跨越這個階段。

初級階段的基本路線：勞動和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放（一個中心兩個基本點），自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。

社會主義本質

建設中國特色社會主義的首要的基本理論問題：什么是社會主義，怎樣建設社會主義

社會主義的根本任務是解放和發展生產力 社會主義本質理論的提出

80年鄧小平第一次提出社會主義本質這個概念

鄧小平完整的提出社會主義本質的理論是在1992年南巡談話 鄧小平提出關于社會主義本質的科學論斷：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。“三步走”的發展戰略

第一步：從1981年到1990年實現國民生產總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步：從1991年到20世紀末，使國民生產總值再增長一倍，人們生活達到小康水平；第三步：到21世紀中葉，人均國民生產總值達到中等發達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現現代化。然后在這個基礎上繼續前進。全面建設小康社會：黨的十六大從我國總體上實現的還是低水平，不全面，發展很不平衡的小康的實際出發，提出大體用20年的時間，全面建設一個惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。中國夢的思想內涵：中華民族偉大復興的中國夢，包含著豐富的思想內涵，核心：國家富強，民族振興，人民幸福

改革：它不是對原有經濟體制的細枝末節的修補，是一場深刻全面的社會變革。改革是一場偉大的革命，但它不是一個階級推翻另一個階級那種原來意義上的暴力革命，不是也不允許否定和拋棄我們建立起來的社會主義根本制度，而是社會主義根本制度的自我完善和發展。

建設中國特色社會主義的總布局

包括：經濟建設，政治建設，文化建設，生態文明建設，社會建設 經濟

社會主義市場經濟理論和經濟體制改革

提出過程：78年，黨提出“以計劃經濟為主，市場調節為輔”

84年把計劃緊急和商品經濟對立起來的觀點，認為社會主義經濟是 有計劃的商品經濟。

92年黨的十四大確立社會主義市場經濟改革的目標，使得市場在國 家宏觀調控下對資源配置起基礎作用。

2013年，十八屆三中全會明確提出，要使市場在資源配置中起決定 作用和更好的發揮政府作用

社會主義市場經濟理論的要點：

1.突破了過去公認的計劃經濟和市場經濟是代表社會主義和資本主義兩種經濟制度本質屬性的觀念，計劃經濟不再等于社會主義，市場經濟不再等于資本主義 2計劃和市場作為調節的兩種手段，他們對經濟的調節各有自己的優勢和長處，社會主義實行市場經濟要將兩者結合起來

3市場經濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會主義相結合而形成的經濟體制則必須體現社會主義基本制度的特征。社會主義初級階段的基本經濟制度：

黨的十五大明確提出，以公有制為主體，多種所有制共同發展，是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度。這是由社會主義性質和初級階段國情決定。十八屆三中全進一步提出以公有制為主體，多種所有制共同發展的基本經濟制度是中國特色主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經濟體制的根基。公有制和非公有制都是社會主義市場經濟的重要組成部分，都是我國經濟社會發展的重要基礎。標志著我們對基本經濟制度的認識提升到一個新的高度。如何堅持公有制經濟的主體地位

公有制：包括國有經濟和集體經濟，以及混合所有制經濟中的國有成分和集體成分。

方法：1）共有資產在社會總資產中占優勢；2）國有經濟控制國民經濟命脈，對經濟發展起主導作用

國有經濟起主要作用主要體現在控制力上，國有經濟控制國民經濟命脈 怎樣提高國有經濟的控制力：使國有資本更多的投向關系國家安全，國民經濟命脈的重要行業和關鍵領域。重點提供公共服務，發展重要前瞻性戰略性產業，保護生態環境，支持科學進步，保障國家安全。要以規范經營決策，資產保值增值，公平參與競爭，提高企業效率，增強企業活力，承擔社會責任為重點，進一步深化國有企業改革。

非公有制經濟：含個體經濟，私營經濟，混合所有制經濟中的非公有制成分等 堅持和完善基本經濟制度，要積極發展混合所有制經濟。混合所有制經濟是基本經濟制度的重要實現形式。

建設社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系的基本內容：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

社會主義核心價值觀

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容

第四篇：毛概論文 自己寫的 水平一般!

關于毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論論文

班級 設計0902姓名 來伊青學號0908100214

通過學習毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想．得到了很大的啟發！閱讀了《毛澤東自傳》、《毛澤東選集》、《毛澤東傳》這些有關毛主席的資料，讓人不得不欽佩毛主席的孜孜不倦的工作精神，樸實的生活作風，簡明厄要的文風，指揮若定的作戰風格，充滿辯證法的工作思路，處處體現為人民服務的精神，不自傲，沒有架子，時時刻刻對革命的各項工作保持清醒的頭腦。

毛主席出生于富農民家庭，在清末時期，能讀書的人家可謂是少之又少。而毛主席在少年時已經表現出對于政治和軍事方面的才能。

好學是毛澤東一生的最大特點之一。在接受了最初的教育以后，毛澤東對中國文學的古傳奇和小說產生了濃厚的興趣。廣乏的學習愛好，讓他接觸了更多了信息，了解了更多的世界。當他接觸了一些進步思想以后，整個人生發生了重大變化。做大事不拘小節，書中對毛澤東青年時期的敘述就表現的很明顯，他關心的是怎么去追求他的目標，每一個選擇都是以信仰為指導。他能夠及時找準自己的方向，知道什么東西是自己想要的，并能及時果敢的放棄。我想這也就是他不同于普通人的一個特點吧。

投身于革命事業以后，毛澤東得思想更加的執著。他對馬列主義思想的堅定不移的信念。我想說的是毛澤東對個人信仰的追求，是倔強的。起初他只是一個無足輕重的角色，當時的主流人物陳獨秀、李大釗等等，這些人代表著最先進的思想，對于毛澤東來說他們就是旗幟一樣的人物。而且那時，毛澤東自己的思想也還不成熟。而毛澤東很理性，面對復雜的現實環境，他的信仰一直很堅定而且越是復雜越是肯定，在他遇到阻力的時候，他能夠堅持自己的道路，最關鍵的是他能夠非常清晰的看到事情的本質，準確的分析時局，把握正確的方向。所以，后來他的思想逐漸成熟豐富，逐漸成為共產黨的核心人物。我想這就是偉人不同于普通人的又一個特點吧。

毛澤東代表的是正義和社會的良知，還有社會弱勢群體的憤怒的吼聲，毛所缺乏的是法治社會的理念和現代管理思想。

無論如何，毛主席是真正的現代中國之父。他把一生獻給了中國人民和世界人民的解放事業，他曾經有過許多敵人，但未必有一個私敵。那些詆毀領袖聲譽的人只能暴露他本人的自私、瘋狂、膽怯和不負責任。

他打跑了一切內外反動派，徹底消滅了官僚買辦、地主惡霸、軍閥漢奸、特務流氓，讓90%的中國人從文盲變成識字，徹底擺脫了封建主義道德和宗法關系的束縛壓迫，給了中國人民基本的人的生活、教育、就業和醫療保障，他捍衛了中國最廣大階層人民的人權和自由、尊嚴，他給我們的遺產是偉大的統一的共和國，天下無敵的軍隊，有凝聚力的政黨，基本實現工業化的國民經濟體系。他沒有遺產，他的兒子至今長眠在朝鮮戰場。他把自己的一生，汗水、眼淚，熱血、生命、妻子、兒子、兄弟都奉獻給了中國人民的自由和解放事業。

毫無疑問，毛主席是古今中外最偉大的人物之一。他的各個方面，都值得我們這些人學習。共和國前進道路中的曲折和倒退，從毛主席的身上和毛主席的文獻中往往可以找到有價值的參考資料。

鄧小平，也是一名偉大的馬克思主義者，無產階級革命家，政治家，軍事家，外交家，中國共產黨，中國人民解放軍，中華人民共和國的主要領導人之一，中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，鄧小平理論的創立者。他在第二代中央領導集體向以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體順利過渡中，發揮了決定性的作用，確保了黨和國家的穩定發展。他是我們黨和國家在建設社會主義道路上承前啟后，繼往開來的關鍵人物，是一個新時代的開創者。

鄧小平的一生，是光輝的一生。在70多年波瀾壯闊的革命生涯中，他為中國新民主主義革命的勝利和新中國的成立，為中國社會主義的創建，鞏固和發展，建立了永不磨滅的功勛。

通過閱讀《我的父親鄧小平》、《鄧小平謀略學》、《鄧小平傳》、《鄧小平文選第三卷》這些書籍，讓我感到中國領導人的強悍和偉大。

尤其是《鄧小平傳》，它采用時間順序講述了一位偉人輝煌的一生。其中鄧小平的人格魅力完全征服了我，是我對遙遠又親切的形象有了更深刻的認識。鄧小平，一位時代偉人，和無數扭轉人類歷史的人物一樣，誕生于普通的平民階層。鄧小平的父親鄧文明作為一位傳統的讀書人，其形象深深的幼年的小平。小平自小接受老式私塾教育。后來升入廣安中學學習現代科學。在父親的影響下，年輕的小平把目光放在更遠。1920年，16歲的小平來到法國，在那里，它既學習西方先進技術，又參加勤工儉學，更重要的是，在開放的法國，他遇見了共產黨，共產黨使他在污濁的政治氣氛中感受到一絲清新的空氣。后來，在趙世炎，周恩來等人影響下，他加入了旅歐共產主義青年團鄧小平身在法國，卻無時不刻注視著祖國的形勢。在祖國最需要自己的時候，他回到了內戰紛紜的中國。隨之而后。便是他同無數共產黨人拋頭顱，灑熱血。在血雨腥風的日子里，為中國帶來了光明。在他回國后的四年多時間里，鄧小平一直在有生命危險中度過。在西安，鄧身兼三職，當時的國民革命運動隨著孫中山的去世，內部矛盾日益加劇，終于分裂成兩派。1927年3月蔣介石開始采取分裂行動，展開了一連串殘酷無情的清洗運動。大屠殺在南京、廣州以及長江三角洲一些小城鎮蔓延開來。這使共產黨面臨抉擇：是與國民黨分道揚鑣還是繼續與左翼國民黨合作以爭取和控制他們。5月下雪召開的共產國際常委上決定共產黨繼續與左翼國民黨直接合作，從那以后共產黨的處境越來越糟糕了。8月7日，鄧小平以黨中央秘書的身份參加了中央委員會漢口召開的緊急會議。從而親身經歷了共產黨從慘敗轉向全新戰略的過程。

說到鄧小平，那就不得不提他的三起三落，他第三次復出是在1977年打倒四人幫后。在葉劍英等元老們的努力下，他恢復了被打倒前的一切職務。隨著鄧小平的復職，一個天才的和不平常的政治家回到了中國的領導層。那個時候他已經是73歲的高齡，但年齡并不能阻止他繼續發揮他的經驗和智慧。他人雖老，但他身強體健，尤其是他頭腦靈活，思想開放，思維敏捷。他一直都在想方設法地改善中國的各種狀況，提高中國的國際政治地位發展經濟和教育等等。他并不是一個萬能者，但他有開放的頭腦，容易接受新事物、新思想。他看到了東西方的差異并且深知它的根源所在，所以他樂意學習西方的先進的思想和科技，為中國的社會主義建設服務。鄧小平復職后首先想到的是要解決文革遺留下來的爛攤子，面臨著各種迫在眉睫的問題都需要解決。他從教育和科技首先突破，重點解決這兩個問題。1977年8月4日，鄧小平組織了由33位著名專家和教授參加的科學和教育工作座談會，一連4天，專家們對中國科學和教育的批評使他受到很大的震動，后來他關于科學技術是第一生產力，教育是現代化的基礎，知識分子是工人階級的一部分以及尊重知識、尊重人才等論斷，都是他善于聽取和集中專家意見提出的。1978年3月，全國科技大會在北京召開。此次大會是中國實施科技興國戰略最初的思路，同時也是改革開放政策的一個信號即“向外國學習先進的技術”。在這次大會上，鄧小平首次提出了“科學技術是第一生產力”的論斷，它為中國現代化的道路奠定了科學的基礎和理論依據。1978年10月，鄧小平在訪日時參觀了日本一家汽車工廠，深為該廠先進的的操作和管理技術所驚嘆，他說：“我懂得什么叫現代化了。”可見，鄧小平從不諱言中國現在的落后和發達國家的先進，也正是這種開明的性格使他善于接受一切新的、好的東西。鄧小平自重新上臺以來的第一次講話是在十一屆三中全會的閉幕式上所作的重要講話《解放思想，實事求是，團結一致向前看》。他以他特有的直截了當的口氣說：“我們一定要反對華而不實和任何的虛夸，少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干。”這說明了鄧小平是一個講求實效的領導人。中國要改變的現狀有許多方面，每一方面要收到實效，那就得實干。他說要“根據我國的實際情況，確定實現四個現代化的具體道路、方針、方法和措施”，“努力把馬克思主義的普遍原則同我國實現四個現代化的具體實踐結合起來”。“中國式的現代化，必須從中國的特點出發。”在黨的十二次代表大會開幕詞中首次提出“建設有中國特色的社會主義”這個命題，從而為創立中國特色社會主義理論奠定了基礎，指明了方向。從1978年黨的十一屆三中全會到1982年9月黨的十二大，是中國社會主義建設事業的一個歷史轉折時期，是鄧小平理論醞釀產生階段。1987年黨的十三大到1992年黨的十四大，一1992年鄧小平的南方談話為為標志，鄧小平理論走向成熟，形成科學體系。1992年初，鄧小平視察南方期間發表了重要談話，精辟地分析了當前的國際國內形勢，科學地總結了黨的十一屆三中全會以來黨的基本實踐和基本經驗，明確地回答了這些年來經常困擾和束縛我們思想的許多重大認識問題，以新的論述和新的論斷豐富和發展了鄧小平理論。這個談話是鄧小平理論成熟的重要標志。

在他的帶領下，中國共產黨以鄭重的態度，總結歷史經驗教訓，糾正自己的失誤，對當今時代特征和總體國際形式做出科學判斷，成功的走出一條建設有中國特色社會主義的新道路。

其實我在這段時間學習的最大收獲就是學習了關于三個代表重要論述： 我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨作為工人階級的先鋒隊，在革命、建設、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進社會生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著最廣

大人民的根本利益，并通過制定正確的路線、方針、政策，為實現國家和人民的根本利益而不懈奮斗。關于三個代表的重要思想，站在時代發展的高度，科學地概括了在新的歷史條件下中國共產黨的性質、宗旨和根本任務，集中反映了黨的先進性和階級性特征，是黨的第三代領導集體審時度勢、治黨治國、創造性運用唯物史觀的重大成果，是運用馬克思主義的立場、觀點與方法，對社會發展的客觀規律與必然趨勢的深刻和精辟的揭示，是對我們黨的歷史經驗的科學總結，是對馬克思主義建黨學說的新發展。

三個代表是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源、推進黨的思想建設、政治建設、組織建設和作風建設，都應貫穿三個代表的要求。

在以后的工作、學習中，我要繼續加強理論學習，堅定理想信念，樹立共產主義遠大理想和建設有中國特色的社會理論的共同理想，增強貫徹黨的理論路線和根本宗旨的自覺性和堅定性,腳踏實地的做好工作。

第五篇：請不要再威脅自己的孩子了

請不要再威脅自己的孩子了

“你如果再不吃，我就要吃掉咯！”“你如果再不來，我們就走了！”很多家長都有類似的口頭禪，但類似這樣的威脅頻繁地出現在孩子的生活中，會造成什么樣的后果？

▋不強迫，講原因，學感恩

我常常聽見別人這樣跟小孩說，然后那個小孩就會表現出很急，甚至是哭鬧的狀況，甚至去搶奪家長希望他吃下的食物……我在旁邊看著，總是奇怪，為什么會有人喜歡自己的小孩在外面表現得如此不得體和不大方？為什么不讓自己的小孩有理性自主的思考權力？0-12歲時孩子感覺統合訓練的關鍵期，家長應該多多關注這個時期孩子的發展，情緒控制不好，脾氣暴躁是孩子經常出現的問題。媽媽應該多關注這些，培養孩子好的學習慣。如果這個東西很好吃，我想不用你多說，他自然會一口接一口，如果他肚子餓，他一定會乖乖坐在位子上吃完吃后再到處跑，小孩也是有自己的想法的，他腦中自有優先級，我們實在不應該干涉太多。我的小孩從小食欲就不好，就算零食也吸引不了他，常常吃一兩口就不吃了，這時我更愿意講：你如果不吃了，那媽媽就要吃掉了，因為很浪費，我們不想浪費食物。

“因為很浪費”才是要干涉的重點，我們中的很多人卻常常忘記講。慶幸，我的孩子從來不會因為別人要吃掉眼前的食物，或者別人不等他了而吵鬧，他對于這些事情很是從容，這種態度讓我很舒服。現在他更大了，當他不吃的時候，我會要求他說：“媽媽，我吃飽了，謝謝你。”我要讓他學習了解到，我為他準備食物不是理所當然的，不是他不吃拍拍屁股就走了，是要感恩的。而且要他把這句話說成習慣，就像讀經一樣，長久下來就會烙印在心中，這種感恩的念頭才會銘記在心。

▋你曾無意教孩子獨占和搶奪嗎？

我曾經在某知名商場，遇見一個真實的案例。那個商場里有可愛的汽車小推車，孩子坐在里邊，讓媽媽們推著走，媽媽可以任意租借，但有時候人太多會租不到。一次孩子走著有點累了，正巧旁邊就停了一臺汽車小推車，里面沒有人坐，孩子就走過去想開門，但他還沒到呢，就聽到另一個阿姨大叫：“某某某，你如果再不坐到推車里，別人就要來坐啦！”接著她那小孩就火急火燎地跑過來占住這推車……

那個小孩估計是長期受了這種訓練，馬上就飛奔回來坐進車子里，像看到強盜一樣，看著我們一家人。我能理解那個媽媽并無針對之意，她也只是被她到處亂跑的小孩弄得很煩，大包小包還要顧著推車，終于找到一個辦法能叫的動小孩回來，而且她甚至不用扮黑臉。孩子不知感恩會造成孩子的人際交往受到影響，適應能力較差。

但當場我還是被嚇到了，竟有人會這樣處理事情。我想那個媽媽完全沒有意識到她自己教育了小孩什么事情——獨占和搶奪。▋故意激發孩子忌妒心是一種惡

家中的長輩有時想要抱抱孫子，偏偏孫子彼時不想被抱，這時有些長輩就會作勢要去抱別人家的小孩，或是故意去抱別的小孩來激發他的忌妒心，一旦孫子為此哭鬧，長輩就會極其開心覺得自己受到重視。

這種故事我每天看，難免唏噓，畢竟這跟搶奪食物或是一輛車大不相同了，這引發的可是人性的黑暗面啊。忌妒心可以造成很多可怕的事件，看看每天社會版的新聞，有多少謀殺案都是因為忌妒心而起？不要說你不能理解，或覺得那些殺人者一定都是頭腦有問題，說不定有問題的是他的家庭教育。家庭教育在孩子的教育中占了很大的比例，良好的家庭教育和家庭氛圍可以影響孩子的價值感和自信心。

讓孩子了解不抱他不等于不愛他，看似小事但非常重要。我的孩子也經常拒絕他人的擁抱，但他不會有壓力，因為他知道，雖然不給抱，但他主動去問爺爺奶奶一些生活上的事情，爺爺奶奶也一樣開心。重點是孩子自己理性的想法，他有自信判斷以后就不會動搖，不會因為這些情緒上的威脅就輕易的妥協。

而媽媽的角色也很重要，我從來不會逼他一定要給誰抱，他的身體是他的，他可以做主，做合理的宣示。有的人會覺得我想得太多，什么事情都想得后果非常嚴重；但是，我覺得沒有什么比人格塑造更重要的，事實上我也認為沒有照顧好，真的，本來不重視的小缺點確實有可能會累積成為人格上的大缺陷。