第一篇：七.七瀘溝橋事變觀后感

七.七瀘溝橋事變觀后感

1937年7月7日，日本以失蹤一位士兵為借口攻打瀘溝橋。中國士兵奮力抵抗最后還是失敗了。日本士兵在中國領土到處燒殺搶掠，無惡不做。還說中國人是支那人。租界門口豎了一塊牌子，上面寫著“中國人與狗不得入內”。我問媽媽牌子為什么要這樣寫。媽媽說：“當時，中國貧窮落后，科學技術不發達，所以別人隨便欺負。”媽媽反問我為什么會這樣。

我想：“就是因為我們國家科學技術不發達，所以才受別人欺負。”小朋友們，我們要好好學習，掌握科學知識，將來把我們的國家建設的更強大。

第二篇：七武士觀后感

paradox of the hero in eastern culture 1.introduction the stunning debut of different leading roles directed by the script to squeeze into action in the film for different performing time fragments does open an unprecedented vision for almost all the audience before the climax reached eventually put our guests at the edge of their seats.however theentry sequence variation for the actors in different eastern films raises a question mark that why the heroes under similar eastern cultural backgroundcollectively spring up or proactively flash into the standalone screen in a powerful and overwhelming style? 2.motivation and energy-film characteristics variations and japan culture background 4.analysis for the difference in hero performances 5.conclusion references: 1.steven prince.1999.the cinema of akira kurosawa.princeton university press :p5-12 2.steven prince.1999.the cinema of akira kurosawa.princeton university press :p7-12 3.liu, james j.y.1967.the chinese knight errant.london: routledge and kegan paul:p3-10 4.liu, james j.y.1967.the chinese knight errant.london: routledge and kegan paul:p4-10篇二：異質群體的戰略優勢及招聘----《七武士》影評

異質群體的戰略優勢及招聘----《七武士》影評

《人力資源管理》課上我們看了電影《七武士》，對這門課有了一次更深刻的認識，其實人力資源管理的應用在生活中隨處可見，今天我就從這部電影來分析一下。

差別創造團隊價值

曾任通用電氣公司首席執行官的杰克.韋爾奇說過“有些人認為區別對待的做法會嚴重影響到團隊精神，但在我看來這是不可能的。員工的個性不同，你可以通過區別對待每一個不同特質的員工而建立一只強有力的團隊。瞧瞧棒球隊??每個人的特長都不同，在比賽里都有自己的一份，不過這并不意味著隊里的每一個人都應該得到同等對待。我深刻地體會到，比賽就是如何有效地配置最好的運動員。誰能夠最合理地配置運動員，誰就會成功。這一點對于商業來說沒有任何不同。成功的團隊來自于不同人員，區別對待，即保留最好的，剔除最弱的，而且總是力爭提高標準。” 其實這就是說團隊里需要差別，團隊的每個成員要有自己的個性，管理者需要對這些不同個性的人進行差別管理，通過精心設計和相應的培訓使每一個成員的個性特長能夠不斷地得到發展并發揮出來。這才是名副其實的團隊，才是一個有價值的團隊。

影片中以勘兵衛為領導的團隊就是一個存在差別的有價值的團隊。一方面，差別體現在這七個人身上不同的武士精神。勘兵衛正直，為了解救被竊賊劫持的人質，他甘愿削發扮裝和尚，且順利完成計劃。勘兵衛誠實，農民們邀請他時，他并沒有端架子，而是實話實說地講了自己“吃了上頓沒下頓”的真實生活，并不奇貨可居談價錢。勘兵衛真誠，看到農民請他吃白米飯自己吃稗子飯便深受感動，而答應為農民服務。勘兵衛精明，在挑選武士時花樣百出，得到了貨真價實的武士。勘兵衛善戰，在農民的村莊指揮若定，戰術多變，最終大破人多勢眾的山賊。勘兵衛睿智，在擊敗山賊取得大勝之時，他并沒有得意忘形，而是清醒地說出了農民才是大地真正的主人的箴言。五郎兵衛代表了智慧，他的預見能力極強，無論是被勘兵衛試探還是與山賊作戰，五郎兵衛的智慧都得到體現。七郎次代表了友誼和忠誠，他是勘兵衛的老戰友和老朋友，基于此七郎次在多年的分離之后一經見面便接受了勘兵衛的邀請。對正義事業的選擇體現了七郎次身上真正的武士精神，而對友誼的忠誠更顯示了作為武士的道德準則。藏代表了武功，作為武士，擁有高強的武藝是安身立命之本，武士即使在武功上比不得宮本武藏，也必須追尋劍道的真諦。平八代表了樂觀，別的武士失意后會選擇各種各樣的道路，平八卻心甘情愿地與普通百姓一樣，靠砍柴為生。勝四郎是未來的象征，《七武士》中的勝四郎是個乳臭未干的家伙，他在第一次擊殺山賊時還會瑟瑟發抖，他的優點在于能夠明辨是非，選擇真正的武士去學習和追隨。菊千代是武士世界中的狂阿彌，他是一個農民的兒子，富于正義感和向上精神，卻不具備德操和武

功。但是菊千代也有體現價值的另一面：敲響梆子驚出村民使眾武士擺脫尷尬處境，奮不顧身救援農民，深入敵后繳獲火銃，高樹戰旗鼓舞士氣，舍生忘死御敵拼殺，菊千代的行為完全象一個武士，甚至比真正的武士還要出色。另一方面，有價值體現在首先他們的團隊是一個實力強大的團隊，有卓越的領導者，有各具才能的隊員；再則他們完成的他們的戰斗目標，保衛了農民，完成了他們當初成立的使命。

招聘 招聘是指通過運用一定的工具和手段，挑選出企業所需要的、恰當的、職位空缺填補者。招聘的重點應從滿足職位空缺的人員需求，逐步轉向為了保證企業戰略目標的實現而從多樣化的背景中，吸引和甄選那些能夠幫助企業達成當期以及長期戰略意圖的具有高素質的人。

影片中農民們采用的以誠求才的招聘方法。利吉、萬造等四名農民去請武士來保護村子，在城里，他們碰到了形形色色的武士，也遭到了許多白眼。甚至在去請武士時對方不是因為覺得受到了侮辱而打他們，就是嫌報酬太低而不愿意去，招聘過程受到了嚴重的障礙。但是，正在農民們幾乎絕望的時候，他們偶然間目睹了一個中年武士救小孩的事情，他們覺得這個武士很不錯，于是決定再試試。這個武士叫勘兵衛，他聽完農民的請求后，猶豫了下還是拒絕了，當他知道農民為了請武士而自己只吃稗子時，終于還是答應了，其實是那些農民的真誠打動了勘兵衛，以誠求才是招聘的方法之一，而且往往能提高招聘的成功率。

招聘首先要制定計劃，如招聘人數，錄用標準，招聘對象等。勘兵衛作為后來的招聘者，首先就指定了人員招聘的計劃。他對農民說至少需要七名武士。于是他開始為農民尋找武士。他和崇拜他想拜他為師的青年武士勝四郎一起尋找武士。不久他們就找到了一個叫五郎兵衛的，此人因為欣賞勘兵衛而答應加入。之后勘兵衛又碰到了昔日曾是自己部下的七郎次，如今七郎次也已經成為一個小販，他也答應相助。而五郎兵衛也找到了一個很有趣的武士叫平八。勘兵衛與勝四郎在街頭看到了兩個武士在比武，結果是其中一個叫久藏的武士勝了，而且此人的劍術高超。勘兵衛請他加入，起初久藏拒絕了，可是后來他看到農民的情況還是答應了。這樣武士已經有六人了，勘兵衛算了算時間，決定第二天就啟程。而此時一個之前被勘兵衛質疑過武士身份的浪人被潑皮拉了來，加入了他們的隊伍，圓滿結束了招聘。篇三：觀后感 徐清志

《智取威虎山》觀后感

徐清志

徐克素以奇幻與武俠名滿影視圈，當年的黃飛鴻系列至今記憶猶新，也在成長的道路上帶給我很多英雄夢。如今徐老怪又翻拍了一部經典的樣板戲，很多人會問，家喻戶曉的樣板戲有什么可翻拍的？感覺無論怎么看徐克這次都是費力不討好。充滿期待在單位觀看了電影，當我看完全片才猛然發現，徐克找到了方法。徐克版《智取威虎山》的最大優點不在于顛覆和創新，而在于在不拋棄樣板戲原有戲劇元素的同時為其注入了好萊塢敘事模式的內核。有點兒老瓶裝新酒的意思，如果說樣板戲原有的故事形式來源于情節劇，那么新版的《智取威虎山》的故事內核則完全是好萊塢式的。夾皮溝一戰，土匪滾滾而來，老鄉們躲在房間里驚恐萬分，戰士們以少敵多卻沒有絲毫恐懼，這一段特別像早期西部片的設置，很容易就勾起觀眾們的澎湃情緒。30人對300人，一個村莊和一群百姓，有點兒黑澤明《七武士》的味道。

樣板戲有啥特點，答曰：高大全、三突出再加上它是戲（京劇）。這三樣徐克一個也沒丟，而是完完整整的借鑒到了新版《智取威虎山》當中。楊子榮亦正亦邪、白茹是天使完美無瑕、203是戰神無往不利，百戰百勝。和樣板戲里一樣，主要英雄人物在鏡頭里光輝偉岸，反面人物則扭曲著臉孔，歪七扭八的被擺在昏暗的光影之中。楊子榮深入威虎山一場戲，雖然名義上是土匪入伙，但筆挺的站姿掩飾不住那一身的正氣，和土匪窩子的逼仄陰暗形成強烈對比。這種對于好人和壞人的處理方法幾乎和“樣板戲”如出一轍。樣板戲就是要求人物盡可能的臉譜化，一出場就能看得出是好人還是壞人，性格全部寫在臉上。于是徐克版的《智取威虎山》里，白茹永遠都是紅臉蛋兒、楊子榮始終都是煙熏妝，八大金剛造型鬼魅、梁家輝扮演的座山雕干脆帶起了“面具”。戲劇式的妝容在影片的前半部分會讓人覺得很搞笑，尤其是當白茹和楊子榮出場的時候，直到楊子榮和土匪們對飆黑話的時候，我才恍然大悟，這原來是徐克故意為之，這既是對樣板戲的借鑒同時也可以看做是致敬吧。

指揮官、狙擊手、肌肉男、小分隊、孤單英雄、以多敵少，這些詞加在一塊兒既可以描述史泰龍的《敢死隊》，也可以概括徐克的《智取威虎山》。從沒有哪一部電影把解放軍戰士的戰斗力拍的如此生猛和現代，三十人打三百人，第一場與土匪的遭遇戰特別像是某支現代特種部隊在執行清除任務，地點被從香港或是紐約搬到了林海雪原，他們訓練有素、配合默契，不費吹灰之力

就把敵人消滅了個干凈。同樣，最后在203的帶領下，楊子榮與戰友里應外合，剿滅了座山雕匪窩，那是有多么的神通和威武。快速剪輯加子彈時間，讓影片中的戰斗場面十分好看。

電影結束，心中泛起層層漣漪，真心覺得這部電影相當出彩，電影是源于生活又高于生活，我們可以深深感受到沒有共產黨就沒有新中國，感受到他們的艱辛與奉獻，英雄和困境、以少勝多的戰役、追擊和奇襲、犧牲的伙伴、最后一分鐘營救，一次又一次勾起觀眾對可敬可愛的戰士們的崇拜之情，我們能夠在今時今日坐在舒適的影城觀看電影，可以享受現在的美好生活，都是保家衛國甘愿犧牲奉獻的他們帶給我們的，我們應心懷感恩，不斷磨礪，珍惜眼前來之不易的幸福生活。篇四：資料3最后的武士 觀后感

《最后的武士》觀后感

生命科學學院 學號1327217 芮晟弢

摘要：《最后的武士》是由美國和日本合拍的一部集動作、劇情、冒險、戰爭多種元素的電影，本論文介紹了該部電影的劇情、時代背景和相關影評，以及我的個人感想，闡述和討論了日本武士道及其武士道精神，以及武士道在日本歷史中的發展興衰。

關鍵詞：武士道 改革 歷史

本論：

最早接觸到這部電影，還是在cctv6的電影頻道中，因為對日本的武士道不甚了解，所以對這部電影漸漸感興趣了，在康老師的課上再次看到這部電影時，不禁對片中所表達的主題——武士道精神有所感觸，雖然武士道在現在已經沒落了，但是武士道精神卻一直被日本人所推崇，而這種精神是值得我們加以學習和利用的，于是想到寫下這篇關于《最后的武士》的論文，闡述一下我的個人見解。觀看完這部電影以后，我在網絡上搜索了一些與電影相關的資料，在加以綜合整理之后，寫下了這篇論文。

一、《最后的武士》劇情簡介 1865年，美國內戰結束。可戰士的心卻無法安寧，在隨即 而來的大規模西進運動中，剛剛從內戰硝煙中幸存下來的白人士兵，又被帶到了擊殺印第安人的第一線。上尉納沙艾爾格蘭在戰爭中見證了過多的鮮血與暴力，以至于迷失了自己的靈魂；特別是看到上級軍官——上校本杰明巴格利屠殺印第安人時，他更感到作為戰士的榮譽感消失殆盡。在義勇與犧牲精神被新時代的功利與自私主義代替時，沉浸在往日光榮夢想中的艾爾格蘭只能整日借酒澆愁。一個偶然的機會，他被推薦給來自大洋對岸的新成立的明治政府代表，去給日本訓練第一支現代化軍隊。消沉的艾爾格蘭覺得這個工作不錯，至少他還可能像個真正的戰士一樣死在戰場上。艾爾格蘭所訓練的軍隊第一個要對付的，就是妄圖阻擋現代化進程的頑固武士集團。在一場濃霧中的激戰后，不僅天皇的現代化軍隊被擊敗，連教官艾爾格蘭本人也被武士們俘虜。盡管在搏斗中他殺死了圍攻他的一名武士，但并沒有得到料想中的速死。相反，武士集團首領勝元生擒了他，并派自己的妹妹多麗子照顧他；而多麗子的丈夫，正是被艾爾格蘭殺死的武士??。身處武士及其家屬聚居的村落里，艾爾格蘭竟然發現自己居然不由自主地愛上了武士文化，從武士道的精神與肉體修煉中，他似乎又找到了一個戰士應有的榮譽感。同時，在多麗子的悉心照料下，似乎有某種微妙的感情在他們之間產生。然而，歷史的車輪是不可逆轉的，明治政府自然不會放棄現代化進程，武士與天皇軍隊之間終有一戰。天皇聽信近臣的建議，舉兵攻打烏吉奧的軍隊，納森決定幫助烏吉奧，兩人一起戰斗，使他的最

后一刻像一位真正的武士那樣死去。納森將烏吉奧的佩劍還給天皇，讓他記住為了國家的武士們和武士道。隨后納森離開了那里回到了那座武士村過著平凡快樂的生活。

二、《最后的武士》時代背景 影片故事發生的年代是1876至1877年之間，當時正值日本國內沒落武士階層風起云涌的暴動時期。武士曾是日本封建歷史上的特權階級，到了江戶末期(德川幕府時期)，武士階層開始產生分化，下層武士的生活急劇惡化，許多不得以而私底下從事農業和小商業，2002年山田洋次的《黃昏清兵衛》就是那個時期下級武士很好的寫照。不堪重負的農民不斷暴動，加上1853年美國海軍準將佩里打開日本國門以后，更讓人看清了德川幕府的嚴重危機，這才有以下層武士為主體的倒幕運動。然而，倒幕成功后的明治維新，在最開始并未給予維新主力的下層武士們多少好處。相反，“士農工商、賤民”的封建世襲身份制的廢除，在一定程度上實現四民平等的同時，也取消了武士階層曾經享有的特權。此后幾年，“征兵令”和“禁止復仇令”的頒布，進一步剝奪了武士存在的必要，本來就沒有什么生活來源同時也不太會自力更生的武士們對此大為不滿。到了1876年3月，明治政府頒布了“廢刀令”，禁止民眾帶刀出戶，等于是徹底禁止了武士的權利，終結了武士的身份，也終于引發出一系列的武士**。當然，這些內亂最后都被成功鎮壓。

三、《最后的武士》電影賞析

豐滿美麗的極致：

當武士們馬蹄飛揚進入寧靜清幽的小村落，鏡頭里呈現出一種“小橋流水人家，古道西風瘦馬”的古意盎然；勝元站在古廟旁邊，廟宇里的櫻花樹飄落下粉紅宛如云霞的花瓣；狹窄的日式館屋里面，武士和刺客的揮刀具有流暢同時緊迫的情景感；浩大全景式的平原戰隊，有寬廣的視野和宏偉的氣度。影片里面的很多鏡頭，看得出都是精雕細琢的結果，即使把他們獨立出來，也不能破壞這些鏡頭完美的畫面感。同時影片的配樂非常優秀，時而清雅秀麗，時而金鼓齊鳴，在很多段落，具有東方韻味的日本樂音從銀幕的深處傳過來。特別是納沙·艾爾格蘭（湯姆·克魯斯飾）在影片的中段由于被叛亂的武士俘虜，居住在屬于勝元兒子的村莊，這一段鏡頭追求一種悠然清淡的風格，而那似有若無的日式叮咚的音樂聲，在多麗子（加藤小雪飾）婉約轉身的時候，在納沙漸漸平和的心境里面，不經意間響起，使得影片的畫面和聲音的情緒如此和諧的交融在一起，東方音樂所具有的蒼然遼遠的意境也讓多麗子唇邊羞澀的微笑更加地秀麗。試圖復述的歷史：

但是在明治維新的早期，復雜的社會情態，顛覆性的階層結構，劇變的經濟模式，當對于傳統的堅守與斬斷和以上錯綜復雜的關系糾結在一起，應該會有矛盾非常集中的事件和人物出現。這里我想到了《勇敢的心》，雖然我對于這段真實歷史沒有過多的了解，但至少從影片的最開頭，就明顯的從殘忍專制帶有極端侮辱性的“初夜權”情節，感受到此后一步步激化的矛盾，華萊士的形象也在沖突風暴的中心有了最為鮮明的體現。《最后的武士》卻對于明治社會的矛盾速寫，采取了簡化的方式。從電影開頭到影片的末尾，我始終沒有弄明白武士群體武裝暴動的原因，影片給我們的解釋是勝元的話語和舉動：他告訴納沙自己起兵造反是為了效忠明治天皇，使天皇不至于受到身邊維新激進勢力的絕對控制；他在國會不肯讓步的行為，也表現出他作為武士的忠義之血。對于《最后的武士》，我們不能要求出現黑澤明《七武士》中對于武士價值的人文思考，但是這種最大限度利用某種虛無的精神去解構歷史的出發點，脫離了人物生活時代的現實基礎，如此淺薄的武士觀，造就了不折不扣的商業大片的視點，而不能引發觀眾深層次的共鳴。另外影片選擇了外國人納沙的視角來完成對于武士精神的觀察、理解和傳承，也是一個頗有看點的立意，因為這中間納沙個人經歷反映出來的東西方文化的差異會是矛盾的一個方面。納沙在寧靜的鄉村中，通過與勝元和其他武士的朝夕相處，使他對于武士有了一定程度的了解。東西方在觀念上的沖突是顯而易見篇五：日本武士的悲劇性命運

日本武士的悲劇性命運

提起日本武士，不免聯想到與之相關的武士道、剖腹自殺等。一直以來，我對日本武士都沒有什么好感，可是看了《七武士》之后，對他們倒是有了幾分欽佩與同情。《七武士》是由黑澤明導演的一部反映日本武士階層的特殊生存狀態與必然消亡的歷史趨勢的影片，整部影片的總體情感基調是悲涼的，盡管其間不乏搞笑情節，可也掩飾不了日本武士悲劇性的命運。《七武士》講述的是一個長遭強盜洗劫的、偏僻的小村莊的村民，在村長的的指引下雇傭七名浪人武士來保衛村莊的故事。勘兵衛率領全村村民做了種種防御，為了對抗強盜，七武士舍身奮戰。雖然他們摧毀了強盜的一次次攻擊，但七武士也損失慘重，小村莊恢復了往日的寧靜與和平，卻在山丘上多了一座座的新墳。勘兵衛是七武士中最富遠見與謀略的人，他的出場就很漂亮，給人印象深刻。救孩子的段落，勘兵衛拿著饅頭走向歹徒，在消除了歹徒的戒心時沖進屋內。鏡頭并沒有展現他如何英勇神武、戰勝敵人，而是把鏡頭給了在外面焦急等待的人們，幾聲打斗的音響過后，強盜從屋內奔出、倒地。勘兵衛抱著孩子走了出來，臉上帶者微笑，平易而無傲氣。整個過程簡明、利索、干凈。在后來的防御和戰斗中，他表現出了非凡的領導才能和謀略才能。他有一個動作挺惹人注意，那就是微笑著摸摸光頭，不知道導演是否有意讓人想起智慧的一休，借此暗示他的智慧非凡呢。以前我并不怎么喜歡日本人，可是對于勘兵 衛確是有些欽佩與欣賞的，也許不能以國界來定義英雄吧。可是就是這樣一個人，卻總說“失敗了”難免令人遺憾。

久藏也是我欽佩的一名武士，他劍術卓絕、沉穩、內斂，也很出色。他的出場也很精彩，戰斗一開始，便從氣勢上贏了對方——鎮靜自若。所謂的“靜若處子，動若狡兔”，大抵如此吧。再有他奪槍的那一場也很出色。他孤身一人，夜入敵營，在拂曉的晨霧中、在眾人焦慮的等待中現身，只說了兩句話“殺了兩個，我需要睡一會兒”那份膽識、那份沉穩、那份謙遜，不僅令勝四郎佩服的五體投地，也令所有的觀眾折服——真有大將風度。可這位真正的武士終究未能逃脫死的命運，令人不勝唏噓。相信記住菊千代的人會比較多。他出身于農民階層，渴望成為真正的武士。影片中，他是一個搞笑的角色，起到了調和矛盾，活躍氣氛的作用。他挺像《花木蘭》中的那個木須——夸張、詼諧而又不乏真誠，是觀眾喜歡的一個角色。影片最后，他也中槍身亡。最后一絲希望也隨著他的死埋葬了。以上三個人是影片中最出色的人物，另外四位武士分別是年輕的勝四郎，機智的五郎兵衛，樂天派平八和穩重的七郎次。七武士為了保護村莊，浴血奮戰，卻沒有得到農民的熱情招待，最后或死或走，無限凄涼，盡在不言中，其原因何在？

武士階層作為日本社會獨有的階層，有著他們獨特的生存特點。他們大都以行俠仗儀，鋤強扶弱為己任，盡管他們有的歸依豪門，有的流浪四方，但武士的存在都是以消滅敵人為目標的，片中的武士們

消滅了強盜，卻失去了工作，被農民解雇了，吃飯又成了問題。所以勘兵衛說自己打了一輩子“敗仗”，而這場仗要繼續打下去，直到把自己打倒、消滅，武士的命運就是死亡。樂天的平八戲劇性的死在他所要保護的村民刀下，熱衷于武士之道的久藏、五郎兵衛、菊千代都死了，黑澤明正是借勘兵衛之口說出了武士階層的宿命。黑澤明通過這部電影，揭示了日本武士階層的特殊生存狀態與必然消亡的歷史趨勢。武士自從出生就開始了自我毀滅的命運，他們不僅隨時面臨死亡，還要承受一步步向死而生的無奈與苦痛。

第三篇：“神七”觀后感

今天我觀看了“神州七號載人火箭”發射，我的心情非常激動而緊張。廣闊的大地上高高的鐵塔上，高高地聳立“神州七號載人火箭”，它雄偉壯觀直沖云霄，浩瀚的天空群星閃爍，眨著眼睛，好似在迎接星家族新成員的到來。宇航員們身穿白色的特制的宇航服，神采飛揚，動作緩慢，進入“神州七號載人火箭”艙。他們帶著13億中國人們的寄托和希望。隨著“神州七號載人火箭”飛向太空。隨著一聲點火和振耳欲聾的爆炸聲，“神州七號載人火箭”帶著熊熊的燃燒火焰，象蘑菇云一樣的煙云，燃燒產生的動力推動著火箭聳立沖向蔚藍的天空，繞著地球的軌跡運行。

“神州七號載人火箭”發射成功了，它標志著我國科學技術的發展邁向新的時代，無比強大。并告誡世界中國人民不僅發射“神州五號火箭”、“神州六號火箭”乃至能在太空行走的“神州七號載人火箭”。它讓中國人民在世人面前挺胸抬頭，揚眉吐氣，實現了中國人民漫游太空的夢想，振奮了中國人民的精神。

我們是祖國的未來，肩負起建設祖國重任。我們從現在起就要好好學習，扎實學好本領，為祖國繁榮富強而努力奮斗，把祖國建設得更加強大。

第四篇：《七叔》觀后感

《七叔》觀后感

----建安村 沈燁

邵中國是一位在杭州務工的普通黨員，也是江蘇灌南縣在杭州132名農民工黨員和1.6萬務工人員的領頭雁、主心骨。《七叔》這部電影以邵中國默默奉獻，服務兩地的真實事跡為原型。通過平實的角度，描述基層黨員牽手鄉親，打工創業，草根維權等一系列感人至深的小故事，折射出新時期黨員的責任與作用。

作為一名共產黨員，邵中國舍小家顧大家的大無畏精神，在觀看的時候我用心的去理解這里的每一句臺詞，深刻的去解讀劇情在故事中所起的波瀾作用。我記得劇中有一段劇情：七叔因為愛管農民工“閑事”，而不問“家事”，與兒子劉寶在爭論黨員的作用時，劉寶憤憤地對父親說“眼下，黨員值幾個錢”。這句話很觸動我的心靈，一直以來作為一名共產黨員，最大的責任是為人民為老百姓發揮黨員先鋒作用，而不是一味的去索取，我們要端正我們當初的入黨動機，重溫入黨誓詞，把一名共產黨員應該有的理想和信念時時刻刻來武裝自己的頭腦。

從七叔的身上我看到了作為一名基層黨員應有的責任和信念，七叔他始終和人民群眾站在一條線上，打工創業，默默奉獻，服務兩地，草根維權等一件又一件感人至深的故事，這些故事雖含有藝術成份，但從中真實地折射出新時期黨員的責任與作用，詮釋了一個共產黨人的高尚品格。我為之鄱然醒悟，黨員的責任與作用和高尚的品格不是用金錢來論價的，是與理想信念、與百姓利益緊密相聯的。在人生的道路上，一個人為追求理想信念，志愿加入黨組織成為一名共產黨員，在黨組織的領導下更加努力學習、努力工作，奉獻自己的聰明才智，實現個人抱負和人生價值，入黨是光榮的，不能用錢來衡量的。在改革開放之后，大批的農民工涌入到沿海城市，流動黨員在這批農民工大軍中起著不可磨滅的重要作用，那么，在現實中，機關黨組織如何面對新形勢，進一步加強流動黨員的管理，對于流動黨組織建設，釋放出黨組織凝心聚力的正能量，團結和帶領黨員在實現基本農業現代化進程中發揮先進性作用，用事實來回答、證明黨員的人生價值，用事實來批駁、修正“黨員值幾個錢”謬誤，這是我們黨組織和黨務工作人員值得深思的課題。

通過觀看電影《七叔》后，我想作為一名普通黨員，應保持強烈的事業心和責任感，牢記黨的宗旨，愛崗敬業，盡職盡責，以事業為寄托，以工作為樂趣，切實把心思和精力用在做好本職工作上，身先士卒，時刻做好表率，要向“七叔”那樣，善于學習，不計名利、不為得失，勤備務實、廉潔自律書寫好人生、服務好群眾，做一名無愧于黨、無愧于良心的黨員。

第五篇：七叔觀后感

加強農民工黨建是保持黨先進性的需要

——《七叔》觀后感

邵中國是一位在杭州務工的普通黨員，也是江蘇灌南縣在杭州132名農民工黨員和1.6萬務工人員的領頭雁、主心骨。他身在外鄉，高舉黨旗十二年如一日，默默奉獻，服務兩地，走出了一條“離鄉不離黨、處處創先爭優”的流動黨建工作路子。邵中國先后獲得全國優秀黨務工作者、杭州市十大“平民英雄”等榮譽稱號，流動黨組織先后被評為“全國基層理論宣講先進集體”、江蘇省先進基層黨組織。

電影《七叔》是以“全國優秀黨務工作者”、江蘇省灌南縣農民邵中國為原型，通過人物的情感故事和內心世界，真實反映了農民工這一特殊群體的生存狀態，提出了農民工黨建這一黨建工程的重要命題。

中組部負責人就黨的十八大代表選舉工作答新華社記者問時指出：“數量龐大的農民工已經成為工人的重要組成部分，為工人階級注入了新鮮血液。工人黨員代表中，應當包括適當數量的農民工黨員代表。”這體現了黨對農民工黨建工作的重視。黨的十七屆四中全會早就特別提出優秀農民工的入黨問題，到今天，農民工黨建確實已經成為全黨需要高度關注的大問題。農民工在數量上已經接近2.3億，當之無愧地成為我國產業工人的主體，是工農聯盟的最佳實踐者。

農民工作為改革開放后的新興產業工人登上了歷史舞臺。這支新加入的工人階級隊伍的生力軍，囿于傳統觀念、農民意識、宗法觀念、文化水平和技能的相對低下，無論是自有覺悟的提升還是綜合素質的培養是當務之急。

黨的工作就是要通過增強農民工的責任使命意識、提升農民工的政治社會地位、盡快融入現代化社會大生產和高科技領域。黨的科學發展觀核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。在對待農民工的問題上，必須舉全社會之力，對農民工在政治上尊重，待遇上平等，文化上融合，為社會穩定和諧奠定堅實的基礎。

農民工黨建對于發揮農民工黨員的先鋒模范作用和農民工黨組織的戰斗堡壘作用，引領社會轉變經濟發展方式具有重要意義；對于加強黨的領導，引領農民工發揮生力軍作用，推進工業化、城鎮化、信息化進程具有重要意義；對于發揮黨建獨特政治優勢，加強城鄉流動人口的社會管理工作，促進社會和諧穩定具有重要意義，對于增強黨的階級基礎，擴大黨的群眾基礎具有重要意義。