第一篇：論中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代價(jià)值

論中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代價(jià)值

夢(mèng)想有多遠(yuǎn)，決定我們能走多遠(yuǎn)。

習(xí)近平同志主持中央工作以來(lái)，多次強(qiáng)調(diào)并系統(tǒng)闡述中國(guó)夢(mèng)，充分體現(xiàn)了肩負(fù)國(guó)家和民族重任的使命擔(dān)當(dāng)，完整展示了統(tǒng)籌中國(guó)和時(shí)代發(fā)展全局的戰(zhàn)略智慧。中國(guó)夢(mèng)系列觀點(diǎn)提出以來(lái)，在我們黨治國(guó)理政各方面突顯強(qiáng)大推動(dòng)力，已經(jīng)成為凝聚全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，彰顯出推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為人類(lèi)作出較大貢獻(xiàn)的時(shí)代價(jià)值。

為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打開(kāi)了新視野

習(xí)總書(shū)記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕式上強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。這就告訴我們，民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，與社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是高度統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一性，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步打開(kāi)了新視野。

拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的新空間。理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家需要的程度。馬克思主義之所以在中國(guó)顯示出蓬勃生機(jī)和旺盛活力，關(guān)鍵是它始終與中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的需要相適應(yīng)，并不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化大眾化。中國(guó)夢(mèng)，彰顯了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的客觀需要，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的新引擎。一方面，中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中國(guó)各族人民共同的理想追求，從根本上規(guī)定了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的前進(jìn)方向。另一方面，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)也需要克服當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的一系列時(shí)代課題，為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)引領(lǐng)實(shí)踐、攻堅(jiān)克難，提供了大有作為的空間。歷史上，馬克思主義中國(guó)化的每一次歷史性飛躍，都是以馬克思主義之“矢”射中國(guó)實(shí)際問(wèn)題之“的”的結(jié)果。習(xí)總書(shū)記在全面建成小康社會(huì)的新階段，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到世界第二位并繼續(xù)向前躍升的特殊時(shí)期強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)，回應(yīng)了中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)從大國(guó)向強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的時(shí)代課題。從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)解決這一時(shí)代課題，必將開(kāi)辟馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

確立了中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量的新導(dǎo)向。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量，彰顯了中國(guó)夢(mèng)是拓展中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的目標(biāo)導(dǎo)向，彰顯了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑和強(qiáng)大支撐。“夢(mèng)在前方，路在腳下”，這是中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路相互關(guān)系的生動(dòng)寫(xiě)照，進(jìn)一步指明了堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前進(jìn)方向。中國(guó)夢(mèng)內(nèi)蘊(yùn)著富強(qiáng)、民主、文明、和諧的核心價(jià)值，標(biāo)明了弘揚(yáng)中國(guó)精神的價(jià)值理想。只有向著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的方向大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能展現(xiàn)中國(guó)精神推動(dòng)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大能量。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)各族人民利益的匯合點(diǎn)，是中國(guó)力量的著力點(diǎn)、聚焦點(diǎn)、落腳點(diǎn)，各族人民只有向著中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)共同奮斗，才能真正形成大團(tuán)結(jié)的磅礴力量。在中國(guó)夢(mèng)這一目標(biāo)導(dǎo)向的引領(lǐng)下，必將演繹中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量“三足鼎立”的時(shí)代活劇，推出更加精彩絕倫、嘆為觀止的“中國(guó)

故事”新篇章。

明確了在中國(guó)特色社會(huì)主義總布局下推進(jìn)改革和建設(shè)的新要求。黨的十八大確定了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總布局。在這個(gè)總布局下科學(xué)統(tǒng)籌我國(guó)各項(xiàng)改革和建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。中國(guó)夢(mèng)集中體現(xiàn)了“富強(qiáng)中國(guó)”、“民主中國(guó)”、“文明中國(guó)”、“和諧中國(guó)”和“美麗中國(guó)”的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了在中國(guó)特色社會(huì)主義總布局下推進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)、改革和發(fā)展的必然要求。與此同時(shí)，總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，對(duì)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)也是強(qiáng)軍夢(mèng)”。這就進(jìn)一步明確了國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的重要組成部分，明確了強(qiáng)軍夢(mèng)也是中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在組成和強(qiáng)大支撐，必須將富國(guó)與強(qiáng)軍這兩大中華民族復(fù)興的“基石”結(jié)合得更為緊密，將安全與發(fā)展統(tǒng)籌得更加科學(xué)，這樣才能使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程在強(qiáng)軍的保障下順利推進(jìn)。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程，既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的歷史進(jìn)程，也是富國(guó)與強(qiáng)軍有機(jī)融合、相互推動(dòng)的歷史進(jìn)程。為凝聚全國(guó)人民智慧和力量攻堅(jiān)克難提供了新坐標(biāo)

“為山九仞，功虧一簣”，說(shuō)的是離目標(biāo)越近，前進(jìn)阻力就越大，道路也越艱辛，越要警惕功敗垂成。

當(dāng)代中國(guó)面臨的機(jī)遇前所未有，我們離民族復(fù)興從未如此之近；面臨的挑戰(zhàn)也前所未有，民族復(fù)興遇到的阻力從未如此之大。這種阻力來(lái)自國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)方面。從國(guó)內(nèi)看，我們處于全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開(kāi)放的進(jìn)程之中，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾處于質(zhì)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，改革遇到的都是“硬骨頭”和“險(xiǎn)灘”。解決社會(huì)主要矛盾必須取得根本性突破，深化改革必須克服重重難關(guān)，化解種種風(fēng)險(xiǎn)。從國(guó)際看，我們處于趕超世界發(fā)達(dá)國(guó)家的特殊跨越時(shí)期，對(duì)全球戰(zhàn)略格局正在產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，導(dǎo)致遏制我發(fā)展的阻力空前增大，我國(guó)受到國(guó)際社會(huì)越來(lái)越多的關(guān)注。克服錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和困難，只能依靠全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的偉力。而真正能夠凝聚人民團(tuán)結(jié)奮斗、攻堅(jiān)克難的，唯有中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)內(nèi)蘊(yùn)著攻堅(jiān)克難的強(qiáng)勁動(dòng)力。人民群眾對(duì)自己利益的追求是創(chuàng)造歷史的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)夢(mèng)描繪了民族復(fù)興的光明前景，描繪了實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益的宏偉藍(lán)圖，最大限度地兼顧和包容了各族人民的根本利益，有利于把全國(guó)人民更好地凝結(jié)成“利益共同體”、“命運(yùn)共同體”。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就能充分保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面權(quán)益，讓發(fā)展成果為廣大人民所共享。這樣，無(wú)論哪個(gè)階層、哪個(gè)領(lǐng)域、哪個(gè)方面的群眾，都能從民族復(fù)興的光明前景中看到自身利益所在，都能從國(guó)家富強(qiáng)、民族振興中真切品嘗自身利益的果實(shí)，從而緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同推進(jìn)民族復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程。因此，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，是“使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗”的夢(mèng)。共圓中國(guó)夢(mèng)，必將煥發(fā)出共同理想、共同目標(biāo)、共同事業(yè)所具有的強(qiáng)大凝聚力。中國(guó)夢(mèng)內(nèi)蘊(yùn)著攻堅(jiān)克難的價(jià)值支撐。富強(qiáng)民主文明和諧的燦爛圖景，只有讓人民公平共享，才能真正體現(xiàn)其價(jià)值。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”這“三個(gè)共同享有”，充分彰顯了公平正義尤其是機(jī)會(huì)公平的價(jià)值理念。過(guò)去的歲月，個(gè)人的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)、宜居夢(mèng)、小康夢(mèng)與國(guó)家的民族獨(dú)立夢(mèng)、兩彈一星夢(mèng)、奧運(yùn)世博夢(mèng)、航天潛海夢(mèng)交相輝映，互動(dòng)交融，從根本上講，這是與公平正義的核心價(jià)值在全社會(huì)的伸張緊密相連的。但也要看到，一些地方、一些領(lǐng)域，人民群眾對(duì)公平正義的渴求從未如此強(qiáng)烈。在一個(gè)社會(huì)，如果某種特殊利益群體既壟斷了現(xiàn)有利益，又壟斷了追求未來(lái)利益的機(jī)會(huì)，堵塞了人民群眾向上正常流動(dòng)的渠道，那么，這個(gè)社會(huì)就是不穩(wěn)定的社會(huì)。“三個(gè)共同享有”所倡導(dǎo)的公平正義理念，為全體人民共享機(jī)會(huì)公平和改革紅利，提供了最佳道義支撐，必將引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)突破利益固化藩籬，走向共同富裕與和諧穩(wěn)定。

中國(guó)夢(mèng)內(nèi)蘊(yùn)著攻堅(jiān)克難的廣闊路徑。中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)追求的高度統(tǒng)一，決定了中國(guó)夢(mèng)是目標(biāo)與手段、理想與路徑的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義回答和解決了民族復(fù)興的一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題，展示了民族復(fù)興的光明前景。解放思想、實(shí)事求是、改革開(kāi)放，猶如一根系著一串又一串破解民族復(fù)興難題金鑰匙的紅線(xiàn)，貫穿中國(guó)夢(mèng)的全部篇章。黨中央基于解放思想、實(shí)事求是、改革開(kāi)放提出的關(guān)于民族復(fù)興的一系列重大理論觀點(diǎn)和戰(zhàn)略思想，已經(jīng)并正在直接或間接地轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大決策、戰(zhàn)略部署、政策法規(guī)、制度機(jī)制、工作思路、精神動(dòng)力等，為中國(guó)夢(mèng)筑起堅(jiān)實(shí)而廣闊的具體道路。新時(shí)期以來(lái)，人民群眾在這樣的復(fù)興之路上已經(jīng)創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”、“中國(guó)震撼”。面向未來(lái)，黨和人民必將在破解民族復(fù)興的一個(gè)又一個(gè)時(shí)代課題中鑄就新的更大輝煌。

為推動(dòng)中國(guó)與世界和諧發(fā)展注入了新動(dòng)能

中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)是辯證的統(tǒng)一，是中華民族利用自身特有優(yōu)勢(shì)推進(jìn)中國(guó)與世界和諧發(fā)展的新范式。中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程，也豐富和拓展著推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展的新途徑，必將為世界各國(guó)推動(dòng)人類(lèi)文明躍升提供有益借鑒。

中國(guó)夢(mèng)是發(fā)展自己與為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的統(tǒng)一。當(dāng)今時(shí)代，任何國(guó)家都是與世界緊密相聯(lián)、密不可分的。自身的發(fā)展往往與世界的發(fā)展具有聯(lián)動(dòng)性，呈現(xiàn)同頻共振、互動(dòng)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。如果以自我為中心，只考慮本國(guó)的發(fā)展，甚至以犧牲別國(guó)的利益為代價(jià)謀求自我發(fā)展，人類(lèi)就會(huì)陷于紛爭(zhēng)與沖突之中，最終也會(huì)危及自身發(fā)展。因此，追求自身發(fā)展必須同時(shí)著眼于推進(jìn)世界和平和人類(lèi)共同進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)，把發(fā)展自己與為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)，把發(fā)展的基點(diǎn)放在立足本國(guó)實(shí)際上，既不搞對(duì)外掠奪擴(kuò)張，也不把國(guó)內(nèi)矛盾轉(zhuǎn)嫁到國(guó)外；既不搞冷戰(zhàn)對(duì)抗，也不依賴(lài)所謂西方“扶持”，而是依靠自身力量解決自己的問(wèn)題，這本身就是對(duì)世界發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。我們?cè)谟行Ю脟?guó)際和平環(huán)境和經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇發(fā)展自己的同時(shí)，也以自身繁榮穩(wěn)定回饋世界，不僅為世界經(jīng)濟(jì)逐步走出危機(jī)低谷發(fā)揮了強(qiáng)大引擎的作用，而且通過(guò)互利共贏、多元平衡、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)一步深化與外部世界的聯(lián)系、互動(dòng)和合作，給世界各國(guó)發(fā)展帶來(lái)更多“紅利”，注入了更多富于建設(shè)性的能量。

中國(guó)夢(mèng)是推進(jìn)中華文明與豐富社會(huì)主義文明的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代中國(guó)結(jié)下的實(shí)踐之果，體現(xiàn)了中華文明與社會(huì)主義文明的高度統(tǒng)一。我們?cè)诳茖W(xué)總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的模式，而必須與本國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，與本國(guó)那些最具包容性、開(kāi)放性、進(jìn)取性的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，從而找到了豐富和發(fā)展社會(huì)主義文明的“密鑰”。我們打破“一大二公三純”的僵化模式，引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把多種所有制與公有制主體結(jié)合起來(lái)，把多種分配方式與按勞分配主體結(jié)合起來(lái)，使一切積極因素為發(fā)展社會(huì)主義競(jìng)相釋放潛能。我們把附加在社會(huì)主義名下的錯(cuò)誤的東西剝離開(kāi)來(lái)，在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，更加重視人的全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義文明向著“自由人的聯(lián)合體”方向躍升。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)在探索、開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大歷史進(jìn)程中，必將進(jìn)一步煥發(fā)社會(huì)主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和內(nèi)在生命力。

中國(guó)夢(mèng)是與世界各國(guó)共享戰(zhàn)略機(jī)遇與共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的統(tǒng)一。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和科技信息化深入發(fā)展，各國(guó)利益相互交織，你中有我、我中有你，對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展的機(jī)遇往往也會(huì)惠及他國(guó)，任何國(guó)家在搶抓戰(zhàn)略機(jī)遇的過(guò)程中，都應(yīng)摒棄“獨(dú)占”、“獨(dú)有”、“獨(dú)霸”思維，樹(shù)立“共有”、“共享”、“共贏”理念，與其他國(guó)家一起共享戰(zhàn)略機(jī)遇，分享全球紅利。同時(shí)也要看到，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)，往往也會(huì)波及其他國(guó)家或地區(qū)。因此，各國(guó)在應(yīng)對(duì)全球性危機(jī)的過(guò)程中，都應(yīng)樹(shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，彼此分擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際責(zé)任。而中國(guó)夢(mèng)，就是把共享戰(zhàn)略機(jī)遇與共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)統(tǒng)一起來(lái)的偉大夢(mèng)想。它作出了“堅(jiān)持把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)”的莊嚴(yán)承諾，體現(xiàn)了惠濟(jì)天下的大國(guó)胸襟和分擔(dān)全球責(zé)任的鐵肩道義。中國(guó)夢(mèng)的大力倡導(dǎo)和實(shí)踐，促進(jìn)世界各國(guó)取長(zhǎng)補(bǔ)短、互惠互利，站在全人類(lèi)共同利益的戰(zhàn)略高度攜手應(yīng)對(duì)共同面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)，必將使人類(lèi)文明之花綻放得更加光彩奪目。

第二篇：論長(zhǎng)征精神及其時(shí)代價(jià)值

長(zhǎng)征精神及其時(shí)代價(jià)值的研究

[摘 要]長(zhǎng)征鍛造了中華民族精神之魂――長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神的科學(xué)內(nèi)涵包含著五個(gè)方面的內(nèi)容。長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵不僅僅對(duì)當(dāng)時(shí)有著深刻的意義，對(duì)當(dāng)今社會(huì)也有著巨大的作用。長(zhǎng)征精神為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了寶貴的精神財(cái)富;是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力;對(duì)于青少年的成長(zhǎng)成才有著不可或缺的作用。

[關(guān)鍵詞]長(zhǎng)征;長(zhǎng)征精神;時(shí)代價(jià)值

長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨及其所所領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍于20世紀(jì)30年代創(chuàng)造的一種舉世聞名的精神，是在艱苦險(xiǎn)惡的環(huán)境中激發(fā)、凝聚而成的。

一、長(zhǎng)征精神的形成

1933年10月，蔣介石調(diào)集100萬(wàn)軍隊(duì)對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行第五次軍事圍剿。由于王明“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，紅一方面軍在第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)中失利，不得不進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1934年10月10日，黨中央和紅軍總部率領(lǐng)紅軍主力及后方機(jī)關(guān)8萬(wàn)余人從瑞金出發(fā)，開(kāi)始長(zhǎng)征。湘江之戰(zhàn)后，蔣介石重新調(diào)整部署，向黔陽(yáng)、洪江地區(qū)轉(zhuǎn)移兵力，企圖圍殲紅軍于北出湘西的路上。在此危急時(shí)刻，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府主席毛澤東要放棄原定的與紅

二、紅六軍團(tuán)會(huì)合的計(jì)劃，改向國(guó)民黨統(tǒng)治力量最薄弱的貴州前進(jìn)。12月18日，紅軍抵達(dá)湘黔邊時(shí)，中共中央政治局在黎平舉行會(huì)議，接受了毛澤東的主張，決定中央紅軍向以遵義為中心的川黔邊地區(qū)前進(jìn)。1935年1月，黨中央在遵義召開(kāi)了政治局?jǐn)U大會(huì)議，集中全力糾正了當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事上和組織上的問(wèn)題。確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，從而在最危急的情況下挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)紅軍和中國(guó)革命。遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。紅四方面軍1935年4月取得了嘉陵江戰(zhàn)役的重大勝利，向西轉(zhuǎn)移。該方面軍和地方武裝及蘇區(qū)機(jī)關(guān)人員等共8萬(wàn)余人，開(kāi)始長(zhǎng)征。5月9日紅四方面軍渡過(guò)金沙江，中央紅軍渡過(guò)金沙江以后繼續(xù)北進(jìn)。在北進(jìn)的道路上險(xiǎn)渡大渡河，6月12日中央紅軍的先頭部隊(duì)在北進(jìn)的途中與紅四方面軍會(huì)師。紅

一、紅四方面軍會(huì)師后，提出了北上建立川陜甘根據(jù)地的戰(zhàn)略方針。1936年10月，紅二、四方面軍同紅一方面軍在甘肅會(huì)寧會(huì)師，至此，偉大的長(zhǎng)征勝利結(jié)束。

二、長(zhǎng)征精神的科學(xué)內(nèi)涵

(一)崇高理想，堅(jiān)定信念

二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，規(guī)模大、歷時(shí)長(zhǎng)、行程遠(yuǎn)、自然環(huán)境惡劣、敵人力量強(qiáng)大，是中國(guó)革命歷史上一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)革命傳統(tǒng)的一塊豐碑。長(zhǎng)征途中，紅軍遇到過(guò)數(shù)不清楚的困難，有時(shí)甚至陷入絕境。在長(zhǎng)征的路途中戰(zhàn)士們沒(méi)有糧食，甚至連續(xù)幾天不能進(jìn)食，但他們?nèi)匀焕^續(xù)作戰(zhàn)。許多戰(zhàn)士們?cè)陂L(zhǎng)征的的途中受傷，得不到及時(shí)的治療，死在路上。有不少作戰(zhàn)隊(duì)員為了掩護(hù)大部隊(duì)的轉(zhuǎn)移，直接獻(xiàn)出了自己的性命。爬雪山、過(guò)草地，戰(zhàn)士們每天重復(fù)著相同的經(jīng)歷。漫漫征途，萬(wàn)水千山，艱難險(xiǎn)阻，是堅(jiān)定的革命理想和信念支持著紅軍，使他們有必勝的信心。共產(chǎn)主義的理想和信念給了紅軍戰(zhàn)勝困難的無(wú)窮力量。紅軍老戰(zhàn)士吳興回憶說(shuō)：“我們翻越了一座又一座雪山，我想我們這些人也許永遠(yuǎn)翻不完這些山了，沒(méi)什么希望了。但我堅(jiān)信，即使我們真的倒下去，中途失敗了，那我們的下一代也不一定會(huì)繼續(xù)我們?yōu)榫沟氖聵I(yè)，繼續(xù)前進(jìn)，革命終將成功。”[1]堅(jiān)定的理想和信念，是紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利的力量源泉。崇高的理想、堅(jiān)定的信念，是紅軍在長(zhǎng)征中克服困難戰(zhàn)勝敵人的精神動(dòng)力。堅(jiān)持信念，堅(jiān)持到底，堅(jiān)持到最后，這些心中的信念都是紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征取得勝利的精神支柱。

(二)不怕艱險(xiǎn)，不怕?tīng)奚?/p>

回顧長(zhǎng)征，紅軍面臨著人數(shù)眾多、裝備齊全、兇險(xiǎn)無(wú)比的敵人，在長(zhǎng)征中紅軍的作戰(zhàn)隊(duì)員發(fā)揮了不怕?tīng)奚⒉慌吕щy、勇于奉獻(xiàn)的革命精神。長(zhǎng)征途中，紅軍不畏艱險(xiǎn)、勇往直前。17名戰(zhàn)士在敵人的的槍林彈雨下?lián)尪纱蠖珊樱?2名戰(zhàn)士飛奪瀘定橋。他們不怕?tīng)奚⒂峦鼻啊＜t軍以自己的偉大壯舉，顯示了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)比頑強(qiáng)的生命力，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人無(wú)堅(jiān)不摧的戰(zhàn)斗力。余秋里是紅軍十八團(tuán)的首任政治委員。在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到敵人的伏擊，為了救隊(duì)友，遭到了敵人的射擊，射中了他的左臂，他仍然繼續(xù)作戰(zhàn)。在長(zhǎng)征的過(guò)程中，還有許許多多的這類(lèi)英雄事跡，這些英雄不怕艱難、不怕?tīng)奚床箲?zhàn)。而這種不怕艱難、不怕?tīng)奚木癫恢皇谴嬖谌ラL(zhǎng)征的戰(zhàn)場(chǎng)之上，同時(shí)也存在于敵人的刑場(chǎng)之上。在長(zhǎng)征的過(guò)程中，有許多紅軍的指揮員和紅軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人在被捕后，仍然頑強(qiáng)反抗，不怕敵人的屠刀，他們有著視死如歸的精神。正是這種舉世罕見(jiàn)的犧牲，使長(zhǎng)征得到了前所未有的勝利。

(三)獨(dú)立自主，實(shí)事求是

早在1930年5月，毛澤東就寫(xiě)下了《反對(duì)本本主義》一文，就明確地指出：“馬克思主義的?本本?是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要?本本?，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”[2]紅一方面軍在第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗和紅軍長(zhǎng)征初期慘重的傷亡，都是由王明“左”傾錯(cuò)誤所造成的。其主要的原因就是不從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化、絕對(duì)化，機(jī)械地照搬照抄蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。使紅軍不得不進(jìn)行戰(zhàn)略額轉(zhuǎn)移，開(kāi)始長(zhǎng)征。在這緊急的關(guān)頭，1935年1月，黨中央在遵義召開(kāi)了政治局?jǐn)U大會(huì)議。集中全力的批評(píng)了“左”傾冒險(xiǎn)主義的軍事路線(xiàn)，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)紅軍、中國(guó)革命。遵義會(huì)議是一次解放思想、實(shí)事求是的會(huì)議，它將馬克思主義理論與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題。遵義會(huì)議是歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在危急的時(shí)刻，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命。從此中國(guó)革命走上了正確的道路。

2006年10月22日，胡錦濤在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：偉大的紅軍長(zhǎng)征，翻開(kāi)了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的新篇章。長(zhǎng)征途中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，正確解決了關(guān)乎黨和紅軍前途命運(yùn)的三個(gè)全局性問(wèn)題，即引領(lǐng)紅軍向哪里去的戰(zhàn)略方向問(wèn)題，使黨和紅軍擺脫被動(dòng)局面的軍事指揮問(wèn)題，結(jié)束“左”傾教條主義錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治問(wèn)題，從思想上確保了紅軍長(zhǎng)征勝利。把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走適合國(guó)情的革命道路，實(shí)行符合實(shí)際的戰(zhàn)略策略，這一我們黨在血的教訓(xùn)和生死存亡考驗(yàn)中認(rèn)識(shí)并確立起來(lái)的思想路線(xiàn)及其取得的重大思想成果，對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[3]

(四)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，顧全大局

在長(zhǎng)征途中，面對(duì)極其艱險(xiǎn)的環(huán)境，只單單有不怕?tīng)奚臍馄恰⒊绺叩睦硐搿?jiān)定的信念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也需要革命團(tuán)結(jié)、顧全大局，形成團(tuán)結(jié)的集體，才能去戰(zhàn)勝敵人。黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)是長(zhǎng)征勝利的基本保證。

一方面，遵義會(huì)議上既推選了以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的新的領(lǐng)導(dǎo)集體，同時(shí)又廣泛的團(tuán)結(jié)了犯錯(cuò)誤的人。會(huì)議上指明了黨內(nèi)所犯的錯(cuò)誤，毛澤東等人迅速解決了這些錯(cuò)誤，并且對(duì)犯錯(cuò)誤的同志采取幫助、團(tuán)結(jié)的方針，不輕易放棄任何一個(gè)人，將全黨人緊密的團(tuán)結(jié)在一起。另一方面，紅軍內(nèi)部的官兵來(lái)自四面八方，在長(zhǎng)征中大家一起翻山越嶺，共同經(jīng)歷生死。各路的紅軍戰(zhàn)友之間，都如同兄弟，情同手足，互相幫助，團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。始終高舉團(tuán)結(jié)的旗幟，相互支援，相互配合。堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一顧全大局，完成長(zhǎng)征的勝利。

(五)為了群眾，依靠群眾

紅軍是一只人民的軍隊(duì)，他來(lái)自于人民，并未人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終全心全意為人民服務(wù)。“一顆花生兩顆仁，紅軍百姓是一家;紅軍本是老百姓，百姓也就是紅軍”這首革命歌謠，生動(dòng)表現(xiàn)了當(dāng)年紅軍與根據(jù)地人民群眾不可分割的魚(yú)水關(guān)系。[4]人民群眾對(duì)紅軍的支持是長(zhǎng)征勝利堅(jiān)強(qiáng)的后盾。在長(zhǎng)征的途中，戰(zhàn)士們遇到過(guò)許多凄慘的人民，他們吃不上飯、穿不暖，生活十分的凄慘，許多紅軍將自己的全部干糧給予他們，而不考慮自己以后的生活。同樣，在長(zhǎng)征的途中，由于紅軍治軍嚴(yán)明，高度的組織性，也受到了許多老百姓的愛(ài)戴，老百姓們主動(dòng)將糧食送給他們，幫他們渡過(guò)難關(guān)。

三、長(zhǎng)征精神的時(shí)代價(jià)值

(一)長(zhǎng)征精神為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了寶貴的精神財(cái)富

外國(guó)的一位學(xué)者曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展騰飛，往往要付出道德沉淪的代價(jià)。[5]我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，不僅在生產(chǎn)力的發(fā)展上應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，而且應(yīng)該具有與社會(huì)主義制度相適應(yīng)的思想道德水平。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，應(yīng)該是相輔相成的。我們應(yīng)該在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。長(zhǎng)征精神體現(xiàn)了信仰的力量、道德的力量，這些都對(duì)當(dāng)代社會(huì)人們的信仰缺失、道德淪陷等不好的社會(huì)現(xiàn)象有這巨大的警示作用。近年來(lái)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，黨風(fēng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，一些以權(quán)謀私、貪污腐敗的現(xiàn)象滋生出來(lái)。反腐倡廉成為一個(gè)熱門(mén)的話(huà)題，在反腐倡廉中就是要大力加強(qiáng)思想政治教育，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，抵制和克服不健康的東西。長(zhǎng)征精神蘊(yùn)涵著長(zhǎng)征時(shí)期紅軍戰(zhàn)士所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)，為黨風(fēng)建設(shè)提供了依據(jù)。長(zhǎng)征途中正是因?yàn)槿藗冇兄绺叩睦硐牒蛨?jiān)定的信念，在極其險(xiǎn)惡的環(huán)境中才能取得勝利。在今天加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也需要人們，特別是共產(chǎn)黨員有堅(jiān)定的信念，要始終堅(jiān)持崇高的共產(chǎn)主義的信仰，要有高尚的道德情操。在建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

(二)長(zhǎng)征精神是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

習(xí)近平指出：弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。長(zhǎng)征精神作為民族精神的一個(gè)重要組成部分，對(duì)增強(qiáng)民族的凝聚力有著必不可少的作用，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。在世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，各民族文化交流日趨頻繁!國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，我們進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“新長(zhǎng)征”，與昔日紅軍長(zhǎng)征的任務(wù)、條件大不相同。然而，要在一個(gè)充滿(mǎn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力較量的國(guó)際環(huán)境中，在一個(gè)地域遼闊、人口眾多、情況復(fù)雜、發(fā)展任務(wù)異常艱巨的大國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化，縮短和消除兩三個(gè)世紀(jì)至少一個(gè)多世紀(jì)所造成的差距，躋身世界發(fā)達(dá)國(guó)家之列，其艱難險(xiǎn)阻遠(yuǎn)甚于當(dāng)年的長(zhǎng)征。當(dāng)年的長(zhǎng)征紅軍面臨著敵人的兇殘，先進(jìn)的武器，充實(shí)的糧食。漫漫征途，萬(wàn)水千山，紅軍憑借著不怕?tīng)奚⒉慌缕D苦、頑強(qiáng)拼搏的艱苦奮斗的進(jìn)取精神取得了長(zhǎng)征的勝利。在今天這些無(wú)比珍貴的精神對(duì)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)“新長(zhǎng)征”仍然有著強(qiáng)大的支撐作用。因而更需要弘揚(yáng)為國(guó)家為民族為人民的共同理想和共同利益，不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚㈩B強(qiáng)拼搏進(jìn)取的艱苦奮斗精神。

(三)長(zhǎng)征精神對(duì)于青少年的成長(zhǎng)成才有著不可或缺的作用

建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要新時(shí)代的長(zhǎng)征精神，需要高素質(zhì)的人才，需要以大學(xué)生為主體的青年一代奮發(fā)有為。

首先，長(zhǎng)征精神的理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心。理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是其世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則。理想信念一旦形成，就會(huì)成為支配人們行動(dòng)持久的精神動(dòng)力。[6]在長(zhǎng)征途中，面對(duì)千難萬(wàn)險(xiǎn)，正是因?yàn)榧t軍有堅(jiān)定的理想信念才會(huì)取得最終的勝利。在如今這個(gè)全球性大的背景下，大學(xué)生也應(yīng)該有堅(jiān)定的理想信念，不能被西方腐朽思想所侵蝕，要堅(jiān)定自己的理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其次，長(zhǎng)征精神的艱苦奮斗是大學(xué)生迫切需要學(xué)習(xí)的。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，如今的我們沒(méi)有過(guò)饑腸轆轆的感覺(jué)，大家都是在家長(zhǎng)的細(xì)心呵護(hù)中成長(zhǎng)的，也不知道艱苦奮斗是什么。要以長(zhǎng)征途中鮮活的事例對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神教育。要培養(yǎng)大學(xué)生勤儉節(jié)約的意識(shí)和生活習(xí)慣。引導(dǎo)大學(xué)生從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，“千里之行，始于足下”。引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀念，強(qiáng)調(diào)合理消費(fèi)和適度消費(fèi)，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)、高消費(fèi)、超前消費(fèi)，使大學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣。其次，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集體主義教育。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，顧全大局是長(zhǎng)征勝利必不可少的因素之一。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立集體主義意識(shí)，要強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體的責(zé)任，處理好個(gè)人和集體的統(tǒng)一關(guān)系。參考文獻(xiàn)：

[1]韓延明：《紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究》[M]。人民出版社，2013年6月版，第66頁(yè)。

[2]《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年版，第111-112頁(yè)。

[3]胡錦濤：《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)上的講話(huà)》[N]。人民日?qǐng)?bào)，2006年10月。

[4]韓延明：《紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究》[M]。人民出版社，2013年6月版，第72頁(yè)。

[5]陳宇：《長(zhǎng)征精神論》[M]。藍(lán)天出版社，2006年10月版，第278頁(yè)。

[6]陳會(huì)寧，黃科：《長(zhǎng)征精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的啟示》[J]。西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年6月。

第三篇：論雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值

論雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值

論雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值

劉書(shū)林

李樹(shù)武

（清華大學(xué) 高校德育研究中心，北京 100084）

[關(guān)鍵詞] 雷鋒精神；科學(xué)內(nèi)涵；時(shí)代價(jià)值

[摘要]

在紀(jì)念毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞40周年之際，全國(guó)各界掀起了學(xué)習(xí)和研究雷鋒精神的熱潮。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還要不要學(xué)習(xí)以及怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神，其實(shí)質(zhì)是雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，越是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越是需要雷鋒精神。雷鋒精神具有長(zhǎng)久的生命力，當(dāng)前要正確地弘揚(yáng)和實(shí)踐雷鋒精神，尤其是其艱苦奮斗精神，并注意辨析對(duì)雷鋒精神的某些誤解。

[中圖分類(lèi)號(hào)] D64

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1009-2528（2003）04-0056-05

在紀(jì)念毛澤東

“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞40周年之際，全國(guó)各界興起了學(xué)習(xí)和研究雷鋒精神的熱潮。這足以證明雷鋒精神在當(dāng)代中國(guó)人的精神世界中的影響和地位。思想理論界也從各個(gè)角度對(duì)雷鋒精神進(jìn)行了研究。主要的疑問(wèn)和熱點(diǎn)問(wèn)題是，今天在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還要不要學(xué)習(xí)雷鋒精神，怎么學(xué)習(xí)雷鋒精神？問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值問(wèn)題。

一、雷鋒精神的實(shí)質(zhì)及其產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件

要研究雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值，首先要研究雷鋒精神的實(shí)質(zhì)及其產(chǎn)生的條件。實(shí)際上，雷鋒精神所體現(xiàn)的是新中國(guó)社會(huì)主義公民的代表形象。雷鋒精神典型地反映了社會(huì)主義公民的新特點(diǎn)，給人們樹(shù)立了一個(gè)社會(huì)主義公民的榜樣。這種新人的感召力，加上雷鋒的普通戰(zhàn)士和平民形象，得到了廣大人民群眾的認(rèn)同和共鳴。我們今天講“四有”新人，其實(shí)雷鋒就是社會(huì)主義新人的榜樣。如果說(shuō)社會(huì)主義革命的勝利指明了社會(huì)發(fā)展的希望，那么雷鋒精神的出現(xiàn)則指明了一代新人的精神境界和希望。

40年來(lái)，雷鋒精神和學(xué)雷鋒活動(dòng)能夠長(zhǎng)盛不衰，根本原因就在于雷鋒精神集中體現(xiàn)了以集體主義為原則、以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義思想道德的本質(zhì)特征和中華民族的傳統(tǒng)美德，指引了青年實(shí)現(xiàn)人生理想的正確方向。雷鋒精神就是自覺(jué)地把人民的利益、社會(huì)的利益、他人的利益擺在第一位，使個(gè)人的利益服從人民的利益。這種社會(huì)主義集體主義精神在雷鋒身上成為自覺(jué)的行動(dòng)。雷鋒精神實(shí)質(zhì)上就是集體主義精神、社會(huì)主義精神、共產(chǎn)主義精神的統(tǒng)一。

雷鋒精神的產(chǎn)生具有深刻的社會(huì)歷史條件。

第一，雷鋒精神是社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的產(chǎn)物。新中國(guó)成立后，我國(guó)確立了人民當(dāng)家作主的政治制度；1956年社會(huì)主義改造的完成，建立了公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；在革命和建設(shè)的實(shí)踐中，馬克思列寧主義和毛澤東思想的指導(dǎo)地位也在我國(guó)人民群眾中逐步確立起來(lái)。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的確立，極大地改變了中國(guó)人民的精神面貌。一個(gè)社會(huì)主義的中國(guó)屹立在東方，以嶄新的面貌出現(xiàn)在世界民族之林。但是反映這個(gè)時(shí)代的一代新人到底是個(gè)什么樣子？這種新人的精神狀態(tài)是什么樣子？無(wú)論是過(guò)去的戰(zhàn)斗英雄還是經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的模范，都很難典型地體現(xiàn)這一代新人的面貌。雷鋒的出現(xiàn)，正是這個(gè)新的社會(huì)和新的時(shí)代各方面條件孕育的結(jié)果。

第二，雷鋒精神是社會(huì)主義社會(huì)教育和實(shí)踐的產(chǎn)物。雷鋒與一切革命道德傳統(tǒng)的模范人物一樣，具有“毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人”的特點(diǎn)。他的思想不是天生的，而是在具體的實(shí)踐活動(dòng)中形成的。雷鋒的一生雖然短暫，但他接受了新中國(guó)的學(xué)校教育，特別是懂得認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的、中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想。雷鋒得自毛澤東思想的精神財(cái)富是顯而易見(jiàn)的。同時(shí)，他又在工作中經(jīng)受了實(shí)踐鍛煉，因此逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)具有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義覺(jué)悟的模范人物。雷鋒的言論和行動(dòng)，與舊社會(huì)體現(xiàn)的“人性是自私的”謬論劃清了界限。他不愧為馬克思列寧主義、毛澤東思想哺育的戰(zhàn)士。

第三，雷鋒精神是社會(huì)主義國(guó)家新型人際關(guān)系孕育的產(chǎn)物。雷鋒作為一個(gè)典型的社會(huì)主義新人的出現(xiàn)，與其周?chē)纳鐣?huì)環(huán)境和具體經(jīng)歷有關(guān)。他對(duì)人民像春天般的溫暖，對(duì)敵人像冬天那樣嚴(yán)酷，對(duì)個(gè)人主義像秋風(fēng)掃落葉一樣無(wú)情。這樣愛(ài)憎分明的立場(chǎng)，推動(dòng)他把有限的生命溶入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。他到處助人為樂(lè)，到處做好事。他表現(xiàn)了對(duì)人民的真誠(chéng)熱烈的愛(ài)。這種熱烈而真摯的愛(ài)，其實(shí)來(lái)自新社會(huì)體現(xiàn)的社會(huì)主義人際間的溫情。雷鋒在舊社會(huì)體驗(yàn)到的是私有制社會(huì)的殘酷和冷淡。他的父母和其他親人相繼在舊社會(huì)去世。這個(gè)孤兒體驗(yàn)到舊社會(huì)的黑暗和專(zhuān)制。新社會(huì)建立后，他得到了黨和政府的關(guān)心和哺育，到處充滿(mǎn)了他不曾想像到的關(guān)愛(ài)和真誠(chéng)。雷鋒在舊社會(huì)形成的冰涼的心被新社會(huì)人民大眾的互相關(guān)愛(ài)暖化了、升溫了。面前這個(gè)新社會(huì)使雷鋒充滿(mǎn)了希望，他覺(jué)得自己無(wú)論怎么奉獻(xiàn)都無(wú)法報(bào)答這個(gè)社會(huì)帶給自己的關(guān)愛(ài)。他忘我的奉獻(xiàn)、高度的道德責(zé)任感，都是從這里涌流出來(lái)的。人民對(duì)他的愛(ài)，喚起了他對(duì)人民的無(wú)限熱愛(ài)。這種對(duì)人民無(wú)限的熱愛(ài)，又轉(zhuǎn)化為他為人民服務(wù)的高尚精神。

以上幾個(gè)方面是雷鋒精神產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)和基本條件。只要這些基本條件存在，雷鋒精神就有傳播和發(fā)展的內(nèi)在力量。

今天，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)雷鋒精神的理解，出現(xiàn)了不同的聲音。有人認(rèn)為，過(guò)去我們?cè)?jīng)提倡的雷鋒精神過(guò)時(shí)了，包括“愛(ài)憎分明”的革命精神、“助人為樂(lè)”精神、“釘子”精神、“傻子”精神、“螺絲釘”精神等等，不再適用于今天的現(xiàn)實(shí)了，提出要賦予學(xué)雷鋒新的內(nèi)涵，“重新界定雷鋒精神”。還有的人認(rèn)為，雷鋒的行為是高尚的，是符合社會(huì)文明進(jìn)步要求的，但主導(dǎo)這種行為的思想?yún)s是愛(ài)憎分明的階級(jí)覺(jué)悟、感恩戴德的傳統(tǒng)意識(shí)，要重新闡述雷鋒行為與思想反差的歷史原因。甚至有人認(rèn)為，學(xué)雷鋒運(yùn)動(dòng)在1963年到1976年成了空前絕后的政治運(yùn)動(dòng)，是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”指導(dǎo)的、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的“烏托邦式社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”（新華網(wǎng)，2003年3月5日文章，來(lái)源：《發(fā)展論壇》）。這些認(rèn)識(shí)，直接影響到在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)雷鋒精神的弘揚(yáng)。

對(duì)雷鋒精神的不同評(píng)價(jià)，其實(shí)涉及對(duì)雷鋒精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。今天，我們學(xué)習(xí)雷鋒精神到底要學(xué)習(xí)他的哪些精神？也就是說(shuō)，雷鋒精神具有永久價(jià)值的內(nèi)容有哪些呢？這是值得總結(jié)的。

關(guān)于雷鋒精神的科學(xué)內(nèi)涵，李長(zhǎng)春在紀(jì)念學(xué)雷鋒活動(dòng)40周年大會(huì)上的講話(huà)和《人民日?qǐng)?bào)》在2003年

3月5日的社論《發(fā)揚(yáng)光大雷鋒精神》中作了概括和總結(jié)：學(xué)習(xí)雷鋒，就要像雷鋒那樣，志存高遠(yuǎn)，胸懷寬廣，牢固樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員尤其要切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。學(xué)習(xí)雷鋒，就要像雷鋒那樣，緊跟時(shí)代步伐，永不滿(mǎn)足，永不懈怠，發(fā)奮學(xué)習(xí)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)同自己業(yè)務(wù)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等方面的知識(shí)，更好地適應(yīng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要。學(xué)習(xí)雷鋒，就要像雷鋒那樣，保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)，做一顆永不生銹的螺絲釘，在平凡崗位上兢兢業(yè)業(yè)、努力工作，在日常生活中勤儉樸素、厲行節(jié)約，堅(jiān)決反對(duì)貪圖享受、鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣，用自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好的生活。學(xué)習(xí)雷鋒，就要像雷鋒那樣，大力弘揚(yáng)文明新風(fēng)，用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，自覺(jué)做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者、社會(huì)主義道德規(guī)范的實(shí)踐者、新型人際關(guān)系的倡導(dǎo)者。

以上內(nèi)容可以概括為四點(diǎn)：（1）社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；（2）勤奮學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想；（3）謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，艱苦奮斗；（4）積極推進(jìn)社會(huì)主義精神文明。可見(jiàn)，這些內(nèi)容正是40年來(lái)廣大群眾所理解的雷鋒精神的十分重要的內(nèi)涵。這樣的精神，是無(wú)須“重新界定”的，更不能把雷鋒的行為與思想割裂開(kāi)來(lái)、否定他的思想。它不是“以級(jí)階斗爭(zhēng)為綱”指導(dǎo)的、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的所謂“烏托邦式社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)物。雷鋒是社會(huì)主義公民的榜樣，是共產(chǎn)主義的戰(zhàn)士。只有在新的形勢(shì)下，保持對(duì)雷鋒精神的正確理解，才能使雷鋒精神長(zhǎng)駐。

二、雷鋒精神的當(dāng)代價(jià)值

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還能不能學(xué)習(xí)雷鋒精神？在新的形勢(shì)下應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神？這實(shí)際上就是如何認(rèn)識(shí)雷鋒精神在當(dāng)代的價(jià)值問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，越是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越是需要雷鋒精神。

社會(huì)和時(shí)代在發(fā)展，而雷鋒精神卻具有永恒的價(jià)值和長(zhǎng)久的生命力。偉大的時(shí)代需要偉大的精神。在新世紀(jì)新階段，要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，要完成十六大確定的各項(xiàng)任務(wù)，不僅需要物質(zhì)文明的發(fā)展，也需要精神文明的發(fā)展。大力弘揚(yáng)雷鋒精神，讓雷鋒精神與時(shí)代同行，對(duì)引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，把廣大群眾的積極性、創(chuàng)造性極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)，具有十分重要的意義。具體說(shuō)來(lái)，雷鋒精神永存的原因有以下幾點(diǎn)。

第一，雷鋒精神產(chǎn)生和傳播的社會(huì)基礎(chǔ)仍然存在。我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。它與過(guò)去不同的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換，而不是社會(huì)制度發(fā)生了質(zhì)的變化。當(dāng)年促使雷鋒精神產(chǎn)生和傳播的基本社會(huì)基礎(chǔ)依然存在。社會(huì)根本的條件未變，雷鋒精神也不會(huì)失去傳播的條件。40年來(lái)，特別是最近20年來(lái)，雷鋒式的模范人物仍在不斷涌現(xiàn)，雷鋒精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，全國(guó)人民特別是青少年都記得雷鋒，懷念雷鋒，學(xué)習(xí)雷鋒，這就是雷鋒精神當(dāng)代價(jià)值的體現(xiàn)。弄清楚了雷鋒精神的社會(huì)基礎(chǔ)，我們就可以看出，那種認(rèn)為雷鋒精神不適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)是沒(méi)有根據(jù)的。

第二，雷鋒精神是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終目的，是為了更好地滿(mǎn)足廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活需要，其實(shí)質(zhì)是為人民謀利益，也就是為人民服務(wù)，這與雷鋒精神的核心是一致的。在我國(guó)現(xiàn)階段，我們不能要求每個(gè)人都成為雷鋒，但提倡雷鋒精神是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展所需要的，所有的人都應(yīng)該努力實(shí)踐為人民服務(wù)。如果能夠在全社會(huì)弘揚(yáng)雷鋒精神，人人都能努力學(xué)習(xí)雷鋒，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，杜絕損人利己、損公肥私等不良行為，并不斷提高為人民服務(wù)的能力和水平，那么，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就能夠健康地發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐也將不斷獲得巨大成功。

第三，雷鋒精神能夠制約市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際來(lái)看，它在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也產(chǎn)生了許多負(fù)面的影響。享樂(lè)主義、個(gè)人主義、利己主義等錯(cuò)誤思潮不同程度地影響著社會(huì)上各種不同的群體。其中，有些經(jīng)不起考驗(yàn)的人就會(huì)走向極端，走向人民的對(duì)立面。所以，為了制約市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面影響，也要重視雷鋒精神的導(dǎo)引作用。當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)急功近利的思潮時(shí)，人們就更加崇敬雷鋒的遠(yuǎn)大理想；當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)享樂(lè)主義傾向時(shí)，人們就更加認(rèn)識(shí)到雷鋒艱苦樸素的寶貴；當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)假貨和欺詐現(xiàn)象時(shí)，人們就更加渴望真誠(chéng)；當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)個(gè)人主義思潮時(shí)，人們就更加體會(huì)到雷鋒所體現(xiàn)的集體主義精神的正確；當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)人情冷淡的風(fēng)氣時(shí)，人們就更加渴望雷鋒那“春天般溫暖”的情誼。這就是雷鋒精神至今仍然在人民群眾中具有生命力的原因。雷鋒精神是人民的需要，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需要。全面建設(shè)小康社會(huì)，不僅要有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也要有精神文明的發(fā)展。雷鋒精神就是精神文明發(fā)展的一面永不褪色的旗幟。

第四，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人都提出向雷鋒學(xué)習(xí)的號(hào)召本身，就說(shuō)明雷鋒精神的當(dāng)代價(jià)值長(zhǎng)盛不衰。繼毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召之后，鄧小平在1975年批評(píng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣不好，反映為“雷鋒叔叔不在了”，呼喚雷鋒精神。在新時(shí)期，江澤民題詞向雷鋒同志學(xué)習(xí)，反映了雷鋒精神在社會(huì)主義新中國(guó)的永久的價(jià)值，包括了雷鋒精神的當(dāng)代價(jià)值。

三、雷鋒精神與艱苦奮斗精神

雷鋒精神的一個(gè)重要內(nèi)涵，就是艱苦奮斗的精神、自強(qiáng)不息的精神。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。艱苦奮斗是我們黨的政治本色。不論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在受到外部封鎖、經(jīng)濟(jì)十分困難的時(shí)期，我們共產(chǎn)黨員臨危受命、艱苦奮斗，都是為了人民的利益而拼搏，從而與人民群眾保持血肉聯(lián)系。黨的十六大之后，胡錦濤在革命圣地西柏坡，重新強(qiáng)調(diào)了毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上提出的“兩個(gè)務(wù)必”的思想，號(hào)召全黨同志繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。實(shí)際上雷鋒精神正是這一精神的光輝體現(xiàn)。因此，從這一角度看來(lái)，在目前的社會(huì)條件下，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒精神具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

雷鋒體現(xiàn)的艱苦奮斗精神，是與社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)連在一起的。他的“節(jié)約箱”，他節(jié)約軍服送給災(zāi)區(qū)群眾，他穿的衣、襪補(bǔ)了又補(bǔ)，都是認(rèn)識(shí)到國(guó)家當(dāng)時(shí)還不富裕，需要厲行節(jié)約。這是一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的自覺(jué)行為，體現(xiàn)了為社會(huì)著想的艱苦奮斗的精神。

雷鋒體現(xiàn)的艱苦奮斗精神，是一種作風(fēng)。他認(rèn)為，應(yīng)該保持艱苦奮斗的精神，才不會(huì)變質(zhì)。在黨的八屆二中全會(huì)之后，他了解了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，聽(tīng)從了黨關(guān)于勤儉節(jié)約的號(hào)召，毅然把自己買(mǎi)的皮夾克、料子褲等收進(jìn)箱底，并決心時(shí)刻檢查自己的思想，“我要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的思想覺(jué)悟，堅(jiān)決聽(tīng)黨和毛主席的話(huà)，經(jīng)常開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，隨時(shí)清除思想上的毛病，在偉大的革命事業(yè)中做一個(gè)永不生銹的螺絲釘。”

雷鋒體現(xiàn)的艱苦奮斗精神，是一種政治立場(chǎng)。他的艱苦奮斗作風(fēng)，是從保證自己在政治上永遠(yuǎn)不忘本、不變質(zhì)出發(fā)的。他每到一處，就憶苦思甜，教育青少年，教育同志，要熱愛(ài)人民，熱愛(ài)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義。這種強(qiáng)烈而真摯的感情來(lái)自雷鋒堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，特別是他的愛(ài)憎分明的階級(jí)立場(chǎng)。他不愧為一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義的戰(zhàn)士。

雷鋒體現(xiàn)的艱苦奮斗精神，是與他的群眾觀點(diǎn)聯(lián)系在一起的。雷鋒對(duì)人民群眾像春天般的溫暖，他永遠(yuǎn)保持普通一兵的本色，堅(jiān)持為人民服務(wù)，堅(jiān)持助人為樂(lè)，這些都是他永遠(yuǎn)不脫離群眾的表現(xiàn)。雷鋒在去世前，早已是沈陽(yáng)軍區(qū)樹(shù)立的學(xué)習(xí)榜樣。但他并不居功自傲，沒(méi)有停留下來(lái)不再進(jìn)步的想法。他艱苦奮斗，自強(qiáng)不息，不斷向共產(chǎn)主義的思想境界攀登。這典型地體現(xiàn)了毛澤東同志“兩個(gè)務(wù)必”的教導(dǎo)。

雷鋒精神包含的內(nèi)容，正是今天我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中所需要的精神。因此，要完成全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)光榮而艱巨的歷史任務(wù)，同樣需要繼續(xù)大力弘揚(yáng)和實(shí)踐雷鋒精神。

四、解讀當(dāng)前對(duì)雷鋒精神的幾種誤解

20多年的改革開(kāi)放實(shí)踐，出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題、新局面。人們生活的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了極大的變化。社會(huì)環(huán)境的變化也影響到人們思想觀念的變化。雷鋒精神和學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)也遇到了一些挑戰(zhàn)。為了把學(xué)習(xí)雷鋒精神的活動(dòng)健康永久地開(kāi)展下去，就必須對(duì)目前流行的關(guān)于雷鋒的種種說(shuō)法加以辨析，去偽存真，真正理解雷鋒精神的本質(zhì)。

近來(lái)，有人提出，今天在不損害社會(huì)公共利益和他人利益的前提下，追求個(gè)人利益是正當(dāng)?shù)模绾闻c雷鋒的“毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人”的精神結(jié)合起來(lái)？如何把無(wú)私奉獻(xiàn)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)則結(jié)合起來(lái)？如何要求社會(huì)弱勢(shì)群體學(xué)雷鋒？這確實(shí)是應(yīng)該探討清楚的一系列問(wèn)題。雷鋒精神是高尚的，但它的實(shí)質(zhì)又體現(xiàn)在普通群眾的生活中。在個(gè)人與社會(huì)和集體之間，雷鋒精神體現(xiàn)的是集體主義的精神。集體主義本身就有尊重個(gè)人正當(dāng)利益的內(nèi)涵。無(wú)論過(guò)去和現(xiàn)在，這一點(diǎn)沒(méi)有變化。至于把無(wú)私奉獻(xiàn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則相結(jié)合，遼寧鞍山市出租車(chē)行業(yè)的“雷鋒車(chē)隊(duì)”就是一個(gè)很好的例證。這個(gè)車(chē)隊(duì)的參加者有12位出租司機(jī)。他們一般是按市場(chǎng)原則辦事，但格外堅(jiān)持對(duì)危重病人、70歲以上老人和有特殊困難的人不收費(fèi)。這個(gè)車(chē)隊(duì)被廣大群眾稱(chēng)為“雷鋒車(chē)隊(duì)”。至于弱勢(shì)群體能不能學(xué)習(xí)雷鋒，遼寧撫順市的何鳳新同志的事跡就作了明確的回答。他原來(lái)是一位刑滿(mǎn)釋放人員，由于受到黨和政府的教育，洗心革面，重新做人，決心以雷鋒為榜樣做個(gè)好人。他選擇的職業(yè)是個(gè)體蹬三輪運(yùn)輸，每天努力勞動(dòng)才能掙得10多元錢(qián)。雖然如此，20多年來(lái)，他常常捐贈(zèng)困難的人們，有時(shí)一次甚至拿出上千元，自己樂(lè)此不疲。他在極為平凡的崗位上，一心為人民服務(wù)，贏得了人民群眾的好評(píng)，兩次當(dāng)選為省人民代表。他作為弱勢(shì)群體中的一員，照樣能夠?qū)W雷鋒，并做出了成績(jī)。

有人認(rèn)為，現(xiàn)在一些學(xué)雷鋒的活動(dòng)過(guò)于形式化，是否能夠起到實(shí)際的作用？其實(shí)，形式與內(nèi)容不是對(duì)立的。一些學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)形式，如做好事之類(lèi)，不能說(shuō)對(duì)青少年的思想教育沒(méi)有積極的影響。青少年的道德品質(zhì)有一個(gè)養(yǎng)成的過(guò)程，學(xué)習(xí)雷鋒的各種活動(dòng)形式，就是這種養(yǎng)成過(guò)程中不可或缺的實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)雷鋒不能停留在活動(dòng)形式的表面上，而應(yīng)該沿著雷鋒思想成長(zhǎng)的軌跡，在思想上結(jié)出果實(shí)，培育出永久的思想上的動(dòng)力。

有人借新發(fā)現(xiàn)的雷鋒的遺物，產(chǎn)生了改變雷鋒形象的思想傾向。有人認(rèn)為，雷鋒戴過(guò)“英納格”手表，有當(dāng)時(shí)認(rèn)為有些奢侈的皮夾克、毛料褲和皮鞋等，就要重新塑造一個(gè)“消費(fèi)型”的雷鋒，改變雷鋒的形象。這是枉費(fèi)心思的。對(duì)于這件事，我國(guó)著名倫理學(xué)家羅國(guó)杰教授早在1992年寫(xiě)的《雷鋒精神與社會(huì)主義精神文明》一文中，就進(jìn)行過(guò)研究。他指出，雷鋒到鞍山工作后，總穿著在農(nóng)場(chǎng)發(fā)的帶著油泥和補(bǔ)丁的衣服，有些同伴說(shuō)雷鋒太土了，寒酸。在這些人的勸說(shuō)下雷鋒到商店買(mǎi)下了這些有奢侈之嫌的東西。不久黨的八屆八中全會(huì)召開(kāi)，號(hào)召勤儉節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)。雷鋒受到很大教育，他認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)的情況下穿戴這些東西是不合適的，就把這些東西包起來(lái)，放到箱子里，并在日記里寫(xiě)下了這樣的話(huà)：“螺絲釘要經(jīng)常保養(yǎng)和清洗，才不會(huì)生銹，人的思想也是這樣，要經(jīng)常檢查，才不會(huì)出毛病。”（《羅國(guó)杰文集》下卷，河北大學(xué)出版社2000年版，第224~225頁(yè)）可見(jiàn)雷鋒自己已經(jīng)解決的問(wèn)題，今天卻被用來(lái)“修改”雷鋒精神，是站不住腳的。

更有甚者，有人還宣揚(yáng)“雷鋒精神在新時(shí)代中顯露出人性的光芒”。他們認(rèn)為，雷鋒也擁有一個(gè)普通人所有的感情和欲望，“在他身上顯露著當(dāng)今這個(gè)時(shí)代所需要的人格魅力和人性光芒”，“在雷鋒身上我們看到了人性的關(guān)愛(ài)”（新華網(wǎng)，2003年3月3日文章）。這并不是什么新鮮說(shuō)法，早在改革開(kāi)放之初，就有人責(zé)備雷鋒不懂得自己的利益，是“奴性”、“頭腦簡(jiǎn)單”。今天又把雷鋒歪曲成抽象人性的代表，這更是沒(méi)有根據(jù)的。雷鋒精神中的愛(ài)憎分明的階級(jí)立場(chǎng)，決不是什么抽象的“人性光芒”；他為人民服務(wù)的精神也根本不是出自抽象的“人性的關(guān)愛(ài)”。雷鋒作為一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的形象太鮮明了，他與抽象的人道主義和抽象的人性沒(méi)有什么內(nèi)在的關(guān)系。

第四篇：論中國(guó)夢(mèng)

論中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)，是習(xí)近平同志提出的指導(dǎo)思想。習(xí)近平把“中國(guó)夢(mèng)”定義為：“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”，并且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”。夢(mèng)想是激勵(lì)人們發(fā)奮前行的精神動(dòng)力。當(dāng)一種夢(mèng)想能夠?qū)⒄麄€(gè)民族的期盼與追求都凝聚起來(lái)的時(shí)候,這種夢(mèng)想就有了共同愿景的深刻內(nèi)涵,就有了動(dòng)員全民族為之堅(jiān)毅持守、慷慨趨赴的強(qiáng)大感召力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。它凝聚著全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景,是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的前進(jìn)方向。中國(guó)夢(mèng)的目的就是把每個(gè)人的利益與民族、黨國(guó)利益緊緊地聯(lián)系在一起作為一個(gè)共同體，凝聚13億中國(guó)人力量，由黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民努力奮斗。

今天的中國(guó)，民族復(fù)興的夢(mèng)想仍在繼續(xù)，住房夢(mèng)、創(chuàng)業(yè)夢(mèng)、宜居夢(mèng)、小康夢(mèng)??在個(gè)人夢(mèng)想和國(guó)家夢(mèng)想的互動(dòng)交融中，世界東方升騰起激蕩人心的中國(guó)夢(mèng)，奏響一個(gè)偉大民族走向復(fù)興的交響樂(lè)章。

中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。當(dāng)代中國(guó)所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國(guó)夢(mèng)”的根本要求，相應(yīng)地，“中國(guó)夢(mèng)”也呈現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特征

中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng),國(guó)家富強(qiáng)是中國(guó)夢(mèng)的外在表現(xiàn)。當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位,但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的十八大描繪了兩個(gè)“百年”的宏偉目標(biāo):到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí),全面建成小康社會(huì),經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番,科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升,進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列,人民民主不斷擴(kuò)大,文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)；到新中國(guó)成立100年時(shí),建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這一指標(biāo)體系,構(gòu)成了現(xiàn)階段“中國(guó)夢(mèng)”的基本圖景。

中國(guó)夢(mèng)是富民之夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng),人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)要求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是要讓中國(guó)人民有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境,讓孩子們成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。

中國(guó)夢(mèng)是民族振興之夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng),民族復(fù)興是中國(guó)夢(mèng)的最終體現(xiàn)。國(guó)家不富強(qiáng),就會(huì)被人欺侮；民族不復(fù)興,就無(wú)顏擔(dān)當(dāng)龍的傳人。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是要讓曾經(jīng)飽受列強(qiáng)欺侮、目前尚是發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治昌明、文化繁榮、社會(huì)和諧,成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十八大將中國(guó)特色社會(huì)主義總布局從“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”,標(biāo)志著中華文明格局開(kāi)啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進(jìn)的新里程。

中國(guó)夢(mèng)不是美國(guó)夢(mèng)的翻版。個(gè)人主義是美國(guó)夢(mèng)的思想基礎(chǔ)和靈魂。中國(guó)夢(mèng)則不然。中國(guó)夢(mèng)的核心是實(shí)現(xiàn)集體或整體的價(jià)值，即通過(guò)全體中華兒女的共同奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族共同的理想，個(gè)人夢(mèng)想是中國(guó)夢(mèng)這一共同理想的具體表現(xiàn)和組成部分。“君子和而不同”，中國(guó)夢(mèng)的形成有自己特有的深刻文化背景、歷史積淀和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，沒(méi)有必要也不需要與美國(guó)夢(mèng)相同。中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)，也值得為自己的夢(mèng)想而驕傲和自信。

中國(guó)夢(mèng)不僅是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的。對(duì)人類(lèi)發(fā)展有較大貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的應(yīng)有之義。總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨已有偉大成就的接力。對(duì)人類(lèi)有所貢獻(xiàn)是中國(guó)夢(mèng)的要義和基本內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)以中華民族兼濟(jì)天下的博大情懷和與世界其他民族包容共生的民族文化心理為基礎(chǔ)，表達(dá)的是中華民族要對(duì)人類(lèi)有所貢獻(xiàn)的雄心壯志。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須處理好中國(guó)與世界的關(guān)系。世界其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)崛起的手段往往離不開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，但中華民族是愛(ài)好和平、維護(hù)和平的民族，中國(guó)的發(fā)展不能建立在掠奪和侵犯他國(guó)利益的基礎(chǔ)上，而是與其他國(guó)家和民族攜手發(fā)展、和諧發(fā)展、共同發(fā)展。很少有哪個(gè)民族像中華民族這樣，歷經(jīng)苦難與輝煌；也很少有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣，在持續(xù)奮斗中，始終堅(jiān)持著同一個(gè)夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)過(guò)程，做主人是個(gè)夢(mèng)、國(guó)家強(qiáng)大是個(gè)夢(mèng)、人民富裕是個(gè)夢(mèng)，一個(gè)個(gè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必將為真正實(shí)現(xiàn)人的自由、充分而全面發(fā)展這個(gè)人類(lèi)最終的共同夢(mèng)想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

夢(mèng)想連接道路，道路決定命運(yùn)。90多年來(lái)，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。事實(shí)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的唯一正確道路。習(xí)近平用“三個(gè)必須”來(lái)指明實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路徑：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量”。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。中國(guó)夢(mèng)是具有中國(guó)色彩、基于中國(guó)國(guó)情的民族復(fù)興之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路,這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的,是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的,是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的,是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信,堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量,改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神,不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力,永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)。也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié),萬(wàn)眾一心,為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大,我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。中國(guó)共產(chǎn)黨必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，走群眾路線(xiàn)。以民為本，才能喚醒人民群眾追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識(shí)，彰顯人民群眾自力更生、堅(jiān)忍不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌，使人民群眾確立顧全大局、公而忘私、自我犧牲、敢于奉獻(xiàn)的價(jià)值取向。得民心者得天下，只有維護(hù)人民群眾利益，依靠人民群眾，才能實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須真抓實(shí)干、艱苦奮斗。空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦。要讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí),關(guān)鍵在于行動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展,讓我們今天比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。同時(shí),我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變,人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變,我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。這就要求我們牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情和最大實(shí)際,既不妄自尊大,也不妄自菲薄,一切從實(shí)際出發(fā),出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事,真抓實(shí)干,講求效果、講求效率、講求質(zhì)量,一步一個(gè)腳印地描繪藍(lán)圖,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

強(qiáng)國(guó)才能富民，強(qiáng)國(guó)也是為了富民。沒(méi)有人民富裕，發(fā)展就不算成功；沒(méi)有人民幸福，復(fù)興就不算完成。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是要讓中國(guó)人民有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、讓我們的孩子成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。進(jìn)一步說(shuō)，就是要讓中國(guó)人民過(guò)上更加富裕、更有尊嚴(yán)的生活，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

我們的民族曾經(jīng)歷盡苦難，但那與漢武帝、唐太宗時(shí)代的中國(guó)人一以貫之的民族復(fù)興夢(mèng)召喚著我們頑強(qiáng)奮斗，艱苦奮斗，不懈奮斗。可以預(yù)見(jiàn)的是，只要我們胸懷理想，堅(jiān)定信仰，又腳踏實(shí)地，苦干實(shí)干，我們就一定能夠擁抱美麗的中國(guó)夢(mèng)！

第五篇：論雷鋒精神的實(shí)質(zhì)和時(shí)代價(jià)值

論雷鋒精神的實(shí)質(zhì)和時(shí)代價(jià)值

今年是毛澤東同志發(fā)表“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞49周年。在近50年的時(shí)間里，雷鋒在億萬(wàn)人民群眾心中，始終是一個(gè)光輝的榜樣，雷鋒精神始終是全國(guó)人民的精神追求和道德標(biāo)桿。今天，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們需要思考的問(wèn)題是：作為一種特定歷史時(shí)期產(chǎn)生的精神產(chǎn)品，雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是什么？應(yīng)如何體現(xiàn)其與當(dāng)前時(shí)代特征相適應(yīng)的時(shí)代性？也就是說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值是什么？應(yīng)如何適應(yīng)時(shí)代要求豐富和發(fā)展學(xué)雷鋒內(nèi)容和形式，實(shí)現(xiàn)雷鋒精神的與時(shí)俱進(jìn)？

一、雷鋒精神產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件及其實(shí)質(zhì)

所謂雷鋒精神，就狹義而言，是對(duì)雷鋒的言行和事跡所表現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)思想、道德觀念和崇高品質(zhì)的理論概括和總結(jié)；就廣義而言，它已經(jīng)升華為以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的崇高品質(zhì)為基本內(nèi)涵的精神價(jià)值。雷鋒精神的基本內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是“奉獻(xiàn)精神”。雷鋒二字，已成為人們心目中熱心公益、樂(lè)于助人、扶貧濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、善待他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的代名詞。

二是“傻子精神”。就是不計(jì)較個(gè)人待遇，不計(jì)較個(gè)人辛苦，不計(jì)較個(gè)人得失。集體在前，個(gè)人在后；他人在前，自己在后；吃苦在前，享受在后。

三是“釘子精神”。雷鋒對(duì)待工作總是干一行、愛(ài)一行、鉆一行，立足本職，盡職盡責(zé)，努力以釘子的“擠”勁和“鉆”勁，使自己成為工作的內(nèi)行。

四是“艱苦奮斗精神”。雷鋒出身貧苦，深知生活的艱辛。因而，他的一言一行，都體現(xiàn)出中華民族勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。

五是“螺絲釘精神”。雷鋒把自己的生命融入黨和人民事業(yè)的整體之中，立志在平凡的崗位中，干出不平凡的業(yè)績(jī)，樂(lè)于做一顆永不生銹的“螺絲釘”。五個(gè)方面的精神概括起來(lái)，其核心就是全心全意為人民服務(wù)。

雷鋒精神不是自然產(chǎn)生的，而是有其歷史客觀必然性。雷鋒精神是社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的產(chǎn)物，是社會(huì)主義國(guó)家新型人際關(guān)系孕育的產(chǎn)物。新中國(guó)成立后，我國(guó)逐步確立了以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義政治制度，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的公有制的經(jīng)濟(jì)制度，以及在革命和建設(shè)的實(shí)踐中，以馬克思

1列寧主義和毛澤東思想為根本指導(dǎo)原則的社會(huì)主義文化制度。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的確立，極大地改變了中國(guó)人民的精神面貌也對(duì)人的精神價(jià)值提出了新要求，這種新的精神價(jià)值要求集中表現(xiàn)為：突出憎愛(ài)分明的階級(jí)立場(chǎng)，弘揚(yáng)公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志。總之，這種精神價(jià)值就是以集體主義、愛(ài)國(guó)主義、階級(jí)立場(chǎng)為基本原則，以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義思想道德。雷鋒的出現(xiàn)，正是這個(gè)新的社會(huì)和新的時(shí)代各方面條件孕育的結(jié)果。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義條件下人際關(guān)系的真實(shí)反映，而社會(huì)主義條件下人際關(guān)系最核心的東西，從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，就是公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及在此基礎(chǔ)上形成的人民大眾的整體利益，雷鋒精神反映的正是這種建立在根本利益一致基礎(chǔ)上的人與人之間和諧的利益關(guān)系；從政治上說(shuō)，就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)性質(zhì)。雷鋒精神反映的正是人民行使掌管?chē)?guó)家權(quán)力的主人翁意識(shí)。可以說(shuō)，雷鋒精神所體現(xiàn)的正是新中國(guó)社會(huì)主義公民的代表形象，典型地反映了社會(huì)主義公民的新特點(diǎn)。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值

斗轉(zhuǎn)星移半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了。經(jīng)過(guò)30改革開(kāi)放的中國(guó)，已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境都與雷鋒時(shí)代有了巨大的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)方面，由單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)演變?yōu)橐怨兄平?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、多種所有制共同發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；政治方面，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，政治結(jié)構(gòu)和政治運(yùn)行都發(fā)生了重大而深刻的變化；社會(huì)文化方面，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)多元化，利益結(jié)構(gòu)日益分化，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的多元社會(huì)和多元價(jià)值文化已經(jīng)形成。在這種歷史變化的脈絡(luò)中，以下兩個(gè)問(wèn)題對(duì)于我們當(dāng)下學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神至關(guān)重要。

第一個(gè)問(wèn)題是：作為特定歷史時(shí)期產(chǎn)生的雷鋒精神，在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元社會(huì)中，是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？雷鋒精神在今天還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？換句話(huà)說(shuō)，雷鋒精神與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是否相容？

拋開(kāi)雷鋒精神的具體內(nèi)容，我們可以把雷鋒精神所涉及的問(wèn)題化約為關(guān)于人與人以及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。在這兩方面的關(guān)系上，雷鋒精神強(qiáng)調(diào)的是利他而非利己，利群而非利我，亦即“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”，強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)為他人、為集體、為社會(huì)、為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。就此而言，雷鋒精神似乎與我們一般意義上理解的市場(chǎng)社會(huì)的價(jià)值觀不相容。一般認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體

是以追求個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)和根本目的的理性“經(jīng)濟(jì)人”，正如亞當(dāng)?斯密的經(jīng)典名言：“我們每天所需的食料和飲料，不是出自屠戶(hù)、釀酒家或面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算”。因此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，自利或利己，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)右颍袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是按自利或利己原則運(yùn)行的，是由“經(jīng)濟(jì)人”的自利或利己動(dòng)機(jī)驅(qū)策的經(jīng)濟(jì)。這似乎與雷鋒精神中的“全心全意為人民服務(wù)”、“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的利他動(dòng)機(jī)是矛盾的。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自利或利己原則又包涵利他的一面。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)，在交換中必須遵循兩條基本規(guī)則：一是相互交換規(guī)則，即有支出必須有收入；二是自愿交換規(guī)則，即任何交換，任何權(quán)利的相互轉(zhuǎn)移都必須是交換各方出自自愿，不能出于被迫。因而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中完全以自利或利己方式追求自身利益的實(shí)現(xiàn)是不可能的。在市場(chǎng)交換過(guò)程中，每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體都有自利心，都會(huì)追求自身利益的最大化，但經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體在追逐自身利益實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，實(shí)際進(jìn)入的是一個(gè)“合理競(jìng)利和互相需要的體系”，其自利或利己的動(dòng)機(jī)會(huì)受到制約，純粹的“利己”或“自利”是不可能的，每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體必須是利己和利他的統(tǒng)一，是互利共贏，經(jīng)濟(jì)主體要獲得自己的利益，就必須滿(mǎn)足他人的需要。從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)能更好地滿(mǎn)足他人的需求，誰(shuí)能更好地為他人服務(wù)，誰(shuí)就能獲得較多的利益，為此經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體必須有為他人服務(wù)的意識(shí)、觀念和行為，否則只能獲一時(shí)之利，無(wú)永久信譽(yù)和利益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在客觀上仍然要求服務(wù)的觀念、精神和行為。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“經(jīng)濟(jì)人”是互利的，而非自私的或自利的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“經(jīng)濟(jì)人”的互利屬性與“為人民服務(wù)”的精神是相容通的。

顯然，雷鋒精神與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非簡(jiǎn)單對(duì)立的、矛盾的，而是相融通的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，雷鋒精神并未過(guò)時(shí)，仍有強(qiáng)大的生命力和不可替代的作用。就此而言，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，雷鋒精神不是過(guò)不過(guò)時(shí)的問(wèn)題，而是一個(gè)如何逐步充實(shí)、發(fā)展和完善的問(wèn)題。那種所謂的“雷鋒精神過(guò)時(shí)論”是不可取的。但任何社會(huì)價(jià)值觀都必然打上時(shí)代的烙印，我們不可能永遠(yuǎn)停留在雷鋒曾經(jīng)生活過(guò)的時(shí)代，誰(shuí)也無(wú)法阻擋時(shí)代發(fā)展的車(chē)輪。在特定歷史時(shí)期所孕育出來(lái)的雷鋒精神，也必須隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷注入新的內(nèi)容。這就需要我們思考和回答第二個(gè)問(wèn)題：即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何詮釋雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，需要我們深入地結(jié)合人際關(guān)系發(fā)生的變化，包括利益關(guān)系發(fā)生的變化，來(lái)深入地剖析雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值，尋找雷鋒精神和時(shí)代精神結(jié)合的共同點(diǎn)。當(dāng)今

時(shí)代，是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)多元化、利益多元化和價(jià)值多元化的時(shí)代，與這一時(shí)代相對(duì)應(yīng)的人際關(guān)系，已很難簡(jiǎn)單以大公無(wú)私、毫不利己專(zhuān)門(mén)利人來(lái)概括和要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，離開(kāi)了互利性的物質(zhì)交換，人的精神需求就無(wú)法得以滿(mǎn)足。利益既是人們奮斗的目標(biāo)，又是人的一切活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)利益的追求推動(dòng)人們進(jìn)行各種活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)人本身的發(fā)展。這就必須讓人在服務(wù)他人、社會(huì)的同時(shí)也能從社會(huì)上獲得有利于自身發(fā)展的因素。所以人們?cè)诎l(fā)揚(yáng)雷鋒精神時(shí)，應(yīng)該考慮社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，必須兼顧利我與利他，個(gè)人利益與集體利益、社會(huì)利益。就此而言，雷鋒精神本身不應(yīng)當(dāng)也不可能是一個(gè)一成不變的概念，而必然是一個(gè)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展變化的東西，需要通過(guò)實(shí)踐不斷調(diào)整、不斷修正和不斷創(chuàng)新。雷鋒精神所追求的“集體主義”和“全心全意為人民服務(wù)”這一核心價(jià)值理念，也不能再簡(jiǎn)單的理解為單純個(gè)人的無(wú)私奉獻(xiàn)，個(gè)人無(wú)限犧牲，而應(yīng)闡釋為在集體中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、在個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中提升集體價(jià)值，是個(gè)人價(jià)值與集體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的雙贏互動(dòng)。也就是說(shuō)，在社會(huì)主義建設(shè)中，個(gè)人的自我價(jià)值目標(biāo)不是孤立地存在的，社會(huì)價(jià)值目標(biāo)有賴(lài)于無(wú)數(shù)自我價(jià)值目標(biāo)的有序整合。只有以自我價(jià)值目標(biāo)促進(jìn)社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，以社會(huì)價(jià)值目標(biāo)帶動(dòng)自我價(jià)值目標(biāo)，才是雷鋒精神的真正價(jià)值理想。雷鋒精神正是體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代如何弘揚(yáng)雷鋒精神？

雷鋒精神與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相容相通的，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和目標(biāo)是一致的，時(shí)代呼喚雷鋒精神，雷鋒精神在當(dāng)下仍有重要的價(jià)值和意義。但同時(shí)我們還應(yīng)看到，由于時(shí)代變化，我們所面臨的客觀環(huán)境和形勢(shì)與過(guò)去截然不同。新形勢(shì)下要有效地學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)雷鋒精神，必須緊跟時(shí)代的腳步，把握時(shí)代的脈搏，不斷豐富學(xué)雷鋒的內(nèi)容，創(chuàng)新學(xué)雷鋒的形式，讓雷鋒精神與時(shí)俱進(jìn)。筆者以為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)雷鋒必須立足于以下兩點(diǎn)：

首先，必須立足于層次性，在把握雷鋒精神的基本方面，繼承雷鋒精神的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展多層次的學(xué)雷鋒活動(dòng)。雷鋒精神本身是一個(gè)有層次、多元化、動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)，而不能是單一的結(jié)構(gòu)。在今天大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，追求個(gè)人利益已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ鐣?huì)主體的價(jià)值取向多元化發(fā)展的情況下，對(duì)社會(huì)的全體成員再片面提倡、宣傳“無(wú)私奉獻(xiàn)”實(shí)際效果不佳。在新的歷史發(fā)展時(shí)期，要使雷鋒精神得以實(shí)現(xiàn)、擴(kuò)展和延續(xù)，成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的持之以恒的過(guò)程，雷鋒精神應(yīng)該是有層次的、動(dòng)態(tài)的。學(xué)習(xí)雷鋒精神應(yīng)針對(duì)不同群體的不同特點(diǎn)，提出不同的要求，采取不同的方法和途徑，堅(jiān)持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)。對(duì)于廣大的黨員干部及先進(jìn)分子，可以提倡、鼓勵(lì)其發(fā)揚(yáng)和實(shí)踐雷鋒的“無(wú)私奉獻(xiàn)”精神。而對(duì)一般的黨員以及一般民眾，主要是提倡和鼓勵(lì)其發(fā)揚(yáng)雷鋒的“助人為樂(lè)”、“互幫互利”的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。同樣，對(duì)雷鋒精神的認(rèn)知、學(xué)習(xí)和宣傳，也不能單純停留在傳統(tǒng)意義上的“毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人”、“大公無(wú)私”、“舍已為人”等無(wú)私奉獻(xiàn)思想上，而是應(yīng)該在提倡奉獻(xiàn)時(shí)將“利己”或“私利”定位在合理的范圍，從過(guò)去的主要宣傳、學(xué)習(xí)雷鋒的“無(wú)私奉獻(xiàn)”精神到主要宣傳、學(xué)習(xí)雷鋒的“助人為樂(lè)”，“互幫互利”、“團(tuán)結(jié)友愛(ài)”的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

其次，必須立足實(shí)踐性，把雷鋒精神融入日常行為中。雷鋒精神本質(zhì)上是實(shí)踐的，只有在實(shí)踐中它的價(jià)值才能夠凸現(xiàn)出來(lái)，才能被實(shí)現(xiàn)、發(fā)展和升華。可以說(shuō)雷鋒精神的可貴之處，就在于平凡之中見(jiàn)偉大，細(xì)微之處見(jiàn)精神，這種注重實(shí)踐，從小事做起為其“全心全意為人民服務(wù)”的價(jià)值本體提供了現(xiàn)實(shí)載體，注入了生機(jī)和活力。注重實(shí)踐性要求我們不能把雷鋒精神簡(jiǎn)單的抽象化、概念化，而是要讓雷鋒精神回歸現(xiàn)實(shí)，回歸人性。新時(shí)代的雷鋒精神需要認(rèn)真做事，踏實(shí)做人，真心為民；新時(shí)代學(xué)雷鋒，注重的是日常生活世界的實(shí)踐行動(dòng)，而不是觀念世界抽象的概念。要把學(xué)習(xí)雷鋒精神的實(shí)質(zhì)同開(kāi)展豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，不斷探索新的學(xué)雷鋒的載體和形式，真正把雷鋒精神滲透于道德實(shí)踐活動(dòng)之中。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，力戒形式主義，使學(xué)雷鋒活動(dòng)貼近基層、貼近群眾、貼近生活，使人們?cè)谧杂X(jué)參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到升華。

總之，深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)雷鋒的時(shí)代化、大眾化、常態(tài)化，是新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)，是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要內(nèi)容，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要要求。我們一定要適應(yīng)新形勢(shì)的要求，不斷充實(shí)活動(dòng)內(nèi)容，拓展活動(dòng)領(lǐng)域，創(chuàng)新活動(dòng)形式，豐富雷鋒精神的思想內(nèi)涵，弘揚(yáng)雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值，努力在全社會(huì)營(yíng)造學(xué)習(xí)雷鋒、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍，使雷鋒精神不斷發(fā)揚(yáng)光大。