第一篇：《一生十度》讀后感

《一生十度》讀后感

人生都有一個向往，我們不能想象一個沒有向往的人生。

對精神界的向往的最高發展有宗教，對物質世界的最高發展有科學。前者偏

于情感，后者偏于理智。用美國心理學家詹姆斯士的話，宗教是軟心腸的，科學

是硬心腸的。二者向往的對象也是相異的。

《一生十度》以哲學的角度精辟的闡述了“人生”的問題。其作品剖析辯理，循序漸進，由淺入深的闡述著自己人生哲學，旁征博引，論理深透的哲學觀點給

予讀者以深思，發人以啟迪。在每一個觀點闡述之后，錢穆老先生綜藝我們熟悉的事例予以我們作輔助理解，天文地理，文學歷史，自然社會，國內國外，大事

小事，在錢穆先生的思維下都演化為一個個鮮活的生動血肉豐滿的生命，用自身

詮釋著理論的真實可靠子性！細品后，回味無窮，有如心胸、細胞都充溢了氧氣、煥發了活力。精神境界亦如被徹底蕩滌一番，空靈了很多，仿佛世界因心的開闊

而變得可愛，可以把世界放入心中任由馳騁而處之泰然；錢穆先生的論點不僅精

辟，教化讀者心胸開闊，更重要的是可以與讀者的內心產生感應，碰撞、交織，引起雙方的共鳴！在不知不覺中被其精神精髓所同化，潛移默化中接受精神的熏

陶洗禮，被錢穆先生的哲學智慧的光芒所折服！

《人生十論》一文闡述人生哲學從宏觀到微觀，由外物到內心有條不紊自然

而然的引導讀者。錢穆先生首先對一個具有廣泛性談論話題號讀者共同探討人生的向往，使讀者明確人生的意義要有純潔高尚的向往做衡量因素，在讀者和錢穆

先生共同明確統一所研討的問題后，錢穆再一步步闡發自己的人生哲學，他了解

中國人的心理，在文章開始就以《適與神》進行說理，從而抓住了中國人的內心

深處－－兩千年的封建遺留（神的崇拜），接著就聯系到每個人的切身的自由，如何處理“物與人”的關系，如何擺脫人生的痛苦。如何完成自我，如何獲取我們的自由。在文章的最后在以道德的高度以慷慨的基調闡明道與命。曉之以情，動

之以理，在讀者腦海里留下了深刻而又清晰的印象和感知。在靈魂的深處感召和

引導人的高尚性情，在文章最后曰：“道與明知合一，即天與人知合一也，亦即

圣人知命行道天人合一之學之最高之所指。故雖孔子不自居為教主，而實獨得世

界人類宗教信仰中之最深的領悟，宜其世不知道不行而不怨不憂矣。”

我們講人生，照理世界上人類生在同一天地之間，應給差不多的。不過每一

件事，從不同的角度來觀察，總是有所不同。所以人生可以說是大同小異的，同

一人生，盡可有許多的不同。譬如說，現實世界，中國人有中國人的一套，印度

人有印度人的一套，非洲人有非洲人的一套……為什么呢？因為天時氣候不同，地理山川不同，物產動植物不同，更重要的是我們的文化傳統不同、行為習慣

不同。中國人最主張和合平和同化。中國人很富有一種同化的力量。自古以來，中國就寬大的胸懷包容各個民族的子民：秦朝始皇牌大將軍蒙田直搗匈奴和平歸

依，漢武帝指令張騫出使西域，為使睦鄰友好，直至近代滿清入中原掌權，致使

中原文化滲透于中國大家庭，到了近代、現代中國人已經學了外語并開始與他國

交流，中國人的教育正在吸收外國的先進經驗，同時也在把中國的孔孟之道，中

庸思想象國外傳遞，影響和教育著非中國人。中國人教育精髓是做人的道理，淡

泊名祿浮云，西方國家注重人權，以及為首。這是中國與西方國家的文化本的區

別，因此，在現在這樣一個多元的社會里，我們要在這里

平心觀察，我們總該要認識我們自己，能保留的，便要保留；能發揚的，便改發揚。不能一天到晚求變求新，更不能閉關自守，不思進取，自以為是。孔子論語講仁，西方國家就沒有這個字，換句話說就是沒有這個觀念。西方人翻譯中國書，比中國人翻譯西方書要謹慎的多，他們翻譯論語仁字，只用拼音，還另寫一個中國的仁字在旁。因為他們沒有恰當的一個字來翻譯中國的這個仁字。可見中國隊的這個仁字，在西洋是沒有的。孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”你愛他，他也愛你。你敬他，他也敬你。我們人生下到這人群中來，必有他相處的對象，這才是人生最大的幸福。而個人主義，覺得外邊無可尊，可尊的只有自己；無可親，可親的亦只有我自己。這樣地人，永遠不會滿足，不會快樂的。所以中國人在人群中，必先知道他可親可尊的對象，這是中國人的人生哲學。西方國家，特別是美國，人權是尊，個人至上，這是西方國家的人生哲學，是擁有四百年歷史的年輕國家的人生哲學。

教師，人類靈魂的工程師，肩負培養國家民主接班人的重任所謂任重道遠，學高方可為師，身正才為范。教師是國家民族的支柱扶桿，要有純厚的優良品格，有淵博的知識，并要能夠把握時代的脈搏，捕捉時代的氣息，把時代的，民族的，與時俱進的有益的知識學問傳授予學生，在培養時代的國家人才同時，還要相應的灌輸國家民族的優良傳統文化，由中國的情結、中國的特色，中國的靈魂，中國的精髓。所有的一切，所有的預期結果，其首要前提，也就是絕不可少的前提：教師必須具備這些素質，可以承擔傳承中國文明文化，繼往開來，與時俱進，并有傳道和啟創的思維。《人生十論》在做人的宏觀上予人以思維的開闊，思維的高遠，站在高處鳥瞰人生，體會人生。作為教師，有高遠的靈魂，深遠的洞察力，他的學生在潛移默化的人格、學識和思維方式的影響子下，學生才有可能具有廣闊的胸襟，有高瞻遠矚的魄力，培養出來的學生才有可能有更多的棟梁，教育的精髓本質才可以充分體現，才可以彰顯。

做一名光榮感的人民教師，就要體現中國教育的風采，展示中國教育的特色。就要有奮發進取的韌性，有濃重的中國文化底蘊，有中國的純厚的品行，有與世界同行的堅定步伐和實力。中國古代師訓：師者，傳道、授業、解惑也，這是古訓，也是教學真諦，它引導我們中國走了千年的歷史，創造的一個一個的歷史輝煌；中國今有：千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，這是對中國教育體制的詮釋，是中國教育的教育的傳承和發展。作為現代教育的實踐者，必會浸于教育的實核，品味其本，化之以氣，滋潤桃李！

“路漫漫其修遠兮，我將上下而求索，我愿意。”這是我的格言。放飛學生的性靈，捕捉自然宇宙的氣息，鳥瞰世間萬態，提升人生修養，彰顯人生價值，立世留名！

第二篇：一生十度讀后感

一生十度之思維要有角度

人生智慧縱有千萬條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。“度”是衡量人生的一把標尺。大千世界，欲海橫流，人活得如何，全在不失左右，即一個“度”的把握。在人生的道路上，只要你做到品德有高度、思維有角度、表達有力度、心胸有密度、視野有廣度、身心有精度、舉止有風度、待人有溫度、做事有態度、交往有尺度，就會擁有幸福的一生。

——《一生十度》

《一生十度》把人生總結成了十種“度”，感覺每一“度”仿佛都是一個完美的目標，這些“度”，我們每天都需要琢磨，每天都要面對，每天都在想辦法改進。相信當我們把這些“度”都處理的恰如其分，我們就一定會是一個成功的人，無論是什么行業，無論要做什么，都一定會成功。它用最直白的語言向我講述了最深沉的人生經驗，讓我體會到從未有過的舒坦，仿佛腦袋里亂成一團的“三千煩惱絲”終于被理順后感覺，說不出的順暢。

當然，相信這十“度”，我還需要很長的時間去品味，去揣摩，但就在這短短的閱讀旅程中，就讓我由衷醍醐灌頂的感覺的就是其中思維要有角度的這一“度”，讓我終于明確了方向，知道如何去思考以后我該怎么做、我要怎么做、我能怎么做。

作為剛畢業的大學生，面臨就業，真的壓力很大。一方面是學歷沒有優勢。可以說科技高度發展的今天，“大學生”早已過了奇貨可居的年代，遍地都是研究生、博士生、歸國留學生，甚至是博士后。

本科生已經徹底的變成了一個門檻，只是一個最低的標準了；另一方面，工作閱歷沒有優勢。面對著鋪天蓋地的招聘信息，仿佛遍地都是就業機會，但往往后面都會有附加條件，最常見的莫過于要求男生和要求幾年的某某行業從業經驗，沒有多少單位會真正的留給我們這種工作菜鳥機會。

不過，這方面我覺得我很幸運，成為了我們龐大的畢業生菜鳥隊伍中的幸運兒，我找到了一份我們彼此需要的工作，有這樣一家企業愿意培養我們，給我們成長的機會。在大多數人還在風風火火的尋找自己的平臺的時候，我在新一百開始了我新的旅程，開始了譜寫我新的人生軌跡。

但當時我，真的覺得這機會是絕處逢生，幾乎都已經放棄了，就像書中說的那樣輕易的就被自己限定的絕境逼的捉襟見肘，實際上，就是固化的思維方式導致的。當時，我只是一門心思的對準一件事，只見樹木不見森林。只是參加了幾次面試，只是被否定了幾次，我就自慚形穢到開始自我否定了，雖然最終想通了。但想起當時的情形，仍舊心有余悸。當時的悲觀，真的覺得像世界末日一樣。也許你們會覺得我小題大做，但對于我們這些常年生活在父母臂膀下地孩子，連續的挫折會讓我們開始懷疑自己是不是不行。心態一下子就從特別積極直線下滑，對自己的各方面都開始了迷茫，就好像一下子不認識自己了一樣，開始懷疑是不是自己把曾經想的太好了，而自己根本就不行，悲觀的心態無孔不入的嘲笑著我的無力，如影隨形。

《一生十度》讓我把正在慢慢向積極轉變著的心態提了速，有一

種松了一口氣的感覺，不會在面對挫折的時候首先懷疑自己了，懂得了如何去思考，如何從死胡同里轉身，如何去客觀的分析自己的不足和優勢，不會再輕易陷入自己建立的悲觀的泥淖里無法自拔了。事實上，我并不是一個特別悲觀的人，只是環境的改變讓我一下子迷失了方向，臵身于茫茫迷霧中，前進的路就在腳下，卻不敢邁步。就像書中說的那樣，不是我們走到了盡頭，而是應該讓思路轉個彎了。總是正面思考造就了我的習慣，甚至忘記了原來還可以逆向思維，還可以換個方向思考，現在想想發現原來是自己跟自己過不去。

以前總是羨慕別人的胸有成竹，仿佛能夠運籌帷幄決勝千里，總是羨慕別人面對任何事都能有閑看庭前花開花落，慢看天邊云卷云舒的從容。如果能早點讀這本書，相信面對畢業就業的道路，我能走的更加從容淡定。相信以后的路我會走的從容的多，因為只要方向是對的，無論你如何前進都一定是離你地目標更近。

在新一百工作已經四個多月了，已經過了當初的迷茫，一切都開始步入正軌。《一生十度》又讓我清晰了自己的努力方向，積極的人生態度是我當前最需要，也最希望有人指路的“度”，這是曾經學校的知識給不了我的。很感謝在這需要的季節與《一生十度》的相識，真切的感受到錦上添花與雪中送炭的區別，希望我的思維角度可以幫我更好的完成我的工作。

很多時候，人們總是在矛盾的思維中掙扎著，卻從沒有想過沖出自己給自己設定的牢籠。其實只要積極的運用思維，換一個角度，換一種思考方式，一切都將變得皆有可能。馬斯洛說過：“心態改變，態度跟著改變；態度改變，習慣跟著改變；習慣改變，性格跟著改變；性格改變，命運就跟著改變。希望我能像書中說的那樣，從全新的角度出發，從新一百出發，以一個積極的心態，目標明確的展開一幅屬于我的新的畫卷。

第三篇：如何寫好材料十度范文

如何寫好材料

南宋大詩人陸游曾說：?汝果欲寫詩，功夫在詩外?，是指學習做詩，不能就詩學詩，不能只在辭藻、技巧、形式上下功夫，關鍵要注重內容、意境。要把材料寫好，寫到點，寫到位，我認為，內功重要，外功更重要，只有把?文字之外?的功夫下深了、下足了，才能寫出好文章來。做人的最高境界:舍。學習的最高境界:悟。文無定法，練外功，全在一個?悟?字。?悟?由?忄、五、口?構成；忄：從心、從情，通靈性；五：指眼、耳、鼻、舌、身五種感覺器官，是人感知外界信息的五大路徑。口：直意為語言表達。吾：即我，?五?在?口?之上，上為先，外覺先于內省而存在，先感而后言；對外覺信息分析歸納提煉升華，將理念、創意、觀點、思想形成語言文字，向外表達輸出。這就是?悟?。那么，在文字材料的組織、構架和起草過程中，要悟什么，怎樣悟呢，我認為，要悟出?十度?：

一、悟出準度

這是在寫材料之前必須首先考慮的，就是要搞清材料的方向和背景，千萬不能方向不明決心大，背景不清亂上架。怎樣搞清方向和背景，悟出準度？關鍵就是三個?W?，?who、when、what?，一個h，?how?：

一是誰來講、誰在聽？講的人毫無疑問是我們服務的領導，那我們就要清楚領導所處的位臵和他的職權范圍，他能講什么不能講什么，我們心里要先有個譜。然后就是聽的人 1 是誰？是向上匯報的話，我們要充分肯定內部的人;是向內作講話，我們就要實事求是指出存在的問題。例如向上匯報的時候，我們會講?我們有一個團結的班子，一支執行力強的干部隊伍?，向內作整風講話時候我們會講?雖然干部作風有了一定的提高，但還存在這樣那樣的不足?。

二是何時講？是事先講還是事后講不一樣。一般而言，事先講都是鼓勁加提醒或鞭策，事后講是總結、肯定或檢討。即使是某一個會議，領導是先講還是后講也不一樣，一般而言第一個講的是作工作報告，做具體部署，最后一個講的是作總結性的講話，從更高層面的去指導工作。所以無論是說人還是說事，都必須先弄明白領導什么時候講，根據時間的不同，斷準講話的立意和方向。

三是講什么？中央八項規定出臺后，領導對秘書說，把這次會議講話材料修改一下，去掉套話空話廢話大話，留下實話就行。秘書仔細斟酌推敲，去掉了套話500字，去掉了空話400字，去掉了廢話300字，又去掉了大話200字。改完后交給了領導。領導一看，整篇材料就剩一句話：會后，請大家到三樓餐廳用餐。講這個笑話，就是說寫材料要有干貨，言之有物，說有所指，不能尿壺打鼓空對空。

四是怎么講？對說事的材料這個好理解，相信大家都知道怎么去講。但對說人的材料呢？既要有所指，講到位，使聽者有所感、有所觸、有所悟，又不能過于直接、直白、直露？這就有個方法藝術的問題。舉個例子：講下如何去說人。?奮起趕超所需要的干部，不是碌碌無為、得過且過的干部，2 不是眼高手低、只說不做的干部，不是辦事拖拉、推諉扯皮的干部。要堅決克服心浮氣躁、自我感覺良好、‘這山望見那山高’的不良習氣，堅決克服作風飄浮、工作不實、做表面文章的不良習氣，堅決克服消極畏難、弄虛作假、耍滑頭的不良習氣。?在這里沒有明哪個干部不行，而是從各種作風去描述，讓臺下聽的人自己去對號入座、自省自律。再比如：?要珍惜組織的關心和培養，珍惜干事創業的機會和舞臺，珍惜家庭的幸福和美滿，讓組織放心、讓人民滿意、讓自己安全、讓家庭幸福。?也沒有講哪些干部作風存在問題，存在什么問題，但是又切實撩動了某些人的神經，使得一些人心里觸動。

二、悟出高度

對材料而言，高度決定視野，視野決定立意，立意決定思想，思想就是靈魂。決定材料的質量。材料的高度，重在主旨和立意，這個?意?立起來了，才能通過思想把零散的、片斷的，相互間缺少關聯的素材串聯起來，并以此為統率，來進行下一步的謀篇布局、框架結構、遣詞造句。我人個覺得，要從三個方面把握材料的高度：

一要站在政治的高度來謀劃材料。政治就是方向，方向錯了，一切都會錯。比如，我們在起草市2011年換屆政府工作報告時，先簡要回顧了五年來的工作成績，緊接著對接縣委周書記黨代會報告，在細化、鄰悟縣委意圖的基礎上，再明確了本屆政府的工作思路。（請查報告看）。為什么這樣寫，既是理性分析，更是政治考量。

二要站在全局的高度來謀劃材料。起草材料，不能?就事論事?，而要?就事論理?，學會用宏觀的視角來思考、發散、歸納、提煉。比如：我們在起草縣長2015年鄉鎮巡回看變化的小結講話時，在概括鄉鎮亮點變化后，一針見血指出了有三種現象值得高度關注，一是差距越拉越大，有的越看越興奮、越看越有信心，有的越看越焦慮、越看越有壓力。二是有的畏難不前，工作滿足于一般化、過得去。三是有的心里很急，但思路不清、主次不分，方法不當，找不準突破口。最后道出了鄉鎮發展的根本：即鄉鎮經濟，比的是眼界高低，拼的是操作本領，靠的是實干定力。

三要站在領導的高度來謀劃材料。在這里我著重講一下主體轉移問題。為了起草好領導講話稿，在起草講話時要自覺地把自己擺到領導的位臵，從領導的角度去分析和確立?該講什么，不該講什么?、?該怎樣講，不該怎樣講?。形象地說法是?關起門來當領導?，其實質就是模擬領導。模擬的越逼真，就越能對上領導的?口味?。有句話叫?不在其位、不謀其政?，但承擔為領導起草講話稿的同志，要?不在其位，學謀其政?。要做到?三對?：一是意圖上與領導?對桌?。講話由領導來講，材料就要按領導的意思寫。毛主席有一句名言，?虛心使人進步，驕傲使人落后?，這是中共八大開慕詞中點晴之筆。開幕詞盡管只有2000多字，但被34次熱烈的掌聲打斷。據說，毛澤東對文稿的擬草只是提了簡單的要求，時任秘書的田家英只用了一個通宵就寫了初稿，并獲得了毛主席的高度認可。最后田家英總結的體會就是，4 當初深刻領會并準確表達了毛主席的意圖，才使開幕詞取得了巨大成功。要在正確理解領會領導意圖的基礎上，全面貫徹表達好領導的意圖，領導交待的東西，尤其是重點強調的東西，不能漏了。二是在思想上與領導?對表?。平時最好養成多記錄的習慣，要隨身帶個本、帶支筆，把領導的思想性的話記錄下來，多揣摩。要注意把握領導平時講話的內涵。領導講話都是經過深思熟慮的，只要我們留心觀察，認真領會，就能把握其精神實質，就能發現其中的思想火花，這對領會領導意圖很有幫助。領導的重要活動，重要言論，重大關切等等，都要及時跟進，及時思考，及時領悟，知道領導的思想走勢。三是風格上與領導?對路?。材料除了要把握領導的意圖，反映領導的思想，還要符合領導的身份，體現領導的個性。毛澤東同志的講話文稿氣勢恢宏、行云流水、文采飛揚，使人感受到宏大的氣魄和深厚的文化修養；鄧小平同志的講話文稿短小精悍，有的放矢，寓深刻哲理于樸實話語之中，使人感受到務實的精神和果敢的作風。在表現的風格上也不一樣，鄧小平同志喜歡單刀直入，開門見山，一針見血；毛澤東同志習慣旁敲側擊，拐彎抹角，耐人尋味。所以我們在起草領導講話時應根據其性格愛好來確定觀點的透明度和表達形式，盡量接近領導人的性格特點。比如說，喜歡?一句一個意思?，就要注意多用單句、短句，做到短促有力，簡潔明快。喜歡邏輯推理，就要適當選用長句、復句，增加修飾成分，來表達復雜的道理。

三、悟出角度

建房子，要立柱，架梁，但柱要怎么立，梁要怎么架，這都涉及到一個角度的問題。材料的立意主旨有了高度，下步就是怎么切入的問題，是橫切、豎切還是斜切，要具體情況具體對待。我個人感覺，一般有三種切入方法。

一是按時空軸來切。按時間軸來切好理解，按時間羅列，去年做了什么，今年做什么，明年做什么，上個月做什么，這個月做什么，下個月做什么。按空間軸來切也不難。舉個例子：在起草縣長今年產業招商推介詞時，我們用了?四個大?切出了都昌當前的獨特優勢，具體如下：

第一，潛在優勢大。都昌地處省會城市南昌、江西門戶九江、千年瓷都景德鎮3市的中心腹地，潛在優勢十分明顯：主要是人力資源豐富、政策機遇疊加（扶貧、生態等）、交通區位改善。

第二，用地空間大。在國家依法集約管地、其它縣區用地緊缺的背景下，都昌工業園尚有10多平方公里的未利用地，基本上是低丘緩坡地，不占用地指標，可直接申報開發使用。

第三，發展前景大。這幾年，我們圍繞建設鄱陽湖區生態經濟強縣，舉全縣之力決戰工業500億，工業發展全面步入?快車道?，廈鎢集團、廣船國際、香港華上集團、廣州雅博生物等上市公司相繼進駐。去年，全縣工業主營業務收入突破200億、實現?兩年翻番?，成功創建省級服裝鞋帽產業基地、省級小微企業創業園、全省最大風電基地。

未來三年，我們將按照?工業總量2017年突破500億元?的目標，圍繞打造服裝鞋帽、汽車零部件、生物制藥、農副產品精深加工等百億產業集群，堅持一手抓招商擴增量、一手抓幫扶盤存量，全面推行一個項目、一名領導、一套人馬、一抓到底的工作機制。

第四，環境容量大。要素環境、政務環境、市場環境。二是按工作軸來切。就是根據具體的工作類別和性質來分，這個最為常用。一般的工作總結和工作安排都是這樣架構的。

三是按邏輯軸來切。有很多時候，簡單地按時空軸和工作軸，難以解決問題，特別是對一些綜合性的文字材料，比如演講、致辭等，切入的角度和點尤其重要，領導也尤其重視，這既是推介地方，宣傳地方的機會，又是同類領導同臺PK，這種材料既要有觀點，又要有特色，還要有個性，更要顯水平，所以要切得巧、切得準、切得新。怎么辦？關鍵在于圍繞講話主旨觀點進行綜合分析，找出內在邏輯關系，從不同的角度提出分論點，再圍繞分論點進行發散，形成體系。

四、悟出寬度

何為材料的寬度，我的理解，就是材料涉及面的問題，面由點構成，面有大有小。一般而言，如果是階段性的某一項工作的調度會，那就要重點突出，集中解決調度過程中發現的難題，切不可泛泛而談；如果是的工作總結或綜合性匯報工作，既要突出重點工作，還有顧及全面。所以，我們要辯證看待?點?與?面?的關系，要在?面?的整體中寫?點?，在?點?的基礎上寫?面?，以?點?顯?面?，以?面?襯?點?，切不可?點??面?游離，甚至相互抵觸。具體來說，要把握好三個點： 一是突出重點。我認為，膚淺的全面遠遠抵不上深刻的片面。為此，起草講話材料，必須抓主要矛盾，突出工作重點，對于重點，就要集中火力，集中筆墨。材料不是大雜燴，如果事無巨細，拉拉雜雜，什么都往里面裝，反而沖淡主題，模糊了主要觀點。比如：縣長去年去周溪調研，周溪就是珠貝加工、湖區穩定。一個地方有一個地方的特色，一個時期有一個時期的重點，如果離開地區特點、主要矛盾來談工作，那都是糊說八道。

二是提煉亮點。在總結類和報告類材料中經常性地要提煉亮點。如果不夠亮，就會淹沒在汪洋大海之中。1956年2月至4月，毛澤東同志連續40多天聽取國務院有關部門的工作匯報。某省委主要領導同志向毛澤東匯報工作，只講了一些材料和數字，沒有講自己的觀點，毛澤東委婉地批評道：?只談情況，不談觀點，是開材料倉庫?。人的頭腦是加工廠，沒有數字不行，有了數字必須要經過精深加工，從中提煉出觀點。一類是以指標來拎工作的。一類是以標志性的指標來表成績的。一類是以目標或口號來出亮點的。舉個例子：查一下2014年縣政府工作報告，開篇用?五個大?開門見山，直指了一年的亮點工作，即經濟總量大擴張、兩區平臺大拓展、發展難題大突破、三農質量大提升、民生條件大改善。

三是突破難點。我們搞材料，既要寫好的經驗也要反思不足和教訓,尤其是在要把面臨的困難和矛盾寫透、寫到位。要實事求是地研究解決工作中出現的難點疑點問題，實實在在地探索出一套推動整體工作的辦法和措施，做到以重點的突破來帶動全盤。只有這樣做，才能為面上、整體工作上提 煉出最佳方案，實現最優目標，做到謀而有略，謀而有備，謀而有術，謀到點子上。比如針對項目建設用地難的問題，我們是這樣寫的：?要積極?爭地?，力爭更多項目納入省重大產業項目調度，爭取更多的用地指標。要依法?批地?，完善項目用地報批手續，及時依法報批各類用地，用好用足用實省下達的計劃指標。要加快?造地?，加快實施城鄉建設用地增減掛鉤，積極推進土地開發整理項目，緩解占補平衡壓力，拓展用地總量。要抓緊?清地?，加大各類違法違規用地、占用閑臵土地的清理力度，盡快消化批而未供土地。要及時?收地?，加強土地開發收儲，盤活土地儲備資源。要集約?用地?，加強園區用地管理，鼓勵建設多層廠房，倉儲向空中、地下發展。無論是爭地、造地、清地、收地、用地，都是破解難題的具體辦法，具有很強針對性、操作性和可行性，下面的人聽完后，就知道自己回去要怎么做，領導的講話也就起來了應有的作用。

五、要悟出尺度

對材料的把握，尺度的拿捏非常重要，尤其見功夫。起草人員要從維護團結、維護領導形象和有利于事業發展的原則出發，從語出之后所產生的負面影響考慮，慎重對待，用心思考。具體要把握以下幾個方面：

一是對形勢的判斷要科學準確。觀察形勢，認識形勢，應當注意看大局、看主流、看發展，不能?一葉障目，不見泰山?，把支流問題說成主流問題。

二是對過去的總結要公正客觀。特別在總結某一方面的經驗教訓時，一定要考慮到當時的背景和大的環境，不能單 純用現在的政策、環境去責怪過去的做法。

三是對誤解的說明要含而不露。對一些部分同志有誤解需要說明、但又不能在大范圍直接說明的問題，可不說具體問題，只向有誤解的同志發出個信號。比如，有的場合有些話是不能正面點破的，要進行旁敲側擊、隱晦曲折地講，達到隔著門簾但撩人心弦的效果，讓不用聽的人聽不明白，讓要聽的人聽出門道。

四是對不明的情況要留有余地。一般來說，講話應當講自己熟悉的、有把握的東西，不熟悉、沒有把握的應當等弄清楚了再講。但有些政治性很強的突發性事件，由于時間緊急，來不及搞得那么清楚。在這種情況下，講話稿應寫的含蓄一點、辯證一點，千萬不能魯莽從事，說過頭的話。

五是對自我的批評要在情在理。述職報告、民主生活會發言類的的材料，都要講到不足和問題，不能不講，不能多講，有時雖講一些無關痛癢的事，但也要講得在情在理，確有其事，不是應付了事。舉個例子：一是我常感到對同志們的關心還不夠，平時更多的是給任務，壓擔子，考業績。靜下心來，有時自己可能還有些簡單急躁，未必周全細致。對此，我常懷愧疚和虧欠。二是由于自己歷來注重政府班子團隊的整體效應，信任同志，放心放手，給班子成員以開闊的作業平臺，充分調動大家的積極性。但自己有時感到深入一線不夠，與基層的同志直接交流不多。對此，定當改進和加強。三是由于所在地方財力所限，雖然在為民辦實事上一直傾心盡力，但對少數發展需求、群眾盼求的事情，有時想辦而辦不了，想快而快不起來，少數群眾生產生活比較困難的 現狀還沒得到根本改變。我常為此而感到心急和不安。

六、悟出深度

要悟出材料的深度，我認為至少要把握三點： 一要跳出材料看材料。寫材料的人經常有句調侃式的口頭禪，?好是好，就是原材料難找?。寫好材料，功夫在材料之外，要下大功夫搜集素材，掌握與材料涉及工作相關的一切情況，盡可能把素材搞全了、弄準了。素材缺東少西、虛假差錯，工具再好，加工的本領再大，也不會制作出好的成品。我這里講一個笑話，從前有一個秀才的老婆生孩子在炕上叫喚，秀才寫文章沒詞在地下叫喚。老婆生氣地問：?我是因為孩子生不出來難受叫喚，你瞎叫喚什么？?秀才煞有介事地回答說：?你是肚子里有東西生不下來，我是肚子里沒東西硬要生，我比你更難受呀！?雖然是個笑話，但在實際工作確有這種沒有材料、硬憋文章的情況。搜集材料要花很多時間，但這是必需的，是總結經驗最大量、最經常、最具基礎性的工作。

二要透過現象看本質。寫材料，特別是總結工作經驗，實際上遠非材料本身的寫作問題，實質上是透過現象看本質，找到工作背后的真正推動因素。怎樣從紛繁復雜的具體中找出一般化的規律，看到事物發展的本來面貌，由感性認識上升為理性認識，我認為最為重要的就是歸納提煉，這也是我們寫總結類材料最常用的方法。如果不去總結，不去提煉，就事論事，就會一盤散沙，骨肉分離，胡亂堆砌，說者理不清頭緒，聽者一頭霧水。李瑞環同志對總結經驗曾經提出過十論，我這里著重介紹四點：一要學會分析綜合。先分 析、后綜合，在分析過程中綜合。分析就是分析矛盾，把統一整體分解為各個部分、方面和要素來考察。綜合是綜合分析的結果，就是在分別考察的基礎上把各個部分、方面和要素聯結為一個整體來認識。分析不是簡簡單單地分，而是依據事物的性質和特點來分；綜合也不是隨隨便便地合，而是按照事物的內在邏輯來合。分要分得開，合要合得攏。分析是綜合的基礎，沒有分析作為前提，綜合就無從談起；綜合是分析的歸宿，只分析不綜合，分析就沒有意義。我們總結經驗，就是要將繁雜、零散的材料掰開了、揉碎了、擺正了、捋順了。要分好類、排好隊、歸好堆、論好輩，不斷地分，來回地分，邊分邊合，分分合合。這是一個尋找事物內在聯系、探求客觀規律的過程，是一個由簡單到復雜、由復雜到簡單、循環往復、螺旋式上升的過程，是最難的一步，也是最苦的一關。二要重視特殊性。由特殊到一般，由一般到特殊，是人類認識的兩個過程。就總結經驗來講，主要的還是認識特殊性。特殊性是事物的特殊本質，是事物存在和發展的特殊原因，是事物彼此區別的根據。總結經驗就是要在若干一般原理的指導下，在許多相對事物的比較中，找出特殊性，按照毛主席的說法，這是?認識事物的基礎?。特殊性和共同性是相對的，在這個領域看是特殊的，從另一個領域看又可能是共同的。比如，人相對于其他動物的特殊性，在人類領域又是共同性；女人相對男人的特殊性，在女人領域又是共同性；幼兒相對大人的特殊性，在幼兒領域又是共同性。正因此，才有科學領域的劃分和研究，才有研究對象的區別和聯系。強調總結經驗要抓住特殊性，也就是抓住總結 對象領域里的共同性。毛主席是運用一般原理分析特殊性的大師，他對中國革命戰爭特殊性的把握到了出神入化的地步。在《中國革命戰爭的戰略問題》這篇著名文章里，他首先強調的就是?我們不但要研究一般戰爭的規律，還要研究特殊的革命戰爭的規律，還要研究更加特殊的中國革命戰爭的規律?。?如果不懂得這些，就不能在中國革命戰爭中打勝仗?。特殊性與共同性、相對性與絕對性的道理是辯證法的精髓。要學會總結經驗，就必須懂得這個道理。三要注意從偶然中找必然。總結經驗，目的是找出事物的必然。偶然潛藏著必然，必然通過偶然表現出來。總結經驗要接觸大量的現象，這些現象都是本質的反映。現象的特點是豐富而易逝的，本質的特點是穩定而再現的，只要我們留心、細察、敏感，善于研究大量現象和現象之間的內在聯系，就會透過現象抓住本質，通過偶然找到必然。四要使大腦真正成為加工廠。古人講?心之官則思，思則得之，不思則不得也?，?行成于思?；毛主席講?多想苦想?，?多想出智慧?，?開動機器?，?改造制作?，強調的都是用頭腦思索。人的大腦潛力很大，一般正常人的大腦約由1000 億個神經細胞組成，可以儲存 1000萬億個信息單位，而一個人一生中能夠利用的只不過10%左右，據說愛因斯坦用得最多，也就17%。我們應當充分發揮大腦加工廠的作用，勤于思索，善于思索。要處處留心，多問幾個為什么。許多事情似乎早就明白，如果問上幾個為什么，就會發現自己并不明白而是糊涂；經過認真思索之后，就會變糊涂為明白，這個明白才是真明白。要善于聯系，把現象變成概念。現象和現象相聯系，事物與事 物相聯系，理論與理論相聯系，理論與實際相聯系。聯系可以發現問題，聯系能夠發現規律。前不久，市長代表市委、市政府向省委作的《九江推動鎮村聯動和現代農業發展工作匯報》，其中就總結提煉了我市鎮村聯動工作的特點，即三個注重：注重聯動內容的全面性，措施的操作性，結果的有效性。其實我在前面提到的很多例子，都是通過總結經驗特點，才寫出了工作的深度，寫出了材料的高度。

三要學會辯證看問題。?橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。?蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山，寫下了《題西林壁》，這首詩是作者游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。游山所見如此，寫材料也是如此，觀察事物亦如此。這里我不展開講，但想給大家推薦兩本書，就是李瑞環同志的《學哲學 用哲學》（共有上下兩冊）和《看法與說法》（共四冊）。特別是《學哲學 用哲學》，收集了李瑞環同志在各種場合的講話、談話。但它不是按時間先后統一編排或按工作門類分類編排的講演、談話集。它是從李瑞環同志在不同場合的講話、談話中，摘錄出那些包含著哲理的警句、妙言、精粹段落，集納而成。李瑞環同志的講話，人們比較愛聽。干部們愛聽，老百姓愛聽，許多知識分子也愛聽。為什么？瑞環同志不愿意講空話、套話。他每作演講必用心琢磨，反復推敲，不厭其煩地修改，力求講出新話。不說?語不驚人死不休?，也是?語不新鮮改不休?，總有些超出所談的具體問題的東西，表達了一種政治的智 慧、處世的準則、思想的方法、哲學的道理。相信大家看了，會有很大的感受和好處，不僅僅對于寫材料。

七、悟出維度

空間的維度好理解，二維的平面，三維的立體，我理解的材料的維度，體現在情、理、法三個方面。領導布臵工作的講話往往代表行政命令，具有強制性，所以需要用不容臵疑的語言。但是領導講話如果一直都很生硬、滿口官話套話，就不會受人歡迎。這就需要我們在領導的講話中豐富立體的維度，塑造鮮明個性特點，營造生動有趣的氛圍，增強感染力。

一要以情感人。比如：在起草陳縣長2015年扶貧工作匯報時，在總結成績后，用三句話：一是感謝各位領導既指方向更教方法。二是感謝各位領導既傾心力更給財力。三是感謝各位領導既給政策更爭政策。可以說，都昌扶貧工作的每一點變化、每一步發展，既得益于省市的正確領導、全縣上下的共同努力，更離不開鐘主席和省市幫扶單位一以貫之的真情關懷、真心幫扶。飽含了對省市領導和幫扶部門的感謝之情，讓在場的人都為之動容。

二要以理服人。這個方面，現任的省委辦公廳主任楊憲萍同志在鷹潭當市委書記時，在全市建設?世界銅都?動員大會上的講話堪稱經典。講話的第二部分，要求大家對如何提高新形勢下各級領導干部的執政能力要有新的認識。我們面臨新的形勢是什么？沒講套話，給市四套班子領導同志推薦的四本書來談現在面臨的形勢是什么。第一本叫《世界是平的》，第二本叫《權力與繁榮》，第三本叫《心耘》，第四 本叫《金字塔底層的財富》。第一本書是《世界是平的》。（美）托馬斯〃弗里德曼。這是比爾〃蓋茨推薦了多次的一本書，他說，這是所有決策者和企業員工的一本必讀書。這里面有一個很重要的觀點，就是世界進入信息社會之后，各種市場要素快捷自由地流動，使傳統意義上國家之間和地域之間的競爭變成了不同地區之間的同一階層的競爭，我們現在所有的競爭已經在全球范圍內，是在世界范圍內的競爭。第二本書《權力與繁榮》。這是美國的經濟學家奧爾森寫的。他考察了世界各國發展模式，得出一個結論，現在西方政府缺乏活力，現在最具活力是中國以及越南的這種模式，也包括印度。他分析這些國家，認為中國是政府高度的介入，在這個國家經濟發展當中，政府是一個強勢政府，政府深深地介入到市場經濟內。他講，這個發展模式里的兩點最為重要：第一，政府必須是一個強勢政府，是一個有所作為、敢于作為的政府。第二，這個政府在介入到經濟活動當中必須遵循經濟發展的內在規律和市場經濟的內在規律。他分析了拉美情況，拉美完全放棄了政府必須要做的事情，他完全按照自由主義的那一套去做的，所以出現?拉美陷井?。第三本書叫《心耘》，副標題是? 一群經濟精英打造新加坡成為第一的歷程?。這是新加坡人出的一本書。看這本書，就不僅僅讓我們懂得怎么樣去招商引資，更重要的是要我們要富于理想、富于想象、富于激情，在工作當中有那種堅韌不拔的精神和團隊精神。第四本書是《金字塔底層的財富》，副標題叫?在40多億窮人的市場中發掘商機并根除貧困?。這本書的一個核心內容，就是必須大規模地引入商業概念，并將其 作為解決世界范圍內貧困問題的思考起點。

對這四本書小結下來，可以感受到我們當前是面臨這么一種形勢：第一，在全球化步伐不斷加快、世界變得越來越平的今天，不管你是處在世界哪個角落，也不管你主觀上愿意還是不愿意，你所面臨的競爭是一個世界范圍內的競爭。當然，與此同時，你所獲得的機遇肯定也是一種全球化進程中的機遇。第二，面對這種咄咄逼人的競爭，如何抓住機遇、加快發展，壯大本地經濟實力，地方政府必須是一個敢有作為的強勢政府，但這種強勢必須體現在尊重客觀規律、尊重經濟規律之上。第三，一個地方發展的快與慢，往往取決于這個地方政府是否具備遠見卓識和富于理想，取決于他們團隊的精神與務實態度。第四，追求社會和諧、解決貧困問題是一個世界性的課題，任何一個地方的黨委和政府在加快發展過程中，決不能忘記民生問題，必須時刻把老百姓的冷暖放在心中。這就是當前我們所面臨的新形勢。

三要以法制人。部署政治任務，布臵重點工作，離不開說理，只有把道理講清楚，把事理說明白，下面的人才能切實提高覺悟，產生正確的行為。如果只講情，不講理，用感情去代替原則、政策，工作必定會大打折扣。比如：我們在起草領導講話時，一般最后部分都會強調強化責任、強化配合、強化問責。

八、悟出活度

香港回歸，中英就香港政治體制爭論最激烈時，李瑞環在政協港澳小組會上，講了一個茶山的故事：宜興有種紫砂壺，用的時間長了，壺中會長出茶山，即陳年茶垢，不放茶 葉也有茶味。有位老太太家中有把上百年的老壺，她拿到市場上去賣，要價五錢銀子。一位買主出價三兩，說過會兒來拿。老太太心想，這么一把舊壺三兩銀子，里面太臟多不好意思，于是把茶山給刮凈了。買主回來一見茶山沒了，掉頭就走，五錢也不買了。李瑞環說，香港那么小的地方，能夠創造那么多世界第一，是因為香港有自己的特色，需要港人去理解并堅持它。如果像老太太那樣妄洗茶山，就有可能丟掉特色了。這一妙喻讓在座眾人拍案叫絕。

寫領導講話材料同樣理應如此，不能太平鋪直敘、生硬古板，形式、內容、語言，都可以創新，讓人耳目一新，印象深刻。具體怎么做？我認為主要把握三個?活?：

一是結構要靈活。材料的結構沒有固定的格式，我們要推陳出新，不能拘泥于千篇一律。

二是標題要鮮活。常言道：看書先看皮，看報先看題。標題的好壞對于決定一篇文章成敗的作用，不容小視。在文字運用上能夠較準確涵蓋表達的內容，風格上體現鮮明美、簡潔美、形式美、韻律美，就能夠展示有一定的文學性和吸引力，讓讀者一見到心動，能夠很好地引導讀者聽者看下去、讀進去。

三是語言要活潑。文士看山喜不平，沒有誰會對一成不變、呆板、枯燥的發言保持濃厚的興趣。在領導講話材料的起草過程中，要注意靈活遣詞，造句生動形象，不斷給聽眾以新穎刺激，這樣才能步步為營，達到傳輸信息的目的。在其他材料中，語言的活潑、形象、生動，有時候會收到很好的效果。

九、悟出器度

古人講文如其人，這就把寫文章與做人聯系在一起。實際上，我理解只有做好人，才能寫好文。當然，社會也有少數品行不端，但能寫一手好文章的人，可以斷定這樣的人結局一般都不太好。尤其是我們這種為領導寫材料的人，更要注重自己的修為，以學養德，以文養心，悟出胸懷，悟出器度。我的感覺：

第一，寫材料的人吃苦，但吃苦不會吃虧。俗話說：鋼筆雖不重，無志拿不動。有幾句順口溜，說的就是寫材料的人，血壓高，血脂高，職位不高。大會不發言，小會不發言，前列腺發炎。工作不突出，業績不突出，腰間盤突出。材料一般人不來搞，一般人搞不了，搞好了不一般。有副對聯，?上聯：一天晚上兩個兄弟三更半夜四處催稿只好周五加班到周六早上七點寫好八點傳完九點上床睡覺十分痛苦。下聯：十點才過九分領導八個短信七個電話居然要六處調整加五項工作四小時交三個材料兩天周末只睡一個小時?，這種情況相信我們寫材料的同志都遇到過。寫材料人確實很辛苦，人稱?四水干部?:喝墨水、費腦水、流汗水(虛汗)、尿黃水(上火)。不管是炎熱的夏天，還是寒冷的冬季，既沒有節假日的概念，也沒有白天黑夜之分。只要領導一安排，馬上就得投入到緊張的戰斗之中，擯棄一切閑雜思想和手頭與材料無關的事情，靜下心來，專心致志，苦思冥想，哪怕不吃飯，不睡覺，熬個通宵，累倒在地，也得按時按要求完成領導安排的任務。寫材料雖然苦，但相信在座的同志，很多也從寫材料中收獲了更多的喜悅。痛并快樂著，樂在其中，享受其中，成就其中。市政府辦，處長們大多數都是搞材料出來的，很多領導也是經過材料崗位歷練出來的。

第二，寫材料的人有才，但有才不能傲才。寫綜合材料吃苦多一些，得到領導賞識的幾率要高一些，這是職業選擇的一種機遇，并不等于比別人高明多少。或許比別人聰明一些，但決不能自我標榜或賣弄。在機關工作的人，不管是政務，事務，會務，大家都不容易，都很辛苦，都很優秀，都很用心。綜合材料的形成有個人的智慧，但更多是集體謀劃的結果，這當中還有領導個人的思想和意圖。若堅持把材料看成是個人的，忽視集體作用，這種人很容易走偏。所以，多年來我一直反復向同志們強調，從事綜合文字的同志必須具有平等待我的精神，不能自我拔高。

第三，寫材料的人寂寞，但寂寞不乏幽默。寫完一篇材料，無論質量好壞，都會有交差的輕松和愜意。當一篇材料最后落筆付印，受到上司好評，未改動幾處，得到大家一致認可，有效地指導和推動了單位工作的時候，材料的價值才真正體現出來。這時，之前所有對寫材料有無實際意義的猜疑都得到了答復，所有經歷的痛苦與孤獨都得到了補償，所有付出的心血和汗水都得到了回報，這是最開心的事。這里我想與大家交流一下我們在孤燈苦旅中，自娛自樂的點滴。比如，因為常年加班，大家在一起的時間比跟家人的時間還多，所以對各自的生活習慣都很了解，睡覺喜歡打呼的，就是群眾?呼聲高?，放屁比較多的，被譽為?底氣足?。

十、悟出法度

何為法度？就是規矩、規律，悟出法度，就是自己琢磨 出道道來，總結出規律來。我們寫材料如建房，第一層次是做零工，手中有房，心中無房，拌砂漿，挑磚頭，打雜工；第二層次是做工頭，手中有房，心中也有房，既搞設計，又做具體的事，框架結構，室內設計，安排他人干事；第三層次是做地仙，手中無房，心中有房，幫主人看風水，看朝向，看座山，左青龍又白虎，前有照后有靠；第四層是做老板，手中無房，心中也無房，做房地產開發商，一切事務都外包。

具體有四重境界：

第一層境界：手中有材料，心中無材料，那叫應付材料。第二層境界：手中有材料，心中有材料，那叫起草材料。第三層境界：手中無材料，心中有材料，那叫組織材料。第四層境界：手中無材料，心中無材料，那叫運用材料。寫材料沒有固定的公式，也沒有投機的技巧，靠得是自己的領悟和積累。凡事靠用心，能夠真心、誠心愛上材料，能夠虛心、靜心地學寫材料，能夠留心、細心收集材料，能夠潛心、用心地寫好材料。

第四篇：《一生》讀后感

《一生》讀后感

莫泊桑的《一生》的女主角雅娜出生在一個貴族家庭，她十二歲進修道院，十七歲離開。是個純情天真、富有幻想的姑娘。命運似乎對她特別慷慨，不久便來了一個相貌堂堂的貴族青年——德·拉馬爾子爵。然而，雅娜的幸福來得快也去得快，好似流星轉瞬即逝，閃光熄滅后，留下一片更加幽暗的夜空。結婚之后，德·拉馬爾子爵就摘下了溫文爾雅的臉譜，露出了卑劣淫邪、薄情寡意的嘴臉，他把莊園和財產的管理大權抓到手，就與雅娜的使女羅莎莉私通了，被發現后，仍然惡習難改，又與本地的富維爾伯爵夫人野合。后來，子爵壞人壞報，身首異處；母親又去世了，而雅娜的兒子保爾又隨著一個娼妓去了英國，總是向她要錢，不久，男爵也中風去世，好在雅娜還將她的孫女抱了回來??

一生要怎么過，一生又是怎么過來的，這是所有人的頭等大事。而像雅娜這樣的姑娘，擁有一生幸福的各種條件，她所渴望的只是一個純潔，美好的家庭，但都被殘酷的現實擊破，她的一生幸福和理想都化為泡影，但最終好歹也有了一個傳宗接代的人。按雅娜的話說：“人這一生，既不像想的那么好，也不像想的那么壞。”

一個人的一生被另一個人毀了，所以我們要珍惜我們自己的一生。我們的時代與莫泊桑的時代迥異，女人也應該頂起半邊天，我覺得要讓一生，就要有一個基礎目標，完成了第一個目標，再沖向第二個，在人生路上，難免會有一些絆腳石，可能你會覺得自己運氣不佳，但只要你把它踢開，信心滿滿，就會覺得人生路又變得廣闊暢通了，我們需要做一個心態好的人，樂觀的人。來度過人生，將每一天當作生命的最后的一天！

探索人生，找出人一生的意義！

第五篇：一生讀后感

《一生》讀后感

莫泊桑的《一生》的女主角雅娜出生在一個貴族家庭，她十二歲進修道院，十七歲離開。是個純情天真、富有幻想的姑娘。命運似乎對她特別慷慨，不久便來了一個相貌堂堂的貴族青年——德·拉馬爾子爵。然而，雅娜的幸福來得快也去得快，好似流星轉瞬即逝，閃光熄滅后，留下一片更加幽暗的夜空。結婚之后，德·拉馬爾子爵就摘下了溫文爾雅的臉譜，露出了卑劣淫邪、薄情寡意的嘴臉，他把莊園和財產的管理大權抓到手，就與雅娜的使女羅莎莉私通了，被發現后，仍然惡習難改，又與本地的富維爾伯爵夫人野合。后來，子爵壞人壞報，身首異處；母親又去世了，而雅娜的兒子保爾又隨著一個娼妓去了英國，總是向她要錢，不久，男爵也中風去世，好在雅娜還將她的孫女抱了回來?? 一生要怎么過，一生又是怎么過來的，這是所有人的頭等大事。而像雅娜這樣的姑娘，擁有一生幸福的各種條件，她所渴望的只是一個純潔，美好的家庭，但都被殘酷的現實擊破，她的一生幸福和理想都化為泡影，但最終好歹也有了一個傳宗接代的人。按雅娜的話說：“人這一生，既不像想的那么好，也不像想的那么壞。” 一個人的一生被另一個人毀了，所以我們要珍惜我們自己的一生。我們的時代與莫泊桑的時代迥異，女人也應該頂起半邊天，我覺得要讓一生，就要有一個基礎目標，完成了第一個目標，再沖向第二個，在人生路上，難免會有一些絆腳石，可能你會覺得自己運氣不佳，但只要你把它踢開，信心滿滿，就會覺得人生路又變得廣闊暢通了，我們需要做一個心態好的人，樂觀的人。來度過人生，將每一天當作生命的最后的一天！

探索人生，找出人一生的意義！篇二：《人生》讀后感 《人生》讀后感 靜靜地看完路遙的《人生》，讓我的心無法平靜，一直深思領悟著那句話------人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。人生是什么？有人說人生如五彩泡沫，所有的追求最后都會是一場幻滅；有人說人生像五味瓶，酸甜苦辣都要去品嘗；而我想人生是一盤棋，每個人只能下一盤，但是誰都不能保證全盤運籌帷幄，步步為贏，但是我們依然是人生的主宰者，我們要主動出擊，而不是被動地等待五彩幻想的破滅，更不要被動地品嘗命運強加的各種滋味。

《人生》它以改革時期陜北高原的城鄉生活為時空背景,敘述了高中畢業生高加林回到土地又離開土地,再回到土地這樣人生的變化過程.高加林同農村姑娘劉巧珍,城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發展的矛盾,也正是體現那種艱難選擇的悲劇.一直以來,我都比較喜歡看有故事情節的作品。

克南分手了，加林在經過了激烈的思想斗爭之后，終于決定狠下心與深愛他的巧珍分手。他的心也很痛，但是為了未來的前程，巧珍一個大字不識的農村姑娘在與黃亞萍對比中，不平衡顯而易見。就這樣加林和亞平開始了羅曼蒂克的愛戀，亞平的愛是大膽炙熱的，她對加林有著很強的占有欲，這點跟溫順可人的巧珍根本不一樣，為此他們也時常有矛盾，雖然現在的日子讓他有點飄飄然，也是他夢想中追求的，但時常會想起巧珍那可愛親切的臉，讓他內疚后悔。于此同時，傷心欲絕的巧珍答應了別人的求婚，急匆匆地嫁給了一樣沒文化的農村人，但她的內心還是深深愛著加林哥，她永遠也不會忘記他。正當加林事業愛情春風得意的時候，一場災難似的打擊向他襲來。克南的母親出于報復，揭發了加林工作走后門的事，加林被縣委撤去職務，變成社員，他又要回去當農民了。這對正滿懷熱情、想闖出一番事業的他是天大的打擊，他無法面對生他養他的黃土地的鄉親，無法再和亞平戀愛，也失去了巧珍，最終還是無法擺脫農民的命運，這到底是生活跟他開了個玩笑還是他跟生活開了個玩笑？

但是鄉親們并沒有像他想的那樣多他冷嘲熱諷，而是同情熱心地伸出了一雙雙粗實的大手，鼓勵他安慰他，正如德順爺爺說的“一個男子漢，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就變成個死狗了。”最終加林深受感動“一雙失去光彩的眼睛重新飄蕩起亮點火星”撲到在這片土地上。

其實同樣作為一個農民的孩子，我能理解加林的追求和抱負，作為貧窮落后農村中少有的讀書人他想擺脫農民的命運、走出大山、闖出一番天地這本無可厚非：對于他對愛情的選擇，選擇了對他發展有利的有共同語言的亞平，拋棄了深愛他的單純善良的有著金子般心的巧珍，在一定程度上也是情有可原的，最終他也發現了自己真正愛的還是那個可愛美麗的姑娘巧珍，只可惜為時已晚。高家林人生的跌宕起伏并不是個別現象，這個人物的原型是處于一個時代的廣大的青年人，他們血氣方剛，靠讀書改變自己的命運，但生活總不是一番風順的，有很多的岔道口要去抉擇，無論選擇的結果怎樣，都要自己去承受，痛苦、輝煌、愛情都是人生道路上必須承受的必修課。《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我正如路遙引用柳青的話所說的“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的，事業的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步可能影響人生的一個時期，也

可以影響一生”。在這個繁雜、浮躁的社會中，我們須與電視劇《士兵突擊》中的吳哲一樣，時時懷著一顆平常之心。這樣我們才不會在人生的道路上浮躁、消沉，迷失自己前進的方向。我想,人生就如這段話一樣,讓我們慢慢去走,去體驗,去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天,我們老了,回首往事時能欣然一笑.直到有一天,我們老了,回首往事時嘴角能流淌出幾個小小的故事.不也無憾嗎？人生本沒有意義，是我們給它按上了意義。人生只有一次，正如《童夢奇緣》中馮小剛的那句經典臺詞所說的一樣：生命是一個過程，每個人的生命只有一次，可悲的是它不能夠重來，可喜的是它也不需要重來。所以我們要把握人生，把握人生的未知性，把握人生的抉擇，把握人生美好的愛情、把握人生中理想與現實的差距，懷一顆積極向上的心，揣一顆事事平常心，走好奇妙人生的每一步。2014.5.6篇三：從容一生讀后感

《從容一生》讀書筆記 心靈的腳步

“閑看庭前花開花落，任天邊云卷云舒，我自自在。”匆匆忙忙每一分鐘，性情浮躁急功近利的心態使我們失去恬淡之心。人生沒有捷徑可走，只有一步一個腳印，腳踏實地。生命的意義在于從容，以一份從容、灑脫的心態來看待世界，閑庭信步走完一生，欣賞沿途的風景，豈不快哉。

對于我們感興趣的事情我們就會自愿自覺的去做，但是想要做成大事僅憑興趣永遠達不到智慧的巔峰，正如文章中所說，想要成功、想要不斷的突破自己，必須要有堅忍不拔的意志，付出辛勤的汗水，才能讓生命之花綻放，生命才是美麗的生命。“時間如流水，奔騰不息”面對時間我們這樣的感嘆：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”時間的流逝不受人們的控制，對于時間之長河，我們是看河水自己慢慢的變化還是利用河水收獲一份心情，我們不難選擇。有的人抓緊時間來工作、學習是為了可以讓自己更舒心，沒有壓力的玩。他們利用學習工作的時間，來賺取知識和金錢。他們利用無壓力的玩的時間來賺取了快樂的心情，收獲可謂是頗豐，所以我們要充分的利用時間收獲快樂，品味生活。

“路在何方，路就在我們的腳下。”至于那條是通向成功的就看我們如何選擇。選擇不同，我恩的生命的質量也不盡相同。面對困難我們選擇消極被動的面對，我們注定要是失敗，我們的生活只會越來越遭。生命之中充滿了選擇，每一份選擇，對應一種生活。

時間最偉大的愛是發自母親內心的愛，母親的心是純潔的至高無上的。這種無條件、無私的愛使父母父親、母親成為世界最偉大的稱呼，是世界上最神圣的人。付出不一定有收獲，但是不付出一定沒有收獲，要想被別人愛，首先要學會愛別人。對待事物的不同，我們會得到不同的感受。我們看花是美麗的，就會收到一份快樂的心情。同樣我們用無條件無私的愛去對待他人、奉獻社會，就會發現社會并不像我們想的那么冷漠。春天百花爭艷，是你給我帶來了魅力，我要感謝你。夏天烈日炎炎，是你讓我在水中任意嬉戲，我要感謝你。秋天果實累累，是你讓我知道又付出就有收獲，我要感謝你。冬天白雪皚皚，是你帶給我如花的風景，我要感謝你。身懷感恩之心，伸出擁抱之手，摒棄猜忌之意，盡情的享受生命。

“讀書破萬卷，下筆如有神”但我們在做讀書這一行動時，也是我們自身增加修養，提高我們的文化底蘊。書中所說人類擁有了穿越時空看向未來的眼光，是人類真正區別于動物。現在的人們所做的每一件事幾乎都對未來有影響。人們辛勤的工作，是為了自己或孩子以后更好的生活。美國對中東的戰爭，是為了儲備能源，是自己的國家不為能源枯竭而擔憂。甚至于醉漢喝酒也是為醉酒后麻痹自己的神經，是自己暫時忘記煩惱。讓現在的行動擁有未來的意義，經過不懈的努力，未來肯定有意義。

我們為什么來到這個世界，我們活在世界的里有是什么。有人說，我們活著是為了吃飯，這樣的人放棄了精神世界追求，使自己

側地活在現實之中。有人說，我吃飯是為了活著，顯然這類人的追求較高，他們知道物質的世界滿足的同時，精神世界有不能空虛。“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”偉大的詩人裴多菲都渴望自由擺脫束縛，更何況普普通通的我們呢。看到文章中的白鷹，我聯想到一個關于鷹束縛生命蛻變的故事。鷹能夠搏擊蒼空、遨游九天，我們認為它是自由的。鷹六十歲的時候由于喙和爪子老化失去應有的靈活，喪失了捕食能力。或者等死，或者擺脫生命的束縛，用自己的喙和爪子擊打巖石，這個時間長達三個月，使其長出新的，完成生命的蛻變，擺脫束縛，創造生命的奇跡，再一次遨游九天。

一個人即使在富有，他的精神世界是空虛的，他也得不到真正的快樂。現在的人們的生活水平在逐年的增加，但是國民幸福指數卻在下降。物質生活豐富了但是精神生活卻缺乏了。只有在保證物質基礎的前提下，心情得到富足才能真正的開心快樂。平平凡凡、普普通通的母親卻是世界上最偉大的人。母親的心中充滿了對孩子無條件的愛，無論自己的孩子什么樣，始終是母親最欣賞的人。為了孩子長大成人，母親堅定不移的努力著，對于孩子母親不計成本的付出。各種品質造就了母親的偉大和神圣。如果我們用母親對孩子的態度對待他人，對待社會同樣你也可以成為偉人。“定目標、沉住氣、悄悄干”道盡了一個人做事和做人的秘訣，有了目標需要我們無論遇到什么困難挫折要沉著冷靜，實現勝不驕，敗不餒，面對成果不張揚，再接再厲悄悄的繼續努力。災難來臨時，如何選擇決定我們的未來，面對災難我們中國人的勇敢舍己救人的精神讓我聯想到一位位抗日戰爭的英雄。中國人的無私讓我知道，現在社會上的冷漠只是個別的現象。大多數人還是充滿愛心。中國人的人性讓我看到了我們的民族之魂。

溫室里的花朵永遠長不成參天的古松，只有經過風雨的洗禮才回有茁壯成長的力量。“更快、更高、更強的奧林匹克精神，鼓舞著成千上萬的運動員。在這里有著絕對的公平，運動員的友誼和競爭共存，他們一次次的挑戰自己的極限、永不放棄，這是人類精神的最高體現。

“生于憂患，死于安樂”是一個國家興旺的最真實寫照，如果國家處于內有外患之時，就會付出努力和危險對抗。死于安樂是國家沒有了危機感之后驕奢淫逸的結果。做人更是這樣我們要時刻有被社會淘汰的危機感，不斷地學習新的能力，只有不斷的提高自己，用知識武裝自己才能“跑的更快”。沒有了危機感就會變得懶惰，缺少上進心。只有不斷的給自己施加壓力，才能不斷的進步，不斷的逼自己進步。

隨著科技的發展，現代的人們視野越來越寬闊，出現了做事不在專心致志常常三心二意的現象。遇到一點困難就像改變前進的方向，不在專注一條道路，結果最后迷失方向迷失人生。

追趕能夠使人忘記自己，激發自己的潛能。一個人獨自的學習是一件很辛苦的事，但是如果能夠找到追趕目標，把枯燥的學習具體化一個對象，學習就不在辛苦，在追趕中不斷磨礪自己增加自己的智慧。身處瑣碎的事務卻不被日常事務所淹沒，總能在不經意間抬頭看看天空，想一想遠方這就是詩意的生活。書中的第一部分有一個個簡單而生動的故事，一句句充滿哲理、詩情畫意的語句，品讀之時心情舒暢，深思之時讓人回味無窮，即品味了人生又教會了我怎樣做人。

行蹤

2008年5月8日俞敏洪老師抵達哈佛，在哈佛課堂的辯論、午餐、演講、與晚餐一天的經歷。2007年9月7日對于新東方是一個不平凡的日子，新東方在紐約證券交易所掛牌上市。文章述說了新東方員工和俞敏洪老師在對于因為提前上市所做出的努力與準備。新東方的“夢想之旅”時間已達八個年頭，走過一百多個城市，它以成為大學生耳熟能詳的一個詞匯，它為無數雙迷茫的雙眼解開疑惑，讓我們大學生激動、感動和心動。“夢想之旅”即為新東方成功就自己的夢想，也為了激發學生的夢想。新東方人是一批有著夢想的人，把新東方當成夢想的載體。“夢想之旅”帶著夢想、帶著信念、帶著堅強讓我們一路向前。有生命就會有生命的痛苦和生命的喜悅，如果我們執著于生命的痛苦，我們會痛苦不堪。如果我們專注于生命的喜悅，我們的生命就會充滿喜悅。不是我們的生命經歷了多少痛苦和喜悅，而是我們對待生命的態度。有這樣的一個故事，一個老婦人有兩個女兒，她們都已經成嫁。大女兒是做雨傘生意的，小女兒是做煙花買賣的。如果篇四：《習慣決定孩子一生》讀后感

《習慣決定孩子一生》讀后感

溫州市第二外國語學校 阮麗廳 播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。良好的學習習慣造就良好的性格，陪伴孩子的一生。好的學習習慣不僅能提高初中學習的效率，更是為終身學習打下堅實的基礎。《習慣決定孩子一生》這本書中提到習慣養成的”六步“。習慣培養的第一步--提高認識，或者說，引導孩子對養成某個習慣產生興趣、認同和信心。習慣培養的第二步--明確行為規范，讓孩子對養成某個良好習慣的具體標準清清楚楚。習慣培養的第三步--適時進行榜樣教育，讓孩子對養成某個良好習慣產生親切而向往的感情。習慣培養的第四步--堅持不懈的行為訓練，讓孩子由被動到主動再到自動，養成某個良好習慣。習慣培養的第五步--及時評估和獎懲，讓孩子在成功的體驗中養成良好習慣。習慣培養的第六步--形成良好的環境或風氣，讓家庭生活和學校環境乃至社會風氣成為孩子養成良好習慣的支持力量。

七年級學生，在小學里經過三年或者六年的學習，英語已經有了小小的基礎。但是小學的英語，重“說”輕“寫”, 重“流利”輕“準確”。上課，學生發言積極，但是不會去傾聽他人的發言。學生比較喜歡表現自己，不懂得和他人合作。因此，今年我接到七年級的班級，就制定開學初目標，培養學生良好的學習習慣。具體是哪些習慣呢？怎么樣去培養習慣？思考了一下，共七個習慣。課前準備的習慣、上課傾聽的習慣、課堂筆記的習慣、合作分享的習慣、英文書寫的習慣、模仿錄音的習慣、作業訂正的習慣。

我就按照這“六步”培訓學生的習慣。在這里，以作業訂正的習慣為例。第一步，讓學生認識到作業訂正的重要性。及時訂正作業，才能及時發現錯誤，在下次碰到這個知識點的時候，能夠寫出準確無誤的答案，不會在同一個地方摔倒兩次。同時，為了讓學生知道老師重視作業的訂正，我都會讓學生在午休時間馬上訂正，我一個個檢查。第二步，明確如何進行作業訂正。準備一只紅筆。拿到作業本，及時用紅筆訂正，并且每個錯誤訂正三次。訂正完后，及時在封面的訂正欄自行打鉤。訂正正確，老師就會打鉤；訂正錯誤，二次訂正，不懂詢問老師。第三步，適時進行榜樣教育。我會表揚認真訂正的同學，并將他們的作業本進行展示。還會特地挑選一些作業本，雖然錯誤很多，但是訂正認真的同學。讓一些成績一般的學生也能夠認識到，訂正好也能得到獎勵。第四步，堅持不懈的訓練，經常提醒訂正，表揚訂正認真的同學。第五步，對不及時訂正或者訂正錯誤的同學，單獨進行輔導。第六步，良好的環境更不可少，每一科都非常重視學生的作業訂正。如果工作忙，來不及一一訂正，就要抽時間突擊訂正。習慣養成的過程總是會遇到反復，因此我們教師要多監督提醒。良好的習慣必定能夠讓他們在學習和以后的生活中受益匪淺。篇五：以自己喜歡的方式過一生讀后感

大家好，今天我和大家分享的是《以自己喜歡的方式過一生》。這本書通過敘述54個人生中最溫暖感動的瞬間，告訴讀者：平凡樸素的一生不代表碌碌無為；變得成熟也不意味著要丟掉初心。就算懷揣世上最偉大的夢想，也不妨礙我們得到一個普通人的快樂。這世上只有一種成功，就是以自己喜歡的方式過一生。

我買這本書的時候就是被書名吸引了，書回來后，我幾乎是每天看幾篇，每每讀完一篇，我都會陷入沉思。因為時間原因，我就把其中幾篇的摘要和感悟和大家分享一下。大家想要看這本書的話，可以來我這借閱。

第一個故事——《當全世界遺忘你》。寫的是一個名門千金因為生活變故后淪為一個靠洗衣服為生的單身母親的故事，即便生活艱辛勞苦至此，每天臨睡前，她都會為用裝滿熱水的大茶缸為孩子熨燙第二天的衣服；會了讓孩子每天都能吃上水果，她不惜為農民洗衣服去換帶著淤泥的蓮藕。。。她用自己的一言一行教育了孩子，什么是一個人的品質，什么是美？一個人最強大的品質就是韌性，再泥濘也能生存。最美的就是，當全世界都混亂，都將你遺忘，你也能矢志不渝做自己堅信正確的事。第二個故事——《被偷走的人生》。這個故事寫的一個人因為在高考填報志愿時出錯，已過本科院校分數線她上了專科院校，又之后畢業面試也不成功。和一個孩子因為兒時高燒延誤治療失去了左腿而后以此為由，干什么都半途而廢，成年后只能在家啃老的事。這兩個故事都是值得我們反思的反面事例，這兩個

事例中的主人公都因為以此不能挽回的世故，人生也就此被偷走，他們以此為正當理由而悲情地裹足不前。其實我們深入想想，那些悲慘的遭遇，的確值得同情，也確實有命運的不公，但為何又要借題發揮，偷換概念，將人生所有的錯誤歸結于它？！自己不負責、不承擔自己的人生，哪怕是自己改寫了自己的命運。第三個故事——《當郭芙蓉想起佟湘玉》。寫的是作者做編輯時遇到一位女上司，并因此受教良多的事。這位女上司很具有職業精神，她總是說，事情要像它該有的樣子進行。即便沒人支持你，有人反對你，攻擊你，你仍要按時保質地完成你的工作，因為那是你的工作。“賣大白菜，也要比別人優秀”。故事分享完了，我想用作者在此書序言里引用哲學家叔本華的一段話作為我今天的結尾： “很多時候，我們比自己所相信的更加愚蠢，但在另一方面，則比自己認為的要聰明。”

“我們在人生歷程中所作出的重大舉措和邁出的主要步伐，與其說是遵循我們對何為對錯的清楚認識，不如說是遵循某種內在的沖動——我們可以把它稱之為本能，它源自我們本質的最深處。”

“當我們回首自己一生的時候，才會注意到我們其實無時無刻不在遵循著自己的原則行事，這些原則如一條看不見的繩線操縱著我們。人們各自隨著這些原則的引領走向幸福或不幸。”

所以，在普世價值觀之上，任沖動而生活未嘗不好。