第一篇：人民日報(bào)：今天我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)中國夢

人民日報(bào)：今天我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)中國夢

2013年07月29日04:10來源：人民日報(bào)

中國夢的提出，激起億萬中國人民對美好生活的強(qiáng)烈憧憬。如何理解中國夢的深刻內(nèi)涵？如何把握實(shí)現(xiàn)中國夢的正確路徑？如何為實(shí)現(xiàn)中國夢作出扎實(shí)努力？這些都是需要我們深入思考和科學(xué)回答的時(shí)代課題。實(shí)現(xiàn)中國夢，人人都有人生出彩和夢想成真的機(jī)會(huì)

何謂中國夢？就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是中國人民的百年夢想，是貫穿近代以來中國歷史的一條主線。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大夢想，多少仁人志士奔走呼號(hào)、上下求索，多少英雄兒女沖鋒陷陣、拋灑熱血。今天我們所追求的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中、在改革開放的偉大變革中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這就是中國夢的基本內(nèi)涵。

這一偉大夢想，視野寬廣、內(nèi)涵豐富，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益和發(fā)展要求，是所有中華兒女的共同期盼。顯然，這一美好又現(xiàn)實(shí)的偉大夢想，不僅僅是國家的夢想、民族的夢想，而且是每個(gè)中國人的夢想。這個(gè)夢想，使每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)、通過自己的努力創(chuàng)造更加美好幸福生活的機(jī)會(huì)。個(gè)人的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)密切相連，個(gè)人的機(jī)會(huì)與社會(huì)的進(jìn)步密切相關(guān)。30多年改革開放的偉大實(shí)踐，不僅使我們的國家真正地活躍起來、發(fā)展起來、繁榮起來，使我們的民族空前地團(tuán)結(jié)起來、振奮起來、興旺起來，而且為每個(gè)社會(huì)成員創(chuàng)造了更好的發(fā)展環(huán)境，提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和人生出彩的良好機(jī)會(huì)。

改革的社會(huì)，為每個(gè)勞動(dòng)者和建設(shè)者提供了發(fā)揮聰明才智、施展才能本領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。只要我們抓住機(jī)會(huì)、積極參與、勇于競爭，在實(shí)踐中提升能力、增長才干，就不僅能創(chuàng)造優(yōu)裕的物質(zhì)財(cái)富和生活條件，而且能創(chuàng)造更大的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

開放的社會(huì)，不僅為我們的國家和民族提供了更加有利于增強(qiáng)綜合國力、提升民族形象的條件，而且為每個(gè)有志者提供了更加有利于自身發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。可以說，在開放的時(shí)代，任何一個(gè)平凡的崗位都可以使人生出彩，關(guān)鍵就在于我們是不是懷揣夢想、能不能抓住機(jī)會(huì)、有沒有奮斗精神。實(shí)現(xiàn)中國夢，中國特色社會(huì)主義是根本路徑

今天，我們有了實(shí)現(xiàn)中國夢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件，這就是中國特色社會(huì)主義。我們黨經(jīng)過90多年的奮斗、積累尤其是改革開放30多年的探索、創(chuàng)造，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系，形成了中國特色社會(huì)主義制度。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主

義偉大實(shí)踐。這是中國特色社會(huì)主義最鮮明的特色，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和根本路徑。同心共筑中國夢，奮力實(shí)現(xiàn)中國夢，就要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不斷堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

中國特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)中國夢開辟了根本路徑。道路關(guān)乎命運(yùn)，道路決定前途。民族復(fù)興和人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于道路的正確選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的正確道路。正是沿著這條光明大道，我國的社會(huì)生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，社會(huì)建設(shè)和民主法治建設(shè)成就斐然，廣大人民的生活水平顯著提高，我國的綜合國力和國際地位實(shí)現(xiàn)了歷史性躍升。實(shí)踐有力表明，中國特色社會(huì)主義道路充滿旺盛的生命力和巨大的影響力，能夠帶來國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景。

中國特色社會(huì)主義理論體系為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了根本指南。理論決定方向，理論指引行動(dòng)。在中國近代史上，許多仁人志士為了實(shí)現(xiàn)民族振興的夢想歷盡艱辛，卻屢屢碰壁。之所以如此，一個(gè)根本原因就在于沒有正確理論的指引。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的馬克思主義中國化偉大歷程及其理論成果，猶如光輝燈塔，照亮了中華民族復(fù)興之路。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會(huì)主義理論體系在推進(jìn)我國改革開放、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的歷史征途上發(fā)揮了根本指南的作用。正是在這一理論體系不斷豐富完善的過程中和指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)；既不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，又不為任何干擾所惑；既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功地探索、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐有力證明，中國特色社會(huì)主義理論體系，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本理論指導(dǎo)和強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了根本保障。制度提供保障，制度生發(fā)活力。中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了效率與公平兼顧、民主與集中結(jié)合、活力與秩序統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步相互促進(jìn)等中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。正是由于我們黨堅(jiān)持和不斷完善這一制度，廣大人民的主人翁精神和積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性才得以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，我國的繁榮發(fā)展才獲得了持久活力和堅(jiān)實(shí)根基。實(shí)踐有力證明，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，才能維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

實(shí)現(xiàn)中國夢，需要付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力

中國夢既是國家之夢、民族之夢，又是包括每個(gè)個(gè)體在內(nèi)的人民之夢。實(shí)現(xiàn)中國夢，必須把握住這一本質(zhì)屬性，處理好個(gè)體與集體、個(gè)人與國家的關(guān)系，著眼國家富強(qiáng)和民族振興，注重個(gè)人努力和艱苦奮斗。奮斗是成就事業(yè)的基石，是實(shí)現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。

為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有崇高的精神追求。處在深刻變革的偉大時(shí)代，我們更應(yīng)把國家的富強(qiáng)和民族的振興作為努力志向和精神追求。這樣，生活

才有意義，人生才能出彩。實(shí)現(xiàn)中國夢所需要的精神，從根本上說就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這兩種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂，是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于心的。有了愛國主義精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢想的方向與目標(biāo)；有了改革創(chuàng)新精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢想的動(dòng)力與支撐。

為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有堅(jiān)韌的實(shí)干精神。“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。今天，我們的目標(biāo)既定、任務(wù)既明，關(guān)鍵在于落實(shí)，在于每個(gè)人都進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的努力。處在偉大變革、實(shí)干奮進(jìn)的時(shí)代，任何夸夸其談、心浮氣躁的作風(fēng)都與人民的利益和期待相左，都將為人民所唾棄；任何不勞而獲、奢侈浪費(fèi)的行為都與時(shí)代的趨向和要求相悖，都將為時(shí)代所淘汰。發(fā)揮各自的聰明才智，在各自的崗位上勤奮工作、努力奉獻(xiàn)，就是我們對實(shí)現(xiàn)中國夢的最好實(shí)踐。

為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有寬廣的人文胸懷。登高方能望遠(yuǎn)，有志方能自潔。處在深刻而復(fù)雜的變革時(shí)代，我們每個(gè)人都無時(shí)不經(jīng)受著考驗(yàn)，包括現(xiàn)實(shí)生活中奢靡、浮躁等不良風(fēng)氣的考驗(yàn)。人生猶如逆水行舟、大浪淘沙，我們只有懷揣遠(yuǎn)大夢想，才能經(jīng)受住考驗(yàn)，不為物欲所惑，不為浮躁所動(dòng)，而是志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌不拔地為實(shí)現(xiàn)偉大夢想而扎實(shí)奮斗。

（作者為濟(jì)南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長）

《 人民日報(bào) 》（2013年07月29日 07 版）

第二篇：人民日報(bào) 如何實(shí)現(xiàn)中國夢

《人民日報(bào)》：如何實(shí)現(xiàn)“中國夢”?

重民生是“中國夢”的現(xiàn)實(shí)溫度

中華民族要完成偉大復(fù)興，不是一句空洞的口號(hào)，而是與共同體中的每一個(gè)成員有關(guān)。有人說，“美國夢”強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，“中國夢”強(qiáng)調(diào)集體主義，然而，每個(gè)人的自由全面發(fā)展，也正是“中國夢”的題中應(yīng)有之義。如果每個(gè)人都能免除對未來不確定的恐懼，每個(gè)人的夢想都能找到落實(shí)的地方，“中國夢”就能像水滴匯集，化作絢麗的彩虹。

創(chuàng)新，撬動(dòng)“中國夢”的杠桿

馬克思說過：科學(xué)上沒有平坦的大道。實(shí)現(xiàn)“中國夢”，不可能一帆風(fēng)順，需要啃硬骨頭、涉險(xiǎn)灘。如何將“中國制造”升級(jí)為“中國創(chuàng)造”，怎樣讓清潔工廠取代“傻大黑粗”，如何治理污染重塑“美麗中國”？只有推進(jìn)創(chuàng)新，使科技創(chuàng)新成為提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，才能真正轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解深層次矛盾問題、增強(qiáng)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力和活力。正如全國政協(xié)委員爾孜規(guī)所說：創(chuàng)新，是撬動(dòng)“中國夢”的杠桿。

中國特色社會(huì)主義是“圓夢”的唯一正確道路

夢想連接道路，道路決定命運(yùn)。沒有正確的道路，就無法匯聚各方的力量，再美好的夢想也無法實(shí)現(xiàn)。90多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。事實(shí)證明，中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的唯一正確道路。

實(shí)干興邦：“中國夢”的根本保障

夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵在于行動(dòng)、在于實(shí)干。鄧小平同志曾講過，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有。同樣道理，不干，中華民族偉大復(fù)興也只能停留在夢中。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。只有行動(dòng)第一、實(shí)干第一，才能為“中國夢”照進(jìn)現(xiàn)實(shí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、提供根本保障。

第三篇：實(shí)現(xiàn)我們的中國夢

敬愛的黨支部：

中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽，在現(xiàn)場他對“中國夢”進(jìn)行了定義--實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢想，并滿懷信心地表示這個(gè)夢想“一定能實(shí)現(xiàn)”。習(xí)總書記的講話可以說是一場實(shí)現(xiàn)中華民族“中國夢”的全民動(dòng)員令，在此之后，全國上下都在進(jìn)行有關(guān)夢想的討論，并不斷的探尋夢想實(shí)現(xiàn)的途徑。

夢是什么?在賣火柴小女孩眼里，夢是飄香四溢的烤鵝，是奶奶溫暖可靠的雙臂。在愛因斯坦的眼里，夢是經(jīng)歷99 次失敗后，還堅(jiān)持心中永不服輸?shù)男拍睢Ｔ谔O果的創(chuàng)始人喬布斯的眼里，夢是“我們只做我和我的朋友喜歡的產(chǎn)品。”是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造，是對完美的偏執(zhí)與追求。在“千手觀音”邰麗華的眼里，夢是聾人可以“聽”得到、盲人可以“看”得到、肢殘朋友可以“行走”，是從不言棄、努力拼搏的精神支柱。

中國夢是什么?在總書記眼里是，他是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。”雖然言辭精煉概括，卻有著深刻的內(nèi)涵。他深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史，表達(dá)了億萬中華兒女的心聲，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和生命力，從中華民族偉大復(fù)興的波瀾壯闊的歷史看，沒有任何一個(gè)夢想像“中國夢”那樣打動(dòng)人心、振奮人心、凝聚人心，也沒有任何一個(gè)夢想像“中國夢”那樣成為一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女為之犧牲、為之探索、為之奮斗的偉大追求。

人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。一個(gè)人可以一無所有，但是不能沒有夢想。夢想給有限的生命插上了一雙無形的翅膀，惟有夢想的力量才能激勵(lì)和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點(diǎn)，走向優(yōu)秀和杰出。當(dāng)前,全國人民都在朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗,那么為了偉大的中國夢的實(shí)現(xiàn)，作為一名黨員干部，作為一名財(cái)政監(jiān)督干部，應(yīng)該怎么實(shí)現(xiàn)中國夢呢?我將其總結(jié)成了十二個(gè)字。即“苦練內(nèi)功，勇于擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值”。

一、苦練內(nèi)功，為中國夢的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

苦練內(nèi)功，其一就是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)不僅是提升黨員干部自身能力的要求，也是黨員干部以自己的模范表率作用引導(dǎo)黨內(nèi)和社會(huì)上形成崇尚知識(shí)、熱愛讀書的良好風(fēng)氣，促進(jìn)全黨、全民族素質(zhì)提高的要求。我們現(xiàn)在有部分黨員干部自我感覺良好，自認(rèn)為有文化，不愿意學(xué)習(xí);有的忙于應(yīng)酬，沒有心思學(xué)習(xí);有的玩風(fēng)過甚，不屑于學(xué)習(xí);有的淺嘗輒止，斷章取義，不刻苦學(xué)習(xí)。究其原因在于責(zé)任心、責(zé)任感不強(qiáng)，學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力不足。共產(chǎn)黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，具有強(qiáng)大的行為導(dǎo)向和風(fēng)氣引領(lǐng)作用，群眾看黨員，黨員看干部，廣大基層干部看中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。因此，讀書學(xué)習(xí)，不僅是提高自身素質(zhì)和崗位職責(zé)的需要，更是社會(huì)責(zé)任和示范作用的需要。黨員干部既要做讀書的自覺實(shí)踐者，又要做學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的積極倡導(dǎo)者、精心組織者和大力推動(dòng)者。

如何學(xué)習(xí)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是苦讀善學(xué)加上學(xué)以致用。

苦讀，就是要下狠功夫。大家應(yīng)該都還記得“懸梁刺股”的故事。東漢著名政治家孫敬以“懸梁”求學(xué)，戰(zhàn)國著名縱橫家蘇秦以“刺股”苦讀，最終成就了各自的一番事業(yè)。今天，我們讀書倒不必用這么自虐的方式，但是，擠時(shí)間讀書、下功夫?qū)W習(xí)的精神是要有的。要努力達(dá)到王國維曾論述的治學(xué)境界，即：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。也就是說，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，有耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀;要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿。

善學(xué)，就是要會(huì)讀書。如何讀書，可能有許多具體方法，但最根本最管用的方法莫過于獨(dú)立思考。從閱讀中引出疑問，在求知中注重思考，在他人的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步悟出更為切近客觀的道理，得到自己的見識(shí)，并用之于實(shí)踐。讀到這個(gè)份上，才如哲學(xué)家馮友蘭所說的“是在用腦子讀書，而不只是用眼睛讀書”，并進(jìn)入“把死書讀活，使書為我所用”之境。善讀書還有一點(diǎn)就是要“記”、“積”。古人云“不動(dòng)筆墨不讀書”。讀書動(dòng)筆，不僅能幫助記憶，積累資料，還能加深理解，透徹把握書中精髓。這里給大家舉一個(gè)李敖的例子,李敖家中藏書數(shù)萬,他每天讀書至少10小時(shí)。他讀書用的是跳讀法，李敖說，讀書的訣竅在于能夠“抓住重點(diǎn)”,書讀到一定程度，重點(diǎn)是會(huì)自己跳出來給人看的，這時(shí)候你就得想法子留住它，用色筆畫、用剪刀剪、以刀片割、影印，最后要分類存盤變成數(shù)據(jù)文件.”這正是李敖獨(dú)家的“分尸讀書法”，下場是李敖書房里的書少有完璧，但正是這些坑坑洞洞的書籍,成就了李敖的博古通今與口若懸河。

學(xué)以致用，就是說學(xué)習(xí)能夠應(yīng)用于實(shí)際，能指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。學(xué)之思之、聞之見之，我們才有發(fā)言權(quán)。這就需要向?qū)嵺`求知，善讀社會(huì)這部書，進(jìn)一步加強(qiáng)調(diào)查研究，在耳聞、目睹、足踐之中見微知著、管窺全豹，獲得真知灼見，形成正確思路，作出科學(xué)判斷。否則，就會(huì)出現(xiàn)趙括紙上談兵的悲劇。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，就是一部學(xué)以致用的典范史。中國共產(chǎn)黨人，將馬克思主義經(jīng)典理論與中國實(shí)際相結(jié)合，形成發(fā)展為毛澤東思想，引領(lǐng)全體中國人民推翻了壓在身上的三座大山，徹底翻身做了主人;鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀又在傳承前人理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國實(shí)際的形勢變化，不斷創(chuàng)新，不斷與時(shí)俱進(jìn)，指引中國社會(huì)主義建設(shè)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。

苦練內(nèi)功，其二在于提高修養(yǎng)。

修養(yǎng)是什么，即人的綜合素質(zhì)。“修養(yǎng)”這個(gè)詞，從廣義看是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長期努力達(dá)到的一種能力或思想品質(zhì)。從修養(yǎng)的內(nèi)涵來看，一般包括這樣四個(gè)方面：

一是個(gè)人品德修養(yǎng)。即正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀。作為我們黨員干部，就是要不斷鞭策自己，奮發(fā)有為，以嶄新的面貌，吹響時(shí)代的號(hào)角，為中華民族的偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)自己的光和熱。

二是家庭美德修養(yǎng)。即“家和萬事興”——擁有家庭美德，是家庭和睦的前提，也是民族興旺的前提!學(xué)會(huì)尊老愛幼，學(xué)會(huì)珍惜身邊人，才有力顧及天下事!

三是社會(huì)公德修養(yǎng)。即每個(gè)公民都必須遵守的公共道德。要廣泛接收正能量，廣泛傳遞正能量，掃除社會(huì)上一些不良習(xí)氣，實(shí)現(xiàn)風(fēng)清氣正的大環(huán)境。

四是職業(yè)道德修養(yǎng)。即作為公職人員，必須遵守的愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的基本規(guī)范。

修養(yǎng)并不是天生的，也不是靠別人代勞能夠得來的，而是后天通過自身不斷努力而獲得的。孔子說過：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這位大圣人在此說的是他自己修養(yǎng)的過程，即使如此大圣人，他自己也并不認(rèn)為自己是天生的“圣人”，而是后天不斷努力不斷積累的成果。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說，共產(chǎn)黨員要通過自我改造求得自己的進(jìn)步，提高自己革命的品質(zhì)和能力。而改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，必須在實(shí)踐中主觀努力，在實(shí)踐中自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。

當(dāng)前，國家提出要把中青年人才向艱苦地區(qū)、基層崗位輸送，無非就是通過艱苦環(huán)境的實(shí)踐鍛煉，激發(fā)廣大年輕干部的潛力，錘煉他們的思想，提升他們的能力，加強(qiáng)他們的修養(yǎng)，進(jìn)而更好的為祖國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。基層是個(gè)煉鋼爐，經(jīng)過了基層鍛煉的鋼才是真正的好鋼。今年4 月，辦黨組安排2名優(yōu)秀青年干部到正和鎮(zhèn)和三閣司鎮(zhèn)財(cái)政所蹲點(diǎn)學(xué)習(xí)，正是出于培養(yǎng)和鍛煉青年干部、使他們在參與基層工作實(shí)踐的過程中能自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，達(dá)到改造和提高自我的目的。這種做法不僅受到了財(cái)政部、省直工委的肯定，更重要的是，從下基層鍛煉的年青干部身上流露出來的基層情懷以及工作干勁來看，確實(shí)達(dá)到了預(yù)期的效果。

修養(yǎng)的磨礪是一個(gè)長期的過程，要潛下心來，慢慢修煉。孟子說“人皆可以為堯舜”，每個(gè)共產(chǎn)黨員，不能覺得馬克思列寧那樣偉大的革命家的思想和品質(zhì)是高不可攀、不可企及的，就不思進(jìn)取、畏葸不前;而應(yīng)該腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，努力鍛煉，認(rèn)真修養(yǎng)，盡可能地逐步地提高自己的全方面的素養(yǎng)，爭取使自己“可以為堯舜”。

二、勇于擔(dān)當(dāng)，為中國夢的實(shí)現(xiàn)注入強(qiáng)大的動(dòng)力

什么是勇于擔(dān)當(dāng)?我認(rèn)為，概括起來就是六個(gè)字“創(chuàng)新、敬業(yè)、擔(dān)當(dāng)”。

首先，來談?wù)剟?chuàng)新。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。這是對人類最具活力行為的高度概括和深刻認(rèn)識(shí)。2011年10月6日清晨，美國蘋果公司創(chuàng)始人斯蒂夫·喬布斯因胰腺癌離開了這個(gè)他曾經(jīng)創(chuàng)造過諸多創(chuàng)新神話的世界。喬布斯的離開，給很多人的心中留下了難以承受之痛。一位美國人離世，讓世界為之一悼，這本身即為一大奇跡。我們?nèi)绱说貞涯顔滩妓梗粌H因?yàn)樗漠a(chǎn)品為我們的生活帶來了革命性的便利和愉快的體驗(yàn)，更在于他擁有的那種全人類共同珍視和稀缺的財(cái)富：創(chuàng)新精神和富有想象力的心靈。正如創(chuàng)新工場董事長兼首席執(zhí)行官李開復(fù)所說：“終有一天，人們不再使用 iphone、ipad，甚至有一天，蘋果也將失去它的光彩，但喬布斯的理念和智慧將永遠(yuǎn)流傳于世間。

喬布斯的事例也給了我們領(lǐng)導(dǎo)干部啟示：人的一生如果按照天數(shù)來計(jì)算的話，活到一百歲也就是36500天，更何況人生七十古來稀。在歷史長河中，人的一生是極其短暫的，那么作為共產(chǎn)黨人要書寫怎樣的歷史呢?我認(rèn)為首先就要求我們每位同志具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，開拓進(jìn)取的時(shí)代責(zé)任意識(shí)，努力開創(chuàng)新的工作局面，為人民群眾謀取更多的利益，去提高人民群眾的生活水平，只有這樣，我們的創(chuàng)新才能有的放矢，才能是真正有用的創(chuàng)新。

值得注意的是,知識(shí)積累與創(chuàng)新思維具有不可分割的聯(lián)系，知識(shí)越豐富，越能創(chuàng)新，越能觀察和發(fā)現(xiàn)到新問題，越能提出精辟的見解，做出科學(xué)的決策，實(shí)現(xiàn)工作的創(chuàng)新;知識(shí)越豐富，越能有效地選擇工作中適合創(chuàng)新的角度;知識(shí)越豐富，越能開闊視野，拓寬思路，從而找到解決問題的方法;知識(shí)越豐富，越容易進(jìn)行廣泛的聯(lián)想和豐富的想象，進(jìn)而將已知的東西，用于分析未知的東西，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)未知的東西。

其次，再談?wù)劸礃I(yè)。

我國古代思想家朱熹說：敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。例如曹雪芹，晚年貧病交困，在北京西村時(shí)，“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”，“舉家食粥酒常賒”。在這樣的困境中，他仍然勤奮寫作《紅樓夢》，披閱10載，增刪5次，真是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。《紅樓夢》問世已200余年，成為我國古典文學(xué)的光輝巨著，也是世界文化藝術(shù)的瑰寶。可見愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是社會(huì)主義職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，也是對黨員干部的基本要求，每個(gè)黨員干部無論從事何種職業(yè)，都是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，都要做率先垂范“愛崗敬業(yè)、恪盡職守”的楷模。作為新時(shí)期的黨員干部，更要開拓進(jìn)取，追求卓越，以一腔赤誠的真愛珍惜自己的崗位，以一種嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的事業(yè)。黨員干部愛崗敬業(yè)，就是要以強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，在愛崗敬業(yè)、履職盡責(zé)中體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，從而靠敬業(yè)成就事業(yè)，靠盡責(zé)贏得尊嚴(yán)。

最后，來談?wù)創(chuàng)?dāng)。

什么是擔(dān)當(dāng)，簡單來說就是要負(fù)責(zé)任。責(zé)任不是空洞的、抽象的，而是具體的、實(shí)在的。一言一行，一崗一位，都能見責(zé)任、見擔(dān)當(dāng)。體現(xiàn)在我們黨員干部身上，就是一種抓落實(shí)的勁頭，是求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的勁頭，是迎難而上、誓不罷休的勁頭。溫家寶總理曾告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要 “事不避難，敢于擔(dān)當(dāng)，奮勇向前”。當(dāng)前，我們不少人怕得罪人而不敢堅(jiān)持原則。實(shí)際上，工作受評(píng)判，干部受評(píng)議，本身是件好事，批評(píng)與自我批評(píng)歷來是我黨的一個(gè)進(jìn)步法寶，如果因?yàn)榕聯(lián)鷵?dān)子而不講原則，就失去了一個(gè)黨員干部應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，就是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)、就是黨性不強(qiáng)的表現(xiàn)。

敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)是時(shí)代召喚下的一種客觀需要，2005年獲得感動(dòng)中國十大人物之一的洪戰(zhàn)輝是湖南懷化學(xué)院的一名在讀大學(xué)生，在11歲那年家庭突發(fā)重大變故：父親瘋了，親妹妹死了，父親又撿回一個(gè)遺棄女嬰，母親和弟弟后來也相繼離家出走。這樣的變故并沒有壓跨洪戰(zhàn)輝，他一邊讀書一邊照顧年幼的妹妹，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)。他看起來很文弱，但在精神上，他確是不折不扣的強(qiáng)者。我們要學(xué)習(xí)他這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｒ局鴮h忠誠、對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，在難題面前敢闖敢試、敢為人先，要在矛盾面前敢抓敢管、敢于碰硬，要在風(fēng)險(xiǎn)面前敢于作為、敢于承擔(dān)。不能敷衍塞責(zé)，逃避責(zé)任;要責(zé)權(quán)統(tǒng)一，盡職盡責(zé)，這樣才無愧于一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

三、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，為中國夢的實(shí)現(xiàn)插上騰飛的翅膀

列夫·托爾斯泰曾說過 “人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。”這里的深度指的就是個(gè)人對社會(huì)所做貢獻(xiàn)的大小，而不是職業(yè)的種類、地位的高低或擁有財(cái)富的多少。人的價(jià)值始終都包含著人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。衡量一個(gè)人價(jià)值的大小始終應(yīng)該以社會(huì)價(jià)值為尺度。每個(gè)人都應(yīng)該有一種奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，只有有了這種精神，人的生命才會(huì)更有意義，生活才會(huì)更充實(shí)。

有這么一個(gè)小故事，在一個(gè)漆黑的夜晚，一個(gè)盲人一手拿著根小竹竿小心翼翼地探路，一手提著一只燈籠。路人問： “你自己看不見，為什么還要提著燈籠走路?”盲人答道：“我提著燈籠并不是為自己照路，而是讓別人容易看到我，不會(huì)誤撞到我，這樣我就可以保護(hù)自己的安全。而且，由于我的燈籠為別人帶來光亮，為別人引路，人們也常常熱情地?cái)v扶我、引領(lǐng)我走過一個(gè)個(gè)溝坎，使我免受許多危險(xiǎn)，你看，我這不是既幫助了別人，又幫助了自己。”由此可見，人生價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)，在于其所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值，在于人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。只有在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的過程中，不斷的實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，最終達(dá)到人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的真正統(tǒng)一，這樣才是價(jià)值的真正體現(xiàn)。

對于我們共產(chǎn)黨人來說，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就是要樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定不移的朝著共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，這樣，不僅能夠正確地引導(dǎo)人生，更重要的是，它能使我們是人生變的高大起來，使我們的人生更有意義。那么，對于我們財(cái)政人來說，怎么樣才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值呢，那就是要踏踏實(shí)實(shí)的工作，盡自己的能力為財(cái)政事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。

首先，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)辛勤勞動(dòng)。一分耕耘一分收獲，要想實(shí)現(xiàn)價(jià)值，除了頑強(qiáng)拼搏，別無他途。縱觀全國勞動(dòng)模范和五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者的人生歷程，無一不是靠腳踏實(shí)地勞動(dòng)，勤勤懇懇做事、踏踏實(shí)實(shí)做人，才取得今天這樣的成就，在平凡崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。只有扎扎實(shí)實(shí)開展財(cái)政監(jiān)督工作，認(rèn)真對待每一項(xiàng)檢查、審批工作，不懈怠，任何時(shí)候都保持昂揚(yáng)的斗志，才能推動(dòng)財(cái)政事業(yè)不斷向前發(fā)展。

其次，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)誠實(shí)勞動(dòng)。要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，唯有一步一個(gè)腳印地誠實(shí)勞動(dòng)，而絕不能投機(jī)取巧，走所謂終南捷徑。只有誠實(shí)的人才能贏得尊重和信任，只有誠實(shí)勞動(dòng)收獲的成果，才經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。一是客觀公正地開展工作，誠實(shí)的對待自己的事。要如實(shí)的反映檢查中發(fā)現(xiàn)的問題，既不能掩蓋問題，也不能夸大問題;二是廉潔奉公，誠實(shí)的對待自己的心。面對他人的“糖衣炮彈”，我們要主動(dòng)抵制誘惑，保持共產(chǎn)黨人的純潔性。

再次，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)創(chuàng)造性勞動(dòng)。誠實(shí)勤勞勞動(dòng)是基礎(chǔ)，而創(chuàng)造性的勞動(dòng)則是決定我們的人生價(jià)值能夠更加高效實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵一環(huán)。無論時(shí)代怎樣變化，無論技術(shù)怎樣進(jìn)步，無論經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，勞動(dòng)者的創(chuàng)造始終是歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好藍(lán)圖，依靠全體財(cái)政工作者的智慧和創(chuàng)造。財(cái)政頂層設(shè)計(jì)就是一項(xiàng)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，我們要在誠實(shí)勤勞做好自己本職工作的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的智慧，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，為頂層設(shè)計(jì)添磚加瓦，促使我們的事業(yè)又好又快發(fā)展。

同志們，夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。鄧小平同志曾講過，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有。同樣道理，不干，中華民族偉大復(fù)興也只是空中樓閣。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。作為我們財(cái)政人，就要努力做好自己的工作，凝聚正能量，貢獻(xiàn)自己的力量，這樣，積少成多，最終匯聚成推動(dòng)祖國偉大事業(yè)不斷向前的宏偉力量，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、提供強(qiáng)有力的保障。

匯報(bào)人：xiexiebang

2014年6月20日

第四篇：如何實(shí)現(xiàn)我們的中國夢

敬愛的黨支部：

黨的十八大以來，“中國夢”迅速深入人心。這絕非偶然。回顧進(jìn)入新世紀(jì)新階段以來我們黨召開的十六大、十七大和十八大，其中一個(gè)共同點(diǎn)都是把“小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)寫進(jìn)了大會(huì)的主題中，這三次代表大會(huì)對實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的不同提法，實(shí)際上是我們黨對小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，也標(biāo)志著小康社會(huì)進(jìn)程在當(dāng)代中國的深入演進(jìn)。黨的十八大的主題科學(xué)地指明了當(dāng)今中國所處的歷史方位，即“堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。再有不到十年的時(shí)間，“全面小康”必將在億萬人民奮力實(shí)踐中順利建成——這也無怪乎總書記為何在提出“中國夢”時(shí)指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，有賴于一代又一代人為之艱苦奮斗。“中國夢”需要我們時(shí)刻堅(jiān)定制度自信，時(shí)刻牢記把我們的黨建設(shè)好。

堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)“中國夢”之根本。我們正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，決定了我們既不能妄自菲薄，不能用玫瑰色去描繪西方那一套，又不能妄自尊大，認(rèn)為我們的發(fā)展模式已臻完美，改革開放可以就此停止。與這“兩個(gè)妄自”相對的，是十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的全黨必須堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。其中，制度自信是根本保障。這一制度體系堅(jiān)持了馬克思主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)了涵蓋確立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制度和確立上層建筑制度的有機(jī)統(tǒng)一，因而能夠“凝聚成果”;超越了傳統(tǒng)的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、又完全不同于“民主社會(huì)主義”和西方那一套，因而能夠“體現(xiàn)特色”;有利于保持黨和國家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，因而能夠“彰顯優(yōu)勢”;在進(jìn)一步改革開放中堅(jiān)持和完善對的東西、好的東西，摒棄和改革錯(cuò)的東西、有礙于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，因而能夠“引領(lǐng)方向”。中國特色社會(huì)主義制度的確立艱辛不易，堅(jiān)定這樣的自信，我們才能在全面建成小康社會(huì)新征程上繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義、鞏固社會(huì)主義、完善社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)“中國夢”。

搞好黨的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的關(guān)鍵。加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)、全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，對于我們這樣一個(gè)擁有13億人口的發(fā)展中大國謀求現(xiàn)代化具有十分重要的意義。黨的十八大報(bào)告關(guān)于黨的建設(shè)部分著墨良多，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)只有”、重提“四大考驗(yàn)”、“四大危險(xiǎn)”，都表明了我們黨十分重視自身建設(shè)問題。這個(gè)問題的至關(guān)重要性突出地表現(xiàn)在，只要共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力高，先進(jìn)性、純潔性得以充分發(fā)揮，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)就能無往而不勝，何愁“中國夢”不能實(shí)現(xiàn)。

匯報(bào)人：xiexiebang

2014年6月20日

第五篇：人民日報(bào)：今天,我們應(yīng)當(dāng)如何盡孝？

民生視線

是格式化的形式主義，還是時(shí)代化的善意提醒？“新二十四孝”引發(fā)熱議——

今天 我們?nèi)绾伪M孝

陸婭楠 阿潤 來源：2012年9月13日人民日報(bào)

8月7日是江西南昌市福州路劉有連老人100歲的生日，老人五世同堂。福州路北社區(qū)街坊鄰里共同為老人祝壽，為老人舉辦了一場別開生面的百歲生日宴，并送上了生日蛋糕和真摯祝福。尊老、愛老、敬老在這個(gè)社區(qū)蔚然成風(fēng)。余霞攝

1．“父母在，兒遠(yuǎn)行”

城鄉(xiāng)、跨國的距離，讓相聚時(shí)難，新“二十四孝”成“二十四苦笑”

賣身葬父、臥冰求鯉、恣蚊飽血??元代學(xué)者郭居敬編纂的《二十四孝》作為孝敬父母的經(jīng)典一直流傳至今。眼下，“二十四孝”的熱度因?yàn)橐粋€(gè)新版本而再次飆升。

近日，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦等共同發(fā)布了新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。“經(jīng)常帶愛人、子女回家”、“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“支持單身父母再婚”等一系列新標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)了社會(huì)熱議。

“新‘二十四孝’基本是針對城市人群，對于從農(nóng)村走出來的‘鳳凰男’、‘鳳凰女’們，基本是不可能實(shí)現(xiàn)的，看完只能‘新二十四苦笑’。”這是“北漂”鄭翠翠的自嘲。

2010年夏天，大學(xué)畢業(yè)的鄭翠翠告別了河南商丘農(nóng)村的老家，來到北京闖蕩。從拖著一大箱行李擠火車、擠地鐵、找工作、找房子開始，“北漂”生活忙碌而疲憊。現(xiàn)在鄭翠翠在一家教育機(jī)構(gòu)工作，月工資4000多元，省吃儉用每月能存1000元。

事業(yè)夢想尚未實(shí)現(xiàn)，陪伴父母成了一種奢望。“暫時(shí)計(jì)劃每年春節(jié)、五一、十一回家，但是估計(jì)很難次次都實(shí)現(xiàn)。而且回家也住不了幾天，還要為買返程的火車票發(fā)愁。”鄭翠翠覺得像她這樣“漂”在城里的年輕人，沒有太多的機(jī)會(huì)好好孝順父母。

古語說：“父母在，不遠(yuǎn)游。”然而，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的推廣、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，以及城鄉(xiāng)收入差距的持續(xù)加大，異地謀生已經(jīng)成為農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力和農(nóng)村大學(xué)生的必然選擇。其經(jīng)濟(jì)條件又決定了他們很難將父母接到異地城市共同居住。目前我國60歲以上老人約為1.85億人，農(nóng)村老人超過1億人，其中農(nóng)村留守老人4000萬人，占 農(nóng)村老年人口的37％。這意味著，以家庭養(yǎng)老為主要模式的農(nóng)村，大約每3位老人中，就有一位無法時(shí)常享受兒孫繞膝的天倫之樂。

比照新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)，鄭翠翠覺得目前能做到的，僅僅是每周給父母打打電話，最核心的還是努力掙錢，有朝一日讓父母過上比較好的生活。“畢竟我們農(nóng)村孩子的父母沒有退休金，沒有單位的歸屬感，不管是精神上還是物質(zhì)上，他們都更需要我們。”

人口流動(dòng)性增強(qiáng)并不僅僅局限于城鄉(xiāng)之間。隨著全球化的深入，異國定居生活也成為很多中國70后、80后的選擇。而這些人中，也有相當(dāng)比例無法一一實(shí)踐新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)。

郭昕和丈夫生活在澳大利亞，孝敬仍在國內(nèi)的父母漸漸成了一件有心無力的事情。“從我踏上異國求學(xué)之路的那一刻起，我爸媽作為曾經(jīng)‘光榮的獨(dú)生子女父母’瞬間轉(zhuǎn)變成了空巢老人。”

國內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日與國外繁忙的學(xué)習(xí)工作安排相互沖突，郭昕竭盡能力，但覺得自己能盡孝的機(jī)會(huì)實(shí)在有限。“我每周給爸爸媽媽打語音或視頻電話，時(shí)常郵寄一些保健品，逢年過節(jié)訂束鮮花表達(dá)感情，還邀請他們來國外度假，享受難得的天倫之樂。雖然每年都會(huì)盡量安排回國探親，但是萬家團(tuán)圓的春節(jié)，我已經(jīng)連續(xù)五年沒有和爸爸媽媽一起過了。”

2．“子欲養(yǎng)而親不在”

新標(biāo)準(zhǔn)是種善意提醒，大多數(shù)內(nèi)容屬于精神溝通，做起來并不難

當(dāng)一些人質(zhì)疑新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)是否過于量化、是否很難實(shí)踐時(shí)，張智卻覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并不高，像支持父母的愛好、聆聽父母的往事等，都是大家力所能及，但又很可能忽略的日常小事。“現(xiàn)在生活節(jié)奏太快，人們的欲望又太多，常常會(huì)迷失自己。這種善意的提醒很必要，也很及時(shí)。”

4年前，張智被父親的病危通知書急招回了山西老家。守孝的一周，她才發(fā)現(xiàn)剛年過六旬的母親竟已患了白內(nèi)障，一雙大手上布滿了老年斑。“那一刻特別后悔，覺得母親留給我盡孝的時(shí)間不多了，而我又很難很快接她來北京生活，毅然辭職回家了。”

剛畢業(yè)的時(shí)候，張智留在北京一家世界500強(qiáng)企業(yè)打拼，生存的壓力和混出個(gè)樣子的決心使她一直未能回家探親。有時(shí)父母電話打來，她正在談業(yè)務(wù)或開會(huì)，常常是直接掛斷，并發(fā)去一條短信：“正忙，稍后聯(lián)系”。可晚上八九點(diǎn)回到家，身心俱疲的她常常是倒頭就睡。“那時(shí)候總認(rèn)為有的是時(shí)間聽父母嘮叨，只要每月給他們寄去4000元，讓他們衣食無憂就算盡孝了，沒想到‘子欲養(yǎng)而親不在’。”

回山西后，張智在一家煤炭企業(yè)工作，薪酬在當(dāng)?shù)匾菜銉?yōu)厚。最令她滿意的是，可以隨時(shí)陪在母親身邊。“因?yàn)槲以谏磉叄赣H較順利地度過了父親離開的日子，而且現(xiàn)在日子過得更有精神頭。大家不要找太多借口去詰責(zé)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，雖然孝敬不能量化，但它卻可以提醒我們，父母正在慢慢變老，我們卻依舊回報(bào)得太少。”

倡導(dǎo)以細(xì)微小事給父母以感情慰藉，是很多人支持新“二十四孝”的原因。子女盡孝，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)是不行的，但僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)付出也不 行。在新標(biāo)準(zhǔn)里，像為父母購買合適的保險(xiǎn)、帶父母去旅行等涉及到需要支付金錢才能完成的僅有6條，而且成本門檻并不高，子女們均可量力而行。絕大多數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，例如和父母一起鍛煉身體、適當(dāng)參與父母的活動(dòng)、支持單身父母再婚等，都屬于精神溝通。

“父母漸漸也到了一個(gè)需要‘哄’的年紀(jì)。這個(gè)時(shí)候不能陪伴父母是很無奈的，但是要盡量讓父母覺得在精神上是與我們相通的。”在北京一家文化公司做編導(dǎo)的內(nèi)蒙古赤峰人石越認(rèn)為，游子盡孝也可以更多體現(xiàn)在精神方面。例如多打電話，耐心聽父母的意見，就算不能按照他們說的去做，也要態(tài)度認(rèn)真地聽完。

不養(yǎng)兒，不知父母恩。有了子女的中青年更能換位思考父母需要什么，而且往往認(rèn)為新“二十四孝”的標(biāo)準(zhǔn)也并不高，內(nèi)容可以更豐富。

“如果把新‘二十四孝’標(biāo)準(zhǔn)反過來思考，其實(shí)就是我們年少時(shí)父母為我們做的事。”年過40的劉女士是“上有老、下有小”的“夾心層”。她回憶，一次自己教女兒彈琴，反復(fù)了七八遍仍不厭其煩。一旁的母親便落寞地感慨，“小時(shí)候，我也是這么教你的，所以現(xiàn)在才這么嘮叨。不過，現(xiàn)在你大了，我老了，你不愿意再教我了。”劉女士這才想起，前兩天母親向她求教如何使用數(shù)碼相機(jī)，自己教了兩遍，母親竟然還是找不到快門。由于當(dāng)時(shí)自己要趕寫一份材料，就說了句“您自己琢磨一下吧！”沒想到，這不經(jīng)意的一句話，竟會(huì)傷害到母親。

“父母從不會(huì)要求我們什么，但這不意味著他們不需要愛。現(xiàn)在新事物、新知識(shí)越來越多，只要老人想學(xué)，我們應(yīng)該消除他們的不自信，幫他們?nèi)谌霑r(shí)代！”在網(wǎng)上看到新“二十四孝”后，劉女士便把它制作成了電腦桌面。“我們可能做得比新‘二十四孝’標(biāo)準(zhǔn)要更好、更多，也可能只做到幾條，但只要時(shí)常提醒自己，就能更好地盡孝。”

3．“百善孝為先，論心不論跡”

新“二十四孝”是引導(dǎo)性的，更強(qiáng)調(diào)喚醒公眾的孝心，讓老人外安其身、內(nèi)安其心

中國人對孝道的感悟已有數(shù)千年的歷史。《論語》第一篇《學(xué)而》就闡述了儒家思想的兩大基本道德規(guī)范“入孝出悌”，意為回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。《孝經(jīng)》開宗明義章云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意為，孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。至今仍大熱的古代幼兒讀本《弟子規(guī)》，其第一章就是“入則孝”。流傳數(shù)百年的“二十四孝”故事更是中國孝文化的極致體現(xiàn)。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，很多傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)正備受爭議。比如“二十四孝”中的埋兒奉母等故事就受到過魯迅的抨擊，他在雜文《二十四孝圖》中寫到，“便是不識(shí)字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺埲酥v完了二十四個(gè)故事之后，才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。”

顯然，傳統(tǒng)“二十四孝”中有很多迂腐的道德標(biāo)準(zhǔn)已不合時(shí)宜，那么如何讓敬老孝親的傳統(tǒng)美德在今天落地生根呢？

中國人民大學(xué)老年學(xué)研究所副所長姜向群教授認(rèn)為，新“二十四孝”既吸收了中華傳統(tǒng)文化的精華，又結(jié)合了新時(shí)代的特點(diǎn)，值得肯定，對當(dāng)代社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)文明精神都具有重要的積極作用。

文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，新“二十四孝”是有道理的，24條標(biāo)準(zhǔn)可以被劃分三大類。第一大類是“外安其身”，關(guān)心老人現(xiàn)在的物質(zhì)生活，比如說給他們零花錢、做頓飯、買保險(xiǎn)等，讓老人有比較好的生活條件。第二大類是“內(nèi)安其心”，比如教他們上網(wǎng)、支持他們的業(yè)余愛好，讓老人不因?yàn)槟挲g大而感覺遠(yuǎn)離時(shí)代。最后一類是尊重老人的生長環(huán)境、尊重他的歷史時(shí)代和他的朋友圈子，并且讓他融合進(jìn)年輕人的朋友圈子。比如帶父母一起出席重要的活動(dòng)、適當(dāng)參與父母的活動(dòng)等。

“老年人真正需要肯定的是他的價(jià)值，他寧愿多做一些事情，包括教育孩子。一個(gè)老人在家里的位置、受到的尊敬，比衣食更重要。”于丹說。

學(xué)者們表示，考慮到時(shí)代的變遷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及家庭結(jié)構(gòu)、代際關(guān)系的變化和轉(zhuǎn)型，新“二十四孝”是引導(dǎo)性的，并不應(yīng)是強(qiáng)制性的，更強(qiáng)調(diào)的是喚醒公眾的孝心。

“‘百善孝為先，論心不論跡’，孝首先是內(nèi)心的愿望。孝敬孝敬，內(nèi)心有敬重、外在才有孝行。新‘二十四孝’叫行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，是指外在的孝行，內(nèi)心的這份敬意是沒法給標(biāo)準(zhǔn)的。不是說你24條里面做 不到20條就不是孝子，理解這件事情完全不必技術(shù)主義。”于丹認(rèn)為，新“二十四孝”給了公眾一些孝老的規(guī)定動(dòng)作，大家還可以根據(jù)自己的家庭實(shí)際情況，創(chuàng)新自選動(dòng)作。“新‘二十四孝’標(biāo)準(zhǔn)里沒有那種挾泰山以超北海的事情，都是舉手之勞。大家不用形式主義式地一條一條對位。”

姜向群認(rèn)為，除了子女努力，社會(huì)政策也應(yīng)該更加完備，支持子女們更好地盡孝。比如落實(shí)好探親假制度，鼓勵(lì)宣傳盡孝的子女，在安排工作、購買保障房等方面給予優(yōu)先等。作為老年人也應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，建立自己的生活圈子，多參加社區(qū)活動(dòng)，多結(jié)交同齡朋友，也可以嘗試去老年公寓住住，提高自己的生活質(zhì)量。

“我寧可把新‘二十四孝’行為標(biāo)準(zhǔn)看作一個(gè)起點(diǎn)。任何事情都有爭論，人人都有話語權(quán)。只要這樣的標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)能夠喚醒大家，覺得孝敬是重要的事，就挺好。從外在的孝到內(nèi)在的敬，從自己的家再到社會(huì)，多一點(diǎn)溫暖，少一些偏激，無論如何都是好事的起點(diǎn)。”于丹說。

新舊二十四孝（鏈接）

元代郭居敬版二十四孝： 1.孝感動(dòng)天 2.戲彩娛親 3.鹿乳奉親

4、百里負(fù)米 5.嚙指痛心 6.蘆衣順母 7.親嘗湯藥 8.拾葚異器 9.埋兒奉母 10.賣身葬父 11.刻木事親 12.涌泉躍鯉 13.懷橘遺親 14.扇枕溫衾 15.行傭供母 16.聞雷泣墓 17.哭竹生筍 18.臥冰求鯉 19.扼虎救父 20.恣蚊飽血 21.嘗糞憂心 22.乳姑不怠 23.滌親溺器 24.棄官尋母 “新二十四孝”：

1.經(jīng)常帶著愛人、子女回家 2.節(jié)假日盡量與父母共度 3.為父母舉辦生日宴會(huì) 4.親自給父母做飯 5.每周給父母打個(gè)電話 6.父母的零花錢不能少 7.為父母建立“關(guān)愛卡” 8.仔細(xì)聆聽父母的往事 9.教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng) 10.經(jīng)常為父母拍照 11.對父母的愛要說出口 12.打開父母的心結(jié) 13.支持父母的業(yè)余愛好 14.支持單身父母再婚 15.定期帶父母做體檢 16.為父母購買合適的保險(xiǎn) 17.常跟父母做交心的溝通 18.帶父母一起出席重要的活動(dòng) 19.帶父母參觀你工作的地方 20.帶父母去旅行或故地重游 21.和父母一起鍛煉身體 22.適當(dāng)參與父母的活動(dòng) 23.陪父母拜訪他們的老朋友 24.陪父母看一場老電影