中國傳統(tǒng)文化演講稿

中國傳統(tǒng)文化演講稿1

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

京劇的前身是安徽的徽劇，通稱黃皮戲。清乾隆五十年起，相續(xù)進(jìn)入北京演出，同時(shí)吸收了漢調(diào)，秦腔，昆曲的部分劇目，曲調(diào)和表演方法，融化，演變成一種新的聲腔，更為悅耳動(dòng)聽，稱為“京調(diào)”。現(xiàn)在我們稱為京劇。

京劇的角色根據(jù)男女老少，俊丑正邪，分為生，旦，凈，丑四大行當(dāng)。角色行當(dāng)?shù)谋硌莞饔胁煌某淌絼?dòng)作，唱，念，做，打，手，眼，身，法，步各有不同的特點(diǎn)，富有舞蹈性和高超的技巧。

京劇的服飾有它獨(dú)立風(fēng)格，色彩艷麗，描龍秀鳳，五顏六色，質(zhì)量考究，在舞臺(tái)上大顯身手。

京劇是以完整的故事情節(jié)，悅耳動(dòng)聽的'聲腔，色彩艷麗的服飾，更用高超的表演藝術(shù)吸引了古今中外廣大觀眾，讓人們享受到了中國戲曲的魅力，也使人們從故事情節(jié)中辨別真善美和假惡丑，勸人為善受到教育。

京劇是中國戲曲的魂寶，祝愿它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，更好地為人民服務(wù)。

中國傳統(tǒng)文化演講稿2

各位同學(xué)：

大家好！

我叫xxx，今天我演講的題目是《傳承國學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。

“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。”國學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華。

神州大地，國家傳承千年，何為國學(xué)？那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的'精神財(cái)富，文化深沉。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”句雖短，意深刻。

孔子關(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。“三人行，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個(gè)人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻。

正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，國學(xué)里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢，實(shí)現(xiàn)中國夢！

我的演講結(jié)束了，謝謝大家！

中國傳統(tǒng)文化演講稿3

老師、同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是：《中華文化永流傳》。

我們的祖國是個(gè)地大物博的國家，有著極其深厚、悠久的文化。

兩千多年前，我國的文化已遙遙領(lǐng)先，”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？“《論語》中，孔子講的頭頭是道，來表現(xiàn)人與人之間的禮儀。再說說唐、宋朝，這是詩詞最興旺的時(shí)期。詩人們用詩詞表達(dá)心中的一切情感，”待從頭，收拾舊山河，朝天闕！“宋朝末，看著破碎的山河，岳飛百感交集，寫下了氣壯山河的《滿江紅》，以表達(dá)重整乾坤的壯志。”會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。“全詩沒有一個(gè)”望“字，但句句寫杜甫向岳而望。可見，那時(shí)的詩人、詞人，有多么深厚的文化底蘊(yùn)啊！

不僅中國的詩詞文化中外聞名，陶瓷文化也得到了外國人的一致好評(píng)。

在中國，制陶技藝的生產(chǎn)可追溯到紀(jì)元前45至前2500年的時(shí)代，形成時(shí)代非常典型的技術(shù)與文化特征。再說說瓷器，早在歐洲掌握制陶技術(shù)之前一千年，中國已能制造出相當(dāng)精美的瓷器：在博物館，一件件瓷器都別具一格，線條與比例，都是那樣的和諧，那些人物、景物、動(dòng)物，甚至線條裝飾，都畫得淋漓盡致，仿佛要從上面跳出來。這種精湛的技術(shù)，是外國人永遠(yuǎn)制不出來的。所以，瓷器在海外廣受歡迎，再一次拍賣中，一個(gè)清乾隆仿掐絲琺瑯粉彩壽山福海雙龍耳蓋瓶，以1792萬元成交，是國際瓷器拍賣之最！

我想除了這些，最值得一提的就是中國的飲食文化了，俗話說：民以食為天。就連皇上都是”天子“，所以中國人把吃，看作頭等重要。就連外國人看作是”垃圾“的，中國人也能做出花樣兒來：涼拌的、清蒸的、白水的'、紅燒的、糖醋的、粉蒸的、油燜的……數(shù)都數(shù)不過來。餃子、粽子、元宵、月餅……都是我國特有的食品。現(xiàn)在，我們中國人做什么都離不開一個(gè)字——”吃“。打招呼：”吃了嗎？“家人團(tuán)聚，吃一頓；朋友見面，吃一頓；過節(jié)，吃一頓；換季，吃一頓；應(yīng)酬，吃一頓……看來我們的祖國別有一番飲食文化啊！現(xiàn)在，我們的祖國雖然繁榮昌盛了，但越來越西方化，許許多多傳統(tǒng)文化漸漸淡忘、失傳了，我們新世紀(jì)的孩子正在與社會(huì)接軌，保護(hù)、傳承中國的文化是我們的責(zé)任與使命，在我們的手里，一定要讓中華文化永流傳！

中國傳統(tǒng)文化演講稿4

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

我今天演講的主題是：中國傳統(tǒng)。

中國的傳統(tǒng)文化中我最喜歡川劇中的變臉。變臉?biāo)囆g(shù)以其獨(dú)特的、奇幻的魔力，就像地心引力一樣，把我深深地吸引住了。

春節(jié)，一吃過晚飯，我就興沖沖的打開電視。我為什么這么激動(dòng)呢，你們不知道吧。因?yàn)榘职指嬖V我，今天的電視節(jié)目中有我最喜歡的變臉。

表演變臉的人一上臺(tái)，臺(tái)下就響起了熱烈的掌聲。變臉人肩披黑色的斗篷，身穿彩色的衣裳，腳套長靴。一臉的油彩，像面具一樣。變臉開始了。只見變臉人拿黑色的斗篷臉前面迅速一晃，瞬間，他就由藍(lán)色的'竇爾敦變成了黑色的猛張飛；緊接著，他伸開五指，臉上一摸，這黑張飛又變成了紅臉的關(guān)公，威風(fēng)凜凜。接下來，他一聲大吼，一個(gè)鯉魚打挺，又變成了白臉的曹操。然后，變臉人一個(gè)猛踢右腳，他的臉又變成了一張五彩的臉，再一猛踢左腳變成了一張沒有油彩的臉，再一猛踢右腳又變回了那張五彩的臉。臺(tái)上精彩紛呈，臺(tái)下喝彩聲、鼓掌聲經(jīng)久不息，電視外的我也連連拍手叫好。

川劇變臉真是太神奇了。我相信你看了也一定會(huì)喜歡的。如果你想看變臉，就一定不要錯(cuò)過今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)喲！

中國傳統(tǒng)文化演講稿5

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好！

不久前，有一則傳言：一批諾貝爾獎(jiǎng)得主一起開會(huì)，會(huì)議結(jié)束時(shí)宣言：如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭汲取孔子的智慧。聽到這里，我樂了，再往下聽：但是，經(jīng)過多位學(xué)者反復(fù)核查，這個(gè)會(huì)議最終并沒有宣言，沒有提到孔子，甚至沒有提到中國。回想起剛才自己的樂，我思考了很多。

中國是一個(gè)年輕的國家，他卻擁有著五千多年深厚淵博的文化積淀。朝代衍替，文化一聲一聲強(qiáng)有力的脈搏，像從容不迫的鼓點(diǎn)，從過去走向現(xiàn)在，從現(xiàn)在走向未來。未來，該是一條怎樣的路？

中國傳統(tǒng)文化，做好真實(shí)的自己，像例子中，我們有時(shí)太在意別人的評(píng)價(jià)，反過來一想，何必呢？文化成長在特定的歷史，人文，環(huán)境背景中，別人無法理解，但那適合我們。就像黃河水不可能喂養(yǎng)出萊茵河的人民。中華文化不必那么著急的關(guān)注自己對世界的影響，時(shí)間會(huì)給出文化智慧的答案。因?yàn)槲幕彩莾?yōu)勝劣汰的，中華文化能夠久久屹立于世界文化之林，必然有其優(yōu)勢所在，所以我們應(yīng)該正視文化，還原真實(shí)的文化。

中國傳統(tǒng)文化，做修養(yǎng)的自己。當(dāng)一幢幢高樓大廈拔地而起，許多極具中華特色的象征正一點(diǎn)點(diǎn)淡出人們的視線，褪去它本來樸素的光環(huán)。政治經(jīng)濟(jì)的全球化使我們不得不接受器物的變化，但是，文化不應(yīng)該走向全球化！如果文化都“全球化”了，那么，思想的'碰撞，智慧的火花又從何而來？中華文化的獨(dú)特和無可替代，使我們更應(yīng)該珍惜它。這種珍惜并非來自他人的認(rèn)可，而是來自每個(gè)華夏兒女發(fā)自內(nèi)心的尊重！

中國傳統(tǒng)文化，做發(fā)展的自己，我們不僅要保護(hù)傳統(tǒng)文化，珍惜祖先給我們留下的精神財(cái)富，更應(yīng)該放眼世界，緊跟時(shí)代潮流，以積極的心態(tài)接納學(xué)習(xí)洋文化，再綜合使其成為中國特色文化。畢竟中國文化還年輕，還需要經(jīng)過許多磨難和歷練，但是，只要我們一直在路上就好。況且還有幾千年的文化遺產(chǎn)在支持著我們呢。

《道德經(jīng)》說：“道可道，非常道。”換個(gè)斷句方式，就是“道可，道非，常道。”可見，中華文化早已深諳輿論之理。那么，中華文化，做好自己，這樣，才能在全球化的海潮中，完善自己，發(fā)展自己，總會(huì)成為別人接受和學(xué)習(xí)的楷模，久久屹立于世界文化之林。

中國傳統(tǒng)文化演講稿6

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

中國有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人；有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、評(píng)書、皮影、國畫、刺繡、風(fēng)箏、園林建筑、服裝飾品、；還有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、傣族的“潑水節(jié)”。在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀(jì)念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠(yuǎn)，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的'一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。

中秋節(jié)，是個(gè)團(tuán)圓節(jié)。人們經(jīng)過春種、夏播后，到了秋收。這個(gè)季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團(tuán)團(tuán)圓圓。

另外，端午節(jié)是為紀(jì)念一位愛國詩人屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當(dāng)時(shí)政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動(dòng)。

生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。

弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，大家好！我是來自＊＊＊。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。

浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話！

有詩云：

梁啟超先生早就說過：少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為祖國未來接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？

我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德；我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范；我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤物細(xì)無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。

我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！我的演講完畢，謝謝大家！

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思

想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動(dòng)力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！51|評(píng)論(4)求助知友

小龜奴 |五級(jí)采納率24% 擅長領(lǐng)域：學(xué)習(xí)幫助文化/藝術(shù)娛樂休閑 提問者對回答的評(píng)價(jià)： 太有幫助了！！推薦答案

2010-12-14 21:07熱心網(wǎng)友 老師們，同學(xué)們：

下午好。

今天我為大家演講中國傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、成語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農(nóng)業(yè)文化 3.血緣文化.這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距,因此十分重視家族家規(guī),它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國自古以來直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。

3|評(píng)論(2)按默認(rèn)排序|按時(shí)間排序

其他回答 共5條

2010-12-14 21:10呆呆00七|四級(jí)

以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人；我是什么？我是誰？我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色；人類社會(huì)的本質(zhì)，人類社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置。

與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理。可是在物欲橫流的社會(huì)中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的（這不是說科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己），而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報(bào)道，他們之所以染上艾滋病是由于不正

當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻模@說明他們已經(jīng)遠(yuǎn)理自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄。

1|評(píng)論(1)2010-12-24 17:471253669748|二級(jí)

各位同學(xué)、老師，大家好。今天我主要談一談中華傳統(tǒng)文化。

第一點(diǎn)，我為什么要講中華傳統(tǒng)文化呢？因?yàn)槲覀冋趯W(xué)習(xí)。

就比如說現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)的文言文，正是中華傳統(tǒng)文化的一部分，是中華傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。為什么這么說呢？可以說，文言文是我們了解、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的紐帶，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化最主要的工具。然而對于我們來講，文言文的學(xué)習(xí)似乎是語文學(xué)習(xí)中最困難的了。假設(shè)沒有五四運(yùn)動(dòng)，不創(chuàng)出白話文的話，今天的文言文也就不會(huì)成為我們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的阻礙了。雖然說現(xiàn)在我們要化繁為簡，但是我們真的化簡了嗎？不可否認(rèn)，一個(gè)字的筆畫減少了，但一個(gè)句子的字多了，這是化繁為簡嗎？在我們看來，文言文很繁瑣，一看它頭都大了，但是如果讓一個(gè)古之大家到現(xiàn)在來，他的頭是否也會(huì)很痛呢？

第二點(diǎn)，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化呢？為了傳承。

可以說，傳承中華傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任，也是歷史賦予我們的使命。我們可以看到，昔日的四大文明古國為中國尚存，為什么？是因?yàn)槲覀冇形墨I(xiàn)資料嗎？不是，其他的三個(gè)也有啊，他們怎么就消失了呢？而我中華民族卻能延續(xù)至今?因?yàn)橹腥A文化的底蘊(yùn)深厚阿，中華民族的凝聚力強(qiáng)呀。而這種強(qiáng)大的凝聚力是從何而來的呢？正是源于中華文化，是中華的文化賦予了這個(gè)民族以生命力，讓這個(gè)民族得以繁衍至今。所以現(xiàn)在的中國才擁有了五千年的文明。

所以，傳承中華傳統(tǒng)文化重不重要啊？重要。但我們還有重視它嗎？恐怕沒有吧。舉個(gè)例子來講，在文化大革命時(shí)期，就是一次近乎徹底地對中華傳統(tǒng)文化的屠殺。這段歷史大家都知道，我就不多說什么了。就單說說批孔的問題。不可否認(rèn)在以孔子為代表的儒家思想中有糟粕，但那僅僅是一小部分，滄海之一粟而已，大部分還是精華呀！各位都知道諾貝爾獎(jiǎng)吧，知道是什么樣的人才能得到諾貝爾獎(jiǎng)吧，那都是人才中的人才，堪稱天才的人物阿。就是這樣有成就的人，曾經(jīng)在上世紀(jì)八十年代，有七十多位在巴黎發(fā)表的聯(lián)合宣言中說道：二十一世紀(jì)的人類要生存的話，必須重新回到兩千多年前，汲取孔老夫子的智慧。所以說孔子是很偉大的，圣賢。儒家，經(jīng)典。而當(dāng)時(shí)卻一概而論，全部打壓。這種打壓不僅僅是對孔子、更是對整個(gè)中華的傳統(tǒng)文化。這是對中華傳統(tǒng)文化的重視嗎？很顯然不是。當(dāng)然了，文革離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，該給平反的也已經(jīng)平反了。而且現(xiàn)在也在大力宣

傳圣賢，經(jīng)典。但是，早知今日何必當(dāng)初呢？

曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)形象地比喻，說我們的先輩已經(jīng)給我們留下了很豐富的精神財(cái)富，已經(jīng)給我們種下了福蔭，中華傳統(tǒng)文化就像一棵可以遮風(fēng)擋雨的大樹，而且是十分堅(jiān)固的，但是在堅(jiān)固的樹始終是樹啊，只要你用鋒利一點(diǎn)的斧頭就可以把它的樹根砍斷。現(xiàn)在我們在做什么？正是揮舞著斧頭砍樹啊，砍樹啊！就這樣把帶給我們福蔭的樹給坎了，這是多么愚蠢吶！當(dāng)然了也不是所有的人都十足愚蠢，還是有人清醒過來了，但卻是在這樹已經(jīng)被摧殘的不成樣子的時(shí)候，終于意識(shí)到這樹不能坎吶，是我們的精神支柱阿，“別坎了、別坎了??”這還有用嗎？根要斷了，知道根的重要了，為時(shí)已晚。那怎么辦呢？重新在種一棵。容易不容易呀？不容易。當(dāng)然要單單種一棵樹就很容易了，十年樹木嘛。但那也要十年的時(shí)間吶！況且現(xiàn)在我們面臨的不是樹木的問題，而是要讓人的存心重歸美好，這就不容易了，樹人要多長時(shí)間啊？百年阿。我們起碼要用一百年的時(shí)間才能彌補(bǔ)我們的過失阿！

所以，中華傳統(tǒng)文化帶給我們的更多的不是封建、不是迷信，而是是中華長存的源動(dòng)力呀！

再說第三點(diǎn)，中華傳統(tǒng)文化的精髓是什么？是他的精神。最直接的精神是什么？立志。

立什么樣的志呢？舉個(gè)例子來講，范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”高遠(yuǎn)嗎？高遠(yuǎn)。偉大嗎？偉大。我們能做到嗎？不能。我們可以仔細(xì)回想一下，當(dāng)初我們在立志的時(shí)候，是在什么基礎(chǔ)上確立的？可能大部分是基于我們的興趣愛好，或者是為了滿足我們小小的虛榮心。之后，再為我們自私的理想上加一個(gè)高尚的理由來。這能說明我們志存高遠(yuǎn)嗎？能。但能說明我們心懷天下嗎？不能。而范仲淹卻做到了，而且做得還很好。那么，為什么他能以天下為己任，為什么他能先天下之憂而憂，后天下之樂而樂呢？因?yàn)樗×酥腥A傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，他領(lǐng)略到了中華傳統(tǒng)文化的精髓。所以他的志是偉大的，信念是堅(jiān)定的，心是仁愛的，所以他做到了。相比之下我們差得很遠(yuǎn)吧。為什么我們做不到呢？因?yàn)槲覀儾恢匾曋腥A傳統(tǒng)文化，不重視根。所以我們總會(huì)動(dòng)搖。我們沒有堅(jiān)定的意志，去實(shí)現(xiàn)我們的理想，那就更不要說心懷天下了。

那么，我們的根在哪呢？

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”根是孝啊，精髓是仁啊，最末才是文吶。同志們！而我們卻只重視這最末的文，那么我們?yōu)槭裁匆匾曃哪兀恳驗(yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)需要高科技人才，需要很高的文化程度，因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)要和世界接軌。那么我們最終的追求是什么？是物質(zhì)的享受，而不是精神的

富有。相比之下，我們的精神建設(shè)哪去了呢？恐怕在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的陰影下茍且偷生吧！他們并沒有像人們當(dāng)初設(shè)想的一樣做到平衡發(fā)展。以至于我們的教育都快走上商業(yè)化了。也因?yàn)楝F(xiàn)在這種重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于精神建設(shè)，所以即使現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，也不過是發(fā)展中國家，如此而已。怎么會(huì)這樣呢？就是因?yàn)槲覀儧]有重視中華傳統(tǒng)文化，就是因?yàn)槲覀兺浟酥腥A文化能前年屹立于東方而不倒的根本。根都不要了，枝葉還會(huì)繁茂嗎？

所以，對于中華傳統(tǒng)文化，我們不能敬而遠(yuǎn)之，不能只讓他停留在紙上，而是要真正的落實(shí)到我們的心中，并努力的去實(shí)踐，傳承中華傳統(tǒng)文化，以重振我中華民族！

2|評(píng)論(2)2010-12-14 21:36***|一級(jí) 傳中華美，贊中華魂

聽！澎湃的海浪正拍打著神州大地中華民族，拍打著13億中國人的心；看！萬里長城以其委婉曲折，奔騰起伏的身影點(diǎn)綴著中華大地的錦繡河山，向遠(yuǎn)方呻吟著！神州大地，偉大的祖國啊，你譜寫了一篇又一片偉大的詩章，今天我站在這里傳你的美，贊你的魂！

從2008年北京奧運(yùn)會(huì)到今天的上海世博會(huì)，你創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡！在北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)你以驚人的開幕式揭開了奧運(yùn)的圣火，再以51枚金牌

21枚銀牌

28枚銅牌優(yōu)異的成績向全世界證

明了中國是一個(gè)實(shí)力的強(qiáng)國！給了中華兒女一個(gè)驚喜，給了全世界一個(gè)驚喜！今天，世界的各族人民帶著期待來到上海，他們來看世博，他們來看中華成長的軌跡，他們來看騰飛猛進(jìn)的中國，偉大的民族！

祖國啊！你看見了嗎，中華兒女正在成長著，正在萌發(fā)著；這是一個(gè)為您添光上彩的時(shí)刻，中華兒女創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，看！那110米短跑的健兒劉翔，用盡了全力沖刺著，沖向那道紅線；看！我國國球的健將張怡寧正在場上和對手進(jìn)行激烈的競爭；聽！嘩的一下水聲，跳水運(yùn)動(dòng)員郭晶晶完成了一個(gè)漂亮的動(dòng)作；看，我國的體操健將劉璇用它優(yōu)美的身姿完成了一個(gè)又一個(gè)高難度的動(dòng)作......他們?yōu)榈木褪墙o祖國添光上彩祖國，你看到了嗎我們正在傳你的美！

傳你的美！

從革命時(shí)期助人為樂的雷鋒，到今天善良勇敢的叢飛；從革命時(shí)期百折不撓的兩萬五千里的長征，到今天自強(qiáng)不息的玉樹地震的同胞；從革命時(shí)期大無畏的江姐，到今天無私奉獻(xiàn)的王英.....他們都是中華民族的代表，他們都是中華傳統(tǒng)美德的代表，他們以先進(jìn)的事例感染著中國感染著世界！他們正在傳承你的美德發(fā)揚(yáng)民族精

中華民族以天下和平為己任！翻開泛黃的歷史。1937至1945年中國抗日戰(zhàn)爭期間，中華民國在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中失利、首都南京于1937年12月13日淪陷后，日軍于南京及附近地區(qū)進(jìn)行長達(dá)數(shù)月的大規(guī)模屠殺。其中日軍戰(zhàn)爭罪行包括搶掠、強(qiáng)奸、對大量平民及戰(zhàn)俘進(jìn)行屠殺等。屠殺的規(guī)模、死傷人數(shù)等沒有世界共同認(rèn)可的數(shù)字，但一般認(rèn)為死亡人數(shù)超過30萬。這對于中華民族來講是一個(gè)多么大的

恥辱，殺害了我們這么多的中華同胞。而今天的中國為世界的和平，為人民的安寧放下了仇恨和恥辱，為社會(huì)的和諧做出貢獻(xiàn)！祖國，你看到了嗎，中華兒女傳承著你的美！

改革開放60年來，中華兒女女用他們辛勤的雙手編織著一個(gè)有一個(gè)的輝煌，在世界史上留下了深深的足跡！

2008年，神舟七號(hào)載人航天衛(wèi)星發(fā)射升空炎黃子孫的千年的奔月夢現(xiàn)實(shí)了！中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強(qiáng)國！

2008年，北京奧運(yùn)會(huì)鑄造輝煌！我們的體育健兒一舉奪得51枚金牌，100枚獎(jiǎng)牌。取得位具金牌榜第一的驕人成績。

2009年，我們偉大的祖國迎來了她的60歲生日。60年的風(fēng)雨無阻，60年的滄桑巨變，我們的祖國必將繼續(xù)譜寫不朽的詩章！

回首這60年。這就是我們，一個(gè)不屈的民族！

回首這60年。這就是我們，一個(gè)騰飛的民族！

讓我們展翅飛翔，為祖國的今天，為祖國的明天，為祖國的將來努力奮斗，努力飛翔！讓90后的我們踏著堅(jiān)定的步伐努力闖，展開拼搏的翅膀勇敢飛，揚(yáng)起遠(yuǎn)航風(fēng)帆向前沖吧！

中國傳統(tǒng)文化的生存危機(jī)

不少人有這樣一個(gè)幻覺，以為只要中國還在，中國人還在，普通話還在，關(guān)于中國的學(xué)問和文化遺產(chǎn)還在，中國的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)

地存在著，甚至是發(fā)展著，不管是令人欣喜地還是令人討厭地。所以我們同時(shí)聽到“二十一世紀(jì)將是中國文化的世紀(jì)”和“走向開放的中國仍然面臨鏟除封建主義的重任”的聲音。可是現(xiàn)在的問題恰恰在于，這兩種似乎對立的說法的共同前提，即中國傳統(tǒng)文化的活生生的存在，幾乎快要消失了，中國傳統(tǒng)文化的主流正面臨斷子絕孫、無以為繼的重大危機(jī)。

文化，尤其是對一個(gè)民族的特點(diǎn)和歷史走向產(chǎn)生過明顯影響的有形文化或“雅文化”，是一種有機(jī)的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂。說一個(gè)這種意義上的文化還存在不存在，主要看她是否還活在某個(gè)民族或社團(tuán)的現(xiàn)實(shí)生活中。具體的標(biāo)志就是要看：（1）這個(gè)文化是否還有嚴(yán)格意義上的傳人，即一些以團(tuán)體的方式、用自己的生命實(shí)踐在自覺地傳承她的“道統(tǒng)”的人們；（2）她賴以生存的最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)是否還存在；（3）她的基本價(jià)值取向是否還能影響人們在生活中做出的重大選擇；（4）她的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻感情的話語和藝術(shù)形式之中。簡言之，看一個(gè)文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動(dòng)現(xiàn)實(shí)的人群，與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。按這樣一個(gè)看法，我們就不能說古埃及文化還活在埃及，或兩河文化還活在伊拉克。當(dāng)然，任何活文化都會(huì)發(fā)展、變化，但那是一個(gè)自然演變的過程，新舊形態(tài)之間有血脈相通、“基因”相連。如果出現(xiàn)了文化的斷裂，也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強(qiáng)行改變，被另一種異己文化頂替而不是與之交融，就不能再說這是一個(gè)原來文化的新形態(tài)了。更具體地說，如果以上講的四個(gè)

標(biāo)志中的一個(gè)所指示的現(xiàn)象基本消失，那這個(gè)文化就出了較大的問題，有兩個(gè)或三個(gè)標(biāo)志現(xiàn)象不明顯，這個(gè)文化就已陷入危機(jī)，如果四個(gè)標(biāo)志現(xiàn)象都不可見了，這個(gè)文化就已經(jīng)壽終正寢。

那么，自新文化運(yùn)動(dòng)、“文化革命”和改革開放以來，中國的傳統(tǒng)文化遭遇了什么異變呢？簡單的一個(gè)回答就是：她已經(jīng)在很大程度上被橫行而來的西方文化頂替掉了，而且其殘存的部分也正在被全球化過程進(jìn)一步掃蕩。由于儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主體，以下的討論將主要以儒家文化為例來說明這個(gè)判斷。針對以上的四個(gè)標(biāo)志，我們來探討一下這個(gè)問題：

首先，現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有以團(tuán)體的方式、以自己全部的生命活動(dòng)來自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說，真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式（禮、文、仁、德、《春秋》等）為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)基本上消失了。請注意，傳承文化道統(tǒng)的生命實(shí)踐與對某個(gè)文化形態(tài)感興趣、做研究、有好感、偶一實(shí)踐等等都不是一回事。舉例來說，道家文化至今盡管十分衰弱，但還是有自己的生命實(shí)踐團(tuán)體的，也就是還有道教徒這么一批人或團(tuán)體在以自己的全部生命傳承著道家文化的精髓。佛家文化的傳承團(tuán)體也是后繼有人。印度的印度教、日本的神道教等也是這樣，或者還要興旺得多。至于西方宗教團(tuán)體就更不用說了。對世界歷史發(fā)生過重大影響的宗教或準(zhǔn)宗教中只有一些相當(dāng)古老的，比如古埃及宗教、古希臘宗教，才完全消失了。能夠存活到近一千年的大宗教或準(zhǔn)宗教，后來又完全滅絕了的極少，就像耆那教（天衣教、白衣教）、瑣羅亞斯

德教（拜火教、明教）這樣衰微的宗教至今都還有傳人。像儒家或儒教這樣，影響曾經(jīng)那么巨大深入，卻在不足一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間中其傳承團(tuán)體蕩然無存的情況可謂絕無僅有。其中盡管有一些具體原因，比如儒家團(tuán)體與歷史上的政治形態(tài)聯(lián)系過密，但由此還是可見中國近一個(gè)世紀(jì)以來對自己傳統(tǒng)文化的主要載體的摧毀達(dá)到了何等慘烈的地步。

其次，以我的觀察，儒家文化賴以生存的社會(huì)土壤是一種以家庭為根、以農(nóng)業(yè)為本、半天然半教化的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)。以西周的“鄉(xiāng)遂（村社）”、“辟雍（學(xué)校）”為始，在三千年中變化不少，但還是保存了“耕讀傳家”的特點(diǎn)。但自中國傾全力以西方意義上的工業(yè)化為強(qiáng)國之術(shù)之后，這個(gè)結(jié)構(gòu)日益衰退，幾近消亡。相比于工業(yè)化、城市化的生存方式，以土地為生的農(nóng)業(yè)生存方式的地位日漸低下。現(xiàn)代的西式教育體制從根本上就不利于農(nóng)村，村民子女受教育的水準(zhǔn)遠(yuǎn)不如城里，而且一旦有鳳毛麟角者脫穎而出，就多半要進(jìn)入工業(yè)和城市而不復(fù)回返。農(nóng)村實(shí)際上成了貧乏與落后之處，擺脫貧困要靠城里人，靠“希望工程”，靠脫胎換骨不再做農(nóng)民。當(dāng)然，有的調(diào)查顯示現(xiàn)在農(nóng)村中的家族結(jié)構(gòu)還有一定程度的保留。但是，由于受到正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的壓制，這種結(jié)構(gòu)要晝伏夜出，得不到有益的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)。而且，由于大環(huán)境的惡化，比如鄉(xiāng)紳和有社會(huì)地位的農(nóng)村文化人階層（比如秀才、舉人）的消失，或農(nóng)村的宏觀有機(jī)結(jié)構(gòu)的衰敗，這種家族結(jié)構(gòu)也正在喪失以前曾有過的文化含義（比如家規(guī)、祖訓(xùn)）和良性循環(huán)的特點(diǎn)，越來越趨向淺層的利益結(jié)合和簡單的排外。至于城里人的生存結(jié)構(gòu)，是逐漸趨向無機(jī)化，不僅家庭越來越小，家族之間的聯(lián)系越來越淡，而且即

使是小家庭的結(jié)構(gòu)也正受到自愿無子女家庭、離婚、同居而不結(jié)婚、以及快樂的單身漢等生存方式的損害。當(dāng)代的中國人對人倫孝悌的看法與一百年前相比是大大不同了，總的傾向是越來越淡化冷漠，轉(zhuǎn)而注重個(gè)人及利益集團(tuán)的功利及發(fā)展。無人倫含義的“單位”、“機(jī)關(guān)”、“公司”成了人們獲得收入的主要來源。

第三，儒家文化、同時(shí)包括道家與佛家文化的基本價(jià)值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國人在人生中面臨的重大選擇。一個(gè)中國孩子從被懷孕、出生、哺育、受教育（幼、小、中、大學(xué)）、找工作、結(jié)婚、維持家庭、對待年老父母，到他或她自己如何得到娛樂和精神滿足，如何應(yīng)對疾病、挫折，最后如何面對死亡，這里面還有多少儒家文化的影響？又有多少傳統(tǒng)文化的總體形態(tài)（包括傳統(tǒng)的技藝，如算盤、中醫(yī)、書法、民樂、京戲或地方戲）的影響？從身體上看，是西醫(yī)的方法和技術(shù)占主導(dǎo)，接生、打疫苗、查體、診斷、下藥、開刀、??，不弄到西醫(yī)束手無策，很少有人會(huì)求助中醫(yī)。教育上，哪里還有傳統(tǒng)的私塾、書院、大學(xué)、科舉的影子？只有西式教育與考試制度的門類與規(guī)則。中國教育中面臨的許多問題——比如素質(zhì)教育與應(yīng)試教育、專業(yè)教育與通才教育、統(tǒng)一規(guī)范與靈活掌握的沖突，教育資源的畸形分布，以及語文教學(xué)和不少非自然科學(xué)學(xué)科教學(xué)中的偽科學(xué)現(xiàn)象——背后，確實(shí)有民族傳統(tǒng)教育方式和內(nèi)容的消亡所帶來的惡果。今天我們最好的大學(xué)在某種程度上也只是西方研究生院的預(yù)科，“新東方學(xué)校”實(shí)際上是“朝西方學(xué)校”，培訓(xùn)“托福”、“GRE”之處年年人滿為患。出國留學(xué)者，類似于農(nóng)村子弟到城市上學(xué)不歸，滯留他國而為他

人效力者是大多數(shù)。至于尋職創(chuàng)業(yè)，也很少帶有傳統(tǒng)文化的動(dòng)機(jī)和內(nèi)涵的，做官、賺錢、出名在主宰一切。人在面對挫折、死亡時(shí)，的確，儒、道、佛似乎還能提供某種幫助，但也已經(jīng)或正在被邊緣化，利益團(tuán)體的意識(shí)形態(tài)和西方宗教的影響不斷擴(kuò)大。

最后，儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中呢？情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。儒家語言集中存在于《四書》、《十三經(jīng)》等經(jīng)典中。經(jīng)過白話文運(yùn)動(dòng)和以拼音文字為目標(biāo)的簡化字異變，再加上民國后禁止在學(xué)校中讀經(jīng)，以及語文教學(xué)中的西式“科學(xué)化”的影響，當(dāng)今的年輕人極少能夠直接進(jìn)入傳統(tǒng)文化的語言世界，即能夠直接閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典（不含標(biāo)點(diǎn)、豎排的繁體文本），并能用古文寫作散文和詩詞。傳統(tǒng)語言目前只能以“成語”、“引語”一類的破碎形式殘存于人們的話語，以“戲說”的方式閃現(xiàn)在歷史小說之中。嗚呼哀哉！印度人在建國后，花大氣力復(fù)活梵文這個(gè)早已死去的古代文字，法國政府為了維護(hù)純潔法語、對抗英語的話語霸權(quán)也是不惜工本，而中國人何以對維系祖宗文化的語言龍脈就如此絕情，非認(rèn)定它是落后的根源而務(wù)必鏟絕？留過學(xué)的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn)，在成年累月地閱讀和使用西文之后，偶一讀到中文、古文，那種領(lǐng)會(huì)的透亮、親切和理解的豐富入微讓人如飲仙釀。中文的悠久、豐厚和訴諸直覺的靈性在世界文字中是無與倫比的，摧殘它真比砍伐原始森林、變草原為沙漠還要罪過。

此外，官方承認(rèn)的節(jié)慶假日可看作是一種國家語言、民族語言。

我們現(xiàn)在都過什么節(jié)呢？從春季開始，五一國際勞動(dòng)節(jié)、六一國際兒童節(jié)、七一黨的生日、八一建軍節(jié)、九月十日教師節(jié)、十一國慶節(jié)、（西歷）元旦、??。從國家法令上看，沒有或邊緣化了元宵節(jié)、端午節(jié)、七七牛郎織女‘乞巧’節(jié)、重陽登高節(jié)、孔子誕辰、釋迦牟尼誕辰、老子誕辰、臘八節(jié)等等，只留下一個(gè)春節(jié)，但在北京和其他一些大城市也被禁“啞”了，與西方人慶祝圣誕節(jié)的豐富、深入、隆重、神圣化相比，我們的春節(jié)已經(jīng)被剝得相當(dāng)光禿了。除夕夜里只有電視屏幕上的“聯(lián)歡晚會(huì)”，而[在文革中]沒有了或[現(xiàn)在]很少見傳統(tǒng)的從臘月二十三到正月十五的那些天人合一的民俗和禮節(jié)。而沒有了這些能讓孩子快樂、讓青年純樸、讓成人充實(shí)、讓老人得安慰的禮俗，和那充滿喜慶與驅(qū)邪的文化功能的炮仗聲，春節(jié)還有多少“一元復(fù)始，萬象更新”的春意呢？以放炮仗傷人、引火為由來禁止放炮仗，而不是想辦法趨利避害地引導(dǎo)，這樣的政府行為中暗含著自覺與不自覺的文化歧視。吸煙每年致死者和引發(fā)火災(zāi)者、游泳淹死者、車禍撞死者??比短暫的放炮仗煙火造成的損傷要多得多，為何不禁？難道維系傳統(tǒng)文化的習(xí)俗就“無用”嗎？就可欺嗎？除此之外，我們的服裝、建筑、學(xué)術(shù)方法等等身體的、材料的和思想的語言又哪一個(gè)不已經(jīng)在很大程度上被西方化了呢？孩子們玩的玩具、青年人看的電影、成年人的舞會(huì)、老年人的黃昏戀，這都意味著什么呢？

由此可見，四個(gè)標(biāo)志現(xiàn)象中，儒家文化或者完全缺席，或者氣息奄奄；總合起來，它們指示出這樣一個(gè)事實(shí)：以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)，可說是“文命危淺，朝不慮夕”，而且從目

前的發(fā)展趨勢上看，總的形勢還在不斷惡化。歷史的教訓(xùn)是，一場像“文革”這樣的反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢文化（這在現(xiàn)代就是西方發(fā)達(dá)國家所盛行者）如過火的林地，反彈恢復(fù)得比以前還要更興旺；而弱勢文化和高雅文化則往往一蹶而不振。目前的情況就是：我們自家的文化，乃至總體的文化土壤在迅速地貧瘠化、無機(jī)化、單質(zhì)化、板結(jié)化和荒漠化。黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血，而現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的則是我們民族精神的元?dú)庋}。“中國向何處去？”這個(gè)曾被完全政治化的問題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義。

承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神

老師、同學(xué)們：

大家好。

我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個(gè)中國人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。

一.愛國、氣節(jié)

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。

“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。”這是一切愛國科學(xué)家的心聲。國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告??

以上種種愛國和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國和民族利益為重。

二.奮發(fā)、立志

一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國家在前進(jìn)道路上的努力方向。

“斫梓染絲，功在初化”說明一個(gè)人的成長與其少年時(shí)代有密切

聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的《沁園春·長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠(yuǎn)大志向。可謂少年壯志凌云。

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。

三.改革、創(chuàng)新

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。

被譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對打破長

期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。

四.勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。

五.敬長、知禮

敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“??我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“ “程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存

高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候??你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！