陽剛記敘文

陽剛記敘文1

小時候，我常常為了寫出一篇令老師稱道的作文，經常冥思苦想半天。為了表現母愛，我們一定會在“在夜里發高燒”；“樂于助人的我們”常常會在公交車上給老人讓座。這些熟悉的“場景”一定在我們的童年里出現過。也難怪韓寒會發出：大多數人的第一次撒謊是在寫作文的時候。這樣的感嘆了。

看過一篇文章，某位兒子在小升初通過描寫自己父親不思進取，后來改過自新的例子作文取得高分，考上了重點中學；中考時，又通過刻畫自己父親貪污受賄對家庭不忠的例子，作文獲得高分；高考時，又敘述父親因下海經商，交友不慎，而后成為癮君子這樣悲慘的故事，跨入大學校門。可事實上，這是位這樣的父親呢，這是位對工作兢兢業業；對家庭忠心耿耿；對子女認真負責的父親。這個故事或許略帶編造成分，但我們寫作文是胡編亂造的現象并不少見。每每寫作練筆時，我們總是挖空心思，費盡腦筋，總希望把全世界所有的苦難都加注在自己身上，以博得閱卷老師的同情與高分。但這樣的招數除了獲得偶爾的高分外，并不會帶來任何實質性的東西。

陽剛記敘文2

生命只有一次，對每個人來說無比的珍貴，但是生命只有與所承擔的責任聯系在一起，生命才能煥發真正的光彩，體現真正的價值，詮釋真正的意義。

讓時光倒轉，停留在20__年10月。長江大學文理學院的40多名同學結伴來到湖北省荊州市寶塔河江段的江堤上野炊，然而就在同學們在江邊游玩時，突然發現兩個小男孩在江中掙扎。同學們迅速沖了過去，先救起了一個男孩。另一個男孩在滾滾的江水里浮浮沉沉。在這危急時刻，站在沙灘上的十幾名同學趕緊手拉手組成人梯下水營救，少年終于脫離了死神的魔爪，被成功就上了岸。但是邪惡的死神沒有就此罷手，卷起一陣陣江浪，打在同學們用生命架起的人梯上，因為體力不支，人梯被沖垮，很多同學被兇猛的江水卷入了滾滾的波濤中。附近的人們聞聲趕來，相繼從水中救出6名學生。而陳及時，何東旭，方招三人卻消失在湍急的江水中，獻出了年僅19歲的寶貴生命。

如果說，人們對90后的責任擔當和獻身精神有質疑，那么，這些大學生瞬間的抉擇足以說明一切。這架以青春和愛的力量連接起來的通往生命的血肉天梯，用一種全新的方式詮釋新時代的內涵，詮釋了陽剛璀璨生命的意義。

陽剛記敘文3

那一刻，我知道，生命就在手中。

幾周后，小鳥奇跡般的痊愈，它拍拍翅膀，飛向遠方。

握著彌留之際的人的手，感受著他的脈搏一點點微弱，一點點低沉，目光不再炯炯有神，喉嚨中也只能發出模糊的聲音，手還有溫度，我感受著他的脈搏若隱若現地跳動。他的目光流連在他身旁人們的臉上，仿佛在回憶，仿佛在沉思自己的一生，直到——生命的最后一刻。一切依舊，唯有我手中的曾經強壯而辛勤勞作的手，沒有了脈搏的跳動，這只手，再也不能撫摸任何他所愛和愛他的人的臉，也不能扶起需要他幫助的人的臂膀，更不能做他曾經摯愛的體育運動，連墻角的那把拐杖，也再也無法拿起。

我害怕、恐懼、深深的悲哀。

那一刻，我知道，生命在我手中流逝。

生命，既堅強又脆弱。

我們，常常忽視了“生命”，這個寶貴而又神圣的字眼。曾聽有人說：“試一試，大不了就是一條性命！”這可能是一種舍生忘死的豪情，這可能是一種不屈挑戰的勇氣，也可能是對生命中美好事物的漠視，是對生命價值的不屑一顧。因此，我不愿看到探險者們在沒有對目的地有充分了解的情況下，草率探險，為此丟了性命。探險本身，是為了讓參與者享受生活的美好，領略自然的造化神奇，而犧牲生命的探險已失去了探險本身的價值。

有的人總用生命去冒險，而有的人總把自己包裹在被窩里，縮手縮腳地說話做事，就怕出什么意外，丟掉了性命。難道這就是所謂的珍愛生命？

珍愛生命，絕非是躲在溫室里，不敢拼搏、不敢奮斗，而是抓住生命中一次次機遇，理性地去嘗試、去獲得。應當想象，我們是冬日里的種子，在經歷了嚴寒地拷打，滿懷著信念與理想，去擁抱春日的陽光。

佛說：“人有兩個生命，物質上的我與精神上的我”。當我們酒足飯飽之余，可曾想過給心靈上的我以充實？或捧一本書、品一杯茗茶，古人云：“此生亦足以”；或瀏覽神州，遍觀名山大川，也可在午后，林中散步，鳥語花香；或邀上志同道合之

陽剛記敘文4

如果把亞洲人的性格狀況比喻成平原，日本就是一座突起的山丘——尼采

行中庸之道，那不是武士道，武士道要求武士在任何情況下都必須敢為天下先。武士道的精神是狂，不是仁。——山本常朝

武士道精神就是要深刻而準確地體會死亡的感受，從中獲取無窮無盡的決心和力量，去克服軟弱的人所無法接受的困難，開創和完成理想社會的偉業。——山鹿素行

有宋一代開始，中國人總是提倡婉約文化，而忽略了陽剛文化，造成很多中國男子在膽量和魄力上的退化，我覺得中國人應該反思，因該提倡像武士道一樣的的陽剛文化，來挽救中國男人的膽量和魄力。由于中日兩國的歷史關系，所以在寫這篇文章之前，我先聲明：我不是漢奸，恰恰相反，那些漢奸是不會喜歡武士道的，因為武士道主張大義與殉死，試問，有那個漢奸以身殉國了？估計漢奸們連以身殉國的想法都不會有的。另外我們要明白武士道宣揚忠孝仁愛，主張大義與殉死，是日本文化的核心，武士道有精華，也有糟粕。其精華，賦予了日本人民強烈的變革精神和犧牲精神，使日本這個彈丸小國能夠在風云突變、波瀾壯闊的近代史中大展身手，不僅免于了淪為殖民地的危險，而且還通過變革維新，使日本成為亞洲唯一一個與西方列強縱論短長的霸權國家，令當時的世界為之驚嘆。其糟粕，在20世紀中葉被軍國當局惡用，成為鼓動侵略戰爭的精神支柱。對于武士道，要取其精華，去其糟粕。

陽剛記敘文5

偽娘一詞想必大家都耳熟能詳，誠然，也許扮偽娘是某些人的個人愛好，我們并沒有權利去批評他們，議論他們。可是并不是中國所有的男生都愛好“扮偽娘”。那又為什么有男生用洗面奶，有男生以風吹欲倒為自豪？這些人寫出來的文章不會太“陽剛”！所謂陽剛，即文章積極向上，脫離哀傷疼痛的桎梏，以我手寫我心，以真實、真切來取代矯揉造作，樹立健康、豁達的寫作觀。著名作家、北京大學中文系教授孔慶東第一個提出這個概念，意在引領廣大青少年走健康的寫作道路。

寫出陽剛作文，要有積極向上的人生態度。有積極向上的人生態度，才能在文章中表現自我，表現出一種豁達，一種氣概。不為五斗米折腰的陶淵明，他有著不趨名逐利的正氣，他才能寫出“采菊東籬下，悠然見南山。”的佳句；寫出“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”的魯迅，正因為有了愛國愛民的情懷，他才會寫出眾多膾炙人口的文章……這樣的例子數不勝數。

擺脫陰柔之氣是寫出陽剛作文的必要條件，如果陶淵明天生一個偽娘，他是怎么也寫不出陽剛作文的。擺脫陰柔，走向陽剛，寫陽剛作文做陽剛中國人！

陽剛是一種散發著的陽光般的剛強氣息，是一種由內在的剛毅外化為強勁有力的獨特氣質，是一種積極向上、自強不息的寶貴品格的自然流露，是一種正義勇敢、堅強果斷的個性的彰顯，是一種敢為人先、永不言敗的魄力的表現，是一種能給人以安全的感覺，是一種男子漢所獨有的巨大魅力，是文化范疇的第四個方面，指動機行為與性別差異基礎上，價值體系之間的`關系程度。

我們是祖國的新一代，是祖國賴以生存的一代，我們是陽剛，還是陰柔，直接關系到我們祖國的存亡。是時候擺脫陰柔，走向陽剛了！

陽剛記敘文6

我認為，對于我們的作文現狀，網絡文學作為一個重要外因，難辭其咎。我不反對網絡文學，不否認在很長的一段時間內，它都將有其存在的合理性和必然性。但也必須認識到，在網絡文學創作的巨大基數上，能稱精品的實在少之又少，絕大多數可以說都是毫無營養，低俗或淺陋。不加選擇和節制地閱讀網絡文學，對我們語文功底的積淀、是非標準的確立，都是弊多利少。幾天前上網瀏覽范文，所見幾乎都是滿篇網絡范的小說：女子美目巧笑，相見目光流轉，交談必蹙眉沉吟，離別款款而走，諸如此類。一看似是古風習習，優美動人，再看只是生搬硬套，有意境無底蘊，造作之至。我將一篇發給同學，他也直言“倒胃口”。而這，正出自于與我們同齡的高中生之手。我猜想，這位同學必然在所謂“穿越”文學之類的網絡小說中浸染已久。否則，為何他筆下的歷史人物個個不做正常事，不說正常話？網絡與我們生活的聯系日益緊密，我們接觸網絡文學的機會越來越多，先不說玄幻、言情、穿越等類別網絡文學過分脫離現實的背景設置是否讓學生對“真實”的理解出現偏差，若是人人都受到這樣的語言套路的影響，我們必將在“積極”這一點上離“陽剛”作文越來越遠。

再說當下審美機制，陰柔似成王道，陽剛之美確實受人忽略。即使在應試作文里，也存在這樣的審美偏見。你不可否認，同樣的新穎選材，同樣的深邃思想，若用華美文辭、精巧手法寫來，必更易讓你驚艷；若它文字淺白卻暗藏深意，多半不受人青睞，被人忽視。中學作文的最高要求，似乎就是以細膩文筆寫綿綿情思，其他的嘗試，都將難容于所謂含蓄美學。想文學史上，古有白居易的淺易文風，蘇軾的豪邁格調；近有魯迅的鏗鏘警鐘，沈從文的田園牧歌……各色文字共同點綴，才有燦爛的文學星空。而中學作文的審美眼光何時變得如此狹隘？學生們個個向既定模式趨近，精雕細琢字字

陽剛記敘文7

我還深深地記得冰心奶奶在《憶讀書》中的一段話：“對于現代的文藝作品，那些寫得朦朦朧朧的，堆砌了許多華麗的詞句的，無病而呻，自作多情的風花雪月的文字，我一看就從腦中抹去，但是那些滿帶著真情實感，十分質樸淺顯的篇章，哪怕只有幾百上千字，也往往使我心動神移，不能自已！”冰心奶奶道出了我們的心聲，也告誡著大家，不要“為賦新詞強作愁”。

然而，背道而馳的人卻不少。他們總是有“說不盡的抑郁憂傷，道不盡的風花雪月”，難道這個世界的天空真的只有單調的灰色嗎？難道我們的成長非要用無盡的淚水來澆灌嗎？不，每天都有不一樣的風景，對于一個熱愛生活的人來說，再細微的地方都藏著生命的感動。就像天氣一樣，有時晴，有時雨，世事難料，我們的心情不可能時時壓抑痛苦著，也不會刻刻輕松愉快著，時晴時雨，時喜時悲，這才是自然的常態，真實的人生。雖然我們正努力學著像李白那樣樂觀，蘇軾那樣豁達，但我們需要時間成長。我們中的大部分人還生活在父母的臂膀之下，衣食無憂，不知生活的苦，動輒為一些瑣碎事傷心煩惱。學會笑對人生，擁有曠達廣博的胸襟非一日之寒，但我們一定會努力成長。在走向遠方的路上，我們學著承受痛苦，學著把眼淚像珍珠一樣收藏，把眼淚都貯存在成功的那一天流；我們學著對待誤解，學著把生活的苦酒當成飲料一樣慢慢品嘗，不論生命經過多少委屈和艱辛，我們總是以一個朝氣蓬勃的面孔，醒來在每一個早上。

請你們相信，小小少年，終會長大。

面對紛繁的世事，我們心中也有話要說，我們沖動，我們多變，我們有著滿腔的熱血，我們有著敏感的心靈，我們要陽剛，也要陰柔，因為我們還是少年。

陽剛記敘文8

當街上的眾人不是蜷縮著身子，就是立起領子在風中顫抖著緩緩行進時，唯獨陽剛依舊昂著頭，邁著闊步，每一腳都踏得很堅定，震起腳邊的塵埃，也震動著弱不禁風的人們薄薄的心。但誰也沒有看一眼陽剛，他早就被人們摒棄了，所以只有他逆風行著，迎著飄過的無數張繪滿愁容的臉，把目光義無反顧地射向遠方。

與其說陽剛是被人們轟走的，倒不如說是在這些被寂寞和憂傷浸透的地方，他再也找不到棲居之所了。悲憤涌上他的心頭，但在綿綿的憂傷里，他的奮力抗爭被一行行的眼淚和陰柔的句子，一次次擠到了不為人知的角落。就像一位高大正直的君子，面對著難纏的女子與陰險的小人，強烈的責任感和思想中的仁愛，注定君子是會先吃虧的。就這樣，陽剛漂泊了很久，但他時刻都不忘積聚光芒，期待著被憂傷冰凍的人們蘇醒的那一天。

陽剛晃了晃腰間的酒壺，這樣的烈酒是他的至愛。一仰頭，酒穿胸膛，熱度燒上心頭，點燃的是舉杯邀天同飲的暢爽；是狼毫一揮，詩性狂發的自由；更是談經論典，指點江山的霸氣。陽剛背倚蒼松，面朝白日拔出壺塞，把酒高舉過頭頂，喝了個痛快。“哈哈哈！”他仰天長笑，爽朗的笑聲激起樹葉隨聲而響，宛若蕩過的陣陣清風。

陽剛記敘文9

“陽剛作文”一詞出自孔慶東先生。

此言一出，引起不小的**，孔先生再次出名的目的算是達到了，而收效，在我看來不見得會有多好。

因為首先，一個人的寫作風格是長期積累而成的，短期內改變的可能性微乎其微，就好像郭敬明再陽剛都寫不過韓寒一樣，當然，韓寒再細膩也不會超過郭敬明！至此，所謂“陽剛作文”也或許只是為本屆比賽增加一個評定的標準，這在理論上當然會導致男選手晉級數量的相對增加，但也有例外，就比如李宇春和劉著。

“陽剛”，反義應為“陰柔”，說的文雅點叫“豪放”與“婉約”，這當然會勾起我們的對比欲望來：蘇軾豪放，柳永婉約；辛棄疾豪放，李清照婉約，但不能說柳永李清照文章寫得就不好，充其量來參加這次比賽獲不了獎！那既然像柳、李這樣的名流大家都獲不了獎（近似可以認為作品不被認可），那我們這些無名小卒還參加作甚！

至此，提倡所謂“陽剛作文”的必要性就顯得飄渺，甚至突兀，因為其作用充其量只是將某些作者手上的鐐銬解開罷了，但也沒有給予自由，因為牢門的鑰匙依舊被掌握在高考的手里！

陽剛記敘文10

這是我最喜歡的一首詞，千百年來不知有多少人曾滿懷感慨地吟詠它。

李煜作為一個成功的詞人和失敗的帝王，他筆下的愁與哀傷正是他在文學上最高的造詣。如果不是國破家亡后，他寫就自己刻骨的傷痛與哀愁，那么也許他的詞永遠都只是那些歡樂而帶著奢靡氣味的宮廷艷曲。

不僅僅是李煜的詞，有多少帶著哀傷的詩詞都傳誦不息。無論是蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，還是李商隱的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”、李清照的“凄凄慘慘戚戚”，抑或柳永的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”……如果將所有帶著哀愁與傷感的文學作品除去，那么中國古代文學的繁榮便會瞬間顯得荒蕪。

難道惆悵哀婉的感情只是含蓄東方青睞的嗎？答案是否定的。也許有人不知道《威尼斯商人》，甚至不知道莎士比亞，但他一定知道《羅密歐與朱麗葉》是一個愛情悲劇。而悲劇《哈姆雷特》也代表著莎翁在戲劇創作上的最高造詣。還有歌德的《少年維特的煩惱》、司湯達的《紅與黑》、列夫托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》……

陽剛記敘文11

寫文章，無病呻吟不可取。現在普遍存在這樣一種現象，為了使自己的文章更具感情色彩，很多同學不惜寫出苦情戲，想要賺取讀者的共鳴以及同情，然而大多情況下這種寫作都是失敗的，就像很多國產大片一樣要，雖然很具聲勢，但卻情節老套，不能引人入勝，寫作也一樣，真正打動人心的，并不是那些華麗的辭藻，而是真正感情的宣泄和抒發。同時，我們還要注意要杜絕生搬硬套，雖然現在寫作有很多套路，同學們在閱讀的過程中也積累了很多好詞句，但是每個人所遇到的事情不可能完全一樣，個人的感受也不可能復制他人的，因此，借鑒是可以的，但是最重要的是要融入自己的想法和情感。

寫文章，要積極陽光。作為一個青少年，我認為我們的寫作時應該充滿活力與想象的，但這并不意味著文章通篇都是積極地，因為很多事情都可以分為積極面和消極面，不過我們任可以側重的寫積極向上的那部分，畢竟文章是寫給別人看的，我們不是批評家不是評論家，也不是憤青，我們所看的應該是陽光的，我們所想的應該是向上的，我們的文章帶給別人的應該是希望與力量。

陽剛記敘文12

自從北大的孔慶東教授提出“陽剛作文”以來，一股所謂的“陽剛”之風迅速漫延開來，似乎立刻就引領了新一輪的“陽剛寫作”的潮流。但是，面對那些被迅速生產出來的“陽剛作文”，卻讓我更加感到從未有過的迷茫：這樣的“陽剛作文”真的就是陽剛嗎？

去創網大賽專區看了一下那些已經發上去的參賽作文，呵，好壯觀的場面，真可謂是陽剛之極——幾乎是清一色的中國近現代史，什么林則徐的虎門銷煙，什么八年抗戰的艱苦歲月……看到這些，我卻更加不解了，難道孔教授所說的“陽剛”只能到歷史的故事堆里去尋找嗎？我們的民族確實曾經在屈辱與苦難中表現出不屈的陽剛之氣，但真正的陽剛作文我想還是要源于作者自身內在的陽剛之氣。沒有內在的陽剛，把陽剛的標簽貼得越多，越是顯出自身虛張聲勢的孱弱。

《創新作文》雜志第11期上刊登了一篇名為《誰在寂寞》的文章，并把它作為陽剛作文的典范，剛看到這篇文章，乍一看覺得這文章確實很符合陽剛作文這一話題，它極力反對矯情的寫作風格，厭惡那無聊的寂寞之情，看起來似乎還不錯，可是，細細一讀卻發現是漏洞百出，好多地方甚至都是自相矛盾。

陽剛記敘文1

自從北大的孔慶東教授提出“陽剛作文”以來，一股所謂的“陽剛”之風迅速漫延開來，似乎立刻就引領了新一輪的“陽剛寫作”的潮流。但是，面對那些被迅速生產出來的“陽剛作文”，卻讓我更加感到從未有過的迷茫：這樣的“陽剛作文”真的就是陽剛嗎？

去創網大賽專區看了一下那些已經發上去的參賽作文，呵，好壯觀的場面，真可謂是陽剛之極——幾乎是清一色的中國近現代史，什么林則徐的虎門銷煙，什么八年抗戰的艱苦歲月……看到這些，我卻更加不解了，難道孔教授所說的“陽剛”只能到歷史的故事堆里去尋找嗎？我們的民族確實曾經在屈辱與苦難中表現出不屈的陽剛之氣，但真正的陽剛作文我想還是要源于作者自身內在的陽剛之氣。沒有內在的陽剛，把陽剛的標簽貼得越多，越是顯出自身虛張聲勢的孱弱。

《創新作文》雜志第11期上刊登了一篇名為《誰在寂寞》的文章，并把它作為陽剛作文的典范，剛看到這篇文章，乍一看覺得這文章確實很符合陽剛作文這一話題，它極力反對矯情的寫作風格，厭惡那無聊的寂寞之情，看起來似乎還不錯，可是，細細一讀卻發現是漏洞百出，好多地方甚至都是自相矛盾。

陽剛記敘文2

生命只有一次，對每個人來說無比的珍貴，但是生命只有與所承擔的責任聯系在一起，生命才能煥發真正的光彩，體現真正的價值，詮釋真正的意義。

讓時光倒轉，停留在20__年10月。長江大學文理學院的40多名同學結伴來到湖北省荊州市寶塔河江段的江堤上野炊，然而就在同學們在江邊游玩時，突然發現兩個小男孩在江中掙扎。同學們迅速沖了過去，先救起了一個男孩。另一個男孩在滾滾的江水里浮浮沉沉。在這危急時刻，站在沙灘上的十幾名同學趕緊手拉手組成人梯下水營救，少年終于脫離了死神的魔爪，被成功就上了岸。但是邪惡的死神沒有就此罷手，卷起一陣陣江浪，打在同學們用生命架起的人梯上，因為體力不支，人梯被沖垮，很多同學被兇猛的江水卷入了滾滾的波濤中。附近的人們聞聲趕來，相繼從水中救出6名學生。而陳及時，何東旭，方招三人卻消失在湍急的江水中，獻出了年僅19歲的寶貴生命。

如果說，人們對90后的責任擔當和獻身精神有質疑，那么，這些大學生瞬間的抉擇足以說明一切。這架以青春和愛的力量連接起來的通往生命的血肉天梯，用一種全新的方式詮釋新時代的內涵，詮釋了陽剛璀璨生命的意義。

陽剛記敘文3

當街上的眾人不是蜷縮著身子，就是立起領子在風中顫抖著緩緩行進時，唯獨陽剛依舊昂著頭，邁著闊步，每一腳都踏得很堅定，震起腳邊的塵埃，也震動著弱不禁風的人們薄薄的心。但誰也沒有看一眼陽剛，他早就被人們摒棄了，所以只有他逆風行著，迎著飄過的無數張繪滿愁容的臉，把目光義無反顧地射向遠方。

與其說陽剛是被人們轟走的，倒不如說是在這些被寂寞和憂傷浸透的地方，他再也找不到棲居之所了。悲憤涌上他的心頭，但在綿綿的憂傷里，他的奮力抗爭被一行行的眼淚和陰柔的句子，一次次擠到了不為人知的角落。就像一位高大正直的君子，面對著難纏的女子與陰險的小人，強烈的責任感和思想中的仁愛，注定君子是會先吃虧的。就這樣，陽剛漂泊了很久，但他時刻都不忘積聚光芒，期待著被憂傷冰凍的人們蘇醒的那一天。

陽剛晃了晃腰間的酒壺，這樣的烈酒是他的至愛。一仰頭，酒穿胸膛，熱度燒上心頭，點燃的是舉杯邀天同飲的暢爽；是狼毫一揮，詩性狂發的自由；更是談經論典，指點江山的霸氣。陽剛背倚蒼松，面朝白日拔出壺塞，把酒高舉過頭頂，喝了個痛快。“哈哈哈！”他仰天長笑，爽朗的笑聲激起樹葉隨聲而響，宛若蕩過的陣陣清風。

陽剛記敘文4

我認為，對于我們的作文現狀，網絡文學作為一個重要外因，難辭其咎。我不反對網絡文學，不否認在很長的一段時間內，它都將有其存在的合理性和必然性。但也必須認識到，在網絡文學創作的巨大基數上，能稱精品的實在少之又少，絕大多數可以說都是毫無營養，低俗或淺陋。不加選擇和節制地閱讀網絡文學，對我們語文功底的積淀、是非標準的確立，都是弊多利少。幾天前上網瀏覽范文，所見幾乎都是滿篇網絡范的小說：女子美目巧笑，相見目光流轉，交談必蹙眉沉吟，離別款款而走，諸如此類。一看似是古風習習，優美動人，再看只是生搬硬套，有意境無底蘊，造作之至。我將一篇發給同學，他也直言“倒胃口”。而這，正出自于與我們同齡的高中生之手。我猜想，這位同學必然在所謂“穿越”文學之類的網絡小說中浸染已久。否則，為何他筆下的歷史人物個個不做正常事，不說正常話？網絡與我們生活的'聯系日益緊密，我們接觸網絡文學的機會越來越多，先不說玄幻、言情、穿越等類別網絡文學過分脫離現實的背景設置是否讓學生對“真實”的理解出現偏差，若是人人都受到這樣的語言套路的影響，我們必將在“積極”這一點上離“陽剛”作文越來越遠。

再說當下審美機制，陰柔似成王道，陽剛之美確實受人忽略。即使在應試作文里，也存在這樣的審美偏見。你不可否認，同樣的新穎選材，同樣的深邃思想，若用華美文辭、精巧手法寫來，必更易讓你驚艷；若它文字淺白卻暗藏深意，多半不受人青睞，被人忽視。中學作文的最高要求，似乎就是以細膩文筆寫綿綿情思，其他的嘗試，都將難容于所謂含蓄美學。想文學史上，古有白居易的淺易文風，蘇軾的豪邁格調；近有魯迅的鏗鏘警鐘，沈從文的田園牧歌……各色文字共同點綴，才有燦爛的文學星空。而中學作文的審美眼光何時變得如此狹隘？學生們個個向既定模式趨近，精雕細琢字字

陽剛記敘文5

偽娘一詞想必大家都耳熟能詳，誠然，也許扮偽娘是某些人的個人愛好，我們并沒有權利去批評他們，議論他們。可是并不是中國所有的男生都愛好“扮偽娘”。那又為什么有男生用洗面奶，有男生以風吹欲倒為自豪？這些人寫出來的文章不會太“陽剛”！所謂陽剛，即文章積極向上，脫離哀傷疼痛的桎梏，以我手寫我心，以真實、真切來取代矯揉造作，樹立健康、豁達的寫作觀。著名作家、北京大學中文系教授孔慶東第一個提出這個概念，意在引領廣大青少年走健康的寫作道路。

寫出陽剛作文，要有積極向上的人生態度。有積極向上的人生態度，才能在文章中表現自我，表現出一種豁達，一種氣概。不為五斗米折腰的陶淵明，他有著不趨名逐利的正氣，他才能寫出“采菊東籬下，悠然見南山。”的佳句；寫出“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”的魯迅，正因為有了愛國愛民的情懷，他才會寫出眾多膾炙人口的文章……這樣的例子數不勝數。

擺脫陰柔之氣是寫出陽剛作文的必要條件，如果陶淵明天生一個偽娘，他是怎么也寫不出陽剛作文的。擺脫陰柔，走向陽剛，寫陽剛作文做陽剛中國人！

陽剛是一種散發著的陽光般的剛強氣息，是一種由內在的剛毅外化為強勁有力的獨特氣質，是一種積極向上、自強不息的寶貴品格的自然流露，是一種正義勇敢、堅強果斷的個性的彰顯，是一種敢為人先、永不言敗的魄力的表現，是一種能給人以安全的感覺，是一種男子漢所獨有的巨大魅力，是文化范疇的第四個方面，指動機行為與性別差異基礎上，價值體系之間的關系程度。

我們是祖國的新一代，是祖國賴以生存的一代，我們是陽剛，還是陰柔，直接關系到我們祖國的存亡。是時候擺脫陰柔，走向陽剛了！

陽剛記敘文6

那一刻，我知道，生命就在手中。

幾周后，小鳥奇跡般的痊愈，它拍拍翅膀，飛向遠方。

握著彌留之際的人的手，感受著他的脈搏一點點微弱，一點點低沉，目光不再炯炯有神，喉嚨中也只能發出模糊的聲音，手還有溫度，我感受著他的脈搏若隱若現地跳動。他的目光流連在他身旁人們的臉上，仿佛在回憶，仿佛在沉思自己的一生，直到——生命的最后一刻。一切依舊，唯有我手中的曾經強壯而辛勤勞作的手，沒有了脈搏的跳動，這只手，再也不能撫摸任何他所愛和愛他的人的臉，也不能扶起需要他幫助的人的臂膀，更不能做他曾經摯愛的體育運動，連墻角的那把拐杖，也再也無法拿起。

我害怕、恐懼、深深的悲哀。

那一刻，我知道，生命在我手中流逝。

生命，既堅強又脆弱。

我們，常常忽視了“生命”，這個寶貴而又神圣的字眼。曾聽有人說：“試一試，大不了就是一條性命！”這可能是一種舍生忘死的豪情，這可能是一種不屈挑戰的勇氣，也可能是對生命中美好事物的漠視，是對生命價值的不屑一顧。因此，我不愿看到探險者們在沒有對目的地有充分了解的情況下，草率探險，為此丟了性命。探險本身，是為了讓參與者享受生活的美好，領略自然的造化神奇，而犧牲生命的探險已失去了探險本身的價值。

有的人總用生命去冒險，而有的人總把自己包裹在被窩里，縮手縮腳地說話做事，就怕出什么意外，丟掉了性命。難道這就是所謂的珍愛生命？

珍愛生命，絕非是躲在溫室里，不敢拼搏、不敢奮斗，而是抓住生命中一次次機遇，理性地去嘗試、去獲得。應當想象，我們是冬日里的種子，在經歷了嚴寒地拷打，滿懷著信念與理想，去擁抱春日的陽光。

佛說：“人有兩個生命，物質上的我與精神上的我”。當我們酒足飯飽之余，可曾想過給心靈上的我以充實？或捧一本書、品一杯茗茶，古人云：“此生亦足以”；或瀏覽神州，遍觀名山大川，也可在午后，林中散步，鳥語花香；或邀上志同道合之

陽剛記敘文7

小時候，我常常為了寫出一篇令老師稱道的作文，經常冥思苦想半天。為了表現母愛，我們一定會在“在夜里發高燒”；“樂于助人的我們”常常會在公交車上給老人讓座。這些熟悉的“場景”一定在我們的童年里出現過。也難怪韓寒會發出：大多數人的第一次撒謊是在寫作文的時候。這樣的感嘆了。

看過一篇文章，某位兒子在小升初通過描寫自己父親不思進取，后來改過自新的例子作文取得高分，考上了重點中學；中考時，又通過刻畫自己父親貪污受賄對家庭不忠的例子，作文獲得高分；高考時，又敘述父親因下海經商，交友不慎，而后成為癮君子這樣悲慘的故事，跨入大學校門。可事實上，這是位這樣的父親呢，這是位對工作兢兢業業；對家庭忠心耿耿；對子女認真負責的父親。這個故事或許略帶編造成分，但我們寫作文是胡編亂造的現象并不少見。每每寫作練筆時，我們總是挖空心思，費盡腦筋，總希望把全世界所有的苦難都加注在自己身上，以博得閱卷老師的同情與高分。但這樣的招數除了獲得偶爾的高分外，并不會帶來任何實質性的東西。

陽剛記敘文8

寫文章，無病呻吟不可取。現在普遍存在這樣一種現象，為了使自己的文章更具感情色彩，很多同學不惜寫出苦情戲，想要賺取讀者的共鳴以及同情，然而大多情況下這種寫作都是失敗的，就像很多國產大片一樣要，雖然很具聲勢，但卻情節老套，不能引人入勝，寫作也一樣，真正打動人心的，并不是那些華麗的辭藻，而是真正感情的宣泄和抒發。同時，我們還要注意要杜絕生搬硬套，雖然現在寫作有很多套路，同學們在閱讀的過程中也積累了很多好詞句，但是每個人所遇到的事情不可能完全一樣，個人的感受也不可能復制他人的，因此，借鑒是可以的，但是最重要的是要融入自己的想法和情感。

寫文章，要積極陽光。作為一個青少年，我認為我們的寫作時應該充滿活力與想象的，但這并不意味著文章通篇都是積極地，因為很多事情都可以分為積極面和消極面，不過我們任可以側重的寫積極向上的那部分，畢竟文章是寫給別人看的，我們不是批評家不是評論家，也不是憤青，我們所看的應該是陽光的，我們所想的應該是向上的，我們的文章帶給別人的應該是希望與力量。

陽剛記敘文9

這是我最喜歡的一首詞，千百年來不知有多少人曾滿懷感慨地吟詠它。

李煜作為一個成功的詞人和失敗的帝王，他筆下的愁與哀傷正是他在文學上最高的造詣。如果不是國破家亡后，他寫就自己刻骨的傷痛與哀愁，那么也許他的詞永遠都只是那些歡樂而帶著奢靡氣味的宮廷艷曲。

不僅僅是李煜的詞，有多少帶著哀傷的詩詞都傳誦不息。無論是蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，還是李商隱的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”、李清照的“凄凄慘慘戚戚”，抑或柳永的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”……如果將所有帶著哀愁與傷感的文學作品除去，那么中國古代文學的繁榮便會瞬間顯得荒蕪。

難道惆悵哀婉的感情只是含蓄東方青睞的嗎？答案是否定的。也許有人不知道《威尼斯商人》，甚至不知道莎士比亞，但他一定知道《羅密歐與朱麗葉》是一個愛情悲劇。而悲劇《哈姆雷特》也代表著莎翁在戲劇創作上的最高造詣。還有歌德的《少年維特的煩惱》、司湯達的《紅與黑》、列夫托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》……

陽剛記敘文10

如果把亞洲人的性格狀況比喻成平原，日本就是一座突起的山丘——尼采

行中庸之道，那不是武士道，武士道要求武士在任何情況下都必須敢為天下先。武士道的精神是狂，不是仁。——山本常朝

武士道精神就是要深刻而準確地體會死亡的感受，從中獲取無窮無盡的決心和力量，去克服軟弱的人所無法接受的困難，開創和完成理想社會的偉業。——山鹿素行

有宋一代開始，中國人總是提倡婉約文化，而忽略了陽剛文化，造成很多中國男子在膽量和魄力上的退化，我覺得中國人應該反思，因該提倡像武士道一樣的的陽剛文化，來挽救中國男人的膽量和魄力。由于中日兩國的歷史關系，所以在寫這篇文章之前，我先聲明：我不是漢奸，恰恰相反，那些漢奸是不會喜歡武士道的，因為武士道主張大義與殉死，試問，有那個漢奸以身殉國了？估計漢奸們連以身殉國的想法都不會有的。另外我們要明白武士道宣揚忠孝仁愛，主張大義與殉死，是日本文化的核心，武士道有精華，也有糟粕。其精華，賦予了日本人民強烈的變革精神和犧牲精神，使日本這個彈丸小國能夠在風云突變、波瀾壯闊的近代史中大展身手，不僅免于了淪為殖民地的危險，而且還通過變革維新，使日本成為亞洲唯一一個與西方列強縱論短長的霸權國家，令當時的世界為之驚嘆。其糟粕，在20世紀中葉被軍國當局惡用，成為鼓動侵略戰爭的精神支柱。對于武士道，要取其精華，去其糟粕。

陽剛記敘文11

“陽剛作文”一詞出自孔慶東先生。

此言一出，引起不小的**，孔先生再次出名的目的算是達到了，而收效，在我看來不見得會有多好。

因為首先，一個人的寫作風格是長期積累而成的，短期內改變的可能性微乎其微，就好像郭敬明再陽剛都寫不過韓寒一樣，當然，韓寒再細膩也不會超過郭敬明！至此，所謂“陽剛作文”也或許只是為本屆比賽增加一個評定的標準，這在理論上當然會導致男選手晉級數量的相對增加，但也有例外，就比如李宇春和劉著。

“陽剛”，反義應為“陰柔”，說的文雅點叫“豪放”與“婉約”，這當然會勾起我們的對比欲望來：蘇軾豪放，柳永婉約；辛棄疾豪放，李清照婉約，但不能說柳永李清照文章寫得就不好，充其量來參加這次比賽獲不了獎！那既然像柳、李這樣的名流大家都獲不了獎（近似可以認為作品不被認可），那我們這些無名小卒還參加作甚！

至此，提倡所謂“陽剛作文”的必要性就顯得飄渺，甚至突兀，因為其作用充其量只是將某些作者手上的鐐銬解開罷了，但也沒有給予自由，因為牢門的鑰匙依舊被掌握在高考的手里！

陽剛記敘文12

我還深深地記得冰心奶奶在《憶讀書》中的一段話：“對于現代的文藝作品，那些寫得朦朦朧朧的，堆砌了許多華麗的詞句的，無病而呻，自作多情的風花雪月的文字，我一看就從腦中抹去，但是那些滿帶著真情實感，十分質樸淺顯的篇章，哪怕只有幾百上千字，也往往使我心動神移，不能自已！”冰心奶奶道出了我們的心聲，也告誡著大家，不要“為賦新詞強作愁”。

然而，背道而馳的人卻不少。他們總是有“說不盡的抑郁憂傷，道不盡的風花雪月”，難道這個世界的天空真的只有單調的灰色嗎？難道我們的成長非要用無盡的淚水來澆灌嗎？不，每天都有不一樣的風景，對于一個熱愛生活的人來說，再細微的地方都藏著生命的感動。就像天氣一樣，有時晴，有時雨，世事難料，我們的心情不可能時時壓抑痛苦著，也不會刻刻輕松愉快著，時晴時雨，時喜時悲，這才是自然的常態，真實的人生。雖然我們正努力學著像李白那樣樂觀，蘇軾那樣豁達，但我們需要時間成長。我們中的大部分人還生活在父母的臂膀之下，衣食無憂，不知生活的苦，動輒為一些瑣碎事傷心煩惱。學會笑對人生，擁有曠達廣博的胸襟非一日之寒，但我們一定會努力成長。在走向遠方的路上，我們學著承受痛苦，學著把眼淚像珍珠一樣收藏，把眼淚都貯存在成功的那一天流；我們學著對待誤解，學著把生活的苦酒當成飲料一樣慢慢品嘗，不論生命經過多少委屈和艱辛，我們總是以一個朝氣蓬勃的面孔，醒來在每一個早上。

請你們相信，小小少年，終會長大。

面對紛繁的世事，我們心中也有話要說，我們沖動，我們多變，我們有著滿腔的熱血，我們有著敏感的心靈，我們要陽剛，也要陰柔，因為我們還是少年。