第一篇：新課標(biāo)2011屆高三一輪復(fù)習(xí)地理單元驗(yàn)收試題AB卷(7)

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新課標(biāo)2011屆高三一輪復(fù)習(xí)地理單元驗(yàn)收試題AB卷（7）

命題范圍【新人教】農(nóng)業(yè)地域的形成與發(fā)展 B卷

（測(cè)試時(shí)間：60分鐘 評(píng)價(jià)分值：100分）

一、選擇題（共15小題，每小題4分，共60分。每小題四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是正確的）（2010年佛山質(zhì)檢）長(zhǎng)日照植物：在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，需要有一段時(shí)期，每天的光照時(shí)數(shù)超過(guò)一定限度（14~17小時(shí)）以上才能開花的植物。短日照植物：在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，需要有一段時(shí)期白天短（少于12小時(shí)，但不少于8小時(shí)）夜間長(zhǎng)。完成第1題。

1.小麥、亞麻、油菜等屬于長(zhǎng)日照植物，棉花、玉米、谷子等屬于短日照植物，關(guān)于兩類農(nóng)作物的分布地區(qū)，敘述正確的是（）A.長(zhǎng)日照植物適合中、低緯度地區(qū)B.短日照植物適合中、高緯度地區(qū) C.長(zhǎng)日照植物適合中、高緯度地區(qū)D.短日照植物適合高、低緯度地區(qū)

（2010年沈陽(yáng)檢測(cè)）近年來(lái)，青海省某縣積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展馬鈴薯產(chǎn)業(yè)。通過(guò)擴(kuò)大種植面積，提高技術(shù)，使馬鈴薯種植成為農(nóng)業(yè)增收的主要來(lái)源。完成2~3題。 2.該地的馬鈴薯種植業(yè)屬于（）A.河谷農(nóng)業(yè) B.灌溉農(nóng)業(yè) C.綠洲農(nóng)業(yè) D.立體農(nóng)業(yè)

3.青海的馬鈴薯淀粉含量達(dá)30%以上，且堿含量低，不麻不辣，色味純正，香甜爽口。其品質(zhì)優(yōu)良的自然原因是（）

①光照充足 ②晝夜溫差大 ③湖泊多、灌溉水源充足④病蟲害較少 ⑤熱量條件好 A.①②③ B.①②④C.②③④ D.①②⑤

（2010年陜西四校聯(lián)考）讀下圖，完成4~5題。

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4.形成人均耕地面積和糧食單產(chǎn)變化的主要因素是（）A.人口與生態(tài)；科技 B.城市化與水土流失；耕作方式 C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整；生物技術(shù)D.農(nóng)業(yè)政策與人口政策；生產(chǎn)投入 5.2002年人均糧食產(chǎn)量突變的可能原因是（）A.大批農(nóng)民外出打工，導(dǎo)致勞動(dòng)力減少B.農(nóng)業(yè)機(jī)械化的推廣，提高了生產(chǎn)率 C.該年份風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)增產(chǎn) D.因市場(chǎng)因素，擴(kuò)大了糧食播種面積

讀下面材料，回答6~7題。

東方市是海南省北運(yùn)瓜菜基地之一，每年都有大量瓜果蔬菜北運(yùn)。2009年種植的品種有：圓椒、尖椒、黃瓜、苦瓜、番茄、茄子等蔬菜，供應(yīng)時(shí)間在2009年11月~2010年4月，西瓜供應(yīng)時(shí)間在2009年11月~12月。

6.海南島瓜菜主要供應(yīng)時(shí)間是冬季，其形成的主導(dǎo)因素是（）A.市場(chǎng)、熱量 B.光照、熱量 C.市場(chǎng)、交通 D.光照、水分

7.冬季利用塑料大棚生產(chǎn)反季節(jié)蔬菜，在貴州難以成功的原因最有可能是（）A.人口稀少，市場(chǎng)狹小B.地處亞熱帶，熱量充足，無(wú)需利用大棚 C.冬季多陰雨天氣，光照不足D.外來(lái)蔬菜豐富，價(jià)格低廉

十六屆五中全會(huì)提出的“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”，有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。據(jù)此回答8~10題。

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8.若圖甲中M表示我國(guó)某縣2006年農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)值構(gòu)成（其中a表示花卉，b表示蔬菜水果，c表示糧食），則影響該縣農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要區(qū)位因素是（）A.地形和氣候 B.土壤和水源 C.市場(chǎng)和交通 D.政策和勞動(dòng)力

9.該縣在“十一五”規(guī)劃中提出大力發(fā)展“都市農(nóng)業(yè)”，以下適合其“都市農(nóng)業(yè)”發(fā)展的有（）A.觀光農(nóng)業(yè) B.商品谷物農(nóng)業(yè) C.房地產(chǎn)業(yè) D.水稻種植業(yè)

10.若圖甲中M為該縣目前農(nóng)業(yè)用地的比重（a為花卉用地，b為蔬菜水果用地，c為糧食用地），圖乙為該縣“十一五”農(nóng)業(yè)土地規(guī)劃，據(jù)此判斷，該縣今后土地利用的發(fā)展方向是（）A.糧食種植用地面積增加B.花卉種植用地比重上升 C.蔬菜水果種植用地面積增加D.凍結(jié)城市建設(shè)用地

（2010年河北正定中學(xué)模擬）今年60歲的杰恩和安娜夫婦經(jīng)營(yíng)了一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，杰恩說(shuō)：“三四十年前農(nóng)場(chǎng)常有許多來(lái)自西部牧場(chǎng)的牛群在此肥育，并就地屠宰，當(dāng)時(shí)大家真是忙壞了，近年這種盛況少見(jiàn)多了。”根據(jù)其工作年歷（見(jiàn)下表）如所提供的材料回答11~13題。

11.杰恩和安娜的農(nóng)場(chǎng)最可能位于下圖中的（）

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A.A地 B.D地C.E地 D.F地

12.造成該農(nóng)場(chǎng)近年來(lái)自西部牧場(chǎng)肥育牲畜數(shù)量減少的原因主要是（）

①交通革新 ②人們飲食習(xí)慣改變 ③腌肉需求量大增④節(jié)省運(yùn)費(fèi) ⑤飼料作物栽種面積大幅縮減

A.①②③④ B.②③⑤C.②⑤ D.①④ 13.下圖中甲—己中符合該農(nóng)場(chǎng)特征的農(nóng)業(yè)類型是（）

A.甲 B.乙C.己 D.戊

下圖為四個(gè)地區(qū)的氣候資料圖，據(jù)圖回答14~15題。

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14.四地中乳畜業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)是（）A.① B.② C.③ D.④

15.下列關(guān)于四地氣候與農(nóng)業(yè)的敘述，正確的是（）A.②地適宜發(fā)展商品谷物農(nóng)業(yè)B.④地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)復(fù)種指數(shù)最高 C.①地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)易受春旱威脅D.③地的氣候在歐洲廣泛分布

二、綜合題（共2小題，每小題20分，共40分）

16.（2010年鹽城調(diào)研）日本九州島一個(gè)7英畝的水稻農(nóng)場(chǎng)建立了下圖所示的發(fā)展模式。讀圖，完成下列問(wèn)題。

（1）這種農(nóng)業(yè)地域類型屬于___________農(nóng)業(yè)，我國(guó)______________地區(qū)適合建立這種模式。

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（2）簡(jiǎn)要分析該農(nóng)場(chǎng)發(fā)展這種農(nóng)業(yè)模式的有利和不利條件。

（3）簡(jiǎn)述這種農(nóng)業(yè)模式的特點(diǎn)。 

17.讀“局部地區(qū)圖”，完成下列問(wèn)題。

（1）圖1中A所在地區(qū)與圖2中B所在地區(qū)緯度位置大體一致，但自然景觀有很大差異，試分析原因。

（2）圖1中C所在區(qū)域?yàn)楹畏N農(nóng)業(yè)地域類型？試述該農(nóng)業(yè)地域類型的主要優(yōu)點(diǎn)。

（3）圖2中D所在地區(qū)為何種農(nóng)業(yè)地域類型？試分析該地區(qū)形成此種農(nóng)業(yè)地域類型的原因。

解析及參考答案

1.解析：植物生長(zhǎng)的季節(jié)是在當(dāng)?shù)氐南陌肽辍６陌肽昃暥任恢迷礁撸瑫冊(cè)介L(zhǎng)。日照時(shí)間越長(zhǎng)。所以長(zhǎng)日照植物適合中、高緯地區(qū)，而短日照植物適合中、低緯地區(qū)。 答案：C

2~3.解析：青海省位于青藏高原，海拔高，熱量不足，種植業(yè)主要分布在水熱條件相對(duì)較好的湟水谷地。雖然熱量不足，但光照條件好，晝夜溫差大，利于淀粉的積累，且溫度低，農(nóng)作物的病蟲害較少。 答案：2.A 3.B

4.解析：由圖示可以讀出：新疆人均耕地面積不斷減少，主要原因應(yīng)該是人口不斷增加、生態(tài)環(huán)境不斷變遷；而隨著科技水平不斷提高，糧食單產(chǎn)不斷上升。 答案：A

5.解析：重在考慮突變的原因。 答案：D

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6.解析：海南島瓜菜北運(yùn)主要供應(yīng)時(shí)間是冬季，一是因?yàn)槎疚覈?guó)北方地區(qū)熱量不足，瓜菜不能正常生長(zhǎng)，因此對(duì)瓜菜的市場(chǎng)需求量大；二是因?yàn)楹Ｄ蠉u地處熱帶，熱量豐富，冬季也可大量生產(chǎn)瓜菜。 答案：A

7.解析：貴州冬季受昆明準(zhǔn)靜止鋒的影響，陰雨連綿，光照不足，因此利用塑料大棚也不能生產(chǎn)反季節(jié)蔬菜。 答案：C

8.解析：讀圖可知M縣農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)值構(gòu)成為花卉20%、蔬菜60%、糧食20%，以蔬菜、花卉為主，市場(chǎng)和便利的交通是其發(fā)展的主要區(qū)位因素。 答案：C

9.解析：都市農(nóng)業(yè)為城市提供新的娛樂(lè)場(chǎng)所。發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)能提高經(jīng)濟(jì)利益。 答案：A

10.解析：觀察圖乙可知，蔬菜水果種植面積占53%，花卉27%，與規(guī)劃前相比較，花卉種植用地比重上升。 答案：B

11.解析：D為美國(guó)的玉米帶，可提供大量的精飼料進(jìn)行牛群肥育，然后就地屠宰，就近銷往經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口眾多的東北部地區(qū)。 答案：B

12.解析：解答該題可用排除法：①交通革新，運(yùn)輸能力提高，運(yùn)量增加，數(shù)量應(yīng)增加，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)；③腌肉需求量大增，因?yàn)殡缛獗４鏁r(shí)間較長(zhǎng)，因此可在西部牧場(chǎng)就地宰殺加工，同時(shí)也可減少東運(yùn)牲畜數(shù)量，故選B項(xiàng)。 答案：B

13.解析：四地中，只有甲最靠近作物主要種植區(qū)，可利用其作物進(jìn)行牲畜肥育，把耕作業(yè)與畜牧業(yè)更科學(xué)地結(jié)合起來(lái)。 答案：A

14~15.解析：根據(jù)圖中氣溫和降水資料可知，②地為溫帶海洋性氣候，適合發(fā)展乳畜業(yè)，不適合發(fā)展商品谷物農(nóng)業(yè)；④地1月份氣溫在5℃左右，復(fù)種指數(shù)不高；①地為溫帶季風(fēng)氣候，有明顯的春旱；③地為熱帶季風(fēng)氣候，歐洲無(wú)分布。 答案：14.B 15.C

16.解析：圖示模式是以水稻種植和鴨子、泥鰍養(yǎng)殖為主的混合農(nóng)業(yè)，而水稻種植主要分布在我國(guó)秦嶺—淮河以南地區(qū)。

答案：（1）混合 秦嶺—淮河線以南（南方）

（2）有利條件：亞熱帶季風(fēng)氣候，水熱充足，雨熱同期；日本人多地少，農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)需求量大；地形平坦。

不利條件：水旱、臺(tái)風(fēng)等氣象災(zāi)害較多；日本農(nóng)村勞動(dòng)力少，工資水平高。

（3）形成濕地稻田養(yǎng)魚、養(yǎng)鴨復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)出大；農(nóng)產(chǎn)品多樣化，對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)性

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更強(qiáng)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不使用除草劑、殺蟲劑、化肥，環(huán)境效益大。

17.解析：第（1）題，在緯度、地勢(shì)大致相同的條件下，自然景觀的差異主要與大氣環(huán)流和海陸位置有關(guān)。第（2）題，C處在墨累—達(dá)令河流域，為著名的混合農(nóng)業(yè)區(qū)。第（3）題，D處在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，農(nóng)業(yè)地域類型為季風(fēng)水田農(nóng)業(yè)。

答案：（1）A所在地區(qū)位于內(nèi)陸，終年受副熱帶高氣壓帶控制，全年氣候干旱，形成熱帶荒漠景觀；B所在地區(qū)位于亞歐大陸東部，受季風(fēng)環(huán)流控制，夏季高溫多雨，冬季低溫少雨，形成亞熱帶常綠闊葉林景觀。

（2）混合農(nóng)業(yè)。①農(nóng)場(chǎng)內(nèi)土地交替種植小麥、牧草或休耕，可保持土壤肥力，形成良性的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)；②種植業(yè)和放牧業(yè)兩種生產(chǎn)方式，在時(shí)間上可做到忙、閑錯(cuò)開，這樣便于合理、有效地安排農(nóng)事活動(dòng)；③農(nóng)場(chǎng)主可根據(jù)政府的農(nóng)產(chǎn)品政策和市場(chǎng)需求，決定種植與放牧的規(guī)模，經(jīng)濟(jì)收入比較穩(wěn)定。

（3）季風(fēng)水田農(nóng)業(yè)。位于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，水熱豐富且雨熱同期；地形平坦，土壤肥沃；具有水稻生長(zhǎng)的優(yōu)越自然條件。人口稠密、勞動(dòng)力豐富，便于精耕細(xì)作；水稻種植歷史悠久，經(jīng)驗(yàn)豐富。

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第二篇：2013屆高三政治一輪復(fù)習(xí)試題14

2013屆高三政治一輪復(fù)習(xí)試題（14）

測(cè)試內(nèi)容：發(fā)展社會(huì)主義民主政治

（二）時(shí)量：60分鐘；滿分:100分

一、選擇題（每小題2分，共50分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意）

1.2011年兩會(huì)期間，全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)在向全國(guó)人大會(huì)議作全國(guó)人大常委會(huì)工作報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)，人大根據(jù)黨的主張和人民的意愿，通過(guò)制定法律、作出決議，決定國(guó)家大政方針，并監(jiān)督和支持“一府兩院”的依法行政、公正司法。這表明

①全國(guó)人大在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展工作

②我國(guó)由人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力

③中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人大是我國(guó)的立法機(jī)關(guān)

④“一府兩院”由人大產(chǎn)生，對(duì)人大負(fù)責(zé)，受人大監(jiān)督

A.①②B.①③C.①②④D.②③④

2.中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆五中全會(huì)于2010年10月18日審議通過(guò)了關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展

職責(zé)不同，但都在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)④我國(guó)人民代表大會(huì)和“一府兩院”是互相監(jiān)督關(guān)系

A.①②③B②③④C.①③④D①②③④

2.我國(guó)政府與司法機(jī)關(guān)存在相互監(jiān)督的關(guān)系，但我國(guó)憲法和法律同時(shí)規(guī)定，人民法院獨(dú)立行使審判權(quán)，人民檢

察院獨(dú)立行使檢察權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)等的干涉。憲法和法律對(duì)“一府兩院”的關(guān)系作出這一規(guī)定的意義是（）

①有利于維護(hù)法律的尊嚴(yán)，保證司法的公正②有利于擺脫人民代表大會(huì)的監(jiān)督

③有利于消弱政府的職能，突出憲法和法律的權(quán)威④有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)政府權(quán)力的監(jiān)督和制約

A.②③B.①④C.①②③D.②③④

8.2011年3月第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議的人大代表聽取和審議了國(guó)務(wù)院總理溫家寶關(guān)于政府工作的報(bào)告，同時(shí)以贊成2747票，反對(duì)108票，棄權(quán)47票通過(guò)《選舉法修正案》。在這里，人大代表行使的權(quán)力是（）

A．立法權(quán)和決定權(quán)B．審議權(quán)和表決權(quán)C．任免權(quán)和監(jiān)督權(quán)D．提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)

9.在廣泛聽取群眾意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)刑法修正案

（八），該修

正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。據(jù)材料回答1-----2題。

1、材料表明，我國(guó)

①公民的民主權(quán)利逐漸擴(kuò)大②立法工作堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

③全國(guó)人大常委會(huì)行使決定權(quán)④人民群眾能夠參加國(guó)家管理

A．①②B．②③C．①④D．②④

2、這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是

A．生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B．政治制度決定立法實(shí)踐的變化

C．上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求D．社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展

10.近幾年來(lái)，各個(gè)民主黨派都能根據(jù)中共中央提出的中心工作，進(jìn)行考察與調(diào)研，并在政協(xié)會(huì)議上提出建設(shè)性建議和意見(jiàn)。下列對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度認(rèn)識(shí)正確的是

①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作的首要前提和根本保證

②民主黨派是參政黨，與中國(guó)共產(chǎn)黨是通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨

③中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，對(duì)民主黨派進(jìn)行政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)

④中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，在國(guó)家機(jī)構(gòu)中處于最高地位

A.①②B.①③C.②④D.③④

11.城鎮(zhèn)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)2011年7月1日啟動(dòng)，今年試點(diǎn)范圍覆蓋全國(guó)60%的地區(qū)，明年基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

至此，無(wú)論是企業(yè)職工、城鎮(zhèn)個(gè)體工商戶，還是城鎮(zhèn)非從業(yè)居民，抑或公務(wù)員、農(nóng)民，各類人群有望全面享受

養(yǎng)老保險(xiǎn)的福利待遇。這一德政工程集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨

A.把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)B.立黨為公、執(zhí)政為民

C.在不斷地加強(qiáng)自身執(zhí)政能力建設(shè)D.科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政

12.“問(wèn)政于民方知得失，問(wèn)需于民方知冷暖，問(wèn)計(jì)于民方知虛實(shí)。”問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民

①有利于人民直接行使管理國(guó)家和社會(huì)生活的權(quán)利

②有利于決策反映民意、集中民智、愛(ài)惜民力

③黨堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的必然要求

④有利于密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

A．②③④B．①②③C．①②④D．①③④

13.“中國(guó)人民沒(méi)有也不可能通過(guò)全國(guó)投票選舉共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命，但是他們卻用送上前線的千千萬(wàn)萬(wàn)優(yōu)秀兒

女的血肉之軀和千千萬(wàn)萬(wàn)母親、妻子之心，用輾轉(zhuǎn)千里送糧、送藥的之前小車和無(wú)數(shù)扁擔(dān)，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。”這表明（）

A.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位是歷史形成的B.黨員干部沒(méi)有自己的個(gè)人利益

C.中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的先鋒隊(duì)D.中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義、毛澤東思想

14.“政協(xié)是舞臺(tái)，委員是演員”，委員作用的發(fā)揮，直接關(guān)系到政協(xié)職能發(fā)揮的水平。作為政協(xié)委員絕不能“掛名不議政”，更不能“要榮譽(yù)不要責(zé)任”。據(jù)此回答1--2題。

1．政協(xié)是舞臺(tái)，強(qiáng)調(diào)的是（）

A．人民政協(xié)是多黨合作的重要機(jī)構(gòu)B．人民政協(xié)是重要的國(guó)家機(jī)關(guān)

C．人民政協(xié)是聯(lián)系廣泛的權(quán)力機(jī)關(guān)D．人民政協(xié)是民主黨派的政治聯(lián)盟

2．委員是演員，強(qiáng)調(diào)的是（）

A．政協(xié)委員具有人民代表的同等權(quán)力B．政協(xié)委員是政協(xié)職能的履行者

C．政協(xié)委員是各民主黨派的代表D．政協(xié)委員是國(guó)家機(jī)關(guān)的組成人員

15.目前，全國(guó)各級(jí)人大代表和政協(xié)委員中有黨外人士50余萬(wàn)人，擔(dān)任縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨外干部有3.2萬(wàn)人，各省、市、自治區(qū)政府基本上都有民主黨派和無(wú)黨派人士擔(dān)任副省級(jí)職務(wù)。廣大黨外干部和我們黨的干部親密團(tuán)結(jié)、真誠(chéng)合作，依法管理國(guó)家事務(wù)。這體現(xiàn)了

①我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制原則②人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度

③各民主黨派在國(guó)家政治生活中發(fā)揮著重要作用④我國(guó)實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度

A．①③B．②③C．③④D．②④

16.科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章

A．有利于提高黨的依法執(zhí)政水平B．有利于提高黨的科學(xué)執(zhí)政水平

C．能夠從根本上消除黨內(nèi)腐敗的思想根源D．能夠擴(kuò)大黨的執(zhí)政基礎(chǔ)

17.紀(jì)錄片《西藏今昔》以大量珍貴的歷史文獻(xiàn)資料、影像資料、實(shí)物檔案等展示出民主改革50年來(lái)雪域高原在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面發(fā)生了翻天覆地的變化。這表明

A．實(shí)行民族區(qū)域自治，有利于各民族的共同繁榮

B．堅(jiān)持民族平等是我國(guó)處理民族關(guān)系的首要原則

C．我國(guó)各民族一律平等，沒(méi)有發(fā)展程度上的區(qū)別

D．各民族的共同繁榮是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證

18.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，西藏現(xiàn)有60余座學(xué)經(jīng)班，學(xué)經(jīng)僧人約6000人。**轉(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國(guó)家尊重。20世紀(jì)80年代以來(lái)，西藏陸續(xù)恢復(fù)了各教派各類型宗教節(jié)日40余個(gè)。這表明，在我國(guó)

A．政府鼓勵(lì)人們信仰宗教B．人們的宗教信仰自由得到尊重

C．堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦宗教原則D．積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

19.2011年是西藏和平解放60周年。60年來(lái)，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的蓬勃發(fā)展、人民的安居樂(lè)業(yè)充分說(shuō)明我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)是

A．讓少數(shù)民族人民行使自治權(quán)B．領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一

C．我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家D．平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系

20.對(duì)于利比亞**的原因，其中根源之一在于卡扎菲執(zhí)政一定程度上利用部族之爭(zhēng)維持了統(tǒng)治，并將自己的部族提拔到關(guān)鍵的安全崗位和決策崗位。現(xiàn)在，在利比亞的政治忠誠(chéng)遭受嚴(yán)峻考驗(yàn)之時(shí)，很多曾被卡扎菲冷落或壓迫的部落都在反對(duì)他。這給我國(guó)處理民族關(guān)系的警示是（）

①應(yīng)消除民族差別和民族矛盾②應(yīng)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則

③作為中國(guó)公民應(yīng)自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)④應(yīng)堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度

A.①③B.②④C.②③D.②③④

21.胡錦濤主席在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，新疆要緊緊抓住機(jī)遇，堅(jiān)持一手抓改革發(fā)展，一手抓團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，之所以強(qiáng)調(diào)“抓

團(tuán)結(jié)穩(wěn)定”，其原因在于

①民族凝聚力是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一

②堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的物質(zhì)保證

③堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)民族平等的政治基礎(chǔ)

④保持社會(huì)穩(wěn)定，才能為民族地區(qū)發(fā)展創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境

A.①②B.①③C.①④D.②③

22.2011年1月28日，中國(guó)五大全國(guó)性宗教團(tuán)體發(fā)表了《倡導(dǎo)宗教和諧共同宣言》。提出堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)教、主張和平包容、弘揚(yáng)和諧理念、發(fā)揮積極作用等主張，呼吁廣大信眾踐行和諧理念，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力。這主要表明，在我國(guó)

A．國(guó)家鼓勵(lì)群眾信仰宗教

B．宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

C．宗教界人士和信教群眾遵守憲法和法律

D．宗教的本質(zhì)發(fā)生了根本性變化

23.2011年是西藏和平解放60周年。60年來(lái)，在中央領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民大力支持下，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)蓬勃發(fā)展、人民安居樂(lè)業(yè)、生活幸福。要使西藏步入更加美好的明天，必須

①繼續(xù)堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)②堅(jiān)持民族區(qū)域自治，保證民族自治地方充分享有自治權(quán)利③把中央、全國(guó)人民的支持與少數(shù)民族的自力更生、艱苦奮斗結(jié)合起來(lái)④堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，保證少數(shù)民族享有高度自治權(quán)

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

24.2011年，19省市新一輪對(duì)口援疆工作正式啟動(dòng)，對(duì)口援疆資金總規(guī)模將超過(guò)100億元人民幣。新一輪援疆工作把保障和改善民生放在優(yōu)先位置。實(shí)施對(duì)口援疆

①是社會(huì)主義新型民族關(guān)系的要求②有利于各民族共同繁榮

③是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的④有利于民族平等和團(tuán)結(jié)

A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④

25.發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是

A．堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

B．把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)

C．堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想

D．健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

二、主觀題(共50分)

26.在和各民主黨派中央充分協(xié)商的基礎(chǔ)上，2010年10月，中共十七屆五中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》。隨后，國(guó)務(wù)院根據(jù)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》編制《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要（草案）》；2011年3月，《草案》提交十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議并向十一屆全國(guó)政協(xié)四次會(huì)議征求意見(jiàn)；十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議批準(zhǔn)后，《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》便在全國(guó)實(shí)施。

結(jié)合材料，運(yùn)用《政治生活》回答

（1）制定“十二五”規(guī)劃的建議為何要由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)提出？（4分）

（2）各民主黨派、國(guó)務(wù)院、全國(guó)人大、全國(guó)政協(xié)在我國(guó)作出重大決策過(guò)程中的作用。

27.中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布：我國(guó)2010年的GDP超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，世界為之矚目，這也向中國(guó)共產(chǎn)黨誕生90周年獻(xiàn)上了一份厚禮。我黨和我國(guó)政府為國(guó)家為人民做了大量的工作，尤其是改革開放以來(lái)，取得了現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，極大地提高了我國(guó)在國(guó)際上的影響力和地位，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的面貌發(fā)生了歷史性的變化。

運(yùn)用政治生活的知識(shí)，分析我們黨和政府改革開放以來(lái)為什么能取得這樣巨大的成就？（14分）

28.目前，許多國(guó)家、地區(qū)沖突都與民族和宗教問(wèn)題有關(guān)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在我國(guó)又有多種宗教并行流傳。但我國(guó)相對(duì)于這些國(guó)家、地區(qū)而言，在民族和宗教問(wèn)題上可以自豪地說(shuō)：“風(fēng)景這邊獨(dú)好。”

請(qǐng)運(yùn)用政治生活相關(guān)知識(shí)回答：我國(guó)在民族和宗教問(wèn)題上為什么能做到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”？（10分）

答案

一、單選題

1-5:CCBDB6-10:C1A 2B B 1D 2C11-15:BAA1A 2BC16-20:BABBB21-25:CBADB

二、主觀題

26.（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是我國(guó)的執(zhí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)生活堅(jiān)持民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定、和諧的社會(huì)環(huán)境；才能最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

（2）①各民主黨派是參政黨，具有法律賦予的參政權(quán)，在我國(guó)作出重大決策的過(guò)程中，中共中央要同各民主黨派中央充分協(xié)商

②國(guó)務(wù)院是最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)，我國(guó)重大決策要由國(guó)務(wù)院制定或編制草案。

③全國(guó)人大是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，在我國(guó)作出重大決策的過(guò)程中具有最高決定權(quán)，重大決策經(jīng)其批準(zhǔn)后，黨的主張才能上升為國(guó)家意志。

④全國(guó)政協(xié)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的組織形式，愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式，以政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政為其主要職能，我國(guó)作出重大決策要向全國(guó)政協(xié)征求意見(jiàn)，以保證決策的民主化、科學(xué)化。

27.①中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，其宗旨是全心全意為人民服務(wù)。（2分）②中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，形成包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。堅(jiān)持以人為本，立黨為公的執(zhí)政理念。（2分）③中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)有效的執(zhí)政方式：堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。（1分）④中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義民主政治,把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等。（3分）實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能把中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。⑤政府是人民的政府，努力為人民服務(wù)，堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。（2分）⑥切實(shí)履行了保障人民民主，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能；組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能、組織社會(huì)主義文明建設(shè)職能及社會(huì)公共服務(wù)職能。（2分）⑦堅(jiān)持依法行政，自覺(jué)接受人民的監(jiān)督，提高其管理行政的水平，努力做到使各項(xiàng)決策科學(xué)化、民主化，樹立了政府權(quán)威。（2分）

28.（1）新中國(guó)成立后，民族歧視和民族壓迫的階級(jí)根源被鏟除（1分），我國(guó)民族關(guān)系發(fā)生了根本變化（1分），形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系（1分）。

（2）我國(guó)制定了民族區(qū)域自治的基本民族政策（1分），堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則（1分），促進(jìn)了新型民族關(guān)系的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。

（3）新中國(guó)成立后，我國(guó)的宗教狀況也發(fā)生了根本的變化（1分）。

（4）我國(guó)實(shí)行了宗教信仰自由政策（1分），依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理（1分），積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)（1分），堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則（1分），團(tuán)結(jié)了廣大信教群眾致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第三篇：2015屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)精煉精測(cè)卷 詩(shī)歌的思想感情(新課標(biāo)地區(qū))]

2015屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)卷 詩(shī)歌的思想感情

(除1、2小題外，每題6分，滿分：84分 時(shí)間：90分鐘)1.[2014·安徽卷] 閱讀下面這首詞，完成8題。

阮郎歸 西湖春暮 [南宋]馬子嚴(yán)

清明寒食不多時(shí)，香紅漸漸稀。番騰①妝束鬧蘇堤，留春春怎知？

花褪雨，絮沾泥。凌波②寸不移。三三兩兩叫船兒，人歸春也歸。

【注】 ①番騰：同“翻騰”。②凌波：這里指女子步履。曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。”

8．這首詞通過(guò)人物動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)了西湖游人的不同情感，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(4分)答：________________________________________________________________________ 8．[答案] 翻騰妝束，鬧春蘇堤，愛(ài)春之心；步履遲遲，駐足流連，惜春之情；三三兩兩，喚船離去，嘆春之意。

[解析] 本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的思想感情。要從具體的詩(shī)句中分析出作者表達(dá)的情感，如“番騰妝束鬧蘇堤”有愛(ài)春之情；“留春春怎知”“凌波寸不移”含惜春之情；“三三兩兩叫船兒，人歸春也歸”表達(dá)嘆春歸去之情。

2、[2014·北京卷] 閱讀下面詩(shī)歌，完成①～③題。

奉陪鄭駙馬韋曲①

杜 甫

韋曲花無(wú)賴，家家惱煞人。綠樽須盡日，白發(fā)好禁②春。石角鉤衣破，藤梢刺眼新。何時(shí)占叢竹，頭戴小烏巾。

【注】①韋曲：唐代長(zhǎng)安游覽勝地。杜甫作此詩(shī)時(shí)，求仕于長(zhǎng)安而未果。②禁：消受。

①下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）．．．A．詩(shī)的首句和辛棄疾的“最喜小兒無(wú)賴”，兩處“無(wú)賴”都傳達(dá)了作者的喜愛(ài)之情。

B．

三、四句意謂韋曲的滿眼春色，讓自感老去的詩(shī)人也覺(jué)得應(yīng)借酒釋懷，消受春光。

C．

五、六句通過(guò)“石角鉤衣”“藤梢刺眼”的細(xì)致描寫，狀寫韋曲春去夏來(lái)的美景。

D．此詩(shī)運(yùn)用了“反言”，如“惱煞人”，實(shí)際是愛(ài)煞人，正話反說(shuō)，有相反相成之趣。

②詩(shī)家常借“韋曲”寓興亡之感。下列詩(shī)句寓有興亡之感的兩項(xiàng)是(4分)（）A．杜甫詩(shī)中韋曲花，至今無(wú)賴尚家家。(唐·羅隱《寄南城韋逸人》)B．當(dāng)年燕子知何處？但苔深韋曲，草暗斜川。(宋·張炎《高陽(yáng)臺(tái)》)C．莫夸韋曲花無(wú)賴，獨(dú)擅終南雨后青。(元·虞集《題南野亭》)D．花氣上林春浩渺，酒香韋曲晚氤氳。(明·胡應(yīng)麟《寄朱可大進(jìn)士》)E．韋曲杜陵文物盡，眼中多少可兒墳。(清·王象巽《游曲江》)③前人引《南史》注詩(shī)中“小烏巾”：“劉巖隱逸不仕，常著緇衣小烏巾。”結(jié)合這一注解，說(shuō)說(shuō)詩(shī)的最后兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。(4分)答：

________________________________________________________________________ 14．①C [解析] 本題考查對(duì)古典詩(shī)歌內(nèi)容的理解和對(duì)作者情感的體察。詩(shī)中花正好，藤梢新，是典型的春景；“白發(fā)好禁春”是詩(shī)人要享受這春意，沒(méi)有“春去”，更無(wú)“夏來(lái)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

②B E [解析] 本題考查對(duì)古典詩(shī)歌內(nèi)容的理解。B項(xiàng)是說(shuō)當(dāng)年的燕子也尋不到它的舊巢，因?yàn)檫@里苔深草盛，繁華不再。E項(xiàng)“韋曲”“杜陵”都是唐代長(zhǎng)安城郊的游覽勝地，而今“文物盡”，且很多“可兒墳”映入眼簾，沒(méi)有熱鬧，盡顯荒涼，正是“興亡之感”。A、D項(xiàng)都在贊春景之美；C項(xiàng)在借杜詩(shī)說(shuō)終南隱居之事，也沒(méi)有“興亡之感”。

③[答案] 要點(diǎn)一：借向往隱居生活，表達(dá)對(duì)韋曲春景的喜愛(ài)。(或：因韋曲春色美景而生隱居山林之情)

要點(diǎn)二：隱含求仕未果的復(fù)雜心情。

[解析]本題考查對(duì)作者情感的體察，當(dāng)然這是建立在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解的基礎(chǔ)之上的。要求考生回答最后兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情，如果只看詩(shī)歌本身，或許略顯朦朧，所以命題人在題干中給出“小烏巾”的注解——“劉巖隱逸不仕，常著緇衣小烏巾”，因此我們知道詩(shī)人因?yàn)轫f曲春景之美而心生歸隱之意。而詩(shī)歌后面的注釋表明了作詩(shī)背景“求仕于長(zhǎng)安而未果”，求仕不得，難免心灰意冷，于是說(shuō)上幾句歸隱之語(yǔ)自然之極，這種情感很復(fù)雜，說(shuō)是要?dú)w隱，未必真歸隱，發(fā)發(fā)牢騷或自我安慰均有可能，不過(guò)對(duì)自然美景的不舍倒是真實(shí)可感。解答此題，要求考生綜合利用文本試題中的各種信息，甚至是結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，感悟詩(shī)人的情懷。

3、閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的問(wèn)題。

少年游 晏殊

重陽(yáng)過(guò)后，西風(fēng)漸緊，庭樹葉紛紛。朱闌向曉，芙蓉妖艷，特地斗芳新。

霜前月下，斜紅淡蕊，明媚欲回春。莫將瓊萼等閑分，留贈(zèng)意中人。

(1)指出本詞吟詠的對(duì)象并分析其主要特點(diǎn)。答_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)請(qǐng)分析本詞的構(gòu)詞脈絡(luò)。答____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：(1)本題考查對(duì)詩(shī)歌形象的分析能力。首先考生要明確主要對(duì)象，要分清重點(diǎn)意象和次要烘托意象以及環(huán)境構(gòu)成要素，如本詞中西風(fēng)、庭樹、朱闌等就是環(huán)

：：

境的構(gòu)成要素。然后找出描述吟詠對(duì)象的詞，如妖艷、新、斜、淡、明媚等。(2)本題考查對(duì)詩(shī)歌寫作思路的梳理能力。考生首先要從整體上了解詠物詩(shī)詞的一般思路：先寫環(huán)境，然后描述主體形象特點(diǎn)，最后表達(dá)情感。然后結(jié)合本詞的具體詞句進(jìn)行分析。

答案：(1)本詞吟詠的對(duì)象是木芙蓉。妖艷明媚，淡雅美麗；雖身處寒秋，卻凌霜耐冷、獨(dú)傲秋庭。

(2)本詞先寫重陽(yáng)過(guò)后典型的秋景：西風(fēng)凄緊，庭葉飄零，渲染出清秋蕭索的氣氛；然后具體刻畫木芙蓉的形象，讓人眼前一亮；最后表達(dá)對(duì)木芙蓉的愛(ài)惜，要把她留給意中人。

4．閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

華清宮 吳融

四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。綠樹碧檐相掩映，無(wú)人知道外邊寒。

過(guò)華清宮

李約

君王游樂(lè)萬(wàn)機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長(zhǎng)生。

兩首詩(shī)各表達(dá)了作者什么樣的思想感情？ 答：

________________________________________________________________________ 答案：第一首詩(shī)通過(guò)寫景狀物，鞭撻無(wú)視人民疾苦、沉湎于享樂(lè)的統(tǒng)治者。第二首詩(shī)通過(guò)詠史抒懷，諷刺統(tǒng)治者荒淫誤國(guó)，感嘆王朝的興衰。

5.閱讀下面這首詞，完成后面的題目。

卜算子 【清】吳蘭修

園綠萬(wàn)重，月不下地，夜涼獨(dú)起，冰心悄然。惜無(wú)閑人同踏深翠也。輒倚橫竹寫之。時(shí)甲戌七月十三夜。

綠翦一窗煙，夜漏知何許？碧月濛濛不到門，竹露聽如雨。

獨(dú)自出籬

根，樹影拖鞋去。一點(diǎn)螢燈隔水青，蛩作秋僧語(yǔ)。

前人評(píng)價(jià)本詞蘊(yùn)涵的情感是“孤獨(dú)而不哀傷”，請(qǐng)結(jié)合全詞的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想情感的能力。本題明確了詞的情感特點(diǎn)是“孤獨(dú)而不哀傷”，而整首詞都是寫景，通過(guò)作者描繪的景物傳達(dá)情感，因而分析景物特點(diǎn)是解題的關(guān)鍵所在，根據(jù)詞中的“煙”“夜漏”“碧月”“竹露”“樹影”“螢燈”等意象，可以概括出詞中描寫的“清新明麗，似淡而濃”的景物特點(diǎn)，然后抓住詞中的“獨(dú)自”這一傳達(dá)情感的關(guān)鍵詞語(yǔ)，就可以知道主人公孤單的處境，但孤寂之中透露出來(lái)的是主人公恬適寧?kù)o的心境。

答案：詞中通過(guò)主人公的行蹤為我們描繪了一幅令人神往的秋夜園林圖：主人公夜半醒來(lái)，看到窗外綠霧如煙，皓月當(dāng)空，聽到露滴之聲，于是披衣走到庭院之中，看到斑駁的樹影、閃爍的螢火蟲，聽到猶如秋夜孤燈下僧人誦讀經(jīng)文之語(yǔ)的蟋蟀的叫聲。整個(gè)畫面清新明麗，似淡而濃，雖然表現(xiàn)了主人公孤單的處境，但孤寂之中透露出來(lái)的是主人公恬適寧?kù)o的心境，表達(dá)的是主人公在這寧?kù)o之中得到的愉悅之情，所以說(shuō)詞中的情感是“孤獨(dú)而不哀傷”。閱讀下面這首清詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

帳夜①

吳兆騫

穹帳連山②落月斜，夢(mèng)回孤客尚天涯。

雁飛白草年年雪，人老黃榆夜夜笳。

驛路幾通南國(guó)使，風(fēng)云不斷北庭③沙。

春衣少婦空相寄，五月邊城未著花。

注：①詩(shī)人因科場(chǎng)案被流放寧古塔(今黑龍江省寧安市)二十余年，此詩(shī)約作于抵寧古塔三年之時(shí)。②連山：就著山勢(shì)。③北庭：漢時(shí)北匈奴所居之地，亦即北方邊庭之地。這里指詩(shī)人所居之地。

詩(shī)人在尾聯(lián)中為什么說(shuō)“空相寄”？ 答

：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 解析：本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。要想把握詩(shī)人在尾聯(lián)中為什么說(shuō)“空相寄”，首先，要從“帳夜”這一標(biāo)題和詩(shī)歌中的“穹帳”“笳”“北庭沙”等意象入手，明確這首詩(shī)是邊塞詩(shī)。其次，要結(jié)合“雁飛白草年年雪”“風(fēng)云不斷北庭沙”“五月邊城未著花”等詩(shī)句來(lái)明確詩(shī)中描繪的邊塞十分苦寒。最后，從“夢(mèng)回孤客”“人老黃榆”等詩(shī)句中明確詩(shī)中表達(dá)的情感是一種愁緒。把握住了這三點(diǎn)，就能夠準(zhǔn)確答出作者為什么有這樣的觀點(diǎn)了。

答案：雖然妻子寄來(lái)了春裝，但邊地五月仍然十分寒冷，不見(jiàn)春意，“春衣”無(wú)法穿在身上，表達(dá)了詩(shī)人身處苦寒邊地的憂愁與無(wú)奈。

7．閱讀下面這首詩(shī)，完成后面問(wèn)題。

閨怨

【明】周在

江南二月試羅衣，春盡燕山雪尚飛。應(yīng)是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w。

詩(shī)的一、二兩句表達(dá)了閨中少婦怎樣的情感？運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。

答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：對(duì)丈夫的思念之情。運(yùn)用了對(duì)比手法。

一、二兩句用江南和燕山天氣(氣候)對(duì)比，表現(xiàn)少婦對(duì)丈夫的牽掛，第二句燕山雪飛表現(xiàn)了少婦對(duì)身在邊塞的丈夫的思念和擔(dān)心。

8.[2013·濟(jì)寧模擬]閱讀下面這首詩(shī)，完成(1)～(2)題。

書邊事

張喬①

調(diào)角②斷清秋，征人倚戍樓。

春風(fēng)對(duì)青冢，白日落梁州③。

大漠無(wú)兵阻，窮邊有客游。

蕃情似此水，長(zhǎng)愿向南流。

注：①?gòu)垎蹋禾拼?shī)人。②調(diào)角：即吹角，角是古代軍中樂(lè)器，相當(dāng)于軍號(hào)。③梁州：當(dāng)時(shí)指涼州，在今甘肅境內(nèi)。

這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 答__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。詩(shī)篇一展開，呈現(xiàn)在讀者面前的就是一幅邊塞軍旅生活的安寧圖景。頷聯(lián)使人由王昭君和親的事跡聯(lián)想到目下邊關(guān)的安寧，體會(huì)到民族團(tuán)結(jié)正是人們長(zhǎng)期的夙愿，而王昭君的形象也會(huì)像她墓上的青草在春風(fēng)中搖曳一樣，長(zhǎng)青永垂。頸聯(lián)寫明邊關(guān)地區(qū)，因無(wú)蕃兵阻撓，所以才有游客到來(lái)。這兩句對(duì)于前面的景物描寫起到了點(diǎn)化作用。尾聯(lián)兩句運(yùn)用生動(dòng)的比喻，十分自然地抒寫出了作者的心愿：蕃情能像這大河一樣，長(zhǎng)久地向南流入中原該多好啊！這表現(xiàn)出詩(shī)人渴望民族團(tuán)結(jié)的愿望。

答案：這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)和平生活的熱愛(ài)，對(duì)民族團(tuán)結(jié)的渴望。9.[2013·聊城模擬]閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。

送崔子還京① 【唐】岑參

匹馬西從天外歸，揚(yáng)鞭只共鳥爭(zhēng)飛。送君九月交河②北，雪里題詩(shī)淚滿衣。

注：①此詩(shī)作于西州。西州屬于唐朝北庭節(jié)度使轄區(qū)。此詩(shī)應(yīng)是詩(shī)人在北庭任職時(shí)所作。②交河：指河的名字。

“雪里題詩(shī)淚滿衣”一句蘊(yùn)涵了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 答____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：這句詩(shī)飽含了詩(shī)人的思想感情，其中對(duì)友人的依依不舍易答，還要注意其另一層含義。此詩(shī)應(yīng)是詩(shī)人在北庭任職時(shí)所作，詩(shī)人在外很久了，既有思鄉(xiāng)之情，又有無(wú)奈。所以答題時(shí)要答全面才能得分。

答案：詩(shī)人描寫風(fēng)雪中題完詩(shī)不覺(jué)淚水已經(jīng)沾滿了衣服這一情景有兩層含義，：

：

一是抒發(fā)了對(duì)好友還京離去的不舍，更重要的是反映出詩(shī)人由朋友的回歸想到自身仍得滯留異域的苦悶和久戍塞外的思鄉(xiāng)之情。

10.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面問(wèn)題。

聽箏[注] 柳中庸

抽弦促柱聽秦箏，無(wú)限秦人悲怨聲。似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識(shí)花情。誰(shuí)家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？ 更入幾重離別恨，江南歧路洛陽(yáng)城。

注：當(dāng)時(shí)詩(shī)人的族侄、著名文學(xué)家柳宗元因參與王叔文集團(tuán)的政治改革，失敗后被貶到南陲海涯。

詩(shī)人說(shuō)“聽箏”聽出了“無(wú)限秦人悲怨聲”，試分析詩(shī)中都有哪些“悲怨聲”。答：

________________________________________________________________________ 解析：此題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

答案：①傷春惜別之情：頷聯(lián)那柳條搖曳、柳絮紛飛、落英繽紛、杜鵑繞啼的暮春情景，強(qiáng)烈地渲染出一片傷春惜別之情。②思親之情(盼子思夫、離愁別恨)或思鄉(xiāng)之情。頸聯(lián)想象白發(fā)老母枯坐燈前“愁燈影”、紅顏少婦佇立樓頭“思月明”，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味：燈前別無(wú)他人，只看到自己的影子，可見(jiàn)何等孤獨(dú)，怎能不“愁”？樓頭沒(méi)有親人，只見(jiàn)明月高懸，可見(jiàn)何等空蕩，怎能不“思”？一“愁”一“思”寫盡了無(wú)限幽怨。第六句詩(shī)也可理解為游子樓頭望遠(yuǎn)思鄉(xiāng)。③對(duì)遠(yuǎn)方身處困境中的親人的擔(dān)憂之情：尾聯(lián)寫詩(shī)人懷著苦情聽箏聲，親人南北遠(yuǎn)離，又遭厄運(yùn)，怎不牽掛、擔(dān)憂？

詩(shī)歌助讀：“箏”是一種撥弦樂(lè)器，發(fā)音凄苦。首聯(lián)上句點(diǎn)出彈箏的特殊動(dòng)作，下句渲染由聽箏而引起的感時(shí)傷別、無(wú)限悲怨之情。頷聯(lián)巧妙地把弦上發(fā)出的樂(lè)聲同大自然的景物融為一體，頓時(shí)使悲怨的樂(lè)聲轉(zhuǎn)化為鮮明生動(dòng)的形象，更加渲染出一片傷春惜別之情。頸聯(lián)寫人世的悲歡，更加真切感人。尾聯(lián)意思是說(shuō)，箏聲本來(lái)就苦，更何況又摻入了“我”的重重離別之恨，豈不格外引起對(duì)遠(yuǎn)方親人的懷念！這首描寫箏聲的詩(shī)，著眼點(diǎn)不在表現(xiàn)彈奏者精湛的技藝，而是借箏聲傳達(dá)心聲，抒

發(fā)感時(shí)傷別之情。詩(shī)中重點(diǎn)寫“聲”，卻又不直接寫“聲”，沒(méi)有用一個(gè)象聲詞。而是著力刻畫各種必然發(fā)出“悲怨聲”的形象，喚起讀者的聯(lián)想，使人見(jiàn)其形似聞其聲，達(dá)到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

11.閱讀下面詩(shī)歌，完成后面問(wèn)題。

念奴嬌·登石頭城①

薩都剌

石頭城上，望天低吳楚，眼空無(wú)物。指點(diǎn)六朝形勝地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。

寂寞避暑離宮②，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)。落日無(wú)人松徑冷，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡冷，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月。

注：①石頭城：即金陵城，昔為六朝都城。②離宮：帝王正式宮殿以外的宮室。作者在此首詞中抒發(fā)了哪些感慨？請(qǐng)分條概括并簡(jiǎn)要分析。答____________________________________________________________________ 解析：本題考查鑒賞詩(shī)歌的思想感情及作者的情感態(tài)度的能力。

答案：①對(duì)世事(歷史)變遷/昔盛今衰的悲哀。曾經(jīng)的繁華六朝，現(xiàn)已成空蕩的江山；曾經(jīng)的行宮內(nèi)院，早已是芳草萋萋。世事(歷史)滄桑/盛衰無(wú)常，讓人倍加感傷。

②對(duì)自然永恒、物是人非/人生短暫的無(wú)奈。曾經(jīng)的江山、明月、離宮依舊存在，而曾經(jīng)的豪杰、宮人卻已隨時(shí)光流逝而“消磨”，一片空冷孤寂，讓人頓覺(jué)自然永恒、人生短暫。

③對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的心痛。戰(zhàn)火紛飛，摧毀了往日的繁華，只剩下生靈涂炭，白骨遍野，讓人心痛。

④對(duì)青春易逝的感傷。多少美麗如花的歌舞粉黛，對(duì)鏡施粉理鬢，卻又青絲變白發(fā)，消磨了青春美麗，這應(yīng)該是作者對(duì)自己也是對(duì)世人青春易逝的感傷。

詩(shī)歌助讀：這是一首懷古之作，作者撫今追昔，以蒼涼的韻調(diào)，以富有悲劇意味的形象，詠出了風(fēng)云易消、青山常在的感慨。

上片重點(diǎn)寫的是昔日在這里發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，寫景、詠史、抒懷。前三句寫出了石頭城空蕩凄慘的江山，發(fā)出了世事變遷的慨嘆。六、七、八句清晰鮮活地再現(xiàn)了歷史上曾經(jīng)接連不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈場(chǎng)面。下片寫的是凄涼冷清的行宮，：

多少歌舞粉黛在這里送走了青春，耗盡了年華。下片前三句重點(diǎn)寫行宮內(nèi)院的孤寂與蕭條。六、七、八句是作者對(duì)自己也是對(duì)世人青春易逝的警醒。

這首詞采用宋代蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》的全部韻腳，但因薩都剌筆思流暢，再加之采用倒敘的手法，工筆描寫世事的變遷，抒發(fā)人生之感慨，使作品思路開闊，境界寬廣，自然天成，堪為豪放派之大作。

12.閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面問(wèn)題。

吳江

張先

春后銀魚霜下鱸，遠(yuǎn)人曾到合思吳。

欲圖江色不上筆，靜覓鳥聲深在蘆。

落日未昏聞市散，青天都凈見(jiàn)山孤。

橋南水漲虹垂影，清夜澄光合太湖。

結(jié)合具體意象，概括該詩(shī)所寫的吳江景色的特點(diǎn)以及詩(shī)人表達(dá)的感情。答：_________________________________________________________________ 答案：蘆葦深處的鳥啼、天際落日的余暉、靜謐的街市、湛藍(lán)的晴空、隨波搖曳的彩虹般的橋影等，構(gòu)成了吳江那由黃昏至夜的色彩紛呈、動(dòng)靜和諧、令人神往的秋色圖景。詩(shī)人以濃妝淡抹的筆法充分表達(dá)出對(duì)吳江的喜愛(ài)與贊美之情。

詩(shī)歌助讀：吳江流域，太湖之濱，是江南著名的魚米之鄉(xiāng)。湖光山色，州橋市鎮(zhèn)，美如圖畫。這首詩(shī)寫由黃昏至夜的吳江秋色，色彩紛呈，美不勝收，動(dòng)靜和諧，聲情并出，合于天籟，而令人神往。

三、四兩句，不僅在聲、色、動(dòng)、靜上落筆寫景，頗多生動(dòng)情趣，更創(chuàng)造出了一種意境，若畫中留白，給讀者無(wú)限想象與聯(lián)想的空間。

13.閱讀下面的清詩(shī)，回答后面問(wèn)題。

攝山秋夕

屈大均

秋林無(wú)靜樹，葉落鳥頻驚。一夜疑風(fēng)雨，不知山月生。松門開積翠，潭水入空明。漸覺(jué)天雞曉，披衣念遠(yuǎn)征。

注：屈大均，廣東番禺人，清兵陷廣州后，投身抗清斗爭(zhēng)。失敗后，削發(fā)為僧。他曾兩次北游，聯(lián)絡(luò)反清志士，力圖恢復(fù)大明。此詩(shī)寫于北游途中。攝山，又名棲霞山。

(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中的人物形象。

答：_________________________________________________________________(2)請(qǐng)具體分析本詩(shī)借景抒情的特點(diǎn)。答__________________________________________________________________ 解析：第(1)題，要讀出景物描寫后面的“人”，畢竟，詩(shī)中景物是主人公眼中的景物，通過(guò)景物可以看出主人公的情況。比如從“一夜疑風(fēng)雨”可以看出主人公一夜未眠，心神不寧。第(2)題，“具體分析”即是結(jié)合詩(shī)句，分別說(shuō)明各類景物體現(xiàn)了、襯托了主人公什么樣的感情。

答案：(1)示例：這首詩(shī)描寫了一位抗清志士的形象：在一個(gè)葉落鳥鳴的秋夜，他心事重重，聽著屋外的聲響，一夜不眠。天還未大亮，他就早早起床，計(jì)劃又一次遠(yuǎn)行。

(2)本詩(shī)前三聯(lián)借景抒情。第一、二聯(lián)，描寫秋天的樹林一夜落葉蕭蕭，鳥兒不能安眠，主人公也以為外面風(fēng)雨交加。暗示著主人公一夜未眠，襯托出主人公不能平靜的心情。第三聯(lián)寫主人公開門來(lái)到外面，看到潭水空明，松林積翠。反映出主人公心思漸明，流露出淡淡的喜悅之情。

14.閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面問(wèn)題。

擬詠懷二十七首(其十)①

庾信

悲歌渡燕水，弭節(jié)②出陽(yáng)關(guān)。李陵從此去，荊卿不復(fù)還。故人形影滅，音書兩俱絕。遙看塞北云，懸想關(guān)山③雪。游子河梁上，應(yīng)將蘇武別。

注：①詩(shī)歌寫于詩(shī)人出使西魏時(shí)，當(dāng)時(shí)，梁朝時(shí)局危難。不久，西魏出兵滅梁。②弭節(jié)：車馬徐行。③關(guān)山：邊關(guān)山口。這里指江南故國(guó)與北國(guó)往來(lái)的必經(jīng)之地。

“李陵從此去??懸想關(guān)山雪”這六句是如何抒發(fā)詩(shī)人有國(guó)不能回的悲情的？ 答__________________________________________________________________ 解析：本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。回答問(wèn)題注重分析詩(shī)句使用的表

：：

現(xiàn)手法以及描寫的內(nèi)容和體現(xiàn)的情感。比如，“李陵從此去，荊卿不復(fù)還”使用了李陵戰(zhàn)敗投降和荊軻刺秦而亡兩個(gè)典故，以此表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)不能再次回到故國(guó)的悲涼之情；再如“遙看”兩句，詩(shī)人看到塞北的云想到了關(guān)山的雪，表現(xiàn)對(duì)故國(guó)的思念之情。

答案：①用典。使用李陵出塞因戰(zhàn)敗而被迫投降、荊軻刺秦而亡等典故表明詩(shī)人自己也會(huì)像他們一樣一旦離開故國(guó)，再也不能回歸。②虛寫。想象：通過(guò)想象說(shuō)從此以后故國(guó)朋友的形象會(huì)在自己的記憶中逐漸模糊，詩(shī)人也不能與他們?cè)儆袝艁?lái)往了，進(jìn)一步強(qiáng)化有國(guó)不能歸的悲涼之情。聯(lián)想：通過(guò)詩(shī)人看到塞北的云聯(lián)想到關(guān)山的雪等，表現(xiàn)對(duì)故國(guó)的思念之情。

第四篇：(江蘇卷)高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)作文題指導(dǎo)導(dǎo)學(xué)案

（江蘇卷）高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)作文題指導(dǎo)導(dǎo)學(xué)案

2013年江蘇卷高考作文題簡(jiǎn)析

一群人來(lái)到光線暗淡、人跡罕至的洞穴里探險(xiǎn)，洞穴里很神秘，他們就點(diǎn)了幾只蠟燭，發(fā)現(xiàn)里面竟然有一群色彩斑斕的蝴蝶，他們欣賞了一會(huì)兒，不想驚動(dòng)打擾蝴蝶就離開了。幾天后，他們回到原地，想看看蝴蝶在不在，卻發(fā)現(xiàn)蝴蝶已經(jīng)棲居到更深更黑的地方去了。他們?cè)谙耄遣皇菐字幌灎T的光亮影響了蝴蝶的生活習(xí)慣呢？

要求：閱讀材料、自選角度、題材不限，詩(shī)歌除外，完成作文。命題方式：材料作文

材料性質(zhì)：自然生活類（關(guān)注人與自然、哲理）

材料內(nèi)容（關(guān)鍵詞）：洞穴，探險(xiǎn)，蠟燭，打擾，離開，回來(lái)，棲居，更深更黑，影響，習(xí)慣。

材料特點(diǎn)：這是一則關(guān)注自然、關(guān)注生態(tài)、關(guān)注人與自然關(guān)系的材料。人類的一個(gè)小小的舉動(dòng)就會(huì)影響自然生態(tài)的變化，這在材料的結(jié)尾已有了明顯的提示。相信考生能夠很容易地理解材料并作出自己立意上的選擇。

審題立意：

幾只蠟燭的光亮就影響了蝴蝶的生活習(xí)慣，由蝴蝶還可以讓我們聯(lián)想到“蝴蝶效應(yīng)”。所以，看似微不足道的人類行為與不經(jīng)意的人類舉動(dòng)卻對(duì)自然、對(duì)生態(tài)以至于對(duì)我們自己都有著深遠(yuǎn)而巨大的影響，更何況如今的人類卻在毫不顧忌地從事著對(duì)自然生態(tài)的掠奪性的開發(fā)和利用，這應(yīng)該值得我們每個(gè)人好好進(jìn)行反思。所以本材料要告訴我們的是，保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)與我們每個(gè)人都有關(guān)，與我們的每一天的生活都有關(guān)，保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)應(yīng)該從我做起，從注重小事做起。

如果我們拋開人與自然的關(guān)系的角度來(lái)看，本材料還告訴我們小的舉動(dòng)和行為也會(huì)產(chǎn)生大的影響的道理，哪怕這種舉動(dòng)和行為最初不是出于什么惡意，但它產(chǎn)生的后果將是無(wú)法挽回的。

（一）幾只蠟燭的光亮影響了蝴蝶的生活，蝴蝶煽動(dòng)翅膀帶來(lái)了美國(guó)的颶風(fēng)、日本的海嘯、中國(guó)云南的春旱、北極凍土的冰融。看似不經(jīng)意的人類舉動(dòng)足以對(duì)自然產(chǎn)生山崩海嘯的效應(yīng)，所以，保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)應(yīng)該從我做起，從小事做起。

（二）善待自然，需要我們細(xì)膩的情懷；善待自然，需要我們無(wú)聲的關(guān)愛(ài)。善待自然，要還生命以自主；善待自然，要還生命以自由；善待自然，更要還自然于自然。

（三）微弱的燭光改變了蝴蝶的生活，我不知道城市的霓虹會(huì)改變什么；人畜的呼吸改變了地球的熱量，我不知道工廠的廢氣會(huì)改變什么；一滴雨水改變了花期，我不知道巨大的洪流會(huì)改變什么；我的手中握著一張紙，我不知道它已改變了什么，它將改變什么。

范文一

安然相對(duì)不驚飛 面對(duì)人類一往無(wú)前的探索，自然如同洞壁上棲息的美麗蝴蝶，向縱深之處隱匿而去。我們，或許早該意識(shí)到，是時(shí)候了，對(duì)環(huán)境應(yīng)留下一段敬畏又適當(dāng)?shù)木嚯x。

美國(guó)有一首流傳已久的詩(shī)：“在田納西放一只壇子，原野上的一切將繞此重新展開。”這，無(wú)疑是將人的影響置於了世界的中心。人，在所向披靡的征途中為自己加上了無(wú)上的尊冕。的確，天地有大美，壯闊

無(wú)垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能對(duì)其造成無(wú)法逆轉(zhuǎn)的影響。而這些影響，注定會(huì)成為人們想要承擔(dān)卻又無(wú)法承擔(dān)的重任。對(duì)此，我們可以做的并不很多，只有在一開始便小心翼翼，不誤闖入自然不容侵犯的領(lǐng)地。

對(duì)自然環(huán)境保有一定的距離，實(shí)在也是出於一種對(duì)人自身的保護(hù)。自然脆弱，人實(shí)則更為脆弱。人類作為一個(gè)整體，是無(wú)往不勝的，而作為個(gè)體，又何其渺小。試想，當(dāng)我們大呼“山登絕頂我為峰”時(shí)，背后又隱藏著多少對(duì)於高山的畏懼與不安。而面對(duì)后退的蝴蝶以及更多逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無(wú)奈與擔(dān)憂。我相信頻發(fā)的災(zāi)難是自然備受重壓后憤怒的吶喊。人會(huì)不會(huì)有一天像古龍所描述的蓋世英雄，“登上了山頂，卻發(fā)覺(jué)自己已一無(wú)所有。”那樣的人類會(huì)不會(huì)感到萬(wàn)分的孤獨(dú)與惶恐？

其實(shí)，人完全可以與自然一同詩(shī)意地棲居，其關(guān)鍵在於不互相侵?jǐn)_，不事征服。古人也尋幽探險(xiǎn)，也流連於“橫柯上蔽，在晝猶昏﹔疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日”，但他們的態(tài)度是如此的虔誠(chéng)而小心。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。我以為，這樣的探險(xiǎn)，才是真正觸摸了自然的心跳，卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環(huán)境詩(shī)化，也使萬(wàn)物自然的環(huán)境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈(zèng)予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤ⅲ屝纳駮秤戊妒澜纭?/p>

很喜歡陸放翁一句詞：“沙鷗相對(duì)不驚飛。”這固然是說(shuō)人要少機(jī)心，但人若能對(duì)環(huán)境毫無(wú)機(jī)心，不事窺看，自然想必也可與人安然相對(duì)不驚飛了。

范文二

何必驚擾美麗

“紛紛花自落”，“春來(lái)草自青”，有大美而不言，你我更無(wú)須驚擾。

洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。

大多數(shù)時(shí)候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無(wú)心，卻造成美麗流逝，無(wú)可挽回。

還記得那個(gè)不復(fù)得路的武陵人嗎？是怎樣的機(jī)緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無(wú)爭(zhēng)的大美。可他偏要出去，偏要帶人來(lái)尋，結(jié)果可想而知。

這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬(wàn)不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無(wú)法再接近美。

世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢鐘書在國(guó)際上享有盛譽(yù)，多少學(xué)者、記者、讀者聞風(fēng)而來(lái)，失望而歸。錢鐘書總是深居簡(jiǎn)出，潛心於學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺(jué)得那些蛋很好，又何必要見(jiàn)下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學(xué)問(wèn)”，錢鐘書的《管錐篇》《談藝錄》，無(wú)一不是字字珠璣。

有時(shí)，想象中火樹銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，？紫嫣紅，只是一條尋常的巷道﹔傳說(shuō)中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無(wú)數(shù)三生三世的誓言。

有人說(shuō)，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去。現(xiàn)實(shí)往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過(guò)大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠(yuǎn)留存。

美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近。有時(shí)會(huì)驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。

有徘句“一期一會(huì)”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過(guò)的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過(guò)的白衣少女，無(wú)一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧?kù)o。

何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬(wàn)物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。

第五篇：XX屆高三一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》教學(xué)案一體化_1

XX屆高三一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》教學(xué)

案一體化

第二課百舸爭(zhēng)流的思想

【目標(biāo)導(dǎo)航】

一、課標(biāo)要求

.內(nèi)容目標(biāo)

⑴援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；

⑵解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題。

2.提示與建議

⑴古今中外許多著名思想家的言論，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭(zhēng)辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。

⑵思維與存在，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

⑶匯集資料：哲學(xué)的基本問(wèn)題與生活息息相關(guān)。

二、高考考點(diǎn)

.哲學(xué)基本問(wèn)題：哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容

思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)

2.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)

近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)

辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

3.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義

客觀唯心主義

【知識(shí)梳理】

.哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系

⑴哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，或者說(shuō)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

⑵思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問(wèn)題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

注意以下兩點(diǎn)：①哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。

②注意區(qū)分哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，也就是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的不同回答。

2.哲學(xué)的基本派別——唯物主義和唯心主義

兩大陣營(yíng)

唯物主義

唯心主義

基本觀點(diǎn)

認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

派別

古代樸素唯物主義

近代形而上學(xué)唯物主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義

主觀唯心主義

客觀唯心主義

主要區(qū)別

認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)

認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性

不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

把把人的主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原

基本評(píng)價(jià)

堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)

豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性

是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器

夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義

夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義

根本分歧

是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)

【知識(shí)體系】

思維和存在關(guān)系問(wèn)題

哲學(xué)的基本問(wèn)題

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因

百舸爭(zhēng)流的思想

古代樸素唯物主義

唯物主義—存在決定意識(shí)

近代形而上學(xué)唯物主義

唯物主義和唯心主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義

主觀唯心主義

唯心主義—思維決定存在客觀唯心主義

【重難點(diǎn)釋疑】

哲學(xué)的基本問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。

哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的教學(xué)，建議采用“創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論”的教學(xué)思路。可以選用哲學(xué)史上圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題開展?fàn)庌q的史實(shí)，提出讓學(xué)生思考的問(wèn)題這樣既可以給學(xué)生講點(diǎn)哲學(xué)史的東西，也能引起學(xué)生的興趣。比如，選用我國(guó)古代哲學(xué)史上關(guān)于形神關(guān)系的爭(zhēng)論的史實(shí)，提出問(wèn)題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么?你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣?為什么說(shuō)它們的觀點(diǎn)是對(duì)立的?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題?等等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和議論。在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生明確在這場(chǎng)形神關(guān)系的論戰(zhàn)中，所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西，所謂精神指的是思維現(xiàn)象。所謂形神關(guān)系問(wèn)題，是各派哲學(xué)爭(zhēng)論的基本問(wèn)題。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問(wèn)題，就是講誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的；一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。在外國(guó)哲學(xué)家中也有這種不可知論的觀點(diǎn)，如近代英國(guó)哲學(xué)家休謨就否認(rèn)人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力，認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺(jué)，如視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)等，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。

【例題精析】

辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。

【解析】本題以是否追求物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)，顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)，這一問(wèn)題的不同回答。但是題目中的說(shuō)法在一定條件下又有一定的合理之處。因此，這道題目是一道正誤混雜的辨析題，同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題，需要對(duì)不同條件下的“追求物質(zhì)利益”和“強(qiáng)調(diào)精神文明”進(jìn)行具體的分析，才能最終確定是堅(jiān)持了唯物主義還是唯心主義。

【答案】（１）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性問(wèn)題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。

（２）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。

（３）題目中的觀點(diǎn)缺乏必要的前提，混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此是不確定的。

【鞏固練習(xí)】

一、選擇題

．劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是

（）

①是否信仰宗教

②對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答

③對(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答

④世界可否認(rèn)識(shí)的問(wèn)題

A．②③

B.②③④

c.②④

D．①③④

2．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是

（

）

A．唯心主義

B．可知論

c．不可知論

D．二元論

恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答3～5題。

3．恩格斯的上述論斷指出了

（）

A．一切唯物主義的基本問(wèn)題

B．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性

c．哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)

4．之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，就是因?yàn)樗?/p>

（）

A．唯物主義必須首先回答的問(wèn)題

B．唯心主義必須首先回答的問(wèn)題

c．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志

D．所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問(wèn)題

5．下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是

（）

A．眼開則花明，眼閉則花寂

B．“形存則神存，形謝神滅”

c．神靈天意決定著社會(huì)的變化

D．“物是觀念的集合”

6.由于對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答，哲學(xué)上分為兩個(gè)基本派別，它們是：

（）

A、唯物主義與唯心主義

B、形而上學(xué)與辯證法

c、馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義

D、古代唯物主義與近代唯物主義

7.唯物主義與唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞：

（）

A、世界是否可知的問(wèn)題而形成的 B、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題而形成的 c、主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題而形成的 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)是否具有能動(dòng)作用而形成的

8.宋代哲學(xué)家陸九淵說(shuō)：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”這種觀點(diǎn)：

①是典型的主觀唯心主義

②否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用

③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識(shí)：

（）

A、①②

B、②③

c、③④

D、①④

9.中國(guó)明代王守仁主張“心外無(wú)物”。18世紀(jì)英國(guó)主教貝克萊的觀點(diǎn)是“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。他們的觀點(diǎn)屬于：

（）

A、唯物主義觀點(diǎn)

B、主觀唯心主義觀點(diǎn)

c、形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D、客觀唯心主義觀點(diǎn)

0.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。上述觀點(diǎn)：（）

A、是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B、不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)

c、是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處

D、否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

二、非選擇題

1．在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否留意過(guò)這些場(chǎng)景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有根據(jù)不同人的不同身材，不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著舒適大方，否則，憑著自己的主觀臆斷隨意剪裁，是注定要失敗的；有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都懂得“因地制宜”，就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長(zhǎng)特點(diǎn)來(lái)選擇合適的作物種植，否則就不能獲得好的收成；醫(yī)生看病開藥，只有做到“對(duì)癥下藥”才能奏效，否則必定害人壞事；學(xué)習(xí)中，只有結(jié)合自己的客觀實(shí)際來(lái)選擇學(xué)習(xí)方法，才能取得成效，若一味仿效，必將一事無(wú)成……

（１）上述材料共同說(shuō)明了什么道理？

（２）這一道理對(duì)我們有什么啟示？

2、凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。

3、中國(guó)科協(xié)曾經(jīng)就中國(guó)公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問(wèn)題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國(guó)30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來(lái)越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾。“計(jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。

（1）我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？

（2）結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說(shuō)明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀？

參考答案

一、選擇題

１、Ａ

２、Ｃ

３、Ｃ

４、Ｄ

５、Ｂ

6、A

7、B

8、D

9、B

0、c

二、非選擇題

1、（１）上述材料共同說(shuō)明了，認(rèn)識(shí)世界和改造世界首先要解決一個(gè)共同的基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題．它和我們的生活息息相關(guān)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活會(huì)產(chǎn)生重大的影響．凡是認(rèn)識(shí)到存在決定思維，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的，就能做到從客觀實(shí)際出發(fā)，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的，否則就不能達(dá)到預(yù)期的目的．

（２）要牢固地樹立存在決定意識(shí)，意識(shí)能正確反映存在的唯物主義世界觀，并用這種世界觀指導(dǎo)人們的行動(dòng)，切實(shí)做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，從而更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，造福于人類．

2、（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。

（2）從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而發(fā)展，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來(lái)講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辨證法。因此，不能絕對(duì)認(rèn)為凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。

（3）正確和錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此，不能說(shuō)凡是唯物主義都是正確的。

3、（1）存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。

（2）唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀主義錯(cuò)誤，使人不思進(jìn)取，有時(shí)會(huì)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，會(huì)直接阻礙我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人的發(fā)展是一種反動(dòng)，最終會(huì)使人失去獨(dú)立的人格。因此，青少年應(yīng)當(dāng)樹立唯物主義世界觀。要堅(jiān)信物質(zhì)決定意識(shí)，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。