第一篇：教育寫作

第六篇

教育寫作

第一章 教育應用文 第一講 教學計劃

一、教學計劃的含義、目的和要求

教學計劃是教育者、教育單位及教育部門根據一定時期的方案政策、工作任務、結合本單位實際情況,預先對某一時期、某一工作所做的安排和構想,并用書面文字表達出來的一種文體.教學計劃的寫作目的,是對未來時期內的工作進行統(tǒng)籌安排,明確工作目標和任務,避免工作的隨意性和盲目性,同時也具有一定的約束力,便于檢查,總結和推動工作.每一位教師,都有制定教學計劃的要求.編寫教學計劃的基本要求: 1． 要熟練掌握教育政策、法規(guī)和教育理論.2． 要深入鉆研教材和《課程標準》.3． 要充分了解學生的學習狀況.4． 要條理清楚,簡明扼要.5． 要利于實施,方便操作.6． 要有一定的前瞻性和預見性.二、教學計劃的基本格式(一)標題

教學計劃的標題,一般包括三個因素:計劃實施者、時限和計劃內容.如果計劃不成熟或者尚未正是討論通過,則可在標題后面或下面括號注明“草案”或“供討論用”字樣.(二)正文

一般分為指導思想、總體目標、具體措施和相應步驟等幾個部分.1． 指導思想

指導思想主要是指寫出制定計劃的背景.如上級機關的方針、政策、指示,時代對該工作提出的任務和要求,過去工作中的經驗教訓和存在的問題,制定該計劃的某些看法和認識等,行文要簡明扼要.2． 總體目標

是指寫出該計劃實施總的目的意圖,有提綱挈領的作用.要求制定計劃者在計劃中體現出所預期的宏觀目標,表達精確,位置醒目.3． 具體措施和相應步驟

是指寫出為實現總體目標而做的工作安排.這是全文的重心,包括局部性的目標要求、工作項目、分工、工作的方式、方法和步驟等內容.措施和步驟的寫作,要求體現出主要作和次要工作、、重點措施和一般措施.重點內容在行文中要予以突出,即具體措施的內容應得力、具體,實施步驟應切合實際,完成時限要留有余地、積極穩(wěn)妥.此外,還應注意工作安排,要分工明確,職責分明.4． 結尾

結尾要寫明制定計劃的日期.第二講 教育工作總結

一、含義

教育工作總結是教師對自己或本單位在某一時期從事的教育、教學活動進行全面、系統(tǒng)回顧的一種文體.二、基本寫作要求.1．要有正確的理論做指導.包括先進的教育思想、政治理論、教育教學理論以及相關科學理論.2．要有科學求是的寫作態(tài)度.分析問題要實事求是、一分為二,成績和問題都不能夸大.1 / 15

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3．要有獨到的見解,切忌千篇一律.經驗總結既要來自于實踐,體現較強的規(guī)律性,又要與眾不同,體現自己的特色,才易于為同行所認可.三、教育工作總結的基本格式

一般包括標題、正文、署名、日期幾個部分.(一)標題

教育工作總結的標題有不同的寫法:可以是“單位名稱、時間期限、文種”構成,主要用于工作總結;可以在標題中再加“內容范圍”的,類似一般文章標題的寫法,多用于經驗總結;可以在正標題下加副標題,正標題概括總結內容,副標題表明單位名稱、時間期限、文種等,多用于專題性總結.(二)正文

正文一般包括一下內容: 1.教育、教學工作基本情況概述

這是總結的開頭,要求簡要介紹出教育工作活動的基本情況、過程和結果.即在什么情況下,做了哪些工作,取得哪些成效等.2.成績和缺點

這是總結的主要內容,應詳細說明.要肯定成績,找出缺點.寫出具體的教育活動和成績效果,表現在哪些方面,必要時要列出實例和數據資料;缺點不足有哪些,產生的原因是什么等.3．經驗和教訓

這是總結的主要目的所在,教育工作者必須在大量材料的基礎上研究、探索工作中的利弊得失,探尋其內在規(guī)律,提高認識水平.4．努力方向

這是文章的結尾部分.在總結經驗教訓的基礎上,分析形勢,提出建議,展望未來.以上內容不必面面俱到,應根據實際情況有所側重,靈活處理.(三)署名和日期

署名可以寫在正文右下方,也可寫在標題之下,日期寫在署名之后,另起一行.第三講 教育隨筆

一、含義

教育隨筆式用隨筆的形式,反映教育實踐中的經驗、教訓和感受.體會,或針對教育實踐中的問題發(fā)表自己的意見、見解的教育應用文書.教育隨筆形式自由,包括教學筆記、教學后記、讀書筆記、教學札記、教育教學隨感錄、備課筆記等樣式.二、教育隨筆寫作的意義

1．教育隨筆的寫作是第一線教師及時反映教育教學實踐活動中思想火花的最快捷方式.2.教育隨筆的寫作是教師進行教育藝術、教育理論、教育思想、教學方法總結的良好形式.3．教育隨筆的寫作是提高教師寫作能力和教育科研能力的有效手段.三、教育隨筆材料的收集與選擇

1．在材料收集方面,要不斷學習新的教育理論和教育方針政策,提高對教育現象的感受力;經常閱讀教育教學報刊,密切關注教育發(fā)展的最新動態(tài);同時也要勤于記錄,廣泛收集信息.2．在材料的選擇上,要選擇具體的材料,因為教育隨筆常見的寫法是敘議結合,離開具體教學現象,觀點看法就無從談起;要選擇典型的、新穎的材料;要選擇細微的材料,以小見大.四、教育隨筆的撰寫(一)標題的擬寫

教育隨筆標題的特點在于簡潔鮮明、生動傳神.可以有以下幾種方式供借鑒: 1． 中心式,就是把文章中心內容歸納出來作為文章的題目,這個標題又是全文的重點.2 / 15

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2． 事件式,把文章所寫的事例歸結作為標題,有多個事例時選主要事例.3． 比喻式,就是把文章的中心論點或主要事件以比喻的方式呈現出來.4． 提問式,可以是設問、反問或選擇問等多種方式.5． 并列對舉式,把文中兩個相反或相同的概念并列或對舉作為文章的標題.6． 名言警告式,即引用恰當的名言、警句、俗語等作為標題.(二)結構的安排

敘事和議論是教育隨筆的主要文體,相應的結構方式主要分為:先敘后議,先議后敘,敘議交替、夾敘夾議等.(三)教育隨筆的語言

1．明白準確,具體表現在敘事清楚、分析得體、觀點鮮明等方面.2．自然質樸,把見聞感受隨時記錄下來,不刻意雕琢,更容易引起共鳴.3．明快簡練,生動活潑.五、讀書筆記的寫法和做法(一)摘錄式

這是閱讀活動中收集資料時最常用的記錄形式,以便于日后開展科研.所以,摘錄式的讀書筆記要求準確無誤,既要摘錄原文語句,又要注明出處,以便于引用核實.包括制作索引、摘錄原文、提煉觀點等.(二)提綱式

指的是用綱要的形式把書或文章的論點或主要依據簡明扼要地寫下來,或按原文的章節(jié)、段落層次等簡明扼要地寫下來.(三)評論式

評論式筆記不僅是摘錄,而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法表現出來.分為書頭、批注、評注等.(四)心得式

指在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記,分為札記、、讀后感等形式.第二章 教育教學論文

第一講 教育教學論文概述

一、教育教學論文的含義和分類

教育教學論文是論文的一種,是教師對某一學科領域中某些問題進行專題研究和探討,闡述教育科學思想見解和理論規(guī)律的文章體裁.這些文章是教研成果的記錄,是教育教學研究的工作總結,也是教師辛勤筆耕的結晶和能力的體現,它是衡量一個教師學術水平高低的重要標準.按主旨類型分為思想觀念性論文和理論規(guī)律性論文.思想觀念性論文主要是闡明與教育有關的思想觀念、方針政策等方面的論文.理論性論文是主要對教育科學理論和教育教學規(guī)律進行論述的論文.二、教育教學論文的特點(一)理論性

探討教育問題的文章很多,只有從學術的角度對教育問題進行理論探討的文章才是教育論文.主要體現在闡述的觀點對教學實踐活動具有指導意義;論證推理嚴密;探討問題體現出一定的力度和深度.(二)科學性

要有科學的探索精神和研究態(tài)度;論證推理要合乎邏輯.3 / 15

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(三)獨創(chuàng)性

要求有新的觀點、新的材料、新的研究方法或新的研究視角.(四)教育性

這是教育教學論文區(qū)別于其他論文的根本特征.選題只能限制在教育問題或其他相關問題上,包括教育思想觀念、教育方針政策、教育理論規(guī)律、學科教學方法和教育管理方法等.三、教育教學論文的內容

教學研究方面可寫的內容很多,可分為調查研究、實驗報告、經驗總結、理論研究專論等多種類型.對于從事教學第一線的教師來說,可以從以下幾個方面去寫: 1． 基礎理論方面的研究.例如:對課本上某些概念的引入過程或某些定理、公式的證明過程作適當的改進和更新;對已有的命題作適當的推廣或移植;對課本上某些錯誤進行分析校正或站在新的理論高度、用新的觀點來分析和研究某些問題.2． 對教學實踐經驗的總結方面.教師在日常的教育教學工作中,總有這樣那樣的,或大或小的體會,總有自己的得意之處,要善于及時總結,去粗取精,去偽存真,由感性認識上升到理論認識.3． 對學生心理研究方面.如職業(yè)高中學生學習的思維特點和規(guī)律,差生的轉化;各科教學的課外工作(課外作業(yè)、課外輔導活動、學科競賽、技能競賽等),常見解題錯誤分析.4． 學科思想方面.如某些學科問題的特殊解題思路或巧解妙證,及一些學科思想和方法的運用等.5． 課程、教材、教法的試驗性研究方面.目前,我國城鄉(xiāng)有許多學校的教師都在參與各種課程設置、新教材試用和教法改革以及作業(yè)批改等方面的研究,這些方面的體會、成果很值得一寫.6． 中小學教學銜接方面的研究.7． 激勵學生非智力因素方面的研究.8． 當今應試教育向素質教育轉軌的研究.第二講 教育教學論文寫作的基本步驟及一般格局

一、教育教學論文寫作的基本步驟(一)選題 1.選題的含義

從教育科研所探討的問題來看,可以分為兩大類課題:(1)基礎理論性的課題.在這里主要探討什么是教育的問題.如:“教育應當具有什么功能”、“教育的目的是什么”等.(2)應用性的課題.在這里主要探討怎樣教育的問題.如:“教學什么樣的內容”、“選用什么樣的教材”、“采用什么的教法”等.這兩類研究課題都非常重要,并有著密切的內在聯系.2．選題的最佳考慮

現實教育實踐中存在著大量的問題,但并非所有的問題都能成為論文研究的課題.有些問題的指向非常廣泛,帶有很大的普遍性,問題的解決需要較長的時間和較大的精力.對于普通的研究者來說,限于自身的素質和客觀的研究條件,并無能力來承擔.有的又太過具體,缺乏普遍價值.所以,我們必須兼顧各種條件,發(fā)現那些既是必要、有新意,又有可能研究的問題.課題選擇要注意一下幾個方面:(1)符合時代發(fā)展的要求,適應國家教育事業(yè)發(fā)展的需要.教育科研的目的是推動和促進我國教育事業(yè)的健康發(fā)展,選題要著眼于社會效能和價值,要研究能解決教育實踐中具有普遍性的問題.因此,作者應密切關注教育、教學改革的發(fā)展現狀和動向.面向21世紀, 4 / 15

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我國基礎教育研究的重點是推進素質教育,實現教育的現代化.(2)選擇自己有濃厚研究興趣的題目.對研究課題有濃厚興趣,會表現出更大的毅力和主觀能動性.興趣會產生熱情,使人克服困難,集中精力去研究.平時自己對某一問題留心思考,并認真研究,有所收獲,取得了研究成果的,才有可能考慮寫作,沒有實踐基礎或雖有實踐但無收獲體會,是寫不出就好文章的.(3)選擇能夠發(fā)揮自己業(yè)務特長的題目.研究者應從個人的條件、能力出發(fā)來選擇和確立論題.有些題目值得寫,但自己能否寫好卻是另一回事.在選題時,自己要考慮一下,你對本專業(yè)領域中的哪一部分最熟悉,最有把握,出成果最快,你就選擇哪個論題.(4)選擇自己占有資料較為充分的題目.從外因方面來說,資料是研究的基礎,要充分掌握在題目限定范圍內的材料,盡可能搜集必要的、新鮮的、典型的材料.因此,選擇自己已占有較為充分資料的論題,會使工作的難度降低一些.(5)選擇自己能寫出新意的題目.無論寫什么文章,關鍵都在于有新意.如果受到別人所用題目的啟發(fā),對同一問題有不同的看法或在觀點上有新的見解,而需要再用的話,用時可在題目上冠以“再談”、“也談”之類的字樣.3．選擇課題的失當

選擇課題的恰當與否,常常關系到整個研究的成功與否.選題的失當,主要有以下幾種情況.(1)題目過大,是普通作者在選題時常常出現的問題.如果一個題目的內涵式極為豐富的,它的定義、構成、作用、測定等方面均有一系列的問題需要作深入的探討.這樣的課題往往是一種研究方向,而對于一般的個體作者來說,把它當作為一個具體論題是不合適的.(2)選題太難,則完成題目的可能性不大,或者是題目含糊不清、多重化等.太難的論題使人無從下手,最后演變成,有多少資料就用多少資料,根據自己的興趣和可能,研究到哪里是哪里.(3)選題陳舊,老生常談,沒有創(chuàng)見,沒有新意,論文寫的再多也是沒有什么價值的.有些題目,別人寫了多次,如自己又提不出新觀點、新見解,就沒有必要再寫了.(二)積累素材

選題確定之后,論文有了中心思想,在寫作上邁出了關鍵的一步.但是,要寫好一篇論文,作者還必須占有豐富、準確、全面、典型、生動具體的材料.從中研究提煉出自己的觀點,并用具有說服力的題材(論據)來證明自己的觀點.這些材料必須是有根有據的,而不是主觀臆斷的.它們或是通過自己親身實踐研究提出的,或是他人以前研究總結的可靠成果.因此,資料的收集對論文的寫作有著舉足輕重的作用.手機資料的途徑有兩類: 1．從大量的參考文獻、資料、報刊雜志、工具書中去查找

(1)閱讀有關的理論書籍.參加教育教學研究,撰寫論文,必須掌握必要的教育教學理論和科研方法.對于教育、教學理論的一些基本概念要理解掌握.(2)調查研究,收集有關的論據.論文的中心思想確定后,作者明確了所要研究的對象和內容,就要著手擬定調查提綱.列出調查研究從何入手,了解哪些方面的情況,每個方面包括哪些項目和具體內容,需要哪些典型的材料和數據,取材的數量和質量上的要求應達到的深度和廣度等等.(3)查閱有關的文獻資料.作者不僅要學習教育、教學理論,對于與教育、教學相關的社會科學知識也要有所涉獵.因此,要注意多閱讀教育書刊、報紙,收集有關研究信息,吸收他人的研究成果,開闊自己的思路,完善自己的設想.2．依靠平時研究成果的積累

教師的職責是搞好教育教學工作,而撰寫或發(fā)表文章則是更高層次的追求,它必須以搞好教學和教研工作為前提.教師要想寫出教育教學文章需要有充足的原材料和創(chuàng)造性的思維加工過程.只有勤于積累,精于思考、才會有東西可寫,并能寫出具有一定水平的文章來.要善于學

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習,養(yǎng)成積累資料的習慣.積累資料的方法通常是記筆記或制作卡片,寫教后感.相對而言,制作卡片方便靈活,卡片積累多了,就有可能成為很有價值的寫作素材.積累資料的途徑很多,主要有以下幾個方面:(1)多看多讀,從閱讀中擴大知識面,發(fā)現理論與實踐的結合處,更重要的是在閱讀的過程中發(fā)現新課題,產生素材的靈感.(2)深入學生,對于教學第一線的教師,課堂教學與課外輔導是素材積累和產生的重要場所,學生詢問的問題,反映出來的問題是我們的第一手材料,這些資料往往引發(fā)我們去思考、去研究,深入學生是我們進行教學教研論文創(chuàng)作的原動力和策源地.(3)堅持寫教后感.教后感是對課堂教學中教師與學生的學,以及課堂上所反映出來的問題和教學效果的評析及總結,也可以說是教師對自己從設計——實施——效果的反思或心得體會.總之,材料的收集一是從大量的參考文獻、資料、報刊雜志、工具書中區(qū)查找;二是靠平時研究成果的積累.在積累資料的過程中,要精于思考,積累到一定程度時,要做整理和綜述工作.思考的過程,就是對思維材料進行加工的過程,在思考中發(fā)現新課題,產生素材靈感,使表面的東西得以深化,零散的東西變?yōu)檎w,孤立的東西變得聯系起來.(三)擬定寫作提綱

確定了題目,并有了充足的素材和論據,也不要急于動筆,也可在深思熟慮的基礎上先你寫論文的詳細提綱,提綱是幫助作者整理思路,指引其如何取舍文章的內容,是將要寫成的文章的骨架,它是起著疏通材料、安排材料形成文章基本結構的作用.擬定寫作提綱是論文寫作的開始.提綱是論文的雛形,通過它把論文的主要觀點和結構用文字固定、明確下來,使論文構思更完善,起到組織材料、思考縝密、防止遺漏的作用.在提綱擬定的過程中,要完成下面幾項工作.1．明確文章的中心論點和分論點

中心論點也叫總論點.它是作者將要在文章中闡述的核心觀點.文章里德全部材料都是為了它服務的.中心論點在文章中就像血脈一樣貫通全篇.但是,要想把中心論點闡述得具體、切實,就得分解成若干分論點.分解中心論點的根據一定要明確、統(tǒng)一,前后一致.分解出的分論點,既要有緊密的內在聯系,又要有外在的序列形式.每個分論點都是中心論點的構成,幾個分論點的綜合就是中心論點.全文就是根據分論點的序列展開的.2．安排分論點的序列

明確了有幾個分論點以后,要把它們排列起來.安排時,要根據中心論點的需要和分論點的內在關系作全面分析.可以分成幾個方面一一論述,也可以由主到次,由大到小,由輕到重地論述.這也就是前面所講的兩種情況,即并列關系和遞進關系.3．材料對號入座

把將要寫到文章里的材料,根據分論點的需要分組,屬于同一分論點的材料放在一組.有幾個分論點,就有幾組材料.撰寫時,寫到哪個分論點,就自然用到哪個材料.進行了上述工作后,要形成具體的寫作提綱.常用的提綱類型有以下兩種.第一,列項式提綱.粗線條地搭起全文的框架.用簡潔、概括的詞組、句子、材料序號,把中心論點、分論點、材料一一排開,制成一個草圖.第二,陳述式提綱.用不加修飾的陳述句,把分論點和材料、分段、分層地表示出來.誰在前,誰在后,怎樣銜接都考慮得十分嚴密.寫出提綱以后,要以審視的目光去復檢,力求結構和諧.重要的部分要給以顯要的位置,占的篇幅大些;次要的材料要適用得當,占的篇幅小些.(四)寫作初稿

提綱擬定以后,就要抓緊時間寫初稿.初稿要緊緊圍繞提綱盡快地寫,最好是一次就完成, 6 / 15

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初稿寫成后,不要急于定稿,先把它擱置一兩天,然后再很快地重讀一遍,看表達是否清楚,計算是否準確,推理是否嚴謹,更正明顯的錯誤,改正字跡模糊的地方,等三、五天以后再全面修改定稿.這時就需要集中精力展開論述.在論述的過程中,需要注意下面幾點: 1.論點要鮮明、突出,能使讀者很快領悟,但要保證論點的同一性,不能中途轉換、擴大或縮小.2．表述論據要詳略得當,對支撐論點的主要材料要表述的細膩,用筆多些,對非主要材料要表述的概括些.3．論證要具有嚴密的邏輯性.論證是揭示論點和論據之間的聯系.有了論點和論據以后,并不是把它們簡單地拼湊在一起就成為文章了.作者必須根據論點的需要,把論據組織起來,使論點和論據成為一個有機的整體.常用的邏輯論證的方法有歸納法、演繹法、類比法,這些方法在一篇文章中往往交織運用.在論證的過程中要注意:第一,不要以偏概全,要分析透事物與事物之間的關系,再得出結論.第二,不能省略必要的推理過程,要一環(huán)扣一環(huán)地闡述,但也要詳略得當.第三,不要循環(huán)論證,說車轱轆話.(五)修改潤色

論文的初稿寫出來以后,還要以極大的耐心進行三番五次的修改,提高論文的質量.文章的修改潤色,主要從以下四個方面進行: 1．重審論點,表述得是否正確、清楚

看文章中的論點表述的怎么樣,寫出來的和設想的是否相同,讀者讀了以后,是不是與自己的想法一致.文章中的每一個分論點是否從不同的角度論證了中心論點.2．核實論據是否正確、充分

對所使用的每一個論據加以核實,看觀點與材料是否相符,論據有沒有代表性和典型意義,用的是否恰當、準確、有力.可有可無的材料要去掉.文章的質量不在于材料的數量,關鍵是材料本身的性質、特點和對論點的直接論證效果.3．斟酌布局,修改論文的結構

文章寫出初稿之后,要進一步根據中心論點對文章的結構作合理的調整.對于諸如順序顛倒、詳略不均、前后重復、層次不清、缺乏條理性等等,需要進行具體的修改.4．推敲語言是否通順、規(guī)范、精煉

論點、材料、布局等方面的內容,歸根到底都要落實到文字上.讀者借助語言來評判、接受作者的觀點.為了使語言不啰嗦、不凌亂,修改時就要一字一詞的推敲,尋找最合適的字詞來表述內容,使文字通順、流暢、準確.二、教育教學論文的一般格局(一)題目

題目是論文的窗戶,它應是論文內容的高度概括.好的論文題目能大體反映出作者研究的方向、成果、內容、意義.題目引用語要確切、簡潔、精煉、通俗和新穎.確定題目時,題目要專一,分析要透,道理要深,立意要新.(二)內容提要

內容提要就是將文章的主要內容簡要地概括出來,使讀者了解論文概貌,以確定其有無閱讀價值.提要以二三百字為宜,不要過長.一般較短的論文(3000字以下)可不寫提要.(三)緒論(引論、引言、前言、序言)概述研究該課題的動機、目的、意義和主要方法,指出前人或旁人做了哪些工作,進展到何種程度,哪些尚未解決,說明自己研究這個問題的主要成果和貢獻.這部分占比例要小,起簡介作用.文字要簡潔、明確、具體,使人一看到緒論,就明白本文的基本價值.(四)本論(正文)

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這部分占論文的絕大部分篇幅,具有極其重要的地位,是作者表達研究成果的部分.這部分的關鍵在于論證,即證明作者所提出的論題.這里包括課題的提出,對解決問題的設想、研究過程(研究中出現的問題及解決問題的方法、手段、主要數據)、研究結果等.寫這部分要注意理論的運用和邏輯推理,注意段與段之間的過渡銜接,注意主次,抓住本質.如果內容多,可加小標題、也可使用由大到小的不同序碼.(五)結論

結論是整個研究的結晶,是論證得到的結果,即對本論進行分析、比較、歸納、綜合、概括而得出的結論，審視整個課題的答案.寫結論時，措辭要嚴謹，邏輯要嚴密，文字要簡明具體，使讀者看到作者的獨到見解.不得使用“大概“、“可能”之類含混不清的字眼.不能得出明確結論時，要說明有待進一步探討.(六)參考文獻

在文章的最后注明寫作論文時所參考的文獻;引用別人原話或原文時還需注明出處,以便查找.這樣做反映作者科學態(tài)度和求實精神,表示作者對他人成果的尊重.也反映了作者對本課題的歷史和現狀研究的程度,便于讀者了解該領域的研究情況、評價論文的水平和結論的可信度.第三章 教師招錄考試中的教育寫作

教師招錄考試中共有六種能力要求,即識記、理解、分析、鑒賞、應用和創(chuàng)新,并表現為六個層級: 一是識記.識記指識別和記憶,是最基本的能力層級.二是理解.理解指領會并能作簡單的解釋,是在識記基礎上高一級的能力層級.三是分析.分析指分解剖析和歸納整理,是在識記和理解的基礎上進一步提高了的能力層級.四是鑒賞.鑒賞指對閱讀材料的鑒別、賞析和評說,是以識記、理解和分析綜合為基礎,在閱讀方面發(fā)展了的能力層級.五是應用.應用指對各方面的知識和能力的運用,是以識記、理解和分析為基礎,主要表現為知識的應用(寫作)和教學技能的應用(案例分析與教學設計).六是創(chuàng)新.創(chuàng)新指探討疑難問題,具有獨到見解;摸索教學方法,能夠另辟蹊徑.這是對各種知識、技能加以融會貫通而形成的高級能力.對以上六個能力層級都可有難易不同的考查.就教育寫作來說,主要考查的是考生的應用能力,不僅要具備扎實的專業(yè)知識和專業(yè)技能,還要把知識和技能運用與實踐中解決具體問題,具備一定的邏輯思維能力和創(chuàng)新能力.就命題形式來說,主要有材料作文和話題作文兩種形式體裁一般以議論文為主.第二講 材料的閱讀

對材料作文而言,閱讀理解是寫作的第一個環(huán)節(jié).因此,閱讀水平的高低直接決定著作文的選題和文章質量.考試提供的材料字數多,內容復雜,結構混亂,整個閱讀理解的過程不是認字識詞,為讀而讀,它需要考生完成有事實上升到觀點、有具體問題上升到本質屬性、把一堆材料劃分為幾類材料、把分散事物綜合為具有一定聯系的事物、由材料內的事物到材料外的事物聯系等一系列的思考.考生要想完全駕馭材料,至少要將材料讀兩遍,每一遍都有必須要完成的內容.一、閱讀第一遍——帶著問題閱讀,了解材料內容(一)帶著問題閱讀

考生應先看要求中的問題,對整個材料有一個整體把握,清楚閱讀方向,繼而帶著問題對材料進行閱讀、分析,理清重點段落.也就是說,閱讀是為了做題,閱讀要有選擇性,選擇與問題有關的材料進行重點閱讀.一般需要重點注意的內容包括:哪些材料能用在總結概括題型

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中,哪些材料與分析問題、解決問題有關.材料或是對問題存在原因的分析,或是探索性的經驗和做法等.選擇出這些材料,也就基本達到了第一遍閱讀的目的.(二)了解材料內容——圈點畫線、邊注眉批;把握材料關鍵詞;理解詞意 考試提供的材料一般都為“半成品”,也就是說這份材料雖說不是原始材料的堆積,但也僅限于進行過一次初步的加工,因此這份材料可能是由邏輯順序不十分明朗、內容分散的諸多信息材料的羅列和累積而成.材料的形成可以分作三類:第一,每一個小的自然段落表述一個信息;第二,整篇材料不分段落所有信息混合在一起;第三,材料中雖然分有段落,但有些段落表述一個以上的信息.無論材料的形式、結構如何,第一步要做的就是理清脈絡.考生第一次接觸材料,對材料的內容是完全陌生的,所以第一次閱讀的目的是了解材料內容.閱讀過程中要掌握的技巧有以下幾個方面: 1． 速讀

對于掌握閱讀的基本技巧的考生來說，這一次的閱讀速度應適當加快.2． 圈點畫線、邊注眉批

為加深對材料內容的印象，盡快理解材料的內容，考生對關鍵的詞和句子應該邊讀邊用自己習慣的形式做一個記號，例如：畫圈、畫線.對于主題內容一目了然的自然段、層次，考生可直接在后面用簡短的詞、句邊注眉批.這樣做可以減輕第二次閱讀的負擔，也節(jié)省了時間.3． 把握材料關鍵句

關鍵句在材料中的作用一般有三種：第一，提示段意.主要是段的起始句和結論性的句子.第二，提示材料中心、主旨、觀點、情感的句子.主要是位于材料開頭、結尾的結論性、概括性語句和段落的中心局.第三,提示材料脈絡層次的句子.4． 理解關鍵詞意

詞是材料的基本元素,對一些特殊的詞多加注意,正確認識,深入了解,對理解整個材料至關重要.第一,多義詞.這里的多義詞指在特定的語境中的特定意義,與一詞多意不同,它的含義是不固定的,是根據不同的語境具有的特定意義,離開具體的語言環(huán)境,其意義就會發(fā)生變化.語境指的是語言環(huán)境,包括詞語運用的時間、地點、人物、對象、場合、題旨、上下文等等.第二,代詞.代詞在材料中的運用非常多,也非常靈活,指代的內容很廣,例如:實詞、短語、句子、語段,或動物、人、事物,以及其他復雜的概念等.第三,重點詞.對于意義比較重要的詞語,先要理解詞語所在句段的內容,從該詞的基本意義出發(fā),結合上下文做出合理的引申或推理,并將結論代入原文進行驗證,要注意從語段甚至材料內容出發(fā)進行分析.申論材料中的重點詞一般表現為:根本原因、主要原因、直接原因、前提、性質、特征、實質、觀點、方式等等.二、閱讀第二遍——理清脈絡

經過第一次閱讀,考生對材料內容已經有了一個整體的了解,第二次閱讀材料的目的就是:由感性認知上升到抽象理解.生動、具體的直觀可以給人以切身的感受,但如果不能總攬全局,便難以認清它的真實面目.所以考生在閱讀時,既需“入乎其內”,又要“出乎其外”,只有這樣,才能從具體到抽象、從現象到本質,達到更高層次的理解.這次閱讀相對于第一次來說應屬于精讀.接下來就理清脈絡的步驟具體做一介紹.(一)總結自然段

1． 方法

每讀完一個自然段或層次,通過對該自然段的分析、綜合,應在后面用自己讀得懂的語句、簡練的將這個自然段的內容概括出來.概括方法包括兩種:

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(1)關鍵句概括法

每個自然段所反映的內容有時會以提綱挈領的方式直接出現在段落最前方,即每段的第一個句子;或者以總結段落內容的形式出現在自然段的最后,即每段的最后一句有時也會在段落的中間起到承上啟下的作用;有時一個自然段中會有兩個以上關鍵句,每個關鍵句引領一個內容.考生需要全面把握這些關鍵句,然后整合、歸納出這個自然段的意義.由此我們可以看出關鍵句在理解材料內容方面的重要性,這也是為什么要求考生在閱讀過程中把握材料關鍵句的原因之一.(2)總結概括法

當自然段中沒有關鍵句,整段只是以一種陳述事實的方式將信息羅列、記述下來時,就需要我們通過對這個自然段的內容進行分析、整合,然后歸納出這個自然段的意義.一般來說,每個自然段的內容相對較少,信息相對單一,所以能夠比較容易地概括出來.2． 技巧

圈點畫線、邊注眉批、把握材料關鍵句.雖然在進行第一次閱讀的過程中就要求考生圈點畫線、邊注眉批、把握材料關鍵句,但因為第一次閱讀時,考生對材料的把握不可能非常深入、細致,一定會有遺漏和為解決的部分,有了第一次的整體的了解,在第二次閱讀時再來做這些工作就會比較全面.(二)劃分段落層次、提煉中心思想

1． 劃分段落的方法——合并同類

通過上面對各個自然段的分析,考生已經對材料內容有了比較系統(tǒng)的把握,接下來就需要利用合并同類的方法劃分段落層次了.具體說,就是通過對材料上下文之間內容的比較,將闡述同一問題的自然段歸在一段,進行分類和組合,理清材料的段落或層次,繼而再通過對所劃分段落層次內容的分析和綜合,概括出各段的意義.在這個過程中也同樣需要考生做簡短有效的邊注眉批.同時,考生要注意材料的不同角度與主題的一致性.申論材料雖然結構比較混亂、內容多且復雜,但所反映的主題內容一定是統(tǒng)一的.它們只是從不同的角度反映出這一主題思想,或者說是一個主題思想在不同角度的反映.2． 提煉中心思想的方法——透過表面分析本質

考生通過對各段之間、各段與全篇之間內在的邏輯聯系,達到思想認識上的系統(tǒng)化,再通過整體系統(tǒng)的抽象和概括,就水到渠成地在腦海中歸納出了材料的中心思想.由此,考生完成了由表象向本質的過渡.每個材料的提出都有其特殊的意義,或贊成什么,或批判什么,或宣傳某種思想觀點,或駁斥某些觀點,或介紹什么事件,或傳播什么指示,或抒發(fā)什么感情??總之,無論從哪種角度來闡述,無論什么材料都有一個中心思想.要歸納概括中心思想,必須對材料有整體的把握,掌握整體和部分的關系,抓住本質,進行概括.中心思想通常有以下幾種總結方式:(1)標題是主題;(2)文章開篇提示主題;(3)文章結尾提示主題;(4)關鍵語句提示主題;(5)通過對材料結構、內容的分析歸納的出主題.由此可見,要做好這類題目,平常要多看書讀報,在增加閱讀量的同時,提高閱讀速度,增強閱讀理解的能力.在閱讀的過程中要有意識地去發(fā)現其中的考點,即

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關鍵的字、詞、句、段落,在一定的語境里,結合上下文進行理解,并可以自我設置問題,模擬做題,鍛煉自己全面理解、綜合分析的能力.第三講 話題的分析

一、話題作文的特點

話題作文不同于命題作文、材料作文.話題作文只提示寫作內容指向,所寫的內容與話題作文有關即可,并且題目自擬.這就給考生更大的選擇空間,另一方面又鍛煉了擬題能力.二、話題作文的寫作技巧(一)審題

話題作文不同于命題作文的審題.命題作文不同的題目在選材、文體、立意等方面都受到限制.而話題作文在諸方面限制不大,寫作范圍較廣,審題難度小,但要想寫出出色的文章,仍需認真審題,話題作文審題可以從以下幾方面入手: 1． 審材料內涵,把握材料的基本意圖

話題作文一般是由提示語、話題和要求三部分構成.所謂的“材料”主要指提示語,要求考生理解材料,把握了材料的基本意圖,而且確立文章的立意范圍和基本思路.2． 審話題,聯想其引申義

如“春天”這個話題,我們不能僅僅想到它是四季之首的一個名詞,還要打開思路,聯想到春天的引申意義.比如:新教材改革之初,可謂教育之春天的到來.所以,只要深入地理解話題,廣泛聯想其引申意義,文章立意就能更新更巧.3． 審題要全面、看清限制和要求

話題作文是讓習作者在同一個談話中心下,陳述各自從不同角度、不同立場產生的觀點,或聯想到的經歷、體驗,但并不意味著沒有限制,可以信馬由韁,一定要認真閱讀題目限制和要求,這樣才能寫出切合題意的文章.(二)構思

構思是作者在下筆之前,對文章進行全面布局的思維過程.1． 構思的基本要求

(1)整體性是文章構思的基本要求之一,即主題要貫穿全文,所選材料和語言表達要符合這個主題.(2)條理性是構思的第二個基本要求,它是針對文章的線索而言的.條理性就是要求文章線索清楚,邏輯嚴密,內容安排符合事物的發(fā)展規(guī)律.構思的過程,實質上就是一個打腹稿的過程,通常我們要對文章的主題、體裁、結構、材料、詳略和表達方式等都要作一個比較全面的考慮,形成一條明晰的思路,寫作時就按照這個思路一鼓作氣寫下去.2． 思維的訓練

話題作文以其多角度的立意、豐富的選材、自由的寫作空間給了作文寫作最大的自由,但是思路狹窄,題材單一,寫作雷同??種種現象也屢屢出現,表現出思維的局限性.所以考生要有意識地對思維進行訓練.思維的訓練方法包括三個方面.(1)從不同的思維方向展開思路

從各個角度進行聯想.聯想有很多種方式,相關聯想、相似聯想、相對聯想、因果聯想,由此及彼,由正及反,由現在及過去,都可以找到不同的思維方向.(2)多層次地展開思維

聯想和想象是有層次的,通常我們的聯想和想象可以從以下三個層次進行: ①由物及物,或者說由具體到具體,這是聯想和想象的基礎層次;②由物及理,或者說具體到抽象,這是聯想和想象的深化;

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③由理及美,這是聯想和想象的最高層次,也是作文的最高層次.(3)選準切入點,立意高遠

作文思路打開之后,有些思路是很大眾化的,有些思路是不太符合話題作文要求的,有些思路不容易把握,這樣就要在諸多的思路中,選擇一個最適合自己和話題要求的思路進行寫作.思路除了要切題、深刻、獨特,還必須把握一個根本原則,就是在選擇作文中要關注教育的道德、情感和價值.（三）立意

立意具體來說,指的就是確立文章的主題、中心論點、中心思想.立意的要求有以下四個方面: 1． 立意要準確

立意一定要在話題要求的范圍內,不可喧賓奪主,更不可跳開話題范圍,另尋新題.對于一個話題而言,你可以正面肯定,也可以從反面加以批駁,無論怎樣寫，都要遵從話題范圍的限制.2． 立意要積極

所謂的積極，是指作文中表達出來的思想觀點和感情傾向要健康，體現積極向上的價值觀，符合時代精神，具有時代氣息，要體現出對科學教育理念的追求.3． 立意要新穎

文章只有立意新穎，不落窠臼，別出心裁，才能吸引讀者.4．立意要深刻

一個話題可以有很多個思維方向，同樣也可以有若干個主題，而我們可以從中選擇最佳的立意角度，這樣才能做到深刻獨特.第四講 議論文的寫作

寫作是一種精神創(chuàng)新活動,又是一種情感表達方式.它主要是通過正確地使用語言文字達到與人交流的目的.有的人寫起來洋洋灑灑,恰到好處;有的人絞盡腦汁,也只能是只言片語,詞不達意.歸結起來,大概是平素積累貧乏和寫作技巧不夠嫻熟的原因.要說增加積累,也只有靠多觀察、多閱讀使之豐富;至于寫作技巧的提高,那就只能靠分析、比較和平時的訓練.我們不妨可以從以下幾個方面作出努力.一、卷面 試卷的“面目”在一定程度上控制著閱卷者打分的情緒.美觀整潔的書寫是文章最好的“ 外衣”,它對閱卷者評分印象的形成是起到直接的積極作用的.(一)筆劃要清楚

字跡比劃清楚,字體端正,就能給閱卷者留下好的印象.相反,龍飛鳳舞,一路狂草,難以辨認,就算文章寫得好,也難以讓人欣賞.(二)字體要適中

字體過大,卷面有擁擠繁亂之感,觀之不雅.字體過小,閱讀起來如覺蟻行,極其費神.(三)盡量少涂改

要涂改也須規(guī)范地涂改,切記亂涂亂畫,在卷面留下醒目的墨點,造成凌亂之感.二、擬題

題目是文章的眼睛,是文章傳遞顯要信息的重要部分.由于它位居文章結構之首,所以文章題目的優(yōu)略也會直接影響閱卷者對文章的第一印象.議論文擬題的基本要求是:在準確的基礎上力求醒目、舒暢.具體而言,可鮮明、形象、簡潔、別致、整齊,不一而足.總之,以能激發(fā)閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新的感覺為目的.(一)準確

準確的文題就像健康的眼睛,而健康是美感必不可少的要素,是進行審美活動的前提

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和基礎.準確的具體要求是:沒有錯別字和語病;符合事理;題與文章要一致,即文題要涵蓋文章的內容或與其相關,切忌題文涇渭分明,互不相干;文題須切合材料的內涵,或抓住材料的中心話題.最后一點與審題正確與否密切相關.一般說來,審題出現偏差往往在文題上有所反應.如果對材料把握不透,最好擬非論點式的題目,如“由??想到的”、“從??談起”、“有感于??”等.(二)鮮明

文題要清楚地向人透露文章的議論話題、大致內容乃至基本觀點,使人一看就明白文章的論題,或者是文章贊成什么、反對什么.簡而言之,鮮明就是要有透明感和清晰感.(三)形象

形象的標題最具感染力和吸引力.擬題力求形象,必須避免平、實、熟和抽象.平常或一般化的題目,太實在的題目,常見的題目以及抽象的題目,要盡量給它們披上形象的外衣,使人一見而生清新之感.(四)簡潔

寫文章要求“文約而事豐”,擬題亦然.要用簡明的文字,傳達盡可能多的信息.文題要有簡潔之美,可用概括的語言勾勒出文章的縮影,使人一目了然;也可引用蘊含哲理的古詩文名句做文題.(五)別致

文題要醒目、吸引人,必須要有點別致,產生懸念效應,讓人看其題就一定要讀其文.文題別致,大致有以下幾種情況:其一,把一些不相關的概念、事物或現象組合進文題,產生錯位感;其二,題目貌似不和諧,產生突兀感;其三,仿詞成題;;其四,巧用諧音;其五,引用或化用流行語句等.(六)整齊

如果文題內容較多,可運用對偶或對舉的手法,顯示出整齊之美.三、開頭

議論文的開頭要講究“短、快、靚”.短,即要簡捷,最好三兩句成段,引入本論.開頭短,可避免冗長之贅,而且短句成段,在空間上突出其內容的重要性.快,即入題要快,最好三言兩語就點名文章的基本觀點或議論的話題.靚,即要精彩,最突出的效果是吸引閱卷者留下好的印象.文章開頭要精彩,多用比喻、類比、排比等修辭引入論點,還可引述名言,講述寓言故事導入話題.四、中間段

議論文的結構是否嚴謹,條理是否清楚,論證是否典型,關鍵在中間段的寫作.而結構、條理、論證和論據等是議論文評分的重要細則,因此寫作議論文要盡量符合這些標準.常見的論述模式是:首句為小論點或承上啟下的過渡詞句;中間圍繞小論點,運用恰當的事實、理論論據,或針對現實生活中的某些現象,分析說理;最后結合論述內容寫一兩句小結的話語.其中首句和末句的寫作最重要,它能直接勾勒文章的脈絡,顯示全文的論述思路.另外,文章的整體論證結構常用正反對比式.許多道理只要從正反兩面說了,就基本上可做到論述嚴密.五、論據

論點是是議論文的靈魂,分論點是支撐起這個靈魂的骨架,而論據是議論文的血肉.一個人要豐滿多彩,光有靈魂和骨架,沒有血肉是不可想象的.同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的,它還必須有典型而鮮活的論據.典型的論據是指能充分反映事物本質,具有代表性的事例與名言.它首先要求真實, 13 / 15

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切合題旨.其次,選用的論據要棄舊用新,要厚今薄古.選取人無我有、人有我新的論據說理,使閱卷者在閱讀時產生新鮮感,效果會更好.另外,最好能引述當前媒體普遍關注的事例輔助說理,加強說理的針對性、時代感,使文章更具說服力.具體說來,做到議論精彩,可以從以下方面考慮.(一)深刻透辟

深刻透辟的議論能夠抓住問題的要害,并且作出入木三分的分析.這種分析不是就事論事典型的,而是以敏銳的眼力向著事物的縱深深望,使?jié)摬卦谑挛锉澈蠡騼炔康囊磺懈÷杜c讀者的面前,讓人分享到透視事物深層意蘊的愉悅.(二)獨辟蹊徑

獨辟蹊徑的議論并非故作驚人之語,而是要善于從最佳的說理視角,進行入情入理的闡發(fā).它或從正面,或從側面,或從反面,巧妙地揭開問題的一角,讓人窺見事物的全部真相,讓讀者獲得蹊徑尋幽、頓悟事理的快感.(三)精警有力

精警的議論一定不能拖泥帶水，凡庸余贅；也一定不能含糊其辭，牽強附會.它的每一句話都應鮮明有力，具有思想的含量；它的每一個字也都應精警凝練，充滿藝術的張力.只有這樣，議論方面能耐人咀嚼，讓人回味.（四）形象活潑

形象活潑的議論拒絕人云亦云的陳詞濫調，講求生動鮮活的思想展示.盡管議論當憑其強大的邏輯力量征服讀者和聽眾，但它并不排除形象活潑.新穎活潑的議論文字可以使其文質兼美，情理并具，可以使邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮.（五）縝密辯證

縝密辯證的議論要求作者有辯證思維的頭腦，不因突出自身的正確而強詞奪理，不因強調重要而陷于偏激.縝密辯證的議論一定能夠對事物作出全面的關照、客觀的分析、公正的評判，一定會注意對象的不同，把握說話的分寸.六、結尾

結尾是全文內容發(fā)展的必然結果,是文章結構的重要組成部分.結尾有時比開頭還重要,由于閱卷者看完結尾后即開始打分,因此,它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理.議論文結尾的寫作,要收束全文,突出中心論點；要體現全文結構的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足；語言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性.五、語言

語言是作文評分的重要標準.議論文的語言,要準確鮮明,生動形象.切忌空話大道理,將哲學原理和辯證法的術語一股腦搬出來,以求說理的充分、透徹,可效果適得其反.一個道理有1000種說法,要盡量選用形象生動的說法.要顯形象生動之效,除了采用比喻、類比、事例等論證方法外,形象暢達乃至華美的語言必不可少.有時話語雖簡明,但失之簡樸,如果稍加修飾,頓覺滿目光華.修飾之后,用語雖繁,但神秀意滿,令人賞心悅目,毫無枯燥之感,修飾議論文的語言,注意運用比喻、排比、對偶和反復等修辭,使文章形成華美流暢感;注意運用假設句、反問句或整句,使文章增強不可辨駁之勢.閱讀理解過程體現了讀者與書面言語材料之間雙向的思想交流.讀者在這一過程中要完成兩個層次的任務:一是識別;二是解釋.讀者通過視覺,接受文字信息,弄清表層意思,這是識別.進而將所獲取的信息轉化為深層意思,使之盡可能接近作者想表達的思想,這是解釋.在這一過程中,讀者往往要充分運用自己的知識和經驗對言語材料的語法、語義、修辭所提供的線索進行一定的分析、綜合與推理.14 / 15

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教育寫作

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第二篇：教育寫作

落紅不是無情物，化作春泥更護花”，歷來中國古代就有許多吟詠歌頌奉獻的詩句。奉獻是一種精神，奉獻是一種品質，奉獻也是一種追求。

教師職業(yè)就是一個奉獻的職業(yè)。無形中，人們賦予教師職業(yè)這樣一種內在的精神涵義。我也認為：奉獻是教師的職責所在。我想當我站在幾尺講臺上，當我面對渴求知識的眼睛，當我滔滔不決講解的時候，我心中有一份責任，我感到祖國的未來，祖國的希望都落在了我的身上，責任重大或任重而道遠。奉獻也是一份責任，正因為奉獻，教師的職業(yè)才顯得光輝榮耀，顯得高尚偉大。即使我會寂寞，我會貧苦，我會辛勞。我無怨無悔，我毅然決然。都說教師是人類靈魂的工程師，是辛勤的園丁，是默默無聞的奉獻著。可是，在這辛苦奉獻的背后，在努力的付出之后，教師也很快樂，他們換來的是學生的明天。“桃李滿天下”“桃李不言，下自成溪”當默默奉獻換來累累碩果時,老師們笑了，笑得最燦爛最動人。

鞠躬盡瘁死而后已”，教師不應該放棄自己的追求，教師應該堅守心中的那一份信念。

我向往教師的職業(yè)，我向往被別人尊重，我向往與學生們一起生活的快樂

從小就有這個很理想的理想，即使在現在的的此時此刻，如果能給我一個機會，我還是愿意去做一個老師。

我喜歡我的小學老師，她們是真正地塑造靈魂的工程師，她們的教導我至今銘記于心，融會于骨。我當時想：如果有一天我有幸成為一名小學老師，我也要像我的老師那樣愛學生，教學生，傳道授業(yè)解惑，言傳身教，教做好人，善良的人，負責的人，聰明的人，能干的人??

假如我做一個中學老師，也許我會放任孩子們更多，甚至會讓他們去走一走彎路。即使他們真地走了彎路，我不會打壓他們，而只是把他們拉回來，讓他們記住這些經歷，今后別再我崇拜我的大學老師，不去論他們非凡的學識，更重要的是他們遞交給我們對專業(yè)的熱愛，對探索的激情，為我們真正走入社會搭起不朽的橋梁。尤記教育學王教授,不談他的博學與專業(yè),僅僅是他對教育事業(yè)的一腔熱忱就已經深深地感染了我們每一個聆聽他講課的學生.從此這熱愛植根于我們的心中——在探索中學習每一點一滴的知識，然后積累，考究，擴張，豐富，傳播......周而復始，生生不息。生命單純而快樂，即使有病痛的折磨也在所不辭地屹立在講臺之上。

都說職場如戰(zhàn)場。老師們在社會、工作中的經驗對學生們來說無疑是一筆額外的財富。

我每次在辦公室里看到能干的老師們內內外外協調工作解決問題都會羨慕不已。假如有一天我也能象她一樣自如，我就去寫一本書，送給那些尚未走出校門的孩子們，告訴他們事實比我們學到的復雜地多，但是只要認真負責，那么又會簡單地多。

如果有一天有機會，我還是會選擇做一名老師。

從小就有這個很理想的理想，即使在現在的的此時此刻，如果能給我一個機會，我還是愿意去做一個老師。我喜歡我的小學老師，她們是真正地塑造靈魂的工程師，她們的教導我至今銘記于心，融會于骨。

我當時想：如果有一天我有幸成為一名小學老師，我也要像我的老師那樣愛學生，教學生，傳道授業(yè)解惑，言傳身教，教做好人，善良的人，負責的人，聰明的人，能干的人……

假如我做一個中學老師，也許我會放任孩子們更多，甚至會讓他們去走一走彎路。即使他們真地走了彎路，我不會打壓他們，而只是把他們拉回來，讓他們記住這些經歷，今后別再吃苦。

我崇拜我的大學老師，不去論他們非凡的學識，更重要的是他們遞交給我們對專業(yè)的熱愛，對探索的激情，為我們真正走入社會搭起不朽的橋梁。尤記教育學王教授,不談他的博學與專業(yè),僅僅是他對教育事業(yè)的一腔熱忱就已經深深地感染了我們每一個聆聽他講課的學生.從此這熱愛植根于我們的心中——在探索中學習每一點一滴的知識，然后積累，考究，擴張，豐富，傳播......周而復始，生生不息。生命單純而快樂，即使有病痛的折磨也在所不辭地屹立在講臺之上。

都說職場如戰(zhàn)場。老師們在社會、工作中的經驗對學生們來說無疑是一筆額外的財富。我每次在辦公室里看到能干的老師們內內外外協調工作解決問題都會羨慕不已。假如有一天我也能象她一樣自如，我就去寫一本書，送給那些尚未走出校門的孩子們，告訴他們事實比我們學到的復雜地多，但是只要認真負責，那么又會簡單地多。

如果有一天有機會，我還是會選擇做一名老師。

教師是人類文明的啟蒙者和傳播者，一向被視為“神圣”的職業(yè)。但困惑的是，教師雖受尊重，職業(yè)卻不熱門。“問卷調查”顯示，中小學生向往教師職業(yè)的比例不到40%。這一現象客觀反映了教師職業(yè)與相當部分職業(yè)仍然存在一定的差距。現在教師面臨的工作壓力和心理壓力隨著社會對教育的重視、關注與日俱增，而待遇卻仍然做不到“不低于公務員”的水平，是教師職業(yè)不能成為人們羨慕的重要原因。首先，教師是文化的傳遞者。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。其次，教師是榜樣。“學高為師，身正為范”也正是這個意思，這里主要涉及做人的問題，學生都有“向師性”，實際上是做人的一種認同感；同時學生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學生的引路人。第三，教師是管理者。教師要有較強的組織領導、管理協調能力，才能使教學更有效率，更能促進學生的發(fā)展。第四，教師是父母。作為一名教師，要富有“愛心”，教師對學生的愛應是無私的、平等的，就像父母對待孩子，所以我們說教師是父母。并且，教師還要善于發(fā)現每一個學生的閃光點和發(fā)展需要。第五，教師是朋友。所謂“良師益友”，就是強調教師和學生要“交心”，師生之間的融洽度、親和力要達到知心朋友一樣。最后，教師是學生的心理輔導者。教師必須要懂教育學、心理學、健康心理學等，應了解不同學生的心理特點、心理困惑、心理壓力等，以給予及時的幫助和排解，培養(yǎng)學生健康的心理品質。教育過程中由學生帶來的酸甜苦辣在每一位教師的心里都有一本說不完的故事，哪怕是學生道一聲“老師好”，或者留下一個微笑，園丁們也會感到莫大的欣慰，這種甜美的感覺并不在于學生的回報，而在于教書育人本身所蘊含的無窮樂趣。正如孟子所云：“得天下英才而教育之，至樂也。”這種美妙的感覺驅使著我一直眷戀教育事業(yè)。在這里，你會生出一種無名的神圣與莊嚴；在這里，你會有一種擺脫世俗喧鬧的踏實與坦然；在這里，你會有一種自我升華的愉悅；在這里，融進的是辛勞，是陶醉；融進的是師德，是師魂沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習，這是我的教育信條。教育是愛的事業(yè)，這種愛，不同于父母之愛子女。這是一種對祖國的愛，對民族未來的愛在教師身上的體現。是一種無私的愛，不求回報的愛。怎樣才做到真正對學生的愛?首先要相信學生，相信每個學生都能成才。其次是要理解學生，理解學生的需要:學習的需要、休息的需要、玩兒的需要、交友的需要，特別是人格尊嚴的需要。怎樣做到理解？首先要善于傾聽，傾聽學生的心聲，同時要把老師的心聲和學生交流。教育的愛是建立在師生相互信賴的基礎上的。沒有興趣就沒有學習。每個兒童天生是個好奇者，天生有創(chuàng)造性。教師、家長都要從小保護兒童的好奇性,逐步根據兒童的發(fā)展需要培養(yǎng)他們對學習的興趣。興趣是學生學習最好的老師,最強的動力。興趣是可以培養(yǎng)的。就是在學習活動中加以培養(yǎng)。學生在學習中獲得了成功的喜悅,就能激發(fā)他學習的興趣。因此,教師在教學中要以激勵為主,促進學生學習的成功,激發(fā)學生學習的興趣。我常常記住烏克蘭教育家蘇霍姆林斯基一句話:“如果一個學生到十二三歲時還沒有興趣愛好,做老師的要為他擔憂,擔心他長大以后對任何事情漠不關心,成為一個平平庸庸的人”。因此,教育就是要培養(yǎng)學生的學習興趣。教育本身，既要“教人”，更要“育人”，從某種意義上說，“育人”比單純教人知識的“教人”更重要。因為對老師來講，單純教人知識的“教人”往往只需要講究“教”的方法和藝術就行了，而“育人”就不同了，“育人”除了要講究育人的方法和藝術，更要重視感情的因素在育人中的重要作用。比如端正老師對學生的根本態(tài)度，在教學實踐中，把對學生的嚴格管理寓于對學生的關愛之中，真心實意地關心愛護學生的成長進步，這就需要老師用愛心去呵護，用愛心去啟迪，用愛心去點亮每個學生的人生燈塔。事實上，在老師的教學實踐中，大多數老師還是能夠做到對學生有愛心的，他們在教學實踐中，能做到以情感人，以行帶人，動之以情，曉之以理，在做學生思想工作過程中，真心的體貼、溫馨的話語，耐心細致工作態(tài)度，就像“隨風潛入夜，潤物細無聲”的春雨，啟迪著學生的心靈，凈化著學生的靈魂，開啟著學生理想的心扉，成為名副其實的“人類靈魂工程師”，受到了學生的愛戴。正如溫總理所評價的那樣，“長期以來，我國廣大教師特別是廣大農村和邊遠貧困地區(qū)的教師，在艱苦清貧的條件下恪盡職守、默默耕耘，為祖國的教育事業(yè)無私奉獻，涌現出了許多可歌可泣的先進人物，充分體現了陶行知先生當年倡導的“捧出一顆心來，不帶半根草去”的崇高精神。這種平凡而偉大的精神，永遠值得我們學習和發(fā)揚。也如一位老師所言：長期的教育實踐告訴我們，學生最歡迎的是充滿愛心、有人情的老師。愛，是一種教育的力量和手段，是打開學生心靈之門的一把鑰匙。老師應該以無私的愛心感化學生，以高尚的人格影響學生，用師愛的雨露滋潤每個學生的心田，讓師愛伴隨每個學生成長。然而，也不可否認，現實生活中，確實也有少數老師就是缺乏愛心。比如那些平時對學生關心不夠，動輒訓斥甚至體罰打罵學生，導致師生關系緊張甚至矛盾激化的老師，再比如在汶川地震中那個不管學生、自顧自己先跑的那個“范跑跑”老師，像這些沒有愛心的老師，既使他再有學問、他受課的方法再好，也達不到育人的目的。試想，一個沒有愛心的老師，他怎么會去教學生有愛心呢，既使是教了，也不會有效果，相反還會讓學生反感、甚至產生逆反心理。正因為如此，教育部近日剛剛公布的新修訂的《中小學教師職業(yè)

道德規(guī)范》，才把愛和責任確定為對老師最起碼的要求。教育本身，既要“教人”，更要“育人”，從某種意義上說，“育人”比單純教人知識的“教人”更重要。因為對老師來講，單純教人知識的“教人”往往只需要講究“教”的方法和藝術就行了，而“育人”就不同了，“育人”除了要講究育人的方法和藝術，更要重視感情的因素在育人中的重要作用。比如端正老師對學生的根本態(tài)度，在教學實踐中，把對學生的嚴格管理寓于對學生的關愛之中，真心實意地關心愛護學生的成長進步，這就需要老師用愛心去呵護，用愛心去啟迪，用愛心去點亮每個學生的人生燈塔。事實上，在老師的教學實踐中，大多數老師還是能夠做到對學生有愛心的，他們在教學實踐中，能做到以情感人，以行帶人，動之以情，曉之以理，在做學生思想工作過程中，真心的體貼、溫馨的話語，耐心細致工作態(tài)度，就像“隨風潛入夜，潤物細無聲”的春雨，啟迪著學生的心靈，凈化著學生的靈魂，開啟著學生理想的心扉，成為名副其實的“人類靈魂工程師”，受到了學生的愛戴。正如溫總理所評價的那樣，“長期以來，我國廣大教師特別是廣大農村和邊遠貧困地區(qū)的教師，在艱苦清貧的條件下恪盡職守、默默耕耘，為祖國的教育事業(yè)無私奉獻，涌現出了許多可歌可泣的先進人物，充分體現了陶行知先生當年倡導的“捧出一顆心來，不帶半根草去”的崇高精神。這種平凡而偉大的精神，永遠值得我們學習和發(fā)揚。也如一位老師所言：長期的教育實踐告訴我們，學生最歡迎的是充滿愛心、有人情的老師。愛，是一種教育的力量和手段，是打開學生心靈之門的一把鑰匙。老師應該以無私的愛心感化學生，以高尚的人格影響學生，用師愛的雨露滋潤每個學生的心田，讓師愛伴隨每個學生成長。然而，也不可否認，現實生活中，確實也有少數老師就是缺乏愛心。比如那些平時對學生關心不夠，動輒訓斥甚至體罰打罵學生，導致師生關系緊張甚至矛盾激化的老師，再比如在汶川地震中那個不管學生、自顧自己先跑的那個“范跑跑”老師，像這些沒有愛心的老師，既使他再有學問、他受課的方法再好，也達不到育人的目的。試想，一個沒有愛心的老師，他怎么會去教學生有愛心呢，既使是教了，也不會有效果，相反還會讓學生反感、甚至產生逆反心理。正因為如此，教育部近日剛剛公布的新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，才把愛和責任確定為對老師最起碼的要求。“作為一名教師，應該記住的是，沒有愛就沒有教育，沒有教不好的學生，只有不會教的老師。對待學生一定要激勵、賞識、參與、期待。”賞識，其本質是愛。學會賞識，就是學會愛。人性中最本質的需求就是渴望得到尊重和欣賞。賞識教育的特點就是注重孩子的優(yōu)點和長處，逐步形成燎原之勢，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒；而抱怨教育的特點是注重孩子的弱點和短處，小題大作，無限夸大，使孩子自暴自棄，在“我是壞孩子”的意念中消沉。賞識教育就是通過激勵表揚手段,肯定學生的優(yōu)點、長處,鼓勵他不斷追求成功。隨著社會的飛速發(fā)展,我國傳統(tǒng)的教育與社會對人才的需求之間的矛盾日益突出,因此教育體制改革被提上了日程.新課程中指出教育的使命和教師的任務是讓學生從小有良好的心態(tài),學會自信,學會欣賞自己。在新課程改革面前,無論是社會、老師還是家長,都要改變觀念,把表揚帶給每一位學賞識導致成功，抱怨導致失敗。賞識，抓住了孩子渴望被關注、被重視的心理，讓孩子在“我能行”、“我是好孩子”的感覺中走向成功。不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們變得越來越壞。賞識教育的奧秘在于讓孩子覺醒，每一個生命覺醒的力量是排山倒海、勢不可擋的。世界上著名的發(fā)明大王愛迪生，不是也是由賞識走向成功的嗎？在學校，神父把他的喜歡問看成是故意難為老師而憤怒地把他趕出教室，知子莫如母，祖父把他的母親叫到了學校，母親把“不成器”的兒子領回了家，如果他的母親當時像現在有些母親那樣把兒子訓斥或暴打一頓，也許就會在黑暗之中摸黑很長一段時間，他的母親不愧是一個賞識教育的專家，她不但沒有責怪兒子的調皮搗蛋，而是悉心呵護他，在家里擔負起了教育孩子的重任，當兒子在火車上由于做實驗而引起了火災被辭掉工作時，母親還是支持兒子的實驗，傾盡其財在家里辦起了實驗室，愛迪生的發(fā)明創(chuàng)造與母親的賞識教育是分不開的，如果沒有母親的賞識也就沒有發(fā)明家愛迪生。可見賞識教育是助人走向成功的有效途徑。

每個孩子身上都有許多與生俱來的特質，比如相貌、氣力、智商等，許多的家長和親戚朋友總喜歡夸獎孩子聰明、漂亮，正如中國學者對教授女兒的夸獎一樣，這樣的表揚、賞識對孩子是極為不利的，因為孩子多是根據別人對自己的評價來發(fā)展自己的。從教授的話語中，我們感到賞識應該著眼于受表揚者個人的勞動和努力，著眼于受表揚者今后的發(fā)展，否則，就會產生錯誤的導向。

有的家長喜歡對孩子講“你比某某好”、“某某不如你”，采取這種與別人比較的表揚方法，容易使孩子形成自以為是、自滿、瞧不起別人等心理，這對孩子的成長是很不利的。也有的家長在孩子每做好一件事情后，都要“真乖”、“ 真好”、“真聰明”的贊揚個不停，其實這種無節(jié)制的廉價的表揚，也會使孩子滋生虛榮、自負、驕傲心理。我們的一些教師經過多年的師德教育，漸漸摒棄了“懲罰”手段，開始想方設法去發(fā)現、尋找學生的優(yōu)點給予表揚，有的教師在為學生寫操行評語時挖空心思、搜腸刮肚去尋找最美妙的字眼夸獎和稱贊學生，而在提到學生缺點時，卻總好像陪著一百個小心的樣子，什么“如果??就更好了”，什么“你要是??老師就更喜歡你了”之類，這樣的賞識純屬于走入“誤區(qū)”。

孩子的成長離不開父母的鼓勵，離不開老師的表揚。夸獎是一種激勵，激勵比批評的效果要好得多，但也不能走向極端。反思我們的工作，也會發(fā)現由于不適當的表揚留下的后遺癥，比如備受家長、老師賞識的學生，往往經不起批評，心理承受能力差。這是為什么？實際上就是家長、教師濫用表揚給“寵”的！

在對孩子的教育中，家庭與學校應密切配合，達成一致，要牢固樹立“以人為本”的理念，徹底摒棄“棍棒底下出孝子”、“嚴師出高徒”的“懲罰”教育，積極地進行賞識教育，最大限度的促進孩子的成長，同時也要努力避免不恰當的“表揚”所產生的負面影響。一個人的成長，離不開賞識，賞識是人走向成功的最根本的途徑，可以說賞識教育是培養(yǎng)、誘導一個學生走向理想之路的金鑰匙。賞識教育，能使學生插上想象的翅膀。每一位教師都應該賞識他的學生。

意大利著名繪畫大師達?芬奇，他的成功是從畫蛋開始的。而他畫的第一個雞蛋雖然說什么也不像，但他拿給他的老師看時，他的老師不是一味地否認，而是像拿到了一件稀世之寶大加贊賞，稱贊他畫的不錯，有畫畫的天賦，將來定會成大器，爾后又指出了畫的不足，讓他認真觀察雞蛋的特點，就這樣，由于達·芬奇第一次得到了老師的贊賞，在他的內心深處埋下了成功的種子，由于他不斷地努力，最終成為世界上的著名繪畫大師。試想，如果老師看到了達?芬奇的第一幅畫時，不是贊賞，而是橫加指責，那么會有后來的繪畫大師嗎？其實很多的天才，都是被人們扼殺在搖籃里了。賞識學生，是對學生人性的尊重。任何一個學生，哪怕他是被認為最頑劣的學生，都有其閃光點，只是人們沒有發(fā)現罷了，如果每位教師都能用，而且都善于用“放大鏡”去尋找學生身上的每一處哪怕十分微不足道的閃光點，當他們身上有點滴進步時，他們聽到的是表揚、鼓勵的贊揚聲，而不是滿耳充斥的抱怨、責罵聲，那么就會發(fā)自內心地感到“我能行”，他們的學習潛能就會如火山一樣爆發(fā)出來。伴隨著新課程改革的不斷深入，賞識教育在課堂內縷縷出現，但也有一些“獎過其實”，贊美泛濫的現象，這樣往往達不到預期的目的。我們知道，賞識教育強調對學生的尊重、賞識，提倡激勵性評價，但并不是無原則地贊美，贊美要講原則，要有方法。總之，我們只要辨證地看待賞識教育，科學地運用賞識教育，用自己的愛心和信心去澆灌燦爛的希望之花，那么，每一個學生定會走向成功仰望星空與腳踏實地有人說，人應該懂得仰望星空，否則便會目光短淺；有人說，人必須要腳踏實地，否則就一無所成。而我認為，我們既不能忘記仰望星空，也不能忘記腳踏實地，否則我們要么缺少夢想，要么缺少把夢想付諸實踐的力量。溫總理曾說過：一個民族只有多一些仰望星空的人才會有未來??的確，我們需要懂得仰望星空，像梭羅那樣，把對俗世名利的追逐化為對星空的幻想，當其他人為了錙銖之利斤斤計較，習慣于用數字衡量人生的價值，梭羅卻在廣闊的自然中找到了方向，在浩瀚的星空里找到了最純真的夢想。試想，若我們不懂得仰望星空的真諦，又如何能超越世俗的羈絆尋到那一個最真最美的理想？在錢鐘書先生去世后不久，曾有人撰文紀念他 “寂靜”、“勤于鉆研”的一生，的確，錢鐘書先生可謂是腳踏實地的典范，終生專注于學術研究，從不以口舌爭名求利，從不為交游虛擲光陰，覽古籍，做學問，寫專著，他的一生都致力于將他對于學問的苛求付諸實踐，刻苦、勤奮，造就了這個學貫中西的大學者。試想，若沒有腳踏實地的孜孜以求，錢鐘書先生又如何能成為玩轉中西文化的大師？我們可以羨慕梭羅仰望星空的自由自在，亦可以欽佩錢鐘書腳踏實地的刻苦求實，可是，請不要忘記，沒有哪一個偉人是僅靠仰望星空或腳踏實地就能獲得這樣世人敬仰的成就的。若在仰望星空之后，梭羅沒有親自動手在遠離都市的地方開辟一片天地，缺乏用一生去固守一個純凈平和的夢想的決心，更無法腳踏實地將夢想變?yōu)楝F實，如何能有《瓦爾登湖》這樣經久不衰的心靈啟迪，如何能成就這一段精神世界的不朽傳奇？若在腳踏實地之前，錢鐘書先生不懂得仰望人類歷史浩瀚星空，未曾確立那樣高遠的志向，又如何能成就《管錐篇》折服世界的旁征博引，如何能寫出《寫在人生邊上》那些睿智無倫的人生哲思？因此，仰望星空是我們捕捉夢想的開始，腳踏實地則是我們讓夢想成真的途徑。我們需要用一顆孩童般的心靈去找尋夢的光芒，更需要用成熟和堅忍完成我們實現夢想的征程。仰望星空，超越現實的束縛找尋夢想。腳踏實地，用自己的雙手使夢想照進現實。既然目標在遠方，便只顧風雨兼程，向著天際最亮的星座，出發(fā)，一步一步，才能摘取夢想。仰望星空與腳踏實地有人說，人應該懂得仰望星空，否則便會目光短淺；有人說，人必須要腳踏實地，否則就一無所成。而我認為，我們既不能忘記仰望星空，也不能忘記腳踏實地，否則我們要么缺少夢想，要么缺少把夢想付諸實踐的力量。溫總理曾說過：一個民族只有多一些仰望星空的人才會有未來??的確，我們需要懂得仰望星空，像梭羅那樣，把對俗世名利的追逐化為對星空的幻想，當其他人為了錙銖之利斤斤計較，習慣于用數字衡量人生的價值，梭羅卻在廣闊的自然中找到了方向，在浩瀚的星空里找到了最純真的夢想。試想，若我們不懂得仰望星空的真諦，又如何能超越世俗的羈絆尋到那一個最真最美的理想？在錢鐘書先生去世后不久，曾有人撰文紀念他 “寂靜”、“勤于鉆研”的一生，的確，錢鐘書先生可謂是腳踏實地的典范，終生專注于學術研究，從不以口舌爭名求利，從不為交游虛擲光陰，覽古籍，做學問，寫專著，他的一生都致力于將他對于學問的苛求付諸實踐，刻苦、勤奮，造就了這個學貫中西的大學者。試想，若沒有腳踏實地的孜孜以求，錢鐘書先生又如何能成為玩轉中西文化的大師？我們可以羨慕梭羅仰望星空的自由自在，亦可以欽佩錢鐘書腳踏實地的刻苦求實，可是，請不要忘記，沒有哪一個偉人是僅靠仰望星空或腳踏實地就能獲得這樣世人敬仰的成就的。若在仰望星空之后，梭羅沒有親自動手在遠離都市的地方開辟一片天地，缺乏用一生去固守一個純凈平和的夢想的決心，更無法腳踏實地將夢想變?yōu)楝F實，如何能有《瓦爾登湖》這樣經久不衰的心靈啟迪，如何能成就這一段精神世界的不朽傳奇？若在腳踏實地之前，錢鐘書先生不懂得仰望人類歷史浩瀚星空，未曾確立那樣高遠的志向，又如何能成就《管錐篇》折服世界的旁征博引，如何能寫出《寫在人生邊上》那些睿智無倫的人生哲思？因此，仰望星空是我們捕捉夢想的開始，腳踏實地則是我們讓夢想成真的途徑。我們需要用一顆孩童般的心靈去找尋夢的光芒，更需要用成熟和堅忍完成我們實現夢想的征程。仰望星空，超越現實的束縛找尋夢想。腳踏實地，用自己的雙手使夢想照進現實。既然目標在遠方，便只顧風雨兼程，向著天際最亮的星座，出發(fā)，一步一步，才能摘取夢想。為什么學生見了老師要繞道而行，讓高尚的師生情變質？溝通是人與人的交流，是心與心的對話。只要你肯伸出你的雙手，敞開你的心扉，讓別人去擁抱你的熱情，那么也許只要一個眼神，一個手勢就足以讓人感到有一顆赤誠的心了。

蹲下身來和孩子們說話，就是從他們的思維方式和年齡特點，去理解包容你不能接受的事情，同時作恰當的引導和處理，而不是讓孩子們處在被“控制”的悲哀中。蹲下來與孩子說話，體現了教師對孩子的尊重；體現了教師對孩子的事情或問題采取既認真又親切的態(tài)度，使孩子和教師更親近。因為用愛的細節(jié)不僅能感染孩子，更能教育孩子。

二．平等禮貌對待學生。學生向老師問好，一些老師卻習以為常，常常像沒看見一樣，不做任何表示。有的老師對差生的問好，甚至抱以冷眼，嗤之以鼻。一些學生在校外見到老師卻遠遠地躲著走，和在學校的表現判若兩人。課堂上聽著學生們親切的問候：“老師，您好！”，有些老師卻不在乎地說：“坐下！”連一個“請”字都沒有，這大大地影響了孩子原本高興的心情。??

一些教師認為學生向自己問好是應該的，而自己的微笑是對學生的恩賜。其實，有這種想法本身就是自私的！因為人與人之間是平等的，我們的微笑應該面向所有學生；我們應該向對待自己孩子一樣愛他們，因為每個孩子看到你的笑臉心里都會很舒服。特別是那些平時表現不好、成績一般或性格內向的孩子，當他們有禮貌地向您問好時，是多么希望得到您的微笑，那將是對他最大的肯定與認可，所以我們應該以禮貌的回應來感染學生，以美麗的微笑來認可學生，以鼓勵的語言來贊揚學生，讓他們從小就在自己的心靈上鐫刻下禮貌的種子。學生迫于威嚴，往往在校外見到老師就避而遠之，逃避打招呼或問好。遇到這種情況，教師主動與之交流，溝通心靈間的隔閡。要知道，我們只有關愛學生，給學生人文關懷，才能贏得學生的尊重與尊敬。

第三篇：教育寫作

教育 寫 作

1、著名教育家陶行知先生說過：“在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼中有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。”

請根據你對這句話得理解，寫一篇作文。要求：自選角度，題目自擬，題材不限，不得少于800字。

寫作思路：首先，立論。提出自己的觀點，每個孩子都會犯錯，對待學生的過失、錯誤，教師應耐心、寬容。

其次，論證自己的觀點。從實際教學中或者中外歷史上舉例說明，如愛因斯坦的第三個小板凳。從理論上提出加德納的多元智力理論，每個孩子有具有多種智慧，教師要尊重每個孩子的獨特性，善于依靠和發(fā)揚學生身上的積極因素。

最后，提出解決辦法。教師只有在寬容、尊重、賞識、接納、平等的基礎上，喚醒和激發(fā)起學生的自主性，致力于培養(yǎng)學生的主體能力和主體人格，學生才能拋棄膽怯和害羞，自信、自尊、自強地健康成長。

2、無論在怎樣的時代，和學生真誠溝通都不是件簡單的事。特別是現在的學生，雖然見識廣，多有自己的主見，但是他們并不輕易表達自己的觀點。即使說出自己的看法，往往也很尖銳。許多老師都說越來越難和學生溝通了。

請以“溝通”為主體作文。要求：觀點正確，語言通順；文體不限，不得少于600字。

寫作思路：首先，時代在變化，師生間的溝通也在發(fā)生變化。把教師當朋友是當前的一大趨勢，這樣可以彼此敞開心扉，更有利于師生溝通。其次，考生要從溝通的重要性角度論述良好的師生關系的建構策略。最后，考生將論據引向良好的師生關系這一隱性話題，從而說明溝通的必要性作用。

3、材料：一個孩子的母親，因孩子把她剛買回家的一塊金表當成新鮮玩具給擺弄壞了，就狠狠揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。不料，這位老師卻幽默地說：“恐怕一個中國的愛迪生被你槍斃了”。這個母親不解其意，老師給她分析說：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現，你不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他從小就有動手的機會。”

“那我該怎么辦？”這位母親聽力老師的話，對自己的行為后悔不迭。“補救方法是有的，”老師接著說，“你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理。這樣，鐘表鋪就成了課堂，修表匠就成了先生，你的孩子就成了學生，修表費就成了學費，你孩子的好奇心也得到了滿足。說不定，他還可以自己學會修理呢！”根據以上材料，寫一篇作文。要求：自選角度，題目自擬，題材不限，不少于800字。

寫作思路：首先，立論。創(chuàng)造性是形成創(chuàng)造力的源泉。任何科學的探討與創(chuàng)造發(fā)明都離不開這種思維。因此，從小培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性，關

系到他們今后創(chuàng)造能力的形成與提高。

其次，論證自己的觀點。從理論上提出加德納的多元智力理論，每個孩子都具有多種智慧，給學生創(chuàng)造一個能支持或容忍標新立異者或偏離常規(guī)思維的環(huán)境，創(chuàng)造較為寬松的學習心理環(huán)境。

最后，對教師提出期望。要做一個有利于學生創(chuàng)造性發(fā)揮的教師，必須充分利用教學中的有利因素，創(chuàng)設條件，設置情境，調動學生的學習熱情，發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。

第四篇：教育寫作

第一篇

活到老學到老

活到老，學到老”，是我國的一句古訓。

古人說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”沒有止境地學習，是每一個向上者必要的。人要想不斷地進步，就得活到老學到老。在學習上不能有厭足之心。

在我們身邊就有一個很好的例子。一位年過古稀的退休老師，她從事教育事業(yè)30多年，在工作崗位上一直兢兢業(yè)業(yè)，培養(yǎng)了一代又一代知識分子。現在雖然退休了，但她仍然不斷學習，不斷充實自己，現在每個星期都有去老人大學學習繪畫等。她熱愛中國文化知識，她的文化造詣受到北京國畫評委的肯定，曾榮獲全國國畫金獎，書畫金獎；詩詞方面獲得和諧中國叢書編委會的肯定，她寫的七言律詩和絕句被編入《和諧中國。詩詞卷》；她也非常關心國家的時事，曾向上海世博會投稿和廣州亞運會投吉祥物的繪畫等等。她就是盧瑞珍老師，一位和藹而又慈祥的人，她的丈夫和兒子都曾是我們學院的教師，為我們學院作出很大貢獻。

一進入老師的家里，就會令人感到一股濃濃的書香氣息，一幅幅國畫映入眼簾。老師還收藏了很多有名的國畫，如《清明上河圖》。

盧老師富有哲理的話語令我們深思：“人的能力就像電池一樣，會隨著時間和使用而逐漸流失。因此，人們的知識需要不斷“加油”、“充電”。當今時代，世界在飛速發(fā)展，知識更新的速度日益加快，人們要適應變化的世界，就必須努力做到活到老、學到老，要有終身學習的態(tài)度。”

沒錯，人就應該活到老學到老，否則就會被這個物欲橫流而又飛速發(fā)展的社會淘汰。終身學習這方面，魯迅先生是榜樣，先生在臨死前一個小時還在寫文章呢!還有華人首富李嘉誠，他每天晚上看書學習，這個好習慣已堅持了幾十年。比爾·蓋茨就講過一句話：在21世紀，人們比的不是學習，而是學習的速度。在現今的企業(yè)環(huán)境里，沒有打不破的鐵飯碗。你的工作在今天可能不可或缺，可是這并不意味著明天這個職位仍然有存在的必要，所以我們必須用不斷學習來防患于未然。

世間有“知足者常樂”一說。而且，大多數人都承認，知足常樂是一種美德。的確，這是一種美德。但是，一切事物都有其存在的環(huán)境，知足常樂的道理也是如此。在物質生活上，知足者常樂。如果不知足，就永遠不會有幸福。而在事業(yè)上，在學習上，總是知足就會裹足不前。所以，在學習上，要知道精進才行。未來社會的競爭，必將會從今天的人才競爭轉向學習能力的競爭。我們每個人，都應該樹立終身學習的全新理念，并做到在學習中工作，在工作中學習。真正實現自我完善、自我超越。

第二篇

良好師生關系

國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關系，良好的師生關系是搞好教育工作的基礎。

處于青少年時期的學生生理和心理的發(fā)育，由于表現欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會出現迷惘、困惑、沖動……這就是心理學上所稱的“心理斷奶期”，建立良好的師生關系至關重要。那么，我們應以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關系呢？

第一，要“塑造”好教師的形象。教師在學生中的形象如何與學生心理承受能力有直接關系的，如果教師總是擺出一副“師者”的架子，不愿與學生接觸、交流。甚至認為與學生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產生了隔膜，便會引起學生心理上的抵觸與反感。其實，要塑造好教師形象，維護師之尊嚴、威信，只有從課堂教學、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學識、才華和人格精神去征服學生，才能讓學生從心里接受。在學生心目中有一個較好的形象是建立起良好師生關系的首要條件。

第二，教育要務實避空。如果我們教育者對某些現實中實際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實的真相，學生就會懷疑，繼而就不相信老師講的道理。或者教師張口、閉口大道理，致使學生對一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實際，從而使教育起不到相應的作用，學生慢慢地疏遠了教師，師生關系就會起變化。我們應該針對學生的特點，有目的、有計劃、有步驟地舉行一些專題活動，如組織他們參觀訪問，調查研究等，讓學生在活動中接受教育，這樣既符合學生的個性，又能達到教育的目的，同時還能不斷改進師生關系，收到我們所期望的效果。

第三，不斷改進教學方法，提高學生成績。良好的師生關系是提高教育教學質量的基礎，改進教學方法，講求教學藝術，提高教學質量，又是建立和維持良好師生關系的重要條件。

學生在學校的主要目的就是要通過學習，掌握知識，提高技能。倘若教不得法，學生聽不懂，學不會，知識、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學生處于兩面受壓，精神負擔大，就會嚴重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學習的興趣，使他們產生厭學情緒，對教師教育教學產生抵觸，從而惡化了師生關系。為此，我們應扎扎實實地做好教學工作，加強教學基本功訓練，改進教法，講求教學藝術，提高學生學習成績。教師應該讓學生對學習產生興趣，形成一種“向心力”將學生吸引住，才能建立和維持良好的師生關系。

此外，師生間還可以多開展一些文體活動。它可以使師生在“玩”的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進關系。

總之，建立良好的師生關系是保證教育教學工作順利進行的關鍵，每一位教師都應為建立良好的師生關系而努力。

第三篇

師愛的智慧

談及教師工作，人們普遍認為“師愛”是關鍵，認為“愛”學生是做好教師工作的前提，“愛”要貫穿于工作的全過程。關于“師愛”的話題很多，經典論述也很多，人們不厭其煩地談論著“愛”，“愛”成了教師工作中的永恒主題。

其實，對于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責任為支點，通過愛的杠桿將信息傳遞給學生，去撬動學生進步的車輪，促進學生健康成長，這才是目的。而杠桿的撬動是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。愛生如人

把學生當人看，而不是“盛裝知識的容器”。學生就是他自己，有自身獨特的生命內涵和成長過程，是一個值得敬畏的獨特生命個體。

作為“園丁”的教師，應尊重他們的人格和差異，“因材施教”，并以愛為杠桿，把人類社會生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學生，使他們更好地適應和融入社會生活，“學會做人”！愛生如生

學生是未成年人，教育不要“凌節(jié)而施”，不要“埋怨學生的無知”，更不要抱怨“學生的犯錯”。因為“未完成性”和“不確定性”是未成年人最大的特質。

作為“先知先覺”的教師，應視學生的“無知”為自然，正確理解“犯錯也是學生成長的一種方式”，以愛為杠桿，教給學生學習的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學習習慣，使學生“學會學習”！

愛生如子

把學生當自己的孩子，于是乎我們要重點培養(yǎng)學生的獨立意識、自立和自理能力。“生存”是普天之下所有父母對孩子的第一企望，每一位家長把孩子送到學校，他們首先關心的決不是孩子的學習，而是健康。因此，我們決不要以“學習”為借口去傷害孩子的“健康”，要以愛為杠桿，嚴慈相濟，精心呵護，把生活的技能和常識傳遞給學生，使他們“學會生存”。

愛生如友

把學生當朋友，就不要處處時時“師道尊嚴”，不要“規(guī)訓”學生，更不要“命令”。

我們需要秉持教育就是“合作”的理念，教師承載“伙伴”的功能。教師要以愛為杠桿，把人與人之間的相互關愛、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學生，使他們“學會共處”。愛生如己

把他人當自己，要設身處地地為他人著想。把學生當自己，我們就會理解學生的“自利性”，尊重成長中的個人意愿與主觀能動性。作為“重要他人”的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學生，使他們“學會做事”！

大愛無言，卻深沉凝重，它要用責任和精神作依托；大愛無聲，卻馨香遠播，它需用汗水與淚水來澆灌；大愛無形，卻有跡可循，它要用理論與實踐作支撐。智慧的師愛永遠是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來才會身輕步健，才會凌絕頂而覽眾山。

第四篇

甩開莫名的“威信”，努力貼近學生

教師的“威信”固然重要，但那一切必須用對學生嚴厲的做法來實現嗎？一種穩(wěn)定的“威信”應該建立在和學生平等的交際層面上。在實際教學中，教師可以采取以下措施樹立威信：

首先，保持冷靜，平和心態(tài)，排除一切外在干擾因素。有時教師在遇到學生犯錯誤時，顯出急躁情緒，表現為缺乏細心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施以拳腳。殊不知，這樣不僅挫傷了學生的自尊心，傷害了學生和老師之間的感情，師生之間的距離就此拉開。因而，教師應平和心態(tài)，排除雜念，一切以學生為先，以工作為重，保持冷靜，繼續(xù)保持教育者的崇高風范。

其次，寬容大度。寬容大度是一種長者風范、智者修養(yǎng)。當你怒氣沖天時，切記“人無完人，金無足赤”。或者將心比心多想想自己讀書時是否也曾如此。當學生犯錯誤時，只要教師正確引導，在允許的情況下多給予諒解，學生會把教師不僅當作“指揮者和管理者”，也會把我們當作好朋友的，那貼近學生之內心世界就不是紙上談兵了。

再次，深入調查，多與學生交流，聽取學生心聲。沒有調查，就沒有發(fā)言權。對待學生出現的錯誤，教師切忌主觀臆斷、處事武斷。應深入調查，查明緣由，再對癥下藥。同時，教師應充分“擠”出時間，多與學生交流，聽取學生心聲，知道學生最近到底在想什么，這樣就可以對學生出現的問題有一個正確的判斷，也可以對學生可能出現的現象有一個諸葛般的預判。

最后，自我檢討。學生犯錯誤，做教師的對其大發(fā)雷霆或怒斥一通并不能使學生誠懇地接受，有時還會把事情弄僵。在發(fā)脾氣前，不妨檢討一下自己，或許會收到令人滿意的效果。遇事若能自我檢討，“有則改之，無則加勉”，對于拉近師生關系是大有裨益的。

人非草木，孰能無過？何況我們面對的是些天真無邪的學生呢？因此，我們在日常教育和管理中，應把他們看成幼苗，懷著“孺子可教”的信念教誨他，用“慈母”般的愛心感化他，甩開教師莫名的“威信”，樹立正確而穩(wěn)定的威信。

第五篇

走向和諧奮進的前曲——理解學生

教育是一門藝術，因為人是最神秘最復雜的生物。面對一群有思想有感情的學生，如何贏得他們的信任與尊重，如何將德育教育的目標轉化為他們的內在素質呢？ 我認為，首先一條就是要理解學生，尊重學生。

在傳統(tǒng)的“師道尊嚴”理念的影響下，人們常常有這樣的觀點：學生就應該服從老師，被老師批評是理所當然的事。然而，這種觀點早已被時代所摒棄，學生，尤其是處于生長叛逆期的中學生，他們追求個性發(fā)展，個體意識明顯加強，更追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師在與學生的交往過程中，尤其是當學生犯錯誤的時候，一定要有換位思考的意識，尊重學生，理解學生。

理解就是理解學生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育工作的開展，學生德育素質的提高，必須遵守一切從實際出發(fā)這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格，平等待人，中學生的人格尤為重要。

由于受遺傳因素、家庭條件、社會環(huán)境等方面的影響，學生中存在著較大的差異，在平時的學校生活中，教師就應注意觀察學生的個體差異，應對每個學生都有全面的細致的了解。而要了解學生光靠觀察還遠遠不夠，要利用各種機會和學生溝通，溝通多了，就能了解學生的思想動態(tài)和行動表現，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實證明，要想讓學生接受老 師的觀點，批評說教的效果遠及不上和學生談話的效果明顯。老師應首先把自己擺在和學生平等的位置上，從關愛的心態(tài)出發(fā)，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學生真正的從心底感受到老師對他們的關心和愛護。

尊重學生，寬容學生，并不是放任自流，對學生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。作為一個班主任、一個老師即使學生犯了錯誤，對學生進行批評教育時，也應尊重學生的人格諄諄教導學生才能取得教育的效應。一味的訓斥，只能促成學生逆反心理的產生，更不能用挖苦、諷刺傷學生的心。批評學生要慎用批評用語，要講究語言藝術，要處處顧及學生的自尊，使學生產生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學生從思想深處認識錯誤，改正錯誤，切實有效地發(fā)揮批評的作用。尊重學生，理解學生就會使師生關系愉快。老師要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進行教育的前提，班主任要關心愛護班級的每一個學生，使學生感受到老師的教育，是真心的愛護，是真心希望學生個個都能健康成長，真心希望學生個個都能成材。老師有愛心，能夠尊重學生，理解學生，學生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。

第六篇

淺議何謂“嚴中有愛，愛中要嚴

讀完一段材料，我想到了“嚴中有愛，愛中要嚴”。在教學中，究竟怎樣才能叫做“嚴中有愛，愛中要嚴”呢？怎樣的嚴厲才能扭轉學生的劣習呢？談到這就不能不提及“懲罰”這個概念。我認為“懲罰”也是一門學問。是教師的必修課。但多數教師在實際教學中卻沒有理解“懲罰”的真正含義。

那么，怎樣懲罰，才能體現教育的真諦呢？從一次次的教育實踐中，我悟到： 首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：“一個好老師，就是在他責備學生、表現對學生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記住：不能讓兒童‘成為好人’的愿望的火花熄滅。” 其次，正視學生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學生是一個不斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？

對于學習生活中，教師必須允許學生存在錯誤。其一，教室，是因為學習是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是因為學生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關懷和尊重，并且是一種超然。出錯了，課程才能生成。就是在“出錯”和“改錯”的探究過程中，課堂才是最活的，教學才是最美的，學生的生命才是最有價值的。

對于糾正學生不良行為，則應以說服教育為主，恰當懲罰為輔。“動之以情，曉之以理”，幫助學生自覺改正錯誤。即使在實施懲罰時，也應先講清道理，告訴學生他的錯在哪兒，為什么要對他們進行懲罰，這樣做的結果往往比單純的懲罰效果要好 第三，懲罰要選擇時機，點到為止。注意幫助學生樹立自尊與自信。

懲罰不能當成家常便飯。一定要選擇好合適的時機。真正能起到促進學生內化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的是樹立學生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉瞬即逝。

綜上所述，教師在自我行為調控得當的基礎上，取得學生的信賴與尊重，然后，將“嚴”與“愛”有機地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。“嚴中有愛，愛中要嚴”需要我們用心來體味，來實踐！

第七篇

讓學生“學會學習”

學會觀察

“人非生而知之”，觀察又是人們獲得感性認識的基本途徑，只有觀察世界，才能認識世界，觀察越細致，認識越深刻；觀察越全面，認識越完整。培養(yǎng)學生觀察力，要引導學生走向生活、走向大自然，調動各種感官，全心去觀察；還要引導學生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進行觀察，使學生能透過表面的觀察，分析事物的本質，將感性的認識上升到理性的思索。讓學生在觀察中學習，在觀察中想象，在觀察中質疑，在觀察中解惑，從而增強解決問題和獲取新知的能力。學會體驗

一位教育家說過：“學習的一個活動，最好的辦法就是體驗——金錢買不到的財富。”

創(chuàng)設體驗性學習，給學生反思的時間，讓學生在多彩的實踐活動中自主生成獨特的感悟體驗。因為體驗與創(chuàng)造不僅是學習的途徑和方法，而且也是學習的根本和目的。教師要樹立在活動中體驗，在體驗中學習，在學習中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。學會思維

二十一世紀對于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運用創(chuàng)造性思維。因而在教學中，靈活運用教學方法，有針對性地加強直覺思維訓練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對眾多信息重新組合加工，進行創(chuàng)新思維的有效訓練。

萬代師表孔子早有言在先：“學而不思則惘，思而不學則怠。”思與學不可分割、相互依存的關系，因而要讓學生學會學習，必須得會思維。可以斷言：會學習的人一定是會思維的人，會思維的人必定是會學習的人。學會發(fā)現

發(fā)現是學習的基礎，也是創(chuàng)新的基礎。一位哲人曾說：“學習的快樂是發(fā)現。”波利亞也說過：學習任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現的。因為這種發(fā)現，理解最深，也最容易掌握其中的內在規(guī)律、性質和聯系。”執(zhí)教者要善于引導學生在自主活動中嘗試發(fā)現，學會發(fā)現問題、發(fā)現猜想、發(fā)現真理、發(fā)現自己。

在教學過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗、訓練思維、促進發(fā)現是不可分割的目標體系，它貫穿于教學的各個環(huán)節(jié)；而同一教學活動，又能促使以上幾個目標獲得不同程度的實現。

給學生一雙“慧眼”，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現永遠保持著激情；讓學生在觀察中學習，在體驗中感受，在思考中成長，在發(fā)現中進步。

第八篇

教師的使命

關于教師形象的界定很多，有人說教師是辛勤的園丁；也有人說教師是春蠶；還有人說，教師是人類靈魂的工程師；更有人說教師的蠟燭。

教師究竟是什么？其實，教師就是教師。教師與學生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的伙伴。

教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現在而工作。教師首先是一個人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，而后他必須作好一個人，爭取做一個大寫的人，一個能夠影響學生健康發(fā)展的人，一個永遠讓學生記住并學習的人。那么，究竟怎么樣才能切實做到呢？ 傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識的源泉，是活的教科書。教師的主要任務也就是對人類千百年來積累下來的知識財富加以選擇和概括，然后毫不保留得傳授給求學者。教書育人是教師的基本任務。教書，是指向學生傳授知識和技能。育人，是相對學生進行思想品格的教育。怎樣能夠做好育人工作呢？作為教師，應該充分了解、認識教師職業(yè)，從而進一步提升至熱愛教師這個職業(yè)。只有愛崗敬業(yè)，才可有育人而言

規(guī)范行為，以實際行動服人。教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

關愛每位學生——傾聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師只有熱愛學生才能贏 得學生的尊敬，從而建立起“尊師愛生”的融洽關系。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。師者為師亦為范，學高為師，身正為范。

第九篇

溝通贏得一切

路之所以難走，是因為你沒有找到正確的方法。

——題記

世間的路非常之多，有上天的天路，有地上的道路，還有地下的“黃泉路”……但最難走的還數通向人的心靈的“心路”。

隨著年齡的增長，我漸漸發(fā)現，我與父母之間的溝通似乎越來越少，取而代之的是那吃完飯后的一聲聲撼動心靈的關門聲。為什么我和父母之間會變成這樣呢？我自己都搞不明白，難道這就是我在政治課上所學的知識——“代溝”嗎？

一天，我放學回家，就聽到爸媽的嘮叨聲：“你這孩子，怎么讀書就不努力，你看隔壁的孩子，讀書多么用功，你呀……”我聽到這些話，氣不打一處來，跟爸媽吵了一架，獨自關上房門，躲在里面哭。爸爸媽媽呀，你們怎么會知道我的想法呢，你們一點也不了解我。在家里，總拿隔壁的小孩跟我比，你們想過我的感受嗎？

天逐漸暗下來，小鳥也回到了自家窩里，照顧著他們自己的的小孩。我多么羨慕小鳥們，有媽媽的疼愛，可我呢？我多么盼望有一個幸福、和諧的家庭。

到了吃晚飯的時候，爸爸說：“孩子，你坐下吧！我想我們應當和你溝通一下思想。”剛開始我也覺得奇怪，要是以前他們非罵我不可，現在卻不是那樣。媽媽接過話說：“你平時學習不夠努力，一放學就看電視，不知道學習的重要性。”爸爸也說：“你要努力學習，不能整天跟你的朋友一起玩，你那些朋友的成績不理想，要交朋友要叫利友不能交損友。”我聽了這些話，很傷心。便說：“你們知道嗎？我并不是你們所說的那樣，我也知道讀書的重要性，可你們給我一點自由的空間嗎？你們總認為我還是一個不懂事的孩子，成天掉著眼淚。有時我抬頭看著窗外樹枝上的鳥兒，我多么希望自己也是它們之中的一員，自由自在地生活著。長大了，在空中飛翔。有美麗的藍天白云陪伴，不受任何人的約束，底下還有大家羨慕的眼光。爸媽，你們總說我學習不攢勁，你們考慮我的感受嗎？每次聽到這樣的話，我都會一個人關上房門偷偷地哭，或偷偷的流淚。我也在努力，只是你們沒發(fā)現而已。我在傷心、擔憂，只不過沒有表現出來，不想讓你們知道。也許我離你們所說的目標還有一定的距離，但是，我會努力讀書的會成為你們心目中的乖孩子。”“孩子，你有這個決心，我們也很高興，之前是我們錯怪了你，你能原諒我們之前的過錯嗎？”“媽媽，別這樣，我知道你也是為我好，誰沒有過錯呢？”

從此，我和父母之間的“代溝”填平了，感情變好了，懂得溝通了，不在有僵持的局面了。溝通的感覺真好，你會發(fā)現身邊的花變紅了，草變綠了。小河的水也變歡快了。

溝通，真的比什么都重要。

第十篇

道德是否可教

道德是否可教？很多人的答案是不同的。如果說道德是可教的，那又如何教授？如何評價道德的教的效果？如果不可教，道德是否能從各種人的自覺的行為與先驗的意識中自主習的呢？德育是否可教，本文借以心理學視角，淺談德育可教的問題。

蘇格拉底講，道德即知識。蘇格拉底引入了一個概念“善”，認為美德是一種“善”。如果知識包括了一切的善，那么認為“美德即知識”就是對的。也就是說，美德是一種善的知識，人為善事，與自然社會為善。美德是有感情色彩的。西方還把道德引申為‘自留地’既是尊重每個人的底線——個人空間，生存條件，尊嚴等。中國的傳統(tǒng)思想，則以‘道’、‘德’來解釋德的意義—— 萬物皆有道主宰，道是一種萬物運行發(fā)展的規(guī)律，是包括萬類萬物和人的，而德即是一種人自身發(fā)展與處理‘此在’的人生一切事物的方法論，即為順應自然，社會，和人類客觀需要去做事。在不違自然發(fā)展與社會規(guī)律的前提下，發(fā)展自己的事業(yè)——己欲立而立人，己欲達而達人。以德為本體，講求明德，自身道德之實踐，亦是自身外在能力的修煉。簡而言之，道德與實踐是相統(tǒng)一的。

良好的道德不是自發(fā)形成的，是在各種復雜的社會社會關系中形成的。許多社會因素在其中發(fā)揮重要作用。道德培育，就是力求在各種關系中，進行調節(jié)選擇，創(chuàng)造出更好的環(huán)境使學生各方面發(fā)展。下面介紹一下教育心理學中主要用于道德培育的方法。

一、條件反應法：條件反應發(fā)的理論依據是利用條件反射——經典條件反射和操作性條件反射。借助經典條件反射在教學中，可以把所謂“尊敬師長”，“尊重他人”等類似的道德方法與教師的贊許與同伴的羨慕崇拜，或者是其他精神獎勵聯系起來。反之也可形成對“損人利己”的行為的一種消極的態(tài)度，以影響學生。洛克在教育漫畫中不是一次的描寫到關于這種方法的效用，尤其是當精神獎勵是以自尊或得到表揚與贊許時，對孩子的效果是很大的。在操作性條件反射方面，教師通常采取的是對學生行為進行強化與懲罰。當學生有某種積極的道德行為時，給予各種強化獎勵以增加這種行為出現的可能性，反之則運用懲罰，降低消極行為的發(fā)生概率。但有一些地方需要注意。首先，懲罰盡量少進行，尤其是關于一些更多的并不是由于孩子惡劣的想法而導致的嚴重后果的錯誤。比如僅僅以此因為上課沒向老師問好而遭到體罰。就算是必須運用棍棒懲罰，也必須濕度適量，否則懲罰將變成孩子仇恨社會的種子。就像電影《放牛班的春天》里的那些學生那樣。其次，懲罰時應注意手段，棍棒是的體罰只是在極端不得以的時候——涉及到誠實問題，或極其惡劣道德扭曲問題。其他懲罰也可以像剛才強化的方式一樣，運用丟面子，得到重要的人（偶像）的消極評價等方式，但要根據學生的情況，不能過分傷及自尊。另外在運用獎勵強化手段時，給予學生多次但并不引起迅速滿足為原則，且不必也最好不要太多物資獎勵；注意把握獎勵的間隔，對于期望的良好行為，最好立即給于獎勵。

二、習慣養(yǎng)成法：到的行為習慣的養(yǎng)成是指穩(wěn)定的、經常在一定情景下自然而然出現的道德行為。養(yǎng)成良好的道德行為習慣能加強道德行為的自覺性、概括性和穩(wěn)定性，這是由不經常的道德行為轉化為穩(wěn)定的道德行為的重要一步。學生的道德行為習慣，生活教育過程中經常反復練習和實踐逐步形成的。道德行為

習慣在新的情境中會發(fā)生遷移作用，能自動的按照已經習慣化的行為方式行動，從而使道德達到更高的境界。培養(yǎng)良好的道德行為習慣要注意以下幾點：

1、使學生了解有關行為的社會意義，產生自愿練習的愿望；

2、創(chuàng)設重復良好行為的情景，避免重復不良行為的機會；

3、提供良好的榜樣，讓學生進行模仿；

4、組織各種有意義的活動，使學生明確練習的目的和要求，并及時給予強化和反饋；最后注意矯正不良習慣。

道德是一種社會規(guī)范。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，規(guī)范的學習的特點同樣適用于道德。規(guī)范是可以學習的，是必須要教的，也是可以教的。所以道德在這個層面上講也是可以學習，更是需要教的。附加范文

要用發(fā)展的眼光看學生

人不是一件東西，他是一個置身于不斷發(fā)展過程的生命體。在生命的每一刻，他都在成為卻永遠尚未成為他能夠成為的那個人。

人的成長歷程中，學習成績就象一只績優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時候并沒有表現出自己的天賦。中國有句古話：三歲看小，七歲看老。實際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數的情況下，我們不可能從一個人小時候的表現就能預測其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個教師，而成為一個預言家了。因此，在教育教學過程中，我們應該用發(fā)展的眼光看待學生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學生成績作為評價學生的唯一標準。學生處在成長的過程中，可塑性強，潛力大，我堅信對學生來說“發(fā)展才是硬道理”。用發(fā)展的眼光看待學生，首先意味著應該以一種動態(tài)的眼光關注學生。中國有句古話“士別三日，當刮目相看”，確切的反映了這樣一種動態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個發(fā)展的個體，其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無限的，正如有人所說，學生的潛能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。

用發(fā)展的眼光看待學生，還意味著應該以一種獨特的眼光來看待學生的個性。現代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一個具體兒童的身心發(fā)展在表現形式、內容和水平方面，都可能會有自己的獨特之處。其原因是。每一個具體兒童在某個階段的智力水平、認知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方面各不同。教師不能用機械的、凝固的、靜止的眼光看待學生，而應當尊重的個別差異，促進健康發(fā)展。因此，了解和關心學生的個別差異，善于捕捉和發(fā)現每個學生身上的靈性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個性特長得到充分的展示與完善。這是發(fā)展的應有之義。用發(fā)展的眼光看待學生是新一輪課改中的一個基本理念，是形成科學的學生觀和評價觀的基礎。用發(fā)展的眼光看待學生，就是要把我們的學生看做是有血有

肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個性的活生生的人，尊重學生的個別差異，尊重學生的選擇，尊重的情感，尊重學生的人格，為學生的個性的張揚與完善提供寬松的環(huán)境。

時光流逝，昨日少年慢慢長大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學生，相信他們一定會有所成吧！用發(fā)展的眼光看學生，即使不能成為“老虎”，就讓他們成為一只優(yōu)秀的“兔子”吧！

第五篇：教育寫作

平等地對待每一個學生

平等地對待每一個學生，讓他們健康的成長，是我們做教師的責任。老師要善于發(fā)現每一個同學身上的優(yōu)缺點，不能厚此薄彼。特別是對于后進生，如果不能平等對待，這無形中會給他們造成一種心理上的陰影，不利于學生的發(fā)展。我記得我班曾發(fā)生過這樣的事：有一個差生在教室里不小心踩了另一個學生的腳（優(yōu)秀生），并且也對他說了聲“對不起”，但這個優(yōu)秀生卻罵了這個差生：“小笨蛋什么都不會。”聽了這話，差生哭了。其他學生立即跑到辦公室告訴了我。我聽后讓兩位學生來到辦公室。我把事情來龍去脈了解清楚以后，就對那位優(yōu)秀生說：“你罵人可不對，他踩了你一腳，已經向你道歉了，為什么還要罵他呢？你學習成績優(yōu)秀，應該多幫助他們，在品質上也要表現出色，可不能因為成績好，老師就會處處向著你，老師要平等地對待每一位學生，也包括你和他。所以，這件事你必須向他道歉，承認自己的錯誤，要做到有錯就改，就是好孩子，你覺得老師說的對嗎？先自己想一想。過了一會兒，優(yōu)秀生

向那差生道了歉，并握手言和。同時，我也對那位差生說：“這件事你做的對，老師 會在班上對你進行表揚。”聽到這話，他臉上露出了燦爛的笑容，這一切，我看在了眼里，馬上又對他說：“你是個聰明的孩子，如果你上課能認真聽講，作業(yè)按時完成，不懂的問老老師、問同學，老師相信你相信你一定可以把成績趕上來，你有信心嗎？”他馬上回答：“有”。通過這件事以后，那位不被老師、家長、同學看好的差生，竟然發(fā)生了很大的變化：上課愛舉手發(fā)言，作業(yè)認真完成，學習成績有了進步。面對學生的進步，我在思考：“尺有所短，寸有所長”，當老師面對千差萬別的學生時，應當要看到每個學生身上的閃光點，在一個班級中，最引人注意的是學習成績好或最讓你頭疼的學生，而那些平時默默無聞、不愛說話、考試成績一般或者后進生總是最容易被老師所忽視的，所以教師要給每一位同學表現的機會，更不能淡忘了這部分的學生，要平等地關注他們的發(fā)展。我們不能因為自己是老師而高高在上，用“師道尊嚴”阻礙了和學生之間的交流。“信其師，則聽其道”，平等地對待學生，學生也能把你當做朋友和你談心，就能做一名幸福的老師。

教學相長

一位教育專家說過： 如果孩子生活在贊賞中，他便學會自信； 如果孩子生活在批評中，他便學會譴責； 如果孩子生活在敵視中，他便學會好斗；如果孩子生活在恐懼中，他便學會憂心忡忡；如果孩子生活在安全中，他便學會相信自己周圍的人； 如果孩子生活在受歡迎的環(huán)境中，他便學會鐘愛別人； 如果孩子生活在互相幫助中，他便學會關心他人；如果孩子生活在親情、友誼中，他便會覺得他生活在一個美好的世界。每個學生的心中都有一個積極、樂觀、進取、勤奮、堅強、勇敢、好學、豁達、善良、聰明的自我，不是孩子消極悲觀自卑，而是外界壓抑的結果。

多給學生說“我希望、我建議、你覺得、你能行” 尊重孩子是貫徹素質教育的前提。徹底改變評語中 “該 生”怎么樣，寫出“你”的特點、對你的建議、對你的期望，要點燃學生心中的信心。不能再出現學生高高興興進學校，而一部“雙差”而出。教育要為學生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養(yǎng)一個人，一個將來在社會立足的人，一個要有創(chuàng)造性能力的人。這是教師神圣的責任。家庭教育很重要，但問題是家長缺少教育觀念！家長會一定要給家長講清楚：

1、盡量多表揚孩子，輕易不要批評他們，因為他們已經長大。

2、多關心孩子的學習、生活和進步，不要因為考試失誤而責備學生。

3、多了解孩子的心理、交往和想法，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談 心，要溝通，但決不能對孩子放任自流。

4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說孩子的缺點，堅決不能給孩子下結論。

5、多給孩子一些鍛煉的機會，讓他們學會待人接物、學會關心、學會尊重別人、學會負責。

6、一定要給孩子做表率，經常與學校溝通。尊重自己、尊重他人、尊重知識、尊重社會，學會尊重、學 會關心可以作為高一德育培養(yǎng)的目標的主要目標！青年教師應努力實現三個突破：首先突破課堂關，要熟悉教材，善于組織課堂，掌握一定的教學技巧；其次突破知識關，圍 繞中心講課，提高教學技巧，做一名優(yōu)秀的“演員” ；第三突破 教學關，講解深入淺出，方法靈活多樣，“教” “學”并重，有思 路、有深度、有高度，做一名優(yōu)秀的“導演”。沒有教不好的學 生，只有不會教的老師；沒有學不好的學生，只有不會學的學生 ——新教學觀 教學是教師的教與學生的學的有機統(tǒng)一，教學是一種對話、溝通，是合作、共建，是以教促學、教學相長。

尊重和平等對待學生

愛他們每一個人，使每一位學生都能從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。真理是人人生而平等，其實在教師的品質中，我認為十分難能可貴的也是平等地對待每一個學生，平等地

每個人生下來都是平等的，都有同樣的思想與生存的權利。由于地區(qū)的差別，由于社會分工的不同，每個人的發(fā)展方向與職業(yè)選擇也漸漸不同。但是，不管你出身于什么樣的家庭，來自什么樣的地方，你同其他人一樣，都有著完全平等的人格，而沒有貴賤之分。這一認識，應該是我們交際處事和待人的理論基礎。平等地對待學生，體現在教師工作中的方方面面，只要平時我們能留個心眼，時時能提醒自己，學生一定能感受到公平的待遇。曾經有一件讓我印象深刻的事情：學生遲到，在各個學校幾乎是每天都要發(fā)生的事。遲到的學生，要想回到班里上課，按“常規(guī)”必須要先站在門口喊“報告”，在得到老師的允許后方可推開門走進教室。多數情況下，還要在老師略帶責備的詢問后，說完自己真正的或在路上事先編好的理由后，才能回到自己的座位上，這一套程序是所有的學校老師一貫的、傳統(tǒng)的做法。對此我有一些自己的看法。每個老師都會有過相同的感受，在你正講得興致勃勃、旁征博引，學生也正聽得津津有味、聚精會神時，突然一聲震天響的“報告”，把這一切美好的情景都打破了。你的思維突然中斷，學生們的目光也都齊刷刷地轉移到門口。正當你為此心情有些郁悶時，又一聲如雷貫耳的“報告聲”接踵而來，直到你大喊一聲“進來”才算作罷。這只是一種情景，是遇到了膽大的學生。如果碰上了膽子小的學生，就又是另外一番情景了。可能門外有個膽戰(zhàn)心驚的學生已經喊了好幾聲“報告”，可教室里的你卻渾然不知，仍在滔滔不絕地陶醉在自己的講課中，忽然發(fā)現有些學生的目光異常，還以為是自己講錯了或是出了什么事兒。只見學生用手勢向你暗示，指向門外，你在拉開門后才恍然大悟，也許心里還有一些自責，哎呀，怎么能讓學生在外面站那么長時間呢?趕緊讓他回到座位上后，已不知自己剛才說到哪了。這是又一種情景。還有一種情景就是你喊了一聲“進來”后，門外的學生絲毫沒有反應，還繼續(xù)喊，弄的你哭笑不得，只得再大喊一聲“請進”，否則，班里就會有熱心的同學幫你齊聲大喊了如此興師動眾，為何不請遲到的學生安靜地走進教室呢?學生遲到有他們的原因，很少有故意想攪亂課堂的。遲到的學生也是個別人，在上課時間內，為了問清一個人的遲到原因而耽誤全體學生的學習，實在得不償失。課上詢問后無論是老師，遲到的、還是沒遲到的學生精神都無法馬上集中到課堂教學中。如果課下提醒，其教育效果不比課上詢問差。此后，凡是上我的課遲到的，不管什么原因都不用喊“報告”，自己直接推開門悄悄地回到自己的座位上。開始我很擔心，會不會學生遲到的人次大幅度增加，班里上課的秩序亂作一團呢?幾次之后，我發(fā)現以上的尷尬場面都避免了，往往是學生用略帶歉意的眼神和我交流后，趕忙投入到整個課堂學習、思考的氛圍之中。等到下課后，他們通常都會主動找我說明原因。除此以外，我還收到了一些意想不到的效果。那就是我和學生之間的距離更近了，關系更融洽了，上課的效果也更好了。私底下，有的學生跟我說：“老師，我們覺得上您的課，心情特別放松，而且覺得在您的課上我們每個人是如此的重要，課堂是我們自己的，我們每個人都是課堂的主人。”

其次我也認為尊重學生也是老師必須具備的重要品質。學校是學生學習活動的場所，也是人與人相互交往的場所。教師與學生平等的基礎便是尊重。只有讓學生感受到教師對他們人格的尊重，他們才能感受到師生的平等，才能把課堂真正當做自己學習活動和發(fā)揮聰明才智的所在，進而產生學習的積極性和主動性。談到教師對學生的尊重，我認為應包括以下幾方面。

1、尊重學生獨立的人格

教師和學生在知識經驗方面可能存在不平等，但教師不應以此自居，應切記教學相長。學生是活生生的人，他們有思想、有情感、有思維、有獨立的人格。教師的言談舉止都要為人師表、堪為表率，都要體現出教師對學生的熱愛、對學生的尊重。

2、尊重學生個性的差異

學生不是一個模式制造出來的工業(yè)產品。尊重學生，就要承認和接受他們身心發(fā)展、認知規(guī)律的差異，不能強求一致。教學時也要考慮學生的實際，給學生提供足夠的信息，供不同程度的學生選用，讓不同程度的學生有不同程度的發(fā)展和提高，使每個學生都有成功的機會、成功的體驗。如課堂提問時，難易程度不同的問題請不同層次的學生發(fā)言；設計練習時，不同程度的學生可以完成不同量的題，動作快的多做一些，動作慢的少做一些；評價時，盡量減少橫向比較，鼓勵學生超越自我。尊重學生，還應承認人在獲得信息時方式各不相同，有的利用聽覺，有的依賴視覺，有的需要動手操作來獲得。對學生的尊重，也應包括保守學生的秘密。

二、讓學生感受到教師對他的欣賞

每一個學生都有長處和閃光點，有的也許教師也無法比擬。學生作為發(fā)展中的個體，固然存在這樣那樣的不足。盡管如此，教師也要保持用欣賞者的眼光看待學生，讓學生感受到教師對他的關懷、愛護和肯定，讓學生感受到教師對自己的欣賞，也許教師對他的欣賞正是他勤奮學習和創(chuàng)新的目標和動力。給每個孩子信任的目光、鼓勵的話語吧，也許你的一個眼神、一段話語就是一個孩子即將成功的基石。

1、欣賞學生所想的同一事物不同的人有不同的看法，對待所學知識也是如此，教師不應強求每個學生都和自己所想的一樣。允許學生標新立異、與眾不同，這是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神的需要。萬事由想開始，牛頓發(fā)現萬有引力是很好的證明，如果他對于落到地上的蘋果視而不見，毫無所想，那他就不會有那么大的成就。聯合國教科文組織提出的一份報告《學會生存》中曾指出：“教育具有開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量。”要發(fā)揮教育的創(chuàng)新價值，我們的教師就要從鼓勵學生大膽想像開始。

2、欣賞學生所講的學生有了想法不講，就無法體現其思維的獨特性。作為教師要鼓勵學生大膽講出自己的想法，無論合理與否，只要是學生自己想出來的、講出來的，就應給予表揚，不應簡單否定。有這樣的一個故事，給我很大的啟發(fā)。