第一篇：淺談壯漢雙語教學(xué)之我見

淺談壯漢雙語教學(xué)之我見

南寧市武鳴縣太平鎮(zhèn)慶樂小學(xué)

劉麗娜

一、雙語教學(xué)的概念

壯族地區(qū)的雙語教學(xué)有新式和老式兩個(gè)概念。老式概念是指不涉及文字的兩種語言的教學(xué)，學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)過程中，以漢語為主，壯語只起著幫助學(xué)生理解、詮釋漢意的作用，這是一種輔助性的雙語教學(xué)。新式概念是指運(yùn)用兩種語言和兩種文字進(jìn)行的教學(xué)，壯漢兩語和壯漢兩文交合的運(yùn)用，這是一種并行性的雙語教學(xué)。

目前壯族地區(qū)進(jìn)行的教學(xué)大多是老式的雙語教學(xué)。一般在小學(xué)階段進(jìn)行。它的主要目的是讓壯族學(xué)生通過母語（壯語）的中介作用來理解各個(gè)漢字的意義，進(jìn)而掌握課本中漢文的內(nèi)容，并逐漸實(shí)現(xiàn)從壯語向漢語過渡，一旦語言的過渡完成，學(xué)生們獲得了基本的漢語讀、寫、說能力和智力發(fā)展基礎(chǔ)以后，壯漢雙語教學(xué)就結(jié)束。在這其中，壯語僅起一種拐棍的作用。也有實(shí)施新式即并行性的雙語教學(xué)的學(xué)校，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有104所小學(xué)、13所初中、4所民族師范和1所民族職業(yè)中專學(xué)校有雙語雙文的班級(jí)。我們主張加強(qiáng)實(shí)施新式概念的雙語教學(xué)。從“語”方面來說，雙語理當(dāng)從幼兒園到小學(xué)再到中學(xué)直至大學(xué)都實(shí)施，貫串整個(gè)教學(xué)過程。鑒于我們對(duì)雙語教學(xué)的研究不夠，還沒有一套行之有效的教學(xué)法以及完善的教育體制，我們可以把目標(biāo)放低一些，但至少延伸到初中階段。處于該階段的壯族學(xué)生，基本上還運(yùn)用母語思維。我們常常看到，有不少人在課堂上回答老師的提問時(shí)，也用母語，漢語說不上幾句。就是用母語回答，也沒有能把問題說得有條有理，清清楚楚。這說明他們連母語的思維也還沒有得到充分的發(fā)展，更談不上成熟。那么，在用母語來思維還不很通順、流利的情況下，又轉(zhuǎn)用另一種語言——漢語來思維，又得從零開始，學(xué)生要費(fèi)多少時(shí)間、多少精力，吃多少苦頭啊！教學(xué)無疑沒有好的效果。加之，學(xué)生思維得不到充分發(fā)展，智力開發(fā)也受到很大的制約，這也勢(shì)必影響到他們將來的發(fā)展。因此，在這個(gè)階段，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用母語的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)壯語思維訓(xùn)練，使智力的開發(fā)更充分一些，層次更高一些。當(dāng)然，一旦人們思想認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的境界，壯漢雙語教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)成熟，雙語教育體制的建立，雙語教學(xué)再繼續(xù)擴(kuò)展到高中，直至大學(xué)。不再把壯語作為解決學(xué)習(xí)漢語困難的輔助物，而真正做到壯漢兼通的程度。

另外，還必須采用雙文。雙語教學(xué)一般是通過對(duì)比來進(jìn)行教學(xué)的。文字是有形的符號(hào)，有了文字就可以進(jìn)行實(shí)際的對(duì)比，如在左邊寫著漢字，右邊寫著壯文，或者上行寫漢字，下行寫壯文，兩者對(duì)照地?cái)[著，看得見，摸得著，教師授課有可操作的“物”，進(jìn)行的是一種形象教學(xué)；學(xué)生對(duì)于有形物的認(rèn)識(shí)，是比較容易入眼人腦的，容易記憶的。若單用“語”，教學(xué)效果就很有限了。語言是無形物，從嘴里出來后一瞬間就消失得無影無蹤，用兩個(gè)無形物來對(duì)比，無論費(fèi)多大的口舌，也是說不清，道不明，比不出的。所以我們認(rèn)為，雙語教學(xué)必須是雙語又雙文，學(xué)生雙語雙文的提高也才算得上教學(xué)質(zhì)量的真正提高。

二、壯語教學(xué)的思想認(rèn)識(shí)

在壯族地區(qū)的壯漢雙語教學(xué)中，人們對(duì)漢語教學(xué)一般沒有異議。漢語是我國(guó)的民族共同語，在國(guó)內(nèi)的政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、學(xué)校、工廠、商店等各個(gè)領(lǐng)域都要使用它，壯族學(xué)生學(xué)會(huì)了漢語，就能為畢業(yè)后就業(yè)多創(chuàng)造了一個(gè)機(jī)遇和選擇，對(duì)將來為社會(huì)主義祖國(guó)大家庭服務(wù)就多了一個(gè)本領(lǐng)，它對(duì)個(gè)人的利益和國(guó)家的發(fā)展都有重大的作用。當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)行的教育體制還不完善，中考、高考沒有民族語文而只有漢語文試卷，以漢語文科計(jì)算成績(jī)，為了學(xué)生的升學(xué)，在漢語教學(xué)上下功夫是可以理解、允許的。但是，也要知道，壯語教學(xué)在整個(gè)教學(xué)中所起的作用，特別是基礎(chǔ)作用是不能忽視的。壯語是壯族學(xué)生的母語，采用母語教學(xué)，能夠發(fā)揮母語的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生的思維路子暢通、正常，最大限度地開發(fā)學(xué)生的智力，加速學(xué)生學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的進(jìn)程。1981年聯(lián)合國(guó)科教文組織在巴黎召開的以母語為教育工具的專家會(huì)議就這樣指出：母語是入門教育和取得成績(jī)的關(guān)鍵，是進(jìn)行掃盲教育，掃除愚昧、歧視和貧窮的有利工具，對(duì)振興民族具有潛在的催化的作用。壯族的這個(gè)母語，不論在什么場(chǎng)合，任何情況，都是壯族兒童、少年最佳的教學(xué)媒介語。從心理學(xué)來說，它是兒童、少年心靈能夠自由表達(dá)與理解的有意義的符號(hào)系統(tǒng)；從社會(huì)效果而言，兒童、少年的學(xué)習(xí)透過熟悉的母語遠(yuǎn)比透過不熟悉的漢語進(jìn)行要快得多，要有效得多。我們都清楚，壯族學(xué)生幼年時(shí)使用的是他父母親所用的壯語，初始啟蒙教育，是通過壯語進(jìn)行的，也就是說，他們是在壯語的氛圍中成長(zhǎng)起來的。他們對(duì)母語非常熟練，很有感情，也特別的忠誠(chéng)。因此，不僅他們的思維與壯語有關(guān)系，就是他們品德的培養(yǎng)，人生觀和文化價(jià)值觀的形成，接人待物的模式，個(gè)人的自尊心、自信心、奮斗目標(biāo)的建立與確定等等，也都與壯語有緊密的不可分割的關(guān)系。母語的這種作用，規(guī)定了運(yùn)用母語教學(xué)的優(yōu)越性、自然性和必要性。與此相反，如果不把母語教學(xué)作為基礎(chǔ)，把它放在主導(dǎo)地位，一開始就用漢語教學(xué)，那么學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不能進(jìn)行正常的思維活動(dòng)，處處碰壁，非常不順利，就很容易產(chǎn)生母語自卑感和母語失落感，產(chǎn)生厭學(xué)、畏學(xué)心理，嚴(yán)重的話，可以發(fā)展到對(duì)自己民族和民族文化產(chǎn)生自卑。這對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期民族的繁榮也是不利的。再說，壯族地區(qū)缺乏漢語的語言環(huán)境，要求學(xué)生學(xué)好漢語，并要求他們用漢語作為熟練的學(xué)習(xí)其他科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的工具，那是困難的，是短期內(nèi)辦不到的。所以必須強(qiáng)調(diào)支持對(duì)壯族兒童、少年進(jìn)行母語的教學(xué)。這種教學(xué)，不是拐棍、手杖，而是要長(zhǎng)時(shí)期的持久的，直到真正的實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

另外，壯語教學(xué)對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)也有不可低估的作用。壯族是一個(gè)有悠久文化傳統(tǒng)的民族，要把本民族的文化傳統(tǒng)繼承下來，發(fā)揚(yáng)開去，就得有受過壯語教育的人才。這些人才，熟知本民族的語言文字和文化，有能力開展收集、記錄、整理工作，特別是初始的工作，沒有壯語文是不行的。同時(shí)這些人才對(duì)壯族人民來說有認(rèn)同感、親切感，非常有利于開展工作，也容易得到壯族群眾的廣泛支持。

三、壯漢雙語教學(xué)法的研究

雙語教學(xué)不是一般的教學(xué)問題，而是一種特殊規(guī)律的民族教育問題。要實(shí)施這一類型的教學(xué)，并取得良好的教學(xué)效果，必須進(jìn)行科學(xué)的研究工作。

國(guó)內(nèi)外的專家、學(xué)者對(duì)這類教學(xué)都有過研究，并有成果問世。如美國(guó)曾出版兩本書，一本叫《變革，反應(yīng)或創(chuàng)新》，由蘇姍·吉爾伯特·斯內(nèi)德編撰，一本叫《美國(guó)的西班牙英語教育》，由曼紐爾·拉米熱茲著。這是兩部比較早的雙語研究的專著。英國(guó)威爾士大學(xué)的科林·貝克（Colin Baker）、西爾維亞·普瑞斯·瓊斯（Sylviq Prys Jones）于1997年也編撰出版一本名為《雙語教育與雙語現(xiàn)象百科全書》的書，這是雙語教育和雙語現(xiàn)象領(lǐng)域中一本重要且全新的百科全書。語言學(xué)界給予很高的評(píng)價(jià)。我國(guó)的部分語言專家學(xué)者，也在關(guān)注和積極開展研究雙語教學(xué)問題。中央民族大學(xué)教授戴慶廈等編著、中央民族大學(xué)出版社出版的《中國(guó)少數(shù)民族雙語教育概論》，云南教育出版社出版的蓋興之著的《雙語教育原理》等，都是有影響的緊貼民族地區(qū)雙語教學(xué)的科研成果。還有一批作者陸陸續(xù)續(xù)地發(fā)表了一些有價(jià)值的論文。比如1983年召開的全國(guó)民族院校漢語教學(xué)研究學(xué)會(huì)以雙語教學(xué)的問題作為討論中心議題的年會(huì)上，不少與會(huì)者宣讀了這方面的論文，有些論文在會(huì)后登了報(bào)上了雜志。1997年在南寧召開的全國(guó)少數(shù)民族雙語教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)后，也不斷有論文公開發(fā)表。這些成果反映了人們對(duì)雙語教學(xué)研究的認(rèn)識(shí)和重視。但是，從總體來看，人們對(duì)雙語教學(xué)的研究還是比較少的，且基本屬于理論性的探討，總結(jié)一般的規(guī)律，表層的東西多，實(shí)質(zhì)的東西少，具體方法的研究則更少。廣西壯漢雙語教學(xué)戰(zhàn)線的人員，對(duì)這個(gè)方面也有所探討研究，并取得一些進(jìn)展，比如提出了壯漢雙語的教學(xué)法——對(duì)比教學(xué)法。對(duì)比教學(xué)法，就是比較語法和比較語音學(xué)。這種方法，就是在教學(xué)中以壯漢語進(jìn)行對(duì)比、分析的方法。壯漢語是不同的兩種語言，通過對(duì)它們進(jìn)行對(duì)比分析，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)壯漢之間的異同和聯(lián)系，了解它們的共性和特殊性，從而理出壯漢之間的對(duì)應(yīng)規(guī)律來。這種方法是正確的、科學(xué)的，但是它也還是從理論到理論的東西。如何對(duì)比？如何實(shí)施？它們的對(duì)應(yīng)規(guī)律如何？小學(xué)階段如何進(jìn)行對(duì)比？中學(xué)階段又如何比較？都欠具體，可操作的條條、點(diǎn)點(diǎn)都沒有。所以，我認(rèn)為，壯漢雙語戰(zhàn)線的人員必須下大力氣，狠抓壯漢雙語教學(xué)法的研究工作。對(duì)下面的幾個(gè)問題必須及時(shí)進(jìn)行細(xì)致深入的研究。

1．壯漢雙語教學(xué)的一般原則和特殊原則的研究。漢語文教學(xué)有自己的科學(xué)的教學(xué)原則，例如因材施教、學(xué)思結(jié)合、憤啟悱發(fā)、藏息相輔、直觀性、量力性等一般性的原則；還有如語文科的雙基并重與開發(fā)智力相結(jié)合、聽說讀寫訓(xùn)練相結(jié)合、語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合等特殊性原則。壯漢雙語教學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的特點(diǎn)，借鑒漢語教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和成果，制訂若干條獨(dú)具特點(diǎn)的教學(xué)原則來。

2．教材的編寫如何體現(xiàn)壯漢的緊密結(jié)合。教材是教學(xué)的根本，教材如何才能適用于教學(xué)目的、教學(xué)要求和時(shí)代需要，也是必須研究的。現(xiàn)在的雙語教材，雖然有壯、漢兩種文字，但各科是壯、漢各一本書的。這種壯、漢文分家的課本，構(gòu)成了壯、漢各自為政的兩套教師人馬和壯、漢各不相同又無相聯(lián)系的教學(xué)方法。這往往容易造成某些知識(shí)的重復(fù)，或者遺漏，或者不平衡。教材不能將壯、漢融為一體，揉成一團(tuán)，教師授課的難度也是可想而知的。

3．研究對(duì)學(xué)生智能的培養(yǎng)。智能就是智力和能力。壯漢雙語教學(xué)，要培養(yǎng)的是雙語雙文人才，與單項(xiàng)的漢語教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是不相同的。那么，對(duì)學(xué)生的智能培養(yǎng)，就要有具有特點(diǎn)的將壯漢包含在其中的培養(yǎng)措施。如在語文科中想像力的培養(yǎng)、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，讀、寫能力的培養(yǎng)等。無論如何是不能完全生搬硬套漢語教學(xué)的做法的。

4．雙語教師培訓(xùn)的研究。教師是雙語教學(xué)成敗的關(guān)鍵，對(duì)雙語教師的培養(yǎng)提高必須重視。雙語教師是特種教師，對(duì)他們的要求遠(yuǎn)比單語教師要高；他們的能力也必須比單語教師要強(qiáng)，除了具有一般教師的素質(zhì)外，還要有壯漢兩種語言文字兼通的能力，能把壯漢兩語熟練地結(jié)合起來的本事。所以，我們必須加強(qiáng)培養(yǎng)，嚴(yán)格訓(xùn)練，例如雙語表述能力，雙文閱讀、寫作能力，雙語雙文教學(xué)設(shè)計(jì)能力，雙語雙文密切結(jié)合的教學(xué)方法，等等，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行有序的訓(xùn)練。自然，對(duì)他們的品德的培養(yǎng)，獻(xiàn)身精神的教育，不怕壓力、勇于進(jìn)取的意志的錘煉也是不可少的。目前沒有專門培養(yǎng)訓(xùn)練壯漢雙語教師的學(xué)校，可以通過各種短訓(xùn)形式或到大學(xué)進(jìn)修的辦法來解決。

5．課堂教學(xué)研究。如何優(yōu)化課堂教學(xué)？這是一項(xiàng)非常細(xì)致、具體的研究?jī)?nèi)容。科目的不同，課堂教學(xué)方法就不同，課文類型不同，課堂教學(xué)方法就各異，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)方式也就要各顯神通。如具體到語文科目來說，記敘文、散文、說明文、議論文、應(yīng)用文如何進(jìn)行教學(xué)？課堂怎樣用語？以漢語為主還是以壯語為主，還是壯漢兩語同用？同用又怎么相配合才能得當(dāng)，交合使用才有序？時(shí)間如何分配才合理？還有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生理解問題的深化等方面，都必須潛心研究。

上述的幾個(gè)方面的問題，都要趕快著手研究。教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，應(yīng)當(dāng)把有關(guān)部門、有關(guān)人員組織起來，深入教學(xué)第一線，調(diào)查了解情況，制訂計(jì)劃，進(jìn)行表層的、深層的探討研究。民族語言文字專職研究機(jī)構(gòu)，先把與教學(xué)無多大關(guān)系的項(xiàng)目，或者長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)放下，走出機(jī)關(guān)，到學(xué)校去，扎扎實(shí)實(shí)地做本職的工作，真正做到研究為教學(xué)服務(wù)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，解決實(shí)際的問題。在教學(xué)第一線的教師，是雙語教學(xué)的具體操作者，接觸具體，體會(huì)也具體，大家應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合本科目的教學(xué)實(shí)踐，有方向性的研究，總結(jié)出具體的教學(xué)方法來。總之，只要整個(gè)戰(zhàn)線的人員齊心協(xié)力，堅(jiān)持對(duì)壯漢語的教學(xué)和研究，雙語教學(xué)質(zhì)量一定能提高到一個(gè)新的水平，壯漢雙語教學(xué)一定能沿著正確方向發(fā)展，并產(chǎn)生出高值的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，使壯族地區(qū)的民族教育事業(yè)出現(xiàn)一個(gè)新的局面。

第二篇：雙語教學(xué)之我見

雙語教學(xué)之我見

當(dāng)今，英語已成為我國(guó)教育學(xué)科中一門必修主科，為了更好的為學(xué)生營(yíng)造語言環(huán)境，培養(yǎng)語言實(shí)際運(yùn)用能力，雙語教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

由此，我們不禁要問：什么是雙語？

雙語的英文是“Bilingual”。根據(jù)英國(guó)著名的朗曼出版社出版的《朗曼應(yīng)用語言學(xué)詞典》所給的定義是：A person who knows and uses two languages.“雙語教學(xué)”的定義是：The use of a second or foreign language in school for the teaching of content subjects.“雙語”的真正含義就是指某個(gè)個(gè)人或語言社區(qū)同時(shí)懂得兩種不同的語言，從而把它們運(yùn)用于生活當(dāng)中去的現(xiàn)象。

那么，雙語教學(xué)又是什么？應(yīng)該怎樣開展？

最早的雙語教學(xué)是伴隨著雙語現(xiàn)象出現(xiàn)的。在我國(guó)，最早的雙語概念主要指各種不同的少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語。

隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升，在國(guó)際上的影響逐漸擴(kuò)大，雙語教學(xué)逐漸成為我國(guó)教育改革和發(fā)展中的一個(gè)熱點(diǎn)項(xiàng)目。

在我國(guó)，雙語教學(xué)是指除漢語外，用一門外語作為課堂主要用語進(jìn)行學(xué)科教學(xué)，目前絕大部分是用英語。雙語教學(xué)，是一種雙贏的教學(xué)，通過讓孩子多接觸英語，全方位接觸英語，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)、促進(jìn)英語教學(xué)的教學(xué)。而達(dá)成各雙語學(xué)科教學(xué)任務(wù)是基本前提。

第三篇：淺談壯漢雙語教學(xué)中的幾個(gè)問題

淺談壯漢雙語教學(xué)中的幾個(gè)問題

韋 達(dá)

一、雙語教學(xué)的概念

壯族地區(qū)的雙語教學(xué)有新式和老式兩個(gè)概念。老式概念是指不涉及文字的兩種語言的教學(xué)，學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)過程中，以漢語為主，壯語只起著幫助學(xué)生理解、詮釋漢意的作用，這是一種輔助性的雙語教學(xué)。新式概念是指運(yùn)用兩種語言和兩種文字進(jìn)行的教學(xué)，壯漢兩語和壯漢兩文交合的運(yùn)用，這是一種并行性的雙語教學(xué)。

目前壯族地區(qū)進(jìn)行的教學(xué)大多是老式的雙語教學(xué)。一般在小學(xué)階段進(jìn)行。它的主要目的是讓壯族學(xué)生通過母語（壯語）的中介作用來理解各個(gè)漢字的意義，進(jìn)而掌握課本中漢文的內(nèi)容，并逐漸實(shí)現(xiàn)從壯語向漢語過渡，一旦語言的過渡完成，學(xué)生們獲得了基本的漢語讀、寫、說能力和智力發(fā)展基礎(chǔ)以后，壯漢雙語教學(xué)就結(jié)束。在這其中，壯語僅起一種拐棍的作用。也有實(shí)施新式即并行性的雙語教學(xué)的學(xué)校，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有104所小學(xué)、13所初中、4所民族師范和1所民族職業(yè)中專學(xué)校有雙語雙文的班級(jí)。我們主張加強(qiáng)實(shí)施新式概念的雙語教學(xué)。從“語”方面來說，雙語理當(dāng)從幼兒園到小學(xué)再到中學(xué)直至大學(xué)都實(shí)施，貫串整個(gè)教學(xué)過程。鑒于我們對(duì)雙語教學(xué)的研究不夠，還沒有一套行之有效的教學(xué)法以及完善的教育體制，我們可以把目標(biāo)放低一些，但至少延伸到初中階段。處于該階段的壯族學(xué)生，基本上還運(yùn)用母語思維。我們常常看到，有不少人在課堂上回答老師的提問時(shí)，也用母語，漢語說不上幾句。就是用母語回答，也沒有能把問題說得有條有理，清清楚楚。這說明他們連母語的思維也還沒有得到充分的發(fā)展，更談不上成熟。那么，在用母語來思維還不很通順、流利的情況下，又轉(zhuǎn)用另一種語言——漢語來思維，又得從零開始，學(xué)生要費(fèi)多少時(shí)間、多少精力，吃多少苦頭啊！教學(xué)無疑沒有好的效果。加之，學(xué)生思維得不到充分發(fā)展，智力開發(fā)也受到很大的制約，這也勢(shì)必影響到他們將來的發(fā)展。因此，在這個(gè)階段，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用母語的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)壯語思維訓(xùn)練，使智力的開發(fā)更充分一些，層次更高一些。當(dāng)然，一旦人們思想認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的境界，壯漢雙語教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)成熟，雙語教育體制的建立，雙語教學(xué)再繼續(xù)擴(kuò)展到高中，直至大學(xué)。不再把壯語作為解決學(xué)習(xí)漢語困難的輔助物，而真正做到壯漢兼通的程度。另外，還必須采用雙文。雙語教學(xué)一般是通過對(duì)比來進(jìn)行教學(xué)的。文字是有形的符號(hào)，有了文字就可以進(jìn)行實(shí)際的對(duì)比，如在左邊寫著漢字，右邊寫著壯文，或者上行寫漢字，下行寫壯文，兩者對(duì)照地?cái)[著，看得見，摸得著，教師授課有可操作的“物”，進(jìn)行的是一種形象教學(xué)；學(xué)生對(duì)于有形物的認(rèn)識(shí)，是比較容易入眼人腦的，容易記憶的。若單用“語”，教學(xué)效果就很有限了。語言是無形物，從嘴里出來后一瞬間就消失得無影無蹤，用兩個(gè)無形物來對(duì)比，無論費(fèi)多大的口舌，也是說不清，道不明，比不出的。所以我們認(rèn)為，雙語教學(xué)必須是雙語又雙文，學(xué)生雙語雙文的提高也才算得上教學(xué)質(zhì)量的真正提高。

二、壯語教學(xué)的思想認(rèn)識(shí)

在壯族地區(qū)的壯漢雙語教學(xué)中，人們對(duì)漢語教學(xué)一般沒有異議。漢語是我國(guó)的民族共同語，在國(guó)內(nèi)的政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、學(xué)校、工廠、商店等各個(gè)領(lǐng)域都要使用它，壯族學(xué)生學(xué)會(huì)了漢語，就能為畢業(yè)后就業(yè)多創(chuàng)造了一個(gè)機(jī)遇和選擇，對(duì)將來為社會(huì)主義祖國(guó)大家庭服務(wù)就多了一個(gè)本領(lǐng)，它對(duì)個(gè)人的利益和國(guó)家的發(fā)展都有重大的作用。當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)行的教育體制還不完善，中考、高考沒有民族語文而只有漢語文試卷，以漢語文科計(jì)算成績(jī)，為了學(xué)生的升學(xué)，在漢語教學(xué)上下功夫是可以理解、允許的。但是，也要知道，壯語教學(xué)在整個(gè)教學(xué)中所起的作用，特別是基礎(chǔ)作用是不能忽視的。壯語是壯族學(xué)生的母語，采用母語教學(xué)，能夠發(fā)揮母語的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生的思維路子暢通、正常，最大限度地開發(fā)學(xué)生的智力，加速學(xué)生學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的進(jìn)程。1981年聯(lián)合國(guó)科教文組織在巴黎召開的以母語為教育工具的專家會(huì)議就這樣指出：母語是入門教育和取得成績(jī)的關(guān)鍵，是進(jìn)行掃盲教育，掃除愚昧、歧視和貧窮的有利工具，對(duì)振興民族具有潛在的催化的作用。壯族的這個(gè)母語，不論在什么場(chǎng)合，任何情況，都是壯族兒童、少年最佳的教學(xué)媒介語。從心理學(xué)來說，它是兒童、少年心靈能夠自由表達(dá)與理解的有意義的符號(hào)系統(tǒng)；從社會(huì)效果而言，兒童、少年的學(xué)習(xí)透過熟悉的母語遠(yuǎn)比透過不熟悉的漢語進(jìn)行要快得多，要有效得多。我們都清楚，壯族學(xué)生幼年時(shí)使用的是他父母親所用的壯語，初始啟蒙教育，是通過壯語進(jìn)行的，也就是說，他們是在壯語的氛圍中成長(zhǎng)起來的。他們對(duì)母語非常熟練，很有感情，也特別的忠誠(chéng)。因此，不僅他們的思維與壯語有關(guān)系，就是他們品德的培養(yǎng)，人生觀和文化價(jià)值觀的形成，接人待物的模式，個(gè)人的自尊心、自信心、奮斗目標(biāo)的建立與確定等等，也都與壯語有緊密的不可分割的關(guān)系。母語的這種作用，規(guī)定了運(yùn)用母語教學(xué)的優(yōu)越性、自然性和必要性。與此相反，如果不把母語教學(xué)作為基礎(chǔ)，把它放在主導(dǎo)地位，一開始就用漢語教學(xué)，那么學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不能進(jìn)行正常的思維活動(dòng)，處處碰壁，非常不順利，就很容易產(chǎn)生母語自卑感和母語失落感，產(chǎn)生厭學(xué)、畏學(xué)心理，嚴(yán)重的話，可以發(fā)展到對(duì)自己民族和民族文化產(chǎn)生自卑。這對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期民族的繁榮也是不利的。再說，壯族地區(qū)缺乏漢語的語言環(huán)境，要求學(xué)生學(xué)好漢語，并要求他們用漢語作為熟練的學(xué)習(xí)其他科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的工具，那是困難的，是短期內(nèi)辦不到的。所以必須強(qiáng)調(diào)支持對(duì)壯族兒童、少年進(jìn)行母語的教學(xué)。這種教學(xué)，不是拐棍、手杖，而是要長(zhǎng)時(shí)期的持久的，直到真正的實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。另外，壯語教學(xué)對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)也有不可低估的作用。壯族是一個(gè)有悠久文化傳統(tǒng)的民族，要把本民族的文化傳統(tǒng)繼承下來，發(fā)揚(yáng)開去，就得有受過壯語教育的人才。這些人才，熟知本民族的語言文字和文化，有能力開展收集、記錄、整理工作，特別是初始的工作，沒有壯語文是不行的。同時(shí)這些人才對(duì)壯族人民來說有認(rèn)同感、親切感，非常有利于開展工作，也容易得到壯族群眾的廣泛支持。

三、壯漢雙語教學(xué)法的研究 雙語教學(xué)不是一般的教學(xué)問題，而是一種特殊規(guī)律的民族教育問題。要實(shí)施這一類型的教學(xué)，并取得良好的教學(xué)效果，必須進(jìn)行科學(xué)的研究工作。

國(guó)內(nèi)外的專家、學(xué)者對(duì)這類教學(xué)都有過研究，并有成果問世。如美國(guó)曾出版兩本書，一本叫《變革，反應(yīng)或創(chuàng)新》，由蘇姍〃吉爾伯特〃斯內(nèi)德編撰，一本叫《美國(guó)的西班牙英語教育》，由曼紐爾〃拉米熱茲著。這是兩部比較早的雙語研究的專著。英國(guó)威爾士大學(xué)的科林〃貝克（Colin Baker）、西爾維亞〃普瑞斯〃瓊斯（Sylviq Prys Jones）于1997年也編撰出版一本名為《雙語教育與雙語現(xiàn)象百科全書》的書，這是雙語教育和雙語現(xiàn)象領(lǐng)域中一本重要且全新的百科全書。語言學(xué)界給予很高的評(píng)價(jià)。我國(guó)的部分語言專家學(xué)者，也在關(guān)注和積極開展研究雙語教學(xué)問題。中央民族大學(xué)教授戴慶廈等編著、中央民族大學(xué)出版社出版的《中國(guó)少數(shù)民族雙語教育概論》，云南教育出版社出版的蓋興之著的《雙語教育原理》等，都是有影響的緊貼民族地區(qū)雙語教學(xué)的科研成果。還有一批作者陸陸續(xù)續(xù)地發(fā)表了一些有價(jià)值的論文。比如1983年召開的全國(guó)民族院校漢語教學(xué)研究學(xué)會(huì)以雙語教學(xué)的問題作為討論中心議題的年會(huì)上，不少與會(huì)者宣讀了這方面的論文，有些論文在會(huì)后登了報(bào)上了雜志。1997年在南寧召開的全國(guó)少數(shù)民族雙語教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)后，也不斷有論文公開發(fā)表。這些成果反映了人們對(duì)雙語教學(xué)研究的認(rèn)識(shí)和重視。但是，從總體來看，人們對(duì)雙語教學(xué)的研究還是比較少的，且基本屬于理論性的探討，總結(jié)一般的規(guī)律，表層的東西多，實(shí)質(zhì)的東西少，具體方法的研究則更少。廣西壯漢雙語教學(xué)戰(zhàn)線的人員，對(duì)這個(gè)方面也有所探討研究，并取得一些進(jìn)展，比如提出了壯漢雙語的教學(xué)法——對(duì)比教學(xué)法。對(duì)比教學(xué)法，就是比較語法和比較語音學(xué)。這種方法，就是在教學(xué)中以壯漢語進(jìn)行對(duì)比、分析的方法。壯漢語是不同的兩種語言，通過對(duì)它們進(jìn)行對(duì)比分析，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)壯漢之間的異同和聯(lián)系，了解它們的共性和特殊性，從而理出壯漢之間的對(duì)應(yīng)規(guī)律來。這種方法是正確的、科學(xué)的，但是它也還是從理論到理論的東西。如何對(duì)比？如何實(shí)施？它們的對(duì)應(yīng)規(guī)律如何？小學(xué)階段如何進(jìn)行對(duì)比？中學(xué)階段又如何比較？都欠具體，可操作的條條、點(diǎn)點(diǎn)都沒有。所以，我認(rèn)為，壯漢雙語戰(zhàn)線的人員必須下大力氣，狠抓壯漢雙語教學(xué)法的研究工作。對(duì)下面的幾個(gè)問題必須及時(shí)進(jìn)行細(xì)致深入的研究。

1．壯漢雙語教學(xué)的一般原則和特殊原則的研究。漢語文教學(xué)有自己的科學(xué)的教學(xué)原則，例如因材施教、學(xué)思結(jié)合、憤啟悱發(fā)、藏息相輔、直觀性、量力性等一般性的原則；還有如語文科的雙基并重與開發(fā)智力相結(jié)合、聽說讀寫訓(xùn)練相結(jié)合、語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合等特殊性原則。壯漢雙語教學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的特點(diǎn)，借鑒漢語教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和成果，制訂若干條獨(dú)具特點(diǎn)的教學(xué)原則來。

2．教材的編寫如何體現(xiàn)壯漢的緊密結(jié)合。教材是教學(xué)的根本，教材如何才能適用于教學(xué)目的、教學(xué)要求和時(shí)代需要，也是必須研究的。現(xiàn)在的雙語教材，雖然有壯、漢兩種文字，但各科是壯、漢各一本書的。這種壯、漢文分家的課本，構(gòu)成了壯、漢各自為政的兩套教師人馬和壯、漢各不相同又無相聯(lián)系的教學(xué)方法。這往往容易造成某些知識(shí)的重復(fù)，或者遺漏，或者不平衡。教材不能將壯、漢融為一體，揉成一團(tuán)，教師授課的難度也是可想而知的。

3．研究對(duì)學(xué)生智能的培養(yǎng)。智能就是智力和能力。壯漢雙語教學(xué)，要培養(yǎng)的是雙語雙文人才，與單項(xiàng)的漢語教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是不相同的。那么，對(duì)學(xué)生的智能培養(yǎng)，就要有具有特點(diǎn)的將壯漢包含在其中的培養(yǎng)措施。如在語文科中想像力的培養(yǎng)、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，讀、寫能力的培養(yǎng)等。無論如何是不能完全生搬硬套漢語教學(xué)的做法的。

4．雙語教師培訓(xùn)的研究。教師是雙語教學(xué)成敗的關(guān)鍵，對(duì)雙語教師的培養(yǎng)提高必須重視。雙語教師是特種教師，對(duì)他們的要求遠(yuǎn)比單語教師要高；他們的能力也必須比單語教師要強(qiáng)，除了具有一般教師的素質(zhì)外，還要有壯漢兩種語言文字兼通的能力，能把壯漢兩語熟練地結(jié)合起來的本事。所以，我們必須加強(qiáng)培養(yǎng)，嚴(yán)格訓(xùn)練，例如雙語表述能力，雙文閱讀、寫作能力，雙語雙文教學(xué)設(shè)計(jì)能力，雙語雙文密切結(jié)合的教學(xué)方法，等等，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行有序的訓(xùn)練。自然，對(duì)他們的品德的培養(yǎng)，獻(xiàn)身精神的教育，不怕壓力、勇于進(jìn)取的意志的錘煉也是不可少的。目前沒有專門培養(yǎng)訓(xùn)練壯漢雙語教師的學(xué)校，可以通過各種短訓(xùn)形式或到大學(xué)進(jìn)修的辦法來解決。

5．課堂教學(xué)研究。如何優(yōu)化課堂教學(xué)？這是一項(xiàng)非常細(xì)致、具體的研究?jī)?nèi)容。科目的不同，課堂教學(xué)方法就不同，課文類型不同，課堂教學(xué)方法就各異，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)方式也就要各顯神通。如具體到語文科目來說，記敘文、散文、說明文、議論文、應(yīng)用文如何進(jìn)行教學(xué)？課堂怎樣用語？以漢語為主還是以壯語為主，還是壯漢兩語同用？同用又怎么相配合才能得當(dāng)，交合使用才有序？時(shí)間如何分配才合理？還有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生理解問題的深化等方面，都必須潛心研究。

上述的幾個(gè)方面的問題，都要趕快著手研究。教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，應(yīng)當(dāng)把有關(guān)部門、有關(guān)人員組織起來，深入教學(xué)第一線，調(diào)查了解情況，制訂計(jì)劃，進(jìn)行表層的、深層的探討研究。民族語言文字專職研究機(jī)構(gòu)，先把與教學(xué)無多大關(guān)系的項(xiàng)目，或者長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)放下，走出機(jī)關(guān)，到學(xué)校去，扎扎實(shí)實(shí)地做本職的工作，真正做到研究為教學(xué)服務(wù)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，解決實(shí)際的問題。在教學(xué)第一線的教師，是雙語教學(xué)的具體操作者，接觸具體，體會(huì)也具體，大家應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合本科目的教學(xué)實(shí)踐，有方向性的研究，總結(jié)出具體的教學(xué)方法來。總之，只要整個(gè)戰(zhàn)線的人員齊心協(xié)力，堅(jiān)持對(duì)壯漢語的教學(xué)和研究，雙語教學(xué)質(zhì)量一定能提高到一個(gè)新的水平，壯漢雙語教學(xué)一定能沿著正確方向發(fā)展，并產(chǎn)生出高值的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，使壯族地區(qū)的民族教育事業(yè)出現(xiàn)一個(gè)新的局面。

巧用鄉(xiāng)土資源 充實(shí)壯漢雙語課堂教學(xué)

武宣縣壯文學(xué)校 甘說文

【摘要】語文課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)中指出“要認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”壯族文化是中華文化一個(gè)重要的組成部分，在壯族地區(qū)實(shí)行壯漢雙語教學(xué)，也要強(qiáng)調(diào)語文教育的壯族文化性。目前，壯漢雙語教學(xué)所用的教本，文本所承載的文化信息不是很貼近壯族生活，不能很好地體現(xiàn)壯民族文化特色，不能有效發(fā)揮語文教育的壯文化性。壯漢雙語教師，在教學(xué)實(shí)踐中，要巧用鄉(xiāng)土資源，充實(shí)壯漢雙語課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)民族文化教育的目標(biāo)。利用母語資源，壯漢對(duì)比分析，拓寬學(xué)生認(rèn)知面；借用自然環(huán)境，讓學(xué)生親近大自然，促進(jìn)知識(shí)和技能的獲得；巧用鄉(xiāng)土材料，優(yōu)化教育情境，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性；利用鄉(xiāng)土資源，再現(xiàn)生活環(huán)境，給學(xué)生創(chuàng)造想象的空間；利用鄉(xiāng)土文化資源，讓學(xué)生對(duì)本民族文化知根溯源，激發(fā)學(xué)生民族自豪感。【關(guān)鍵詞】母語資源 自然環(huán)境 鄉(xiāng)土材料 生活環(huán)境 文化資源

語文課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)中指出“要認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”教材編寫建議中又指出：“教材要注重繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。”壯族文化也是中華文化一個(gè)重要的組成部分，所以在壯族地區(qū)實(shí)行壯漢雙語教學(xué)，既要強(qiáng)調(diào)漢語文本體的民族性，也要強(qiáng)調(diào)壯語文的民族性，才能真正實(shí)現(xiàn)“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的總目標(biāo)，使壯漢雙語文教學(xué)煥發(fā)出時(shí)代的光彩。目前，壯漢雙語教學(xué)所用的教本都是不同版本的漢文教本和由漢語教本翻譯過來的同步壯文教本，文本所承載的文化信息不是很貼近壯族生活，不能充分體現(xiàn)壯民族文化特色，不能有效發(fā)揮語文教學(xué)該承載的民族文化教育。作為一線的壯漢雙語教師，在壯漢雙語的教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)撛鯓訚B透民族文化教育，實(shí)現(xiàn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的這個(gè)目標(biāo)呢？

偉大的教育家陶行知先生說過，“大自然、大社會(huì)就是活教材”，活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用“死”的書本。壯漢雙語教學(xué)點(diǎn)大都在壯鄉(xiāng)農(nóng)村，鄉(xiāng)土資源豐富多彩，雙語教師要踐行陶行知先生的教育思想，在壯漢雙語教學(xué)實(shí)踐中，巧用鄉(xiāng)土資源，滲透民族文化教育，充實(shí)雙語課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)。

一、利用母語資源，壯漢對(duì)比分析，拓寬學(xué)生認(rèn)知面

民族文化的淵源流長(zhǎng)、博大精深，以母語形式呈現(xiàn)出來更是繽紛多彩。壯語作為壯民族文化的主要載體，理所當(dāng)然就是很重要的壯族鄉(xiāng)土資源。

壯族學(xué)生大多生活在農(nóng)村地區(qū)，他們從呀呀學(xué)語開始就說壯語，并一直在壯語環(huán)境中成長(zhǎng)。壯語是他們的母語，是他們相互交流和進(jìn)行思維的最便利工具，甚至是唯一工具。1981年聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開的以母語為教育工具的專家會(huì)議指出：母語是入門教育和取得成績(jī)的關(guān)鍵。壯語是壯族學(xué)生的母語，在壯族聚居區(qū)開展壯漢雙語教學(xué)，發(fā)揮母語的優(yōu)勢(shì)，可以使學(xué)生思維通暢，最大限度地開發(fā)學(xué)生的智力，加速學(xué)習(xí)文化知識(shí)的進(jìn)程。

目前，各地壯漢雙語教學(xué)所用的教本都是不同版本的漢文教本和由漢語教本翻譯過來的同步壯文教本。壯語和漢語是不同的兩種語言，在同步教本中，兩個(gè)語種對(duì)譯，詞義不可能全部一一對(duì)應(yīng)，教師可以通過對(duì)它們進(jìn)行對(duì)比分析，多舉例子，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)壯漢詞語之間的異同和聯(lián)系，拓寬學(xué)生認(rèn)知面。

如，在進(jìn)行字詞教學(xué)時(shí)，我們要根據(jù)壯漢語的詞義對(duì)應(yīng)關(guān)系，加以對(duì)比，多舉些例子，不但要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這些詞語在這里用兩種語言分別怎么說，還要讓他們具體了解它們?cè)诓煌恼Z言環(huán)境里具體指什么事物，從而讓學(xué)生真正理解它們的含義。例如:漢語詞語“草”可以分別對(duì)應(yīng)壯語詞語rum、nywj、haz、nyangj，“花草”是va rum,“牛草”是 nywj vaiz, “柴草”是 haz,“草鞋”是haiznyangj；漢語“山”可以分別對(duì)應(yīng)ndoi、bya，“土山”是ndoi, “石山”是 bya;而壯語詞語bya 可以分別對(duì)應(yīng)漢語詞語“魚”、“山”。就這樣，通過壯漢對(duì)比，多舉幾個(gè)壯語例子，運(yùn)用壯族學(xué)生熟悉的壯語去認(rèn)識(shí)掌握漢語，無形中就拓寬學(xué)生的認(rèn)知面，增加了識(shí)字量。

在課堂教學(xué)中，利用壯漢對(duì)比分析，多舉例子，充分發(fā)揮壯語的母語優(yōu)勢(shì)，可以拓寬學(xué)生的認(rèn)知面，充實(shí)課堂教學(xué)，落實(shí)“以壯促漢”的教學(xué)原則。

二、借用自然環(huán)境，親近自然，促進(jìn)知識(shí)和技能的獲得

陶行知先生的教育思想認(rèn)為，活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境。壯漢雙語教學(xué)點(diǎn)大都在相對(duì)偏僻的農(nóng)村，青山綠水，花草樹木，鳥獸蟲魚，隨時(shí)隨地可見，自然環(huán)境資源豐富多彩，充滿魅力，這就是我們的活教材。雙語教師應(yīng)該充分發(fā)揮本地這些自然資源的教育價(jià)值，帶領(lǐng)學(xué)生走入大自然，這是孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要途徑。它不但可以開闊學(xué)生的視野，解放學(xué)生的思維，讓學(xué)生找到解決問題的方法，而且還能讓學(xué)生無拘無束的在大自然中釋放情懷、尋求大自然的奧秘。因此，要充分抓住農(nóng)村的自然優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生走出校門，走出家門，去親近大自然。可以讓學(xué)生每個(gè)周末和父母一起去田野里勞作，讓學(xué)生在分享體力勞動(dòng)的同時(shí)，可以盡情地投入大自然的懷抱，盡情享受溫暖的陽光。還可以讓學(xué)生充分利用周圍得天獨(dú)厚的社會(huì)資源優(yōu)勢(shì)，組織其參觀實(shí)踐、交流表達(dá)、動(dòng)手嘗試，讓每一個(gè)學(xué)生用心靈與大自然對(duì)話：春暖花開時(shí)，了解植物的種子和生長(zhǎng)過程，觀察動(dòng)植物的生長(zhǎng)變化；秋收時(shí)節(jié)，一起在廣闊田野掰玉米、割稻子。通過開展各種各樣的農(nóng)田勞動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)生體驗(yàn)生活中的苦與樂，感悟生活真諦。這樣做，真正讓大自然、大社會(huì)成為學(xué)生的活教材。

在大自然的懷抱中，孩子們興趣盎然、放飛遐想、陶冶情操，獲得了美的感受。興趣能導(dǎo)致學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)，提供學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)和技能的獲得。因此在投入大自然懷抱的同時(shí)，要及時(shí)抓住學(xué)生的興趣特點(diǎn)，開展一系列的教育活動(dòng)。如：學(xué)生回到學(xué)校，還沉浸在這種愉悅的情緒中，要讓這種情感延續(xù)到學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生用文字記錄自己對(duì)勞動(dòng)的感受。又如：春天到了，組織學(xué)生春游后，要組織學(xué)生進(jìn)行以春游為話題的口語交際課，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)周圍植物的關(guān)注，激起他們積極的生活態(tài)度和情感，學(xué)會(huì)觀察、思考，學(xué)會(huì)了自我選擇。

因此，引領(lǐng)學(xué)生走向自然，走向社會(huì)，學(xué)生們的生活才會(huì)絢麗多彩，才能發(fā)現(xiàn)、觀察到家鄉(xiāng)的美麗與富饒，更有效地促進(jìn)知識(shí)和技能的獲得。

三、巧用鄉(xiāng)土材料，優(yōu)化教育情境，增強(qiáng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

陶行知的創(chuàng)造教育思想認(rèn)為，凡是一切能讓學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)和條件，都可以成為促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的環(huán)境。農(nóng)村學(xué)校普遍缺乏現(xiàn)代化教學(xué)媒體的輔助，往往是單靠教師一張嘴，一支筆進(jìn)行傳統(tǒng)模式的教學(xué)，學(xué)生的主動(dòng)參與積極性不高。要改變這種現(xiàn)狀，我們可以從教具、學(xué)具的選材入手，大膽運(yùn)用身邊的鄉(xiāng)土材料，學(xué)生熟悉這些材料，就敢于動(dòng)手，急于動(dòng)手。“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)途徑之一。”把學(xué)生帶入思維的興趣之門，可以調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教學(xué)中引入地方鄉(xiāng)土資源，能夠激活學(xué)生思維，營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，也使教學(xué)內(nèi)容更加具體、豐富與親切。如在學(xué)習(xí)《爬山虎的腳》一課時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系本土常見相似植物，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察事物的特征。學(xué)習(xí)《鳥的天堂》一課時(shí)，讓學(xué)生說說本土常見的榕樹生長(zhǎng)特征和本地鳥類保護(hù)的情況，這樣既活躍了課堂氣氛，又滲透了地方傳統(tǒng)文化教育，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

四、利用鄉(xiāng)土資源，再現(xiàn)生活環(huán)境，創(chuàng)造想象的空間

《綱要》指出，環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生與環(huán)境“對(duì)話”。壯漢雙語教本中，收錄的文本有一些距離學(xué)生生活太遠(yuǎn)的內(nèi)容，比如一些反映高科技的和古代生活的內(nèi)容，學(xué)生不容易理解，只有利用鄉(xiāng)土資源，再現(xiàn)生活環(huán)境，才能提高教學(xué)效果。現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)條件也有了很大的改善，不少學(xué)校有了遠(yuǎn)程教育光盤播放室，有的學(xué)校還擁有了遠(yuǎn)程教育多媒體教室。因此，我們也可以借助多媒體，再現(xiàn)生活環(huán)境。如：在教學(xué)《桂林山水》時(shí)，絕大部分學(xué)生沒有到過桂林，對(duì)桂林山水可能很難感知，但是他們居住在廣西，對(duì)類似的山水都不陌生，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，類比本土學(xué)生熟悉的類似的山水景物，并通過播放教學(xué)光盤，讓學(xué)生看到象鼻山、漓江的圖片，聽到劉三姐的歌聲，看到游人如織的視頻，以此體會(huì)桂林山水甲天下之美。又如，在教學(xué)《泊船瓜洲》這一首古代詩歌時(shí)，學(xué)生不但沒有到過“瓜洲”、“京口”等地，因?yàn)楣沤癫町悾y理解京口僅僅一江之隔，南京離京口并不很遠(yuǎn)的，詩人停船在瓜州之后，遙望家鄉(xiāng)為什么不知何時(shí)能回到家鄉(xiāng)。教師除了介紹詩人和詩歌的寫作背景外，可以讓學(xué)生聯(lián)系身處農(nóng)家父母出于生計(jì)外出打工的生活實(shí)際，理解詩人的無奈和惆悵。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，學(xué)生通過觀察思考，提出各種各樣的問題，在觀察過程中，培養(yǎng)了觀察興趣，發(fā)展了觀察能力，創(chuàng)造了想象的空間，拉近了和文本生活的距離。

五、利用鄉(xiāng)土文化資源，知根溯源，激發(fā)民族自豪感

壯漢雙語教學(xué)點(diǎn)所處的壯族聚居地區(qū)，有著豐富的壯族文化資源，可以歸為三個(gè)方面：第一，十分豐富的民間傳說和民間故事。如，《達(dá)架和達(dá)佛》、《竅哥的故事》、《獨(dú)齒王》等。第二，濃郁的民族風(fēng)情和豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)。如三月三、五月五、七月

七、蛙神節(jié)、牛魂節(jié)等。每個(gè)節(jié)日都有一定的傳說和故事，都連接著相關(guān)的節(jié)日活動(dòng)。第三，許許多多可歌可泣的革命英雄故事。這些豐富的民間文化資源，學(xué)生從小耳熟能詳，在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)需要順手拈來，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步接受壯民族文化教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。例如：古詩詞，只是漢文教本中才有，壯文教本沒有，一般只上漢文課，不上壯文課，學(xué)生只能接受漢詩詞文化教育，完全沒有得到壯詩歌文化教育。其實(shí)，各地壯族山歌資源豐富，壯山歌一揮而就、出口成章，具有令人回味無窮、嘆為觀止的比喻、比興之美，表達(dá)思想感情委婉、含蓄，具有整齊嚴(yán)謹(jǐn)、瑯瑯上口的辭藻美和押韻美，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在教學(xué)古詩時(shí)，教師要注意適當(dāng)介紹一些壯族山歌，還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比欣賞品味壯漢山歌的不同特色。這樣，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族詩歌的了解和熱愛，激發(fā)民族自豪感。

壯族地區(qū)鄉(xiāng)土環(huán)境資源豐富多彩，無論是悅耳動(dòng)聽的壯語，還是旖旎的自然風(fēng)光、豐富的物產(chǎn)、多彩的社會(huì)生活和濃郁的民族風(fēng)情，都充滿了神奇的魅力，為民族文化教育的提供了豐富的資源。在壯漢雙語教學(xué)實(shí)踐中，教師要善于挖掘和利用這些鄉(xiāng)土資源，作為民族文化教育的活教材，充實(shí)雙語課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)壯漢雙語教學(xué)民族文化教育的總目標(biāo)。

第四篇：藏漢雙語教學(xué)之我見

藏漢雙語教學(xué)之我見

摘要：本文根據(jù)作者多年工作經(jīng)驗(yàn)就藏漢雙語教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述。

關(guān)鍵詞：藏漢雙語；教學(xué)；現(xiàn)狀；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）15-0117-01

1.藏漢雙語教學(xué)的現(xiàn)狀分析

目前，藏漢雙語教學(xué)過程中，以三類教學(xué)模式為主進(jìn)行：一種是以“藏語授課為主，加授漢語”的雙語教學(xué)模式，也就是說除漢語文課以外，其他課程皆以藏語授課；另一種是以“漢語授課為主，加授藏語”的雙語教學(xué)模式，除藏語文課程以外，其他課程皆以漢語授課；第三種教學(xué)模式為部分課程以漢語開設(shè)，部分課程以藏語開設(shè)。據(jù)調(diào)查顯示，藏族小學(xué)階段主要以母語授課為主；初中階段教學(xué)用語趨向多樣化，部分地區(qū)以藏語授課為主，部分地區(qū)以漢語授課為主；到高中階段時(shí)，教學(xué)用語基本以漢語教學(xué)為主，趨于一致。

在藏漢雙語教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，即使雙語教學(xué)是以不同的學(xué)習(xí)階段進(jìn)行實(shí)施的，但由于諸多因素導(dǎo)致教學(xué)過程中依然存在許多問題。其一，由于藏族傳統(tǒng)文化對(duì)藏民族個(gè)體的身心影響，導(dǎo)致他們對(duì)藏漢雙語教學(xué)的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一。長(zhǎng)期居住于城鎮(zhèn)的藏族學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)為漢語有很高的實(shí)用價(jià)值，他們?cè)敢饨邮軡h語言文化。而針對(duì)于長(zhǎng)期居住于牧區(qū)的少數(shù)藏族群眾而言，他們擔(dān)心本民族的生存與發(fā)展，認(rèn)為本民族的語言文字優(yōu)于其他民族的文字，擔(dān)心漢語發(fā)展的趨勢(shì)會(huì)“同化”本民族，而排斥漢語言的學(xué)習(xí)。其二，教材方面的問題。由于統(tǒng)編教材內(nèi)容大多脫離藏族學(xué)生的實(shí)際生活，尤其是針對(duì)初次接觸漢語的藏族小學(xué)生，尚無符合他們生活實(shí)際的漢語文教學(xué)教材。學(xué)前教育是整個(gè)學(xué)校教育的起始階段，但是受藏族兒童長(zhǎng)期居住環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)條件的制約，藏族兒童未能得到正規(guī)的學(xué)前教育，致使?jié)h語言知識(shí)空白，對(duì)后期教育帶來諸多不便，如抵觸漢語言教學(xué)等。其三，由于藏民族的傳統(tǒng)教育，在教學(xué)過程中，往往出現(xiàn)以藏語言對(duì)漢語進(jìn)行編碼才能得到理解的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無意識(shí)的將漢語文字通過藏語讀出，原因是他們對(duì)本民族語言的認(rèn)同，只有通過這種方式才能達(dá)到更有效的理解、記憶和掌握。

目前就藏漢雙語教學(xué)的現(xiàn)狀來看，缺乏從學(xué)生認(rèn)知角度進(jìn)行有效的教學(xué)，為了向雙語教學(xué)提供實(shí)踐參考，本文從藏、漢語的語音加工和漢字的識(shí)別過程進(jìn)行探討，從而有效滲透漢語教學(xué)的力度。

2.藏漢雙語教學(xué)的對(duì)策與建議

2.1 注重藏漢雙語教學(xué)，正確處理其他教法。藏漢雙語教學(xué)法是教師根據(jù)班上學(xué)生了解或熟悉語言的種類不同情況，為面向全體學(xué)生而采用的教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中，教師的語言是一個(gè)不容忽視的重要方面，教師的語言貫穿于整個(gè)教學(xué)過程，它是教學(xué)活動(dòng)中最起碼的手段。可見語言在教學(xué)活動(dòng)中是極其的重要的。我同時(shí)還認(rèn)為，教師能根據(jù)班上學(xué)生了解和熟悉語言種類不同的實(shí)際情況，通過學(xué)生熟悉的語言進(jìn)行教學(xué)尤其重要。如給聾啞學(xué)校的學(xué)生上課，教師必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，用手語進(jìn)行教學(xué)。如果對(duì)這樣的學(xué)生，也用標(biāo)準(zhǔn)的普通話授課，不但達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目的，反而會(huì)使學(xué)生誤解為教師在歧視他們。教師講課時(shí)語言固然應(yīng)通俗形象，明白透徹。但我們同時(shí)還認(rèn)為，教師要面向全體學(xué)生，通過用學(xué)生熟悉的語言授課，使學(xué)生感到教師的語言并不陌生。這樣師生的情感才能溝通，學(xué)生才能傾聽教師的講解，教師才能激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望。在教學(xué)中教師如果不通過學(xué)生熟悉的語言進(jìn)行教學(xué)，而是用某一種學(xué)生并不十分熟悉的外來語言進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生就不能很好地掌握諸如概念或運(yùn)算法則等基礎(chǔ)知識(shí)。

2.2 采用靈活的課堂組織方式增強(qiáng)互動(dòng),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在雙語教學(xué)的活動(dòng)中,教師要充分考慮到雙語教學(xué)的兩個(gè)方面特點(diǎn)?D?D語言性和科學(xué)性,而漢藏雙語教學(xué)也不例外。所以,在漢藏雙語教學(xué)中,教師應(yīng)該對(duì)于課堂組織方式上有所創(chuàng)新。具體來講,就是教師應(yīng)該以增強(qiáng)師生互動(dòng)環(huán)節(jié)為原則,廣開思路,創(chuàng)造性地采用綜合性課題討論、即興演講、分角色游戲模擬等,而且,在網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)快速發(fā)展普及的背景之下,教師更是可以借助多媒體技術(shù)的直觀性和快捷性,通過課堂播放視頻、影像、音樂等,豐富拓展教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容,營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,以便激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,提高學(xué)生接受程度的目的。

還有就是教師可以考慮多采用情景教學(xué)法,以便提升課堂內(nèi)容的生動(dòng)性和實(shí)用性。事實(shí)證明,情景教學(xué)法的課堂教學(xué)內(nèi)容一般是以經(jīng)典話題為主線展開,學(xué)生可以在老師的引導(dǎo)下,圍繞教師所提供的案例進(jìn)行閱讀、分析和討論,這樣一來就可以增強(qiáng)語言運(yùn)用的能力,也可以增強(qiáng)課堂的互動(dòng)環(huán)節(jié),使得教學(xué)的實(shí)際效果大大提高。

2.3 實(shí)施漢藏雙語教學(xué)的分階段課程設(shè)置方式。這種漢藏雙語教學(xué)課程的分階段設(shè)置方,式是指對(duì)漢藏雙語課程的具體開設(shè)從初級(jí)課程延續(xù)到中高級(jí)課程的系統(tǒng)性構(gòu)想和實(shí)施過程,應(yīng)該說,這也是一個(gè)教學(xué)模式上的一種創(chuàng)新。事實(shí)證明,這種高度重視銜接性和連貫性的教學(xué)方式,能夠?qū)τ陔p語教學(xué)課程的有效開展和學(xué)生的接受程度確實(shí)有著積極的影響效果,因?yàn)檫@種分階段的課程設(shè)置,可以方便教師客觀上采用團(tuán)隊(duì)教學(xué)法,充分發(fā)揮每一個(gè)漢藏雙語教學(xué)教師的個(gè)人專長(zhǎng),對(duì)漢藏雙語教學(xué)的階段教學(xué)有一個(gè)清晰的脈絡(luò)把握,使得課堂教學(xué)起到事半功倍的效果。而對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來講,則是既可以有漢語的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí),又在此一項(xiàng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行漢藏雙語學(xué)習(xí)。所以說,用這種漢藏雙語教學(xué)的分階段課程設(shè)置方式的靈活多樣的形式,能夠?qū)⒕唧w的教學(xué)內(nèi)容貫穿于漢藏雙語教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié),切實(shí)保障漢藏雙語教學(xué)的實(shí)際教學(xué)質(zhì)量。

藏族學(xué)生在漢語學(xué)習(xí)過程中，其識(shí)別語言的能力不僅受漢字特點(diǎn)的影響，還受學(xué)習(xí)者自身實(shí)際語言狀況的影響。在雙語教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的第一步就是要理解語言，藏族學(xué)生的生源不同造成不同的語言狀況，影響漢語識(shí)別的過程。一類是來自純藏族地區(qū)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中往往以藏語為主、漢語為輔，導(dǎo)致他們?cè)跐h字識(shí)別過程中，將漢語對(duì)譯轉(zhuǎn)換為藏語完成理解過程；另一類學(xué)生來自藏族和漢族雜居地區(qū)，從小熟練運(yùn)用漢語和藏語，在漢字識(shí)別過程中，很少有學(xué)生進(jìn)行對(duì)譯轉(zhuǎn)換，所以，對(duì)文字的識(shí)別最好，能更好的掌握漢語言文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 索南嘉．青海藏漢雙語教學(xué)調(diào)研報(bào)告［J］．青海民族研究．2004，4（15）

[2] 林秀艷．西藏中小學(xué)漢語教學(xué)的理論與實(shí)踐研究［D］．中央民族大學(xué)．2011

[3] 李彭曦．多媒體字源識(shí)字教學(xué)系統(tǒng)在藏漢雙語教學(xué)中的應(yīng)用研究［D］．西南大學(xué)．2008

第五篇：壯漢雙語教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)漢語文的影響的研究

壯漢雙語教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)漢語文的影響的研究

摘 要：本文將簡(jiǎn)要分析壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文的主要障礙，其中包括語言障礙、思維障礙和心理障礙三個(gè)方面。并對(duì)實(shí)行壯漢雙語教學(xué)對(duì)壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文的重要意義，以及實(shí)現(xiàn)雙語教學(xué)的主要途徑進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：壯語 漢語 雙語教學(xué) 主要途徑

一、壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文的主要障礙

1.語言障礙

我國(guó)少數(shù)民族眾多，一直以來各少數(shù)民族之間習(xí)慣運(yùn)用本民族語言進(jìn)行溝通交流，因此在壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文時(shí)，存在語言上的障礙。漢民族語言與壯民族語言之間存在很大差異，在語音、詞匯以及語法中都呈現(xiàn)各自獨(dú)立的狀態(tài)，例如在壯民族語言中，北方壯語沒有送氣音，而南方壯語中不存在翹舌音。[1]

2.思維障礙

在語言的學(xué)習(xí)過程中，思維能力十分重要，而思維是指人腦對(duì)客觀事物進(jìn)行概括的、有目的性和規(guī)律性的反映。這種反映需要通過語言來表達(dá)，因此語言和思維之間有著相互產(chǎn)生促進(jìn)的關(guān)系。在壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文的過程中，思維方式的不同也是影響學(xué)習(xí)的重要原因之一。壯族學(xué)生在進(jìn)行漢語文考試時(shí)往往會(huì)不知道怎么寫或是寫什么，有些同學(xué)將自己的想法表達(dá)出來后，通常也是思維調(diào)理和語言邏輯不清晰的文章。其次，少數(shù)民族生活的地區(qū)多為我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)中，受現(xiàn)代技術(shù)和先進(jìn)思想的影響較小，因此生活狀態(tài)和思想觀念仍處于傳統(tǒng)和閉塞的狀態(tài)。[2]

3.心理障礙

我國(guó)少數(shù)民族在中華五千年的歷史中，大多數(shù)的時(shí)期都是處于被壓迫的狀態(tài)，并且在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，由于地理位置原因，少數(shù)民族仍生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)且經(jīng)濟(jì)水平和信息技術(shù)落后，繼而存在自卑的心理。其次在我國(guó)建國(guó)后就確立了各民族共同繁榮的基本國(guó)家制度，旨在幫助少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，但有些極端的學(xué)生會(huì)在接受幫助時(shí)產(chǎn)生被歧視心理，從而影響漢語的教育事業(yè)發(fā)展。[3]

二、壯漢雙語教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)漢語文的重要意義

1.有利于學(xué)生對(duì)漢語文深入理解

在壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文的過程中，由于語言和思維習(xí)慣的障礙，如果直接使用漢語授課會(huì)導(dǎo)致學(xué)生很很理解，從而影響教學(xué)質(zhì)量和效果。壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文時(shí)實(shí)行雙語教學(xué)，有利于加深壯族學(xué)生對(duì)漢語文知識(shí)的理解，從而提學(xué)習(xí)效率和進(jìn)度。多數(shù)的壯族學(xué)生對(duì)漢語不是十分熟悉，并且不能夠完全理解，因此在進(jìn)行漢語文教學(xué)中進(jìn)行雙語教學(xué)，能夠幫助學(xué)生在課本中和思維中找到對(duì)應(yīng)的壯族語言和文化載體，使學(xué)生形成知識(shí)記憶，因此在漢語文的教學(xué)中，教師講漢語知識(shí)轉(zhuǎn)換成壯族語言進(jìn)行講授能夠幫助學(xué)生加深理解并逐步提高漢語能力及知識(shí)儲(chǔ)備。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生漢語思維習(xí)慣

在壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文時(shí)，實(shí)行壯漢雙語教學(xué)有利于培養(yǎng)壯族學(xué)生的漢語思維能力。思維是人們對(duì)客觀事物進(jìn)行判斷而得出的結(jié)論，需要用言語進(jìn)行表示，因此可以理解為思維方式?jīng)Q定著語言的表達(dá)形式及能力。由于生活環(huán)境以及生活習(xí)俗的不同，各個(gè)少數(shù)民族之間的思維方式都存在著或多或少的差異。思維上的差異屬于正常現(xiàn)象，因?yàn)榧词故峭幻褡逯g，不同的人也會(huì)存在不同的思維習(xí)慣和想法，但是思維習(xí)慣會(huì)嚴(yán)重影響語言的表達(dá)與理解。

3.有利于知識(shí)和情感的相互滲透

實(shí)行壯語和漢語的雙語教學(xué)有著重要的意義，不僅能夠幫助壯族學(xué)生更好的學(xué)習(xí)漢語文，提高語文素養(yǎng)，同時(shí)也是促進(jìn)漢民族和壯民族之間情感交流的重要途徑。首先在漢語文的教學(xué)中進(jìn)行漢壯雙語教學(xué)，能夠幫助壯族學(xué)生更好的理解漢語文知識(shí)，從而提高學(xué)習(xí)效率和成績(jī)以及綜合素質(zhì)。其次，壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，能夠幫助其更好的了解漢語言和漢民族文化，并能夠促進(jìn)漢語言及文化在壯族中的普及和傳播。壯族學(xué)生對(duì)漢語及漢文化的喜愛與學(xué)習(xí)能夠增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的民族認(rèn)同感和歸屬感，是各民族大團(tuán)結(jié)實(shí)現(xiàn)共同繁榮的前提條件，有利于語文知識(shí)和民族情感的相互滲透。

三、漢語文教學(xué)中壯漢雙語教學(xué)的主要途徑

1.在教材和教學(xué)中進(jìn)行雙語教學(xué)

漢語文教學(xué)中壯漢雙語教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，首先要在漢語文的教材中加入壯族文字，并且在教師教課的過程中應(yīng)使用雙語教學(xué)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率以及課堂教學(xué)效果。并且在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)中可以將漢語和壯語的語音、詞匯和語法進(jìn)行學(xué)習(xí)和比較，從而促進(jìn)壯族學(xué)生對(duì)漢語文的知識(shí)的理解。具體的教學(xué)方式有教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行漢語文閱讀、吟詠和函詠等，使學(xué)生在熟讀的過程中加深對(duì)漢語文的學(xué)習(xí)和理解。其次可以引導(dǎo)學(xué)生將課本中的知識(shí)與實(shí)際生活像聯(lián)系和結(jié)合，從而培養(yǎng)壯族學(xué)生的漢語思維能力。最后充分利用教材，并增加關(guān)于閱讀和寫作的聯(lián)系，從而切實(shí)的提高學(xué)生的漢語能力。

2.通過寫作練習(xí)轉(zhuǎn)變學(xué)生思維

思維是形成語言表達(dá)的前提，而寫作能夠很好的鍛煉學(xué)生的思維能力以及語言表達(dá)能力。由于壯族學(xué)生的思維方式與漢民族不同，并且漢語詞匯和語法等積累少，因此在寫作練習(xí)時(shí)往往不知如何表達(dá)和描述，并且進(jìn)行思維轉(zhuǎn)換難度較大。為了解決這一問題，能夠在漢語文的課堂教學(xué)中順利的實(shí)現(xiàn)雙語教學(xué)，教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生漢語寫作等環(huán)節(jié)的練習(xí)。例如可以組織學(xué)生在進(jìn)行演講或回答問題前，先寫成書面形式的草稿，既鍛煉思維和寫作能力又能防止表述錯(cuò)誤。其次在寫作教學(xué)中教師可以讓學(xué)生先進(jìn)行口頭表述，當(dāng)其能夠明確自己要表達(dá)的內(nèi)容后再寫成書面作文。

3.堅(jiān)持個(gè)體和群體齊進(jìn)步原則

基于激勵(lì)理論，在實(shí)行壯漢雙語教學(xué)的環(huán)節(jié)中，應(yīng)加入對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的激勵(lì)制度，并堅(jiān)持個(gè)體和群體一齊進(jìn)步的原則，使學(xué)生在鼓勵(lì)表揚(yáng)和互相幫助下更好的學(xué)習(xí)漢語文。首先可以對(duì)學(xué)習(xí)熱情高和學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生進(jìn)行表彰和鼓勵(lì)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情。其次不能只重視成績(jī)較好的學(xué)生，要重視群體發(fā)展，因此可以將學(xué)生分成小組形式，其中優(yōu)等生和進(jìn)步較慢的學(xué)生各一半，通過成績(jī)的較好的學(xué)生帶動(dòng)其他的學(xué)生一齊學(xué)習(xí)，從而保證個(gè)體和群體的進(jìn)步。

結(jié)語

在壯族地區(qū)漢語文教育中實(shí)行壯漢雙語教學(xué)有著重要的意義，不僅能夠幫助壯族學(xué)生更好的學(xué)習(xí)漢語文提高語文素養(yǎng)，同時(shí)也是促進(jìn)漢民族和壯民族之間情感交流的重要途徑。通過對(duì)壯族學(xué)生的漢語教育，能夠促進(jìn)民族之間的團(tuán)結(jié)，早日實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的目標(biāo)。

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