第一篇：中小繼續教育教學反思

繼續教育學習反思

（2013—2014學年度第二學期暑假）平西壩小學：王奎才

建構主義認為，概念、知識等不是通過外部傳授得到的，而是學習者自身在與一定社會文化情境的相互作用中通過意義建構的方式獲得的；處于不同情境，有著不同主觀經驗的個體對同一事物的性質和規律有著不同的意義建構和認識，因此，僅從外部傳授現成的理論或知識對學習者知識結構的發展是無濟于事的，重要的是學習者創造有利于他進行意義建構的條件，提供相關的情境、經驗和資源。這種理論使得傳統的以外部傳統教學理論和方法為特征的規定式師資培訓模式向以研究教師自身課堂為特征的反思式，自我教育模式轉變，反思模式不是規定或指導教師該如何做，而是通過某些特定的活動，讓教師在描述、分析和解釋自身教學行為和課堂現象的過程中形成對教學本質的認識，并據此調整和改進自己的教學行為，克服理論和實踐的脫離。

要有效開展有目的、有針對性、有實效的師資培養或培訓工作，需全面了解教師真實的教學過程、教師素質與在教學實踐第一線中自身能力培養和發展狀況，了解中小學教師的教育背景，現有的教育觀念、知識、能力和科研進修狀況。有效了解在職教師的教育觀，教師觀，學生觀，質量觀，教學方法傾向，研究興趣傾向，研究方法傾向，在職進修情況和愿望等。掌握學習者在某一時期內的變化和發展結果，教師在職階段教學與科研的進步過程和幅度，做出客觀分析，培訓機構才能夠發現教師的特殊需要和特殊需要的教師，能及時調整課程設置及教學安排。便于培訓機構理論觀照實踐、解釋實踐和指導實踐。而按照建構主義理論，這種貫穿于實踐活動中的理論正是促進教師個人教學理念和行為準則形成和發展的最有效力，也才真正體現出繼續教育質量和效果，實現中小學教師專業發展的目標。

總之，教師教育終身化的教育理念將對中小學教師繼續教育產生深遠的影響，如何進行中小學教師的繼續教育是備受關注的課題。當前教師的繼續教育必須以專業發展為價值取向和目標。這就要求“反思型”教師培養模式取代傳統的以傳授和訓練為特征的“技術型”培養模式。實際上教師的專業發展乃是教師的健全人格，教師實踐性智慧的成長過程。這是一種尋求教師的“人格化”，“個性化”和“文化化”過程，只有通過教師繼續教育培養反思和研究型教師，使其教育理論轉化為自己的教育理論和教育實踐智慧，才能創造性地解決復雜變化的教育實踐問題，促進一線教學質量的提高。中小學繼續教育必須注重理論聯系實踐，加強中小學教師的主體參與，在培訓機構和教師主體互動下構建學習終身化的行之有效的培訓模式，促進中小學教師的專業成長，以適應教育的變革及其新要求。

更重要的是：教師的認識不足，沒有把教學當作自己最心愛的事情來完成，尤其在“十二五”繼續教育中，關于法制的滲透，很多的教師還沒有找到其中的切入點、重要性，這些都是我們今后努力的方向。

平西壩小學：王奎才

2014年8月

第二篇：中小繼續教育教學反思

中小繼續教育教學反思

萬章文

建構主義認為，概念、知識等不是通過外部傳授得到的，而是學習者自身在與一定社會文化情境的相互作用中通過意義建構的方式獲得的；處于不同情境，有著不同主觀經驗的個體對同一事物的性質和規律有著不同的意義建構和認識，因此，僅從外部傳授現成的理論或知識對學習者知識結構的發展是無濟于事的，重要的是學習者創造有利于他進行意義建構的條件，提供相關的情境、經驗和資源。這種理論使得傳統的以外部傳統教學理論和方法為特征的規定式師資培訓模式向以研究教師自身課堂為特征的反思式，自我教育模式轉變，反思模式不是規定或指導教師該如何做，而是通過某些特定的活動，讓教師在描述、分析和解釋自身教學行為和課堂現象的過程中形成對教學本質的認識，并據此調整和改進自己的教學行為，克服理論和實踐的脫離。

要有效開展有目的、有針對性、有實效的師資培養或培訓工作，需全面了解教師真實的教學過程、教師素質與在教學實踐第一線中自身能力培養和發展狀況，了解中小學教師的教育背景，現有的教育觀念、知識、能力和科研進修狀況。有效了解在職教師的教育觀，教師觀，學生觀，質量觀，教學方法傾向，研究興趣傾向，研究方法傾向，在職進修情況和愿望等。掌握學習者在某一時期內的變化和發展結果，教師在職階段教學與科研的進步過程和幅度，做出客觀分析，培訓機構才能夠發現教師的特殊需要和特殊需要的教師，能及時調整課程設置及教學安排。便于培訓機構理論觀照實踐、解釋實踐和指導實踐。而按照建構主義理論，這種貫穿于實踐活動中的理論正是促進教師個人教學理念和行為準則形成和發展的最有效力，也才真正體現出繼續教育質量和效果，實現中小學教師專業發展的目標?？傊處熃逃K身化的教育理念將對中小學教師繼續教育產生深遠的影響，如何進行中小學教師的繼續教育是備受關注的課題。當前教師的繼續教育必須以專業發展為價值取向和目標。這就要求“反思型”教師培養模式取代傳統的以傳授和訓練為特征的“技術型”培養模式。實際上教師的專業發展乃是教師的健全人格，教師實踐性智慧的成長過程。這是一種尋求教師的“人格化”，“個性化”和“文化化”過程，只有通過教師繼續教育培養反思和研究型教師，使其教育理論轉化為自己的教育理論和教育實踐智慧，才能創造性地解決復雜變化的教育實踐問題，促進一線教學質量的提高。中小學繼續教育必須注重理論聯系實踐，加強中小學教師的主體參與，在培訓機構和教師主體互動下構建學習終身化的行之有效的培訓模式，促進中小學教師的專業成長，以適應教育的變革及其新要求。

更重要的是：教師的認識不足，沒有把教學當作自己最心愛的事情來完成，尤其在“十二五”繼續教育中，關于法制的滲透，很多的教師還沒有找到其中的切入點、重要性，這些都是我們今后努力的方向。

2011年12月

第三篇：繼續教育教學反思

教學反思需要跳出自我，反思自我。所謂跳出自我就是經常地開展聽課交流，研究別人的教學長處，今天，小編為大家帶來了繼續教育教學反思，希望大家喜歡!

繼續教育教學反思篇1

雖然在學校里接受過教育學理論及一般教學技能的培養，并經過短暫的教育實習。來到教學第一線承擔起繁重的教學任務，由于受各種條件的制約，很難直接把所學的理論運用到自己的教學實踐中去，久而久之，教學就變成一個單調和常規性的工作，每天疲于應付，逐漸失去了開始的魅力，教師專業發展的動力也隨之減弱。實踐越來越遠離理論的指導，造成教學實踐和理論的脫節。教師慢慢演變成“操作型”教師——依賴經驗教學，對教學過程中存在的問題缺乏意識或者抓不住重點和本質，缺乏對教學診斷、調整、糾錯的能力，教學缺乏新意和創意，難以適應當今教育改革的需要。最經濟有效的繼續教育——教學反思，教師不受時間、空間的限制，隨時隨地強化反思意識，提高對教學問題的敏感度，養成一種對教學的自覺反思行為、習慣，而且能沖破經驗的束縛，常教常新，從而使自己從“經驗型”教師走向“學者型”教

即把自己的教學實踐作為一個認識對象放在歷史過程中進行思考和梳理。同時不斷地獲取學生的反饋意見，并把它作為另一個認識對象進行分析，最后把兩個具體的認識對象揉在一塊兒整合思考。教學反思貫穿于你的教學生涯，而不是某一階段的特殊任務。我思故我在，我思故我新。

繼續教育教學反思篇2

反思作為哲人們的工作方法，越來越被我們普通人來使用，特別是管理者。反思是經驗學習的工具，經歷必須經過反思，才能升華為經驗知識。生活和工作都需要反思，其實我們每一個人無時無刻不在思考中，但對思想的思考還是需要進一步加強。

當今社會和環境的快速變化要求組織和個人具備優秀的學習能力，學習和適應這種變化對我們提出了新的挑戰。讓我們對學習有了新的認識，個人學習已經延伸為終身學習、組織學習，不僅是學習理論知識，而且更要在實踐中、新事物中快速學習，向社會經濟生活中所有對象學習。學習的方式也在不停地更新，除了傳統學習方式，基于網絡媒介的學習更是為我們的工作生活帶來了巨大的變化，培養學習型組織和知識管理為我們的未來提供了方向。認識不到學習的這些變化就給集體反思學習帶來了一定困難。

繼續教育教學反思篇3

教學反思需要跳出自我，反思自我。所謂跳出自我就是經常地開展聽課交流，研究別人的教學長處，他山之石，可以攻玉，通過學習比較，找出理念上的差距，解析手段、方法上的差異，從而提升自己。當然，無論是運用行動研究法還是比較法，我們都需要學習先進的教育教學理論，提高自己的理論水平，達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的境界。這種解決和分析問題的思路做法毫無疑問可以鍛煉和提升我們解決問題的工作能力，我們循著這種思路可以徹底找到問題發生的根源，以及找出預防問題的有效方法。這種方法與企業中所倡導的全員持續改善的管理手法也不謀而合，不論是理念還是方法，都是一脈相承，只是集體反思學習有更進一步的深入。

隨著素質教育的進一步深化，現代教育最重要的特征就是高揚人的主體性，追求個人的主體性，追求個人的全面發展，充分發揮每個人的主觀能動性，以期取得最大的效益和最好的發展。因而社會對教師提出了更高的要求。這種要求不僅僅體現在對教師學歷層次的追求上，更重要的是體現在對教師綜合素質、教學效益的要求上。

第四篇：小學繼續教育教學反思

2011 小繼教個人教學反思——趙明禮

教學反思需要跳出自我，反思自我。所謂跳出自我就是經常地開展聽課交流，研究別人的教學長處，他山之石，可以攻玉，通過學習比較，找出理念上的差距，解析手段、方法上的差異，從而提升自己。當然，無論是運用行動研究法還是比較法，我們都需要學習先進的教育教學理論，提高自己的理論水平，達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的境界。這種解決和分析問題的思路做法毫無疑問可以鍛煉和提升我們解決問題的工作能力，我們循著這種思路可以徹底找到問題發生的根源，以及找出預防問題的有效方法。這種方法與企業中所倡導的全員持續改善的管理手法也不謀而合，不論是理念還是方法，都是一脈相承，只是集體反思學習有更進一步的深入。

隨著素質教育的進一步深化，現代教育最重要的特征就是高揚人的主體性，追求個人的主體性，追求個人的全面發展，充分發揮每個人的主觀能動性，以期取得最大的效益和最好的發展。因而社會對教師提出了更高的要求。這種要求不僅僅體現在對教師學歷層次的追求上，更重要的是體現在對教師綜合素質、教學效益的要求上。

雖然在學校里接受過教育學理論及一般教學技能的培養，并經過短暫的教育實習。來到教學第一線承擔起繁重的教學任務，由于受各種條件的制約，很難直接把所學的理論運用到自己的教學實踐中去，久而久之，教學就變成一個單調和常規性的工作，每天疲于應付，逐漸失去了開始的魅力，教師專業發展的動力也隨之減弱。實踐越來越遠離理論的指導，造成教學實踐和理論的脫節。教師慢慢演變成“操作型”教師——依賴經驗教學，對教學過程中存在的問題缺乏意識或者抓不住重點和本質，缺乏對教學診斷、調整、糾錯的能力，教學缺乏新意和創意，難以適應當今教育改革的需要。最經濟有效的繼續教育——教學反思，教師不受時間、空間的限制，隨時隨地強化反思意識，提高對教學問題的敏感度，養成一種對教學的自覺反思行為、習慣，而且能沖破經驗的束縛，常教常新，從而使自己從“經驗型”教師走向“學者型”教

即把自己的教學實踐作為一個認識對象放在歷史過程中進行思考和梳理。同時不斷地獲取學生的反饋意見，并把它作為另一個認識對象進行分析，最后把兩個具體的認識對象揉在一塊兒整合思考。教學反思貫穿于你的教學生涯，而不是某一階段的特殊任務。我思故我在，我思故我新。

反思作為哲人們的工作方法，越來越被我們普通人來使用，特別是管理者。反思是經驗學習的工具，經歷必須經過反思，才能升華為經驗知識。生活和工作都需要反思，其實我們每一個人無時無刻不在思考中，但對思想的思考還是需要進一步加強。

當今社會和環境的快速變化要求組織和個人具備優秀的學習能力，學習和適應這種變化對我們提出了新的挑戰。讓我們對學習有了新的認識，個人學習已經延伸為終身學習、組織學習，不僅是學習理論知識，而且更要在實踐中、新事物中快速學習，向社會經濟生活中所有對象學習。學習的方式也在不停地更新，除了傳統學習方式，基于網絡媒介的學習更是為我們的工作生活帶來了巨大的變化，培養學習型組織和知識管理為我們的未來提供了方向。認識不到學習的這些變化就給集體反思學習帶來了一定困難。

2012小繼教個人教學反思——趙明禮

建構主義認為，概念、知識等不是通過外部傳授得到的，而是學習者自身在與一定社會文化情境的相互作用中通過意義建構的方式獲得的；處于不同情境，有著不同主觀經驗的個體對同一事物的性質和規律有著不同的意義建構和認識，因此，僅從外部傳授現成的理論或知識對學習者知識結構的發展是無濟于事的，重要的是學習者創造有利于他進行意義建構的條件，提供相關的情境、經驗和資源。這種理論使得傳統的以外部傳統教學理論和方法為特征的規定式師資培訓模式向以研究教師自身課堂為特征的反思式，自我教育模式轉變，反思模式不是規定或指導教師該如何做，而是通過某些特定的活動，讓教師在描述、分析和解釋自身教學行為和課堂現象的過程中形成對教學本質的認識，并據此調整和改進自己的教學行為，克服理論和實踐的脫離。要有效開展有目的、有針對性、有實效的師資培養或培訓工作，需全面了解教師真實的教學過程、教師素質與在教學實踐第一線中自身能力培養和發展狀況，了解中小學教師的教育背景，現有的教育觀念、知識、能力和科研進修狀況。有效了解在職教師的教育觀，教師觀，學生觀，質量觀，教學方法傾向，研究興趣傾向，研究方法傾向，在職進修情況和愿望等。掌握學習者在某一時期內的變化和發展結果，教師在職階段教學與科研的進步過程和幅度，做出客觀分析，培訓機構才能夠發現教師的特殊需要和特殊需要的教師，能及時調整課程設置及教學安排。便于培訓機構理論觀照實踐、解釋實踐和指導實踐。而按照建構主義理論，這種貫穿于實踐活動中的理論正是促進教師個人教學理念和行為準則形成和發展的最有效力，也才真正體現出繼續教育質量和效果，實現中小學教師專業發展的目標。

總之，教師教育終身化的教育理念將對中小學教師繼續教育產生深遠的影響，如何進行中小學教師的繼續教育是備受關注的課題。當前教師的繼續教育必須以專業發展為價值取向和目標。這就要求“反思型”教師培養模式取代傳統的以傳授和訓練為特征的“技術型”培養模式。實際上教師的專業發展乃是教師的健全人格，教師實踐性智慧的成長過程。這是一種尋求教師的“人格化”，“個性化”和“文化化”過程，只有通過教師繼續教育培養反思和研究型教師，使其教育理論轉化為自己的教育理論和教育實踐智慧，才能創造性地解決復雜變化的教育實踐問題，促進一線教學質量的提高。中小學繼續教育必須注重理論聯系實踐，加強中小學教師的主體參與，在培訓機構和教師主體互動下構建學習終身化的行之有效的培訓模式，促進中小學教師的專業成長，以適應教育的變革及其新要求。

更重要的是：教師的認識不足，沒有把教學當作自己最心愛的事情來完成，尤其在“十二五”繼續教育中，關于法制的滲透，很多的教師還沒有找到其中的切入點、重要性。2013小繼教個人教學反思——趙明禮

一、通過對繼續教育的學習，我首先是更新了兩個重要的觀念：其一，對中學教師來說，研究是學習、反思、成長、發展的同義詞，與專業人員的研究具有質的區別。它是“以解決問題為目標的診斷性研究及實踐者對自身實踐情境和經驗所做的多視角、多層次的分析和反省。”其二，我們這些綜合科從現在的教育角度上講不是一門主科，但也是必不可少的學科。教師對此的定位非常迷惑。但通過學習，從“過去的我”與“現在的我”的對話交流，是努力擺脫“已成的我”，為不斷獲得新生的過程。努力研究自己，其目的就是為了提高自己、發展自己、更新自己。教師是學生成長的守護人。他將教師角色定位于學習者、研究者、實踐者。教師首先是學習者，不僅要善于向實踐學習，向理論學習，而且要向學生學習。教師是研究者，帶領學生主動積極參與科研課題的研究。教師是實踐者，實踐的內涵是“變革”。

二、教育無小事。一個細節可能會影響一個孩子的一生。一個教師最可貴的品質在于他能從日復一日的教學生涯中領悟和體會到教育的真諦，開掘出散發著新鮮芳香、體現著高尚情操的教育細節。學生是具有極大可塑性的個體，是具有自立發展能力充滿創造力的生命體。概括地說，“教育的真諦在于啟發自覺，在于給心靈以向真、善、美方向發展的引力和空間。

三、就人格而言，無論在任何時代、任何地域、任何學段，師生之間都應該是天然平等的。教師和學生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知識的道路上共同探索前進的平等的志同道合者。” 在教育中，教師要用自己的行動去感染學生，要用自己的言語去打動學生，把自己對人或事的真情實感流露出來，以此使師生間產生心靈的共鳴。學生只有感受到教師的善良和真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住機會，適時地把自己的喜、怒、哀、樂表現給學生，與學生通過交流達到心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時又要富有理性。這樣的語言才能讓學生愿意接受，達到教育的目的。暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，可以使學生深深感到教師真誠的關愛，從而拉近師生的距離。教師對學生還要有一種充滿責任感和理智感的愛，這種愛就是嚴格要求，嚴而有度，更要嚴而有理。繼續教育教學反思；時間單位是比較抽象的計量單位，時間單位中“年、月；開課時我選擇了學生關心、感興趣的北京申辦奧運會這；課中，拉家常式的交談，創設了師生親近的氣氛，動畫；“認識大月、小月，知道各月的天數”是本課的教學目；學生通過“猜一猜”、“算一算”、“看一看”等等；教育教學中不足、失敗之處就是記失誤之處，側重于；課堂是一個創造。

2014小繼教個人教學反思——趙明禮

時間單位是比較抽象的計量單位，時間單位中“年、月、日”更為抽象。《年、月、日》在九年義務教育三年級下學期教材中出現，在課程標準實驗教材三年級下學期同樣出現了，說明了這一內容的重要性，不過新教材中更重視學生的主動探究，較好地體現了新課標精神。在實際教學時，我注重讓教學實踐更貼近新課標的基本理念，向學生提供充分從事數學活動的機會，讓他們親歷探索數學知識的過程，充分體驗學習數學獨特的樂趣。開課時我選擇了學生關心、感興趣的北京申辦奧運會這一時事，想激發學生的學習興趣和愛國熱情，也想引發學生爭相表述已知的“年、月、日”知識的欲望與熱情，喚醒學生已儲備的知識經驗，為學生主動探究學習奠定基礎。但由于放錄像時間過長，學生由此引發的對年、月、日的興趣不是很濃，而且早早地把已知新課內容表述出來，減少了學生進一步探究的興趣，沒有達到預期的效果。

課中，拉家常式的交談，創設了師生親近的氣氛，動畫演示與兒歌把抽象的年、月、日知識變得生動、具體，并富有童趣。贊科夫認為：“教學法一旦觸及學生的情感，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發揮更加有效的作用?！苯虒W中創設的兒歌情境和動畫演示能緊緊抓住年、月、日這一教學目標，激起學生對所要學的數學知識強烈的好奇心和求知欲望，在學生用自己的感受或親身經歷的事情談年、月、日時，孩子們的思維被激活，他們憑借自己已有的生活經驗，多角度地進行思考，使學生感受到生活中處處有數學，產生較強的探究欲望。

“認識大月、小月，知道各月的天數”是本課的教學目標之一。在這一教學片段中，我想改變以往教師講、學生聽的學習方式，創設了問題情境，讓學生在具體的設計制作中，有目的地去查尋每個月的天數，哪幾個月是 31 天，哪幾個月是 30 天等關鍵性的問題，想讓探究成為他們自身的一種需要。但對于這幾個問題，大部分學生已經從預見中早已知道了答案，實際教學中學生失去了觀察年歷的耐心，個個爭著舉手匯報答案，教師的教學本意沒達到，學生的探究也流于形式。

學生通過“猜一猜”、“算一算”、“看一看”等一系列數學活動，讓學生自己觀察、自己計算、自己發現、自己概括，充分調動了學生自主探究學習的積極性，從而較好地突破了判斷閏年的方法這一教學難點，學生在活動中產生了深刻的體驗，從而牢固地建構了判斷閏年的好辦法。從這一教學實踐中，我深刻理解了“心中悟出始知深”，學生要想牢固地掌握數學知識，就必須用內心的創造與體驗來學習數學，課堂教學在本質上是一個學生在教師引導下主動參與、自動發現與探索、獨立思考和不斷創新的過程，而不是去簡單、被動地接受教師和教材提供的現成的觀點和結論，這也誠如古羅馬教育家普魯塔克所說，兒童的心靈不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種。因此，在今后的數學課堂教學中，我將努力引導學生在主動地探究、建構地學習中，親歷探究過程，體驗數學的學習樂趣，讓學生獲得多方面的滿足和發展，使他們感受數學課堂教學中生命的涌動和成長，從而真正使課堂教學煥發出生命的活力。

教育教學中不足、失敗之處就是記失誤之處，側重于審視自己課堂教學的失誤，以及解決問題的辦法、對策。如問題情境的創設有沒有給學生思考的空間，學習活動的組織是否有利于學生的自主學習，小組合作學習有沒有流于形式，有沒有關注學生的情感、態度、價值觀的發展，學生學習的興趣是否濃厚等。可以是大的問題，也可以是小的問題。教師通過反思對它們進行回顧、梳理、探究和剖析，使之成為以后教學時應吸取的教訓，同時找到針對問題的解決辦法和教學的新思路，寫出改進的策略和“二度設計”的新方案。即使一個教學經驗豐富，課堂教學近乎完美的教師，在一節課的某些環節上還是會有這樣或那樣的不足和敗筆之處。能認真冷靜地對整個教學過程加以剖析，回顧、探究尋找到解決問題的方略，對今后的再教學積累深層次經驗，無疑會有錦上添花之妙用。課堂是一個創造奇跡的神奇地方，學生在學習，教師也在學習，兩者是相互的。在上面兩個片段中，我充分認識到了學生的力量，他們在無形中促使我進步。在片段一中，小宇是一個小調皮，可就是在他的身上，我看到了自己的不足，為什么他平時就不是那么積極呢？我想自己所設計的課是不是還不夠吸引人呢？現在的孩子思維活躍，想象力豐富，他們渴望一個能夠走進他們世界的老師、朋友。興趣是點燃智慧的火花，是克服困難的一種內在的心理因素，是學習知識的動力。學生對他所學的東西一旦有了興趣，就會不知疲倦，越學越愛學。但是興趣的產生和強化都離不開我們教師的培養和激發，因此，在以后的課上我不僅要注重學生語言知識和技能的掌握，還要關注學生活生生的生活和他們的內心世界。另外在教學中，要精心設計適合全體學生參與的多層次、多形式的教學活動，使他們都有機會參與課堂教學活動，并在原有基礎上都有收獲。要對學生的基礎、能力、個性等進行深入了解，在制定教學目標和設計教學活動時考慮學生的差異，分出不同的層次，對有特殊需要的學生要給予必要的指導和幫助，使他們樹立自信心，獲得成就感，使每個學生在活動過程中都有所發展。

隨著新課程改革的深入開展，民主、平等的師生觀念在我們多數教師的心中已經牢固地樹立起來了。但是，何時我們想到過幫助學生樹立這樣的觀念呢？我們所理解的民主與平等，學生是怎樣認識的呢？由此我認識到真正的民主與平等一定是在師生的交流與合作中體現的。有時我們會自認為對待學生的方式是民主的，但是如果我們的教學不能激發起學生平等交流的欲望，學生依然是被壓抑的，他們享受不到平等交流的快樂。對教學過程而言，交流與合作意味著人人參與（包括教師的參與），意味著平等對話。它不僅是一種活動過程，更是一種人與人之間民主平等的精神交流。對學生而言，交流與合作意味著主體性的凸顯、個性的表達、創造潛能的發掘；對教師而言，交流與合作意味著上課不僅是傳授知識，而且是一起分享理解，上課不是單向地輸出，而是雙向交流的過程。交流與合作意味著教師角色的根本轉換：由教學中的主角轉向“平等中的首席”，由傳統的知識傳授者轉向現代的學生成長的促進者。在教學過程中，師生雙方相互交流、相互啟發、相互溝通、相互補充，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經驗與知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發現，從而達到共識、共享、共進，實現教學相長和共同發展的目的。

同時，我也認識到，教學設計是教學活動必不可少的一個重要環節。但是我們又不能被它束縛。教學活動是一種生命活動，它不同于工廠生產產品，囿于教學設計只會窒息學生的想象力和創造力。我們精心設計教學

過程的每一個環節，細致安排一節課的每一分鐘，這種“程序化”的教學活動囿于固定、狹窄的認知主義的框框之中，只注重學生對知識的記憶、理解和掌握，而不關注學生在教學活動中的情緒生活和情感體驗。前蘇聯教學論專家斯卡特金曾指出：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學過程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們全力以赴地去學習。”因此，嚴格按照精心設計的教學過程而進行的教學，是以教材、學科為本位而非以學生的發展為本位的體現。

2015小繼教個人教學反思——趙明禮

從學生眼中看自己，是教師生涯中令人稱奇的因素之一。學生作為主體參與教學活動，對教師教學行為的評價是最真實和最有價值的。每當我們從學生眼中看自己時，總能了解一些事情，獲得一些啟發。首先，在教學過程中，教師不僅要以同化的眼光看待學生在學習過程中對于知識、理論的各種觀點和見解，而且更應該以一種順應的態度學習和接受不同的意見和看法，反思和檢查自己教學行為的不足，生成頓悟、直覺、靈感、智慧、想象等多元開放的思維，以改善未來的行為。其次，使用“批判事件調查表”，讓學生以主體身份每周反饋意見和建議。該調查表是美 國著名教授斯蒂芬

引人的時刻”、“最淡漠的時刻”、“最恰當的行動”、“最困惑的 行動”、“什么最令你驚奇”五方面描述。教師匯總學生的描述后，及時作出對“批判事件”的回答?；卮鸬膬热菁词墙處煼此己蟮慕Y果。其優點表現為：批判事件調查表中的敘述為我們提供了直接而未加過濾的學生體驗，這些敘述未受到師生之間權利機制的扭曲，有助于教師及早地發現課程中需要努力解決的任何問題。有助于教師經常了解學生的觀點、反應和情感并讓他們公開表達出來，在建立師生之間的信任方面起著重要的作用。還可以鼓勵學生成為反思型學習者，不斷對自己的學習進行診斷、反思和改善。和同事們談論教師所做的事情，和同伴一起參加批判對話可以向教師揭示他們對教師教學實踐的看法。同事們可以作為一面批判的鏡子，反射出教師行動的影像。這些影像常常讓我們大吃一驚。他們也面臨著與教師同樣的危機和困境。當教師聆聽他們講述相同的經歷時，就可以檢查、重構和擴展教師的實踐理論。新課程倡導校本教學研究機制建設，以此為動力推動教師的自主發展。而實現教師同事之間的互動對話、交流與合作是至關重要的。另外，教師典型課例剖析也可為教師提供活生生的教育教學思想和方法的范型。許多調查表明，專家型教師時刻對自己的教育教學表現出審慎的態度，他們習慣于以開放的姿態，吸收別人成功的經驗。意識的覺醒、能力的增強，系統的理論學習是必要的。首先，理論可以幫助我們“識別”自己的實踐，當一種理論用一種新的、揭示性的方法來闡釋一種似是而非的經歷時，這種經歷就會更容易被理解；當別人的理論說明或肯定了我們私下得到的一種洞察結果時，我們就會感到得到了確證和認可；閱讀別人的理論中的個人

洞察結果，會讓我們更加重視自己的推理和判斷，這對我們良好的精神狀態和自信來說有著神奇的作用。理論學習還能增強我們的能力，形成我們清晰陳述自己思想的理論基礎。

其次，理論可以沖破習慣和經驗的束縛。如果沒有一種理論的證明和指引，我們就往往會在一個畫定了的圈子里漫步，永遠走不出來。理論學習可以使我們形成從特殊事件中總結一般化規律的習慣，為熟悉的事件提供不熟悉的闡釋和另外的工作方式，從而超越熟悉的圈子。

再次，理論可以使我們的經驗得到升華。實踐的超越性很大程度上依賴于理論對現實的反思精神，當理論失去了它的指導性之后。那些表面上看來聯系實際的做法在本質上很可能背離了實踐的要求，導致教育實踐對教育理論的偏離甚至有悖于目標的實現。在教學過程中是否表現了適當的謙恭、足夠的勇氣、公正的品質、豁達的胸懷、豐富的情感以及敏銳的判斷力和豐富的想象力，是否有耐心、自知之明、親切感和幽默感等等，調查發現，優秀教師的“教后感”、“教師自傳”、“教學日志”包含著對以上問題的深刻思考，表明了他們在“教后”對“教中”反思修正的執著情懷和熱切愿望。在他們的成長過程中，其言行中的不良表現會漸漸消失。當然，隨著教師經驗的逐步積累和豐富。教師在教育教學過程中會隨時對自己的教學實施有效的監控和調控。這正是專家型教師成長的途徑和標志。

第五篇：繼續教育教學設計和反思

第8課 中華文化的勃興

（一）教學設計

教學目標：

1、知識和能力：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰國的24節氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。通過分析史料和搜集資料，培養學生收集、處理、運用資料的能力，培養提取有效信息的能力。

2、過程和方法：通過讀講議演討論等多種方法突出重點，突破難點。

3、情感態度和價值觀：通過學習，使學生了解我國勞動人民在古代就創造了輝煌的文明，培養學生民族自豪感和民族自信心。重點與難點：

本課重點是甲骨文、商朝歷法和詩人屈原。

本課難點是甲骨文的字型結構、古代歷法和《離騷》的藝術成就。教學過程

一、導入新課:問題導入——師：我們歷史課本上的文字是什么字？生：漢字。師：想一想，在沒有文字以前，人們靠什么來記事呢？生：結繩記事，特殊符號等.師：今天我們就來了解文字的演變。

二、講授新課：

（一）文字的演變

師：展示陶器上的符號若干圖片，并回顧：半坡彩陶上的刻畫符號是我國早 期文字的雛形這一知識點。生：閱讀課文一起來了解甲骨文 師設計問題：你知道什么是甲骨文嗎？甲骨文是怎樣發現的？ 生：按教材內容回答。

師補充：在已考證的甲骨文 中，37%的字屬象形文字。除此之外，指事、會意、形聲等今天主要構字法，甲骨文中都已齊備。這些構字法同后世文字是一脈相承的，所以說甲骨文已經具備了漢字的基本結構，是一種比較成熟的文字，是我們今天漢字的基礎。

師過渡：甲骨文是刻寫在龜甲和獸骨上的文字，此后又出現什么文字呢？

生：有金文（銘文）、大篆、竹簡、絲帛等。師：引導學生解釋它們之間的區別。

展示(甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書等字體，學生感受書法藝術美，陶冶情操，同時對文字字體演變有一個簡要的了解)。這里要特別強調文字的演變和書寫工具的演變過程：

字體的變化：甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書。書寫工具的變化：甲骨、青銅器、竹木簡、絲帛、紙

師小結：隨著書寫工具的變化，字體也發生了很大的變化?？梢?，隨著時代的發展，文字字體在進行不斷的演變，向著簡明、快捷的方向發展。

（二）：天文、歷法和醫學成就

學生看書找出這一時期的天文、歷法和醫學成就

1、天文：教師結合教材進一步講解：

強調一：夏朝的某一天，天突然黑下來，百姓嚇得四處躲藏，官吏乘做馬車沒命的狂奔，為什么？

生：因為發生了日食。古代人不懂科學，所以才四處躲藏。老師補充相關知識。（日食，月食現象。）

強調二：“(周)懿王元年天再旦于鄭”。1997年3月9日，在我國新疆北部發生了20世紀最后一次日全食，日全食發生時正好是天亮之際。據你猜測，這是什么現象呢？“天再旦”是何意？你會從1997這次天文現象中得到什么？

學生討論后回答：是日食。天再旦指的是天亮發生了兩次。這說明我國古代豐富的天象記錄是寶貴的科學資料，運用現代技術研究它，能夠取得重大的成果。)

2、歷法：

師過渡：隨著對天象的觀察，我國的歷法發展起來。生看書總結古代歷法的發展過程：

師設計問題：這些發明都與什么有關，你認為這些成就是怎樣發明的呢？——中國自古以來，就是個農業非常發達的國家，由于農業和氣象之間的密切關系，所以古代農民從長期的農業勞動實踐中，累積了有關農時與季節變化關系的豐富經驗。由此可見，我國自古以來就十分重視農業生產的發展，也能說明科技是生產發展的最有利的推動力。

師強調：夏朝的歷法的出現、商朝歷法逐漸完備、戰國24節氣便于安排農業生產。

從生活入手，讓學生了解歷法和24節氣，并深入思考它們的作用，課下繼續搜集24節氣的諺語。

3．醫學：學生看書“認識”扁鵲，可以通過表演看中醫的望聞問切四診法。

（三）、屈原和鐘鼓之樂 1.關于屈原

展示屈原圖片說說屈原的故事，激發興趣，使學生體會到讀書的好處，激發學生閱讀課外知識的興趣；

欣賞屈原的詩歌了解屈原的貢獻；

小組討論體會屈原憂國憂民的愛國主義情感，并從中受到啟迪2．關于編鐘

看教材彩圖，讓學生聽《編鐘樂曲》品味優美的音樂，體驗古典音樂之美。并了解相關知識。

三、總結認識：通過今天的學習你有哪些收獲和感想呢？對于這些知識，你還有哪些想進一步了解 ？你打算怎樣繼續去了解呢？把自己探究的成果互相交流和展示。

四、作業：課后練習、基礎訓練。隨堂提問。

板書設計：第8課 中華文化的勃興

（一）一、文字的演變

字體的變化：甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書。

書寫工具的變化：甲骨、青銅器、竹木簡、絲帛、紙

二、天文歷法和醫學成就

日食、月食、天再旦；

夏歷、商朝歷法逐漸完備；戰國時24節氣。

三、屈原和鐘鼓之樂

楚辭 整套編鐘

教學反思

本課涉及范圍廣，知識點也特別多。但也有很多有趣的內容，在教學過程中如果只照本宣科，一定索然寡味。所以在教學設計的過程中，注意從以下幾個方面入手：

一是充分調動了學生的積極性，讓學生積極參與到教學中來，比如：讓學生閱讀教材尋找知識點、看圖片、講故事、表演、討論等等。從頭到尾貫穿了學生活動。充分體現了學生的主體作用。二是教師對重難點問題的把握要恰到好處，并且要突出重點，不能眉毛胡子一把抓。比如文字的演變以及書寫工具的變化，是兩條既平行又交叉的線，學生容易混淆；歷法從夏歷出現到商朝逐漸完備到戰國的二十四節氣便于安排農業生產，都要特別強調，學生才有印象。

三是充分挖掘利用教材內容。一般情況下，小字內容都讓學生自己看，但這一課的小字部分都是很豐富歷史材料，通過分析材料再得出歷史結論，很多問題也就迎刃而解了。四是注意知識的融合。比如端午節與夏歷，相關的公歷、陽歷、農歷、陰歷；傳統節日與現代節日的對比自然而然地體現出來。這樣讓學生的視野更加開闊。

不足：一是課件與教學的有機結合不夠好，往往是展示的東西多了，講和記的時間就少了。二是板書設計，因為內容多，頭緒多，還可以尋找更好的方法。