第一篇：讀《教學(xué)勇氣》有感：最初的夢想

讀《教學(xué)勇氣》有感：最初的夢想

當(dāng)我手捧此書，猶如作者陪我一同回顧我的教學(xué)之路。這一路有幸福，有辛酸，還有痛苦，甚至曾有的迷惘。作為教師，也許你我一樣，都因?yàn)楦鞣N原因困惑過，灰心過。但只要你還熱愛教育、熱愛學(xué)生，那么就讓我們一同跟隨帕爾默漫步教師心靈，再尋真實(shí)的自我，找尋最初的夢想。

帕爾默在書中提到，教學(xué)中的困惑有三個(gè)主要原因：首先，我們教授的學(xué)科是像生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識(shí)總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對(duì)控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜。要清晰、完整地認(rèn)識(shí)他們，對(duì)他們快速作出明智的反應(yīng)，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門的智慧。最后，最困難，也最容易被人忽略——我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我。事實(shí)上，認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的認(rèn)知，當(dāng)我們不了解自我時(shí)，我們就不了解我們的學(xué)生是誰；當(dāng)我們還不了解自我時(shí)，我們也不能夠懂得我們教的學(xué)科。

可見，若想成為一名好教師，必先認(rèn)識(shí)自我。帕爾默指出一名好老師是能將生活中的自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來。而形成聯(lián)合的不在于方法，在于教師的心靈——對(duì)自我的認(rèn)知。正如他提出的簡單的邏輯：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

還記得剛踏入教室的那一刻嗎？看著這本書，讓我回想起作為一名新教師的我。也許和所有新教師一樣，我們帶著對(duì)未來美好的憧憬和對(duì)教育滿滿的熱情踏入教師生涯。那時(shí)的我就只是簡單的我。對(duì)所謂的教學(xué)技術(shù)一無所知，對(duì)一班可愛的學(xué)生也不曾了解，我唯一擁有的，了解的就是我自己。

至今我還記得曾有個(gè)孩子向我提問 “老師，人為什么要活著？”這是個(gè)特別調(diào)皮又古怪的孩子。經(jīng)常欺負(fù)比他弱小的低段同學(xué)，但瘦小的身軀使他在高段里抬不起頭來，經(jīng)常被高大的學(xué)生欺負(fù)。上課時(shí)，小動(dòng)作不斷，凳子永遠(yuǎn)感受不到他的體溫。還時(shí)常轉(zhuǎn)過頭去影響“左鄰右舍”，甚至 “東跑西竄”。課內(nèi)作業(yè)勉強(qiáng)寫完，但字跡潦草的連他自己都“不好意思”。家庭作業(yè)幾乎是愛理不理，得看心情。假如老師要求下午留下來訂正錯(cuò)誤，他永遠(yuǎn)是第一個(gè)帶頭逃跑的。各科的老師都為之頭疼。作為一名初出茅廬的我來說，沒有什么技巧與之周旋，唯一可以幫助他的就是用我的真心、關(guān)愛走進(jìn)問題孩子的內(nèi)心世界，讓孩子感受到生命的溫度，不再覺得活著的可悲。事實(shí)證明了，只有帶著自己的真心去和孩子溝通，沒有技術(shù)的我依然可以改變孩子，影響孩子。

讀了《教學(xué)勇氣》之后，我才恍然大悟。原來，我所做的一切來源就是帕爾默所謂的自身認(rèn)同與自身完整。

回想著曾經(jīng)，突然恍惚了——那個(gè)曾經(jīng)的真自我哪兒去了？所代替的是對(duì)教學(xué)技術(shù)的追求，對(duì)學(xué)生不斷的壓制??似乎這步伐離自己最初的教育之夢漸行漸遠(yuǎn)！那么我該怎么尋回真實(shí)的自我，重拾教育最初的夢想呢？讀了《教學(xué)勇氣》之后，我似乎找到了我要的答案：找回對(duì)改變工作和生活內(nèi)部力量的信念。無論什么時(shí)刻，都要記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同與自身完整，重獲我們生活的完整！

一、找尋心靈導(dǎo)師 發(fā)現(xiàn)自我所謂的心靈導(dǎo)師，不一定在于提供給我們好的教學(xué)模式，而在于他們能喚醒我們內(nèi)心的真諦。

其實(shí)，我們身邊就有許許多多的心靈導(dǎo)師，在她們身上我能懂得許多，不是她們的如何教育以及教學(xué)技術(shù)的精湛，是作為教師的自我與教育的有效聯(lián)合。同事魯老師是一個(gè)非常睿智的教師，多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合她個(gè)人的本真，使得她在教育上如魚得水。我曾非常膜拜她，處處以她的標(biāo)準(zhǔn)去引導(dǎo)自己的教育教學(xué)方式。日常教學(xué)中，我時(shí)時(shí)刻刻地觀察她，發(fā)現(xiàn)她對(duì)學(xué)生十分的嚴(yán)厲，甚至是苛刻，我也試著用這樣的方式對(duì)待孩子。一段時(shí)間過后，我發(fā)現(xiàn)我們班的孩子郁郁寡歡，上課十分沉悶，沒有孩子愿意發(fā)言與我溝通，乃至個(gè)別孩子不愿意接近我。但再看看她所任教的班級(jí)，孩子們個(gè)個(gè)活躍，上課發(fā)言積極，并且上課時(shí)，所有人的注意力都高度集中。此刻，我不明白了，這是為什么？一天，與魯老師談起此事，她笑了。她一語驚醒夢中人：“我的方式不一定適合你的，你要根據(jù)自己的個(gè)性去實(shí)施你的教育教學(xué)工作。”是啊，如果我一直以他人的方式去教育孩子，那我永遠(yuǎn)成了第二個(gè)她，我將是一個(gè)永遠(yuǎn)帶著面具教學(xué)的教師了。

一年之后，我們學(xué)校又多了位新教師。雖然她的課不那么精彩，但我們一致認(rèn)為她是一個(gè)能走進(jìn)孩子心靈的教師。因?yàn)樗腿缫欢鋭倓傉孤睹利惖臏厥一ǘ洌c班級(jí)所有的孩子一樣，也是個(gè)孩子。她的開朗，她的稚嫩與學(xué)生有了很好的溝通起點(diǎn)。從此之后，辦公室里多了群孩子，與她交流的，送她禮物的，不愿離開她的孩子一大堆。此時(shí)此刻我明白了，一個(gè)優(yōu)秀的教師是做最真實(shí)的自己。

透過身邊的心靈導(dǎo)師的引導(dǎo)，我明白要想成為一名好老師，我們要尋找到一種與我們自己的本性更契合的教育方式。這種教育方式要與自己的個(gè)性整合，關(guān)鍵的是在自己和自己的教育方式上找到一致性。

二、深究語文學(xué)科 喚醒自我除了與心靈的導(dǎo)師相遇，我們還要通過與具體研究領(lǐng)域的相遇學(xué)習(xí)教學(xué)，并且這部分知識(shí)對(duì)我們的自身認(rèn)同和外部世界有啟發(fā)意義。因此，學(xué)科也鑄造了我們喚醒自我。

語文，即中國的語言文字，多么莊嚴(yán)的字眼。作為一名語文老師，應(yīng)上知天文，下知地理，閱書無數(shù)。在閱讀的過程中可以更深入的了解中國文化，并且尋找到屬于個(gè)人的自身認(rèn)同和自身完整感。中國的文化博大精深，特別是所任教的語文學(xué)科，更是深不可測。對(duì)于任教八年的我來說，想真正掌握好語文教學(xué)依舊是那么遙不可及。我眼前的教學(xué)似乎是為了向?qū)W生證明我有多能干，向他們顯示我的備課是多么認(rèn)真。這與我自身認(rèn)同和自身完整得不到很好的聯(lián)合。在小語界，我們都知道清華大學(xué)附屬小學(xué)的特級(jí)教師竇桂梅老師。她的一堂《魅力》展示了竇老師的教育魅力。下課后，孩子們竟站在位置上久久不愿離去。是什么原因造就了竇老師的魅力——個(gè)性。竇老師的魅力源于她很好的掌握了語文的教學(xué)，讓語文教學(xué)與她個(gè)人的特性得到了很好的結(jié)合，也就是她很好的將語文學(xué)科與個(gè)人的自身認(rèn)同和自身完整做了完美聯(lián)合，成就了今天的竇桂梅！

因此，改變語文教學(xué)與自我格格不入的狀態(tài)，只有通過深入學(xué)習(xí)和研究我們的語文學(xué)科教學(xué)來喚醒自我，才能讓自己在語文教學(xué)上彰顯個(gè)人魅力。

三、尊重內(nèi)心呼喚 再尋自我教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同與自身完整的吶喊。教師內(nèi)心要說的不是應(yīng)該如何，而是在說對(duì)我們而言什么是真實(shí)，什么是真我。每當(dāng)我與我的生活圈中的力量周旋協(xié)調(diào)時(shí)，教師內(nèi)心的聲音就是提醒我真我的存在。

當(dāng)然，我們要傾聽內(nèi)心的聲音方法多樣，可以是沉思默讀，堅(jiān)持讀報(bào)刊，向朋友傾訴??在安靜的環(huán)境中反思自我，是我尋找到適合自己傾聽內(nèi)心呼喊的方式。一次，在上完公開課《一件運(yùn)動(dòng)衫》之后，同伴們對(duì)我所選取的教學(xué)內(nèi)容及語文技能進(jìn)行了批評(píng)，特別是針對(duì)本堂課的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了深入的探討。探討的時(shí)候，我也表達(dá)了自己的意見，并堅(jiān)持了自己的看法，但我的觀點(diǎn)卻與同伴的建議大相徑庭，現(xiàn)場似乎冒出了火藥味。事后，我回家將自己反鎖在書房內(nèi)，獨(dú)處靜思。當(dāng)時(shí)我為什么那么敢于提出自己的觀點(diǎn)？是因?yàn)椴环窟€是因?yàn)槲夜虉?zhí)己見？是否該想想他人的建議，也許有可采取之處？按照他人所提出的教學(xué)方式，是否適合我的個(gè)性？一連串的問題在腦海出現(xiàn)，在安靜的環(huán)境下，我得到我自認(rèn)為最真心的回答。

其實(shí)，不單單教學(xué)如此，任何人面對(duì)生活也可如此。與我朝夕相處，最親近的人莫過于我的丈夫了。一天，我聽到衛(wèi)生間里傳出一些話語，起先我認(rèn)為是丈夫和他人在煲電話粥，但仔細(xì)一聽，原來他在“自言自語”。剛開始，我為他這樣的行為感到可笑，以為那是他的精神失調(diào)導(dǎo)致，于是勸他早睡就應(yīng)該沒事，也沒將此事放于心中。結(jié)過婚的人都知道，兩個(gè)人一起生活，總有些不一致的看法而導(dǎo)致吵架。()一天吵完架后，我又一次聽到衛(wèi)生間里嘰里呱啦的自言自語之聲。當(dāng)丈夫再次出現(xiàn)在我面前時(shí)，他語氣平和，而他個(gè)人的觀點(diǎn)已然發(fā)生了較大的改變。我想，此時(shí)丈夫一定找到了他的自身認(rèn)同與自身完整，此刻的發(fā)言便是他內(nèi)心最真實(shí)的聲音。

由此可見，若想再找尋到真實(shí)的自我，應(yīng)該尊重來自內(nèi)心的呼喚！

讀完此書后，帕爾默所提出的“自身認(rèn)同與自身完整”深深的印入了我的腦海。與此同時(shí)，我如夢初醒，決定要再次找尋那個(gè)迷失的自己，找回最真實(shí)的自我。

第二篇：讀《教學(xué)勇氣》有感

讀《教學(xué)勇氣》有感

讀《教學(xué)勇氣》有感

《教學(xué)勇氣》適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦僅僅源于其所愛，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。在這本書中，作者用通達(dá)的語言讓我認(rèn)識(shí)到，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。當(dāng)堅(jiān)定地立足于一種真實(shí)的自我意識(shí)中時(shí)，我們才能獲得雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源和力量。

人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè)，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退甚至無心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？

《教學(xué)勇氣——漫步于教師的心靈》的作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書建立在一個(gè)簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”全書共有八個(gè)篇章組成：導(dǎo)言，源自心靈的教學(xué)；第一章，教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；第二章，一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章，潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章，認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章，教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章，學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋；第七章，不再分離——心懷希望教學(xué)。

在眾多和教育相關(guān)的話題中，教師的“心靈”是鮮有人關(guān)注和討論的。人們熱衷于討論“教什么？”“怎么教”這些能夠能對(duì)教育現(xiàn)狀產(chǎn)生立竿見影的話題。當(dāng)然，這個(gè)話題往往會(huì)讓人覺得“遙遠(yuǎn)而空泛”，然而，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)新的班級(jí)，面對(duì)一張張新的面孔，我們內(nèi)心深處還是會(huì)有難以抑制的恐懼冒出來，甚至當(dāng)我們面對(duì)每一堂新課、每一個(gè)突發(fā)事件、每一次未知的挑戰(zhàn)時(shí)，恐懼都會(huì)不時(shí)來突襲我們的心靈。我們恐懼，恐懼未知的糟糕結(jié)果，恐懼一切不順利，而與此同時(shí)，學(xué)生也深陷恐懼，他們害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知或者他們的偏見受到挑戰(zhàn)，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼就以幾何級(jí)數(shù)遞增――這樣教育就癱瘓了。

為了保護(hù)自己，教師選擇了和學(xué)生相隔離，用權(quán)力、身份、學(xué)識(shí)等等筑起高墻，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，讓教師或激動(dòng)、或傷心——越熱愛教學(xué)的教師，或許傷心也越多，而教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使遇到了重重困難仍然能夠堅(jiān)持，保持自己身心的完整，感受到教育生活真實(shí)的苦與樂。

“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好對(duì)教學(xué)來自與教師的自身認(rèn)同和自身完整。”一起在閱讀當(dāng)中尋找教學(xué)的勇氣吧！

第三篇：讀《教學(xué)勇氣》有感

《教學(xué)勇氣》讀書心得

趙廟初中 董春華 2014.10.16 說到讀書，我記得一位老師說過這樣一句話：“讀教材書增底氣，讀專業(yè)書增才氣，讀《論語》書顯大氣，讀詩詞舔朝氣，讀休閑書養(yǎng)靈氣.”這段話對(duì)我感觸很多，作為教師應(yīng)該多讀書。這段時(shí)間我讀了美國作家、教師、活動(dòng)家帕克.帕爾默《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，在書中徜徉與文字對(duì)話，心里是充實(shí)的快樂的，人生態(tài)度也在悄悄變化著，就像美國人本主義心理學(xué)大師馬斯洛所說：“心若改變，態(tài)度就跟著改變，態(tài)度改變，習(xí)慣就跟著改變，習(xí)慣改變，性格就跟著改變，性格改變，人生就跟著改變．”

曾有人這樣評(píng)論過帕克.帕爾默的《教學(xué)勇氣》：這本書是給所有熱愛教與學(xué)的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛者．書中提出的問題是普遍的，但又是個(gè)別的，從教師對(duì)于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計(jì)劃，都有所涉獵．比如：我們怎樣增強(qiáng)教與學(xué)的能力？我們怎樣保持對(duì)教學(xué)的樂趣與熱愛？作為教師，作為人，我們怎樣成長？我們怎樣滿足對(duì)加強(qiáng)彼此間聯(lián)系的渴望，我們怎樣發(fā)展能夠支持教與學(xué)的共同體形式？帕克·帕爾默提醒我們教學(xué)不外乎是人生中的心靈工作，既游離于學(xué)科又與學(xué)科關(guān)系密切．他告訴我們真正的教學(xué)應(yīng)該廣泛地關(guān)注教師與學(xué)生的互動(dòng)——包括教師心中的學(xué)生和學(xué)生心中的教師，在獨(dú)立和合作的探索中去觀察，求知，分享。

帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)．學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜；學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜；而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自己．如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)教學(xué)工作的復(fù)雜性，作為一個(gè)教師只要精通學(xué)科知識(shí)，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個(gè)世界．但我們對(duì)學(xué)科以及對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，依賴于關(guān)于自我的知識(shí)．當(dāng)我們不了解自我的時(shí)候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰，也就不能懂得我們所教的學(xué)科．這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界．作為教師不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去認(rèn)識(shí)自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作．因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí)，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的“真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整．”在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識(shí)．帕爾默說：“好的教育形式有很多，好的老師教給我們的知識(shí)會(huì)淡忘，但對(duì)好的老師本身卻會(huì)長久銘記．”

帕克·帕爾默在“有問題背景”的學(xué)生這一章節(jié)，講到了外國同行也會(huì)像我們一樣抱怨學(xué)生的質(zhì)量不高，抱怨學(xué)生的精神和生活處

于低迷狀態(tài)，抱怨當(dāng)今的學(xué)生遠(yuǎn)不如他們那一代??從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué)，帕爾默在書中寫到：有些老師，他們只顧一個(gè)勁兒地責(zé)怪學(xué)生．他們的話聽上去像醫(yī)生在說：“不要再把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎么辦．給我健康的病人，以便使我們看上去像醫(yī)生．”我們很少考慮到學(xué)生在教室里可能會(huì)死氣沉沉，因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來教他們．在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼．他們的沉默不是由于天生愚蠢才平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望．那是一種對(duì)成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個(gè)成人世界里，他們感到疏離、無力．我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音．一個(gè)好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學(xué)生才會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說話，我們很少這樣去觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生，很少這樣去設(shè)身處地的設(shè)想學(xué)生，在一些老師的眼中，學(xué)生不是具體的“人”，而只是抽象的物體．只有站在學(xué)生的角度，去觀察他們，去傾聽他們，去了解他們，我們才會(huì)有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教育．只有認(rèn)清了我們自己的恐懼才能夠洞察到學(xué)生的恐懼．認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)學(xué)生．認(rèn)識(shí)自己，是為了更好地認(rèn)識(shí)學(xué)生。

第四篇：讀教學(xué)勇氣有感

讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》有感

沈少華

我在讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》感到里面的許多理念難免變得晦澀難懂了許多，或許從某種角度而言降低了可讀性，但是仍然震撼心靈，畢竟是一本優(yōu)秀的書籍。關(guān)于教與學(xué)，一直以來都是大家一直探索的問題，他在書中提到了一個(gè)我從未遇到過的教學(xué)思想就是本書第五章上提到：教學(xué)于共同體中以主體為中心的教育。聽上去有點(diǎn)像朝鮮的主體思想的理念。他里面是這樣解說的:“以主體為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：這第三事物真實(shí)地存在，且生動(dòng)活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說和所做的一切負(fù)責(zé)。在這樣的教室中，并不存在惰性事物。偉大的物質(zhì)如此活躍，教師可以當(dāng)學(xué)生，而學(xué)生也可以當(dāng)教師，彼此都可以偉大事物的名義向?qū)Ψ桨l(fā)表其見解。在這里，教師和學(xué)生都擁有一種超越本身的力量——這就是超越了我們的自我專注、拒絕把我們削減為只需要自我關(guān)注的主體力量。”我感到雖然以主體為中心的教學(xué)形式很多，既可以是講授法，也可以是對(duì)話法，既可以是秧田式，也可以是圓桌式，但問題的關(guān)鍵還在于教師是否能將活生生的主體引進(jìn)課堂，使所有人都關(guān)注于主體，進(jìn)入學(xué)習(xí)的共同體。書中舉例了幼兒園的一堂課一齊讀一個(gè)關(guān)于大象的故事。透過那些孩子的眼睛，幾乎可以看見圓圈的中央真的有一只大象！他以故事為媒介工具，把語言想像力等偉大事物也帶入到孩子中間。聯(lián)系自己的信息課，不應(yīng)以教師的我為中心也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心。這樣我想是不是自己的教學(xué)內(nèi)容就是主體，這個(gè)主體不是老師的直接灌輸也不是學(xué)生的自學(xué)而是師生間的互動(dòng)把這個(gè)教學(xué)內(nèi)容為主體師生間共享，課堂上我和學(xué)生同時(shí)專注我們的教學(xué)內(nèi)容這一件偉大事物上。這個(gè)理念聽上去有點(diǎn)玄但是我讀本書學(xué)到的一個(gè)嶄新的東西。

書中探討了教師從事教育工作的心靈歷程，激勵(lì)教師把職業(yè)和學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合起來。這本書給我們建立這樣的理念：“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”

讀完這本書，我知道這一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也會(huì)樂此不疲工作。工作讓生活充實(shí)快樂，遇到的每一個(gè)問題都是自身成長的機(jī)會(huì)。所以，作為一名小學(xué)教師，我們要學(xué)會(huì)蹲下身體看孩子，要學(xué)會(huì)與孩子的心靈對(duì)話，與自己的心靈對(duì)話，只有這樣才有可能將心靈呈現(xiàn)在孩子面前，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。

第五篇：讀《教學(xué)勇氣》有感

重拾教學(xué)勇氣

——讀《教學(xué)勇氣》有感

曾經(jīng)，為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂，但是外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致失去了教學(xué)的勇氣。拜讀了帕克.帕爾默的<<教學(xué)勇氣>時(shí)>,剛開始覺得枯燥乏味,但靜下心來,細(xì)細(xì)品讀,才讀出其中味道，耐人尋味，讓人受益匪淺。

帕克?帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書中，他說“當(dāng)與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有為人師的我的意識(shí)。”這本書基于這樣一個(gè)簡單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。只有當(dāng)我們清楚自己是誰，要做什么，為什么要這樣去做的時(shí)候，我們的行動(dòng)從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動(dòng)之上來審視自己的行動(dòng)。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。確實(shí)，身為老師，熱愛教育工作、為學(xué)生奉獻(xiàn)心力，卻不免會(huì)遇到挫折。有時(shí)候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時(shí)就開始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力﹔認(rèn)真準(zhǔn)備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說不了解，又令人開始對(duì)自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會(huì)把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。所以老師們在遇到教學(xué)上的問題時(shí)，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認(rèn)為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無法可解，而造成了「我就是教不好、學(xué)生就是不會(huì)聽」的恐懼。其實(shí)，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔(dān)憂，就能用更清明的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問題也就隨著你新的視覺角度發(fā)掘出更合適的改

善方法。剝?nèi)ナ浪椎耐庖拢瑨昝撏庠诘牧b絆，教師自我回歸本位，教學(xué)返回本真。教學(xué)就是教師利用自己的天資，發(fā)揮自我的獨(dú)特優(yōu)勢，引領(lǐng)學(xué)生探尋真諦的過程。在這個(gè)過程中，孩子們學(xué)習(xí)用更真實(shí)的方式來看世界，在這個(gè)世界中生存。教師的教學(xué)方式就是教師在書寫自我、認(rèn)同自我、完善自我。自我是有待開發(fā)的資源，自我是有待實(shí)現(xiàn)的潛能。優(yōu)秀教學(xué)之源在于教師的心靈而非其它。如果沒有這樣的鼓勵(lì)和引導(dǎo)來探索教師自我的內(nèi)心世界，那么我們的教學(xué)，將如何完成它的任務(wù)和使命呢？

教師以職業(yè)要求回應(yīng)生命之需。教師品嘗著職業(yè)價(jià)值，感悟著生命真諦，教師擁有了職業(yè)幸福感。前進(jìn)的路上，還會(huì)畏懼那種種難以名狀的苦難嗎？縱然，我們面對(duì)重重困難，但是，當(dāng)教師、學(xué)生、學(xué)科、家長、社區(qū)結(jié)成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò)時(shí)，凝聚的合力會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部所給予我們的磨難。

當(dāng)教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開放。教師以敞開的心靈啟迪學(xué)生的智慧、提升學(xué)生的生命價(jià)值；教師以敞開的心靈開放曾經(jīng)害羞的課堂；教師以開放的心靈聆聽多種聲音的激蕩與碰撞。于是，一顆真實(shí)、開放的心靈，為教師樹立了能在學(xué)生內(nèi)心默契共鳴的教學(xué)威信。

正如《教學(xué)勇氣》中所言：要關(guān)照教師的內(nèi)心，使其不會(huì)僵化，對(duì)深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認(rèn)同和自身完整的意識(shí)，使他們無論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識(shí)才會(huì)覺醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。