第一篇：理想 傳承 文化 薛霞報告

理想 傳承 文化—赴成都、重慶學習考察報告時間:2012-05-28 09:16來源:未知 作者:薛霞 點擊:430次理想傳承文化 赴成都、重慶學習考察報告 巴蜀文化 底蘊深厚、悠久綿長，是華夏文化的重要組成部分。在巴蜀文化的滋養下，新時代巴蜀教育正在全國教育界成為領頭雁：成都龍江路小學的愉快教育及系列活動多次被中央電視臺新聞聯播報道、石室小學率先提出 讓教

巴蜀文化底蘊深厚、悠久綿長，是華夏文化的重要組成部分。在巴蜀文化的滋養下，新時代巴蜀教育正在全國教育界成為領頭雁：成都龍江路小學的“愉快教育”及系列活動多次被中央電視臺新聞聯播報道、石室小學率先提出“讓教材適應學生”的教育理念，重慶人和小學、謝家灣小學、南坪小學的辦學特色和學校文化被人民教育連續追蹤報道。在北方尚處在春寒料峭的時節，我與沂水鎮中心小學、龍家圈中心小學、四十里第一小學、黃山中心小學、龍家圈中心小學等5所市級教學示范學校的校長在市教科研中心小學教研室的組織下，隨同全市80多位優秀校長一起踏上了前往巴蜀名校考察學習之路。在整個過程中，我們考察了成都龍江路小學、石室小學，重慶人和小學、謝家灣小學、南坪小學，在學校期間我們參觀現場、觀摩教師課堂教學、聽取校長和學校領導班子精彩的演講，同時聽取了重慶教育評估院龔春燕教授的講座和人和小學肖鳳明校長的報告，學習內容豐富充實。學習之路雖遙遠，但卻如同春天的暖陽融化了視野的冰封，又如同三月的春風在心底蕩起了漣漪，使我們一路思緒不斷，感慨萬千。真是山一重，水一重，山高路遠來取經，成長巴蜀文化中。

一、有夢，一切皆有可能。不可否認，龍江路小學的李海校長是個喜歡做夢的人。無論是在龍江路小學重點保護的古樹下、在他為學校設計的雕塑旁、在一個個看似隨意擺放的大型棋子邊、在幾十年來所有教師的照片墻下，還是在富有朝氣的小主持人身上、他富有張力和想象力的演講中，我們都能強烈地感受到他對教育的情懷，他的教育之夢。但他的夢又是現實的，他知道理想和現實的距離，所以他尋找著、思索著、踐行著，最終用思想的基石構筑理想的大廈。所以，我們看到了校園門前銘刻的少年之倡議，盡管被歲月之流沖洗，但精神卻如同石刻，牢牢地印記在后人心里；看到了校園門前他所創編的“樂學賦”，啟迪著每位少年愉快、健康地學習成長；看到了他所構筑的好學生、好孩子、好公民——“新三好”評價體系被家長和社會所贊譽，更被中央電視臺新聞聯播報道；看到了自2004年6月28日開始，每年定期舉行的校內研究盛會——教學節，使每位主持人得到鍛煉，每位教師思維得到碰撞，教育智慧都獲得增長；看到了他所獨創的二次入隊儀式和學生畢業音樂會，讓每位學生都體驗成功，讓學校成為學生心中永久的懷念和記憶。因為他的夢——“善思善行知書知禮知古今，樂學樂教悅人悅己閱天下”，使龍江路小學成為孩子“夢開始的地方”。

我的思考: 校長不只是管理者，也是理想主義者和實踐家。務實是校長的品格，但懷揣教育夢想，并踐行它，實現它，更是一個校長所應有的教育品質。反觀我們自己，更多的是在執行、應付，我們缺少夢想和實現夢想的勇氣和行動。原因是多方面的：一是對自己所擔負的工作缺乏熱情和思考，局限于完成上級的任務，只求穩定，不求創新。即使有自己的構想也瞻前顧后不敢付諸行動，或者有理想，沒有構想，缺乏實現夢想的系統籌劃和實踐能力。二是我們沒有留足時間讓校長們做夢，沒有足夠空間讓他們張揚自己的個性和實現主張。各級教育部門和科室對學校檢查評估多，讓學校應接不暇，而幫助謀劃、定位、籌劃和具體指導少之又少。教育部門自身也缺乏對所承擔工作的清醒認知，工作的連續性、承接性、穩定性差，造成學校工作總是原地踏步。三是帶有各種條條框框的評估禁錮了校長的手腳和思維，我們沒有像重慶、成都這樣的評估院，更是缺乏對名校培植的總體規劃，對學校立校、治學、育人的具體指導。過多關注學校對工作完成度和質量，造成我們缺少對學校獨創工作的發現、挖掘與培植，有時候甚至不假思索地將其扼殺在萌芽狀態，由此校長的夢想之火也就此熄滅。我的建議：一是學校的管理者要多學習教育論著，也要多讀一些人文方面的書籍。既要有教育理性思維，也要有感性的人文情懷，將學校構筑為學生喜歡做夢的地方。讓學生帶有一顆夢想之心，開始自己的人生之旅。不只讓學生學習固有的知識，更多的是在校園的感性土壤里，滋生信仰，享受思想的自由、創造的快感、成長的樂趣。二是教育部門要轉變工作思路，學習重慶的做法，行研究之能，做指導之事，共謀學校發展之路。幫助、引導學校用心規劃，靜心研究，創新、穩定發展。多一些指導，少一些行政檢查與評估，給足學校時間與空間，讓他們放開手腳去治校，做學問。

二、站在前人的肩膀上，你會飛得更高。

龍江路小學李海校長繼任校長時，前任校長所進行的“愉快教育”課題研究已經完成，并在全國已經有了很大影響。李校長本可以讓“愉快教育”退出他的舞臺。但他沒有這樣做，而是沿著前任研究之路繼續探索，把“愉快教育”作為學校文化的“DNA”，衍生出“樂學樂教”的教育追求，“悅人悅己悅天下”的教育主張，“大、小、平、實”的核心價值觀，“長短課時制”的課程設置優化目標，“新三好”綜合評價體系。

石室小學把教學目的定位為“教天地人事，育生命自覺”。這一教學目的是葉瀾教授借鑒了前人，又超越了前人對教育的理解。而石室小學又將葉瀾教授的這一教育理解做出了自己的注解：“教”—天地之事（社會）的應知、應會、應懂；“育”——孩子本質特點、生命不斷的覺醒、覺悟；“個性”——每個孩子都是獨一無二的，不可替代的；“本土”——家庭、家鄉、中國是每個孩子的根；“全球”——唯有中國的才是世界的。基于這種注解，石室恪守著精神源泉是學生成長源泉教育理念；育孩子沒有最好，只有最合適的環境育人觀。所以才有“見賢思齊，學而不厭”的學校文化，“腳踏國土，放眼世界”的圖騰大廳，“感恩父母、感恩社會、感恩自然”的感恩園，匯集四川各時期“名賢達人”的名賢堂，尊重孩子學習規律的“擴展自我選修課”、“悅讀”語文觀、“家庭、自我、學校”三教資源實踐內容等。重慶人和小學從2002年開始，就全面開設書法課和書法社團活動。2004年肖方明擔任校長時，只有29歲。正值課改剛剛開始，書法教育正在飽受冷落，按常理年輕的校長更容易跟風，會舍棄不再關注的書法教育。但他沒有，八年中他延續著“人和”精神，不斷拓寬書法教育的途徑和內容。他創造性地把美術課拿出1節作為專門的寫字課，對學生進行書法普及教育；他組織編寫毛筆書法校本課程，每周固定開設毛筆書法課程，對學生進行培養提高；定期舉辦師生書法沙龍，組織師生書法大賽，營造交流和互相學習的氛圍；設置專門的書法教室，營造古色古香的書法環境，為學生全面接受中國優秀傳統文化、提高書寫水平和審美水平、養成良好的學習品質和道德品質搭建了有效平臺。因此，我們齊魯大地的書法圣人王羲之在巴蜀落地生根，在王羲之故地——臨沂尚無一處“蘭亭小學”的狀況下，“人和”小學被命名為“中國書法蘭亭小學”。??

正如李海校長給我們演講時所說：“丟掉前任的根基和傳統，在廢墟上重建，是對學校歷史的輕視。文化是源遠流長的，歷史的長短與文化的厚重一定成正比。”只要我們站在前人的肩膀上，發現學校固有的優秀文化和品質，并將其發掘、拓寬、豐富、提升，我們一定會飛得更高，走的更遠。

我的思考： “前人栽樹后人乘涼”這句俗語的意思是做事情既要有益當代，同時也要造福后代。我們在享受前人栽樹的陰涼時還要繼續栽樹，那么我們這個社會就屬正常。社會如此，學校更是如此。但目前我們看到的現象是，每到任一位新校長，就急于改建，急于否定原有的學校元素，重構屬于自己的小天地。這不只是乘涼而不栽樹，相反還不斷砍樹，致使學校優秀的教研文化、教師文化、學生文化不能傳承延續，同時也造成了資源的極大浪費。令我們驚嘆的是，在巴蜀大地所考察的5所學校中都不同程度的秉承了學校優秀的傳統文化和教育思想，令我們慨嘆和汗顏。

我的建議：名校難以速成，更不是簡單的復制，它需要歲月的積淀、思想的一脈相承、文化的不斷傳遞。因此我們要做到： 一是注重對學校歷史的傳承。如我們實驗一小也有著60多年的歷史，遠的不說，最近十幾年的時間，他們的乒乓球曾經有著輝煌的成績，他們對學生的評價改革曾經在全省產生了深刻影響，目前廣泛使用的情感性評語就是源自實驗一小，如果在這些方面我們繼續深入研究、拓展、衍生，我們也可以成為一座富有特色的名校。二是注重傳承中華文化元素。中華民族有很多彌足珍貴的優秀文化，但我們的學生不能在學校中獲得認識與繼承，這是我們作為教育工作者的失職。如我們的民族器樂、書畫藝術、詩詞歌賦、武術、傳統手工、地方特色等等，無不閃耀著中華民族的智慧。我們要結合自己學校的實際和師資結構，選擇適合自己的傳統文化，讓文化的鏈條在學校代代延續。三是在設置特色課程時，要敢于“以校為本”優化課程配置結構。目前我們全縣各校都將“蓓蕾讀書工程”作為特色，寫字自2000年開始就下發實施方案，但學校一直不置可否。寫字教師、教材從哪里來？書法課什么時間上？但閱讀課怎么安排？圖書室怎么利用？大多停留在執行縣里的規定，但只要像以上幾所學校那樣，創新課程配置，找到這些特色課程與常規課程的最佳契合點，做好普遍學習與特長培養的文章，這些問題就會迎刃而解。

三、思想的無限可以延長教學空間的有限。

重慶是有名的山城，這里的寸土寸金相比其他一線城市更是甚之。學校在重慶這逼仄的空間里生存更是困難重重。但，他們創造了奇跡。每一所學校面積都不大，但各室具備，功能齊全，每個角落都彌漫著文化的味道；每一口教室都不寬敞，但走進去卻讓人倍感溫馨與舒暢；每一條走廊都不寬廣，但綠色充盈其間，隨時隨處都可呼吸自然的氣息。細心就會發現，這些并不是隨意設置，而是都與各校所構建的“主題文化核心”息息相關。他們用思想的羽翼，讓教學的空間得以無限延長；用“文化”的基石支撐起特色教育的大廈。

1．挖掘地域文化，并將其用心擦拭，使其在學校大放光彩。謝家灣小學在建校初，就確立重慶所獨有的“紅巖文化”作為學校的校園文化。隨著時代發展，他們又提出了“六年影響一生”辦學理念，并實施“紅梅花兒開，朵朵放光彩”的主題校園文化戰略，形成了鮮明的辦學特色。他們團隊發揚“紅巖文化精神”摒除功利，心平氣和地辦學校，以孩子的立場、孩子的體驗和孩子的收獲作為所有工作的出發點和歸宿。

謝家灣小學老校址在一個連車也上不去的生活小區，我們穿過彎彎的、一路上坡路段后，在一個不起眼的門口前駐足，心底里滿是懷疑。當我們走進學校，我們釋然了。隨處可見的紅梅花兒，像孩子們一張張笑臉，陽光、燦爛，朝氣蓬勃。朵朵電視臺、小小紅星榜、朵朵劇社、朵朵音樂廳、教師“梅花獎”、梅花書苑、朵朵讀吧、陶藝室、書畫室，無不閃耀著梅花魂、締結著民族情。培養“有國際視野的中國人，有中華情結的國際人”的特色教育也真正得到實現。

2．研究傳統文化，從中吸取精髓，建構教育目標體系。人和小學校長肖方明，在確立學校的辦學理念和校園文化主題時，對中國儒學、法家、佛學進行了認真地研究發現，“和”文化是中國傳統文化的精髓，結合“人和街”之名，把“和”做為學校文化的核心，建構了“人和為魂，和諧育人”的辦學理念，充分利用嘉陵江、長江在重慶交匯這一自然奇跡，把“兩江融聚，人和教育”作為校園文化主題。在教師文化的建構上，他們又將源于齊魯文化的孔子精神作為教師靈魂追求，形成了“居儒典雅，身正學高”的教師文化，并且在每年孔子的誕辰日，舉行教師之間的拜師儀式等等，所有這些都體現了學校教育對歷史的傳承和尊重，同時實現了“享受人和教育，奠基教育人生”的教育理想，形成了“人和教育”獨一無二的特色教育和“和諧、活潑”教學特色：目標內容結構——學生諸種素質的全面和諧、生動活潑發展、學生個性的良好發展；教學的途徑——“和諧、活潑”學科課程、活動課程、課余生活、教育情境 ；的教學方法——“和諧、活潑”教導法、學習法。從這個意義上說，他們獲得了傳統與創新的雙贏。所以，校園中孔子像與現代設施、門口保衛科的安全文化與學校“人和”文化和諧相處，交相輝映；原低矮的教室、窄小走廊以“和”為主旋律，改造成符合學生情趣的迷宮，使原本有限的空間，成為孩子樂于穿梭的樂園；走廊音樂廳、地下體育館、拐角花池等獨具匠心的設計讓校園充滿了生機和張力。

3．踏著時代的節拍，與時俱進。南坪小學是我們最后考察的一所學校，它創建于1917年，有近百年的歷史。隨著時代的發展，在繼承原有元素的基礎上，揚起“責任之帆”，展開“雙語”之翼，走過“日積月累、螺旋上升”探索階段，“比德于蘭、寓教于樂”的成熟階段，“開拓開放、融匯中西”的提升階段，形成“英趣教學法”，成為全國英語教學研究實驗學校。走進南小，處處可見“英趣大舞臺”：英語讀書角、英語超市、生活館、體育長廊、英語家庭環境，在走廊，在教室、在樓梯、在拐角處處悉心為學生創造了一個一個真實的英語場景。“靚色英語”使百年老校煥發年輕光彩。

我的思考：思想是行動的前提，工作有了思路，就會有條不紊；校長有了思想，學校就具有了不同于他校的特質，學校也因思想的存在，變得鮮活和有生命力。學校空間是有限的，但思想是無限的。在僅有的教學空間內，因為有了思想的存在，可以讓教學空間最大限度地為教育教學服務。對照我們的學校，我們更多地強調教學空間的有限和條件的制約，很少去從自身思想的局限性去反思我們的“立校之本”是什么？“治校之道”有哪些？更是不注意對校園文化構成——課程文化、地域文化、教研文化、學生文化、價值文化等因素的研究、籌劃與實施，致使學校文化內容單薄，外顯多而雜亂，內涵少而無力。使校園文化少了風骨，多了媚俗和浮躁。

我的建議：一是讓學校成為不只是學生學習的地方，更是傳承文化、培植文化的場所。重視對傳統文化的繼承與發展，讓學校充滿文化氣息克服當前社會的浮躁和速成之不良風氣。校長要對校園文化進行縱向和橫向的比對、規劃與實施，讓學生在課堂中學習系統知識的同時，也廣泛接受人類最優秀文化的熏陶，形成良好修養，獲得認知能力的提高，個性特長發展。二是體現校園文化本質內容的是校園風氣或校園精神，而這種文化精神就是管理者所追求的文化管理支柱。文化管理是一種教育智慧，也是一門管理藝術。對學校的管理要多些文化管理，少些剛性的管理；多些精神層面的管理理念，少些應時的物質誘惑。借助文化的喚醒作用，引起教師內心良知的復蘇，為他們搭建與學生共同成長的平臺。三是管理者要耐得住寂寞，不求速成，要思考等多少年過后，你的哪些些認知得到了后來人認同，你的哪些作為給學校帶來了文化財富的積累？你的哪些教育思想讓孩子們一生受益，讓教師得到了發展與教師生涯的無限延長。四、一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。

每一個孩子都是一朵花，只要教師精心澆灌，一定綻放美麗的笑靨——這是謝家灣小學“梅花花兒開”“朵朵放光彩”所蘊含的寓意。“紅梅”指教師，“朵朵”就是每一位學生。基于這一認知，他們設置“共同成長的舞臺”的課程文化：一事一物皆課程，一言一行皆教育；讓活動成為流動的課程；開設專項體育課；六一自主餐，快樂任我選。“享受教育人生”的教師文化：分享陽光的校長文化；和諧開放的組織文化——價值取向、情感體驗、分享；教研文化滋養個性課堂——教研沙龍、師徒結對、學習漫談QQ群，讓研究成為習慣；共享多元的績效文化——最有價值、最優先的投入“培訓”，個性化、貼切、溫暖的“梅花獎”。讓每個孩子按照自己的優勢去發展的“學生文化”：陽光自信的成長——競選、演講、才藝展示、宣傳自己；充滿愛心地生活——愛自己、父母、大自然、祖國、社會，如我和我的祖國開學典禮、散學典禮、長輩的節日我的愛；良好習慣的修煉——校園生活的充分關注，如“點評校園生活狀態”“朵朵電視臺”“文明禮儀之星訪談”；思維方式的優化——爭當母校生日小主人。“朵朵”花兒在課程文化、教師文化、學生文化的百花園里浸潤、洗禮，煥發出燦爛光彩。

我的思考：這次考察的幾所學校中，我發現他們都有一個共同點，在創建特色課程時，正確地處理好學生普及教育與特長發展之間的關系，在特色項目課程的開設上，不放棄一個學生。人和小學的書法、口琴課，是分別從美術課和音樂課中拿出一節課進行專項學習；如謝家灣小學的特色體育項目“武術”，也是在體育課中從一年級開始進行專項學習。各校在專項學習中發現、培植富有特長和個性的學生，進行特長指導，使之成長為專門人才。

我的建議：一是要正確認識特色學校的內涵。在創建特色學校時注意特色內容的獨到性、實施過程的穩定性，更要從學校整體出發，做好點和面的結合，要重視特色的文化性。如果沒有了系統的特色文化做支撐，所謂的特色只是凝固的，不流動的，缺少生命的。二是處理好規范與特色的關系。特色是建立在規范基礎上的，是規范+特色的合成。特色教育要與學校特色項目連在一起，不是孤立、空洞。要在規范辦學的前提下創建特色，要夯實學生全面學習的基礎，然后促進學生個體特長發展。三是各學科教師要形成合力，圍繞校園文化核心，在課堂教學、教學研究、課外活動等方面滲透學校所追求的教育理念和特色要求。形成特色課程、特色教研、特色教育。

五、“責”字當頭，志向才能高遠。考察中，我們每個人都不由自主地慨嘆幾位校長的思想深度和對教育的領悟能力。但通過細細品味所見、所聞，以及傾聽他們的報告，我們找到了他們成功的秘訣，那就是“責任”——對教育這方熱土的的責任感，使他們從學校、教師、學生不同層面，從“教”、“育”、“學”不同角度進行思考、摸索最佳的實施途徑，從而獲得了成功。如成都石室小學的“見賢思齊，學而不厭”、南坪小學 “責立南小，任當世界”龍江路小學“龍娃娃志愿者活動”，人和小學的“和舟共濟，海納百川”，大氣而又實際，因為志向高遠，他們的眼界就不只是局限于學生學會了多少知識，而是積極圍繞目標為師生創造課堂環境、校園環境、外出交流環境：讓教師充電、出國交流；讓學生參與社會活動、學校活動和國際交流；對師生的評估著眼于生活，著眼于發展，是“教”和“育”的契合，而不是割裂；不只教眼前事，更引導學生根植民族文化、繼承傳統，著眼世界和未來。我的思考：人的全面發展和綜合素質的提高是我們所追求的素質教育目標。反觀我們的教育教學，我們更多地關注于知識的傳授，而忽視人格的健全發展上。我們胸中無大志，目光短淺，只看眼前學生一時的成績，而漠視學生長足的發展，糾結于政府為我們配置了多少設施，主管部門為我們提供了多少資源和幫助，對自身的責任和義務反思不夠，過多地強調外在因素，缺乏發揮自己的主觀能動性和創新意識。應景的做派多，遵循教育規律返璞歸真的務實態度少。忙于應酬、忙于事務性工作，不能沉下心來研究學校管理、研究教師發展、研究學生成長。整個學校缺乏“核心價值觀”，所以我們的校訓、教風、學風抽象而又空洞、各說各話，我們的辦學理念落于窠臼、人云亦云，我們管理者、師者、學者都在迷茫中前行，我們所進行的日常教育教學活動也缺失了軸心和靈魂，我們到底要到哪里去？連我們自己都難以解釋。

我的建議：一是通盤考慮學校的“核心價值觀”，確立“校園文化主題”，各項工作圍繞這一軸心運轉。二是目光高遠，小學校也要有大志向，用眼界打破現實的局限。三是充分利用我們擁有的教育教學資源，設置益于學生全面發展，培養學生成功的人格的校園環境和教學環境。四是我們要思索，今天做的一切會給學校留下了哪些寶貴的傳統，你又有哪些值得后人秉承的思想和理念。

六、態度決定高度，細節決定成功。

毋庸置疑，考察的5所學校都有著超出一般學校的現代元素。絕妙的造型設計，亮麗的內部設施，豐富多彩的學生活動內容。但只有這些支撐，而沒有靈魂的存在，只能是華麗的堆砌，徒有其形，缺少神韻。而靈魂除了思想之光的閃耀，還應具有務實的態度和對實施細節的關注，這樣才能賦予學校以神韻和生命。走過的幾所小學，從規范起步，對教育教學過程進行精細管理，立足學校實際和教學實際，在細處做文章。

龍江路小學本著大、小、平、實的價值觀，已經開展了8年“教學節”，每一屆在開學初就圍繞核心價值觀規劃主題，暑假前一天舉行“教學節”用半年的時間圍繞主題研究、搜集、交流、研討，踏踏實實地謀劃，實實在在地開展，一步一個臺階，一年一個層次。沒有一種務實的態度和苛求完美的治學精神，是無法持之以恒的。龍江路小學有70年校史，李校長將建校以來所有教師的照片都一一張貼在學校歷史陳列室，并配以精彩的簡介，讓每一位教師在龍小留下自己的痕跡。這樣的細節不只是對教師的尊重，更多的是喚起教師的一種責任，一種自豪，這怎么能不讓教師樂教、敬業、奉獻、實干呢？

條件比較優越的人和小學、龍江路小學、謝家灣小學的教師辦公室文化氛圍濃厚，但令我們訝異的是每個年級組只有一臺電腦，而每口教室卻都配備了先進的觸摸式電子白板。私下里問教師，一臺電腦怎么用？備課和做教學課件怎么辦？他們回答，電腦用來抽取資料，瀏覽即時信息，教學資料和課件晚上在家里做好，第二天拿到學校用。回想上海某一名校也是如此，學生教室配備檔次很高，但教師電腦只有一臺，而且是老式電腦。小小的細節，折射出什么呢？我們不得而知。學校是學生的天地，應該享有最優先的教學資源。教師在校6小時應是全程為學生服務。課上十分鐘，需要教師課外100分鐘來準備、來充電，僅靠在校時間是遠遠不夠的。我想這是他們這些名校在這些小細節上的良苦用心吧。

我的思考：一是我們的特色和校園文化更多在做表面文章，誤以為特色就是一個特長班，部分學生作品，錯把文化當做張貼在墻上的圖畫、標語，涂抹在周圍的花花綠綠的色彩。學校特色與課堂教學兩張皮，校園文化與課程文化、教研文化、學生文化格格不入，各行其是。二是我們有的學校辦公室人手一臺電腦，但常常看到教師帶著耳機在聽音樂，鮮見用電腦進行備課和制作教學課件。教室里多媒體閑置不用，只有在檢查和舉行公開課時，才能受到眷顧。三是教師們缺少對學校工作的認同，對教學工作的熱愛。工作者，痛苦者，抱怨著。這些應是學校管理者缺乏喚起教師的自尊、自信、自重能力的原因吧。

我的建議：一是“以生為本”建立校園文化特色，讓學校所有工作都為這一文化特色服務，突出教學特色，讓教學特色成為主旋律。二是合理配置教學資源，保證優質資源用在學生身上。保證教師在校6小時全程為學生服務，嘗試課上10分鐘讓教師用課外幾十分鐘來備課和準備教學資源，而不是守著好的資源閑置不用。保證學校資源就是為學生服務，減少辦公區域電腦數量，讓教師多動手、動腦。三是學校管理者多重視細節，做到管理無盲區，點滴都用心，角落皆文化。

(責任編輯：政研室)

第二篇：關于文化傳承調研報告

關于大學生文化傳承調研報告

摘要：隨著中國社會的快速發展，經濟水平的提高，人們的思想觀念和思維方式也在隨之不斷變化，雖然對傳統文化傳承的思想很重，但是能夠真正在現實生活中付諸行動的卻很少，傳承的效果不盡人意。因此作為新時代的一員，我們要牢記把中國優秀的傳統文化融入現代社會，給予其更活躍的生命力量，將其與時代的發展相結合，使中國優秀的傳統文化源遠流長。

關鍵詞：目的意義，結果分析，解決辦法 正文: 此次調研主要是為了了解在大學生中對于傳統文化的傳承意識以及傳統文化的發展現狀。中國傳統文化，源遠流長，博大精深。中國優秀的傳統文化包括很多方面，其中主要是有傳統節日，傳統習俗，傳統文學，傳統飲食等。盡管我們口頭上呼吁大家要注重中國傳統文化，但是在現實生活中，很多人都愿意花高價錢進入麥當勞，肯德基用餐；越來越多的人注重外國人過的洋節，對于本國的傳統節日越來越冷淡，就拿春節來說，現在已經很少有年輕人特別注重它，反而會更加注重洋人的圣誕節。

大學生作為社會上最富有朝氣、創造性和生命力的群體，對傳統文化的認識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關注。繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化是社會主義現代化建設的客觀需要，科技、工業、農業的現代化建設離不開前人積累的優秀經驗。繼承和弘揚中華民族優秀的傳統文化是發展社會主義市場經濟的需要，經濟的發展需要經驗和良好的環境。繼承傳統文化中優秀的部分，不僅可以用經驗更好的應對現實中出現的問題，而且可以促進誠信交易，從而為經濟發展建造一個穩定的環境。繼承和弘揚中華民族優秀的傳統文化是構建社會主義和諧社會的需要，優秀的傳統文化在打造良好的經濟秩序時促進經濟發展，從而為和諧社會的構建打下經濟基礎。繼承和弘揚中華民族優秀的傳統文化也是建設全面小康社會的客觀需要，建設全面小康社會需要汲取傳統文化中有關經濟、政治、文化的經驗。繼承和弘揚中華民族優秀的傳統文化能夠不斷完善我們的人格，提高名族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感，能夠更和諧的與人交往。。

作為社會未來的中流砥柱，大學生對于傳統文化的認識態度和傳承非常重要，傳統文化離不開大學生的支持，傳統文化的弘揚和發展更少不了大學生的參與。但是在今天的現實生活中，我們看到的卻是有很多人傳統文化意識的淡薄，在歷史文化常識方面的無知，即便是在大學的校園里面，許多大學生對傳統文化和歷史知識漠然處之的現象也并不鮮見。

對此，我在上海海事大學臨港校區做了問卷調查，一共發放60份問卷調查，有效問卷為59份。男女性別各分一半，年齡主要在18到22周歲，主要針對大學生對傳統文化的了解程度和我們應該采取的措施。

從我的問卷調查中來看，現如今的大學生對于中國優秀的傳統文化了解程度不夠，不過讓我感到欣慰的是他們對傳統文化的認識態度很端正。問卷調查中第1—3題是關于傳統文化的了解程度——很少有人能夠精通傳統文化，60%的大學生對傳統文化只是一般的了解，23%的人對傳統文化了解的較多，其余的了解程度是極少的，大家基本上都是在網絡和學習教材兩種渠道上了解傳統文化，還有許多大學生了解的傳統文化只是局限于傳統文學和傳統節日，對于中國其他的優秀傳統文化關注較少甚至不關注不了解。問卷調查中第4—7題是關于自己及家人對于文化傳承的態度——幾乎所有的家人都是支持大學生對中國優秀傳統文化的繼承和弘揚，只有極少數的家長因為某些特殊的原因而反對學生文化傳承，至于具體原因我們調查人就無從知道，對于大學生本身來講他們是有很大的興趣去了解學習本地的民族文化，支持并愿意參與傳統文化傳承與保護運動，不過大多數同學只愿意以自學的形式去體驗民族文化，并不愿意以更正式的形式去學習這些傳統的民族文化。問卷調查中第8題是詢問同學們認為有哪些因素會阻礙傳統文化的傳承，20%的學生認為主要是近代西方的文化侵略和文化大革命的發生，40%的學生認為是國家保護措施的不足，還有20%的人認為是中國傳統文化的落后的原因造成，其余的認為可能是民間流傳的局限性。問卷調查中第9-12題是關于學生對傳統文化保護的措施和對待外來文化的態度——大多數同學認為國家應該采取強而有力的措施來保護中國優秀的傳統文化，也有一些同學認為可以成立一些特殊的組織對傳統文化進行保護，在當今的社會環境下，多數學生認為對于外來文化和本國的傳統文化我們都要“取其精華，棄其糟粕”，平時我們應該盡自己最大的努力使傳統文化融入到現代化社會中。

總體來看，大學生對中國傳統文化是有興趣的，但這種興趣沒有與自身發展的需求結合起來，沒有把興趣轉化為行動。這種狀況令人擔憂，與國家提倡對大學生開展人文教育，提高其自身的內在素質的初衷不相符。

保護傳統文化必須要有選擇性，傳統文化不是自然而然的融入先進文化的，傳統總是特定時代的反映，是在一定歷史條件下形成的，必然具有局限性，從來都是精華與糟粕并存的，保護傳統文化的過程從本質上來說是一種揚棄，是一個取其精華，棄其糟粕的過程。比如封建倫理道德中的三綱五常、忠孝觀和節烈觀等只不過是維護封建統治秩序的工具而已。當時封建社會里流行的“群尊臣卑”、“官尊民卑”、“男尊女卑”、“父尊子卑”、“夫貴妻榮”等也都是當時宗教等級原則的具體體現，把人分為三六九等，這種不平等的道德制度嚴重束縛人的自由和發展，像這種中國傳統文化的糟粕，我們應當毫不猶豫的拋棄。但對于儒家追求仁義，道家的崇尚自然，墨家的兼愛互利，法家的依法治國等不同派別的思想不僅在封建社會中起過重要作用，在當今社會它的作用也不容小覷。

我們保護傳統文化就必須要正確對待外來文化，毛澤東同志早就指出，我們既不能全面否定，也不能照單全收，我們要運用馬列主義歷史的，辯證的哲學眼光和態度去批判的吸收。我認為對待西方的一系列節日的正確態度，應該是:不盲目崇拜，不迷失自我，既不全盤西化，也不全面否定，刀槍不入，而是取其精華，棄其糟粕。西方節日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節，感恩節，圣誕節等。盡管宗教大都是勸人向善的，但畢竟在我們這個國度里崇尚宗教信仰自由，因此對于這些節日，我們抱著隨興所至，悉聽尊便的態度，但對那些既帶有西方生活情趣又符合中華民族尊來愛幼傳統美德的節日如母親節，父親節等，我們要大力提倡，努力推廣，不斷提高民族素質，加快社會文明進程。

保護傳統文化離不開政府的大力支持，政府要積極引導傳統文化與市場經濟制度相適應，加大財政投入，培養能夠傳承文化的人和民間團體。加強立法，提高立法質量，運用法律手段推動傳統文化的保護與復興。加強宣傳教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統文化保護與復興的觀念、做法和體質等瓶頸，要堅決打擊假借傳統文化之名宣傳封建，資本主義落后意識的人和組織，及時向人民群眾釋清保護與復興傳統文化的原因和意義，積極實施“走出去”戰略，向海外人民推廣中國的傳統文化和價值觀。

個人應意識到繼承優秀傳統文化的重大意義，不僅有利于個人的發展，也是對我們祖國負責的一種表現，在日常生活中，我們要自覺傳承優秀的中國精神，要發自內心的熱愛自己民族的文化，去認識、關注它，去保護它。

文化是一個國家的精神支柱，若一個國家的文化消失了，這個國家也將不復存在，所以為了中華民族的偉大復興與富強，就讓我們從自己做起，從自身做起，付出實際行動，繼承和弘揚我們的傳統文化。

參考文獻：【1】王嫣《談中國傳統文化現狀及其保護措施》2009年第8期安徽文學

【2】 汪義平《關于傳統文化傳承和保護的調查報告》2011年 【3】漓江學院《關于大學生傳承中國傳統文化的調查報告》2011年

【4】張應杭《中國傳統文化概論》浙江大學出版社2005年

第三篇：薛曉霞個人總結

2012個人工作總結

時光如梭，轉眼間2012年的工作又接近尾聲了，一年來，無論是思想方面，還是工作、學習和生活方面，都有一些收獲。下面我從思想、工作和生活方面加以總結

工作及學習方面

（一）在思想上，自己能認真學習黨的各項方針、理論、政策及科學發展觀，關注國內國際形勢，學習黨章黨史知識并把它作為思想的綱領，行動的指南；積極參加黨支部組織的各種政治學習。

（二）立足崗位，勤奮工作，樂于奉獻

在工作和學習中，我一貫堅持與時俱進，踏踏實實工作。

全年完成課時84課時，農民工4課時，撰寫論文一篇參加校內理論研討會。班主任2期。

自身存在的突出問題 ： 一年來，我發現自身在思想、工作等方面仍然存在著一些不足和問題，主要有以下三點：

(一)理論學習方面存在的問題：

1、對政治學習活動不夠主動。

2、理論聯系實際不夠。沒能把政治理論學習同自己的教學緊密地結合起來.3、系統地理論學習不夠

(二)進取心不強

在一個相當長的時間里，我總認為只要服從學校的安排，盡力把課上好，沒什么閃失，沒什么差錯，比上不足，比下有余就可以了，從來沒有向那些業績突出、進取心強的同志看齊，主觀上不夠努力，一切順其自然，不求有功，但求無過，這是一種不求進取的惰性思想在作怪，影響了工作的質量，產生了消極的影響。

今后的努力方向：

(一)加強學習，努力提高自身素質

牢固樹立終生學習的理念，自覺把學習作為一種追求、一種修養、一種境界。堅持理論學習和工作實踐相結合，深入系統地學習、領會和把握科學發展觀的科學內涵、精神實質和根本要求，身體力行實踐科學發展觀，清醒認識在工作中貫徹落實科學發展觀方面存在的突出問題，努力使自己的思想觀念和思維方式更加符合科學發展觀的要求，努力使自身理論水平與綜合素質能夠適應學校發展新形勢、新局面的需要。

(二)腳踏實地，進一步改進工作作風 善于對遇到的問題進行理性思考，多從主觀上找原因，多考慮自身原因，不斷完善和提高自己，虛心向其他同志們學習，接受大家的批評和幫助，腳踏實地的開展工作。

第四篇：傳承文化

傳承文化，塑造你我

傳承，是一個永恒不變的話題。永恒的是中華民族五千年經久不衰的精髓；不變的，是那份道德與文化的真諦。

青，出于藍而青子藍；冰，水為之而寒于水。人類前進的腳步離不開民族的歷史。不論歷史是輝煌的還是衰敗的，任何一個民族都要將其優秀文化繼承，發展，因為它里面包含著民族的魂。

經典的東西要像歷史一樣需要傳承下來，但需要去粗取精，去偽存真，用創新的思維去領航經典，用進取的心態去發揚光大。同樣經典的東西也需要弘揚，弘揚是一種美德，好的東西，尺有將其自身的優點充分弘揚才能傳承，即而塑造你我。

傳承的是文化，弘揚的是精神。在浩瀚的歷史中，經典無處不在，在文人墨客的詩篇里、在輝煌燦爛的器物里、在治國平天下的法治里、在約束思想道德里，它們是活的靈魂，是歷史前進方向的指南針，是今天讓你讓我讓無數人為之動容的精髓，它融注了歷史的思想和心血。所以傳承是一份責任，也是一份內在的力量。

作家馮驥才說：“博大精深的中華文化正在被改造的淺顯粗陋。然而，這文化的粗鄙化帶來的更深、更長遠的危害，不僅僅在文化本身，還將敗壞我們的國民精神，即精神走向淺嘗輒止粗糙浮泛，不求精神和甘居落后，偽文化將進一步使民族低素質化”。可見，民族的文化的重要性，它關系到一個國家的民族精神的盛衰。

然而，如今在21世紀的今天，我們正在一步步、一點點將民族文化，丟棄、改造和弱化，是什么讓我們優秀的文化開始沉默，是我們自己，我們為了利，為了欲，而丟棄了那些最優秀，最珍貴的東西。

傳承是一份敬重，是一份崇仰，丘吉爾說:“我寧可失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞。”而優秀的古詩文都是中華智慧的結晶，都堪稱藝術經典。古詩文的積累不是外顯的實用，而更是一種文化的追求，一種民族精神的延續。對于歷史上的文人墨客，經典詩篇，之于今天，都應該是一份榮耀，它代表了我們歷史的先進性。無論是詩人還是詩篇，都極大地賦予了那個時代的特征，富有鮮明的感情色彩，中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。例如，孔子是我國歷史上偉大的教育家，他的言論堪為經典，如今，連西方都設有孔子學院去學習他的思想，作為一個中華民族的后繼者，又有什么理由不去傳承和發揚呢？

傳承是一份發展，是一份沉重的呼喚。縱觀中華民族幾千年無不以“德”為重任。道德是一種力量，隨著人類社會的不斷進步，中華美德從商代“六德”到宋代“八德”主要體現了中國人“尋根”“歸根”的思想，包含對愛國情懷、人倫觀念、仁和忠恕和崇高精神境界的提倡和追求。中華傳統美德源遠流長，是中國人幾千年智慧凝結而成的，其觀念和準則確實值得當今社會繼承和發揚。古有“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，然而，在今天這個豐衣足食的年代，我們卻忘記了傳承中華民族最優秀的傳統—德，當下，一些人在利益的誘惑下，放棄了道德修養，遠離了道德準則，近些年來一些失德行為頻頻發生，“黑心商家為利益制造地溝油”，“三聚氰胺奶粉”“染色饅頭”等惡性食品時有發生，將道德完全拋于腦后，更有有悖道德常理的事件，如“不贍養父母”“老人跌倒無人敢扶”“小月月事件”等。不知廉恥、善惡、美丑是導致社會道德敗壞的根源。中國自古以“自強不息，厚德載物”為銘，德是根，物是花，厚德才能載物。“以德服人”“德才兼備”，人無德，何以立？只有大力弘揚孝、誠、和、廉等傳統美德，加強道德素質修養，把道德修養積淀在血脈中，把追求高尚行為變為自覺行動，傳承好中華民族最優秀的“德”，致力于塑造有品德，有修養的你我。

傳承是一份美好，是一份敬仰。作家郁達夫說“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的。”誠然，中國不缺少英雄人物，古往今來，英雄輩出，從救國無望，含淚投江的屈原，到三國梟雄曹操，令人惋惜的西楚霸王，再到近代的愛國忠臣文天祥，岳飛等英雄人物，乃及近現代的抗日英雄葉城煥、楊靖宇、邱少云等。然而，在這樣一個英雄盛出的民族，我們卻忘記了對英雄的那份敬重與愛惜，甚至忘記了無比相關的某些節日，在這樣的現狀下，是英雄的不幸還是我們民族的不幸？

歷史是船，文化是帆，讓我們航起文化的風帆，傳承好文化，弘揚民族精神，塑造21世紀有道德，有文化，有內涵的你我！

第五篇：文化傳承

2014年國考《申論》熱點解析附范文：文化傳承

【關鍵詞】

文化交流 民心工程 未來工程 文物系統 非遺保護 惠民富民示范帶

文化強省 群眾文化權益 文化榮譽 基層文化

【熱點背景】 1、3月23日晚，莫斯科總統飯店藍廳，習近平主席同俄羅斯漢學家、學習漢語的學生和媒體代表的會見，以一席親切的開場白拉開帷幕。習近平說，“文化就像一個綿延不斷的河流，源頭來自遠古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來工程，潛移默化、潤物無聲。”

2、文化部黨組成員、副部長、國家文物局局長勵小捷表示，當前文物工作總體水平仍然不高，文物系統能力建設仍待加強，與經濟社會發展水平相比、與世界文明古國應有地位相比、與黨和人民對文物工作的新期待相比，還不完全適應。

“當看到一些政府主導的開發項目與文物保護發生沖突時，同級文物部門很無奈，我深感我們的執法能力還不完全適應；當看到中央財政文物保護經費投入十年間增長了近17倍，長期過慣苦日子的文物部門不得不夜以繼日報項目、批經費，不堪重負，我深感我們的工作方式還不完全適應；當看到文物流通領域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，我深感在聚光燈下我們的宏觀管理還不完全適應；當看到各級文物行政部門以區區7000人管理著近77萬處不可移動文物，2000名文物修復人員面對1000多萬件有病害的館藏文物，我深感我們的人才隊伍建設還不完全適應。”

3、今年3月，為破解非遺保護工作難題，廣西中越邊境非遺保護惠民富民示范帶(以下簡稱“示范帶”)在靖西正式啟動。

“通過3年至5年的努力，我們將把‘示范帶’打造成為一個文化交流的平臺，一個非遺保護、傳承和展示的平臺。”覃溥對記者說，構建“示范帶”對中越邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

在“示范帶”的建設中，各村屯的村級公共服務中心、生態博物館等場所，將設立多個傳習中心，為傳承人提供開館授徒的場地。“旅游開發不僅吸引外界對京族越來越多的關注，更為豐富多彩的京族非物質文化遺產注入鮮活的生命力。”防城港市文體新局局長盧巖說。

4、近日，山東省委常委、宣傳部部長孫守剛在接受記者采訪時提出“努力建設與山東文化資源相匹配、與綜合實力相適應、與富民強省目標相承接、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強省”。

深化改革，文化產業跨越發展。9月20日，齊魯傳媒集團、山東演藝集團、山東影視傳媒集團正式掛牌運營。這是山東省文化改革發展的又一重要成果，標志著山東省文化體制改革又邁出了堅實一步。

加強引導，文藝創作精品迭出。黨的十七大以來，山東堅持“二為”方向和“雙百”方針，堅持“三貼近”，加大精品創作的扶持和引導力度，深入實施精品工程，推出了大量具有齊魯特色、體現時代特征、富有山東氣派、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

推動社會主義文化大發展大繁榮，隊伍是基礎，人才是關鍵。孫守剛表示：“下一步，我省還將探索建立省級文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，培養高層次領軍人物和高素質專業文化工作者隊伍，完善扶持文化精品創作的政策措施，激發文化工作者的創造活力，促進文化藝術事業進一步繁榮發展。”

服務群眾，文化惠民實事實辦。孫守剛介紹說，近年來，山東把建設覆蓋城鄉的公共文化服務體系作為維護群眾文化權益的主要途徑，著力解決縣以下文化建設的基本設施、基本隊伍、基本保障、基本服務等基本問題，對基層文化建設的力度不斷加大。此外，廣播電視村村通、鄉鎮綜合文化站建設、農家書屋建設、縣級城市數字影院建設等基本實現全覆蓋。

【考點分析】

一、概括題

當前文物保護工作面臨諸多困境，請根據給定資料2，概括其具體表現。

要求：全面、準確，語言簡潔，不超過200字。

【答題思路】

概括題關鍵要點都可以通過材料找出，材料范圍限定在材料2中不需要去其他材料中尋找。文物保護工作面臨的問題實際上也就是文物保護工作當中的麻煩、困難和挫折，帶著這個目標直接去材料當中尋找進行總結，并按照主體進行合并分條表達即可。

【參考解析】

一、文物部門執法能力不強。當面臨開發項目與文物保護發生沖突時，文物部門往往無能為力。

二、工作方式需要轉型。政府加大文物保護的經費，但文物部門在獲得經費的過程中，報項目、批經費十分繁瑣，不完全適應。

三、宏觀管理水平有待提升。市場上文物流通領域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，監管缺位。

四、人才隊伍建設亟需加強。管理任務繁重，文物保護工作效率不高。

二、分析題

結合給定材料，分析廣西打造“非遺保護惠民富民示范帶”所帶來的積極影響。

要求：分析全面，思路清晰，語言流暢，300字以內。

【答題思路】

分析題主要考察考生綜合分析能力，要求既能夠對材料有一個全面準確的理解，又能夠做出合理的推斷，此題要求分析積極影響，考生不能僅僅從材料當中找到直接的影響，還必須對材料當中的問題進行總結，對廣西應對問題對策的效果做出合理推斷也就是能夠解決哪些問題，最后形成答案。

【參考解析】

一、是一個文化交流的平臺，一個非遺保護、傳承和展示的平臺。對邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

二、在“示范帶”的建設中，設立多個傳習中心，為傳承人提供場地，為促進非物質文化遺產的傳承提供現實條件。

三、帶動旅游業的發展，促進當地居民收入的提高。為豐富多彩的京族非物質文化遺產注入鮮活的生命力。

三、對策題

結合材料，聯系實際，談談如何才能打造文化強省。

要求：條理清晰、行文流暢，針對性強、具有可操作性，300字以內。

【答題思路】

提出和解決問題能力也是申論考試對考生的一項基本能力要求，也就是針對某個特定事實能夠提出合理的對策。一般來說對策有三大來源：一是根據材料當中的問題和問題的原因進行逆推，這就需要考生有一定的實際經驗；二是根據材料當中的相關做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根據華圖的萬能八條思維體系進行構思。

本題材料當中有大量表達規范且切實可行的對策，可以優先從材料當中摘抄和套用，在對策表達的時候要注意組成一條完整對策的五大要素既：主體、對象、方式、內容、效果。同時還要保證對策的可行性和針對性，不能脫離材料。

【參考解析】

一、深化改革，實現文化產業跨越發展。實地考察，有序推進大型文化企業集團的建立，提高文化產業競爭力與創造力。

二、加強引導，文藝創作精品迭出。深入貫徹黨關于文化的基本精神，深入實施精品工程，推出了大量具有地方特色、體現時代特征、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

三、打造專業化隊伍，培養優秀人才。積極探索建立文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，培養高層次領軍人物和高素質專業文化工作者隊伍，完善扶持文化精品創作的政策措施，激發文化工作者的創造活力。

四、服務群眾，文化惠民實事實辦。建設覆蓋城鄉的公共文化服務體系，加大對基層文化建設的力度。廣播電視村村通、鄉鎮綜合文化站建設、農家書屋建設、縣級城市數字影院建設等基本實現全覆蓋。

范文賞析

【答題思路】

十七大、和十八大報告中對文化發展都有單獨的闡述，也是建設美麗中國實現中國夢的重要手段之一，在表達關于文化建設的相關論述的時候要注意和現實進行合理的結合，不能浮于表面。同時這樣的文章問題可以多樣化，既可以寫成如何發展和傳承文化的策論文，也可以寫成論述文化重要性的政論文，考生可以自主選擇。但無論寫成哪種問題，都不能和材料的主題相背離，下文是人民日報對于文化傳承的文章，僅供考生參考。

每個人都是文化的傳承者

一個民族文藝、文化的復興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發出反映時代靈魂的聲音。

我們的民族有五千年輝煌的歷史，有過燦爛的、值得我們驕傲的成就。今天講的中華民族復興，實際上就是再現歷史輝煌。再現輝煌，并不是簡單回到過去。那么，我們所追求的是什么樣的輝煌呢？國家統一，國力強盛，社會富足，生活殷實??但除此之外，還需要高度的文明。

文明是一個民族的終極追求。缺乏文明的社會就如同暴發戶，缺乏文明準則、文明底線、文明自律，一定會丑態百出。在實現中國夢的過程中，享受文明無疑是最美的，也是人們的終極夢想。正因此，文明堪稱一個民族復興的關鍵。在某種意義上，文明方是社會真正的正能量，而且也是一個國家真正的軟實力。

在新的時代，我們需要文化的承擔。誰來承擔這個文化？首先是人。進一步講，文化的自覺是誰先自覺？首先當是知識分子。中國知識分子理應有文化的先覺，比普通人先感知文化的時代需要。只有及時感知文化前沿的問題，做文化傳承的志愿者，才能把文化自覺承擔起來。可以說，如果所有人都有這樣的文化自覺，國家自然就會有整體的文化自覺。

毋庸諱言，藝術家、作家等“文化人”，對承擔文化自覺非常的重要。回望意大利文藝復興時期，如果沒有但丁、達芬奇等一大批文化藝術家，如果沒有知識分子、作家、詩人、哲學家的大量涌現，就根本談不上復興。而且值得注意的是，文藝復興是多方面、全方位的，并不只是誕生了大量優秀作品，更在于其蘊藏的獨特思想價值。由此而言，一個民族文藝、文化的復興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發出反映時代靈魂的聲音。這，才是一個民族的復興。

呼喚民族復興，文化的復興不僅當仁不讓，而且也是終極指向。當今中國，全社會都應給予文化復興更多的關注。對照現實，尤顯任務的艱巨與緊迫。期待更多藝術家、作家和知識分子站出來，勇做志愿者，承擔起文化自覺的責任，肩負起民族復興的希望。（來源：人民日報）

【政策精選】

河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創新區實施意見

加快構建文化遺產保護傳承體系、公共文化服務體系、文化產業發展體系、對外文化交流體系和文化創新體系，創作更多思想深刻、藝術精湛、群眾喜聞樂見的文化精品，弘揚兼容并蓄、剛柔相濟、革故鼎新、生生不息的中原文化，為中原經濟區建設提供強大精神動力和智力支持。

（一）打造華夏歷史文明保護示范基地

推進大運河和絲綢之路河南段申報世界文化遺產工作，力爭我省的世界文化遺產數量、保護、利用實現新突破。做好大遺址保護展示工作。加強全國重點文物保護單位和國家級非物質文化遺產申報和保護，不斷創新文化遺產保護手段和方式。做好重點文物維修利用工作。實施非物質文化遺產保護基礎設施建設工程，加強非物質文化遺產保護示范基地建設。

（二）打造優秀文化遺產傳承展示基地

建立優秀傳統文化傳承體系，探索優秀傳統文化教育方法途徑。完善具有中原文化特色的博物館網絡體系。推動文化生態保護實驗區建設。深入推進古籍保護工作。逐步形成完善的古籍保護工作體系。通過舉辦節會、學術研討會、鼓勵名師帶徒等形式，積極探索豫劇等地方劇種傳承發展途徑，為全國提供經驗。

（三）打造中華文化遺產研究教育基地

做好洛陽龍門石窟、安陽殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護、管理、研究和展示工作，建設世界遺產保護研究基地。爭取國家文物局支持，在河南設立國家城市考古與保護研究基地、文物安全綜合管理實驗區（示范單位）等，提升文物保護科技和安全執法水平。積極研究探索對傳統文化動態整體性保護、生產性保護等方式方法，發展非物質文化遺產生態保護區。

（四）打造中原文化品牌

堅持品牌和項目帶動戰略，挖掘特色文化資源，努力打造具有中原風貌、中國特色、時代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實力，增強民族凝聚力，推動文化創新發展，提高中原文化的知名度和美譽度，擴大中原文化影響。

（五）推動中原文化“走出去”

積極開展與歐洲、美國、俄羅斯等大國和日本、韓國等周邊國家的文化交流。發揮文物大省優勢，有效整合資源，建立河南省文物外展項目庫，拓寬交流渠道，大力實施中原文物“走出去”工程。堅持“以我為主，為我所用”的原則，加快文化領域智力、人才、技術引進工作。

（六）促進文化產業發展

加快演藝娛樂、文化旅游、動漫游戲、文化創意、工藝美術與藝術品等重點文化產業發展，推進動漫基地建設，扶持具有中原特色和國家水準的重大文化項目，促進文化產業大發展。