第一篇：開展朝讀經典教育活動方案

開展“朝讀經典 踐行社會主義核心價值觀”

教育活動的實施方案

一：指導思想：

貫徹落實黨的十八大精神和總書記關于加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要指示，認真實施教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，切實加強我校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務特制定此方案。

二、具體實施辦法：

（一）加強領導，提高認識

1、成立此項工作領導小組，組長：校長文件，副組長：覃方美、覃方志。組員：周斌、顏驥、王貴極、李忠林、周卉。

2、明確朝讀經典教育活動基本要求。每周的星期一、三、五3個朝讀時間，由負責該晨會課教師組織學生誦讀經典，每次誦讀時間20分鐘；每周的地方課程由該任課教師，為學生講解經典。要通過經典誦讀教育活動，引導學生認識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，增強民族文化自信和價值觀自信；認清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，中國特色社會主義道路有其歷史必然性，使社會主義核心價值觀內化為廣大中小學生的精神追求，外化為廣大中小學生的自覺行動。

（二）精心安排朝讀經典誦讀內容。任課教師要根據(jù)學生身心發(fā)展規(guī)律和認知能力，精心安排經典誦讀內容，滿足學生誦讀需求。要使用好省教育廳會同湖北廣播電視臺聯(lián)合制作的中小學《經典誦讀》光盤，同時按照提供的網絡支持（下載網址：http://www.tmdps.cn/hbjy，并點擊“教育直播”進入觀看）。同上一堂課以學校為單位組織，中小學要充分利用禮堂、多媒體教室、電視教學設備和班班通設備等，在校內組織學生收看

3、收看對象：學校全體師生

4、組織方式：分班運用班班通觀看。教師3人一組由班主任負責與班級學生一同觀看，學校將進行檢查和拍照。人員安排：

701班：李忠林、鄒元、陳德斌 702班：周卉、石成林、朱江、文件 801班：顏驥、覃方美、胡守疆 802班：王貴極、黃琴、唐正權 901班：覃方志、姚澤進、楊順仕 902班：周斌、洪雪英、鄧興權、謝必勝

請老師們按照要求，準時到學校安排的班級觀看，這也是學校創(chuàng)建5個一工程“精神文明建設重要的內容。

第二篇：八年級朝讀經典誦讀活動方案

八年級朝讀經典誦讀活動方案

鐵門崗中心學校 張祥梅

一、背景與概況

中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，它是古老文化的精華，是中國文化和中華民族精神形成的基本根源，也是我們應該生生不息傳播的瑰寶。經典誦讀，使孩子在最佳的年齡段能接受祖國源頭文化的熏陶，通過開展中華古詩文朝讀經典的誦讀活動，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，潛移默化地形成優(yōu)良的道德思想，并逐漸完善學生的人格。八年級學生，正是人生觀和價值觀形成的時期，學生管理難度大，通過經典誦讀，為學校的管理和發(fā)展增添激情、注入活力、豐富內涵，從而形成濃厚的校園文化底蘊，能充分激發(fā)學生學習祖國優(yōu)秀文化的興趣，促使學生從小熱愛祖國傳統(tǒng)文化，勤學勵志，修身養(yǎng)性，陶冶情操，豐富想象，培養(yǎng)學生的記憶力和注意力，養(yǎng)成良好的語文學習習慣。

二、特色與創(chuàng)新

（一）誦讀的安排： 誦讀的進度

朝讀經典共六個單元，每學期三個單元。上學期，格物致知、清正廉明、尚賢使能；下學期，正心誠意、道法自然、荊山楚水。每個單元五篇經典，安排六周時間，前五周每周完成一篇，第六周單元經典詩文誦讀匯報演出。要求：圍繞單元主題，展示誦讀成果，積極向上，體現(xiàn)中華文化的深厚；表現(xiàn)形式豐富多彩，可結合各類藝術手段進行表演。誦讀的時間及形式

1、每天安排早自習前15分鐘的經典誦讀時間，采用教師帶讀、學生齊讀、優(yōu)生領讀、自由對讀等多種形式，讓學生吟誦，注重學生誦讀的驗收和評比。

2、課間操時間如遇下雨，就在教室誦讀當周任務。

3、班會課上，可以以班級為單位舉辦誦讀比賽，分指定內容背誦、接龍賽、搶答、自由發(fā)揮表演等多種形式。（舉辦誦讀比賽的班級應拍照記錄）

4、各班班主任負責安排同學們誦讀，保障時間。學生先借助課下注釋，工具書自主譯讀課文，了解文章內容，采取分組合作探究、總結交流等方式，體會作者情感，把握文章主旨，圈畫疑難問題，各班語文老師負責巡回指導，講解。

（二）誦讀的原則：

“不增加學生負擔” 是本次誦讀行動的首要原則，在誦讀過程中不搞過關，鼓勵展示，重在積少成多，重在平時激發(fā)興趣，堅持不懈，讓學生在輕松與快樂中不知不覺地熟記誦讀篇目。

模糊性原則：不求甚解，只求熟讀成誦。

差異性原則：整體推進，承認學生個體間記憶思維等的差異性。

自主性原則：允許學生在規(guī)定階段完成規(guī)定內容外，誦讀更多的經典，給予相應的評價。

鼓勵性原則：評比鼓勵，平時激勵，引導學生熱愛經典為根本。

（三）誦讀的措施

各班誦讀力求做到：學?；顒优c班級活動相結合；個人學習與集體輔導相結合；誦讀與展示相結合；評比與激勵相結合；總結與提高相結合。

（四）誦讀的方法

心要?！獙Ｐ闹轮?、不可分心； 眼要準——仔細看準、全神貫注； 口要到——邊看邊讀、通順流暢

讀準字音，掌握關鍵詞句，理解文章內容，熟讀成誦。

三、成果及影響

朝讀經典誦讀活動的推進，引領學生快樂地“與經典同行，與圣賢為友”，在推進過程中取得了明顯成效。

1、學生從古詩文中吸取了中華文化的智慧，懂得“用實踐去探尋真理，并用實踐去檢驗真理”；為官要清正廉明、賞賢使能；做人要心信端正、表里如

一、誠實守信；人與萬物要和諧相處。學生進入文學化的境界，遠離低俗，升華自己。

2、學生了解荊山楚水地域文化，提高了文學鑒賞水平。

3、培養(yǎng)了學生讀書興趣和習慣，積累語言，提高了表達能力；開發(fā)學生的智力潛能和過目不忘的記憶能力。

4、學生持之以恒，百折不撓的意志和毅力得到了培養(yǎng)。

5、學生寫讀后感及心得體會中可看出學生心理素質的提高，誦讀經典能使人心地善良，性格溫和，舉止文雅。

四、經驗與反思

學生閱讀朝讀經典，背誦優(yōu)秀名篇警句，使學生們在輕松愉悅的誦讀交流中，由淺入深地提高對中華傳統(tǒng)文化的認知度，潛移默化地增強對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺與自信，真正實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年身上的傳承與弘揚，社會主義核心價值觀在青少年身上的培育與堅守。

然而，經典誦讀活動是一項系統(tǒng)的文化工程，需要全體老師、家長和學生的共同努力，尤其需要家長的理解和支持，學以致用這方面需要家長配合，我們在發(fā)動家長方面做得不夠，鼓勵父母與自己的孩子節(jié)假日一起誦讀，多讀多背從而多用。學生在校時間抓的緊，可背誦容易遺忘，如何讓誦讀成為課外生活的一件樂事還有待進一步的探索。

第三篇：小學2020年開展雙讀教育活動方案

小學2020年開展“雙讀“教育活動方案

根據(jù)襄陽市委宣傳部、襄陽市教育局《關于深入開展2020

年“雙讀“教育活動的通知》精神，為進一步推進雙南小學“朝讀經典·踐行社會主義核心價值觀“教育活動和幼兒園“起點閱讀·培育社會主義核心價值觀“教育活動廣泛開展，結合我校實際，特制定《雙南小學開展“雙讀”教育活動的實施方案》。具體方案如下:

一、活動宗旨

以黨的十九大精神和習近平總書記系列講話精神為指導，圍繞立德樹人根本任務，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高未成年人文化素養(yǎng)，引導學生認識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，增強民族文化自信和價值觀自信。

二、活動內容

（一）學經典

1、開展“云上“學經典活動。各中小學要利用線上線下教學，組織學生誦讀《朝讀經典》讀本。要組織教師和學生利用“云上襄陽“

APP%戶端“雙讀“專欄提供的專家示范誦讀學習經典。各班結合實際，組織開展線上線下的“雙讀“教育展演活動。

2、開展“從小學用典“主題閱讀活動。各班要組織學生登錄人民日報少年網

“從小學用典“

專欄，學習習近平總書記用過的典故，使中小學生深入了解新時代，學習新思想，做好接班人。

（二）、誦經典

1·開展“訪基地誦經典“活動。各班全年依托襄陽市各級愛國主義教育基地和“荊楚紅“戶端（湖北省愛國主義教育網上平臺），組織中小學生線上線下了解襄陽紅色歷吏，誦讀紅色經典，抒發(fā)愛國主義情懷。全年至少要組織一次“訪基地誦經典“社會主義核心價值觀主題教育實踐活動，及時報送活動圖文信息。

2、開展“童心向黨經典誦讀“活動。各班要分別利用好“起點閱讀“和襄陽市優(yōu)秀童謠讀本，“朝讀經典“

和襄陽優(yōu)秀名詩名篇，組織幼兒、中小學生創(chuàng)作誦讀作品，并錄制成視頻作品，優(yōu)秀誦讀作品將在“云上襄陽“

“雙讀“專欄進行轉播。

（三）、談經典

開展“朝讀經典“征文活動。各中小學校要組織學生圍繞“朝讀經典“讀本內容，撰寫學習心得體會。

三、活動實施:

1、組織領導

組長:#

副組長:#

成員:各班語文教師

2、職責:

組長負責全校經典誦讀的全面工作;副組長負責誦讀活動的開展與日常管理、檢查;組員負責協(xié)調經典誦讀工作的開展和本班學生的誦讀活動，以及活動安排與落實。

四、措施與要求

“誦讀”即為“出聲的讀”，達到“熟讀自然成誦”的理想境界。鑒于此，提出如下要求:

(一)保證誦讀時間。

每周一至五二十分鐘早讀時間及每周的閱讀課為誦讀時間，天天堅持。(二)各班指導教師要根據(jù)誦讀內容與誦讀量，劃分每天的誦讀量，制定計劃，根據(jù)計劃誦讀并且要與學生一起誦讀。班級內定期開展古詩文誦讀或背誦比賽，激發(fā)學生誦讀的激情。(三)指導教師要天天抽查學生，動員學生互動檢查;表揚先進，鼓勵后進。(四)各科教師都要自覺地在班主任教師的統(tǒng)一協(xié)調下，在規(guī)定的時間段里，有條不紊地創(chuàng)造性地組織、指導學生開展形式多樣的誦讀活動。要充分利用音樂、舞蹈、書法、繪畫等多種功能，讓孩子在唱游活動中誦讀。(五)學校每個階段組織一次檢測，采取抽測、集體誦讀、同伴互測的方法。并開展歌唱經典、演經典、經典詩篇朗誦會、經典誦讀展示等活動在規(guī)定時間內展示。

五、評比總結

7月22號組織語文老師對相關朗讀視頻及征文進行評比，優(yōu)秀作品推薦中心學校。

第四篇：讀《朝讀經典》有感

讀《朝讀經典》有感

606班 ***

本學期以來，我讀了《朝讀經典》這本書。這本書以古書中的經典文章為主要內容，再加以注釋，讓古文通俗易懂，使我們能夠學到博大精深的中華古文學，從中領會許多做人的道理。

我真想回到古代，看人們那淳樸的生活；聽讀書人那發(fā)自內心，充滿感情的讀書聲；聞那書墨的清香，感受古人那種高尚的的情操。?書中令我印象最深的是《舍身取義》這篇文章。這篇文章以“魚”和“熊掌”打比方，表達了“魚”與“熊掌”兩者不可兼得的觀點；并著重表達了在“生”與“義”之間，“二者不可得兼，舍生而取義者也”，也就是要告訴我們：為了正義事業(yè)我們要不怕犧牲。

讀到這里，我不禁想起前段時間的一則新聞:有一個小學生因患自閉癥而跳樓自殺。這則新聞使我不禁感慨生命是何等脆弱，所以我在這里呼吁大家，一定要愛惜自己的生命，青春只有一次，要做有價值的事情，不要讓它白白流失。

中國文化博大精深，想要真正了解它，卻并非容易。古人云:“玉不琢不成器，人不學不知義”，只有認真地學，細細地品味，才能悟出那種高雅經典的韻味。

從現(xiàn)在起，我們要學會為人誠實，崇尚正義，樂于助人，聰明好學，心胸寬廣......盡管我們不能像很多古名人那樣超凡脫俗，高風亮節(jié)，十全十美，但我們一定要嚴格要求自己，爭取做到最好。

第五篇：朝讀經典教案

2016秋三年級朝讀經典教學計劃

一、教學目標：

1.初步培養(yǎng)學生對于傳統(tǒng)文化的興趣，為將來的厚積薄發(fā)創(chuàng)造條件。

2.誦讀經典，積累豐富的語言，提高語言表達能力。3.直面經典，汲取中華文化的精髓，提高學生的人文素質。4.誦中感悟，感受經典蘊含的思想性和藝術性，陶冶情操，凈化心靈。

二、教學內容：

本學期誦讀內容為六部分：

1、中華源

2、九州同

3、人文興

4、立誠信

5、謹守時

6、恕之道

三、教學時間：

每周一、三、五早讀時間，朝讀經典20分鐘。

四、課程計劃：

1.每周的朝讀經典課及每天的晨間誦讀時間進行誦讀指導。2.每天語文課上用1-3分鐘進行復習鞏固。3.學生課外復習背誦。

五、教學策略：

1.教師范讀為主，輔以講解部分知識點。2.學生反復朗讀為主，要求背誦積累。

3、檢查落實

（1）開辟“古文誦讀園地”評出每月的誦讀明星。（2）每月統(tǒng)計學生的背誦進度。（3）集體展示，評選班級明星。六、三年級課外閱讀推薦書目：

（一）必讀書目

1、《語文經典讀本》

2、《愛的教育》

3、《稻草人》

4、《寶葫蘆的秘密》

（二）選讀書目

1、楊紅櫻系列

2、《周恩來》

3、《雷鋒的故事》

4、《岳飛傳》

5、《小學生十萬個問不倒》

6、《中國節(jié)日故事》

7、《中華美德故事》

1、始祖神話

一、作者簡介

應劭(約153-196年),東漢學者，字仲瑗，汝南郡南頓縣(今河南項城市南頓鎮(zhèn))人。父名奉，桓帝時(147-167年)名臣，官至司隸校尉。劭少年時專心好學，博覽多聞。平生著作11種、136卷，現(xiàn)存《漢官儀》、《風俗通義》等。《風俗通義》存有大量泰山史料，如《封泰山禪梁父》篇記述泰山封禪軼事，《五岳》篇詳載了岱廟，都有很高的史料價值。輯入《后漢書·祭祀志》，為應劭所引用的馬第伯《封禪儀記》是中國最早的游記文學作品之一。

二、初讀正音，理解詞意。

摶tuán：把東西揉成球形。

全文大意是：據(jù)民間傳說,開天辟地時,大地上還沒有人類,女媧用手摶了黃土創(chuàng)造了人類。

三、賞析

《女媧造人》是一篇創(chuàng)世神話，神話是在科學水平不發(fā)達的遠古時代產生的，那時的人們無法對人的誕生做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點，這種想像體現(xiàn)了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。

女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，一天當中能變化七十次，能摶土造人、灑泥成人，但是她也有人的孤獨感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情，她會笑，她會假裝生氣，她甚至會靈機一動，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。同時，女媧的行為洋溢著一種天真的新鮮感，女媧完全是在一種極自然的、無意識的狀態(tài)下萌發(fā)了造人的念頭。帶有原始洪荒時代的稚拙與樸素，讀者通過字里行間，仿佛看到女媧本身就是一個活潑、充滿活力與創(chuàng)造力的孩子。

四、熟讀成誦。

2、華夏之號

一、作者簡介

孔穎達（574年－648年10月10日），字沖遠（一作沖遠、仲達、沖澹），冀州衡水（今河北衡水市）人?？装仓樱鬃尤鷮O。唐朝經學家?？追f達八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善于詞章，隋大業(yè)初，選為“明經”，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢（今河南省滎陽汜水鎮(zhèn)西北）。入唐，任國子監(jiān)祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合南北經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒于貞觀二十二年（648年），終年75歲。

二、初讀正音，理解詞意。

服章：泛指服飾、衣冠。謂：稱呼。

全文大意：從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞?！叭A”意為“榮”，“夏”意為“中國之人”，即中原之人。春秋以后，又稱諸夏。

衣必精美，物必豐盛，人必禮學，國必利益，君臣必稱吾國吾民，此才能是真正的華夏啊！

三、賞析

這是“華夏”一詞的一種說法來源

華，服章之美為之華！漢族的民族服飾在世界上最為美麗，華美，幾千年以來被萬邦推崇~ 夏者，家繼禮法圣賢之學，國從利益相承之出，家有千年源流圣賢傳，而國家繼吾國吾民之利益而世代傳承，這也是真真正正的夏章。

古人是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏。

四、熟讀成誦。

3.華夏民族

一、作者簡介

梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法（百日維新）領袖之

一、中國近代維新派、新法家代表人物。[1] 幼年時從師學習，八歲學為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動“公車上書”運動，此后先后領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。

二、初讀正音，理解詞意。諸：眾，各個。錯：交錯。交通：交往。漸：慢慢地。

三、賞析

中華民族的形成非一族所成，從古至今，遠古時期的部落交錯者，互相來往，排除各自之間關于習俗,語言,文化等等方面的差異,而是趨向于走向同一文化認同,在這個過程中,逐漸走向融合,形成了統(tǒng)一民族。我們后世人稱呼為諸夏民族.四、熟讀成誦。

4．泱泱中華

教學過程：

一、導入新課

二、知識新授

1、原文試讀。

中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。

2、注釋講解。

3、文章意思。

中華，就是指中國。既然親身接收了王道教化，自然就是中華兒女了，穿衣戴帽有威儀，風俗講究孝悌，立身處世追求禮和義，所以稱之為中華。

4、文章內涵。三．知識拓展。四．指導背誦。

5．中國歷史朝代歌

教學過程：

一、導入新課。

二、知識新授。

1、原文。

唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠，秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭，隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。2.注釋講解。

3、文意。4.知識拓展

三、知道背誦。

6、九州起源

一、作者簡介

《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，文字簡煉，對仗工整，易誦易學、易懂易記。全書內容包羅廣泛，諸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技藝、鳥獸花木、神話傳說等等，無所不包，幾乎囊括了過去人們日常生活中較常用的知識與詞匯，象一部微型百科辭書。

二、初讀正音，理解詞意

黃帝畫野：傳說中的黃帝時代，由于天下很大，百姓又多，難以管理，黃帝就畫野分州，有百里之國萬余。據(jù)道教典范《洞天記》云：“黃帝畫野分州，乃封五岳”。

都邑：古代行政區(qū)劃的名稱，各代劃分標準不同，后以都邑指代城市。夏禹治 水：相傳在堯時期，洪水滔天，百姓困擾，堯命鯀治水，九年無功。后來舜代天子之責，將鯀流放到羽山，并起用鯀的兒子禹繼續(xù)治水。禹不顧勞累，身先士卒，傳說他為了治水三過家門而不入，最終他采用疏導的策略，鑿山導河，開挖溝梁，引導洪水流向大海，不僅消除了洪水之災，還為農業(yè)生產的發(fā)展創(chuàng)造了較好的條件。

翻譯：黃帝劃分了中國的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。

天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來它們的稱呼卻各有不同。

三、熟讀成誦。

7、九州山河

一、作者簡介

張之洞（1837—1909）字孝達，號香濤、香巖，又號壹公、無競居士，晚自號抱冰，人稱張香帥，河北南皮人，清朝洋務派代表人物之一。張之洞先為清流以敢諫聞名，號稱“牛角”，其戰(zhàn)斗力非常生猛。后任山西巡撫和各地學官，后來長期任總督，1907年后任大學士，軍機大臣，1909年死，謚號“文襄”。張之洞一生主要做了三件事：一辦新式教育，二辦實業(yè)，三練新軍。他辦新軍辦新式學堂，大力引進人才，特別是留學生，對于留學生，張之洞一直優(yōu)禮有加。他熱心向日本學習，經他派往日本留學的學生達數(shù)百人。他還是南京大學前身——三江師范學堂的創(chuàng)始人，中國高等師范學堂之鼻祖，中國幼兒園創(chuàng)始人。

二、初讀正音，理解詞意

泰山：五岳之首，古名岱山，又稱岱宗，位于山東省中部，濟南、長清、肥城、泰安之間。

華山：五岳之一，位于陜西省西安以東120公里，歷史文化故地渭南市的華陰市境內，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗巖山。

衡山：又名南岳，位于湖南省衡陽市南岳區(qū)，海拔1300.2米。由于氣候條件較其它四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨秀”的美稱。

恒山：人稱北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”，“天下第二山”。嵩山：古名為外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，屬伏牛山系，地處登封市西北面，是五岳的中岳。

譯文一：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，這是中國著名的五大高山。

譯文二：中國的河流，有三大水系，他們是黃河、黑龍江和長江?；春恿魅腴L江，濟水流入黃河，古代的四大河流，今天只有長江、黃河長流入海。

三、熟讀成誦

8、古風

一、作者簡介

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，漢族，綿州昌隆縣（今四川省江油市）人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

二、初讀正音，理解詞意

前段從篇首至“騁望瑯邪臺”，頌揚秦王之雄才大略和統(tǒng)一業(yè)績。頭四句極力渲染秦始皇消滅六國平定天下的威風。不言平定四海，而言“掃”空“六合”（包天地四方而言之），首先就張揚了秦王之赫赫聲威。再用“虎視”形容其勃勃雄姿，更覺咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之勢”。緊接著寫統(tǒng)一天下的具體情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征當時天下混亂陰暗的局面，而秦王拔劍一揮，則寰區(qū)大定，一人“決”字，顯得何其果斷，有快刀斬亂麻之感。于是乎天下諸侯皆西來臣屬于秦了。由于字字擲地有力，句句語氣飽滿，不待下兩句贊揚，贊揚之意已溢于言表。

三、賞析

這是李白《古風五十九首》中的第三首。全詩共有24句，全面評價了秦始皇的功過。據(jù)《資治通鑒·天寶九載》記載，唐玄宗“尊道教，慕長生，故所在爭言符瑞，群臣表賀無虛月”。李白此詩主旨是借秦始皇之求仙不成，以規(guī)諷唐玄宗之迷信神仙。就思想內容而言并不算李白一人之特見卓識，但就其動蕩開合的氣勢、驚心動魄的藝術效果而言，實堪稱獨步。全詩大體可分前后兩段，前段為賓，后段為主。主要手法是欲抑先揚，忽翕忽張，最后蓋棺論定。

全詩史實與夸張、想象結合，敘事與議論、抒情結合，欲抑故揚，跌宕生姿，既有批判現(xiàn)實精神又有浪漫奔放激情，是李白《古風》中的力作。

四、誦讀成誦 示兒

一、作者簡介

陸游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），南宋詩人、詞人。字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，陸佃之孫。紹興三十二年進士，官至寶章閣待制。中年曾在川陜一帶參加軍旅生活，先后九年。詩與尤袤、楊萬里、范成大齊名，稱南宋四大家，有《劍南詩稿》、《放翁詞》。后人每以陸游為南宋詩人之冠。陸游是現(xiàn)留詩作最多的詩人。陸游曾經請求廢除凌遲，《請除凌遲刑》云：“肌肉已盡，而氣息未絕，肝心聯(lián)絡，而視明尤存。感傷致和，虧損仁政，實非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。

二、初讀正音，理解詞意

首句“死去元知萬事空”?！霸?，本來就知道；“萬事空”，是說人死后萬事萬物都可無牽無掛了。但接著第二句意思一轉：“但悲不見九州同”，唯獨一件事卻放不下，那就是淪喪的國土尚未收復，沒有親眼看見祖國的統(tǒng)一。詩的第三句“王師北定中原日”，表明詩人雖然沉痛，但并未絕望。他堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，收復失地。有了這一句，詩的情調便由悲痛轉化為激昂。結句“家祭無忘告乃翁”，情緒又一轉，無奈自己活著的時候已看不到祖國統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。

三、賞析

這首詩是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統(tǒng)一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領會到詩人的愛國感情是何等的執(zhí)著、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數(shù)人的共鳴。

這首詩用筆曲折，情真意切地表達了詩人臨終時復雜的思想情緒，既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨，也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念。

四、誦讀成誦