第一篇：核心價值觀與急救中心調度管理

核心價值觀與急救中心調度管理

北京急救中心

付大慶

一、我們亟需培育和踐行社會主義核心價值觀

價值觀是我們在處理價值過程中持有的根本觀點和方法。核心價值觀在整個價值體系中居主導地位、起決定作用。價值觀是多元的，核心價值觀是唯一的。核心價值觀對我們的價值取向，價值實現，價值追求起到引領作用。它對多元價值觀起整合作用，它對我們的意志和力量起凝聚作用。它對我們境界提升起奠基作用。核心價值觀的缺失會導致精神危機。

改革開放以來，隨著市場經濟和外來文化的沖擊，人們的人生觀和價值觀都受到明顯的影響，對公民缺少有效的愛國、敬業、誠信、友善的教育，社會上還未實現真正的自由、平等、公正、法治，我們的國家也還不夠富強、民主、文明、和諧，這正是黨的十八大提出的要實施的凝魂聚氣、強基固本的基礎工程的由來。

北京急救中心身處在同一個社會大環境中，雖然通過政府對人、財、物的強力支撐，使得它的硬實力在全國名列前茅，但它的軟實力建設也像其他醫療機構一樣還有不足之處。

軟實力的靈魂、軟實力建設的重點是社會主義核心價值觀的確立。“以患者為中心”的核心價值觀是我們當下倡導的社會主義核心價值觀在衛生界的具體體現，但在實際工作中，我們的組織模式、行為規范、價值理念、管理方式、創新能力、組織文化都或多或少的偏離了這個基點。

二、急救中心調度管理的現狀

我們倡導的調度理念是“以患者為中心”。我國急救中心普遍采用的是“一分鐘響應”的調度模式，即要求調度員在一分鐘內要完成接聽電話和調派急救人員的過程。調度員對120電話響應的越快越好、去醫院才能救命、調度員不過是“接線員”。在許多人眼里，甚至是急救專家和政府官員的心目中，一直以為調度員是稍加培訓誰都能干的工作，只需要“經設區的市級急救中心培訓合格”即可，而醫療救護員還需要國家職業資格證書。數十年來，調度工作的基本原則是有求必應，要車就派；調度員的基本行為是受理呼救電話，調派急救資源，調度員只做“接線員”的、“低技能”的工作。業界內外這種對調度員“低技能”的偏見，始終無法摘掉“接線員”的帽子，“一分鐘響應”模式實質是“接線員”模式。我們沒有把急危重癥患者，特別是瀕危患者在發出呼救后直到急救醫生到達前的數分鐘甚至更長一些的黃金搶救時間作為調度員關注的重點，那“以患者為中心”的理念又如何完整的得到體現呢？

到底什么是院前急救的調度，許多專業人士并沒有理解“調度”一詞的字面概念，更沒有理解“調度”一詞的專業概念，以及院前急救調度崗位的醫學屬性和專業特點，調度員的職業化也根本沒有被提到日程上來，調度團隊的軟實力難以提升。

三、美國用醫療優先調派系統“零分鐘響應呼救” ㈠ 醫療優先調派系統得到廣泛應用 在美國的911（報警中心），受理報警電話的接線員都是通過社會招聘，經過短期專業培訓（包括醫學知識）后才能獲得上崗的資格。他們普遍依靠了醫療優先調派系統（MPDS）一類的應用系統來幫助調度快速獲得患者狀況和現場情況的關鍵信息、快速評估病情、派出相應人員和車輛、并且在急救車未到達前給予呼救者恰當的電話指導。

MPDS現已在美、歐、亞、大洋等幾十個國家3000多個城市的報警中心使用，美國心臟醫學學會(American HeartAssocciation AHA)都正式認可MPDS中電話生命支持(dispatch life support DLS)的應用地位。

㈡ MPDS的主要內容

MPDS包括事件登記、關鍵問題、決定響應、到達前指令、調度后指令以及質量評估等六個方面：

1、事件登記 按照標準格式應答所有呼救，了解發生事件的地址、呼救者的聯系電話號碼和發生了什么？辨清“主訴”及相關的現場安全問題。

2、關鍵問題 MPDS把患者的“主訴”分成33個類型，對應每一個主訴都有按順序必問的問題。

3、決定響應 通過提問，把患者劃入一個特定的傷病類型，并以6個等級來區分病情輕重程度，得到一個以“傷病類型+程度等級+主要癥狀”的評估結果，即調度代碼。根據代碼出現的時間、范圍和頻率，調度員可以決定急救資源的合理配置，在保證急救指令的前提下避免資源的浪費。

4、到達前指令 根據呼救者提供的信息，系統幫助調度識別特殊的、危及生命的情況，并提示調度給呼救者易于遵循的、步驟清晰的“到達前指令”，使呼救者能夠在急救醫生到達前為患者提供基礎生命支持（BLS），如心肺復蘇（cardiopulmonary resuscitation CPR）、咽喉部哽噎物的排出等，這就是電話生命支持（DLS）

5、調度后指令 根據呼救者提供的信息，MPDS提示調度發布調度后指令，指導呼救者注意安全、提示急救人員提高急救醫療響應效率。

6、質量評估 通過對整個急救事件調度過程的審查，從數據輸入的遵從率、記錄的保存和統計報告等各方面，評估調度為患者提供服務的質量，以及對MPDS標準的遵從水平。

四、我國與發達國家調度管理的差異 ㈠ 調度模式陳舊

公眾的急救醫療服務需求幾乎以每年超10%的速度增長，而調度人員的調度能力、服務水平和工作效率卻難以提高，主要原因是我們不對患者的病情進行分級，不對調派的急救資源進行分級。

我國各地急救人才和救護車的絕對數量本來就嚴重不足，但是我國現行的急救體系對急救資源基本不分級別，對患者病情基本不分等級，對急救資源的調度基本沒有分級要求，對呼救者的電話指導即沒有要求也沒有規范，調度對院前醫療急救的組織作用缺乏認識，卻要求必須100%的響應和出診，必須就近派車、盡快派車。

㈡ 調度行為粗放

1、缺少標準 要求調度派車要準，但是沒有要求調度必須搞清患者的病種和病情，也沒有制定電話判斷病癥和評估病情的標準，真正需要急救的患者難以得到相應的急救響應。要求調度態度要好，但沒有制定溝通的語言標準，把溝通視為需要提高的能力而不是應具備的基本技能，評判服務態度好不好全看有無有投訴和電話回訪的結果。

2、單純求快 要求調度速度要快，但沒有明確溝通、操作與時間的關系。

3、罕見指導 調度有對呼救者進行電話指導的熱情，但多數管理者對此態度并不明確，未見制定有電話指導規范，僅讓調度憑借個人學識和經驗。

4、忽視組織 在響應呼救（執行任務）的過程中，時間、地點、環境、患者病情、急救人員自身和公眾都充滿變量，需要密切關注、隨時協助和積極組織，但許多管理者并不重視調度應該在其間發揮什么樣的作用，很少要求調度要主動的、積極的、有責任的和規范的組織呼救響應的實施。

㈢ 調度通道不暢

我們習慣稱呼院前醫療急救與院內救治的聯系為“綠色通道”，患者希望被運送到理想的醫院，急救醫生希望患者一送到醫院就被順利接收，而現實是我們沒有組織院前醫療急救的權威：急救醫生常常認為醫院接診不及時；醫院借故推諉患者；急診科沒有足夠的平車供救護車送來的患者使用。院方認為急救醫生不提供患者交接記錄單，只是口頭交接；與院內醫生交接病情敘述不夠詳細；遇到危重癥患者很少提前打電話通知院內。院前醫療急救與院內救治的銜接缺乏統一的交接制度，并存在急救人員銜接工作不到位以及銜接設施不配套等情況。因此，選擇送往那家醫院，常常是患方、醫方（院前方、院內方）都感到困難的事。

㈣ 調度信息非標 至今，急救界還沒有為任何一項信息制定統一的定義。急救信息的非標準化，給科學管理帶來極大的難度。院前醫療急救普遍使用的癥狀分類、病因判斷、病情評估、急救時間、救護車位置、工作狀態、救治結果等等信息都沒有國家和行業標準，即使很簡單的一條信息，就可以有許多不同的解釋，結果是數據沒有可比性，又難以共享，嚴重影響調度的質量管理。

㈤ 調度質控缺少

調度質量已經引起足夠的重視，但并不清楚真正體現調度工作醫學屬性的指標是什么，用的最多的指標如摘機速度（從120電話鈴響到接聽的時間）、派車速度（從120電話鈴響接聽到派完車的時間）等。對判斷能力、調度能力、應變能力、溝通能力和指導能力幾乎都沒有量化的指標，如現場搶救成功率與調度的關系幾乎無人問津，即使是考核時間值，標準也不統一。㈥ 調度管理滯后

我國急救模式的多樣化，導致運行機制和管理體制的復雜化，缺少調度現場管理的方式和經驗，事后管理也主要靠管理者的人格魅力或強勢態度。

㈦ 缺乏核心價值觀的培育

院前急救的調度專業沒有實現職業化，所以缺乏職業意識價值觀的培育，加上政治調節凝聚自身精神力量的放松或調節模式已經落伍，導致核心價值觀的缺失。雖然絕大多數調度員的工作都很認真，也很少出問題，但真正把調度工作當做事業，當做人生樂趣者少之又少。

五、MPDS是實現“以患者為中心”理念的利器

過去，我們一直以為美國的急救模式是“搬上車就走”，是因為他們的救護車上沒有急救醫生。但是數年前，MPDS被介紹到我國以后，徹底顛覆了陳舊的認識。MPDS以它的實用性、科學性和可持續性征服了我們。我國至今已有十個急救中心在使用MPDS，應用MPDS挽救急危重癥患者生命的案例比比皆是。2014年8月9日，廣東惠州日報報道6月2日傍晚，58歲朱伯突然胸悶，隨后暈倒、呼吸微弱（后經急救醫生現場心電圖診斷為室顫）。在調度員的電話指導下，其家屬從擔心、惶恐到配合實施心臟按壓，為急救醫生贏得了寶貴的搶救時間。近日，患者已康復出院。而當時還有兩位老人跟該患者類似的病情被送到同一家醫院，送院前他們的家屬在電話里不接受調度員的指導，結果一個成了植物人，另一個遺留偏癱。

MPDS僅僅是一套軟件嗎，不。MPDS不僅是一套可以嵌入院前醫療急救指揮調度系統的、不斷發展的、急救醫療知識體系；是一套專家系統軟件；是一套持續質量改進標準；是一個“培訓、認證、再培訓、再認證”的機制；是一個“咨詢、顧問、整改、優化”的過程；是一套高品質的數據積累；是一種可以得到美國國際急救調度研究院（international academy of emergency medical dispatch IAED）持續支持的管理模式。MPDS的應用就是出于“以患者為中心”為唯一的目的。他們在實現“零分鐘響應”的過程中，在急救人員未到達患者身邊之前就降低了患者的生命危險，使我們對“以患者為中心”的理念變得越來越清晰、越來越完整了，這就是發達國家與我們的差別所在。

六、通過對MPDS的完整應用，落實培育和踐行社會主義核心價值觀

MPDS是一套完整的專家系統，它具有設計的科學性、構思的縝密性、內涵的醫學性、應用的可操作性等特點。MPDS的研發需要巨額資金、冗長周期和強大的團隊，即使我國急救界和IT界高手聯袂，在今后相當長的一段時間內也難以推出如此完備的產品。許多人有勇氣、有智力，搞發明創造，以為我們什么都可以做，只有我們想不到的，沒有我們做不到的。殊不知IEAD在研制MPDS過程中吸取了美國國家急救醫生協會（NAEMSP）、美國醫學會（AMA）、美國急診醫師學會（ACEP）等機構20年以上的研究開發和實地測試后公布的標準而制定的。就像世界上大多數電腦都離不開WINDOWS操作系統一樣，為什么我們不使用成熟產品呢，為什么不站在巨人的肩膀上去享受前人的成果呢，我們可以站的更高、看的更遠、做的更好。

我們希望應用MPDS，積極推廣MPDS，因為這可以加速調度規范化和標準化進程：規范事件登記，實現對患者和現場評估標準化；規范癥狀識別，降低調度員個人經驗影響；規范主訴選擇，執行基本醫學規則；規范響應級別，促進急救體系對呼救響應標準化；規范電話指導，體現調度是第一救援者的醫學本質；規范搶救協調，提高現場安全性、協作性、有效性；規范行為標準，降低責任風險，贏得市民信任；規范質控模式，實現調度管理的科學化、人性化；規范認證制度，促進調度的職業化進程。

雖然，美國的MPDS并不包含在社會主義核心價值觀政治層面的理論之中，但是通過對MPDS的完整應用，有助于解決調度管理中的頑疾，有助于將社會主義核心價值觀的踐行與培育落在實處。

第二篇：社會主義核心價值觀與科室管理

社會主義核心價值觀與科室管理

中文摘要

黨的十八大報告提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。縱觀這24個字，它不但對社會主義建設物質文明、政治文明、精神文明的社會具有大環境上的宏觀指導意義，若將其放在微觀的基層單位也是十分有效的。對于醫院的科室建設，尤其是職能科室是醫院的一個重要窗口，對醫院效益的提高和文明建設有深刻的影響。社會主義核心價值觀觀念的提出，為科室建設提供了目標和藍本。本文先對設社會主義核心價值觀進行了一定的解讀，第二部分則介紹了社會主義核心價值觀在科室管理中的運用。

關鍵字：社會主義核心價值觀；科室管理；職能科室

正文

1.對社會主義核心價值觀的基本理解

1.1.社會主義核心價值觀的定義

對于社會主義核心價值觀的定義，先來分析何為價值觀。價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀一經形成便具備了穩定性，此時所說的價值觀是微觀個體所具備的。而核心價值觀則上升到一定的宏觀高度，可以理解為是存在于社會中的，能夠集中反映一個社會價值取向的價值觀，也可以說核心價值觀就是個體價值觀的一個整合，代表了其中絕大多數個體的價值取向。社會主義核心價值觀是對社會主義文化和價值的凝練，是反映社會主義實踐成果和時代要求的價值取向，是對人類未來社會價值訴求的基本看法和總體要求。

1.2.社會主義價值觀的發展歷程

社會主義價值觀不是一成不變的，是隨著社會主義的發展歷程和實踐要求而不斷創新改進的。起初社會主義價值觀經歷了空想社會主義，以及馬克思、列寧等人的不斷發展而逐漸形成，進入我國后先后有毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等國家領導人進行了不斷的補充。

在毛澤東階段，經歷了民主革命、中國建國、到后來三大改造等社會主義建設時期，此時的社會主義價值觀則體現了當時的時代要求。對此，毛澤東提出全心全意為人民服務的價值取向；消滅剝削、共同富裕的目標以及社會平等，人民全面發展的理念。

到了鄧小平時代，經歷了改革開放，主要解決什么是社會主義，如何建設社會主義的問題。在這個承前啟后的階段，鄧小平首先肯定了社會主義的優越性，還提出了以人民群眾為主體的價值取向；實現人民共同富裕的價值理想；人的全面發展的思想。

進入新世紀，江澤民則用“三個代表”的重要思想闡明了對社會主義價值觀的理解。即“中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。” 以胡錦濤為核心的新一代領導集體提出了科學發展觀這一理念，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。即“科學發展觀，第一要務是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續發展，根本方法是統籌兼顧。”

1.3.社會主義核心價值觀的最新概括

黨的十八大首次在黨的報告中明確使用了“社會主義核心價值觀”的概念，并進行了三個層面十二個價值的概括，即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。其中富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。

首先對于國家層面的價值目標，建設富強的新中國也就是解放發展生產力，滿足人民生活的富裕、實現綜合國力的增強，完成社會經濟建設。歷代領導人也都提出了共同富裕，建設小康社會的愿景。民主也就是保證人民當家作主的一種政治制度，文明、和諧是人民對先進文化和理想社會的要求，是社會主義現代化建設的應有狀態。“自由、平等、公正、法治”是對社會價值觀的概括總結，體現了以人為本，人人平等，依法治國的社會理念。“愛國、敬業、誠信、友善”是個體的道德準則，將個人的自我修養與國家的緊密相連；在與祖國抱有深厚情感的同時，也要熱愛自己的行業，與此同時也要完成自身的道德建設。

社會主義核心價值觀是實現民族振興的目標，是社會建設的準則，更是聯系國家與國民的重要紐帶。

2.社會主義核心價值觀在科室管理中的應用

本文涉及的科室主要是醫院職能科室的管理，醫院職能科室是醫院設立的專門分管某一方面的行政業務部門，有明確的工作范圍，是保證醫院領導的指令能夠及時下達，保證一線的醫務工作者及其所在科室能夠正常運轉的中堅力量。

2.1.“自由、平等、公正、法治”在科室管理中的應用

由于前8個字主要解決的是國家層面的價值目標，所以需要從社會層面來看與科室管理的聯系。其實無論是醫院還是其中各個職能科室都是大社會中的小社會，所以社會層面的價值取向放在科室這個微觀社會中也是十分契合的。對于一個工作團隊來說，如果想要得到預期的工作效果，首先需要良好的工作環境，而“自由、平等、公正、法治”的環境正是建設科室大環境的目標。

“法治”放在科室環境中就相當于科室的規章制度，一切員工的行為準則和辦事流程都由制度規定。所謂無規矩不成方圓，自由、平等、公正是法律賦予我們的權利，但在工作中也要以科室規章制度為前提。科室成員形成的一個團隊，都是在一定的價值觀或者理念的指導下形成自己的管理思想、方式和手段的。而這種經過科室成員在長期互相協作、完成任務的過程中形成的共同價值觀、工作方式、行為準則就是科室文化。只有適宜的科室文化，才能對科室績效的增長起到良好的作用。科室需要構建“自由、平等、公正、法治”的科室文化。“自由”是科室活力和創造力生成的基本前提，在科室規章制度監督的前提下，只有自由民主的工作環境才能真正激發員工的創造力。“平等”是對普遍自由的一種維護，是自由的基礎。員工在日常工作中凝聚成的平等觀，是讓每個人積極參與科里事務的催化劑，更是團結科室職工的凝聚劑。“公正”則體現了員工對科室管理訴求的回應，只有公正的對事對人才能最大的激發“自由”、“平等”、“法治”的力量。

由此可見，在進行科室管理中，作為科室的負責人首先要明確科室的規章制度，自我學習以及督促職工學習制度準則，使全員明確制度準則始終是科室建設的重中之重。其次由科室負責人做起，創造“自由”、“平等”的工作環境，能夠讓員工自發的對工作進行總結，無論職位高低、負責事務的大小都有權為科室建設獻計獻策，凡是對工作中經驗的總結；對提高工作效率的寶貴意見，鼓勵職工們多多進行交流。同時科室負責人也要把握好“公正”的度，采取相應的績效激勵政策，使每位員工都能得到與其勞動付出相匹配的勞動成果。

踐行“自由、平等、公正、法治”的社會主義核心價值觀，首先要求必須高標準地抓好職能科室的規范化、制度化建設。要依據層級管理的原則，結合自身工作特點和實際，建立健全工作制度和工作程序。其次營造公平競爭的制度環境，增強構建和諧職能科室的向心力。要激活人，就要以公正促和諧。要通過營造公平競爭平臺，努力使每個干部職工都能各盡所能，各得其所，都有用武之地。要激勵人，就要以機制促和諧。運用有利于優秀人才脫穎而出的獎勵機制，為構建和諧職能科室提供制度保證。最終希望能最大限度的激發出職工的自由精神，也就是創新能力的體現。從制定制度、領導支持、輿論引導三方面鼓勵創新，完成科室的建設與工作升級。

2.2.“愛國、敬業、誠信、友善”在科室管理中的應用

在社會主義核心價值觀中“愛國、敬業、誠信、友善” 是個體的道德準則，將其應用到科室管理中則體現了科室對職工道德品質的要求。尤其是“敬業”、“誠信”、“友善”對職工樹立個人價值以及建立良好的人際關系有很好的指導意義。

“敬業”，是對職工職業行為準則的價值評價，要求職工有事業心和進取意識，要忠于職守、克己奉公、服務他人。“誠信”，即誠實守信，誠是內心的態度，信是外在的行為，誠信要求職工誠實勞動、以誠待人，為人處世講信用、守承諾。在醫院科室工作中，誠信要求無論職務的高低，都應先把自己的位子坐正，對自己的每一項工作的真實性和準確性負責，不虛報不做假。“友善”，是強調人與人之間的友善，即人與人和睦友好、互相尊重、互相關心、互相幫助，讓人人感受到醫院大家庭的溫暖。

在科室管理中踐行“愛國、敬業、誠信、友善”，實際上就是強調員工的個人素質，從社會主義核心價值觀中可以看出，科室人員至少應具備以下的專業素質：(1)應具有良好的政治道德品質。熱愛黨的路線方針，熱愛集體，克己奉公，敬業愛崗，遵守紀律，服從領導；(2)應具有較強的業務能力。如組織管理能力、人際協調能力、靈活應變能力、語言表達和文字書寫能力等；(3)應具有健康的體魄、堅強的意志、積極的心態、良好的心理適應能力。在科室管理中踐行“愛國、敬業、誠信、友善”，把科室的發展與個人的價值準則結合起來，有助于實現員工個人的利益訴求、價值追求、發展需求，促進人的全面發展的同時也提高了科室的軟實力。

另外“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀實際上也指出了科室建設的目標，即建設學習型科室、和諧型科室以及廉潔型科室。“愛國”、“敬業”要求建立要求勤奮好學、學以致用的學習型科室。一方面，要加強政治理論學習，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝每個黨員干部和工作人員頭腦，明確在職能科室工作中要為臨床科室服務的理念；另一方面，要加強專業業務知識學習，不斷拓寬視野、豐富本職業務新知識，努力在工作上有所提高。“友善”要求建立要使員工團結友愛、合作共事的和諧型科室。在工作中，要增強同志們的互相信任，互相關心，增進互相溝通。能夠容納不同意見，多律己不責人，不計較個人得失，不爭一己私利，為構建和諧職能科室打下基礎。“誠信”要求建立遵紀守法、務實清廉的廉潔型科室。加強誠信原則和廉潔工作的教育，認真開展批評與自我批評，及時整改出現的問題。

3.社會主義核心價值觀對綜合采購供應科工作的指導意義

對于社會主義核心價值觀在采購科的應用，這里主要闡述兩部分，一方面是對采購科宏觀規章制度的指導意義，另一方面是對采購科職工人員素質的要求。

3.1.社會主義核心價值觀在采購科規章制度的應用

采購可以說是醫院開展各項工作的基礎，同時也貫穿醫院日常工作的始終。要保證醫院正常的醫療、科研及教學所需，采購會涉及到包括藥品、醫療器械與設備、后勤生活用品等等品類。采購科起到了醫院與外界供應商的一個連接的橋梁作用，需要面對各種復雜的市場因素和商業化手段，各種消極因素的影響是不可避免的，要保證采購工作健康有序進行，就必須狠抓制度建設，規范管理。

社會主義核心價值觀中“法治”的理念便可應用到管理之中，大到國家要依法治國，小到科室要依規章制度行事。對醫院物資采購的管理工作，不僅要從完善規章制度入手，更要以加強監督為目標，建立和完善科室的相關工作制度，包括會議制度、物品管控制度、財務管理制度、資質認證制度等。對院內要執行醫院的采購任務，全面掌握物資庫存及使用情況，定期及時發放采購物資，并處理好臨時的采購需求以及設備維修問題。對供應商要負責審核供應商提供的采購價格，審查供貨商的資質，確定供貨商和采購渠道，參與審定采購指標和合同簽訂。

社會主義核心價值觀的“誠信”理想也可以應用到科室的制度建設中，不要讓利益扭曲了醫院采購的實質。所以對于采購科一定要強化內部有效監督制約機制，通過制定嚴密科學的程序，逐步建立一套有效制約濫用職權行為的制度體系。

3.2社會主義核心價值觀在人員素質的應用

采購科員工中與供應商接觸最多的是采購員，為了提高采購員拒腐防變的能力，進行誠信采購、陽光采購，對采購從業人員加強職業道德建設非常重要。社會主義核心價值觀眾的“敬業”首先要求采購人員需要對自身崗位有明確的認識，須以實際行動塑造和展示良好的職業道德形象，對事業、對工作、對領導、也對自己負責，提升政治和業務素質。過硬的業務素質不僅表現在對具體的招標采購實務的熟諳，而且要做到規則面前不妥協，原則問題沒商量。“誠信”要求采購人員在具體采購活動中，必須講求經濟效益和社會效益，在選擇供應商時做到不偏不倚，使供應商公平競爭，從中擇優選擇物美價廉的商品，以及得到高效、優質的服務，使有限資金的使用效益最大化。采購人員要堅守自身崗位的職業道德規范，一旦喪失了職業道德，勢必會侵犯他人的正當權益、損害政府采購的形象、殃及采購工作質量。采購人員要樹立守法誠信、團結友善、敬業奉獻的道德意識；同時還要不斷強化法制觀念，認真學習、領會有關政府采購的法律、法規。

參考文獻

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第三篇：傳統文化與核心價值觀

傳統文化與核心價值觀

不管社會是否處于轉型的時期，每個時代都有每個時代特有的時代精神，歷史久經積累，民族振奮精神和高尚的品格使之立于世界民族之林，形成各具特色的價值觀體系。就我們國家而言，民族精神和時代精神，包括了天下興亡、匹夫有責，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂等民族優良傳統，國人對長征精神、大慶精神、雷鋒精神、抗洪精神、青藏鐵路精神等字眼耳熟能詳。胡錦濤總書記指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創造力的不竭源泉。”可見時代精神是一個社會在最新的創造性實踐中激發出來的，反映社會進步的發展方向、引領時代進步潮流、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價值取向、道德規范和行為方式，是一個社會最新的精神氣質、精神風貌和社會時尚的綜合體現。對時代精神最新的理論總結，應該屬黨的十六屆六中全會通過的 《 中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》 明確提出的建設社會主義核心價值體系的提法了。

價值觀體系的整體構建離不開整個中華民族肥沃的文化土壤，于丹對中國傳統文化的個性解讀暗合了核心價值觀的構建，具體體現在她解讀中認可的中國傳統哲學的整體思 維、傳統文化中文學母題的擴展、寫意的形式。

雖然傳統文化一直在延續，但是不同時期對它的解讀引起的反響卻不一樣。于丹對傳統文化的解讀具有個人特色，社會上的反響不一，引起的爭論不少，愈是引起專家學者們爭論的東西愈有擴張力和突圍力。她在XX年下半年至 XX年初期間無疑成為了中央電視臺科學教育頻道“百家講壇”的鎮壇之主，講授的“論語心得”、“莊子心得”使其迅速成為“文化明星”，形成了獨特的“于丹現象”。此種現象帶來的關于傳統文化如何傳播的問題，不僅在傳播學上引起了重視，也引發了國家應該如何普及傳統文化，普及什么樣的傳統文化，以及采取什么方式來普及這些思考。

對于丹現象的解讀也是仁者見仁，智者見智，當然，那些對于丹本人的成見和謾罵排除在外。大眾對于丹的解讀大部分是欣賞的，對于丹有一定的崇拜，在于丹的演講后要求簽名的人不可勝數，她的書出版量甚至超過了易中天，簡單又具有特色的解讀似乎使大眾明白了大眾文化的真諦，解決了他們看論語的一知半解，甚至一無所知的問題，積郁多年的心靈問題在于丹的講解中形象生動似乎得到了一種心滿意足的答案。

于丹說:“我所能承擔的角色只是一個體驗者,以身體之,以血驗之,像兩千多年中數以萬計泡過這眼溫泉的人一樣, 用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。”于丹在訪 談時對自身定位的認識，可以在一定程度上可以讓我們在討論中國的關系時候少一些吹毛求疵。于丹解說論語、莊子中對儒、釋、道三者關系的獨特表述，其真正出發點怎么幫助現代人學會享受生活享受快樂, 從智慧之書中完成心靈療傷。正因為她的講解是積極的, 充滿愛心的, 是有著強烈人文關懷的。所以也可以說，在二者關系上，于丹現象超越精英與大眾的緊張，統歸于如何構建核心價值體系的問題上來。

每個國家與民族的“核心價值觀”不應該是某一代或者某幾位領導人提出的一些觀點與看法，領導人總是要換來換去的，價值觀卻不能隨意更換。作為核心價值觀，我認為一個國家與民族的核心價值觀一定要有道德基礎，有群眾基礎，有社會基礎，而且在政治上是符合歷史潮流的，只有這樣的核心價值觀，才能夠被民眾自愿接受。從傳統文化汲取有效的營養來拯救現代化的不足，治療現代化過程中產生的種種弊病，去其弊而存其利,用精神文明糾正社會生活過度物質化和外向化的病態。《決定》便是這樣一個糾正的嘗試。

于丹對中國古代的整體性思維十分推崇。《論語》里對現實社會的認知，儒家經世致用的精神，莊子自然的逍遙游狀態安撫了多少從人生經歷中遭挫的人，上到大政治家，小到貧民老百姓，或多或少有一些莊子情節，就像我們國人身上隱藏著的阿Q精神。還有佛家的一些禪道，以“坐禪”為 途徑達到心靈的寧靜澄清。儒釋道三家合流的情況在一個人身上同事具備，在不同的人生階段和人生歷練中側重于某者。

相應地來看看核心價值觀的構成。核心價值觀體系的確立是增強中華民族文化凝聚力、反對西方文化霸權主義的必然選擇。

整體性思維的第一個重要表現在核心價值觀是核心價值觀體系的一個重要組成部分。文化社會學認為 ,作為一種文化的核心價值體系 ,它必須在該文化的價值目標中處于統攝地位,對該種文化的社會運行軌跡具有決定性的意義和不可替代性。

第二個表現在核心價值觀體系的五個向度上，它們分別是居于指導思想地位的馬克思主義、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。我國向來追求多元文化和諧的狀態，五個內在生成的價值向度體現了全體社會成員的共同意志。馬克思主義作為第一個重要的價值向度，因為它提供了一種科學的世界觀，代表了先進文化的方向，并經過實踐的檢驗才最終成為中華民族的共同信仰。其他四個向度乃是全體社會成員共同的奮斗目標，反映了中華民族共同的文化和情感，體現了全民族的利益和共同意志,因而也是中華民族多元文化凝聚一體的強大精神支柱 ,是 “多元一體” 和 諧文化得以形成的紐帶。現代社會人們的價值取向、道德觀念、文化生活也日趨多樣化 ,需要我們通過共同的理想信念、共同的文化和情感 ,以及全體社會成員的共同意志建立起民族的精神支柱 ,協調全體社會成員的行動 ,維護社會形態的統一性,這樣，“多元一體”的和諧文化局面才能出現。

第三個表現：在核心價值觀五個向度形成的統一整體里，不僅明確了核心價值觀的世界觀和共同目標，而且沒有喧賓奪主的嫌疑，也就是說，建立社會主義核心價值體系就是用以上五個價值向度來限制文化生態平衡所具有的多樣性，它是多樣性文化的有機整合，同時也尊重差異、包容多樣、最大限度地形成社會思想共識。提倡和諧社會的目標要求尊重人們價值選擇的多樣性,而在一個具有多元文化的社會,沒有多樣性就不可能有真正的和諧性。

“于丹現象”不僅有傳播學意義，重要的是其在核心價值觀的構建上所給予的有用啟示。此類現象的特點是屬于學術圈子走出來的學者利用電視傳媒對古代經典進行個人化、通俗化的解讀，以達到向公眾傳播傳統文化的目的。有人將此視為傳統文化的現代復興。于丹對中國傳統文化中哲學思維的強調，將傳統文學母題與西方相比得出具有我國特色的“重義輕利”、“知恥重義”等母題，并主張在傳播傳統文化時可以采用寫意的形式，多方位對核心價值觀進行宣傳。核心價值觀體系的構建在一定層面上來說，是國家“和平崛起”與文化傳播戰略的實施,需要人們重新認識、把握傳統文化,并將其與人類社會的共同發展聯系在一起，對傳統文化進行新的價值評估、仔細篩選，它包含著中國人的民族智慧，而作為整個民族的核心價值觀，其文化根基必須植根于中國人自己的古老的民族傳統文化中。

第四篇：核心價值觀與精神文明

2015中考時政熱點二 踐行社會主義核心價值觀

推進精神文明建設

熱點聚焦（命題點一：社會主義核心價值觀）

材料一：第十一屆全國馬克思主義論壇 2014年10月18日，第十一屆全國馬克思主義論壇在鄭州召開，論壇的主題是社會主義核心價值觀建設的理論與實踐。與會專家圍繞“總書記關于社會主義核心價值觀論述”“社會主義核心價值觀理論體系”等議題進行了深入探討。大家一致認為，培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進全面深化改革、建成全面小康社會、實現“兩個一百年”目標的強大動力。

相關鏈接：習近平：青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要，這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯，人生的扣子從一開始就要扣好;習近平：讓社會主義核心價值觀的種子在少年兒童心中生根發芽；劉云山：充分發揮輿論宣傳的積極作用扎實推進社會主義核心價值觀建設。

材料二:上海中小學生開學第一課：讓核心價值觀入心入腦 2014年9月1日，上海百萬中小學生迎來新學期。“社會主義核心價值觀”成為很多上海中小學開學第一課的主題詞。各校精心準備，通過主題活動、思想政治課等多種途徑，在“落細、落小、落實”上狠下功夫，深入開展培育和踐行社會主義核心價值觀的主題宣傳教育活動，形成培育和踐行社會主義核心價值觀的熱潮，深受學生們的歡迎。

相關鏈接：青少年核心價值觀工程計劃出版系列圖書60冊；我們的價值觀我們的中國夢——精彩課堂。

考點鏈接

①中華文化 ②社會主義核心價值觀 ③思想道德建設 ④精神文明建設

1、社會主義核心價值觀的基本內容是什么？

富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標；自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向；愛國、敬業、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。

2.“價值觀的養成就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。”這句給我們青少年哪些啟示？

①要從小樹立正確的人生觀和價值觀；②要自覺加強道德修養，注重道德實踐；③要善于明辨是非，自覺抵制錯誤思想；④要崇德向善，見賢思齊。

3.在當代，培育和弘揚社會主義核心價值觀有什么意義？

有利于引領社會思潮、凝聚社會共識；有利于增強國家和民族的凝聚力；有利于加強社會主義精神文明建設；有利于提高公民的思想道德水平；有利于激發社會正能量；有利于推動實現中國夢。

4.上海中小學生以讓核心價值觀入心入腦為開學第一課原因何在？

（1）未成年人是祖國的未來、民族的希望，肩負著中華民族偉大復興的歷史重任。（2）社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核（興國之魂），是我黨在新的歷史條件下堅持和發展中國特色社會主義的重要舉措，是實現中華民族偉大復興的戰略任務。（3）社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的體現，對于提升國家的文化軟實力、促進人的全面發展，凝聚全體社會成員的思想共識和精神力量具有不可替代的作用。（4）加強對未成年人的社會主義核心價值觀教育，能夠加強對未成年人的思想道德建設，提高未成年人的思想道德素質，有利于未成年人的全面發展和健康成長。

5.列舉與社會主義核心價值觀相違背的現象及其危害。

（1）現象：遇到老人倒地不扶、網絡欺詐、制售假冒偽劣產品、有法不依、執法不嚴、執法不公、違法不究等等。（2）危害：敗壞了社會風氣；損害了人民群眾的利益；不利于社會主義精神文明建設；不利于構建和諧社會；不利于全面建成小康社會

6.在培育和踐行社會主義核心價值觀方面我國采取了哪些舉措？

（1）開展了 “全國道德模范”“最美教師” 和“感動中國人物”評選活動，并大力宣傳這些先進人物的事跡。（2）加強誠信社會建設，大力推進政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設。（3）運用報刊、網絡等多種載體宣傳社會主義核心價值觀。（4）利用重大紀念日等，組織開展形式多樣的紀念活動，傳播社會主義核心價值觀。

7.為加強中小學生社會主義核心價值觀建設，請提出合理化建議。

（1）國家：①加強對未成年的立法保護；②注重表彰宣傳模范先進人物。（2）社會：①為少年兒童提供良好的社會環境；②堅決防止和依法打擊破壞少年兒童身心健康的言行。（3）家庭：家長要用正確的思想、正確的方法、正確的行動教育和引導孩子。（4）學校：①全面加強校風、師德建設，注重教書育人；②充分發揮少先隊、共青團的先鋒帶頭作用。

8.在日常生活中青少年應該怎樣踐行和培育社會主義核心價值觀？

（1）努力學習，認真履行受教育的義務，與老師、同學和諧相處，關愛集體，誠信做人。（2）孝敬父母和長輩，自覺承擔家務勞動。（3）樹立規則意識，遵守社會公德和社會公共秩序；增強責任意識，積極參加社會公益活動。（4）樹立遠大理想，為實現中國夢貢獻力量。

9.為培育和弘揚社會主義核心價值觀，請你設計兩條宣傳標語。

踐行社會主義核心價值觀，爭做偉大時代的追夢人；傳遞社會正能量，歷史責任我擔當；弘揚核心價值觀，傳遞社會正能量；弘揚中華民族傳統美德，踐行社會主義核心價值觀。

熱點聚焦（命題點二：繼承革命傳統

弘揚民族精神）材料一：習近平出席“七七事變”紀念活動并發表重要講話 2014年7月7日上午，黨和國家領導人來到中國人民抗日戰爭紀念館，同首都各界代表一起，隆重紀念全民族抗戰爆發七十七周年。習近平強調在新的歷史條件下，全黨全國各族人民要大力弘揚偉大抗戰精神，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，繼續朝著中華民族偉大復興的中國夢奮勇前進，不斷以堅持和發展中國特色社會主義的新成就告慰我們的前輩和英烈！

材料二：首個烈士紀念日 2014年9月30日是首個烈士紀念日。中共中央辦公廳下發通知強調，各地區各部門各單位是周密籌劃組織，精心組織安排烈士保紀念活動莊嚴、肅穆、隆重，又嚴格遵守中央八項規定精神，杜絕鋪張浪費。烈祭烈士活動，地方各級黨委、政府等要舉行公祭烈士活動，各地要動員和組織黨政兵及社會各界群眾向烈士墓敬獻鮮花，烈士紀念日前后，各地要開辟網上緬懷問烈士遺屬相關鏈接：9月30日全國公祭烈士。

材料三：南京大屠殺死難者國家公祭讀本首次進入小學 2014年9月1日,南京全市小學生在開學之際拿到新發布的《南京大屠殺死難者國家公祭讀本》小學版。該讀本又名《血火記憶》,用“時間為線、點面結合”的敘述方式,以南京大屠殺歷史事件中的關鍵人物為切入點,在總體概述的基礎上重點選編10個人物小故事,有側重地介紹南京大屠殺的基本史實,引導小學生初步形成正確的歷史認知和對國家公祭的認識。

考點鏈接

①愛國主義 ②社會主義精神文明建設 ③民族精神 10.我國隆重開展“七七事變”紀念活動有何意義？

（1）有利于提醒國人牢記歷史，勿忘國恥，以史為鑒，珍惜和平、熱愛和平、維護和平。（2）有利于繼承和弘揚以愛國主義為核心的民族精神，增強國家和民族的凝聚力和認同感。（3）有利于踐行社會主義核心價值觀，促進社會主義精神文明建設、構建和諧社會。

11.甲午恥辱不能忘!為避免歷史悲劇重演，請談談你的主張。

（1）堅持黨的領導，堅持走中國特色社會主義道路。（2）堅持改革開放，著力推進民族復興偉業，不斷增強綜合國力，提升國際影響力。（3）加強國防和軍隊建設，增強軍隊戰斗力，維護國家主權和領土完整。（4）堅決維護國家海洋權益，建設海洋強國。（5）增強憂患意識，居安思危，不斷進取。（6）在全民中加強愛國主義教育，增強民族凝聚力和向心力。（7）加強反腐倡廉等。

12.我國將 9月30日定為烈士紀念日說明了什么？ ①我國人民反對侵略戰爭的堅定決心；

②我國堅決捍衛國家和人民的尊嚴；③我國尊重歷史，牢記歷史教訓，牢記歷史使命；④我國堅決維護世界和平的決心和堅定立場。

13.你打算怎樣高擎先烈們的精神火炬，弘揚偉大的民族精神？ ①我們要從樹立愛國主義思想做起、從樹立遠大志向做起、從規范行為習慣做起、從提高基本素質做起，以實際行動弘揚和培育民族精神;②我們要以積極的態度，自覺接受民族精神教育;③在學校生活中，積極參加社會實踐活動是我們培育民族精神的有效途徑。

材料三

14.南京大屠殺死難者國家公祭讀本首次進入小學對我們有何啟示？ ①要緬懷英烈，繼承遺志，大力弘揚愛國主義精神，自覺接受愛國主義教育；②要銘記先烈們為了祖國的利益，不怕犧牲、勇于獻身的革命精神；③要繼承先烈遺志，勤奮學習，樹立遠大理想，不斷為實現中華民族的偉大復興而奮斗；④我們是祖國的未來，民族的希望，踏著革命先烈的足跡，為實現美麗的中國夢而努力工作。

15.請你談談在新的時代背景下，中學生應該如何繼承和發揚民族精神？ ①認真學習并大力宣傳民族精神，崇尚先進，弘揚正氣，增強社會責任感；②珍惜受教育權利，樹立終身學習理念，勤奮學習，敢于創新；③艱苦奮斗，自強不息，積極參加社會公益實踐活動，為構建和諧社會、實現中華民族的偉大復興作出貢獻。

熱點聚焦（命題點三：小人物匯聚中國正能量）

材料一：“2014“最美孝心少年”名單揭曉 2014年9月29日，中央電視臺2014“尋找最美孝心少年”大型公益活動正式揭曉“最美孝心少年”名單。材料二：“中國網事· 感動2014”第三季度網絡人物評選結果揭曉 2014年10月20日，由新華社發起的“中國網事· 感動2014”第三季度網絡人物評選結果揭曉。這10位（組）感動人物分別是：無私付出真情相助的“城市暖心人”河北愛心救援隊；樂管“閑”事退而不休的“和事佬”劉衛平群體；心系公益傳播青春正能量的90后大學生志愿者特木欽；扎根深山護林22年的“森林衛士”海南鳳凰山護林隊；驚濤駭浪中救起200多條生命的“看海老人”吳金峰；距離埃博拉病毒“最近”的中國援非醫療隊醫生曹廣；用愛呵護22個維漢腦癱孩子成長的新疆庫爾勒“愛心媽媽”早熱古麗；不問代價尋訪保護文化遺產的“文化獨行俠”唐湘鵬；服務基層扶貧濟困的“最美鄉村教師支教團體”清華大學研究生支教團；為智障孩子們撐起一片藍天的“助殘”爸爸胡斌。考點鏈接

①責任意識 ②人生價值 ③社會責任感 ④孝敬父母 ⑤自立、自強 ⑥傳統美德 ⑦社會公益活動 ⑧思想道德建設 ⑨社會主義核心價值觀

16.“最美鄉村教師”的“美”體現在哪里？

高尚的師德；無私奉獻的精神；強烈的責任感；在艱苦的環境中無怨無悔的精神；富有愛心；堅強的意志；等。

17.2014年“尋找最美鄉村教師”活動有何意義？

（1）對社會的意義：①有利于弘揚社會正氣，在全社會營造尊師重教的良好社會氛圍；②有利于促進社會主義精神文明建設，培育文明風尚，有利于加強社會主義核心價值觀建設；③有利于構建社會主義和諧社會；④有利于全面建成小康社會。

（2）對個人的意義：①有利于引導青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；②有利于傳遞積極的心態，使人們感受教育的美好；③有利于充分展示最美教師的自信、踏實、進取的優良品質，詮釋人生的真正意義在于奉獻；④有利于激發工作熱情，提高工作效率。

18.開展“最美孝心少年”評選活動說明了什么？（1）孝親敬長是中華民族的傳統美德。

（2）弘揚中華民族的孝文化，傳遞正能量，是社會主義文化建設的需要。19.“尋找最美孝心少年”大型公益活動頒獎典禮的舉行有何意義？（1）有利于增強青少年的自尊自信品質及責任意識，培養青少年自立自強的能力。（2）有利于增強子女與父母之間的理解與溝通，構建和睦的家庭環境。

（3）有利于傳承中華民族孝老愛親的傳統美德，促進社會的文明進步。（4）有利于提升人們尊老愛老敬老的道德素質，營造和諧的社會氛圍。20.作為青少年學生，我們應該怎樣以實際行動向這些“時代楷模”學習？（1）自覺把個人的價值追求與黨和人民的事業緊緊聯系在一起，把個人的奮斗融入到國家富強、民族振興的歷史進程，為實現全面建成小康社會的目標貢獻智慧和力量。（2）樹立助人使人幸福、奉獻使人快樂的幸福觀，追求高尚人生價值，弘揚利他精神。（3）自覺做中華民族傳統美德的傳承者、社會主義道德規范的實踐者。（4）努力學習科學文化知識，立志成才，報效祖國。

21.開展評選表彰全國見義勇為英雄模范活動有何意義？

①有利于弘揚中華民族見義勇為、匡扶正義、扶危濟困的傳統美德；②有利于形成良好的社會風氣，維護社會公平正義；③有利于構建社會主義核心價值體系；④有利于加強社會主義精神文明建設；⑤有利于樹立當代中國人民的良好精神風貌。

第五篇：核心價值觀與雷鋒精神

核心價值觀是社會群體判斷事物時所依據的是非。社會主義核心價值觀，是社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。雷鋒精神的核心元素中，既堅持了社會主義的制度要求和原則立場，又體現了共產主義的堅定信仰和遠大理想，體現了社會主義核心價值觀的基本內涵。當年周恩來總理對雷鋒精神的精辟概括：“愛憎分明的階級立場，言行一

致的革命精神，公而忘私的共產主義風格，奮不顧身的無產階級斗志。”——哪一樣不是與核心價值觀有關！我們所倡導的核心價值觀，就是為了不斷提升公民道德素質和文明程度。

然而，在市場經濟建設的實踐中，某些領域、某些地方過度借用實用主義倫理學作為基礎，忽視了人的社會性存在，忽視了人的自由全面發展，忽視了經濟社會發展的全面協調可持續，經濟社會發展演變成為單純的經濟增長。發展觀上的失誤偏差帶來了價值判斷上的誤區，單純以物質效果作為判斷工作成效的標準，以財富多少作為評價人生價值的尺度。由此，物質主義、消費主義獲得了發酵的土壤，精神虛化，感情冷漠，誠信缺失，社會物化現象非常嚴重，從而超越物化，回歸人性，情感關懷，人倫和諧成為普遍的心理訴求。

正是因為這些問題的存在，雷鋒精神在這個時代就更顯示出它的特殊價值。它給人們提供了一個構建合理人際關系道德體系的目標參照，引領人們更好地處理自己同他人，個人同社會的關系，在互助友愛、服務、奉獻的基礎上創建和諧溫暖的社會生活，實現個人道德和社會道德的同步提升。它給人們提供了一種堅定信仰、樂觀向上的榜樣力量，啟發人們更加注重精神追求和理想信念，在積極進取敬業奮斗的過程中，形成高尚純潔的道德空間和社會進步的合力，推動中國特色社會主義的整體發展。在這方面以共產黨員、抗日英雄趙尚志名字命名的尚志市很出色。前不久，尚志市委專門召開了常委會議，討論通過了《爭做尚志好人，學習雷鋒月活動實踐方案》，把學雷鋒志愿服務活動作為培育和踐行社會主義核心價值觀的主要內容，在全市范圍內開展爭做尚志好人學雷鋒月活動，涌現出了大批道德模范。尚志市元寶鎮元寶村總支書記張寶金，把小說《暴風驟雨》中原型光腚屯，變成今天的億元村，并被命名為全國文明村，他被授予全國第四屆道德模范提名獎。尚志市一面坡鎮長營村黨支部書記兼村委會主任張秀林連續五屆被評為全省黨風廉政建設先進個人，哈爾濱市第三屆道德模范。他克己奉公，使長營村跨入全國500強村行列，是尚志市人均收入最高的小康村；同時他憑借非凡的人格力量，多次換屆選舉都以滿票通過。比如說：村上規定，本村青年應征入伍，一年可補助2000元，可兒子當兵8年，他沒要過一分錢。就因為這件事，他兒子所在部隊特意發函向尚志市民政局詢問，工作人員問他為啥不給張忠喜兵役補助費？他說“不為別的，就因為他是我兒子，就因他爹是村黨支部書記，別人都可以有，就他不能有。”類似的道德模范尚志市還有很多，因而使這個英雄的城市錦上添花。

核心價值觀從公民個人層面上看，是愛國、敬業、誠信、友善。從雷鋒精神的基本內涵來看是“助人為樂”、“愛國精神”、“敬業精神”，無論哪一種精神內涵，他們都是做人的基本素質，或者說是合格公民的基本要素。我們呼喚“雷鋒精神”，實際上就是要喚醒漸漸沉睡的道德底線。佳木斯市中學教師張麗莉，以自己舍己救人的英雄壯舉，贏得了全社會的欽敬、仰慕與喝彩，也與社會上麻木不仁、見義不為的現象形成鮮明對比。中央政治局委員、國務院副總理劉延東專程赴哈爾濱代表黨中央、國務院看望張麗莉。劉延東指出：張麗莉奮不顧身，舍己救人的英雄行為集中體現了中華民族高尚的道德情操，詮釋了核心價值觀的豐富內涵，展現了人民教師愛學生的大愛情操，塑造了人民教師勇于擔當的光輝形象。她不僅為佳木斯這個城市爭了光，也為教育這個行業樹立了榜樣。教師承擔著幾億學生的教育培養工作，可以說是民族脊梁的支柱。如果廣大教師都能像張麗莉那樣，樹立正確的價值觀，我們的民族是大有希望的。

社會主義核心價值觀是當代中華民族精神的靈魂，而雷鋒精神是基本的道德精神，是民族精神的主流，應該最真實地落在塵世凡埃上。學雷鋒，首先是提高素質，當雷鋒精神牢牢銘刻在心中并落實在行動上，而不需要別人提醒時，這境界自然提升了，這正是我們永遠追求的目標。