第一篇：泰國漢語教學生活工作情況匯報 岳瑞卿

泰國漢語教學生活工作情況匯報

山西僑辦外派教師

岳瑞卿

果然就是你？果然就是我！

2018年7月13日我踏上了，前往泰國的漢語教學之路，坐了兩天的飛機，終于在7月15日晚上到達泰國佛統府網巒公立健華學校。來到健華學校之前，我在網上專門百度過這所學校，可惜資料太少，我唯一知道的是這是一所將近百年的老校。當時看到網上那聊聊無幾的幾行介紹，我很好奇為什么別的學校介紹都是長篇大論，而我要去的學校卻查不到任何資料？做為一個學校不應該把自己宣傳的好一點讓更多人知道嗎?難道說這個學校真的很老很舊條件很差嗎？15日晚上我的猜想得到了證實，果然很老很舊條件很差！

牛皮大鼓，咚咚咚……

給我分的房間很小，我專門算了一下，應該是不超過7平米的，一張90厘米寬的床，一張學生課桌，一個空調。學校給我們安排住宿的老師專門給我們解釋到，學校只有這三個房間是有空調的。這個7平米的小屋的房頂是鐵皮的，鐵皮房頂是什么概念？就是每天早上天還沒亮，你就能聽到房頂小鳥走路的聲音，到了雨季，泰國的雨季持續一個月，每天24個小時有18個小時在下雨，走在路上你可能感覺不到下雨的聲音，進了屋子你就知道什么是下雨了，整個房頂就是一面牛皮大鼓，咚咚咚的聲音持續一晚上，整整30天沒有睡過一個覺是超過三個小時的。幸運的是雨季只有一個月，其他時間下雨的次數比較少。

酸酸甜甜就是我！是我是我還是我！

再來講一下泰國本土人口中的美食——酸酸甜甜就是我！是我是我還是我！一天三頓大米飯，每頓都是檸檬味的酸酸甜甜的，作為山西人的我肯定是吃不慣的，所以很長一段時間對我這個吃貨來說，我都以為自己失去了味覺。幸運的是有一次去唐人街，發現那里有陳醋，我跟服務員要了一碟子醋，一口接一口的喝下去，我才知道不是我失去了味覺而是我的舌頭想念家鄉的味道了，那個醋的味道雖然沒有清徐的醋地道，但它還是讓我的眼淚控制不住的流了下來。

女漢子養成記

作為中國女人，尤其是山西女人是很“嬌貴”的，這是中國男人的共識，所以我們山西女人見到什么老鼠啊，蟑螂啊之類的動物，我們只需要一個動作就是：啊！老鼠啊！啊！蟑螂啊！然后就會有男士沖上去解決掉這個難題。我們只需要說：你真厲害！就可以了。結果到了泰國我發現這里不僅有蟑螂、老鼠、蚊子、螞蟻、壁虎、蛇、還有成群結隊的野狗！更恐怖的事情是你別想躲開它們，因為它們是你生活的一部分。蚊子發紅包是隨時隨地無時不刻，一發就是十幾二十個，就算紅包不癢了，你也會發現它在你身上留下了永遠消失不去的印記。目前看來我的兩條腿已經是篩子了。說到野狗，它們成群結隊最常做的事情就是打群架，那個場面的激烈程度我只能想象，因為那個慘叫聲經常發生在深夜，歇斯底里，整個一恐怖片的現場，第二天早上你會在馬路上看到一灘一灘的血跡。大自然的選擇就是這么殘酷！我學會了接受。看到蚊子拍死，看到老鼠和蟑螂把鞋脫下來，看到壁虎放它一條生路，盡量避免去可能有蛇的地方，遠遠地看見有狗就別去湊熱鬧了。如果那天睡醒了發現床邊有一排螞蟻排隊操練，那就是告訴我，你的屋子里太香了，它們是來這里覓食的。這一個個的訪客雖然我不歡迎它們，但它們的存在也給我平淡的生活增添了很多樂趣。比如現在我拍蚊子一拍一個準，可神了，以后誰家有蚊子，喊我去拍！

愛你是我唯一能做的事

我們的中國話到底有多大的魅力，出了國門的人才會有切膚的感受，那一聲聲的高低起伏、抑揚頓挫，聲音里滿滿的都是我們對中國情節的表達，才知道只有在說中國話的課堂上老師才能眉飛色舞，繪聲繪色，甚至手舞足蹈，因為只有說中國話才能表達清楚我們內心的每一個感受，相比較韓語，泰語，英語的溫文爾雅，內斂含蓄，我們的中國話是這么的精彩絕倫的存在。中國字的一撇一捺，一橫一豎，里面藏著的真的是中國人的脊梁，那一位位年逾花甲、步履蹣跚的老華僑，他們在異國他鄉驕傲站立的身影，就像一個個方塊字一樣從沒因為任何的困難而改變過初衷。他們站成了炎黃子孫讓人驕傲的樣子，因為方塊字，因為他們努力站著的樣子，我由衷的感覺到自己每天在做的工作，它不應該僅僅只是工作這么簡單，這是一份事業！這份事業的傳承經歷了一批又一批的教育工作者，今天傳到了我的手中，這沉甸甸的重量，讓我不敢有一刻懈怠。都說情不知所起一往而深。但中國字、中國話、中國脊梁帶給我的感動，卻讓我清楚的看到我為什么會愛的如此之深，接下來我該做的又是什么——我要讓我教過的每一個孩子都喜歡上中國話！

幸福的樣子有很多種

泰國的孩子和中國的孩子不同，他們腦子里沒有競爭的概念，所以學習這件事情對他們來說沒有和朋友說話重要，沒有畫畫重要，沒有吃東西重要，沒有喝水重要，沒有頭發整不整齊重要，所以剛開始我的課堂是這樣的：不要說話！沒人理我！你在干嘛？沒人理我！你要去哪里？沒人理我！跟我讀！沒人理我！看黑板！沒人理我！然后我聲音越來越大，我憤怒，我說：我告訴你們如果你們再說話我就發火了！還是沒人理我！……反正就是沒人理我……

好吧！我改，上課我唱中文歌，我配樂朗讀，音樂應該沒有國界吧！我在黑板上畫圖，手舞足蹈，邊唱邊跳的講解。我給他們講中國孩子的努力，給他們講如何才能腹有詩書氣自華，如何才能讓自己越長越美麗。這些還是管用的，幾個月下來孩子們見到我來上課，就知道要自覺安靜，認真學習，作為教師看到孩子們的變化，這讓我很欣慰。

泰國課堂片段一：

我說：“寫作業的時候認真點，不要講話！” 下面馬上有孩子說：“老師我愛你！” 我說：“愛我就認真學中文！” 她馬上又說：“老師，我不愛你了！” 我風中凌亂啊…… 泰國課堂片段二：

一個女孩子告狀說：“她老動我，我不能認真寫作業！” 我說：“你們兩個先寫完作業，然后我要好好解決一下你們這件事”

女孩子聽不懂我說的話問另一個：“老師說什么？”

另一個女孩子很認真的說到：“老師說先寫作業，一會給我們結婚！”

我瞬間石化 ……

有時候幸福就是這么簡單，總是和你不期而遇。

第二篇：泰國漢語教學調查報告

泰國漢語教學調查報告 漢語在泰國持續走熱

鄰邦泰國是世界上華人聚居生活的主要國家，在這個歷來以“微笑國度”聞名于世的國度里，正在掀起一陣陣學習漢語的浪潮。泰國華人眾多、中泰兩國關系密切、中國經濟快速發展、泰國政府的有利政策等因素都是近年來泰國興起學習漢語熱的重要原因。而泰國王室的支持，特別是詩琳通公主二十多年堅持不懈學習漢語的精神，感動和鼓舞了泰國漢語學習者，激發了他們學習的熱情。泰國教育部制定出一份促進泰國漢語教學2006年—2010年五年戰略計劃，一個國家制定出全國性促進漢語教學的戰略計劃，泰國當屬第一。目前泰國開展漢語教學的教育機構主要有基礎教育、職業教育、高等教育、私立培訓學校和遠程教育五種。泰國在2008年前已基本實現所有中學都開設漢語課程。

經濟方面，中泰貿易不斷增長，2010年前兩個月泰國對中國出口比2009年同期增長84,4℅，使中國超過美國成為泰國最大出口市場。中國大陸、香港、臺灣在泰投資逐年增長，加之每年有數百萬入境旅游的中國游客，使得泰國經濟對中國經濟依賴趨勢加大，漢語在泰國的地位加重，刺激了民眾漢語學習需求的增加。目前在泰國，中文已成為僅次于英語的第二外語，漢語培訓機構遍布全國。

泰國的孔子學院

至2006年泰國第一家孔子學院——孔敬大學孔子學院正式揭牌成立以來，中泰兩國共合作共建了12所孔子學院和11所孔子課堂，成為了東盟各國中擁有孔子學院最多的國家。

在2009年12月召開的全球第4屆孔子學院大會上，泰國朱拉隆功大學校長披隆教授當選孔子學院總部理事，泰國宋卡王子大學孔子學院榮獲“全球先進孔子學院”稱號，宋卡王子大學孔子學院和宋卡王子大學普吉分校孔子學院榮獲“漢語考試先進考點”。這是對泰國孔子學院的一種肯定，也從一個側面反映出了漢語教學在泰國發展的蓬勃生機。

泰國各地孔子學院公開辦學，開設針對社會公眾的實用漢語課程，滿足了泰國各階層漢語熱的需求。清邁大學孔子學院為當地移民局工作人員開設日常漢語對話培訓班，以便工作人員開展中國移民人員的接待工作；曼松德·昭帕亞皇家師范大學孔子學院為35個教學班的2745名在校大學生提供25門漢語課程的教學；瑪哈沙拉坎大學孔子學院先后在瑪哈沙拉坎、加拉信、黎逸3個府開設漢語教學點，為當地中小學送學上門；宋卡王子大學普吉孔子學院針對周邊旺盛的旅游市場需求，開設了導游漢語培訓教程。

在孔子學院總部的支持下，泰國漢語教學特別是中小學領域的漢語教學發展迅速。十一所孔子課堂的建立在帶動中小學漢語發展過程中發揮的重要作用。2009年，泰國開設漢語課程的學校由五年前的100多所增加到了1600多所，學生人數由5萬增加到了56萬。國家漢辦駐泰代表龐利女士說，六年以前，據泰國教育部統計，學習漢語的學生數僅僅有一萬多，而到了2010年官方公布的數字是66萬，學習漢語人數在量上的增大十分可觀。全球第1所孔子課堂——岱密中學孔子課堂創辦于曼谷，位于曼谷唐人街的岱密中學孔子課堂是全球第一家在中小學建立的微型孔子學院，其開發的剪紙、書法、武術、唱中國歌曲學漢語、看中國電影學漢語等特色課程，定期到曼谷其他中小學巡回授課，為全球漢語教學推廣探索出了一種新的形式。

泰國漢語課題教學現狀有喜有憂

泰國漢語教學工作開展得有聲有色，形勢大好。但在漢語課堂教學的具體環節中，則并沒有那么樂觀。主要有四點突出的問題：

（1）漢語在泰國目前的發展速度相當快，導致漢語教師數量嚴重短缺，漢語教師水平參差不齊，泰國漢語師資力量亟待加強。

（2）內容貼近泰國學生生活、適和泰國學校實際教學情況的基礎漢語教材匱乏。直接引進國外教材，系統性強，但與泰國實際社會生活有差距，使用起來不方便。泰國本土編寫教材貼近生活實際，但系統性差，質量往往不高。（3）小學階段、中學、大學階段均還沒有各自的標準漢語教學大綱，更沒有一個小、中、大學彼此銜接的一條標準化漢語教學大綱。中學和大學內容互不銜接，不同層次的漢語課程內部缺少系統性，勢必造成教學中的混亂現象，影響教學效果。

（4）泰國與中國大陸、港澳臺地區的密切的貿易往來，加之泰國主要華文報紙及漢語印刷制品都使用的是繁體字，決定了泰國學生必須學習繁簡兩種字體，增加了漢語教學過程的難度。

泰國漢語教學市場分析

目前在泰國學漢語的人大致可以分為以下幾類：（1）學校的學生。此類占60%。

（2）到各培訓中心學習漢語者。包括進行課外輔導的在校學生，及因業務需要而學習漢語的成人，此類占30％。

（3）華裔子女，他們出于家庭的期望而學習漢語。此類占5％。（4）到泰國投資的華商子女。此類占3％（5）中國文化的愛好者。此類占2％。

在市場上現售的供泰國人閱讀的中國文化刊物可選擇的太少。只有單純教授漢語的和一些武俠小說的泰文譯本。在音像制品方面，更是只有已經翻譯成泰文發音的電影電視劇。

總體來說，泰國漢語教學目前進入了一個蓬勃發展的歷史時期，成為僅次于英語的一門外語教學。如今在泰國，以幼兒園為伊始，貫穿于小學、中學、大學都已經設有了漢語課程，形成了一個系統性的漢語學習鏈條，這為泰國漢語教學的發展提供了非常有利的基礎。

第三篇：《泰國漢語教學概況》課程心得

《泰國漢語教學概況》課程心得

泰國地處東南亞，自古便是中國的友好鄰邦。遠在13世紀，就有大批中國人移民泰國，現有的6000萬人口中，就有20%是華人，華人在泰國政治、文化、經濟等方面就有著舉足輕重的地位。在泰國眾多的節目中，除了西方的圣誕節、情人節等外，每逢中國的重大節日，泰國各地也會有各種各樣的慶祝活動。隨著中國的發展，中泰兩國交往的日益頻繁，泰國華人的推波助瀾，尤其是泰國詩琳通公主多次訪華并研習漢語和漢文化，漢語教育與漢文化傳播在泰國漸呈星火燎原之勢。隨著漢語在泰國的縱深傳播，開設漢語課程的中小學如雨后春筍般涌現，漢語志愿者數量遠遠無法滿足泰國日益增長的漢語師資的要求。應泰國漢語師資的需要，越來越多留學生漢語教師、直聘漢語教師、高校漢語實習生及其他形式的在泰從教漢語的人加入到漢語教學的隊伍中來，對泰國的漢語推廣與傳播，尤其是起步晚、發展慢、中文教學氛圍薄弱地區的漢語教學作出自己的貢獻。

隨著學習漢語人數的激增，泰國漢語教學實踐者和研究者越來越多，泰國漢語教學的研究文章也日益豐富。以往的研究者從不同的層面和角度對泰國的漢語教學進行了研究，或從泰國整體漢語發展現狀入手，或以泰語漢語師資為研究對象，或以學校為研究對象，或者學生為研究對象，或以府縣為研究對象，研究角度多樣，深度各異。這些文章得出的理論結果對漢語教育發展較好以及教授具備一定漢語基礎和水平的泰國學生而言很有參考價值。經調查發現，泰國的中小學學生很大一部分還處在拼音教學階段，即便是接觸過漢語兩三年的泰語中小學生依然只停留在熟識拼音字母的啟蒙階段。在一些幼兒園、初中、高中和成人教師培訓班，感覺學校對漢語教學還是比較支持和重視但是由于學校缺乏系統的管理和安排，漢語教學整體呈現不規范、無程序，教師的教、學生的學，以及學校的管，都存在一定的問題，漢語教學嚴重缺乏連貫性和可持續發展的科學性，極大影響了漢語以及漢文化的推廣與傳播。

我們知道，任何事物的發展都不是同等同步的，在不同地區，由于地緣優勢，以及經濟政治文化等發展的不平衡，使得教育發展水平也是參差不齊。我們不可否認在曼谷、清邁、普吉等府地漢語教育與漢文化傳播形勢喜人，而我們也應將目光更多關注在漢語教育起步晚、發展慢的地區。就好比一個班上總會有拔尖的優秀生再接再厲的同時，要研究后進生的實際情況，以便因人施教的促進整體水平的提升。

近年來，隨著中國國際地位的不斷提高以及泰國政府華文教學政策的逐漸開明，泰國漢語教育發展迅速，開設漢語課程的學校數量每年呈遞增趨勢，學習漢語的學生人數成倍增長，泰國對漢語師資的需求量也在迅速擴大，泰國漢語教育呈現一片繁榮景象，如今泰國漢語教學已經進入國民教育和高等教育之中。但由于政治、經濟、文化等因素的影響，漢語在泰國的傳播與發展表現出不平衡、不同步，像北部的清邁、中部的曼谷、南部的普吉等府地，或由于華僑較多，或由于經濟發達，或由于地緣優勢，孔子學院和孔子課堂成立較早，影響較深，漢語教育發展較好，漢文化傳播速度較快，并輻射周邊地區，使漢語教育在泰國呈現一片燎原之勢。而像在中部偏東的素林府、沙繳府、巴真武里府等，由于缺乏天時地利人和的有利因素，漢語普及與傳播相對滯后。泰國漢語教育發展的不平衡和不同步的特點，使得有針對性的研究泰國某一地區漢語教學實際情況的層次研究具有一定的意義與價值。

第四篇：泰國大學的漢語教學模式探索

漢語國際教育碩士（www.tmdps.cn）

摘要

本文基于構建主義學習理論，針對泰國大學的漢語教學現狀和學生的特點，探索和構建“分類編班、分級教學、分層達標”的漢語教學模式，期望為泰國大學提供有效的可操作的漢語教學新模式，為泰國大學的漢語教學提供有益的參考。

教學模式

一、引言

二、泰國大學的漢語教學現狀調查

三、“三分”漢語教學模式的構建設想

四、結語

關鍵詞

構建主義學習理論

漢語教學

《國際漢語學報》第三卷第一輯

第五篇：泰國漢語教學中的文化教育管理研究

泰國漢語教學中的文化教育管理研究

摘要：與國家硬實力增強相應的是，國家軟實力的影響增強，在“漢語熱”這一總體趨勢之中，漢語教學研究也成為國內學者共同關注的話題。本文將從語言教學與文化教學的關系入手，聯系到泰國漢語教學的實情，進一步提出泰國漢語教學中文化教育管理的可能性途徑，以期促進泰國漢語教學的發展。

關鍵字：漢語教學 泰國

文化教育

正文： 語言教學與文化教學的關系

從根本上來講，對外漢語教學不僅僅單純地表現為語言教學，還更為隱秘地體現為一種文化教學，有著文化屬性的。之所以會具有上述雙重屬性，是因為語言究其根本，也屬于文化的一部分，語言當中承載并展現著文化內質。另一方面，也是由于對于語言教學內涵與外延認識的不斷拓展，不單純將其視為工具屬性的語言傳授，還將其視為人文性與教育性兼具的教學類型。在具體的語言教學過程之中，也會在教學內容、教學目的等很多領域捕捉到文化的蹤影，可見，語言教學是脫離不了文化教學的。

從當前總體情況來看，在語言教學的過程中涵蓋文化教學，已經為國內外語界所一致承認，并進一步落實到實踐的教學環節之中，使得語言教學更具深度、更具內涵。2 泰國漢語教學現狀

改革開放之后，國內經濟迅猛發展，經濟地位的上升，也伴隨著國家軟實力影響力的增強，與世界的交互更為明顯與頻繁。在海外掀起的“漢語熱”這是這一趨勢的典型表現，全球諸多國家都著手漢語教學的建設，東南亞國家自然也不例外，成為這一潮流中的一部分，泰國也在其中。2013年，泰國副總理兼教育部長蓬貼都提出，大力支持漢語教育全面走進泰國，足見漢語教育的影響力之深遠。

就現階段的情況來看，泰國雖然對于漢語教育極為重視，但是，不可忽視的是，在漢語教育的實踐當中依舊存在著一些問題。2.1 未充分關注文化教學

通常，我們都將教授對外漢語的教授視視為傳遞語言文化的人，這是因為，當教師對外教授漢語的過程中，對中國文化的傳揚有著一定的作用。然而，實際教學過程中，教師在教授中文的過程中，卻很少有人能夠在教授語言的過程中，將文化完全地融入其中。

究其根本，出現這樣的境況主要是由于，大部分的對外漢語教師對于中華民族的文化了解十分有限，知曉的范圍也通常較為狹窄，沒有真正地做到對中華文化的充分認知。正是由于教師自身對于文化的匱乏與局限，再加上在語言教授的過程中，對于文化教學的忽視，就更加深了語言教學過程中的矛盾現象，使得整個過程中缺失文化的填充，讓整個語言教學顯得空洞單調。

2.2 根深蒂固的觀念影響

從根本上來講，漢語的語言系統本身就具有一定的復雜性，對于很多初學者而言，最初接觸一門新的語言展開學習的時候，往往難以形成一個全面的概念，為了更好地學習一門新的語言，就會傾向于將相互關聯的語言知識的學習進行分化。舉個簡單的例子，即將語言不斷細分，分解為語法、拼音，以及文化等等，將上述層次分離出來以后，將不會將其視為整體對待，而是視為一個個獨立的個體分別看待之，這樣的學習觀念，很容易造成語言學習的割裂，不易形成對于漢語的總體認知與掌握，從而對漢語學習造成阻礙。2.3 文化理解止于表面

之所以會出現這一情況，原因是多方面的。從教師層面來看，由于教師自身對于中國文化的了解與認知較為粗淺，使得其在教授過程中，也很難給學生傳遞較多較深刻的文化內涵，使得語言教學本身顯得過于單薄，缺乏文化內質的支撐。從學生層面來看，由于其對于語言學習本身缺乏引導，再加上自我觀念當中，就將語法、拼音以及文化相互之間割裂開來，這就讓他們在接觸以及吸收中國文化的過程中不會產生積極主動的姿態。除了上述兩個方面的原因之外，從更為宏觀的角度來看，社會環境也沒有提供良好的條件供學生和老師來接觸中國文化。就泰國的狀況來看，學生從社會環境中獲取中華文化的渠道較為單一，多是影視劇作品，帶有一定的娛樂屬性，從而使得學生對中國文化的認知僅僅停留在淺表層次，無法做到對其更為深入的認知與把握。來自于社會環境中的更多文化傳播途徑中很少見到中國文化的傳遞，這就造成無論是學生，亦或教師，都很難更為廣泛地接觸到中國文化。從而使得語言教學與文化教學始終沒有處于同一步調之上。漢語教學中文化教育的途徑

從總體趨勢上來看，為了使得學生對于一門語言的理解更為深厚，再后續更為深入的學習過程之中更加理解一門語言的文化內質，有必要在語言教學的過程中涵蓋進文化教學，讓兩者之間相互穿插與交融，從而獲得更好的教學效果。

具體到教學實踐之中，可以考慮采用下述集中方式，來更進一步地強化語言與文化之間的關聯。

3.1 文化類同遷移法

中泰同屬于亞洲文化圈之中，文化之間有著內在的聯系，再加上歷史上均受到過佛教的影響，所以在文化層面，是具有一定的相似性的，在語言教學的過程中，應該很好地運用這一優勢，來加深學生對于中國文化以及語言的理解與感悟。

例如，“黑色”這一詞匯，無論是在中國，還是泰國的文化語境中，都具有較為相似的象征意義，傾向于做出“邪惡”或者是“罪惡”的解釋，這很大程度上是由于兩國文化都受到了佛教的影響。“黑”這一詞匯，在佛教語境當中，通常代表著邪惡勢力的一方，漢語當中的“黑心”、“黑白顛倒”中，黑就具有貶義色彩，同樣的，在泰國的文化語境之中，也有著相似的闡釋傾向，教師在教授語言的過程中，就可以將具有相似闡釋傾向的詞語對學生做更深層次的文化連接，讓他們知道，這個詞語在漢語文化中的釋義與泰國語境中的釋義是想通的，從而強化學生對于相關詞匯的理解，并更能夠領悟漢語文化。3.2 文化差異比較法

毋庸置疑，對外漢語教學其實屬于跨文化交流的一部分，在整個過程當中，不可避免地會出現文化差異，乃至文化之間矛盾的顯現。如果僅僅看到差異負面的一面，那將無助于語言學習的過程，反過來，如果很好地運用好差異，那將更好地助推對于新語言的學習。

通過將新語言與學生的母語之間展開對比，能夠將學生對于已知事物的認識遷移到新語言的語境之中，更好地加以理解與吸收。例如，在中國古代，對于狗的文化闡釋都傾向于負面的，如“狼心狗肺”等成語中，就可以看出對于狗的貶低，直到現金，人們才重新將狗樹立為忠誠的代名詞。這是與泰國文化語境不一致的地方，在泰國，狗是很受尊敬的。教師在教學這一詞匯的時候，就可以通過突出強調兩種文化對同一詞匯的釋義區別，來加深學生的印象，并強化他們對于漢語文化的理解。3.3 文化穿插法

相較于上述兩種較為刻意地對比兩國文化，以強化學生理解的方法，還有一種方法更為潤物細無聲。文化穿插法刻意在語言傳授的過程中，不經意地將文化信息插入其間，讓學生潛在地去感受中華文化的博大精深。

如在教授漢語中的親屬稱謂詞的時候，如伯伯、叔叔、舅舅，等，刻意向學生闡明，之所以會有這樣的稱謂體系，是與漢民族強調長幼的文化傳統相聯系的，表面上看僅僅是對一些人的身份稱謂，但深層次，還暗含對這些人在家庭中身份地位的確認。

這樣額穿插解釋，不僅讓詞匯更附上一層文化含義，有助于學生的理解與掌握，還有助于文化的傳播。3.4 文化體驗法

除了教師單方面的灌輸與學生單方面的吸收之外，還應該采取更為雙向、更為互動的形式，加強學生對于漢語的掌握。其中，十分有用的方法就是讓學生置身于漢語的語境之下，來進行切身的體驗。

通常來講，可以采用舉辦活動的形式來進行。如舉辦相聲比賽、中文音樂賽等形式，能夠讓學生積極參與其中，感受漢語文化氛圍，加深對于漢語的理解。

除了這種舉辦大型活動的形式之外，還可以開展課堂上能夠進行的微型文化感受體驗，如設計出對應的漢語文化情景，讓學生想象置身于其中，應該怎樣與對應的人進行交流、獲取信息，并作出決策，等等，這樣的體驗不僅是有趣的，而且是有用的。結語

總體而言，在泰國的漢語教學整個過程之中，不應該忽視文化教育的重要性，應該從多個層面入手，強化語言教學中文化教學的內容。在具體的教學實踐中，可以將中泰兩國文化進行對比，通過文化的相似性拉近學生與漢語文化的距離，也可以通過文化的差異性讓學生對漢語文化的局部形成深刻的印象，從而加深對于漢語的理解與感悟。除此之外，還可以用更為隱而不顯的方法，在漢語語言的教學過程中，穿插進漢語文化的元素，讓學生潛移默化地接受漢語文化。當然，除了單方面的傳授之外，還應當注重雙向互動，強調對于漢語語言文化的體驗與感受。

參考文獻：

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