第一篇：教師廉潔從教制度

鎮(zhèn)江市丹徒高級(jí)中學(xué)教師廉潔從教制度

為貫徹落實(shí)中共中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，根據(jù)教育部、省、市、關(guān)于全面開展廉潔教育的實(shí)施意見，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，特制定丹徒高級(jí)中學(xué)教師廉潔從教制度。

一、目的意義

在全校開展廉潔從教活動(dòng)，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要舉措，是培育和諧校園文化，建設(shè)和諧校園的客觀需要，是落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的重要任務(wù)。通過(guò)深入開展廉潔教育，促使黨員干部、教職員工廉潔從教、廉潔從政，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。形成以廉為榮的校園風(fēng)尚，開創(chuàng)廉潔文化進(jìn)校園工作新局面。

二、健全制度，建立機(jī)制。

成立丹徒高級(jí)中學(xué)教師廉潔從教領(lǐng)導(dǎo)小組，學(xué)校校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，工會(huì)主席及副校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，年級(jí)組長(zhǎng)及班主任為成員。領(lǐng)導(dǎo)小組制定工作計(jì)劃，制定實(shí)施方案，研究制度的內(nèi)容，實(shí)施過(guò)程并進(jìn)行監(jiān)督，落實(shí)，解決廉潔從教工作中存在的問(wèn)題。形成以“校長(zhǎng)室、黨總支―學(xué)校各處室――年級(jí)組――班主任――科任教師”的廉潔教育網(wǎng)絡(luò)。使廉潔從教工作能自主運(yùn)轉(zhuǎn)、長(zhǎng)久運(yùn)轉(zhuǎn)，形成長(zhǎng)效機(jī)制。

三、主要對(duì)象： 全體教職工

四、具體內(nèi)容：

1、不準(zhǔn)有償給學(xué)生補(bǔ)課，有償家教或巧立名目亂收費(fèi)；

2、不準(zhǔn)亂定亂發(fā)教學(xué)輔導(dǎo)資料或向?qū)W生推銷商品；

3、不準(zhǔn)向?qū)W生或家長(zhǎng)索要或變相索要財(cái)物；

4、不準(zhǔn)利用職權(quán)和工作之便接受學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)宴請(qǐng)、禮品；

5、不準(zhǔn)違反財(cái)務(wù)管理規(guī)定，私設(shè)小金庫(kù)和違規(guī)收費(fèi)；

6、不準(zhǔn)學(xué)校財(cái)會(huì)人員公款私用，利用職務(wù)之便以權(quán)謀私；

7、不準(zhǔn)違規(guī)用公款搞濫發(fā)錢物，私人接待；

8、不準(zhǔn)向?qū)W生教

違背黨和國(guó)家方針、政策的言論及信奉和參與邪教、封建迷信活動(dòng)。

五、實(shí)施途徑：

1、要與學(xué)校德育相結(jié)合，圍繞“三廉”并舉的目標(biāo)，即學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子和管理層廉潔從政，教師和家長(zhǎng)廉潔從教，學(xué)生廉潔修身，把廉潔教育納入學(xué)校德育體系之中，與學(xué)校德育同步研究、同步部署、同步檢查、同步落實(shí)。

2、要與校園文化建設(shè)相結(jié)合。在校內(nèi)設(shè)立宣傳欄，展示學(xué)校廉潔教育成果。通過(guò)演講賽、書畫賽、格言警句征集活動(dòng)、營(yíng)造學(xué)廉、思廉、議廉、護(hù)廉、保廉的良好氛圍，進(jìn)一步提升廉潔意識(shí)。

3、要與校務(wù)公開相結(jié)合。積極構(gòu)建“陽(yáng)光校園”，將涉及教師、學(xué)生、家長(zhǎng)利益的重大事項(xiàng)通過(guò)多種形式公開，接受監(jiān)督，營(yíng)造良好氛圍。

4、要與師德師風(fēng)相結(jié)合。要將廉潔從教納入學(xué)校教師年度考核，并將是否取得實(shí)效作為提拔任用，職務(wù)聘任和評(píng)優(yōu)評(píng)先的重要依據(jù)。

第二篇：教師廉潔從教制度

教師廉潔從教制度

為貫徹落實(shí)中共中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，根據(jù)教育部、省、市、區(qū)關(guān)于全面開展廉潔教育的實(shí)施意見，結(jié)合學(xué)區(qū)學(xué)校實(shí)際，特制定謝河鎮(zhèn)學(xué)校廉潔從教制度。

一、目的意義

在全校開展廉潔從教活動(dòng)，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要舉措，是培育和諧校園文化，建設(shè)和諧校園的客觀需要，是落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的重要任務(wù)。通過(guò)深入開展廉潔教育，促使黨員干部、教職員工廉潔從教、廉潔從政，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。形成以廉為榮的校園風(fēng)尚，開創(chuàng)廉潔文化進(jìn)校園工作新局面。

二、健全制度，建立機(jī)制。

各學(xué)校要成立教師廉潔從教領(lǐng)導(dǎo)小組，學(xué)校校長(zhǎng)、書記任組長(zhǎng)。要制定實(shí)施方案和工作計(jì)劃，研究制度的內(nèi)容，實(shí)施過(guò)程并進(jìn)行監(jiān)督，落實(shí)，解決廉潔從教工作中存在的問(wèn)題。形成以“學(xué)校黨支部―學(xué)校各處室――年級(jí)（教研）組――班主任――科任教師”的廉潔教育網(wǎng)絡(luò)。使廉潔從教工作能自主運(yùn)轉(zhuǎn)、長(zhǎng)久運(yùn)轉(zhuǎn)，形成長(zhǎng)效機(jī)制。

三、主要對(duì)象： 全體教職工

四、具體內(nèi)容：

1、不準(zhǔn)有償給學(xué)生補(bǔ)課，有償家教或巧立名目亂收費(fèi)；

2、不準(zhǔn)亂定亂發(fā)教學(xué)輔導(dǎo)資料或向?qū)W生推銷商品；

3、不準(zhǔn)向?qū)W生或家長(zhǎng)索要或變相索要財(cái)物；

4、不準(zhǔn)利用職權(quán)和工作之便接受學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)宴請(qǐng)、禮品；

5、不準(zhǔn)違反財(cái)務(wù)管理規(guī)定，私設(shè)小金庫(kù)和違規(guī)收費(fèi)；

6、不準(zhǔn)學(xué)校財(cái)會(huì)人員公款私用，利用職務(wù)之便以權(quán)謀私；

7、不準(zhǔn)違規(guī)用公款搞濫發(fā)錢物，私人接待；

8、不準(zhǔn)向?qū)W生教授違背黨和國(guó)家方針、政策的言論及信奉和參與邪教、封建迷信活動(dòng)。

五、實(shí)施途徑：

1、要與學(xué)校德育相結(jié)合，圍繞“三廉”并舉的目標(biāo)，即學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子和管理層廉潔從政，教師廉潔從教，學(xué)生廉潔修身，把廉潔教育納入學(xué)校德育體系之中，與學(xué)校德育同步研究、同步部署、同步檢查、同步落實(shí)。

2、要與校園文化建設(shè)相結(jié)合。在校內(nèi)設(shè)立宣傳欄，展示學(xué)校廉潔教育成果。通過(guò)演講賽、書畫賽、格言警句征集活動(dòng)、營(yíng)造學(xué)廉、思廉、議廉、護(hù)廉、保廉的良好氛圍，進(jìn)一步提升廉潔意識(shí)。

3、要與校務(wù)公開相結(jié)合。積極構(gòu)建和諧校園，將涉及教師、學(xué)生、家長(zhǎng)利益的重大事項(xiàng)通過(guò)多種形式公開，接受監(jiān)督，營(yíng)造良好氛圍。

4、要與師德師風(fēng)相結(jié)合。要將廉潔從教納入學(xué)校教師考核，并將是否取得實(shí)效作為提拔任用，職務(wù)聘任和評(píng)優(yōu)評(píng)先的重要依據(jù)。

第三篇：淺談教師廉潔從教

淺談教師廉潔從教

廉潔從教，不僅是教師有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的良好人格條件和內(nèi)在基礎(chǔ)，而且對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的文明倡化也具有重要意義。

教師這一職業(yè)具有很強(qiáng)的社會(huì)期望性和社會(huì)矚目性。當(dāng)社會(huì)出于自身了展需要，把培養(yǎng)下一代社會(huì)繼承者的重任專交給教師時(shí)，當(dāng)社會(huì)為培養(yǎng)良好的后繼者而設(shè)置教師這一行業(yè)時(shí)，教師就不僅被賦予了在學(xué)校教書育人的職責(zé)，而且被賦予了倡化社會(huì)文明風(fēng)尚的示范角色和引導(dǎo)角色。因而，社會(huì)對(duì)教師的選擇比社會(huì)一般行業(yè)要嚴(yán)格得多，不僅要求有教書的學(xué)識(shí)，而且要求有示范學(xué)子和世人的良好品行。由此可見，教師言行對(duì)社會(huì)風(fēng)尚有巨大的影響，其廉潔從教的行為因此便顯得格外重要。教師執(zhí)教不廉不僅有損自身的形象，還會(huì)帶來(lái)許多人價(jià)值觀的迷惑或錯(cuò)位，甚至傳染學(xué)生或他人，使不良風(fēng)氣蔓延，助長(zhǎng)不良風(fēng)氣的形成。如果教師廉潔從教，不僅使行風(fēng)清正，學(xué)子德尚，而且能垂示世人道德，凈化世人靈魂，凈化社會(huì)風(fēng)氣，使文明風(fēng)尚倡化于社會(huì)。

一、為師不廉的主要表現(xiàn)

改革開放取得了令人矚目的成績(jī)，可新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期帶來(lái)的價(jià)值觀的碰撞和體制規(guī)范的失衡，也使社會(huì)有些方面出現(xiàn)暫時(shí)的無(wú)序狀態(tài)。新舊交替，泥沙俱下，一些不良的現(xiàn)象沉渣泛起，社會(huì)不正之風(fēng)愈演愈烈，教師行業(yè)也出現(xiàn)了為師不廉的現(xiàn)象。

調(diào)查表明為師不廉主要表現(xiàn)有：不熱心本職工作，對(duì)本職工作不盡職盡責(zé)，應(yīng)付，把主要精力用于校外辦班“創(chuàng)收”或第二職業(yè)上；利用教師職業(yè)之便，以從中獲取私利為目的，向?qū)W生強(qiáng)行推銷不必要的各種所謂的試題指南、參考書和質(zhì)量低劣的各種資料；直接或間接從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，千方百計(jì)向?qū)W生推銷各種飲料食品、服裝、保健品等等，有的甚至把學(xué)生是否購(gòu)買自己的商品或?qū)W生能否幫助自己推銷商品作為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)；有的利用各種名目向?qū)W生直接或間接索要錢物，收受賄賂；有的上課而不教，專待課外“個(gè)別指點(diǎn)”收取費(fèi)用。??這些行為嚴(yán)重?fù)p害了教師形象，削弱了學(xué)校育人效果，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)，玷污了學(xué)校這個(gè)歷來(lái)被人稱為凈化人心靈的神圣殿堂，毒害著學(xué)生心靈，污染社會(huì)

風(fēng)氣。

二、為師不廉的主要致因分析

1、從外在的客觀因素來(lái)看。一是外在規(guī)范失衡乏力。我國(guó)的社會(huì)變革正處于新舊交替時(shí)期，一方面已有的體制、制度、觀念等陳舊落后，表現(xiàn)出明顯的不適應(yīng)，另一方面，新的體制、制度、觀念還沒有得到很好的確立，有的還沒有明確。因此，導(dǎo)致外在規(guī)范的失衡乏力使社會(huì)不正之風(fēng)不能得到有效扼制，為師不廉的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。外在規(guī)范失衡乏力除社會(huì)方面外，還有學(xué)校的自身的問(wèn)題，如學(xué)校防止為師不廉的制度措施缺乏，或還沒有得以建立，再加上變革時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀的混亂，在這種情況下，難以形成對(duì)不廉潔現(xiàn)象的強(qiáng)有力約束。二是收入分配的不公。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，一些個(gè)體或私營(yíng)業(yè)主的收入迅速增加。與之相比，教師仍然依靠原來(lái)的死工資生活，收入明顯偏低，特別是在經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)，有的學(xué)校連教師工資都不能正常發(fā)出。這種情況與教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值很不相稱，面對(duì)社會(huì)上紛紛出現(xiàn)的“大款大富”，許多教師的職業(yè)神圣感喪失，產(chǎn)生嚴(yán)重的心理不平衡。于是有的教師廉潔自律解除，不謙行為出現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)指出的是，雖然目前教師中不謙者絕大部分不是出于生活困難，但從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)上看，教師收入偏低，在客觀上不利于他們?cè)鰪?qiáng)保持謙潔從教，從而使有的教師禁不起金錢物欲的誘惑產(chǎn)生不謙行為。三是社會(huì)不正之風(fēng)的侵染。在社會(huì)（或行業(yè)）體制、制度和道德觀念失衡乏力的情況下，權(quán)錢交易，職錢交易，以權(quán)謀私，以職謀私等不良風(fēng)氣得以盛行，許多教師經(jīng)常遇到各種有求于己并對(duì)己予以小恩小惠、甚至賄賂之人。久而久之，飛經(jīng)為常、為師不謙。由此滋生蔓延。

2、從內(nèi)在的主觀因素上來(lái)看。一是人生價(jià)值觀的錯(cuò)位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期的不規(guī)范所誘發(fā)的商品拜物教、拜金主義和個(gè)人主義影響下，有些教師的人生價(jià)值觀錯(cuò)位，如認(rèn)為“真正的幸福是物質(zhì)的富有，感官的快樂”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一切等價(jià)交換”等等。因此，把知識(shí)的傳授當(dāng)做商品，商品經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換成了處理師生關(guān)系的基本原則，由此導(dǎo)致職業(yè)道德淪喪，以職謀私，不以為恥。二是心理防衛(wèi)的失當(dāng)。有的教師明知利用職務(wù)之便謀取私利是不廉潔的行為，但還不收斂自己的行為，而且“理直氣壯”，就在于心理防衛(wèi)失當(dāng)。如“不撈白不撈”，“別人都富了，教師每天辛辛苦苦太清貧了，能撈就撈一把，補(bǔ)償勞苦也在情理之中”，“這也是人之常情”，“現(xiàn)在許多人都這樣，法不責(zé)眾”等等。正是在這種錯(cuò)誤的防衛(wèi)心理的支配下，使有的教師一步步進(jìn)入為教不廉的泥潭。三是道德品質(zhì)敗壞。信奉“人不為己，天誅地滅”，自己想得到的一定要得到，在光天化日之下不改自私貪婪的本性。當(dāng)他們自私貪婪的欲望沒有得到滿足時(shí)，想盡辦法加倍補(bǔ)償這種“失落”，甚至采取非法的或強(qiáng)硬的手段滿足一己之私利。

三、為師不廉的人生觀、道德觀的矯正。

為師不廉，貽害無(wú)窮。不僅危害不廉者本身，更為嚴(yán)重的是有可能危害學(xué)子，污化社會(huì)風(fēng)尚，危害社會(huì)?？朔閹煵涣罡镜倪€是人生觀道德觀問(wèn)題，只要有了正確的道德觀人生觀，就能形成抵制不廉之風(fēng)的強(qiáng)有力的內(nèi)在思想防線，保持廉潔從教、名正節(jié)清的高尚品格。因此，應(yīng)注意在人生觀和道德上矯正以下方面的問(wèn)題：

1、個(gè)人與社會(huì)問(wèn)題

人與社會(huì)的關(guān)系是相互依存的。人是社會(huì)的人，社會(huì)是個(gè)人組成的社會(huì)，社會(huì)是相互聯(lián)系、相互作用的有組織的個(gè)人的聯(lián)合體。當(dāng)個(gè)人需要和社會(huì)發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人應(yīng)堅(jiān)持何種價(jià)值導(dǎo)向，如果價(jià)值天平傾向個(gè)人，就會(huì)不擇手段滿足自己的需要，選擇這種價(jià)值取向的教師，最容易為教不廉。只有堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，才能抑制和克服為教不廉。社會(huì)如同一個(gè)生命的有機(jī)體，個(gè)人就是一個(gè)細(xì)胞，兩者相生相長(zhǎng)，相依為命。沒有細(xì)胞，生命有機(jī)體就會(huì)枯萎，沒有生命有機(jī)體細(xì)胞就根本無(wú)法存活。因此，個(gè)人利益的滿足必須以社會(huì)利益的維護(hù)為前提。

2、奉獻(xiàn)與索取問(wèn)題

索取和奉獻(xiàn)是人在社會(huì)中生存發(fā)展相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，一方面人要生存和發(fā)展需要從外界獲得必要的條件，另一方面在索取的同時(shí)也應(yīng)以積極的勞動(dòng)創(chuàng)造為社會(huì)或集體作貢獻(xiàn)，這是人生兩個(gè)不可分離的權(quán)利和義務(wù)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，一個(gè)人從社會(huì)得什么，以及他給予了社會(huì)什么，這兩者之間要保持嚴(yán)格的和諧，只有懂得這些道理的人，才會(huì)養(yǎng)成向往文明的愿望，否則就會(huì)產(chǎn)生野蠻行徑。

3、義和利的問(wèn)題

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，人的合理利益受到社會(huì)的重視，滿足合理的個(gè)人利益已成為社會(huì)努力的一個(gè)方面。但絕不能因此而否定“義”的價(jià)值，崇尚“重利輕義”而應(yīng)堅(jiān)持“義”與“利”的有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在這一基礎(chǔ)上，應(yīng)吸收借鑒重義輕利這一價(jià)值觀所含有的積極意義，不思不義之利，不取不義之利，不收不義之財(cái)，以義導(dǎo)利，以義獲利，見利不忘義，以利行義。相反，如果見利忘義，見利棄義，就會(huì)使私欲膨脹，喪失廉恥，利益一旦失去道德的大堤，就會(huì)變成貪婪求利而行不義，陷入金錢物欲的泥潭。

4、幸福觀的問(wèn)題

追求幸福無(wú)可厚非，但不同的幸福觀會(huì)對(duì)社會(huì)有不同的影響。作為一個(gè)教師，承擔(dān)著教書育人的重任，應(yīng)當(dāng)樹立起合乎倫理道德意義的幸福觀，因?yàn)橹挥羞@樣的幸福觀才能使人獲得真正的幸福。真正的幸福在于精神生活和物質(zhì)生活的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因?yàn)檫@樣的幸福觀能正確對(duì)待創(chuàng)造與享受、奉獻(xiàn)與索取、權(quán)利和義務(wù)、物質(zhì)追求和精神追求的關(guān)系，并在這一過(guò)程中實(shí)踐著對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和個(gè)人成就，深刻體驗(yàn)到物質(zhì)和精神上的幸福。

第四篇：教師廉潔從教淺談

教師廉潔從教淺談

一、廉潔從教的重要意義

教師的職業(yè)神圣而光榮，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，教師的人格對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會(huì)直接地影響學(xué)生身心的發(fā)展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學(xué)生心田，并使之“開花”、“結(jié)果”。

廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力，才能深刻影響學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生沒有愛心，為人不廉潔，則會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的不信任，甚至對(duì)未來(lái)失去信心。

廉潔是教師立教之本。廉潔所持，道之所存；道之所存，師之所立。孟子認(rèn)為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。教師不僅要用廣博的學(xué)識(shí)，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模。因此，教師要“修身慎行，敦方正直，清廉潔白、恬淡無(wú)為”；要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，刻刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在求學(xué)問(wèn)、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。

廉潔是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求。社會(huì)期望教師具有比其它行更高的道德情操，在社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個(gè)重要的條件，是教師“育人”的品德基礎(chǔ)，它要求教師對(duì)自己的職業(yè)秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。在面臨社會(huì)各種誘惑時(shí)，嚴(yán)格約束自己，廉潔從教，抵制不良風(fēng)氣，堅(jiān)守人民教師的操守。

二、為師不廉主要表現(xiàn)及原因分析

為師不廉主要表現(xiàn)有：不熱心本職工作，對(duì)本職工作不盡職盡責(zé)，忙于應(yīng)付，把主要精力用于校外辦班“創(chuàng)收”或第二職業(yè)上；利用教師職業(yè)之便，以從中獲取私利為目的，向?qū)W生強(qiáng)行推銷不必要的各種所謂的試題指南、參考書和質(zhì)量低劣的各種資料；直接或間接從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，千方百計(jì)向?qū)W生推銷各種飲料食品、服裝、保健品等等，有的甚至把學(xué)生是否購(gòu)買自己的商品或?qū)W生能否幫助自己推銷商品作為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)；有的利用各種名目向?qū)W生直接或間接索要錢物，收受賄賂；有的上課而不教，專待課外“個(gè)別指點(diǎn)”收取費(fèi)用。??這些行為嚴(yán)重?fù)p害了教師形象，削弱了學(xué)校育人效果，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)，玷污了

學(xué)校這個(gè)歷來(lái)被人稱為凈化人心靈的神圣殿堂，毒害著學(xué)生心靈，污染社會(huì)風(fēng)氣。

為師不廉的主要致因分析：從外在的客觀因素來(lái)看。一是外在規(guī)范失衡乏力。我國(guó)的社會(huì)變革正處于新舊交替時(shí)期，一方面已有的體制、制度、觀念等陳舊落后，表現(xiàn)出明顯的不適應(yīng)，另一方面，新的體制、制度、觀念還沒有得到很好的確立，有的還沒有明確。因此，導(dǎo)致外在規(guī)范的失衡乏力使社會(huì)不正之風(fēng)不能得到有效扼制，為師不廉的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。外在規(guī)范失衡乏力除社會(huì)方面外，還有學(xué)校的自身的問(wèn)題，如學(xué)校防止為師不廉的制度措施缺乏，或還沒有得以建立，再加上變革時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀的混亂，在這種情況下，難以形成對(duì)不廉潔現(xiàn)象的強(qiáng)有力約束。二是收入分配的不公。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，一些個(gè)體或私營(yíng)業(yè)主的收入迅速增加。與之相比，教師仍然依靠原來(lái)的死工資生活，收入明顯偏低，特別是在經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)，有的學(xué)校連教師工資都不能正常發(fā)出。這種情況與教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值很不相稱，面對(duì)社會(huì)上紛紛出現(xiàn)的“大款大富”，許多教師的職業(yè)神圣感喪失，產(chǎn)生嚴(yán)重的心理不平衡。于是有的教師廉潔自律解除，不謙行為出現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)指出的是，雖然目前教師中不謙者絕大部分不是出于生活困難，但從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)上看，教師收入偏低，在客觀上不利于他們?cè)鰪?qiáng)保持謙潔從教，從而使有的教師禁不起金錢物欲的誘惑產(chǎn)生不謙行為。三是社會(huì)不正之風(fēng)的侵染。在社會(huì)（或行業(yè)）體制、制度和道德觀念失衡乏力的情況下，權(quán)錢交易，職錢交易，以權(quán)謀私，以職謀私等不良風(fēng)氣得以盛行，許多教師經(jīng)常遇到各種有求于己并對(duì)己予以小恩小惠、甚至賄賂之人。久而久之，飛經(jīng)為常、為師不謙。由此滋生蔓延。從內(nèi)在的主觀因素上來(lái)看。一是人生價(jià)值觀的錯(cuò)位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期的不規(guī)范所誘發(fā)的商品拜物教、拜金主義和個(gè)人主義

影響下，有些教師的人生價(jià)值觀錯(cuò)位，如認(rèn)為“真正的幸福是物質(zhì)的富有，感官的快樂”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一切等價(jià)交換”等等。因此，把知識(shí)的傳授當(dāng)做商品，商品經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換成了處理師生關(guān)系的基本原則，由此導(dǎo)致職業(yè)道德淪喪，以職謀私，不以為恥。二是心理防衛(wèi)的失當(dāng)。有的教師明知利用職務(wù)之便謀取私利是不廉潔的行為，但還不收斂自己的行為，而且“理直氣壯”，就在于心理防衛(wèi)失當(dāng)。如“不撈白不撈”，“別人都富了，教師每天辛辛苦苦太清貧了，能撈就撈一把，補(bǔ)償勞苦也在情理之中”，“這也是人之常情”，“現(xiàn)在許多人都這樣，法不責(zé)眾”等等。正是在這種錯(cuò)誤的防衛(wèi)心理的支配下，使有的教師一步步進(jìn)入為教不廉的泥潭。三是道德品質(zhì)敗壞。信奉“人不為己，天誅地滅”，自己想得到的一定要得到，在光天化日之下不改自私貪婪的本性。當(dāng)他們自私貪婪的欲望沒有得到滿足時(shí)，想盡辦法加倍補(bǔ)償這種“失落”，甚至采取非法的或強(qiáng)硬的手段滿足一己之私利。

三、教師如何做到廉潔從教

首先，教師必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。教師的奉獻(xiàn)精神就是以為學(xué)生服務(wù)為最高目的，以培育青少年成才成人為最大責(zé)任，不計(jì)報(bào)酬，淡泊名利，樂于獻(xiàn)出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報(bào)國(guó)的精神。

其次，要正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的苦與樂，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教師這個(gè)職業(yè)，不會(huì)帶來(lái)任何物質(zhì)上的富有，但是在精神上卻是充實(shí)的、快樂的。正如幾十年如一日扎根青海高原的“孺子牛獎(jiǎng)”獲得者劉讓賢所說(shuō)：“我的生命在一批又一批孩子的身上延續(xù)，我的樂趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在年復(fù)一年的教育工作中獲得。”因此，教師要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，安貧樂教，愛崗敬業(yè)。

再次，教師要杜絕利用職責(zé)之便謀取私利。當(dāng)前確實(shí)還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問(wèn)題，但教師作為社會(huì)上一個(gè)思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些社會(huì)問(wèn)題，以堅(jiān)定的立場(chǎng)來(lái)維護(hù)教師自身廉潔從教的形象，不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利。

總之，教師要真正承擔(dān)起教書育人神圣職責(zé)，用教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，在工作和生活中增強(qiáng)清廉意識(shí)，堅(jiān)守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。

第五篇：教練員廉潔從教制度

成都市公交汽車駕駛培訓(xùn)有限公司

教練員廉潔從教制度

為了樹立成都公交駕校的良好的社會(huì)形象,為社會(huì)提供更加優(yōu)良的駕駛培訓(xùn)服務(wù)，提高教練執(zhí)教能力、教學(xué)質(zhì)量、職 業(yè)道德和廉潔自律，特對(duì)全體教練人員制定以下制度。

一、全體教練人員要嚴(yán)格遵守交通法規(guī)和駕校的各項(xiàng)規(guī)章制度，做遵紀(jì)守法的模范，牢記駕?！皩W(xué)員至上、注重質(zhì)量、服務(wù)社會(huì)、提高效益”的辦學(xué)宗旨、服從管理、顧全大局、團(tuán)結(jié)友愛、誠(chéng)信服務(wù)、以校為家、維護(hù)駕校的集體榮譽(yù)。

二、要作風(fēng)正派廉潔自律，文明教學(xué)，嚴(yán)格按教學(xué)計(jì)劃施教，恪守良好的職業(yè)道德，對(duì)學(xué)員高度負(fù)責(zé)，竭誠(chéng)為學(xué)員提供良好的服務(wù)，處處為學(xué)員做好表率，積極提高培訓(xùn)質(zhì)量。

三、增強(qiáng)安全，節(jié)約意識(shí)，愛護(hù)車輛，妥善保管教學(xué)器材，保持車容整潔和技術(shù)狀況良好，努力降低訓(xùn)練成本，一切從安全出發(fā)。

四、嚴(yán)格上下班制度，訓(xùn)練時(shí)不準(zhǔn)擅離職守和教練員脫離現(xiàn)象，如在教練離崗期間發(fā)生交通事故，由此造成的經(jīng)濟(jì)損失全部由教練員負(fù)責(zé)。

五、不準(zhǔn)直接或變相向?qū)W員索拿索要或接受吃請(qǐng)、不準(zhǔn)用教練車辦私事，如需用時(shí)必須校長(zhǎng)批準(zhǔn)方可使用。

六、不準(zhǔn)酗酒和酒后駕車，不準(zhǔn)私自更改訓(xùn)練路線和擅自縮短和延長(zhǎng)訓(xùn)練時(shí)間，如需縮短和延長(zhǎng)訓(xùn)練時(shí)間必須教練學(xué)校批準(zhǔn)方可。

七、不準(zhǔn)抽學(xué)員一包煙;不準(zhǔn)吃學(xué)員一頓飯；不準(zhǔn)收取學(xué)員錢財(cái)；不準(zhǔn)接受學(xué)員禮物；不準(zhǔn)參加學(xué)員娛樂活動(dòng)。

八、禁止教練員說(shuō)粗話、臟話、訓(xùn)斥、挖苦、侮辱、謾罵、騷擾、推搡、敲打?qū)W員。

九、不準(zhǔn)教練員體罰或變相體罰學(xué)員。

十、禁止教練員不給好處就停止學(xué)員訓(xùn)練，減少學(xué)員訓(xùn)練時(shí)間或者有意設(shè)置障礙影響學(xué)員正常培訓(xùn)和考試的行為。