第一篇：2013年寒假民化繼續教育簡報

民化鄉2013年寒假繼教培訓工作開展簡報

為認真落實習水縣教育和科學技術局關于印發“十二五”中小學教師繼續教育工程實施意見的文件精神，切實做好我鄉教師繼續教育培訓工成辦的總體于2013年—2014年1自學自訓。的兄弟學年1月11系進行了新”、“班

作，按照職規劃，我鄉12月23日—月9日進行赤水河流域校，于2014日至13日聯“一德四主任”集中學習培訓，并把民化分為3個片區，分別為中學片，民化中心校片（中心校、三元小學、民化小學、中心幼兒園），龍寶小學片（龍寶小學、錫群學），較好

小學、慶豐小培訓工作取得成效。

通過進行“一主任”

德四新”及 “班培訓，大家一致認識到，為了能更好的勝任新世紀的教育教學工作，適應素質教育的需要，必須不斷的全面提高自身素質，而現代教育觀念的樹立，正是

教師的立教之本，確立現代教育觀。首先要確立現代學生觀，將“教師說學生聽”，“教師灌學生記”，“教師管學生服從”的教育方法重新審視，轉變為學生是教育的主體，重視弘揚學生的主體精神，促進學生的主體發展。作為教師，不僅要有崇高的奉獻精神、高標準的師德，也需進完備的策略與方可以續教育把世界與生界聯系了作為教師,從“知識世

有先教學法。說，繼知識活世起來，需要界”出發，引導每一個人面對“生活世界”，體驗生活，發展個性、舒展自我，成為真正意義上的人。

民化鄉中學 2014年1月14日

第二篇：繼續教育簡報

以培訓促提高

作者： 蔡萊新

此次培訓,是我網絡培訓最規范嚴格、考核最為公正嚴明，也是我學習最認真的一次。所以說真正受益頗多。

對我來說，這次培訓無疑是一種福利，我盡情地享用著、玩味著?? 走進培訓課堂，專家們精彩的講座一次次激起我內心感應，在理論和實踐的對話中，我收獲著專家們思想的精髓，理論的精華。我深刻地體會到時代在不斷進步，社會在不停前行。同樣，教育教學理念也應與時俱進。埋頭苦干是必須的，但抬頭仰望也是必要的。

特別是隨著新課程改革的縱深發展，很多教育教學中的深層次問題不斷地暴露，這次培訓對于我們一線的老師來說，是一份寶貴的財富，更是一次理念上的沖洗，也只有理念先植于心中，我們才能知道怎樣在實踐中摸索前行。

首先，此次培訓提升了我的理論水平，使我認識到科研的重要性作為年輕教師，我們沒有多少教學經驗，理論水平低，對自己的工作不善于總結歸納，現在，通過學習基本上能用理論來指導自己的實踐活動。在教育教學理論的指導下，把握了教改方向，堅定了探索新路子的信心，并增加了教育科研的意識，認識到不能只做教書匠，而要做新時期的教育家，特別是有關綜合性學習的教學，我們不但認識 了它的重要性，也掌握了一些實際的操作方法和注意事項。

其次，我將樹立終身學習理念。

在新課改的今天，教師應是“一泓流淌不息的泉水”。我深切地感受到：必須應堅持“嚴謹篤學，與時俱進，活到老，學到老”的終身學習的理念，只有不斷地學習、更新觀 念和知識，不斷地在實踐中總結經驗教訓，吸取他人之長來 補自己之短，才能使自己更加有競爭力和教育教學的能力。隨著教學實踐的增加，新問題、新矛盾也接連不斷的出現，要想自己成為一名真正合格的教師，要學的東西還有很多很 多，要走的路還有很長很長。所以，教師必須不斷學習，從 中總結更多經驗，發揚優點，改進缺點，不斷探索新的知識、教學方法和教學手段，提高教學質量，取得更好成績。

現代遠程教育為我們營造了一個嶄新的學習環境，使我們的學習可以在社會的任何一個場所主動的進行學習。它正在逐步改變著我們的生活方式、工作方式，更是從根本上改 變了我們原先的傳統學習模式，給我們帶來了新的學習觀念 和新的學習方式。因此我們教師來抓住這一富有挑戰性的機遇，樹立終身學習的新觀念.要趕上發展地區就必須不停的學習新教育教學方法，更新自己，適應現實的社會。

我要以這次培訓為契機，把我學到的理論和方法用 到我的課堂教學實踐中去，在實踐中不斷地提高自己、充實 著自己，也只有這樣，才能不辜負上級領導和專家老師們的 殷切期望。

反思促使我提高

作者： 趙麗萍

自參加新課程遠程培訓以來，通過認真收看視頻教學、參加班級交流和互評，從中我學到了專家和同行們的很多值得我參考和借鑒的經驗，我深感自己在思想觀念上受到教育和啟發，讓我明白了在新課程的理念下，教師如何實現自我發展，成為一個受學生歡迎的老師所應當具備的智慧。作為教師首先應當具有扎實的專業知識和敬業精神，去吃透教材，制定切實可行的教學方法。教師應當對所從事的職業充滿熱愛，以飽滿的熱情投入到工作中，一個老師應當把所從事的事業看成是一種追求，是一種幸福，而不是簡單地把工作理解為謀生的手段，教師要用自強不息，永不停止的精神，去不斷地學習，更新自我，充實自我，以適應不斷變化的外部環境和你所面對的學生，并以此來激發學生學習的熱情，成為學生的榜樣。

講座、課例、網絡交流、師生互動、生生互動等新穎、豐富的形式，增強了培訓的實效性。培訓是我更進一步地明白了走進新課程的教師更多的是扮演“組織者”、“指導者”、“促進者”、“研究者”、“開發者”、“協作者”等多元角色。為不斷提升自己的教育思想，完善自己的知識結構和能力結構，以適應新課程理念下的教育教學活動，我們教師應自覺成為教學的研究者、終生的學習者、教學實踐的反思者。

通過聆聽專家的講座，反思過去的教學行為和觀念與新課程理念下教師所應具備的專業素質，心里素質和教師的人格魅力相比還存在很大差距。我認為只有從內心深處去認識自己，反思自己，才能在今后的教學中不斷地吸取和借鑒專家和同行們的經驗，通過努力不斷完善自己，促進自身的發展。

我的感悟

作者：郎麗霞

通過學習，我在筆記本中記下了下面六點，我覺得在我們一線教師的課堂教學中，很值倒得引起我們的警醒并努力去做到。

1、尊重學生的人格。

2、相信學生的潛能。

3、理解學生的個性。

4、激勵學生的優點。

5、包容學生的特點。

6、提醒學生的缺點。

針對以上的想法，我在對于“電磁鐵”這節課的備課情況，首先上網查找了一些資料，看了網上的課堂實錄，借鑒其優點。然后和同組的申老師在一些細節上進行了一些研究。如：在引課時，用哪種方式好；在實驗材料的選擇上，大鐵釘和中號鐵釘哪個效果會更好，通過多次試驗，確定中號鐵釘效果好。然后纏繞的導線，太粗的纏不了幾圈，太細的纏起來又費勁，所以我自己下班后去買了一些粗細適合的導線。在學生活動上，引導到什么程度，應該強調哪些注意的問題等等。總之，這節課準備的比較充分，上起來也很順暢。課后經過反思，覺得大體上還是比較滿意，也算是成功的課了。但沒有十全十美的教學，再好的課也有不足，我的這節課，就是學生在自制電磁鐵時，占用的時間有些長，有的組學生纏繞了好幾遍才做好，可以看出學生的動手能力還是不夠強。另外，各別之處教師的語言還是不夠精煉，某些環節，對學生交代的還不夠清楚，造成學生實驗時有的組不知道怎么做，無從下手，只好在巡視時進行了各別指導。由于時間的原因，最后沒有做課堂檢測。但從學生的學習目標來看，能夠達到本節課預訂的目標，學生課堂表現也很好，積極思考，積極發言，認真動手實驗，并最后能通過自己記錄的數據總結出實驗結論，并在小結時說出了自己對這節課收獲和感想，都非常好。

拿什么幫助你，我的學生

作者：范麗新

新課標下的英語課堂教學方式更加靈活，同時要求教師更加關注和尊重學生的個體差異，如何選擇合適的教學方法，設計盡可能完美課堂環節給我帶來巨大的挑戰空間。課程特別強調要關注每個學生的情感，要充分考慮到學生的現有基礎、學習潛能、興趣愛好、學習風格等方面存在差異的客觀現實激發他們學習英語的興趣，幫助他們建立學習英語的成就感和自信心。我們不再像從前機械地用統一的標準來要求每個學生，也不能強迫學生學習單一的學習材料，要面向全體，因材施教。我所教的學生都來自條件較差的農村，他們大多零英語基礎，卻有著很強的厭學情緒，所以我在備課，上課和課后輔導上盡可能考慮學生實際情況，調整學習難度，平等溝通交流。培養他們積極學習態度和恰當的學習方法是我最渴望做到的一件事。、古詩詞重在積累

作者：邰越梅

我們初中語文的中考模式，主要是三大塊,即積累與運用、閱讀、作文。我們現在已進入初中二年級的下學期，初三的學習生活已迫在眉睫。而且這學期的文言文和詩詞部分占中考范圍近三分之一。由此可見，這學期學習任務之重要。可是，如今我們這十名同學，那真是一個“記性不強，忘性強”，怎么辦？

假期，我為學生布置了背誦古詩詞的寒假作業，開學進行檢查。但我發現，不給他們時間再次背誦，那我的檢查就是無效的。因此，每一次檢查之前，我都要提前布置背誦的任務。

我利用了兩周8節課時間，針對19篇古詩詞進行了檢查，除了周金龍之外，總算囫圇吞棗的完成了檢查的計劃。為了避免學生轉瞬即忘，我要求學生每隔一天或兩天的時間，獨自進行背誦復習。然后每天上課前復習幾首詩，以幫助學生夯實積累。

聽說今年開始，中考評卷的形式改成網上閱卷。我們學生的書寫水平不佳，肯定會影響他們的成績。因此，應該督處學生寫干凈，工整，美觀的鋼筆字。

讓我喜歡讓我憂的課

作者：張淑偉

又一階段的教學工作接近尾聲了，教室外習習的涼風也為這個月的工作帶來了絲絲的涼意。回望一個月的工作，幾許欣慰幾許哀愁。

七年級學生的學習狀態和課堂氛圍是令人欣慰的，全班同學的分組合作精神，天真樂觀、積極向上的狀態，也許他們的天資并不聰明，但那種努力認真的態度讓人無比的欣慰的。如果認真的備好課，那么上每一節課都是一種享受，可以體會得到做老師的價值和幸福感。但個別學生的基礎稍差情況也是不能小視的，對學優生的培養上還要多下些工夫。

九年級學生帶來的多半是哀愁吧，從開學起到現在課堂紀律竟然也有了巨大的隱患。最后一排的玩手機、嘮嗑，時常像幼兒園的小朋友一樣手拉著手打鬧；倒數第二排的睡覺、溜號、搞小動作；倒數第三排的聽一半玩一半；前面兩排的只聽不發言，大都沉默無語。課堂上如此，作業也甚是堪憂。半數同學基本次次上交，三分之一的從來不交，余下的偶爾上交也基本是盜版的。如此的九年級，如何不哀愁呢？但是不能因此就放松了對他們的教育，九年級孩子的個性很強，所以教育中還需要用溫和的語言。對于還有可能學好歷史的學習，還要進行鼓勵和說服教育，也許還能有所挽回吧。馬上就要進行月考了，希望通過月考能夠對他們有所啟示，也對下一個月的教學有較好的引領作用吧。學生不愛努力，只有老師好好努力了。

班級論壇

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琿春市初中歷史班

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做好教學內容分析

張淑偉

●教學內容分析是教師上好課的前提

準確把握教學內容是教師課堂教學成功的關鍵，一個教師如果不做教學內容分析就不知道教什么，更談不上采用什么方法教、怎么教，只能是照本宣科，不可能上出好課。●教學內容分析是確定教學方法的關鍵

在課堂教學中，教學方法的選擇主要依據教學內容和學生年齡特點，而教學內容更為關鍵，只有對教學內容進行認真的分析，確定教學重點和難點，才能確定采用什么方法教。教學內容分析是教師專業素質的體現，教學內容分析，能反映出教師對教學內容的理解程度，同樣一個教學內容，不同的教師會做出不同的分析。分析教學內容是教師的基本功，也是一個教師應該具備的專業技能。

班級論壇

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琿春市初中數學班

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新課程的實施應注重教師的教育智慧。

王淑煥

新課程的實施應注重教師的教育智慧。因為新課程所期待的課堂應該是生命相遇、心靈相約的課堂，是質疑問難的場所，是通過對話探尋真理的地方。而這樣的課堂是生成的，是無法預設的，它總在有序與無序的整合中發展。也因此今天的教育需要我們用人性、用智慧去實踐，去建構。而這些智慧都是無法事先預計的，無法規劃和硬性執行的，都是在生命相遇過程中、問題的碰撞過程中，自然而然地非常靈動地閃現出來的。而教育智慧不可能從外面灌輸進去，沒有任何一門課程可以直截了當地教給我們教育的智慧。教育的智慧是從我們內心生長出來的，其長勢就取決于土壤的肥沃程度：我們的文化底蘊，我們的學識修養、心性修養、精神修養。

班級論壇

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琿春市初中物理班

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物理教學中，教師和學生的關系

王孝偉

在物理教學中，不僅要求教師有淵博的學識，更要求教師要善于為學生營造寬松愉悅的學習環境。強調教師與學生之間建立平等、民主、和諧的人際關系。在教學中主動加強與學生的交流溝通，了解學生，愛護學生，學習上對學生要求嚴格，生活上成為學生的朋友，通過教師的言傳身教，培養學生的人際交往能力，使學生身心健康地成長。

※班級論壇—申圣柱回貼王孝偉

建立教師與學生之間的平等、民主、和諧的人際關系是必須的。

※班級論壇

→ 琿春市初中物理班

→ 感想郎麗霞

我想，如果老師對一堂課的設計能令老師自己都興奮起來，又何嘗擔心學生不興奮、不興趣呢？那樣的課學生又怎會感到“厭”呢？真希望老師能不厭教，設法優化每一次的課堂教學，從而使學生不厭學，至少能使厭學的學生大大減少

※班級論壇—王孝偉回郎麗霞

這就希望我們老師在備課的時候，要多方面的挖掘學生的興奮點，使學生在課堂上保持興奮的狀態來學習物理，只要教師努力去做，這一點是會做到的。

※班級論壇—申圣柱回郎麗霞

設法優化每一次的課堂教學，從而使學生不厭學。調動學生的積極性，養成養好的學習習慣是每個老師的必修課。

※班級論壇

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琿春市初中政治班

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學會合理消費反思張淑芬回田海蓮

看完這一節課的教學流程，我個人認為，這一節課的重點是如何培養學生的合理消費能力，而目前大部分城市學生中會出現盲目攀比現象。例如名牌消費、學生過生**、高級飯店消費等現象。而農村中學的學生則出現買零食等垃圾食品現象。例如：豆腐皮、炸雞柳、炸魷魚、干脆面等不合理消費。我認為教師應該多讓學生從這些方面找一些素材來，那么課堂效果可能會更好一些。

通過學習本次培訓的課程《初中語文提問的設計與生成》，您在課堂提問設計方面學習到了哪些好的經驗和方法？請列舉。并說說您在以后的課堂提問設計上打算做哪些改變。

提交者： 蔡萊新 課堂提問也要講究藝術

課堂提問做為一種教學語言必然有自己的特點，好的提問能啟發學生邀游知識的海洋，感悟知識的真諦具有內容美。不同的提問無不流露出教師美好的情感，寓情于理，寄情于景，巧設懸念的形式美，飽滿、圓潤、悅耳動聽、善于激趣的音樂美。任何一堂成功的語文課總是少不了教師巧妙的提問，要使提問能引民導學生“善思、勤想”，積極探索，達到事半功倍的效果，課堂教學中提問要講究藝術性。

一、挖掘教材內，引趣性提問。

每篇文章只要教材認真挖掘總是可以揭示教材的內容美，目的在于引起學生對新知識的興趣，由趣引發學生的學習興趣，由此提問可以激發學生的求知欲望，發揮非動力因素對教學的促進作用

二、創設氛圍，誘發提問。

創設適合小學生思維的氛圍，誘發提問，可激發學生更深入的求知，培養學生的創造力。

三、抓課文聚合點，鼓勵性提問。

聚合點是集中反映文章中心思想的詞句、段落，圍繞聚合點可以以一點突破，提挈全文，保證課文的整體性，抓住課文聚合點鼓勵性提問目的在于激發學生的求異思維，加強基礎，培養學生探索精神和創造精神。

四、抓住模糊點，突破性提問。

俗話說：提出問題是解決問題的一半，教師要善于把握教材的內容，巧設情景，選準提問點，充分展示課堂提問的藝術美，精心設問，鼓勵學生善思、勤想，自己去發現問題。因為我們所有的教學活動都是為了學生，學生把知識消化了，會用了，才是真正的成功，教學中只要我們善于運用課堂教學的提問藝術，課堂才會綻放出學生思維的火花。

提交者：邰越梅

在課堂提問設計方面學到的好的經驗和方法：

1、抓住契機，設置矛盾，激活思維

學生對每篇課文的學習，不是一開始就感興趣的，為此，教者應當深入鉆研教材，抓住突破口，有意地給學生設置問題的“ 障礙 ”，形成他們心理上的一種“沖突”。當學生急于解開這些 “ 沖突 ”（問題）時，也就意味著進行了思維訓練，對課文重點、難點的理解自然也水到渠成。

2、提問變直為曲，引人入勝

課堂的提問如果只是一味地直來直去，啟發性就不強，久而久之，學生對這樣的提問會感到索然無味，并在一定程度上妨礙了思維的發展。假如我們把問題換成“曲問、“活問 ” 的方式提出，就能迫使學生開動腦筋，并且要求他們在思維上“跳一跳”才能回答上。

3、提問要注意分層次設計，化難為易，化大為小

要上好一節語文課，單靠一兩個提問是不夠的，它需要教者站在高處，從整節課、從整篇課文來謀劃，設計出一組有計劃、有步驟的系統化的提問，這樣的提問才有一定的思維深度，才能從多方位培養學生的思維能力。

4、提問還應培養學生的發散思維

課堂中的提問，目的是使學生在掌握知識的同時，訓練和提高思維能力，因而教者應注意提問的角度和問題的深度。善于從不同角度啟發學生，可以使學生掌握解決同一問題的多種解答方法，既拓寬思維的空間，又能培養發散思維能力。

在以后的課堂提問設計上的改變：

1、是抓住要害詞發問。

2、是迂回設問。

3、是尋找比較因素提問。

4、是遞向設問。

5、是平中問奇。

朝鮮族學生學英語

作者： 范莉新

與朝鮮族學生接觸久了，漸漸發現語言發音相通之處那么多，讓我眼前豁然一亮。現在讓我選一些給你們看：

shower—淋浴—掐我 yogurt—酸奶—要古日特 check—檢查—菜克 golf—高爾夫--高而古 champion—冠軍—產品恩 Chicago—芝加哥—喜卡狗 cheese—奶酪—妻子 project—學科—撲繞賊特 sause—醬油—少絲

kilometer—公里----克一老妹特 minus—減---買那絲

發音相似，讀來有趣，聞之親切！

朝鮮族學生每當學到這樣的單詞都感到興奮，激動，猶如“他鄉遇故知”其中欣喜溢于言表，這讓我感到語言的大同世界，一切都不遙遠！

朝鮮族學生的語音面貌很好，新學的單詞很容易瑯瑯上口，這恐怕與他們的民族語言有關。

有這樣的語言優勢，上課時便會多出許多趣味與動力，這也無形之中成為我們愉快課堂中誰都不會點破的秘密。

希望他們會珍惜大好時光，加倍努力。

“開卷”有益

作者：孟慶鋆

我們常常提及到的開卷有益是指打開書本，總有益處。常用以勉勵人們勤奮好學，多讀書就會有得益，可以得到有用的知識。但此時我所提到的此“開卷”非彼開卷，而是作為老師總是有所顧慮的開卷做題。

每每該到做總復習的時候，所有的老師都似乎卯足了勁等到最后的沖刺。而這時，學生們也總是迎來的不是書山題海就是滔滔不絕地總結歸納。完全忘記了學生們的自身感受和他們所能承受的壓力。

此時，老師的良苦用心和孩子們的奮筆疾書都如數九寒天的枯枝敗葉，一點生機都無法顯現。而且老師們也總是把考試當成第一法寶來對待每一名學生，似乎只有這樣，他們才能認真對待，而不是草草了事或copy一番。其實，說了這么多，我也是其中的一位。

但是，針對于八年級學生現在的復習方式，我的傳統思想也發生了翻天覆地的變化。由于目前的八年級學生時間緊、任務重，而所剩下的復習時間卻又寥寥無幾。在沒有時間進行歸納總結的情況下，我不得已才采用了讓學生們以開卷考試的方式來完成每個單元的測試卷。我以為會出現或是學生們相互“參考” 的現象；或是只答學生們認為他們會的部分；或是學生們干脆合上書本就是一番書寫；或是學生們就是放棄來了事??結果真是大大出乎我意料：他們認真答卷，稍有模棱兩可的知識點，他們就快速地翻閱教科書或筆記。而我，也絕不偷懶，只要他們上交的卷子哪怕是一張還尚未完成的答卷我都會給他們認真批閱。學生們也看到了我對他們的信任，更是沖勁十足。有的時候，他們能在第二天上交三、四套試題。而大家所顧慮的“抄或不認真”竟然根本就沒有出現。而且，學生們之間也紛紛開始了比拼。你交了兩套題，明天我趕快多交一點。就連平日里一向以懶惰著稱的學生也都紛紛做題了。有的學生竟跟我商量：今天我忘做了，明天交可以嗎？針對于此，我都史無前例地寬慰他們，沒關系，不做也行。恰恰就是我的坦然和寬容，使他們更加地認真復習和鞏固。

這樣，在學生們獨立學習和復習的前提下，我適時地進行了一次測試。學生們的努力并沒有白費，他們憑借自己的復習既節省了大家的時間，又鍛煉了他們的自主學習的能力。

“開卷”的確有意。

第三篇：尊師重道,教學化民

尊師重道，教學化民

二十世紀，西方歷史學家有一個重要的課題：「為什么在眾多古文明中，只有中華文明依然存在，而其他都紛紛消亡了？」他們得出的結論是，中國人重視家庭教育。三千多年來，家庭是中國培養人才的起點和中心，國家負責選拔出最優秀的人才服務社會。所以，孝親尊師不僅僅是教育的核心思想，更是維系著整個社會運作的核心力量。正是孝道和師道，支撐著中華文化一脈相傳、國家代出人才。

一、尊師重道才能實現太平盛世

三千多年前，有官員為周文王卜了一卦說：「在渭河的邊上，會有一位圣人，他能輔佐您。」文王想起他的太公曾說過，將有圣人幫助振興周朝。但他并沒有馬上奔去河邊，而是回家齋戒三日，才懷著誠敬之心鄭重出門。果然，在渭河邊上，文王見到了圣人呂尚。幾番問對，文王恭請老師上車說：「太公所說的圣人，難道就是您嗎？」于是尊稱他為「太公望」，而不敢稱其名。回到朝堂，文王很尊重老師，讓他坐上位，不敢以天子自居。每當有重要的教誨，文王都會先行齋戒，整肅身心，才恭敬聆聽。周由此大興，以德行和文化一統天下，贏得八百諸侯的廣泛擁護，稱天子所居之地為「京師」，值得各地效法。這是我國最早的師資道合記錄之一，文王和太公望成為三千年間明君賢臣所效法的榜樣。漢明帝恭敬太師，畢生重視講學；唐太宗命太子李治對其三位師長執弟子禮，太子向老師呈報告，皆敬言「惶恐」；清朝皇子力行尊師，在學習期間，必先恭請老師用餐結束，自己才敢動筷子。

上行下效，中國人持家、治國，皆以教學為先。家有私塾、縣有縣學、國有國子監，舉國上下對老師的尊重，可以說無以復加。民間延請老師，必邀全族，乃至鄉中耆老開大會，宣布拜師。一些武將家族，因慕文治，不惜重金，恭請名師教授子弟，為一時盛事，以示其對老師之最高敬仰。拜請老師必由族長親自出面，及至開學，學生及家長皆先拜孔子，再拜老師，恭敬肅然，宛若面圣。

文王的榜樣，以及國人三千多年的歷史實踐，揭示出師道的兩重意義。首先，尊師不可廢禮，其要在于重道；其次，身教言傳之教學，乃化民成俗之要道。惟其如此，方能成就千年盛世。換言之，師道是創造太平之要道，亦是維系持久繁榮之關鍵。

二、何為尊師重道

尊師

「師」這個字，有兩個意思，一是眾多（《說文解字》）；二是模范，「教人以道者之稱也（《玉篇》）」。《禮記．文王世家》言師，「教之以事而喻諸德者也」。上古中國，可以說君王皆是為人師表的圣賢。此后，雖然皇帝不一定是圣王，但是國師必為大圣大賢。《周易》師卦說：「師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。」這是說，能夠真正教導人民以正道，他就會得到眾人的擁護，成為領導，這就是「建國君民，教學為先」。政治與教育密不可分，這是中華文明綿延千萬年而不衰之所在。在周文王的時代，孔子尚未出世，那時的拜師禮，與日后國子監、私塾等禮拜「大成至圣先師孔子」基本相同。舉國上下禮拜「至圣先師」的傳統，已綿延數千年。

文王與太公望的故事，還顯示出政治與教育不可分。從天子以至百官，都是人民的父母官，皆是集君、親、師于一身，他們尊師重道，帶領舉國上下力行師道尊嚴。是故，歷代政治，明君與國師共同開創太平盛世成為佳話。繼周之后，漢代有武帝與董仲舒，清代有世祖與范文程。唐代則更是一代文風之盛，無出其右，太宗皇帝所倚仗的良師、賢臣濟濟滿堂，總結起來，便是一部《群書治要》。中國的偉大之處正在于此，國家由圣賢來領導，國民由圣賢來教化，人民由此民風淳厚、慕圣希賢、代出人才；文明由此老樹新枝，生生不息。這便是尊師重道對于我國，乃至整個世界實現真正的太平盛世、長治久安的重要意義。

重道

師道至尊的基礎，是求道心切。「道」，本意是道路，又指真理，就是《圣經》中以色列的圣者所言：「引導你（走）所當行的路。（《以賽亞書》）」我國古人又將此「所當行的路」予以詳細解釋：「理也，眾妙皆道也，合三才萬物共由者也。（《廣韻》）」這是說，當行的道路就是宇宙萬法的真理。「三才」指天、地、人，也就是整個宇宙依報、正報所遵行的規律。這個定義，也與《圣經》耶穌基督所說：「我就是道路、真理、生命（《約翰福音》）」有異曲同工之妙。是故，中國人之所以尊師，是因求道；西方人之所以重視耶穌基督之教導，也是期望「走所當行之路」。中國人因行道有得于心而發展出道德學問，修身齊家、治國平天下；西方人因躬行耶穌基督之指引而發展出教會、學校，建立地上之天國。以佛陀教育而言，道即自性，行道即回歸自性，證得自性者為佛陀、圣人；部分證得自性者為菩薩、賢人。圣賢人多了，世界自然太平，耶穌基督為上帝的子民所承諾的天國家園也會自然降臨；若人人皆為圣賢，則此界即是凈土，地球就是天國。引導深為煩惱所苦的生死凡夫走上當行之路，成圣成賢，則必然師道尊嚴，因凡夫全仰賴明師而得以成道，此即「人不學，不知道；人不學，不知義。(《三字經》)」

古今中外，明師幫助學生離苦得樂、轉凡成圣的途徑，全靠教學。孔子以及孔子之前，國人所敬拜的古圣先師，皆是學不厭、教不倦。佛陀、耶穌基督等圣人，無一不是終日行教化，為人演說圣道，人人可行、人人當行。所謂教是「上所施，下所效(《說文解字》)」，也就是佛經所言之「為人演說」。教有兩個方向：善與惡。現代社會，無論媒體還是個人，多言負面信息，這是教人以惡，故家庭不和，問題兒童愈來愈多，社會也愈來愈不安定。因此，《弟子規》勸誡我們：「揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。」真的是「天下興亡，匹夫有責」、「一言可以興邦，一言可以喪邦（《論語．子路》）」。縱然是一個普通平民，一句負面的語言，都對家庭的和諧、孩子的成長、社會的進步產生負面的影響，甚至因小果大，不可不慎。

有鑒于此，尊敬的師父上人在多年前就提出四好：存好心、說好話、行好事、做好人。這是真正有智慧的教育，果然人人力行，便是和諧世界從我開始、從我心開始。所以，荀子非常強調善教：「以善先人，謂之教。（《荀子．修身》）」力行四好，并不難，人人都能做得到，果然力行，便是以善先人。如此，教育長善救失的目標，也可以逐漸達到。從長自身之善、救自身之失開始，因不斷隱惡揚善，而啟發他人、幫助他人（尤其是晚輩、下屬），這就是上行下效了。是故，人人都是教育的主體，也是受教育的對象。

「學」的本意是覺悟（《說文解字》），這是教學的目的。啟發覺悟的鑰匙，在敬。《詩經．敬之》有言：「日就月將，學有緝熙于光明」，就是說力行一切恭敬，早晚不懈，從而有所覺悟，心中感到充滿光明。這是說修德有功，性德方顯，因主敬存誠而日趨本性本善。老祖宗在造字的時候，在文言文剛剛發展的周初，就告訴我們：尊師之道，全在誠敬。由此再恭讀印光大師所言：「一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益」，方知敬為傳承了千萬年的祖宗心法！師父上人說「敬為中華文化本」，老人家舉六祖惠能大師為例，雖然只在五祖座下聽經不到兩個小時，就能大徹大悟，這是「萬分誠敬，得萬分利益」。真的如孟子所言，「學問之道無他，求其放心而已矣。（《孟子．告子上》）」果能全心全意，制心一處，便是「凈極光通達（《楞嚴經》）」——自性的光輝，明耀大千。所以，海賢老和尚說：「世上無難事，只怕心不專。」老人家雖然不認識字，可是他真的會學、真的能證悟。這是中華傳統文化的真實效用、真實智慧所在。

教在善教，百善孝為先，故《孝經．開宗明義》便說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」學在善學，敬是德之本，故萬分誠敬，便能證悟。古往今來，無數圣賢君子因善教、善學而得以行「大學之道」，從明明德開始，力行親民以有教無類，進而止于至善而證得萬法一體。尊師，如果不能落實在重道、證道，就不是真正的尊師。這種恭敬，因為不能免除貪瞋癡慢疑之五毒，難免造成門戶對立的流弊，不可不謹慎。真正能夠尊師重道者，有些人名留青史，更多的是默默耕耘。正是師道的承傳，方成就中華傳統文化不可思議的延續性，得到來自各種文化背景的人們的認可、贊許，真的如同惠能大師拜見五祖時所言：「人雖有南北，佛性本無南北。」地分南北，人有中外，但是被孝、敬所打動之心，并無不同，這是中華傳統文化能夠「通于神明，光于四海，無所不通」之所在。

三、尊師重道的實踐

中國人的師道，是建立在孝道的基礎之上的。最早全面記錄弟子如何事奉老師的是管子的《弟子職》，它記錄了學生事奉老師的飲食起居、灑掃應對，宛若孝子事父。正因師道與孝道密不可分，三千多年來，老師對于學生，如同父親愛護子女，老師念念想的都是如何成就學生的道德學問、幫助學生開悟。他和學生相處，一言一行，一舉一動，無一不是為了啟發學生、成就學生。五祖弘忍對于六祖惠能的關懷、護念也是充滿了智慧，這不僅僅出自老師對后生晚輩的關愛，更出自老師對于真理的恭敬，對傳道的重視，超過了一切。這是老師對世人平等、無私的大愛，是有識之士「生年不滿百，常懷千歲憂」的博愛，正是這個真心，成就了六祖，也成就了佛法的承傳。

古往今來，每一位祖師大德，都為后世樹立了為學的榜樣。六祖惠能讓所有的學人都看到萬分恭敬才是為學之道，這分恭敬之培養，仰賴家庭教育，在于「父子有親」之愛的教育。學生之所以能夠體認師父的心，繼而勇猛精進斷惡修善、轉凡成圣，全在于他在家能夠體認父母的心，能夠恭敬、悉心事奉父母，愛護家中的一桌一椅、家鄉的一草一木。這種敬愛父母、感念家鄉的心，幫助學生體會到老師父親一般的愛護、誨人不倦的啟發，繼而將天下為公、愛心遍法界的真心慢慢彰顯出來。

（一）、家庭教育是實踐尊師重道之本

周文王之所以能夠感得太公望之教導與輔佐，還在于文王有著良好的家庭教育。從入胎開始，母親對他就有良好的胎教；出生之后，長輩們給他以童蒙養正的教育。及長，他對父親有至孝，對祖宗念念不忘，真正做到了「善繼祖宗之志，善述國家之事」。孟子有言：「大孝終身慕父母。」孝道與師道的結合，從文王開始，一直延續到晚清十九世紀末都沒有改變。這一點，從科舉考卷上即可以窺見一斑。考生在考卷的第一部分，不是用來答題、寫文章，而是將自己父母、祖先以及啟蒙老師的姓名一一寫下來，都呈給主考官看。所以，每當考中功名，第一件事就是回鄉拜謝啟蒙老師，在祠堂祭祖以敬白列祖列宗。

要言之，母親從胎教開始，令孩子天生有圣賢之稟賦；家庭已在孩子三歲之前，以《弟子規》的身教為基礎，令孩子養成終生不改的正氣、從容安定的氣質；再以童蒙養正的家塾圣賢教育為延續，成為孩子日后進德修業、持家治國的資糧。這是中國傳統文化教育的次第，沒有了養正教育，即使日后因緣殊勝、親近明師，也難以抵御高名厚利的誘惑；失去了氣定神閑的生活教育，則難免性躁心粗，即使少年就能學習圣賢之道，也難免會受到浮躁的環境影響而安不下心，繼而錯失此生成就的機會。因此，現代社會迫切需要將以「孝親尊師」為核心的教育找回來，自然人才蔚起，世界太平。

（二）、尊師重道之三德

縱觀古人對尊師重道的實踐，可以總結出三點「老實、聽話、真干」。真正能夠承傳師道，繼承圣賢學問者，無一不是如此。

古希臘柏拉圖對于老師蘇格拉底的教導，即使未能深解其義，也會不折不扣的依教奉行。蘇格拉底教眾弟子每日甩手若干，一年之后，唯柏拉圖一人堅持不輟，因而成為蘇格拉底的傳法弟子，他繼承了老師問難以明理的教學法，并建立雅典學院以繼承師風。柏拉圖的學生亞里士多德，因集兩代老師之學問而成為希臘哲學的集大成者，復建立呂刻俄斯學校（Ｌｙｃｅｕｍ，另譯「呂刻昂」）以延續兩代老師問對的學風。他們師徒在希臘所設立的學校，影響整個歐洲一千年，并為日后基督教、天主教教育所借鑒。

值得注意的是，好學生的三個條件，關乎誠敬，無關學識。《來佛三圣永思集》中的老德和尚就是榜樣。因為老德和尚呆笨，所以寺廟的住持法師拒絕給他剃度，只是帶他到韋馱菩薩像前，命他拜韋馱菩薩為師，只教他走路的時候念阿彌陀佛。對一般人而言，師父是一個活生生的人，可是對老德和尚而言，師父卻是一尊泥菩薩。但他絲毫不因此而改變對于師父的誠敬。每天出門化緣，都會給菩薩像行禮告別，回來也會向「師父」報告。老德和尚信根深厚，不但堅信泥菩薩像就是師父，畢生遵從住持和尚「走路就要念佛」的教誨，而且對任何人都一樣是老實、聽話、真干。有人用一根線搭在他的耳朵上說：「我把你拴在這里了，你動不了啦。」他就真的站太陽底下哭起來，半晌不動地方。一般人而言絕對不可能聽信這樣的欺騙，但是，老德和尚卻不僅相信，更能照辦，真的把老實、聽話、真干做到家了！這表面上看是愚蠢，實際上卻是了不起的大智慧！及至一九五四年冬，老德和尚說：「我師父（就是韋馱菩薩）告訴我說，臘月初八那天阿彌陀佛來接我走。」老和尚就這樣如期端坐念佛而終，成就之高，不可思議。現代人學習圣學，最難的就是斷疑生信。老德和尚對騙子也深信不疑，現代人則對佛菩薩也相信不起來。騙子欺負老德和尚說：「你動不了啦」，他就站著不動；佛菩薩對我們說：「你本來是佛」，我們總是不信。這是多么鮮明的對比！

師父上人說過，仁義禮智信之五德，沒有了信德，其他德行都不能成就。孔老夫子因「信而好古」，方能「述而不作」。我們因為懷疑，就無法老實了，其余就更做不到了。老德和尚的示現，真的是佛菩薩無盡的慈悲，圣人無盡的智慧和善巧方便之體現，不得不信，不得不學！向老德和尚學習，我們可以知道，每當讀經，就和憍陳如等尊者一樣，真的坐在世尊身邊聽講《無量壽經》；每當在屏幕前恭聽尊敬的師父上人講經，在電視機前學習諸位大德老師們講課，就和六祖親聆祖師教誨，曾子坐在孔夫子身邊一樣！老德和尚面對的泥塑菩薩像并不會說話，而我們所面對的經書、屏幕都在宣說無上的妙法！我們在修學時，師父、古圣先賢真的是片刻沒有離開我們！所以，相對古代社會，現代社會最大的便利條件，就是不用萬里求道，不用受時空所限。只要老德和尚所示現的為學之道能夠廣為流傳，就會有千千萬萬的學子獲得真實的利益，求得真實的智慧。

四、結語

《禮記．學記》有言：「發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！」這是說，懂得謀劃，做事有原則，積極的要做一個善良的人，會有小名聲，但還不足以感動大眾；能夠親近賢者、求教賢者，體念遠近一體，有這樣胸襟氣度的人，雖然能夠感動大眾，但是仍不足以教化人民，無法達到改善社會風氣的深遠效果。所以，君子要想教化人民，形成良好的風俗習慣，一定要從修身、教學開始！從周文王開始，中國千萬年的歷史經驗，都說明了教學為先是根本。

在這方面，現代人有著無比方便的便利條件，互聯網和衛星電視等媒體令獨善其身的教化，亦可兼善天下。只是我們缺乏信心，沒有老實、聽話、真干而已！學人若都有老德和尚的信德，那么世界之轉變將會非常迅速。不待文王出世、太公望出現，社會風氣早已因學人之力行而為之一振了。世人擁有這么好的利器，卻多用來宣揚負面的信息，而我們則因為信心萎靡而不能盡弟子之職，這是多么可惜的一件事！所以，我們要堅信這個世界有真正的圣賢，他們的道德學問超越時空；要拿出弟子相，以最大的至誠恭敬心，向他們學習。如果是現代的圣賢，有視聽資料，我們可以如對目前的學習；如果是古代人，在《四庫全書》中有文言文撰寫的傳世之作，或者是《群書治要》，我們可以拿出孔子向周公學習《易經》而韋編三絕（就是裝訂竹簡的牛筋，三次斷掉）的精神，也將我們想要學的經典恭讀一千遍、幾千遍，便能其義自見。這便是古人所說的：積土成山，風雨興焉。真正的日積月累，自然量變出質變。如此學習，就能夠變化氣質，轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成圣。從一身瓦裂的具縛凡夫，因尊師重道而成圣成賢，繼而講學、問對，化民成俗，這才是一個現代中國人繼承傳統文化、繼承祖宗家業，所當堅信之道，所當篤行之道。

第四篇：寒假繼續教育學習體會

寒假繼續教育學習體會

當今社會，已經進入了一個以知識和技術不斷創新為基礎的知識經濟時代。一個區域經濟實力的競爭，越來越體現在知識和人才的多少、民族素質的高低和創新能力強弱的競爭。要搶占競爭的制高點，贏得競爭的主動權，加快培養創新人才和高素質的勞動者，提高人民素質和創新能力是關鍵。“百年大計，教育為本”，教育在增強區域經濟綜合實力方面具有基礎性的地位；誰掌握了面向21世紀的教育，誰就能在21世紀的競爭中處于戰略主動地位。而“教育大計，教師為本”，21世紀的中小學需要素質教育的實施，素質教育的實施，更需要高素質的教師——這是高質量教育的根本保證。因此，努力實施繼續教育工程，加強中小學師資隊伍的建設，開展面向21世紀的中小學教師繼續教育，是面臨新形勢的需要，是增強縣域經濟實力、綜合實力的需要，教師整體素質的提高，為教育夯實了基礎，教育的發展必將迎來一個美好的春天。

中小學教師繼續教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職中小學教師整體素質和促進教師專業化的有效途徑，也是全面實施素質教育的關鍵。學習期間，在與實際相結合不斷的實踐，取得了非常大的進步。現將一些學習體會做個小結。

一、通過對繼續教育的學習，我首先是更新了觀念：對教師來說，研究是學習、反思、成長、發展的同義詞，與專業人員的研究具有質的區別。它是“以解決問題為目標的診斷性研究及實踐者對自身實踐情境和經驗所做的多視角、多層次的分析和反省。通過學習，從“過去的我”與“現在的我”的對話交流，是努力擺脫“已成的我”，為不斷獲得新生的過程。努力研究自己，其目的就是為了提高自己、發展自己、更新自己。

教師是學生成長的守護人。他將教師角色定位于學習者、研究者、實踐者。教師首先是學習者，不僅要善于向實踐學習，向理論學習，而且要向學生學習。教師是研究者，帶領學生主動積極參與科研課題的研究。教師是實踐者，實踐的內涵是“變革”。

二、教育無小事。一個細節可能會影響一個孩子的一生。一個教師最可貴的品質在于他能從日復一日的教學生涯中領悟和體會到教育的真諦，開掘出散發著新鮮芳香、體現著高尚情操的教育細節。學生是具有極大可塑性的個體，是具有自立發展能力充滿創造力的生命體。概括地說，“教育的真諦在于啟發自覺，在于給心靈以向真、善、美方向發展的引力和空間。

三、就人格而言，無論在任何時代、任何地域、任何學段，師生之間都應該是天然平等的。教師和學生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知識的道路上共同探索前進的平等的志同道合者。”

在教育中，教師要用自己的行動去感染學生，要用自己的言語去打動學生，把自己對人或事的真情實感流露出來，以此使師生間產生心靈的共鳴。學生只有感受到教師的善良和真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住機會，適時地把自己的喜、怒、哀、樂表現給學生，與學生通過交流達到心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時又要富有理性。這樣的語言才能讓學生愿意接受，達到教育的目的。暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，可以使學生深深感到教師真誠的關愛，從而拉近師生的距離。教師對學生還要有一種充滿責任感和理智感的愛，這種愛就是嚴格要求，嚴而有度，更要嚴而有理。

除了更新自己的教育教學理念之外，我們還需要結合個人情況及教學環境和特色來很好的貫徹和應用它們。這個過程也是一個自我發現和自我完善的過程，除了需要不斷客觀的看待“過去的我”，我們更需要一份持久的熱情，一份對教育、對學生、對社會的神圣信仰與追求！

有人說，教師是春蠶，是蠟燭，是航標燈，是導航員。而我要說，教師就象一棵枝繁葉茂的大樹，需要吸收多方面的營養：有科學的教育思想，有先進的教育理念，有符合時代特點的教育言論，有廣博的學識，有令人佩服的教學藝術，有較強的人格魅力，有不斷開拓進取的精神。

為了達到這一目標，我始終在做著一個“好學生”。多年來，在教學工作的同時，我積極學習先進的教育教學理念。新課程改革這股春風吹來之后，我更感覺到如魚得水，反復翻閱新課標，領會其中的真諦，在教學實踐中不斷反思。學校組織的各項活動，我都積極參加。

全國人大常委陶大鏞說；“教師應有一種苦讀，苦學的精神。”苦讀、苦學應該是教師的“天性”。學習研究新課標新課程，讓我有了方向從學習中我懂的了 “三人行必有我師焉”的道理。我在不斷的學習，也在不斷的研究、不斷的探索，從教材、教參、課程標準中去觸摸新課改的靈魂，準確把握教學的尺度。研究中考題體會其中蘊涵著的教學思想，教學方法。在同行身上學到的好方法也及時去應用。我和學生們相互學習，共同成長。我想，所謂的教學相長就是這個意思吧！

《植物媽媽有辦法》教學反思

《植物媽媽有辦法》是一首詩歌，運用了擬人的寫法，講述了蒲公英、蒼耳、石榴、豌豆傳播種子的辦法。本課訓練學生讀懂句子，把句子連起來了解節的內容。本課主要培養學生理解、概括、默讀、朗讀和收集使用信息的能力。

在課堂教學中，我采取以讀為主進行閱讀教學。讀是悟的基礎，沒有很好地讀懂、讀透，悟出的往往有失偏頗，或是一知半解，因此，課堂上必須保證學生有足夠的讀書時間，以讀為主進行閱讀教學，但要力爭做到讓每位學生明確每次讀書的目的，而不是機械、重復、盲目地讀，體現一定的層次性。用輕聲地自主欣賞性讀和全班自主朗讀后集體交流的形式讀，更容易讓學生接受。特別是對學生不熟悉的課文內容，教師盡量采取各種各樣的教學手段，使學生讀通、讀懂，最后讀有所悟。如：蒲公英是如何傳播種子的，而蒲公英大多數孩子都沒見過，讓他們看一 看，體會一下，會更好的幫助他們體驗課文場景，也會學的更愉快。蒲公英*風傳播種子，蒼耳*動物傳播種子，但又有所不同。蒼耳是掛住動物皮毛；豌豆*彈力來傳播種子。對于這些學生缺少生活經驗，在學習中通過讀課文，讓學生知道這些植物*什么傳播種子，再理解感悟怎樣傳播種子，從而了解節的內容，同時培養學生的理解、概括能力，為今后理解段篇打基礎。為了幫助理解重難點，首先讓學生自讀自悟，然后引導，借助一些媒體加深理解。根據新課標的精神，在教學中我注意了以下幾點：

1、初讀課文采取讓學生選擇自己喜歡的方式讀書。注意學生個體差異，尊重每個學生，使他們積極主動的投入到自己喜歡的方式中學習。

2、鼓勵課外收集信息，調動學生主動收集的積極性，開闊視野。

3、用談話的方式讓學生進入情境，引入新課。學生產生疑問，有了疑問，才有解決問題的興趣。

4、利用各種媒體激發興趣，使學生直觀主動地去理解內容，促進學習。

第五篇：繼續教育工程活動簡報

繼教工作簡報

茅栗中學掀起繼續教育工程學習新高潮

今年起的以后五年，是遵義市“十一五”（2006-2010年）中小學教師繼續教育工程評估驗收第三階段的關鍵時期。根據上級主管部門的有關工作安排，我校全體教師以積極的姿態，投入到繼續教育學習的火熱活動中。

在學校教務處的統一安排下，行政人員分工合作：黨支書周玉書同志負責《新時期教師師德修養》的培訓和有關資料的收集；副校長簡潺同志負責《新課程推進過程中的問題與反思》、《新課程教學法》的培訓與資料收集；校長鄧開勇同志負責《校本研修面對面》的培訓與資料的收集；謝文強同志負責《新技術培訓教程》的培訓及資料收集；各教研組組長負責新教材培訓。全體教師積極參與，認真做好學習筆記，寫心得體會，嚴格按照繼續教育學習的相關要求展開學習。繼續教育的開展，是貫徹黨和國家終生學習方針的具體體現，是新時期、新形勢下對教師自身素質的要求，也是教師業務素質提高的一條行之有效的具體措施。

（茅栗中學供稿）

繼教工作簡報

茅栗中學實施繼續教育工程初見成效

我校第三階段繼教工作啟動以來，全體教師積極參與繼續教育學習。學校根據收集情況，安排每周星期四下午的課余時間，作為繼續教育的集中培訓時間。除了常規的學習去外，重點是讓每一個教師都能比較熟練地操作計算機，利用多媒體上課，向學生傳授科學文化知識。經過一個多月的訓練，我校80%的教師都熟練掌握并利用多媒體技術上課。目前我校的多媒體教室供不應求，教師上課必須提前預約，才有機會得到上課。

新技術的運用，既提高了教師的業務素質，豐富了教育教學方法的多樣性，又極大地調動了學生的學習興趣。

（茅栗中學供稿）

繼教工作簡報

茅栗中學開展繼續教育工程自查自糾活動

今年4月底前，我校繼續教育工作進行自查驗收工作。根據上級有關部門的工作安排和中心學校的指導意見，我校繼續教育工作領導小組嚴格按照遵義市“十一五”（2006-2010）中小學教師繼續教育情況進行了自查自糾。

在自查自糾過程中學校繼續教育工作領導小組對教師個人的學習筆記、個人檔案、多媒體操作能力等進行了檢查。總體來看，個人學習資料比較健全，但是運用多媒體技術進行教學的能力卻參差不齊。部分教師還不能熟練運用和操作計算機。針對存在的問題，學校繼教辦擬出要求，每位教師每個學期必須上5-8節課，達不到要求的，嚴格按照學校的繼教管理制度執行。

繼續教育管理制度的健全，極大地刺激了老師運用多媒體技術上課的積極性。教師只要有空，就向謝老師請教，學習操作技能，并逐步掌握了操作的方法，提高了教師的業務水平。

（茅栗中學供稿）