第一篇：大同縣一中2013年度工作總結

大同縣一中2013年度工作總結

按照縣委、縣政府“三年有明顯變化，五年有大的提升”的教育發展目標，認真貫徹執行黨的基本路線和教育方針，堅持“讓每一名學生健康成長，讓每一名教師快樂發展”的辦學理念和“教學為中心，育人為根本”的工作思路，經過全校教職工的共同努力，全面實施素質教育，不斷提高教育教學質量，順利完成了各項工作任務，實現了既定目標。現將有關情況總結如下：

一、基本情況

學校現有教學班47個，學生3090余名，教職工220人，其中高級教師54人，省級骨干教師7名，研究生學歷3人。多年來，學校先后向清華大學、北京大學、上海交大、同濟大學、南開大學等全國著名高校輸送人才200多名。學校曾先后獲得“全國重點大學暨211工程大學生源基地”、“山西省文明單位”、“大同市德育示范學校”、“大同市綠色學校”、大同市先進基層黨組織”、“大同市高中教育教學工作先進學校” 等榮譽稱號；2012年被評為山西省“平安校園暨專項整治先進學校”。

二、隊伍建設（加大師德建設力度，提高教師隊伍素質）努力塑造團結協作的領導班子形象,愛崗敬業的職工服務形象,敬業勤勉的師表形象,進而達到了管理育人,教書育人,服務育人的目的。

(一)干部隊伍建設

1、加強干部隊伍建設,堅持校長負責制下的集體領導和個人分工相結合的領導工作體制。開展民主評議工作,結合教育教學和學校建設，組織黨員開展批評和自我批評活動。

2、堅持依法治校，形成了團結務實、公正廉潔、民主親和、開拓創新的領導作風。

3、每周五召開一次中心組會，堅持群策群力,上下通氣,大事共同商量,難事共同處理,化解矛盾,打造了和諧的工作環境。

4、加強政治學習,保持清醒頭腦,提高政策水平,改進工作作風,提升了工作能力。增強干部群體團結,關注后備干部成長。

(二)教師隊伍建設

健全學校管理制度，科學管理，進一步完善《績效工資分配方案》、《中層干部考核辦法》、《教師常規考核細則》、《管理、工勤人員考核辦法》、《骨干教師考核辦法》、《班主任考核細則》。

加強師德師風建設,塑造教師隊伍良好的集體形象,通過繼續教育,校本培訓,教師政治業務學習,教學研討會和公開課等活動,提升了教師的業務水平和教育教學的品位,充分發揮骨干教師的示范作用,加強了新教師的培養,為建設一支素質高、業務精、能吃苦、善協作的師資隊伍奠定了基礎。

三、加強德育工作（加大德育工作力度，增強德育工作實效）學校德育工作以養成教育為核心，以貫徹落實《守則》、《規范》為重點，以主題教育為載體，呈現出良好局面。

1、堅持“德育為首”的教育理念，充分發揮政教處、校團委、安保處等隊伍的育人功能。

2、建立德育管理常規,主要解決班主任職責、學生安全、學生玩手機抽煙違紀等問題。

3、強化班主任隊伍建設，切實提高德育工作的主動性、針對性和有效性。

①、每周日下午的政教例會，學習《政教處工作計劃》，學習國家德育大綱，加強了班主任的培訓，從理論上幫助班主任提高管理水平和工作技巧。

②、健全班主任日常考核、月考核、月評比制度及學期考評制度，將兩檢、三操、公寓樓、衛生各項考評結合起來，給班主任以公正合理的評價。

③規范與加強每月的流動紅旗與文明班級的評比及發放，強化師生的集體主義觀念，形成一個比紀律、比衛生、比活動的良好競爭局面。

4、規范寄宿生管理，完善各種制度，加強安全教育和安全知識的培訓。加強交通安全、食品安全等教育，進行了防火防震疏散演練，增強師生交通安全和食品安全意識。增強門衛安全意識，增強崗位職責，門衛全天候值日，保證校園安全。

5、安全教育宣傳活動，按照上級部門部署，進一步打造平安校園,以主題班會、宣傳欄、國旗下講話等多種形式，對學生進行交通安全、飲食安全和防溺水等方面的教育，進一步增強學生的安全防患意識。

6、扎實開展養成教育活動，每學年開學初對學生進行養成教育和行為規范訓練，內容包括學習學校規章制度、隊形隊列、集隊、三操、升旗儀式以及洗漱工具、衣服、鞋襪的擺放、被子的折疊等。

7、以軍訓為主的高一入學教育，效果顯著。通過軍訓，增強了學生愛國主義教育、國防教育，培養了學生艱苦樸素的品格和不怕吃苦的精神，內務整理比賽、政教管理知識考試使學生初步形成良好的行為習慣。

8、開展豐富多彩的育人活動。如高一、二國慶歌詠比賽，全校師生的拔河比賽，各班墻壁文化展覽等。既豐富了學生的校園生活，又培養了學生的高尚道德情操。

通過我們的共同努力學生養成教育已見成效，校園干凈整潔，三操隊形整齊、口令標準、口號洪亮；學生宿舍床單平展，被子方正，地面干凈，物品擺放有序，床卡上的座右銘體現了學生的自律精神和向上的決心；樓管溫馨提示對規范學生行為起到了良好作用，教室書聲瑯瑯求學氛圍濃厚，食堂就餐秩序井然。

四、狠抓教學管理（加大教學管理力度，全面提高教學質量）本學年教務處、教研室著重抓好教學常規管理，規范教學行為，加強教學指導，加大考核力度。

1、抓好常規教學的管理工作

?、規范教學秩序，強化勞動紀律。嚴格按照《大同縣一中師德師風考核要求》、《大同縣一中教師一日行為規范》、《教師安全責任要求》以及《教師常規考核條例》組織好教學。上課期間（包括上輔導課期間）禁止使用多媒體播放與教學無關的視頻影像。杜絕上課、上自習期間學生睡覺，玩手機、吃零食等違規現象。對于教學活動不在本班教室開展的課（例如室外體育課、分組實驗課、信息上機操作課）按照安全管理原則，任課教師兩點名（上課前和下課時）、全程監控。

?、深入聽課，本學期截止現在，共組織相關人員聽課100多節。結合學生問卷、學生座談會、期中考試成績分析，按年級召開教學工作總結會。

?、新建《班級日志》，由值日班干部填寫教師每一節上課情況，教務干事匯總交教務處每周公布一次。

?、教務處各值班人員認真履行好自己的職責，嚴格按照《教務處值班人員一日流程》工作，杜絕教師的遲到、早退、中途離崗等問題的發生。

?、按照《集體備課制度》、《教研活動制度》、《優質課標準》開展教科研活動，重點在于規范教研行為和提高教研效果；

?、制定《大同縣一中新課授課標準》、《大同縣一中復習課授課標準》、《大同縣一中習題課授課標準》、《大同縣一中作文課授課標準》，增強可操作性，提高實效性。

2、加強教學指導及教學考核。在具體教學“五環節”中要求：

?、備課：每周二進行集體備課，集體備課要定主備人，對下一周的教學通過大家討論，定內容、定難度、定問題、定方法，同時在集體備課的基礎上認真做好個人備課、按照新課程的三維目標寫好教案（尤其是教學過程的設計、板書的設計），增強實效性。為此學校重新訂制了教案本，規范了教師的備課。

?、講課：規范教學過程，上課教師提前2分鐘到崗，上課期間不接打電話，不外出會客。教學過程以學生為第一要素，通過師生互動，調動學生的學習積極性，維護好課堂紀律，杜絕學生其他行為。教務處設專人檢查每位教師上課情況(漏課、遲到、課中脫崗、提前下課、學生趴桌睡覺人數等)。

?、自習輔導：統一晨讀時間和內容，教務值班人員加大檢查力度，及時公布晨讀優秀班級和差的班級。自習期間嚴禁學生說話。自習輔導包括解答疑難問題和指導培養學生形成良好學習習慣與改進學習方法兩個方面，側重輔導學生怎樣認真扎實地打好基礎。每堂課后，教師在自習時間深入班級，指導預習、復習、作業和解答學生提出的疑難問題。

?、批改作業：①作業題目要根據教學目的、教學重點和學生實際制定，分層布置。②作業題要力爭在課內完成一部分，另一部分(每節課一般不超過15分鐘的作業量)布置在課外。③批改一般要在下一堂上課前批改完畢，教師簽字注明時間。對其中有共性的問題要及時講評，個別學生的問題最好能個別講評。

?、月考和單元檢測：高一、二每單元一次測試、目前共進行了三個月的測試，高三每月一次考試，目前共進行了兩次。

?、組織好期中、期末考試：把好命題、考試、評卷、成績統計四關。本學期學校投資購買了考試評卷系統，按照高考模式嚴格操作，公平公正，實實在在反映出老師教的情況和學生學的情況。考試后各年級召開成績質量分析會。總結經驗，彌補不足，為后期教學指明了方向。

?、開展實驗教學，利用現有的電教手段，提高教學成績。在現有的實驗器材基礎上理、化、生等科目都開展演示實驗教學，和分組實驗，讓學生更直觀、更形象了解原理，掌握知識。實驗前要求填寫好《實驗通知單》，實驗過程中一定要保管好實驗儀器，特別是實驗藥品。

?、規范體育、信息、美術、音樂課。

本學期我們從課時設置、場所安排、上課要求規范了非高考科目的日常實施。

3、積極開展教科研活動

本年度積極開展教科研活動，形成良好教研風氣。①、認真學習兩綱；研究相關的新課改省份的高考試題。②、利用每周二的集體備課確定下周的教學內容、統一教學進度。③、利用每周四的教研活動時間組織開展“說、講、評”課活動，利用公開課、觀摩課和示范課有計劃搞好教研活動。

④、請同煤中學教研室主任為全校教師作規范聽課、評課的輔導工作；

⑤、請同煤中學高二九科備課組長具體指導聽、評課規范； ⑥、組織高

一、高二所有任課教師到同煤中學參加區域教研活動； ⑦、組織高三教師到云天補校學習高考復習備考活動； ⑧、組織部分教師上課改觀摩課，開展課堂教學改革的嘗試工作。⑨、為了提高全校教師的課改意識，利用好教學素材，尤其是《導學案》，全校每位教師上交了一篇心得體會、兩篇標準教案，每個教研組推出2~3位教師作課改示范課。

⑩、制定并落實月考制度。每周星期日晚上利用兩個自習進行學考，有班主任負責監考。科任教師閱卷和評卷。

⑾、倡導并規范了早讀和操前閱讀。尤其是高一提倡起立早讀，聲音洪亮，顯示出一中學子的勃勃生氣。操前閱讀落實了知識，提升了能力。

⑿、每位教師努力學習教學軟件，熟練使用多媒體教學手段進行課堂教學，本學期初步完成校本教學資源庫的建設工作。

⒀、加強晚三自習的管理。尤其高三，做到斑斑有教師，節節有人輔。

⒁、加強青年教師的培養和指導實習生的實習工作。

4、狠抓高三備考工作

在抓好高

一、高二的教學工作同時，我們重點抓好高三的備考工作。以學校的高考備考方案為準則，抓好落實和檢查工作，以便高效的完成好高考備考工作，勝利的完成高考任務。

（1）召開高三教師會，研究考試大綱，落實備考方案，指導備考。

（2）為了精細復習，注重復習的有效性，特制定了高三一輪復習方案，使每位教師有章可循。（3）從10月份開始為全校理科前120名，文科前30名學無償開設了弱科輔導班。組織有經驗的教師進行輔導，全力提升我校的優生數量，以贏得跟別更好的社會聲譽。

（4）多次委派高三教師參加高考備考研討會。了解高考動向，更好應對高考。

五、完善后勤保障（加大后勤保障力度，提升后勤服務質量）

總務后勤工作遵循“服務育人”的理念，不斷提高服務質量。每周開好總務工作人員例會，進一步明確各自職責，強化思想教育，牢固樹立服務意識，確保服務形象。

1、加強后勤管理，提高服務工作實效。總務處規范和細化后勤管理的各項規章制度。后勤人員樹立“服務教育，服務師生”的觀念，增強職業道德，明確崗位職責。

2、加強食品安全衛生法規教育，積極做好各種傳染病的防控和宣傳教育工作，牢固樹立安全衛生意識，尤其要加強對學生食堂、學校服務部及飲用水的管理，與勤工儉學服務部、學生食堂負責人簽訂安全協議書，落實責任，保持良好的食品、飲用水衛生和環境衛生，防止安全事故的發生。

3、本著勤儉節約的原則，要加強對水、電、辦公用品的管理和學校物品采購、發放、保管等環節的管理，指定專人負責采購，專人負責保管，專人負責發放；

4、繼續做好水電管理工作和安全保障工作。切實加強水電設施的安全檢查工作，完善消防設備建設，盡力排除安全隱患；節假日、星期天以及夜間都加強巡查，防止安全事故發生。

6、認真做好校務公開工作，加強校產管理，嚴格實施學校物品采購制度，落實校產登記制度，嚴格執行財物報批手續。

六、做好綜合治理工作（加大綜合治理力度，創建平安和諧校園）

綜治工作突出“安全”主題，有力促進了學校的穩定和發展。學校認真落實有關安全工作要求，以確保平安校園為目標，牢固樹立“安全第一，預防為主”的思想，召開各類安全工作會議，有效安排工作，確定工作重點，進一步完善各項安全管理制度，加強學校安全管理，實行人防、物防、技防三結合的校園安全防范措施。全校上下層層簽定責任書，制訂相關制度，落實崗位目標責任。堅持安全知識教育和實踐體驗活動結合，利用“安全教育日”、“防災減災周”等教育時機，加強學生的安全教育，讓安全防范成為學生的行為習慣。圍繞安全與普法教育印發《平安校園》宣傳刊8期，每期確定一個教育主題，學生人手一份，讓他們知道如何遵紀守法、怎樣自救自護。在全體學生中進行不良行為調查，分類建檔，對有不良行為的學生分年級成立輔導班，進行談話幫輔。外來人員實行登記準入制，學生進出校門實行請假登記制制度，讓不法分子無隙可鉆。推出“全員重安全、全面抓安全、人人管安全”新舉措，落實“一崗雙責”，值班人員重點督查校內外安全隱患、教師教學行為和學生不良行為，不給隱患留真空，確保了校園安全。

回顧這一年，雖然取得了一些成績，但在許多方面仍與名校有很大的差距，這激勵我們在以后的工作中更加努力，不斷創新。

第二篇：大同縣一中2017年工作總結

大同縣一中2017年工作總結

過去的一年，我校在“讓每一名學生健康成長，讓每一名教師快樂發展”的辦學理念的基礎上，堅持“嚴格管理、創設特色、全面發展、培養人才”的辦學方針，以“高、嚴、細、精、新”為標準，以新理念、新舉措為起點，從教學管理著手，規范學校辦學行為，建立完善規章制度，健全各項獎勵機制，保障學校各項工作正常開展，努力做到：辦學規范化,管理制度化，工作精細化。圓滿地完成了各項工作目標和任務，成就了我校2017年高考達線135 人的輝煌。現將本學期工作情況，總結如下。

一．加強教學管理，穩步提高辦學水平

（一）加強師德師風建設，樹立教師良好形象。

認真落實《嚴禁教師違規收受學生及家長禮品禮金等行為的規定》，修訂完善了《大同縣一中加強師德師風建設實施方案》、《大同縣一中教師師德師風“十要十不準”》，我校涌現出一大批德才兼備、任勞任怨、兢兢業業、默默奉獻的優秀教師，形成了我校教師隊伍的中流砥柱，引領學校健康穩步發展。

（二）、抓好常規教學，穩步提高辦學水平

1、規范教師、教學管理人員行為。

學校修改《教師處罰辦法》、《教師請銷假制度》及簽訂《教師安全責任書》等，規范教師從教行為，提升教師敬業精神，樹立良好的職業操守。

2、抓好常規教學，形成規范的教學氛圍。

⑴、做好本學期的準備工作，保障正常開學。

寒假期間，提前布置各項工作，力爭各項工作按時完成。首先各年級教師進行合理分工，各年級管理部安排了課程，為教學井然有序開展創造了條件。其次，及時與新華書店聯系，分發教材。（2）延續“一課一輔”課程設置，使其更加規范科學。

課與輔導相結合，使學生有足夠的時間鞏固已學知識，設計配套訓練，既有利于知識的鞏固，也助于提升學生的做題能力。在雙休日，還為學生配備自主訓練，是學生的學習保持延續性、長期性。（3）、明確上課、輔導要求，提高課堂利用率。

對教師的上課提出要求：上課教師提前2分鐘到崗，不接打電話，嚴格要求學生，加強課堂管理，要求每位教師努力學習教學軟件，熟練使用多媒體教學手段進行課堂教學，增大課堂信息量。上課和輔導期間嚴禁學生說話和睡覺等。鼓勵教師抽時間深入班級，指導預習、復習、和解答學生提出的疑難問題。

（4）、繼續抓好高一、二的“一課一練”和高三的周測、月考。為了提高“一課一練”的質量，在2月13日下午召開備課組長、實驗班教師和年級組管理人員會議。高一、二每周進行階段性考試、高三每月進行月考，既檢查了學生的學習效果，也帶動教師教學水平的提升。高三及時周測，各科輪流及時查漏補缺，以使學生精細掌握知識，形成結構合理完善高效的知識體系。為了適應試題的綜合性，高三提前進行了綜合科考試。為了讓學生盡早適應高考，感知高考，高二在6月9日、10日進行了2017年高考試題的練兵，年級組和學

生高度重視，反映良好。

（5）、組織好期中、期末考試，形成以考促教的教風：

對監考教師明確職責，對學生明確了違紀處理細則，規范考試，促進教風、學風轉變。并要求把好命題、考試、評卷、成績統計四關，按照高考模式嚴格操作，公平公正，實實在在反映出老師教的情況和學生學的情況。及時總結經驗，彌補不足，為后期教學指明了方向。（6）、開展實驗教學，提高教學成績。

在現有的實驗器材基礎上理、化、生等科目都開展演示實驗教學，和分組實驗，讓學生更直觀、更形象了解原理，掌握知識。實驗前要求填寫好《實驗通知單》，實驗過程中一定要保管好實驗儀器，特別是實驗藥品。

3、關注學生發展，提高學生學習積極性

4、抓好教研工作，保障教學實效。

5、走出去，請進來，暢通信息渠道，指導教學工作

6、抓好年輕教師的培養，形成“以老帶新，以新促老”的工作局面。

為了充實學校教師隊伍，吸納新鮮血液，新招了10名年輕教師。為了讓他們更快的適應高中教學，我們使新教師與老教師結對子，進行傳幫帶活動，讓老教師幫扶年輕教師，讓年輕教師的活力影響老教師，使他們接受新理念，學習新教學手段，讓他們的教學永葆青春和活力。

7、弘揚中華傳統文化

構建現代教學課堂

2017年3月20日，我校《中華“孝”“敬”文化與中學語文教

學實踐研究》課題開題動員會在我校明德樓會議室舉行,該課題是中國高等教育學會教師教育分會“十三五”科研課題“中華優秀傳統文化與現代語文課堂教學實踐研究”課題研究總課題組下的一個子課題，這樣的國家級課題是第一次落戶我校。本次活動由宋曉芳老師發起，副校長劉喜清同志任總負責人，二十多位語文老師參與。本課題研究時間為兩年，我校《中華“孝”“敬”文化與中學語文教學實踐研究》課題組下設五個分工組。目前取得的成果已相當可觀。倡議書、宣傳欄內容已完成。劉喜清校長于3月28日在341班親授開題之課《“孝”“敬”，做人的基本素養》，4月10日王秀麗老師講授公開課《以傳統文化“敬”的視角解讀--魯迅：深刻偉大的另一面是平和》，4月18日郭麗萍老師在高三主講公開課《親近古代詩歌，弘揚孝敬文化》。安元春老師撰寫了論文《論孝文化的流變》，吳海花老師寫了回憶散文《回念父親》，第3版專門并且開辟了《二十四孝故事》專刊。校報的大力宣傳在師生間引起了強烈反響。課題工作開展以來，各項工作穩步推進，中華“孝”“敬”文化課題的研究，我們不只是局限于課堂教學，更把她作為構建我校園文化氛圍的一個契機，以此帶動全校師生關注傳統文化，踐行“孝”“敬”美德，注重素質修養，以育人為本，形成校園小氣候，熏陶社會大氛圍，展現出我校師生的精神面貌。

二．大力開展德育建設，努力創建特色校園

（一）加強德育隊伍建設，發揮指導者和引路人的積極作用。

1、認真落實政教處德育工作人員的工作職責，定期檢查、認真

指導，積極協調，努力作好本職工作。開學之前政教處召開了政教處工作會議以及班主任工作會議，完善了政教處內部人員職責分工，并實施監督機制，提高政教處工作人員的責任心和工作效率。并通過每周例會和其他各種形式培訓提升政教處工作人員的業務素質及工作能力，做到在工作中敢管、能管、善管，管得有水平，管得有實效。

2、加強班主任隊伍的建設，發揮德育工作的核心作用。

（二）開展德育系列教育，注重習慣養成教育，全面提高學生素質。

1、切實抓好學生的行為習慣養成教育。

2、堅持升國旗教育。

3、豐富校園文化生活，精心安排和組織主題班會和各類活動。

4、抓好特殊學生的教育和管理。建立和完善特殊生檔案，并對特殊生進行跟蹤教育。、加強法制、消防、毒品危害教育。

6、堅持做好“兩操”。“兩操” 是展示班級風采和學校管理的一個重要環節，是提高學生體質健康，增強班級團隊精神和凝聚力的有效途徑，也是班主任工作能力的一個具體展現，為了抓好跑操政教處五月份在全校進行了為期四周的跑操比賽，評選出了各年級一等獎兩名，二等獎二名，三等獎三名。

7、加強班級和宿舍文化建設

以“班級考核”、“流動紅旗”、“星級宿舍”評比為主線，以班級

宿舍文化建設為目標，開展競賽活動，制定班級文化建設、宿舍文化建設標準，挖掘德育深層內涵，提升班級、宿舍的文化建設品位，創造和諧、競爭、向上的生活學習氛圍，同時要求班主任每周星期二對本班住校生宿舍進行檢查，加強宿舍衛生以及內務整理。

8、做好高三年級畢業工作。精心設計高三學生畢業典禮，使學生切身體會母校對他們的關心，對他們的留戀，對他們的希望。同時為了增強學生愛心意識，政教處組織了高三學生捐書捐物獻愛心活動，并評出獻愛心優秀學生給予獎勵，回收的課本可供高一二學生借閱，同時在學校圖書室保存。

（三）凈化美化校園環境，努力提高學生的環境意識，培養學生良好的衛生行為習慣，用優美的環境陶治人。

（四）加強家校聯系，做好學生思想工作，做好學困生轉化工作。1．期中考試后，各年級相繼以不同的方式與學生家長聯系，匯報學生半學期的學習情況和表現。平時班主任則通過家訪、電話聯系、請家長到校等方式加強家校聯系。通過聯系，加強溝通，共同研究，尋找方法，共同做好學生的思想教育工作。2.繼續執行幫教學困生制度。教師們經常找學生談心，幫助他們解決學習上、生活上的困難，幫助他們樹立起學習的信心，教給他們做人的道理。由于學困生體會到了教師的關懷，學習的自覺性有所提高，違紀現象大為減少。3．正確處理學生違紀事件。政教處要求班主任及時對其進行批評教育并聯系家長共同做好教育工作，維持學校良好的教育教學秩序，針對有違紀苗頭的，及時找學生談心，把違紀行為消除在萌芽狀態。

三．做好后勤保障工作，全力增強員工服務意識

（一）完善財務工作制度，強化財經紀律，增強風險防范意識。

（二）修葺完善校園基礎設施建設。

大同縣一中 2017年12月

第三篇：大同觀后感范文

百年大同，敦厚篤行，立己達人 ——9月25日大同觀后感

9月25日下午有幸和馮老師去上海市大同中學參觀，開始只是抱著去看看的心態，因為我心里想，見過那么多高中，其辦學模式基本上大同小異，無非是打著素質教育的幌子，追求高升學率。但是在三個小時的聆聽和參觀后，徹底改變了我這一想法，上海市大同中學可以說是我見過的學校中的一個奇跡，其百年積淀的文化底蘊影響了一代代的學子，其“敦厚篤行，立己達人”的校訓也正深入在每一位大同人心中。

聽完盛校長的報告后，我了解到大同中學是上海市一所百年學校，從立校至今為社會各行各業培養了大批的建設者和人才，其百年積淀的文化底蘊形成了其獨特的發展特色，應該說大同學校可以算的上素質教育發展最好的一所學校之一，多元化進步，讓每一個學生在德智體美勞等多方面發展。而現在許多學校，為了追求升學率，剝奪了學生許多參加活動和學習其他方面知識的權利，導致學生壓力過大，形成一種片面發展。

在隨后的參觀中，我被大同學校的校園文化所折服，兩千多塊來自五湖四海的校友磚砌成的校友墻不僅體現了每一個大同校友感恩母校，為學校添磚加瓦的心愿，也激勵著代代大同學子努力學習，將來回饋社會的志向。還有與校友墻對應的院士墻，其留白的設計不僅讓人看到過去大同百年的滄桑與輝煌，也看到了大同在新世紀煥發的青春活力。我個人覺得一所學校要體現其辦學特色，就要有其獨特的校園文化，像大同學校有自己的校友墻有自己的博物館，在所有同類型的中學的都算罕見，行走在這樣蘊含百年文化的校園中，哪一個學生不想著好好讀書，不想著有朝一日光榮的回母校，為母校添磚加瓦，我想這也是大同欣欣向榮的一個重要原因吧。

下面我就簡單的談一些除獨特校園文化之類的讓我覺得映象深刻的東西。其一就是大同學校有自己獨特的教育模式，就與其“育人為本，德育為先，服務社會，發展自我”的教育理念相得益彰。教會學生“學會做人，學會學習，學會生活，學有特長。”學校擁有交響樂團、民樂團、管樂團、足球隊、舞蹈隊等多個藝術運動團隊。每個學生入校必須要參加一個社團，學習社團兩不誤。所以不論是其辦學理念還是學生實踐方面，我覺得都是一種理想卻又現實的存在，你不得不佩服大同在堅持學生全面發展又學有特長的同時還能取得驕人的升學率，這足以證明現在很多中學的只抓升學率的觀念是錯誤的，也說明了在中國是可以全面推行素質教育的，但是中國教育發展很不均衡，很難要求所有地方都有這么先進的辦學模式，但至少在有條件的地方我們要學習大同，形成自己的教育特色，這需要校長和教師的共同努力。

其二，大同積極開展國際教育交流，增強師生對外交往的意識和能力，接待來自美國、英國、丹麥、西班牙、瑞士等各國的師生來校短期學習交流并與澳大利亞、日本、英國、美國、德國、瑞士等十二所學校結成友好學校關系，師生代表互訪“留學”，聘請外籍教師來校執教。這點我覺得是大同生命活力的一大法寶，不論是文化還是辦教育，關起門來的發展總是有限的，只有積極的走出校門，走向國際，才能吸取更多的外來寶貴的治學經驗，求同存異才能永葆活力。而且和國外交流，不僅促使學校行政人員獲得更多的國際經驗，而且使學生的視眼開闊，做到胸懷天下，而不是一般的高中培養出來的學生，眼里只有分數，夢想就是考大學，這樣的小孩活著太累了，不利于其身心發展，而且因為被迫功利主義的學習，還會導致學生、家長、學校三方面關系緊張。我想如果每一個學校都能像大同尊重學生的興趣，全面的同時又有特長，就會煥發活力，形成一種和諧的凝聚力。

其三，就是其課程開發方面，我在傾聽盛校長的報告時，聽她說他們有一條特色的課程鏈，是為“德育課程鏈”，基本上是這樣的“校本德育——社團活動——值周班——志愿者服務”首先我覺得這一特色課程開發惠及大同的每一位學生，因為學以致用無疑有其科學性，同時也把學生的校內校外生活聯系到一起，調動學生學習德育的積極性，也是對前面的學會做人，學會生活學會學習的教學理念在實踐方面的一個升華。而我們在看看現在一般的德育課程純粹的是上課的道德說教，一本德育教材翻來復去的講，道理都懂了，可是行動方面卻不盡人意，這說明課程和實踐掉鏈子了，學校沒有把學習與實踐很好的聯系在一起，沒有起到教育效果。還有，盛校長說在2010年的時候，該學校開始面向全體新生設計并實施了“高中預備期的課程”，對學生進行四大模塊的教育，文化導航，學業導航，學法導航，學程導航，而不是像其他學校開學第一周就進行新課的學習。其實我覺得這個“預備期”課程很有必要，而且值得推廣，說白了，這個“預備期”課程不就是我們大一開學時的“新生入學教育”，所以包括前面的社團生活都是大膽的引用現在大學的一些學習模式，我覺的多少是賦予了學生一些自主治校的權利。在我看來大同中學的預備期課程是磨刀不誤砍柴工的做法，幫助新生更好的適應新生活，新環境，減少因環境的改變而產生的迷茫和困惑，以更好的心態投入到接下來的生活，所以我覺得大同在校本課程開發和根據學生需要設計課程的理念真是深入人心，值得中國所有的基礎教育借鑒。

其四，就是其教研實力，現在幾乎每個學校都有教研組，但是很多教師往往都是為了評職稱而“趕鴨子上架”硬著頭皮搞科研，其實想想這樣的心理需求下很難保證科研的質量，甚至在許多學校教研組也形同虛設，他們只有一個聲音就是“升學率”，其他的都無所謂。但是在傾聽盛校長講大同的教研組現在正在研究“作為獨生子女的教師如何教會獨生子女學習”、“班長任成長計劃”以及對前面的“預備期”課程有沒有對今年的100%的升學率有無影響都在關注，所以給我的感覺就是，大同的教研組確實是為了學生、教師、學校的發展需要進行研究。一個學校的教研組是學校發展的骨干團隊，是校本課程開發的核心力量，只整個學校發展的“軍師”，所以覺得這也務必引起所有基礎教育學校的關注。

當然，大同也不是十全十美，肯定也有不利于其發展的因子，這些因子是什么我不清楚，因為僅3個小時的參觀中大同呈現給我們的都是積極向上的，所以我希望大同能夠如其“獨行敦厚，立己達人”的校訓所說，越辦越好，同時給中國更多的基礎教育學校提供寶貴的教育教學經驗。這就是我本次參觀后上海市大同中學的一些所感，僅以此與大家共勉！

第四篇：大同情書

崗地乃心虎兒！丑個蛋兒。昨兒個黑將兒，和你在廣場耍完以后，崗覺意的崗喜歡你了，刎死個喜歡呢。想跟你搞搞對象。你的頭發黑定定的，身材勻溜溜的，眼睛毛乎乎的，一笑，嘴角還有兩個笑個拔兒里。崗夢了個夢，夢見咱們兩個兒各就的地是一起吃羊肉串（注意用標準的大同話念，注意節奏），崗拉著你的手，還麻撈麻撈你的子背，壓了很久很久的馬路。我列過頭親了你一口，你也沒惱，但是你崛起就走了，當時崗的心卡拔呢！（注：拔，涼的意思）歲月如梭，一轉眼，一黑夜過起了。我拿起了卡年長不用的鋼筆，寫下了崗對你的感覺。也許，這就是耐情。古人云：兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。但是我對你一日不見，如隔三秋。也兒個，我發現你的襪子開了個窟兒，崗專門兒去東關給你買了雙，甭笑話崗，這個一點也不事笑，崗決意的，真正的耐情，就是要在小的方面關心你，不讓你的眼淚陪你過夜。艿心虎兒，我沒啥文化，小時侯老師顧養豬，顧不教上我們，就把崗們給誤了，老實說不好好校習，以后就得爬腸！其實，崗家親戚都夸蛋崗又聰明又息人。可長大以后，越長越各戳，后來，就長成了你看到的我，但是這不能怨我，你應該看到我有一顆金子一樣的心。那年（nei注意讀音）崗病了，你給崗往家送了碗豆兒稀飯（注意讀音）跟兩根油條，給崗感動灰了 崗對你的感情，是真的，這輩子崗非你不娶，如果你不答應我，崗就從郵電大樓跳下來，讓我的熱血撒在紅旗廣場上，你家不是在石頭行兒那住的呢哇，近近兒的每天去廣場都能看到（崗這可不是嚇唬你）。不過，如果你要是實在不愿意，崗也不勉強你，因為崗把這封情書復印了3份，分別發

給紅紅，四女，二老花兒。我是個誠實的男人，對你說的話，都是崗的肺腑之言。如果你答應崗的請求，明天黑將兒，你就來七中刀削面跟前等崗，崗各加了一張《大同晚報》，端 了 碗 削（xu，注意讀音）面嘴里鬧了朵花。接頭暗號：崗奈夾你！

第五篇：《大同》教案

大同

一、教學要求

1.翻譯課文，掌握相關文言詞。2.了解孔子大同社會的思想意義。

二、學習要點

1.題解關鍵詞

孔子，《禮記》；“大同”社會的基本特征。2.內容提示

本文是《禮記·禮運》開頭部分里的幾段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

三、作者生平

《禮記》不是孔子的著作，而是孔子后人所作，其中引用了許多孔子的思想。

孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔。孔子六祖孔父嘉繼任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸候，“五世親盡，別為公候”，故其后代以孔為氏。后宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其后代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士。孔子曾祖父防叔曾任魯防邑宰。祖父伯夏的事跡無考。父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無子，其妾生男，病足，復娶顏徵在，生孔子。

孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生。

孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。

孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他“博學”。

孔子“三十而立”，并開始授徒講學。凡帶上一點“束修”的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔也來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設，打破了“學在官府”的傳統，進一步促進了學術文化的下移。

魯國自宣公以后，政權操在以季氏為首的三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓）手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權。孔子曾對季氏“八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”又說：“政在節財。”齊政權操在大夫陳氏手里，景公雖悅孔子言而不能用。

孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠方來求學的，幾乎遍及各諸候國。其時魯政權操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，“陪臣執國命”的狀況，不愿出仕。他說：“不義而富且貴，于我如浮云。”

魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。“行之一年，四方則之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮。孔子認為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防范，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，并運用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑無百雉之城”提出“墮三都”的計劃，并通過任季氏宰的子路去實施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與后邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克。孔子計劃受挫。

孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而并己，乃饋女樂于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政。孔子政治抱負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開“父母之邦”，開始了長達十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛國，始受衛靈公禮遇，后又受監視，恐獲罪，將適于陳。過匡地，被圍困五天。解圍后原欲過蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠于政，不用孔子。孔子說：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”后衛國內亂，孔子離衛經曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經鄭至陳，是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。據《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答子路問曰，為政必以“正名”為先。返衛后，孔子雖受“養賢”之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯，時孔子年六十八。

孔子歸魯后，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。孔子晚年致力于整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。

四、作者作品

《禮記》是一部儒家經典，它在經學中的地位早有定論。《禮記》是西漢武宣時代禮學家戴圣編定的四十九篇本，是先秦儒家學術論文匯編，非一人一時所著。它包涵了從孔子直到孟、荀各家各派的論著，其中皆為孔子七十子后學所記，內容相當龐雜。大多寫就于春秋戰國時代，文中反映的基本內容多系先秦古制，其中錄有一些孔子言論或其弟子對孔子思想真諦的發揮，即使有個別篇章是秦漢儒生所撰，但其基本內容也都是對先秦古制的追記，書中包涵古代禮制和當時社會生活情景的內容；另外從治國方略，至家庭準則，在《禮記》中都有專門篇章論述。這些篇章處處體現出宗法制的原則和精神。《禮記》在儒家學術史上占有相當突出的位置。把《禮記》中有關篇章聯系起來考察，大致可勾勒出孔孟荀之間乃至秦漢之際儒家各派思想體系傳承關系的輪廓。《禮記》為研究先秦儒學史提供了充分的資料，尤其是蘊含的禮學思想最為豐富。儒家的禮學思想博大精深，從孔子首創禮學思想，經孟荀的發展達到了一個更高的階段，體系大備。其間《禮記》對禮學的闡述最為精彩完備。《禮記》還結集了如《中庸》、《大學》、《禮運》等蘊含深邃的思想內容的學術論文，它們是中國學術思想史上的名作，影響極其深遠，是了解儒家的禮學思想的重要參考依據。

五、創作背景

“大同”一詞，最早見于《莊子·在宥》。莊子在這篇文章中，多次使用了這一概念。如曰：“頌論形軀，合乎大同，大同無己。”在這里，“大同”謂與天地萬物融合為一，是指“養心”應當“忘物”而言的。而破天荒用“大同”來狀述“天下為公”這一理想社會的，則是這篇《禮運》了。

“大同”思想雖托為孔子首創，實際上是儒、道、墨、農各家社會學說的總結和發揚。它出現的時代很可能是戰國末期或秦漢之際。其作者，很可能是個儒士。當時，戰禍頻仍，民不聊生，人們自然會向往那種沒有戰爭，沒有剝削壓迫、平等幸福的“樂土”。

六、課文講解

1.課文朗讀

讓學生一人讀一段。2.課文分析 ① 譯文

從前孔子作為助祭人員參加了蠟祭。祭祀完成之后，孔子出去到觀上面游玩，嘆了口氣。孔子的嘆氣，大概是哀嘆魯國吧。言偃在旁邊，問道：“您哀嘆什么呢？”孔子說：“公而無私之道的施行，和夏、商、周三代尤其英明的君主，我沒有趕上，但卻有記載。”

“大道實行的時代，天下是公有的。選拔賢明的人，推舉能干的人，講求誠信，修習親睦。所以人們不只是親近他們的親人，不只是疼愛他們的子女，使老人能夠安享天年，青年人能夠不吝惜出力來侍奉老人、疼愛孩子，小孩能夠被細心照顧，年老無妻、年邁無夫、年幼無父、年老無子以及殘廢、生病的人都能被贍養。男子有自己的職業，女子有好的歸宿。財物，厭惡它被丟棄在地上形成浪費，卻不是自己收藏；力氣，厭惡它不從身上使出來，卻不是為了自己。因此陰謀、閉塞沒有發生，盜竊、造反作亂沒有興起，所以門從外面掩上卻不關閉。這就是大同。”

“如今大道已經消逝了，天下成為一家私有。人們各自親近他們的親人，各自疼愛他們的子女。財物藏給自己，出力也是為了自己。把諸侯父死傳子、兄死傳弟作為禮制，把內城、外城、護城河作為堅固的屏障，把禮儀、道義作為綱紀。來使君臣關系端正，來使父子關系篤厚，來使兄弟和睦，來使夫妻和諧，來確立尊卑貴賤的制度，來劃分田地的阡陌疆界、設立居住的閭里制度，來尊崇勇敢和智慧的人，來推重為自己的行為。所以陰謀因此興起，而戰爭也由此興起。禹、湯、文王、武王、成王、周公，成為用這些制度治理天下的人中的佼佼者。這六位賢明的人，沒有不鄭重認真地對待禮的。用禮使君主處理得當的事情明白，用禮成全人民使他們誠信，使人民的罪過明白，使獎賞仁義成為定則，講說人民使他們推讓，把這些作為一定的綱紀給人民看。如果有不用這些制度的人，即使是居權勢職位的人，也要把他罷免，人們都把他當作禍害。這就是小康。” ② 分析

第一段記述孔子闡述大同世界的來由。

第二段“大道之行也??講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總提，以下三句是分述。“天下為公”，這是說政權（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現代話來說，叫做“德才兼備”。“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。

“故人不獨親其親??不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。可以歸納為三個方面：（1）人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

“是故謀閉而不興??是謂大同。”這一層是本段的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。

在大同思想中，貫穿著一個道德遞衰的史觀。即三代以前稱為“大同”，三代以后稱為“小康”，第三段就是對“小康”的闡述。3.課文難點討論

大同社會同陶淵明描繪的那個“世外桃源”有何相似之處？

答：這是一道開放性的題。“世外桃源”的境界顯然是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所養”了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人也同樣受到社會的照顧）。還可以提出問題，引導學生進行討論，例如：你對“桃源”中社會的整體印象是什么？從漁人在村中受到熱情接待一事你看到了什么？用分組討論的形式最好，使人人都有發言的機會；不同的意見都可以講出來，不搞統一答案。

4.相關評論

（大同）社會同與它相對應的“小康”社會相比較，有以下幾個特色：

一、天下是天下人之天下，為天下人所共有，不像小康社會那樣為一姓所私有；

二、“選賢與能”——管理天下的人是天下人公選出來的，且“賢”而且“能”，不像小康社會那樣“大人世及以為禮”，以至桀、紂那樣的暴虐之徒亦可君臨天下；

三、生活在這個“大同世界”的人，都有極高的道德思想，有著“愛無差等”的“兼愛”精神，不像“小康”社會那樣“各親其親，各子其子”；

四、這兒沒有私產，人們各盡其能，都能過著幸福美滿的生活，不像小康社會那樣“設制度”、“立田里”；

五、因為大同社會沒有私有財產，于是陰謀詭計就斷了門路，搶劫偷竊作亂害人的事情也不會發生，甚至大門只要從外面合上即可，用不著關閉，不像小康社會那樣常常“謀作兵起”，要用仁、義、禮、信等封建道德來鞏固封建秩序，甚至“城郭溝池以為固”??

很顯然，這里所描繪的“天下為公”、沒有剝削壓迫的“大同”世界，是原始共產社會的理想化，完全是烏托邦的。而且不可能找到一條通向這個“大同”的道路。況且，《禮運》的作者，并未擺脫儒家的立場，認為：“大同”時代已經成為過去的事了，當前社會是處在“小康”的時代，所以君臣禮義等制度與觀念，還是應予提倡的。

然而值得特別肯定的是：這里所描繪的“大同”思想在中國古代社會思想史上已成為一座彪炳千古的豐碑。這不僅僅因為它在客觀上反映了勞苦大眾對美好生活的向往，更為重要的是他對后世產生了巨大的影響。且不說晉代陶淵明的《桃花源記》，就有它的折光，僅就中國近代歷史考察，足見它影響之深遠。例如洪秀全的“太平天國”，就曾以“大同”思想相鼓動。在《原道醒世訓》中他“遐想唐、虞、三代之世，有無相恤、患難相救，門不閉戶，道不拾遺，男女別途，舉選上德”的“大同”之世，并全文引用了《禮運》中有關“大同”思想的文字。盡管洪秀全失敗了，但傳統的“大同”思想仍為進步的改革家所向往，這里要特別提及康有為和他的《大同書》。生活在半殖民地、半封建時代的康有為，把《禮運》中的“大同”與西方的進化論，資產階級的民主、平等、博愛思想，糅合在一起，創立了“大同”學說。提出只有破除給人類帶來無限苦難的“九界”(即國界、級界、種界、形界、家界、產界、亂界、類界、苦界)人類社會才能由“據亂世”步入“升平世”，最后進入“太平大同”。康有為這種“大同之世”客觀上反映苦難人們的美好愿望，也是對封建制度的徹底否定。然而它也毫無例外地具有空想社會主義的色彩。

康有為這種資產階級的“大同”思想，后來部分地被孫中山所接受。孫中山“天下為公”，“以建民國，以建大同”的理想，即接受了《禮運》中傳統的“大同”觀念。從《禮運》的作者到孫中山，都沒有也不可能找到一條到達大同的路，但路是人走出的，“走的人多了，就便有了路!”

——周云龍：《〈禮記〉鑒賞》

七、練習

1.選擇題（1）《大同》一文選自是()。

A.《論語》

B.《孟子》 C.《禮記》

D.《尚書》

答案：C（2）孔子認為“大同”、“小康”二者最本質的區別是（）。A．物質文明建設 B．精神文明建設 C．人事制度 D．所有制形式

答案：D 2.填空題

《大同》：“昔者仲尼與于蠟賓,事畢,出游于觀之上。”句中“觀”指宗廟門外兩旁的高建筑物,讀音是_guàn_ _。3.翻譯題

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

答：大道實行的時代，天下是公有的。選拔賢明的人，推舉能干的人，講求誠信，修習親睦。

八、研習與思考

1.你認為大同思想在當今全球化的社會進程中還有沒有價值？

答：這一點可以結合閱讀康有為的《大同書》(重點讀《序》，原文見為“教師備課資料光盤”部分)或分析孫中山“天下為公”的思想來討論。也可以就此結合中國近現代史中對共產主義思想的接受現象來談。可以結合當前的全球化過程中的人類價值與倫理危機來討論大同思想的現代與未來價值。

2.《大同》篇的藝術感染力除來自儒家用世的情感之外，還來自于文字的表達，試總結其中最主要的修辭手法。

答：（1）注意找出文字的諧韻現象，如“公”、“睦”、“終”、“用”、“歸”、“公”。再如“禮”、“紀”、“里”、“知”、“起”。再如“讓”、“常”、“殃”、“康”。先秦許多散文中都注意諧韻。(2)注意這篇文章的文字的鋪陳與對偶現象。在對偶中善于變化句式，因此便造成了鋪張揚厲的氣勢。(3)文章的開頭安排一個孔子與子游對話的場景，具有起興的作用，使得文中陳述的思想充滿了情感與感性，造成了文情并茂的效果。

九、相關藝術作品展示

1.孔子畫像：

歷朝歷代，孔子像不斷被塑造，最早的孔子畫像是東漢元嘉元年（151）武梁祠石刻中的《孔子見老子圖》。1993年，在曲阜還舉行過一次孔子像展覽，一次展出孔子像三百多種。這三百多種孔子像有學者式的、宮廷式的、帝王式的、平民式的，還有漫畫式的，可謂形態各異。展覽引起轟動。這三百多種孔子像，是中外歷代畫家、雕塑家、能工巧匠創作的，還有的是古今中外書籍上的插圖和各種工藝品的鑲嵌畫像。這是幾千年來孔子受到世人尊祟的一個縮影。

PPT中從左至右：

① 曲阜孔廟原藏唐吳道子《孔子行教像》摹刻拓本。② 南宋馬遠《孔子像》

③ 武梁祠石刻中的《孔子見老子圖》。

2.曲阜孔廟：

在山東省的西南部，有一個孔姓人口占1/5的縣級市，她就是有著5000多年悠久歷史的“東方圣城”——曲阜。“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”，曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，并影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，被世人尊崇為世界三大圣城之一。（圖見PPT）

十、延伸閱讀

孔子在國外

1993年，一位名叫莫格的學者在漢堡發現了一本1691年出版的《論語》英譯本。這大概是僅有的一本最早的孔子著作英譯本。這個英譯本是從法譯本轉譯過來的。法譯本又是從拉丁文譯本轉譯過來的。該書的前言中說：“這位哲學家（孔子）的道德是無限輝煌的。”

最早把儒學介紹給西方人的是明清時期來華的耶穌會傳教士。這些傳教士把“孔夫子”譯成拉丁文“Confucius”。這個詞在西方一直沿用至今。一位名叫利瑪竇的傳教士在中國生活了27年，是他將《論語》翻譯成了拉丁文，并于1687年在法國巴黎出版，以后才轉譯成其他文字在西方流傳。由此可見，孔子思想在西方流傳至少已有300年的歷史。

這些傳教士來中國的目的是傳教，但是到了中國以后，他們為儒家思想所吸引，花費了大量心血向西方世界翻譯介紹儒家思想。理雅各就是典型的一例。他窮幾十年之心血翻譯四書五經。

孔子的學說被介紹到西方后，孔子就與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名。莫格稱孔子是“偉大文明奠基者”，他為此寫了《他說的仍在實行》一文，文中感嘆道：“孔子的教誨屬于全人類。他和莎士比亞一樣，都有著實用主義哲學：相信和諧、等級、社會秩序和奉行愛國主義。”

西方的儒學研究

18世紀時，孔子的學說是否為“純世俗性”的問題在歐洲學術界引起了廣泛討論。這一討論持續了一個多世紀。通過討論，孔子思想基本上為歐洲學界所了解。到了20世紀，西方出現了欽佩孔子的高潮。20世紀60年代，孔子學說走出學術圈走向大眾。一時在大眾文化中形成了“東方文化熱”，“Confucius says”（“子曰”）這個詞語也半認真半開玩笑地不時出自西方百姓之口。

今天，絕大部分西方人對孔子尊敬有加在。西方人看來，孔子是人類歷史上沒有留下自己“親筆”作品，但都對人類文明產生了重大影響的三個偉人之一。流傳下來的《論語》是由孔子的學生在他去世后撰寫的；記錄古希臘蘇格拉底思想的《辯白》是由他的學生柏拉圖在他被處死以后撰寫的；描述耶穌言行的《福音書》也是由他的門徒在他被釘上十字架后幾十年里完成的。

20世紀以前，西方的儒家研究成果主要出在天主教傳教事業發達的國家，如意大利、法國。這時的研究在文獻學方面已經達到一定水平。除教會外，法蘭西學院是最著名的研究機構。19世紀后，這些國家在近代工業化的競爭中處于下風。

工商業的發展激起了英國人了解中國的愿望，漢學也隨之在英國興起。傳教士理雅各傾數十年之功力，完成了四書五經及《老子》《莊子》的翻譯工作，并因此成了牛津大學的第一任漢語教授。他的翻譯體例嚴謹，被稱為19世紀英語世界最杰出的漢學成果之一，直到今日仍然沒有過時。繼理雅各之后，英國漢學家翟理斯、翟林奈父子除繼續翻譯儒家經典外，還發表了一系列研究成果，如《儒家及其競爭者》。

美國人對儒家的研究要晚得多。二戰前，美國主要的漢學師資來自英國，但二戰后，美國學者的研究成果令人矚目。最早從事儒家研究的美國學者要數顧立雅。他的《孔子與中國之道》代表了美國20世紀50年代儒家研究水平。

耶穌比孔子晚5世紀

當羅馬傳教士來到中國，看到孔子的名言“己所不欲，勿施于人”的時候，他們震驚了，因為耶穌也曾說過：“你們想讓別人怎么對待自己，就應該怎么對待別人。”但是，耶穌比孔子要晚整整5個世紀！正因為如此，西方人對孔子更是尊敬有加。這兩句名言在西方也都被稱為“黃金律”。

雖然孔子不是宗教創始人，但國外卻常把孔子與耶穌、穆罕默德以及釋迦牟尼相提并論。西方不少儒學學者也往往從基督教文化的角度研究孔子。他們認同或欣賞儒家價值，致力于儒學及其現代意義的研究，但他們都信仰基督教，有的當過基督教傳教士，有的是身居要位的神學家，有的還是宗教界有著廣泛影響和特殊地位的學者。

和古代希臘哲學思想一樣，儒家學說的傳播和發展也不應受地域限制。波士頓大學的南樂山教授認為，儒學為了能夠成為一門“世界哲學”，必須在實踐中接受文化的多樣性與多元性的挑戰。儒家必須表現出與現代科學的親和性，才可能使儒家在科學先進發達的西方找到立足之地。

孔子與現代管理

不少東方和西方的學者都在探討儒家文化和現代化的關系。孔子的“中庸之道”如何應用到現代管理中就是一例。

有人認為，從復雜變化的情勢中尋求合理的解決辦法，就是“中庸”。日本人竹添光鴻把中庸解釋為“合情、合理、合法”，即“中道管理”，也就是“合理化管理”。有人用M理論來代表中國人的管理之道。M是“人”（man）“中庸”（medium）與“管理”（management）的字首。從字形看來，它左右均衡，切合“中”的特性。英文26個字母中，M也正好居中，也正合“中庸之道”。

當然在西方也有不少學者對儒學持批評態度。楊振寧就認為，儒家“長幼有序”“謙虛是美德”等思想，妨礙了培養年輕人進取向上的精神，也就影響了亞洲社會發展的速度。