怕敘事作文1

小時候的我特別怕蟲子，尤其怕蟑螂。

那是一個平靜的午后，我在廚房邊哼著小曲邊洗碗。就當我抬手準備去按洗潔精時，猛然發現，一只大蟲子正趴在我手邊的抹布上！我的心狠狠地抽搐了一下，大腦瞬間空白，身體條件反射地一縮，手猛地一抖————“啪！”一聲脆響讓我的大腦恢復了思考，顧不得去管那只被我摔在地上的碗的死活，就直接沖出廚房大聲哭喊：“媽媽，媽媽……”

逃離了廚房，我的心才略微冷靜下來，這才想起媽媽出門買東西去了，不在家。我仔細回憶剛剛看到的那只蟲子的樣子……黑底白花，形似蟑螂！這不禁讓我想到了那種黑白花紋的蚊子，于是我當即認定……那是一只變異蟑螂！我不敢再想下去，可廚房還有一地的狼藉要收拾呢！等到媽媽回來再說？不，為一只蟲子嚇成這樣，太丟人了！在我自尊心的驅使下，我鼓起了一點兒勇氣回到廚房收拾殘局。

打開廚房門，那抹布上已經沒有了蟲子的.身影。此時敵在暗，我在明，情況十分不利！我快速掃視四周，也沒發現什么蟲子，這才又稍稍放心。我蹲下來，準備撿起地上四分五裂的碗。

然而，就在我剛撿起了一片碎片時，我又看見了它！趴在我的正前方！我整個人一僵，拿著碎碗片的手也停在了半空中。我和那只蟲子面對著面地對峙著，一動不動，冷汗冰涼了我的后背。如果此時它突然飛起來，或跳到別處去，我一定會當場暈倒，好在它沒有。我不敢看它，可又必須得盯著它，如果它趁我不注意，突然飛到我身上就不好了！蟲子抖動著它那瘆人的、黑白相間的長觸角，使我一陣痙攣，仿佛它不是趴在我面前的地上，而是趴在我的臉頰上！

“吱嘎！”媽媽回來了！我有種想哭的感覺，一個健步奔向媽媽。媽媽在我的哀求下對廚房里里外外地檢查了一遍，沒發現什么蟲子，我卻說什么也不肯再進廚房。

后來我知道了，那種蟲子其實就是天牛。如今我已不怎么怕蟲子了，可看到它時心還是會一顫。

怕敘事作文2

小時候，我特別怕黑，因為總覺得黑暗中會出現“鬼”，所以一到晚上，我就害怕得睡不著覺。

夜深了，媽媽不停地催促我上床睡覺，我不情不愿地爬上了床。剛躺下，媽媽就關上了燈，我立刻挺坐起來叫道：“媽媽，別關燈！”媽媽望著我，覺得不可思議：“不關燈？不關燈你怎么睡覺？”說完，便關上門出去了。

我頓時感到一陣心慌。我緊緊地閉上眼睛，手腳立刻收回了被子里蜷縮起來，明明是冬天，我的額頭上卻冒出豆大的汗珠，就這樣過了一分鐘，二分鐘。真是度秒如年，我想把眼睛睜開看看四周，卻連一條細縫都不敢瞄開，因為我害怕會看見“鬼”。

過了好久，我終于下定決心，勉強把沉重的眼皮擠開一條縫，呀！什么東西在盯著我看？眼珠還反著光！我大叫起來，又立馬把嘴捂上，生怕聲音會吸引那個東西的注意，我的冷汗流得更快了，整個后背都濕透了，頭發也被汗水浸得一綹一綹的，身體不停地打著哆嗦，手緊緊攥在一起，因為害怕而輕輕顫抖著。我不停地吸氣再吐氣，讓自己冷靜下來，可身體還是不受控制地發抖。我小心翼翼瞄了那個東西一眼，驚恐地發現，它竟在盯著我看！我更加害怕了，鬢角早已被汗水浸濕。我拼命把身體往被子里縮，努力地讓自己看起來小一些。我想跑到媽媽房間尋求幫助，可又怕那個東西會突然攻擊我。就這樣，我和它對峙著。

我不停地在心里祈禱：不要過來，不要過來。一邊默念一邊重新閉上眼睛，安慰自己“眼不見為凈。”

或許真的是像俗話所說的那樣，我想著那句話，竟不知不覺地睡著了。

第二天，我醒來發現屋里已經亮了，趕緊坐起來，映入眼簾的卻是本該放在妹妹床頭的'玩具熊，它用那雙亮晶晶的眼睛看著我，顯得那么無辜。一打聽才知道，原來是昨天妹妹把它落在我床上了。

這個玩具熊，就是昨晚令我害怕的“罪魁禍首”啊！

怕敘事作文3

人在不同的時候，不同的心態，都會有不同害怕的東西。當我走向陌生世界的時候，怕離開熟悉的環境；當我開始成長的時候，怕；當我越來越成熟的時候，怕成長的任務。

三歲時，我從生活了幾年的老家，來到爸爸媽媽生活的深圳，我害怕上幼兒園。因為老家有熟悉的爺爺奶奶，有熟悉的哥哥姐姐做小伙伴，還有熟悉的木屋和小院。而來到深圳，我要離開每天陪著我的奶奶，面對陌生的老師和同學，面對碩大的校園和操場。開學第一天我就哭著乞求：“我不去、我不去……”就算到了幼兒園，里我也不消停，一直“哇哇”的大哭。我想要和熟悉的人在一起，我想和哥哥姐姐滿世界玩耍。

六歲時，我害怕媽媽的嘮叨。早上，媽媽的嘮叨早早的將我從睡夢中吵醒。“快點啊、快點啊，要遲到了”。“別忘了記作業，上課要好好聽課。”中午，我才吃完午餐，媽媽的“奪命電話”到了：“午飯吃了嗎？吃了什么？午休別忘了拿好東西，并寫點作業……”下午，我正慢悠悠的寫著我的作業，這時媽媽的'電話又打來了：“你作業寫到哪里了？我下班往回趕了。快點寫作業啊……”

十二歲時，我害怕老師布置的那天文數字般的作業。語文作業總是最多的：一篇作文，抄寫，把第幾課背一下……數學作業總是最少的：一篇知識與能力訓練。英語作業相對中等：抄寫，背誦……雖說如此，但是媽媽給我加了作業。以前不會報課外班，最近就是各種嘗試。特別是看到第一單元成績不理想，媽媽就著急了。她常常在下班后匆匆忙忙地提著包，回到家說：“宇翱，今天來試試數學”“今天試試英語吧”……這樣，作業就很難有所保證。一般情況下我是先將要寫的寫完，再看有沒有時間做其他作業。所以，我很害怕寫作業。

人生中會有對我們而言很多害怕的事情，不過，總有克服的時候。我已經克服了對陌生的恐懼，對媽媽嘮叨的恐懼。我也將克服對作業的恐懼，走向成熟。

敬畏天地，有所怕 陳經綸中學 高三年級 高畢軒

在天地之中，地球也不過是滄海一粟罷了，我們唯有心中時刻懷有對天地的敬畏，方能在這大千世界中找到自己的位置，立身于天地之間。

老子《道德經》有云：“大衍之數五十，而大道獨取其四十九。”我曾在心中揣想，若說大道無缺，可這大衍之一又究竟為何物？如今，再次回想起彼時的疑惑，心中不禁平添了幾分感觸：我們身處在這天地之中，唯有秉承對天地的敬畏，方能立身其間；而這大衍之一，或便是那大道之外的“天道”了。

千萬年來，人類從茹毛飲血的時代，繁衍發展到了食物鏈的頂端。然而，人類似乎并不知足，竟妄圖征服天地，唯我獨尊。以秦二世為代表的封建帝王，盡管名為“天子”，但實為無法無天，以為皇權就是天權。視生命如草芥，尊一己為至圣。暴政暴行，逆天而動。當一個人天不怕地不怕的時候，哪怕他是帝王，又有誰能長久立身于天地之間呢？

作為這蒼穹之中不過爾爾的我們，應該有所怕。這里的“怕”并不是指傳統意義上的膽怯和害怕，而是對世間萬物都懷揣一份敬畏之心。

曾幾何時，人類常常以萬物之靈而自居，以為“人定勝天”，總想去改造自然，打破定律。解放之初，“敢叫天地換新顏”的口號傳遍大江南北，移山填海，大煉鋼鐵，超英趕美??違反自然規律和社會規律的做法數見不鮮，換來的卻是國民經濟和社會形態的畸形發展。

我不是一個徹底的唯物論者，但我同樣也不是有神論者。我不相信有主宰人類的上帝之流的存在，我更認可老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”的自然之道。有人說：“自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個小水滴，雖然這個水滴也映照著大海，但畢竟不是大海。”所以，人類不要妄圖用水滴來代替大海，只能將人類這滴水融入自然的大海之中，才能與天地共生存。

現如今，人們不但沒有從歷史中汲取教訓，似乎對天地的敬畏更加淡化了。掌握著高科技的人們，上天，入地，被無盡的貪欲裹挾著，亂砍亂伐，濫挖濫建，為追求GDP而大量生產，罔顧其對環境的危害，對天地的損傷。于是，我們呼吸著PM2.5，喝著超標的飲用水，??這都是天地對我們的懲罰。

倘若你自認為天不怕地不怕，那才是最可怕的。生活在這廣袤無垠的宇宙之中，我們就猶如一粒塵埃在這世間飄蕩，唯有心懷對天地的敬畏，有所怕，方能于大道上有所體悟，立身于世間。那些自詡天不怕地不怕的人，你們可知何為大衍之其一嗎？

點評：

定位準確，定義清晰，定論確鑿。

本文作者沒有糾纏在“怕”的多義性中，而是十分明確地將“怕”定義為“敬畏”，并且又限定為對“天地”的敬畏，這是一個很有時代性和時效性的話題，它直接指向了當下社會流行的“狂妄癥”。

寫作要合題。不僅要合乎命題，而且還要合乎作者自定的主題。本文在談論古今之人與天地之關系時，抓住了人的“妄念”和“貪欲”等本質性的問題，列其行狀，數其罪過，從反面證明“有所怕”之必要，話題緊湊，主題突出。

最難能可貴的是作者能將自己平時的學習和閱讀，化作寫作的亮點。源自《易經》《道德經》的“大衍之數”的典論，的確是引發“敬畏天地”的好素材。盡管后文幾處例舉略顯簡單，但作者竟沒忘在文末以“你們可知何為大衍之其一嗎”一句來個前呼后應，這也是于“扣題”大可圈點的。

立一面明鏡何妨 北京九中 高三年級 賈博宇

面對韓劇風潮之“星星”熱，有的人欣然接受，有的人強烈抵制。莫言說，外來文化沖擊亦有其價值，我十分認同。我認為，無論何事都是有對照才有進步，我們不妨將這個熱潮看作中國文化事業發展所需的一面鏡子。

立一面明鏡又何妨？

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。人，看自己有時未免不夠客觀，且總有一些看不到的地方。而立一面鏡子照照自己，則更容易發現問題，更益于改正與進步。大到國家文化也如是，同樣需要明鏡來幫助修正。這次的“星星”熱作為一面鏡子，反射出了中國年輕人、乃至大眾的審美情趣與追求，這便是它的價值之一。民眾的審美追求點燃了文化工作者的工作熱情，確定了其工作方向，使我們的文化工作滿足人們的需求，從而獲得更好的收益或更佳的社會效果，真正準確有效地實現文化工作的意義。這何嘗不是一件好事？

“星星熱”這面“明鏡”的另一個價值，便是呈現出中韓文化作品的差異與差距。王岐山同志為此對國內文藝工作者提出了“多思考”的建議，想必也意在讓他們看到這面明鏡反射出的國內同類文藝作品在想象和技巧上的一些不足。對鏡自照方得清明。如果沒有外來文化的反射，中國作品尚存的不足之處也許沒有那么容易找到，那么又談何改正、發展呢？俗話說“他山之石，可以攻玉”。“星星”劇中呈現的一些我們沒有的設計智慧和表現技巧，為我們的國內作品注入了更多的新鮮血液，帶來了新的生機。這樣一面鏡子，使我們不再盲目、主觀，對于文化事業的發展，可謂有事半功倍的效果。可見這面明鏡的重要意義。

于文化事業如此，于人生也是這樣。當遇到新的、具有競爭力的事物，不要急于抵觸，而應將它看作一面自己身前的明鏡，助你尋不足、正衣冠，從而變得更加優秀。

立一面明鏡——何妨？

點評：

能將認識轉為形象，能用形象表明認識，說明對主題的把握已游刃有余。

本文從韓劇《來自星星的你》引發的“星星熱”談起，就外來文化對我國文化的影響發表自己的認識，提出在文化競爭中應該多學習、多借鑒從而使自己變得更加優秀。文章符合題目要求。

作為一篇說理文，本文在立意上可圈點。作者選擇莫言對外來文化的看法，從而得出自己的認識“無論何事都是有對照才有進步”，“鏡子”的比喻由此產生。文章主體部分，便從“鏡子”的兩個功能——照出大眾需求和照出作品差距——切入，正面論及“星星熱”給我國文化創作帶來的思考與啟示，眼光較為獨到。文章結尾，作者又由文化事業上升到人生問題，將對鏡自照的道理普適化，拓寬了文章的境界。

總體而言，這是一篇切題分明，說理清楚，有獨立思想認識的文章。

承擔，何須害怕

北京第九十四中學 高三年級 閆帥

害怕，人類最原始的感情，甚至說是一種反射。我們遇見困難會害怕，面對黑暗會害怕，但害怕并不是一種懦弱的表現，而是一種無聲的承擔。

爺爺、奶奶叮囑我說，要想成為頂天立地的男子漢，就一定要學會承擔。小時候的我無法理解這句話蘊含的意義，暗自納悶著：承擔是什么？憑什么要我去做這個？老人們說等你長大了，終有一天會明白的。由此，我害怕長大，害怕肩膀上的擔子變重了，壓得我喘不過氣。

一件事兒喚醒了我內心中對承擔的渴望。老爸喝多了，踉蹌地走進屋中，媽媽讓我回到自己的屋里睡覺，臉上流露出一絲無奈和不安。躺在床上的我睡不著，老爸的吼叫，還有舌頭都沒捋直就說出來的話，讓我害怕，我不敢去聽，也害怕看見這一幕。我用被字蒙住了我的腦袋，掩飾著我的不安，眼淚不爭氣地下來了，枕頭被潤濕了。年齡還小的我不明白為什么會哭，難道這就是害怕？是怕父親生氣的模樣，還是害怕加重死寂一般的氣氛？這些問題充斥著我的腦袋，就像一幅幅鬼臉一樣嚇唬著天真的我。不知過了多久，爭吵停息了，我只記得當我走出房門時，看見媽媽哭了，她不愿意被我看見轉過了身去。這一瞬間，我感覺很無力，心中責怪自己，因為我的害怕而沒有守護住媽媽的眼淚。那一刻，我明白了我應該去承擔。

一天晚上，在學校的我接到了媽媽的電話，聲調中略帶一絲哭腔：“姥爺要走了，他想見見你”。我能感覺到媽媽說出這幾個字時的痛苦和無助，我放下電話用我最快的速度跑去醫院，因為我知道在這個聲音背后是媽媽令人心疼的表情。當我到達病床前，姥爺已經再一次昏迷過去，我不知所措地握著他粗糙的大手，告訴他我會保護好媽媽。這時媽媽的眼淚下來了，這其中包含了太多，沒有人不害怕失去家人的呵護，我摟住了她，用我最大的力氣支撐著她，她哭得很傷心，就像個孩子，也就是這一瞬間，我體會到了包裹在她堅強的外表下的脆弱，體會到家能夠給予她的溫暖。更重要的是，我不再害怕，因為我還要守護我的家人，守護住媽媽的淚水，承擔起我在家中那個不可或缺的角色。

如今的我，終于明白了爺爺、奶奶當初說的那句話。在我的一生之中會害怕許多東西，因為這是人類最原始的感情。但當我站在我愛的人面前，讓他們依靠著我堅實的背膀時，一切的害怕都化為了我應盡的責任。這就是屬于我的承擔，何須害怕！

點評：

先“怕”，后不“怕”，“承擔”使由之。

立意鮮明，切合題意，感情真摯是本文的突出優點。文題中的四個“有人說”都圍繞一個“怕”字展開。作者選擇“不怕”的角度，并賦予其“承擔”的內涵，化虛為實，立意十分鮮明；全文緊緊圍繞“承擔，何須害怕”敘說，由孩提時的“怕”，到長大后的“不怕”，即敢于承擔——切題非常老練。

不得不說切題是考場寫作的第一要素。寫作若與題目若即若離會讓讀者產生判斷的困惑。本文選取生活中兩件有代表性的觸動心靈的小事，從幼時看到老爸喝多了后自己的害怕，到長大后姥爺去世時主動安慰媽媽的承擔，寫出了一個孩子真實的成長過程與內心感悟，樸實真摯，打動人心。敘述、感悟始終不離題意；布局、構思更見立意匠心，堪稱考場佳作。

時間都去哪兒了

北京第171中學 高三年級 彭乃大

早晨醒來，一邊洗漱，一邊聽著電視里的新聞；上班途中，坐著擁擠的電車，仍不忘用手機玩玩小游戲；工作間歇，打開瀏覽器閑逛門戶網站、各大論壇??現代化的生活中，人們邁著最匆忙的步子，用著最瑣碎的時間，做著最休閑的事情。當我們感慨我們多么抓緊時間時，我們突然懊惱地問：時間都去哪兒了？

當我們邁進信息時代，享用著最先進的科技成果，我們以為有了科技便有了更多的空閑時間，便可以過閑適自由的生活。是的，我們可以隨時隨地溝通交流，可以暢通無阻地了解這個世界，但我們擁有更多的空閑時間了嗎？沒有。

我們生活在現代化的生活中，有科學高效的社會保障體系。現代化意味著高效，意味著花更少的時間換來更多的成果。因此，我們有理由減少工作時間，更何況《勞動法》中有明確的條文保障我們的休息時間。然而，我們有更多的空閑時間了嗎？沒有。

當人們在問“時間都去哪兒了”時，這往往會演變為對時代、對現代文明的痛斥。這個時代給予了我們最優越的條件，為我們增加休閑時間提供了全方位的保障。當你在空余時間玩手機游戲，逛門戶網站時，你怎能怪罪科技搶走了你的時間？當你本可以依照勞動合同在家休息時，你卻依然去加班夜戰，你又怎能痛斥現代社會搶走了你的時間？當你把“殺死時間”的罪名推給科技、社會時，為什么深夜里商業大廈徹夜不熄的燈光還如此刺眼？這不就是在享受著現代文明的同時，又在痛斥著現代文明嗎？

為什么我們打著利用時間的旗號，實質上卻把時間消耗于無用之處？為什么我們要在休息時仍需為名利奔波？因為我們要得太多，我們太貪婪了：我們既想要休閑，又想要獲得更多的利益。然而，這兩者往往不能兼得。為了滿足我們的貪婪，我們只好擠占休閑時間去實現我們的欲望。殊不知，人的貪欲是無法滿足的，所以自然進入惡性循環中，自然會發出“時間都去哪兒了”之問。

像嵇康，放棄仕途的爭斗，過彈琴打鐵的生活；像好利來總裁羅紅，放棄商業帝國，搞熱愛的攝影。放棄對名利的追逐，把追逐名利的時間分給自己熱愛的生活，時間便回來了。懂得放棄，不再貪婪，我們就擁有了時間。

時間都去哪兒了？放棄貪心，尋回時間。

點評：

最合適的方法即是最能表現主題的方法。

擺現象，析原因——這是文章合題、中心突出的有效方法。

文章圍繞著“時間都去哪兒了”，從現實生活中選擇了三個方面，用三個段落寫出現代人的生活現狀：一是人們忙里偷閑“做著最休閑的事”時，才意識到時間不知都去哪兒了；二是科技高度發展讓人們有了更多的空閑時間，人們卻發現沒有時間享受生活；三是社會保障體系越來越健全，但人們卻用休閑時間加班。

這三種現象代表著現代人普遍的生活狀態，這里隱含著作者對如何生活的思考：是想過休閑的生活，還是想過追名逐利的生活。

在此基礎上，文章第四段自然轉入是什么原因造成這種現象的分析。在分析時作者用了駁論：先樹了一個靶子，批的仍然是前三段寫的生活現象，并用“當你??時，你怎能??”這種第二人稱反問句，把讀者帶入作者提出的問題中，引起讀者反觀自身有無此類現象的思考。

第五段作者用“為什么”明確告訴讀者，他對“時間都去哪兒了”有自己的看法，而“為什么”的內容仍然是前三段提出的生活現象。作者從人性角度分析出原因，可以看出作者的思考深度。

第六段作者列舉出兩個例子告訴人們可以選擇什么樣的生活。最后一段用設問，寫出自己的觀點：“放棄貪心，尋回時間”。

文章合題，中心突出。全文思路嚴謹，結構清晰：擺現象、析原因、怎么辦、最后以自己的觀點點題。

時間都去哪了

匯文中學 高三年級 董佳裕

東城區東花市大街52號，有一座靜靜的古代建筑，掩映在清明節后剛剛吐出嫩芽的新綠之中。灰色的墻宛若肅穆不愿開口的老人，矮了身子，在周圍早已是高樓居民區的現代環境中，靜靜地吐納呼吸。

建筑的大門上，掛了一方鐵牌子，上面寫著：袁崇煥祠。

袁崇煥當年被崇禎下令施以磔刑，支離破碎的身軀染紅了明朝史冊。袁崇煥的佘姓部下將袁崇煥的頭顱埋在這座袁崇煥祠中，并下令自己的子孫要世代為這名披肝瀝膽的英雄守墓。

風風雨雨，如今已經四百年。

你若問時間都去哪了，佘家最后一任守墓人佘幼之以75歲的高齡告訴這個世界，時間就在這一代又一代佘姓子孫堅守諾言的傳承之中。戰爭年代，他們用血肉之軀抵擋時間的流逝；和平年代，他們用赤誠之心守護英雄長眠。四百個春夏秋冬，漫長如同古今，但是因為有了這份堅守與傳承，便顯得沉重而豐厚，把時間充實得滿滿的，再難容下其他東西。

佘幼之如今已有75歲，作為第18代守墓人，她最擔心的是這傳承要斷了——她的獨生兒子在40歲為守墓事業奔走時，出了車禍，佘幼之將兒子的骨灰埋在廣州袁崇煥的衣冠冢旁，如今也過去了10余年。

你若問時間都去哪了，佘幼之兒子的亡靈會告訴這個世界，時間在母親失去獨子的痛苦中，在自己作為魂靈也要繼續守墓的堅守中。就這樣，時光悄悄地流逝，卻又響徹古今。

如今，面對時光流逝，生命的空耗，我們或是慨嘆白駒過隙，稍縱即逝；或是慨嘆度日如年，漫長修遠。但在這里，四百年的時光如一條長河，滿載著堅定頑強的信念，滔滔不絕，長流不斷！世世代代佘姓子孫，用精神的頑強，抵擋著時光的消逝。

如今，當我們在為生命的空疏而感嘆“時間都去哪兒了”的時候，是不是除了感嘆時間流逝的力量，還要想想那種抵抗時間流逝的精神力量？

匆匆而過時，請悄悄停下腳步，看看周圍有沒有踽踽獨行的“守墓人”。向他們流逝的時間，鞠個躬。

點評：

妙取素材，以獨到視角，宣示文章的主題。

這篇作文，題目大家都熟悉。現代社會，時間緊，節奏快，因此人人都在發問：“時間都去哪里了？”其實，這是現代人對生命主體喪失的無奈，是對把握不住時光的慨嘆。然而本文作者卻在這樣的無奈與慨嘆中，通過佘姓子孫四百年如一日堅守承諾，為民族英雄袁崇煥守墓的故事，看到了對這一發問的另一種回答：用精神的力量抵御時間的消逝，充實自己的生命——對大家熟知的問題，做出自己的回答，這便是本文的獨到之處。從對袁祠的描寫看，作者似乎做過細致的觀察，用心感受過袁祠莊嚴肅穆的氣氛。這樣，對這個守墓的故事才會有更深刻的見解。文章結尾，作者呼吁人們看看周圍有沒有這樣的“守墓人”，“向他們流逝的時間，鞠個躬”。這就使文章主題由對佘姓子孫的贊頌，升華為引導人們思考怎樣把握、度過自己的時間和生命，形象、委婉而又深刻。

對材料不輕易放過，也不輕易使用，而是在經過一番咀嚼、思考、消化之后，提煉出更深刻的主題，不僅看到大家都看到的，更能夠看到大家沒看到的，這樣才能寫出主題鮮明、思想深刻的文章。

時間都去哪兒了 北京二中 高三年級 吳蓁

今年春晚之后，一曲《時間都去哪兒了》紅遍大江南北。人們在歌聲中感嘆時間流逝，也紛紛捫心自問時間都去哪兒了。

是啊，來無影去無蹤的時間都去哪兒了呢？

小時候，時間就蘊藏在我們不斷變化的身高中。每長高一厘米，都是時間帶來的驚喜。而長大后，當身高不再變化，時間就成為了我們思想的奠基石。隨著時間的流逝，我們思想的深度和廣度在不斷拓展，人生的境界也在不斷提高——時間融到了我們的頭腦，在思維之路上綻放朵朵鮮花。

赫爾岑說過：“時間是鋪就思維之路的石板。”的確，對于大多數人來說，時間成為了我們成長的沉淀，化作了我們腳下的磚石，使我們站得更高，看得更遠。

時光里發生的每一件事情并未消逝，也沒有流向什么人類無法探知的地方，它常常轉化為生活里實實在在的歷練，使人生境界不斷“更上一層樓”。

民國著名學者辜鴻銘，正是讓無形的時間轉化為高效的積淀。他精通六門外語，成為將《左傳》等國學經典譯成外文的第一人。他翻譯的文章“信、達、雅”，極富有東方的智慧和西方的幽默。他的語言學習，正是在時間積累中不斷獲得提升。他學英語，花了兩年時間，背誦、研讀莎士比亞的所有作品；他學德語，又花了兩年時間，背誦、研讀歌德的《浮士德》??其他語種的學習也大都如此。在這里，分分秒秒的時間成為他品讀每一門外語的切身體驗，從而給予他豐厚的文化積淀，使他學貫中西，卓然成為一代語言大師。時間走進了他的知識庫，成為他知識融合發酵的催化劑。

遙想西晉時期，兩位熱血青年祖逖、劉琨，更是讓寶貴的時間跑去長久地陪伴聞雞起舞的英姿，報效國家的壯舉??

古往今來，多少志士仁人惜時如金，成為鞭策我們后人的楷模。

“一寸光陰一寸金”的格言，我們從小聽到大，卻很難真正讓寸寸光陰轉化為堅持不解的行動。對于時間，我們要做的，就是把它的作用發揮到極致，把它累積成進步的足跡。

時間都去哪兒了？時間要去豐富我們的知識庫，鋪就我們的人生路。

點評：

拋得出去，收得回來，源于把握住了文章的中心。

內容集中，符合題意，這是一篇正常文章的基本要求。

針對“時間都去哪兒了”這種疑問式作文題，要寫成一篇議論文，審題難度不大，任何應對問題、合乎常情、言之成理的回答都可以作論點，然后圍繞論點選材論證、布局謀篇就可以了。本文由春晚同名歌曲領起，略表感嘆中回答了題目的問題：時間就蘊藏在身體和精神的成長中。然后引用赫爾岑名言，把議論重點放在“精神成長”方面，并順手由近而遠地拈來兩則事例予以作證：辜鴻銘讓時間化為高效積淀；祖逖、劉琨讓時間陪伴聞雞起舞。隨后又巧借惜時格言，帶出文末鏗鏘有力的回答：我們要把時間的作用發揮到極致，把它累積成進步的足跡；去豐富我們的知識庫，鋪就我們的人生路！

本文重點突出，論證有力，是一篇不錯的考場作文。

時間都去哪了

景山學校 高三年級 張夢烜

“時間都去哪兒了”，這似乎是人類從古至今永恒的話題。已記不清曾有多少人提出過這樣的疑問，也不記得有多少人對著這個問題發出過嘆息。我想，按照守恒定律來看，假如時間也有質量或能量，那么消逝了的時間究竟去了哪兒呢？雖然不清楚第四維度的時間是否也要遵守第三維度的法則，但如果按照能量守恒定律中動能轉化為勢能的公式，時間是不是也會轉變為另一種形式而存在呢？如果可以如此假設，那時間又變成了什么東西呢？“記憶”，這便是我唯一能想到的“時間”存在形式了。

中國古人似乎很喜歡回顧歷史，歷史就是民族的記憶，就是人們對于過往時間的記錄。或許我可以說，“歷史”是時間的轉變形式，這也許可以解釋“時間都去哪兒了”這一疑惑。而如果可以這樣理解的話——我們姑且認為這一論斷是正確的——那無論是“人面桃花相映紅”的感嘆，還是“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的無奈，亦或是“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的追憶，與其說是中國古人在回顧歷史，不如說是他們對逝去時間的緬懷與回憶。

如果說“歷史”是“集體記憶”的話，我們每個人的時間是否也將轉化為每個人的個體記憶？答案是肯定的。所以，如果你還在為“時間都去哪兒了”感到困惑時，就去尋找自己的記憶吧。在那里，你將得到答案。你會發現，曾經歡樂的童年時光，充滿朝氣的青年時光，沉穩的成年時光，安逸的老年時光，都在那里以一個個的片段或連貫的序列存在著。于是，我們可以高聲宣告：時間就在這里！

正如時間本身是抽象的一樣，其轉化而來的記憶也同樣是抽象的。時間不僅屬于人類，它也是世界萬物乃至宇宙群星的普遍規則。所以，記憶也同樣不僅屬于人類，所有事物所經歷的時間最終都會轉化為其自身所擁有的記憶，這便是“世界記憶”！

于是，對于“時間都去哪兒了”這一問題，我終于有了一個淺薄的認識——原來，時間哪兒也沒有去，它始終在我們身邊，只是換了一個另外的形式而已。

點評：

尋一條別樣的思路，得一種獨到的認識。

讀這篇文章，就好像是看作者在解決一道數學題。作者先做假設，推測時間是否會“轉變為另一種形式存在”。順著這個思路，作者認為“歷史就是民族的記憶，就是人們對于過往時間的記錄”，而古人那些優美的詩句就是對“逝去時間的緬懷與回憶”。而對于個體的人，“時間”也化作了個人的“歷史”，在每個人的記憶里，保留了自己人生的點點滴滴。至此，作者給出了自己的答案：“時間哪兒也沒有去，它始終在我們身邊，只是換了一個另外的形式而已。”

作者巧妙地把“時間”與“記憶”聯系在一起，還把“記憶”分成了“集體記憶”與“個人記憶”兩類。在限定的寫作時間內有這樣清晰的思路確實難得。作者對“時間都去哪兒了”這樣一個頗具思辨意味的命題，能夠緊扣文題，層層深入，得出答案，顯示出精于立意，善于破題的作文能力。

登山者的選擇

北京八中 高三年級 甘達華

寫作如登山。

多少登山者，他們踩著前人的腳步，流連于山中如火如荼的紅葉勝景，臆想著坐擁廣闊的市場，最后卻于錯綜的紅葉林中，于如織的游人中，迷失了自我，葬送了前程。然而，也還有一些登山者，他們撥開紅葉林前的喧囂與紛擾，向著心中的信仰之峰執著進發。

依我看，前者不過是為了活著而寫作；而后者，將寫作真正融入了生活。而恰恰是將寫作真正融入生活，才遵從了寫作的本意，才有價值成為登山者的選擇。

要知道，寫作的本意并不在于迎合，隨流。一部作品的價值，區別于一件普通商品的價值，在于無需滿足所謂的市場效應——何為所需，則所供為何。迎合與隨流意識下的“前行者”，其“功績”不止于在寫作目的功利化、寫作成果商品化上的推波助瀾，甚至于會讓一些初出茅廬的登山者誤以為“生產”即“創作”，以至于讓他們在內在涵養以及思考力度上面臨可能無以復加的重創。

然而，有太多的寫作者，面對文壇的種種所謂成功趨之若鶩。在這里，郭敬明和韓寒屢屢問鼎青春文學銷量榜榜首，一批批“后起之秀”卻在模仿中將自己原本多樣鮮活的創作力喪失殆盡；在那里，莫言剛剛登頂世界文壇勇捧諾獎，一群群寫作者就在“莫言培訓班”里學的如癡如醉，忙的不亦樂乎。不管其中的“前行者”如何，這樣的“后起之秀”與“莫言培訓班”，都只能是紅葉林中的一場場鬧劇。究其實，冰也好、火也好，不在于欣賞者之多，而在于內心之熾烈，而在于其本身的意蘊與內涵。

原來，寫作的本意就在于自我完善。如此看來，登山者只需追問自己的本心，不斷尋找寫作的本意，這樣才能實現真正的價值滿足。應該說，這是一種苦行僧似的試煉，其過程必然艱辛，其姿態必然孤孑。“布拉格之春”中囚于陰冷監獄的哈維爾，于無人的寂靜中苦苦冥想，最終將自己對家國破敗的感慨與哀愁，融入了話劇創作的血液；“十年流亡”、生死難卜的雨果，在破舊的木屋中獨自一人，卻能將對現實黑暗的批判，傾注于一行行墨跡。《獄中書簡》所蘊含的文化積淀與現實意義，《懲罰集》所抱有的批判精神與浪漫主義情懷，無一不在表明它們已然成為了那樣一個時代的高峰。

這樣一些登山者，成全了自己，亦影響了其后的每一個時代。

只是有時，作品在云端，人們難以留意罷了。但他們，已經滿足。

面對當初的選擇以及所有為選擇而作的付出，以情懷而論，他們當是無怨無悔。

惟其如此，我心以為——山巔，風景獨好。

點評：

主題在“鋪墊”和“勾連”中得以凸顯。

命題方面給了簡短的幾句對話：

記者：如果將寫作比作一種運動的話，你覺得它與哪個項目最相像？

作家：登山吧。不過有的登山者是去看如火如荼的紅葉的，那里游人如織；有的登山者則要一睹險峻的冰峰，那里人跡罕至。

記者：這二者誰更可貴呢？你自己又屬于哪一類？

作家：每個登山者都有自己認為更可貴的答案。我屬于后一類人，也許各行各業都有像我這樣的人。

寫作要求是：表達考生自己的思考、想象。就命題材料來說，語境是開闊的，就像對話中的作家所言：每個登山者都有自己認為更可貴的答案。以此而言，“可貴”之處其實就在文章寫作者的心里，是寫作者內心思維品質的一種外顯。

本文以“寫作如登山”簡潔鋪墊，以對登山中所謂“前者”與“后者”的想象、描述緊相承接，并以其前的鋪墊為基礎來明確陳述自己的想法和認識。從閱讀效果而言，這其中既有對文章寫作語境的必要關照，又有以文字跟進從而正面深入立意的顯著功效。

本文的可貴，還在于其能夠注意到在對比中立意，不忘對所關涉雙方的分析或批判。其中“這樣的‘后起之秀’與‘莫言培訓班’，都只能是紅葉林中的一場場鬧劇”的概括與分析，在盡顯凌厲與深入的針砭風格的同時，也使正面引入哈維爾、雨果成為一種水到渠成的生發。不僅如此，“登山”中的誤區多反觀自現實，而出路恰蘊藉于歷史經典。這表明文章在例舉的策略以及價值彰顯的路徑方面都有相當的考慮。在切題的背景之下，有效選擇并運用材料，顯示出作者在主旨表達上的駕馭與控制。

當然，在肯定之余，如果文章給予“冰”與“火”的觀照和分析能夠稍微明確、深入一些，其立意的整體效果會更加突出。