第一篇：偉大起于平凡平凡是人生的常態

偉大起于平凡平凡是人生的常態

智慧啟引：『平凡和偉大，看似是一對矛盾，其實，是相輔相成的。安于平凡，熱愛平凡，并不妨礙鑄就偉大。平凡并不意味著平庸，平凡也不妨礙你攀登那光輝的頂峰。相反，平凡是起步的基礎，基礎的助力，會把你抬升。在平凡中，也更會享受到人生的樂趣。人生常態是平凡。』

時下的人們，越來越不喜歡平凡，不安于平凡了，就連一些大學生在擇業時，也有不少人一心盯著大型國企、世界百強外企、中央機構的公務員??

月薪幾千元不屑一提，心中計算著怎么快速當上CEO，成為有車有房族，甚至在胡潤富豪榜單上占據一席。

學生如此，家長們甚至有過之而無不及。家長們常說的一句話是：“不能讓孩子輸在起跑線上！”于是在托兒所幼兒園就展開了拼搏。花巨款，請名師，三四歲就逼著孩子學跳舞、練鋼琴、臨字帖、背古詩??以期早日拔尖成才。

平凡和偉大，看似是一對矛盾，其實，是相輔相成的。安于平凡，熱愛平凡，并不妨礙鑄就偉大。

新社會涌現出了大批的英雄模范人物。這些英模人物，都出自平凡崗位，在平凡崗位上默默無聞地工作著??當社會給他們戴上“英模”桂冠的時候，在那耀眼的光環后面，仍是平凡的人生。

新中國的軍隊誕生了10位元帥，他們沒有一位是在青少年時期就立志要當元帥的。在戰爭實踐中，從士兵、基層軍官干起，是戰火造就了他們。有位元帥說：當初可沒想到今天要當元帥喲。

拿破侖有句名言：“任何偉人，在他的仆人眼里也是平凡的。”因為仆人與主人朝夕相處，看到的是飲食起居、言行舉止、吃喝拉撒。

有人也說過：道學先生也不免生兒育女，革命家有時也垂首散步，并非一天24小時正襟危坐或姿態昂揚。

有一次毛澤東主席在跳過舞之后，坐在沙發上休息，陪他跳舞的一位部隊文工團小姑娘，看到毛主席的左手在右手背上抓撓，便好奇地問：“毛主席，你的手怎么啦？”

毛主席說：“我前幾天，不小心，釘子把手劃破了??”

小姑娘更加好奇了：“你怎么也會這樣？”

毛主席笑著說：“我也是凡人，是肉體之身，也吃五谷雜糧，釘子扎我手，也會出血，我也會感覺痛，包扎好了會結痂，結痂后也會癢，手癢我就撓撓。”㊣（智者：尚昌華）

【智慧之光】：平凡并不意味著平庸，平凡也不妨礙你攀登那光輝的頂峰。相反，平凡是起步的基礎，基礎的助力，會把你抬升。在平凡中，也更會享受到人生的樂趣。人生常態是平凡。

第二篇：甘于平凡,平凡是生命的常態

甘于平凡，平凡是生命的常態

平凡是生命的常態，我們要甘于平凡。在現實社會中，像愛因斯坦這樣的非凡者，畢竟是幾個世紀才出一個。做大事的人畢竟是少數，多數人從事的是平凡的工作。而社會的基礎正是無數平凡人的平凡勞動。更何況就算是大事，比如開鑿海底隧道、發射宇宙飛船、建造地下高鐵等宏偉大計，也是千百萬人的具體勞動所凝聚的。如果人人都不屑于去做平凡的事情，或對自己平凡的工作不盡心盡職，普天之下，就沒有“大事”可言了。

平凡的人好比是機器上的螺絲釘，雖然不是其中的關鍵零件，但是少了他們是萬萬不行的。正是因為有了千千萬萬這樣的平凡的“螺絲釘”，社會才得以不斷向前進步和發展。機遇對每個人都是平等的，看你是否去尋找，是否能在平凡的事情中作出不平凡的成績來。一切不平凡的成績都出于平凡，把每件平凡的事情都做得很好，就是不平凡。

有些人在平凡的崗位上作出了不平凡的成績，成為不平凡的人，但更多的人卻始終平凡。在人生舞臺上，不可能人人都躋身于“名人”的行列。如果做不成“紅花”，就甘當一片“綠葉”；如果做不成“名家”，就不妨做一根“火柴”，點亮一片黑暗；如果長不成“參天大樹”，就努力做一株“小草”，傾力染綠一方土地……壯麗的人類史篇是由少數偉人和無數“綠葉”、“火柴”、“小草”們相輝映而成的。

杜魯門當選為美國總統不久，有一位客人前來拜訪他的母親，客人笑著說：“有哈里這樣的兒子，你一定感到十分驕傲吧。”杜魯門的母親贊同地說：“是這樣，不過，我還有一個兒子也同樣使我感到驕傲，他現在正在地里挖土豆呢。”杜魯門的母親實在是一位偉大的母親，她的心是公正、公平、無私的，在她的眼中，當總統的兒子和挖土豆的兒子都讓她感到驕傲。的確如此，總統和農夫都值得驕傲，只是職業分工有所不同而已。

其實，生活原本也是如此。所謂春蘭秋菊，各有千秋；紅花綠葉，各有其妙。“英豪偉人”應該重視，“平凡的大眾”也不能忽略。只要不平庸，平凡和偉大一樣令人自豪。我們每一個人都要學一學杜魯門的母親，無論世間的每一個人身居何職何位，都能平等視之，沒有貴賤之分，沒有世俗的功名利祿所在。

我們要甘于平凡。甘于平凡，就是甘于不為人所知，不問名不問利，踏實、勤懇、愉快地投入到平凡的工作中區，爭取作出不平凡的業績。偉大固然可敬，但平凡也必不可少；平凡雖然不惹眼，卻有著無窮的力量；平凡并不可恥，我們不能拒絕平凡。

接受自己是個凡人很重要。誰不想運籌帷幄、指點江山，誰不想出類拔萃、鶴立雞群，誰不想位高權重、一呼百應，誰不想腰纏萬貫、富甲一方。只是，在時間長河中跋涉，并不是每個人都能書寫出耶耶生輝的人生。在悠悠歲月里，總是平凡的日子占據重心；在蕓蕓眾生中，也總是平凡的人居多。唯有明白這些道理，我們才能腳踏實地，做我們該做的事情，才能獲得輕松而坦蕩，才能收獲一個幸福的人生之旅。

第三篇：于平凡中創造偉大

于平凡中創造偉大

樹根忍受黑暗的煎熬，只是默默地扎根，終成就大樹的偉岸；山海棠在平凡中默默抽根發芽，終有令人生敬的美麗；它們堅守住平凡，通過自身的不斷付出，創造出了屬于自己的偉大。

在平凡中堅守自己的夢想，不懼世人的閑言碎語，才能成就屬于自己偉大。清華大學博士生謝邦鵬博士畢業并沒有像他的同學那樣，繼續出國深造或找一份高薪的職位，他在眾人的質疑聲中毅然到上海浦東發電公司當了一名普通工人。他深知自己的夢想是當一名工程師，在世人眼中，這是一個與清華畢業生不相稱的普通職位，但謝邦鵬在自已的崗位上默默付出，用三年時間，帶領一線技術工人團隊申請了27項發明專利。他以自己的付出與成就向世人證明了自己，在普通的崗位上創造出了不平凡的業績。

試想，如果他追隨別人的腳步，卻不深入到最基層，不勇敢堅守自己的夢想，他還能有現在的成就嗎？正是有了平凡崗位的磨礪，他從一個書生成為社會的棟梁之才。

在平凡中不忘自己的社會責任，即使我們并不能實現輝煌的業績，我們也能在平凡中實現自己的價值。08年的汶川地震牽動著世人的心，山東莒縣有這樣的8位農民，他們沒有多少文化，但是看到那揪心的救援場面，他們自發的前去地震災區組織救援。經過四天三夜的顛簸，走了3000余公里，抵達四川，而他們吃的是從家鄉帶來的煎餅，睡得不過是農用三輪車。他們是普普通通的山東漢子，但他們心中有著令人肅然起敬的社會責任感，我是莒縣人，我為他們的壯舉點贊！

魯迅曾說,我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，這就是中國的脊梁.華夏大地是有這樣有社會責任感的人，我們的民族才會在一次次的危難中奮起，浴火中重生。

我們普通人也許不會有如此的壯舉，但我們堅守內心，敬業奉獻，也會贏得別人的尊敬，成為大寫的人。

那節假日不休息的列車司機，為了大家的出行方便，犧牲自己的休息時間，為萬家帶去團圓的溫馨；那穿梭在大山深處的鄉村醫生，奉獻自己的青春，為缺醫少藥的村民帶去健康；那雪域高原的支教老師，將一腔熱血揮灑，只為藏族孩子能享受到知識的燦爛陽光.....? ? 讓我們堅守平凡，在平凡中創造屬于自己的偉大

第四篇：平凡不是福,平凡是福 辯論資料匯總

平凡：平常，普通。

這不是普通的那種平凡,而是經過計劃和努力的那種平凡——社會工程師的術語就是衡量它的尺度 1.沒有值得注意的事件：平凡的生活

2.不高傲,不崇高：用崇高的言詞描寫平凡的主題,又設法要使它們恰如其分 3.不夸張,不虛飾：熱愛平凡的真理 4.具有通常或重復的特點：平凡的飛行

5.與工作日有關或具有工作日特征;普通的：這個平凡的世界是多么充滿荊棘呀 6.無特色或無區別：沒有特殊功績或浪漫史的那些漫長而平凡的歲月

7.毫無異常之處;沒有創見、新穎或趣味：把某個平凡的女人想象為女神的情人 8.具有平民大眾一般的特征 9.缺乏獨創性

宋 朱熹《齋居感興詩》序：“欲效其體，作十數篇，顧以思致平凡，筆力萎弱，竟不能就。” 宋 葉適《除吏部侍郎謝表》：“雖勵平凡之操，曷酬卓異之知。” 明 宋濂《題<七才子圖>》：“ 文播 雖亦畫七才子，其運思平凡，烏足以敵是哉！” 冰心 《寄小讀者》十七：“沒有蒲公英，顯不出雛菊；沒有平凡，顯不出超絕。” 秦牧《藝海拾貝·惠能和尚的偈語》：“由于它是抓住了?偉大寓于平凡之中?這一真理的，可以說歷久不磨。”

福：一切順利，幸運，與“禍”相對：福氣。享福。造福。祝福。福利。福音。福相。作威作福（原指統治者專行賞罰，獨攬威權。后形容濫用權勢，橫行霸道）。

(1)(形聲。從示,“畐”聲。聲符亦兼表字義。“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充滿之義,則“畐”有腹滿義。“福”“富”互訓,以明家富則有福。本義:福氣,福運。“福”即幸福、福氣。古往今來，關于“福”的內涵眾說不一。歷史

《禮記》有曰：“福者，百順之名也。”也就是說，“福”有順利、諸事如意的含義。《尚書·洪范》曰：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”“五福”是多層面的福觀念，以貫穿一生的幸福為目標，講求長壽、富裕、安康、有德行，老年無疾而終，認為這樣的人生才是完美的。韓非子曰：“全壽富貴之謂福。”這是長壽加富貴的福觀念。宋朝著名的文學家和政治家歐陽修在《紀德陳情上致政太傅杜相公》一詩中表達了他對福德看法：“事國一心勤以瘁，還家五福壽而康。”可見，他認為五福的核心是長壽、健康。盛行于明清時期的“五福捧壽”，圖案為五只蝙蝠環繞壽字飛舞，彰顯以長壽為中心的五福觀念。

封建社會中，不同階層、地位的人對“福”的理解也不盡相同：對于農民來說，有自己的土地，春種秋收，風調雨順，豐衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、戰爭或災荒的境地，能合家平安，生存下來就是福；商人卻往往算盤黃金萬兩、財源茂盛達三江才是福；文人學士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜題名”是最大的“福”；老年人把健康、長壽、有子孫膝下承歡看作是最大的“福”。隨著社會文明進程的發展，隨著民俗文化的豐厚，福的內容也愈加豐富。福寄托著民間百姓所有的美好憧憬，作為吉祥文化的主要內容，多角度、多層次地反映了人們的理想與愿望，祈福的觀念潛移默化地融入各種民俗活動與神靈崇拜之中。對福的認識

古人對福的認識是現實的也是辯證的。老子曰：“禍兮福所倚，福兮禍所至。”這就是說，一種因素中往往潛伏著對立的另一因素，禍、福雙方是可以轉化的。老子在《太上感應篇》中進一步闡述道：“禍福無門，唯人所召。”認為禍、福雖難以預測，但可以靠人的努力去轉化、維護，從而爭取福的美好結局 根據方海權著作《日行一善》對五福的記載：

第一福：長壽。果長壽；因是好生護生之德，施他飲食。第二福：富貴。果富貴；因是施財施恩于他人。

第三福：無病。果無病；因是施藥戒殺，心慈無害。

第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結良緣，愛惜大眾。第五福：善終。果善終；因是有修有養，修行福德。福文化是中國最古老的傳統文化。什么是“福”，抽象的說：福是人們最渴望得到的，不懈努力追求的。。。人們如此祈盼的“福”具體包括那些方面呢？《中華盛世平安福》對我們幾千年的福文化包含的內容有這樣一種概述：

第一層面“衣食是福” 傳統福字俱進有幾千年歷史了，她是中國最古老的漢字之一，形體變化較多，按象形而論不管以酒祭天之說，還是求取“五福”之論，數千年前我們祖先最初的祈福意識主要目的還是為“衣食”。直到今天絕大多數人也還是把“衣食”作為福的主要目的。“衣食”代表“物質層面”，“物質”是“福”的“前提”，“民以食為天”，“貧窮不是社會主意”，“以經濟建設為中心”這些事理都在強調“衣食是福”； 第二層面“平安是福”“平安是福”源自《莊子》“平則福”距今兩千多年。是什么讓古人產生“平安是福”這種理念的呢？應該是自然災害與戰爭。“平安”是一種“狀態”，是人們對平和安定生存過程的渴望。沒有平安就沒有一切，平安是“福”的“基礎保障”我們說的“長命百歲”，“安度晚年”，“健康是福”，“安全第一”，“創建平安城市”都是祈福“平安”的寫照；

第三層面“和諧是福”人擁有“衣食”物質和“平安”狀態并不一定會感覺到幸福，人類對福的最高追求是精神追求，也就是“和諧是福”。“和”文化，中國傳統文化之大成者，在中華民族發展史上起到了重要作用。和諧是福，始之于創建和諧社會。和涵蓋了：謙和、和善、和順、和睦、和美、和諧等方面內容，從任何一個詞語中都可以找到幸福感追求點。“和諧”代表“精神層面”，“和諧是福”是人們對福的一種精神感覺，當然人的思維不同，追求不同，對福的感覺也不同。但以“和諧”為代表的“和文化”所涵蓋的精神層面上的祈福理念卻能符合絕大部分人的祈福觀點。。。

福是人們根據自身渴求，對物質，精神及平安健康狀態的綜合性追求或對某一方面或兩方面的追求。《中華盛世平安福》是以“衣食”之“福”，“平安”之“福”，“和諧”之“福”，生“金”之“福”，“盛世”之“福”多種寓意而更符合中華兒女的共同祈“福”心愿。。。

是，拼音：shì，可以是認定、斷定、承認、接受時的一種狀態。從認識論角度，“應該”就是從描述事物狀態與特征的參量（或變量）的眾多數值中取其最大值或極大值，“是”就是從描述事物狀態與特征的參量（或變量）的眾多數值中取其任意值。從價值論角度，“應該”就是從描述事物的價值狀態與價值特征的眾多數值中取其最大值或極大值，“是”就是從描述事物價值狀態與價值特征的參量（或變量）的眾多數值中取其任意值。

《平凡是福；不否定不平凡就不是福。我們強調平凡可以是一種幸福。》 《平凡的世界》：我們都是平凡人，干嘛要有非分之想

平凡不等于平庸：平庸：尋常;凡庸;不高明。平凡：平常；普普通通

正方一辯

1、對于個人而言，平凡是福，平凡是一種狀態，是一個人能夠做好自己細小但不卑微的份內工作后的滿足感，是雖然簡單卻很溫馨的家人給予的暖暖的愛，平凡是福不等于安于平凡，平凡也會給你向上的動力，它提醒你不要滿足于安逸的生活，更應該勇于放棄目前的幸福，去努力提升自己，為社會做出更大貢獻。

2、對于社會而言，平凡是福，平凡是一種基礎，是隱藏于光芒背后默默付出的勞動人民的身軀，是推動社會進步的不竭動力，平凡是福，因為平凡的人為社會的進步添磚加瓦，發光發熱。

一辯陳辭：各位評委，各位觀眾，以及各位辯友大家好。我方的觀點是平凡是福。何謂平凡，平凡是一種和諧的狀態。平凡是一種不引人注意的保障。平凡是一份不招搖的愜意。平凡是一種自由的瀟灑。平凡是一種真實的幸福。

針對于我們的觀點主要有以下幾個方面。其一：平凡是福之----平凡的世界.平凡的世界是幸福。縱觀世界風云，視角各有不同。今天我們關注的主題是“平凡的世界”。和諧是我們大家一直倡導的話題，構建和諧社會是我們國家的偉大目標。世界安定和平也是我們永遠不變的追求。生活在平靜沒有戰爭，社會人民其樂融融的世界時幸福的。平凡是一種和諧的狀態。只有在這樣一個平凡安定的社會中，我們才能得到幸福。

其二：平凡是福之----平凡的生命。

平凡的生命是幸福。藏羚羊是稀有的珍貴的動物，它的皮毛可以制成價格不菲的衣物。就是因為這些原因，使得藏羚羊整個群體遭到迫害，數以萬計的藏羚羊遭到屠殺，成為了世界瀕危動物。而其他的那些平凡的普通。的動物一直延續繁衍著，生生不息。這正說明了平凡使得他們得以生存，平凡是他們的幸運之所在。其三：平凡是福之----平凡的人們。

有人總認為自己太過平凡，覺得人生無趣。但我卻認為平凡其實很難得。試想一下，無論男人還是女人太聰明、太笨、太有錢、太漂亮都可能遭受許多非議，比如明星，比如大款李嘉誠，他們的私生活都被窺探，走到哪里都有狗仔隊尾隨，沒有自由。這些事例，正說明了平凡是福。其四：平凡是福之----平凡的生活

很多人很多成功人士，在有億萬家財 以后卻說出這樣的話：我特別希望自己是個平凡的人，和自己相愛的人，生一個孩子，每天為了柴米油鹽而奔波，為了孩子的學習而煩惱，為了工作的升遷而憂心。那樣才是幸福。才是真生活。很多時候，我們轟轟烈烈的奮斗了一圈，又重新想回到起點，轉了一大圈之后，才突然發現，原來平凡才是真正的幸福美滿。

平凡是福。這個世界原本就是平凡的世界，大眾的就是平凡，少數的高層人員永遠不會是建設世界的主力軍。眾多的平凡是一種真正的偉大，只有平凡之中才會生出真正的偉大來。因為平凡是這個世界的基石，是社會的肉體平凡的生活，平凡的做事，平凡的做人，平凡的社會，平凡的世界。“不否認不平凡是福，但是平凡一定是幸福的。”正是因為你的平凡讓自己更有自知知名，不會太招搖，不會太引人關注，反而在這份平凡中享受到了一份愜意，一份自由，一份瀟灑。

為自己的平凡慶幸吧！屬于你的平凡生活是多少人羨慕不來的，讓天下平凡的人們快樂的生活吧。

正方：

正方的話我覺得應該抓住普通人（平凡）也很幸福，他們能在平平淡淡中感受生活的美好，沒有過大的壓力，可以安然，舒適地度過自己的一生。針對這一點，反方可能會提出：這樣的生命沒有意義，沒有價值。可以舉一些普通人的例子，比如清潔工人、農民工，雖然他們在社會中微不足道，但卻不可或缺，如果不是他們的點滴勞動，就沒有我們美好的生活云云。

不平凡的人會受到來自外在的很多壓力，像一些明星啊，偉人啊，他們的私生活往往被暴露在大眾面前，而一些人還會制造輿論，發出許多負面新聞。反方：

個人認為反方好辯一點，只要抓住如果平凡是福，那么還會有人去進取，去拼搏嗎，每個人都會安于平凡的現狀，那么社會還會進步嗎？

每個人都希望或者幻想過自己能夠不平凡，能夠像許多偉人一樣名垂史冊。如果不是這樣的話，對方辯友為什么學習，為什么辯論，不就是為了提升自己，為了自己將來能夠有所成就嗎

正方四辯總結陳詞的時候主要是從福的定義方面闡述的：

1、平凡是福，平凡是一種幸福：平凡的人容易的到滿足，因為他們平凡，他們簡單，沒有過高的奢求。平凡的人沒有很大的壓力，不需要面對輿論，面對社會的要求，這樣他們會很舒適，輕松。平凡的人能有更多的時間slow down,駐足欣賞身邊的風景，擁有發現美的眼睛本身就是一種幸福。

2、平凡是福，平凡是一種福氣，讓你有不安現狀的動力。

（還可以拓寬一下福的含義，因為文學底子薄，我也只能想到這些了。）

再來說說反方，反方其實有許多漏洞，比如說福就是幸福，縮小了福的范圍。安于幸福會使社會停滯，沒有進取心。反方一味強調要追求不平凡，有點跑題的嫌疑，所以被我們無情地絞殺了。還有一個比較大的漏洞就是反方認為“平凡是福”是封建社會的老莊思想，是封建統治者為了統治百姓，禁錮思想的一種說法，在現代社會不適用。

這次反方之所以能勝，就是她們抓住了一點，我們比賽前想都沒想到的：平凡人的幸福并不來源于平凡，而是一顆不安平凡的心。

平凡是福，在這個世上每個人都想不平凡，可是倒了自己真的不平凡的時候，你會覺得是不幸的開始。想想那些時常被捧在人們手上的明星們，你們去問問他們現在想要的什么樣的生活，做明星自然有錢拿，但是這樣子的他快樂嗎？說快樂那應該是騙人的吧。或許在他們自己心中也是渴望平凡的，畢竟有誰希望自己的隱私完全曝光在大眾之下呢。其實平凡的人也不平凡，應為他們知道平凡是福，反觀那些一心想與眾不同的人，在過膩平凡之后想要出風頭時，在受到大家的關注時，雖有一時是快樂的，可時間長了那？那種快樂還存在嗎?答案肯定是否。（塞翁失馬，焉知非福里面有一些好的題材，你可以去研究研究。）

您好,這是我的回答.我方的觀點是:平凡是福.俗話說：“人往高處走，水往低處流。”在這個世俗的空間里，每一個人都有著自己追求的夢，而對于大多數人而言，他們的夢想就是不凡，成就一番驚天動地的偉業，亦或是獲得一種特殊的生活，高貴于他人。

我們經常以自己的碌碌無為而恥辱，傾慕那些成就功名的英雄名士。平凡的我們也總會產生一個創世的夢想，想要擺脫這個平凡的命運，乘云而升仙。向往著不平凡，所以我們就掩飾了自己的平凡，哪怕是自欺欺人，我們也總在他人面前顯得高貴，那著實是一種安慰。

難道生活在平凡之中就真的是一種恥辱？

人們往往只會在失去以后才懂得去回味，才懂得去珍惜，而當自己擁有的時候卻總也感受不到其中的美好。平凡其實就是一種坦然與清素，沒有什么濃艷的色彩，更沒有什么特意的修飾。它是一種自然的淳樸，交際之中是一種真情的互動，沒有真正的猜忌，更不會有真正的邪惡。

平凡是福。這個世界原本就是平凡的世界，大眾的就是平凡，少數的高層人員永遠不會是建設世界的主力軍。眾多的平凡是一種真正的偉大，只有平凡之中才會生出真正的偉大來。因為平凡是這個世界的基石，是社會的肉體。

人一旦脫離了自己的平凡就失去了生命的自然與淳樸。我們開始更多的考慮怎樣圓滑的處世，怎樣提防算計。身邊的一切變得高貴，卻又是那樣的虛偽，似乎生命中一下子來了很多的富麗堂皇，而心中卻也平添了許多的疑惑與彷徨。

為了脫離平凡，我們始終在為著偉大而奮斗，可是我們卻很少想過獲得偉大來做什么。是顯示自己的才華，還是謀求人生的幸福？幾乎每一個人都在追求，其實也都是在為夢追求，因為夢是美好的，美好的東西讓我們歡喜，讓我們幸福。也許很少有人會有一個平凡的夢想，但那也是一種幸福，而且是最真切的幸福。

在高貴之下才襯托出來的幸福永遠不會比平淡的幸福更真切，更感人。我們說世界上最美好的東西是感動，而感動往往出現在平凡的世界當中。就像是一汪清水之中，我們能真切的感受它的雅致與溫馨，而在滿是濃彩的華貴之水中，我們卻很難辨出什么是真。

世界上有平凡的行動，卻很少有真正平凡的心。盡管平凡之中存在著很多歡喜，可是歡喜之中的我們卻總不感到滿足，我們想要的是一種高處的感覺。我們不知道那是一種怎樣的感覺，但是我們卻總認為那一定是更大的歡喜。正因為我們的心不平凡，所以我們生活在平凡的環境之中卻仍然顯得不平靜，只有心平凡了，我們才會真正的寬慰與幸福。

人們渴望走出的是世俗的平凡，卻往往把歡樂之心帶到煩惱之中。也許這是一種平衡，擁有必須與放棄同在。世間最難的的是有一顆平凡之心。“不以物喜，不以己悲。”處變不驚的理念會使我們永遠活在平和之中.所以我方認為:平凡是福

正方四辯

評委主席大家好，首先謝謝對方辯友的精彩論述。

(在這場辯論開始前我在走廊的墻壁上看到了一句話說有禮貌也許不會成功，但是沒有禮貌成功則永遠與你無緣。所以對方辯友為了你們的成功與未來，請注意禮貌。）

列夫托爾斯泰曾說過最偉大的真理是最平凡的真理。而我今天要說一句：最美妙的福是最平凡的福。平凡是福，這句話簡單卻意義深刻，對方辯友執迷不悟的認為平凡不是福，可是卻連平凡的意思都不明了，這真是讓我很糾結啊，就像用一塊衛生紙蓋住一塊金子，就有人說這玩意兒只能擦屁股用一樣。對方辯友說平凡不是福，莫不是被平凡這個很平常的詞匯的表象蒙蔽了雙眼吧？那我就把這層薄薄的紙片拿下來，讓你們看到一個金子般的平凡吧。

福是一種和諧的狀態，他包裹了很多很多，他不僅僅是在眼前的寸毫之利。當一個人在平凡的生活中滿足時，這是一種福，就像一部電視劇里的臺詞說幸福是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。幸福是對某一個階段的自我價值的實現，而平凡就是適應社會規律的一種自我價值的體現，對已經實現自我的人來說你能說平凡不是一種福么？ 當他不滿足于這樣的生活時，這也是一種福，因為平凡的他需要讓自己的自我價值進一步實現，而這個進一步的基礎與動力就是平凡，所以我們還說平凡是福。福是一種和諧，那平凡就是隱與柳暗花明之后的一種寧靜。福是一種灑脫，那平凡就是翔于大漠孤煙之上的一種豪情。

福是一種憧憬，那平凡就是長在的一雙翅膀

反方：“平庸是福”這是一種世界觀和人生觀。安于平庸，不求上進，可以不擔風險，比上不如，比下有余，得過且過，自得其樂，人應該有點“阿Q精神”,善于保持心理平衡。這是一種幸福觀。這種人雖然沒有叱咤風云的人生經歷，但是，也不可能經受顛沛流離的磨難。

追求卓越，不甘平庸，是另外一種世界觀和人生觀。少數自命不凡的人追求另外一種人生，寧愿歷經苦難，也要出人頭地。有人可能輝煌一時，但是，難免要在黑暗與痛苦中爭扎。每個人有不同的選擇，就會有不同的人生。

你愿意一輩子平凡嗎？那你來上大學干嗎？有必要嗎，每個人都以平凡是福為人生信條,那世界就別發展了.平凡是福是封建時代的性條，不是現代社會提倡的。現在是鼓勵人張揚個性，為自己和社會作出更多的貢獻。1.辯論過程中，時刻提醒自己，對對方說每句話、觀點都要用逆向思維去懷疑，否則容易跟著對方思維走； 2.先對平凡和幸福做概念性的定義，當然要朝著你方觀點去定義！（查資料）3.數據支持平凡人幸福感的數據（社會調查數據）不平凡人幸福感的數據（社會調查數據）

注意：這里的平凡人和不平凡的人不要和你所定義的平凡概念發生沖突！

4.可以做一個轉換：努力追求幸福的人都是不平凡的！找些例子支持延伸這個論點

直接了當的問對方:“你愿意一輩子刮大糞,掃大街,擦皮鞋嗎?”平凡=平庸=窩囊廢=不思進去=自甘墮落

如果每個人都以平凡是福為人生信條,那世界就別發展了.封建中國的農民們,很平凡,也追求平凡,但到頭來被那些很瘋狂的人打的落花流水.正方概念界定時有意識的區分“平凡”和“平庸”兩個概念，在“平凡”的定義上強調“多數人”，福是幸福。正方的立論分兩點：理論上平凡是堅實的基礎；現實上可以從平凡中找到個人幸福，并且平凡人推動社會將使社會幸福，后來多了一個“平凡心態”一段短短論述。反方的平凡不僅也是一種狀態，而且還是外界對個人的認識，強調“人與他人無差別”，反方對“福”的定義很有意思：對發展格外有利的因素。這一定義也許是為了己方的戰場擴大而設定的。其論點分兩個層面：1.個人上。一方面實現個人價值，一方面社會認同不到，這只會阻礙機會的得到；2.社會上。比較平凡人與偉人的功績（這一點操作性有點困難，一不小心就留給對手一個歸繆的機會——莫非你是在忽視平凡人之于社會的作用？）最后提倡己方價值觀：不甘平凡的進取心。

駁辯方面。正方說到兩個不等于：平凡不等于甘于平凡（狀態和主觀之別）；平凡不等于平庸（事實上我懷疑正方是在欲加之罪何患無辭），另外抓了兩個點，一是平凡人對社會的貢獻，一是福的標準（都有利，都沒有深入）。反方主要是駁斥平凡是狀態不是心態，其次指出，平凡者是個體概念而非群體概念。

四輪盤問我稍微多點口水。第一輪正方總體思路是****如何不是福？反方的回答有點破綻：由平凡引出另一個概念——不平凡。這一輪感覺反方似乎偷換了題目，變為“不平凡是福”了。這一輪有個遺憾的地方是，正方問到：對方辯友有沒有聽過《最浪漫的事》這首歌呢？結果也許我們的反方二辯確實不喜歡這類歌曲吧，非常誠實的回答沒聽過，此時正方“非常體貼”地把這個例子撤掉了……第二輪第三輪基本上還是在平凡、不平凡兩個概念，狀態與心態之中糾纏，第四輪也出現一個比較好玩的場面，反方說了一大堆后，正方很簡單地回掉（事實上更像在避開），此時反方三辯還沒想好怎么應對這樣的簡短回答，不過還好后來穩住了自己，正方回答有一個我一直不是很明白的地方，就是他們把幸福分成大小幸福——不過前邊和后面都沒有論述，這一個點不知道是正方的主打呢，還是一時的想法。

自由辯論方面，由于后來現場出現一點故障，我自己沒有怎么認真聽。評委點評時說到，這個自由辯論挺亂的。結辯上，我相信反方四辯技巧把握上、時間感覺上確實進步了，很有氣勢，準備挺足，不過反方四辯也許對這個辯位還是有點經驗不足吧。我聽的時候感覺結辯似乎把前邊的話再說了一遍，而少了全盤掌握的感覺，使得結辯欠缺大氣。希望下次能夠更好的結合整場，比如邏輯啦、思路啦，然后再打散，效果會好些。正方四辯反應能力是挺不錯的，不過也是提個建議，感覺正方四辯的比喻總有一種不大對勁的感覺，也許是我的發散思維不佳吧。平凡不是福四辯總結陳詞 謝謝主持、各位評委：

您們下午好。下面由我來對我方的觀點作總結陳詞。

首先，我先總結一下福的主體是自然人，還有由人組成的組織、社會、國家，但是最重要的還是平常人。然而，平凡人并不等于平常人。那些淡泊名利，一生在自己的崗位上默默無私奉獻自己的勞動者，他們的心靈是最偉大的，最不可褻瀆的，難道你們能說擁有如此不平凡心靈的人是不幸福的嗎？即使是平凡普通的掃街阿姨，通過他們辛勤的勞動，一步一步的實現自己的社會價值，難道有著這不甘寂寞的心得人會是不幸福的嗎?俗話說的好：“一個人安于平淡并不可怕，可怕的是整個社會都安于平淡。”

再者，平凡不是福這個觀點，我們通過對自我社會價值的實現來論述幸福感。剛剛我方的辯手已經明確的提出當一個人的理想或者個人價值在社會中體現出后，如喬治斯，袁隆平等人，他們在這不平凡的人生道路追求上得到成就感、自豪感、成功感等，這些都是他們幸福感。幸福不能等于你是否貧賤、高貴、平凡，他是一種感受，一種經歷過后的意境。成就感就是幸福感的支撐，成功感是幸福感的載體，自豪感是幸福感的源泉。恰恰平凡者缺少了生活得經歷，每天都是淡淡如水，仰望蒼穹，在這個空間上找不到適合自己的位置，心里如同寒風中的枯藤空蕩蕩的，生活中找不到意思可以讓自己快樂的理由，于是鮮少能于其人生中挖掘出足以令自己自豪的事情，于是幸福感與其甚遠。

由此可觀之，有著精彩的人生是快樂的，有著太多出彩的人生片段是快樂的延續，精彩多就是卓越的意境了，因為卓越就是成功。難道到了現在你們還認為平凡還是一種幸福嗎？

最后，我方認為追求不平凡是一種幸福，鼓勵人們去追求，去創新，去進取。在達爾文的《進化論》中提到過物競天擇，弱肉強食。個人安于平凡，會被社會拋棄；國家安于平凡，會被強勢欺凌；社會安于平凡，會被自然消滅。如果全社會都平凡，社會只會停滯不前，落后必然挨打。難道這還是社會的幸福。所以我方認為平凡不是福。

再者，平凡的社會并不等于社會中所有人都是平凡，我方只是鼓勵所有人追求不平凡。我們鼓勵的是一種理想的境界，鼓勵大家都追求卓越，難道每個人都如此了。頑固不化者還是存在的嘛！對方辯友提倡大家安于平凡，難道大家就會安于平凡嗎？激進者仍然存在的嘛！那么因為這樣，我們的鼓勵難道就都是在說毫無意義的廢話嗎？當然不是。雖然，不是所有的人都能見義勇為，但是像彭宇，陳賢妹如此見義勇為的人還是有的。大多數人都在追求卓越，努力進取，使得社會快速發展，這難道不是人類的福嗎？

不想做將軍的士兵不是好士兵。現在我們都是好士兵，誰有不甘平凡的心，誰就有建功立業之志，誰有成就將軍的可能，當機遇來臨時，就是有準備你功成名就之人。平凡的福是糖紙，不平凡的福是糖塊。敢于平凡的福，沉溺于平凡的福，這種福與其說它是福，倒不如說它是一種慢性毒藥。追求不平凡，力求出類拔萃，去創新，去奮斗，你不但可以享受糖紙的福，更可以體味品嘗到糖塊的真切的大幸福！

我們身為辯手，有我們的責任。我們是在提倡大家積極奮斗，努力拼搏，追求精彩的人生；還是該倡導大家自甘墮落，不圖進取，安于現狀就是福呢？把該想得理想實現，在不平凡的過程中感受福的到來吧！

因此，我方的觀點是平凡不是福。我的總結完畢，謝謝大家！

反方四辯總結陳詞 在剛才的辯論過程中，我方一辯已經向大家明確平凡和福的定義。而從平凡和福 這兩個詞的大致意義我們可以看出，平凡和福是不能等價的，平凡和福根本沒有必然的聯系，既然它們沒有必然的聯系，我們又怎么能說平凡是福呢？所以平凡不是福。

1、對方辯友在辯論過程中，就犯了這樣的錯誤：他們認為平凡是福，是因為他 們把平凡和福給等價了！試想，如果平凡和福真能等價，平凡就是福，那么我們是 不是可以的出結論:很平凡就很幸福了？這明顯是不合理的邏輯嗎！養雞大叔其實很平凡，那他是不是也很幸福呢？我想不是的，他每天要花很多時間去照看那些雞，要想方設法不讓雞生病，還要想雞長大之后怎么樣才能更好的賣出去??這么多事 需要他擔心，他能幸福嗎，不能。

2、對方辯友還犯了以偏慨全的錯誤：我們不否 認有福之人可能是平凡者，但不能由此推演出平凡者就是有福之人。有的人平凡，他們覺得自己幸福；但有的人平凡，卻覺得自己懷才不遇，沒有施展才華的空間，他們平凡卻不感到幸福。對個人而言都有這么多的不確定性，你們又怎么能以偏慨 全、一概而論的說平凡是福呢？

3、另外，對方辯友強調說平凡不等于甘于平凡，平凡不等于平庸。我方也承認它們確實不能等同。但對對方辯友有沒有想過，平凡 卻是平庸的前兆，不思進取，最終也會變得平庸。如果平凡是福，就沒有人追求上 進了，就沒有人去拼搏了，每個人都安于平凡的現狀，我們從原始社會到現在，也 許就不會有任何變化，今天的我們或許還過著茹毛飲血的所謂的平靜生活。如果不 是追求社會的進步，哪還會有我們今天科技發達的社會！從對方的這些漏洞我們可 以否定平凡是福的說法。所以平凡不是福。或許一個人安于平凡并不可怕，可怕的是整個社會都安于平凡！不追求成功、不追求卓越、不追求進步的社會是一個多么虛偽、多么可怕的社會??我們就來描 繪一下全社會都平凡的畫面吧！沒有人引領潮流，沒有人追求卓越，社會從此停滯 不前不再發展，沒有新的科技產品被研發，社會制度也不再繼續完善，人類也不再 研究新藥物對付病魔。所有人都平平淡淡，得了癌癥就消極等死，放棄抵抗；遇到 挫折就退讓，畏畏縮縮。這樣的畫面真的是人類之福嗎？你還能說平凡是福嗎？福 的標準是什么:：是我們整個人類得福，而不是個人的福。一個人的幸福算不了什么，只有整個人類都幸福那才是真正的幸福。而平凡最終給人類帶來的卻是災難，平凡 不是福。平凡，對一個人而言，做某些事時自由自在；但做另一些事時受到更多的限制 和約束。這對他們來說不是福。個人安于平凡，會被社會所拋棄；國家安于平凡，會被強 勢所欺凌；社會安于平凡，會被自然所消滅。平凡無論是對個人、國家還是社會都不是福。

平凡不是福，平凡的人只知道一味的生活在小小的空間，碌碌無聞。而不平凡的人卻享受了成功、失敗的樂趣。咱再來說說那些明星，他們在被矚目后過的生活的確是苦，可不是也有人說過嗎？苦也是一種樂趣，只有那些想不平凡的人才能體會到那些樂趣。在他們老了之后，坐在搖椅上，可以回味、也可以跟自己的子孫炫耀。那些人是不管什么時候都是不平凡的，也是不管什么時候都是快樂的。就算受到的再大的痛，他們還是快樂的，因為那也是一種人生的體驗。一直碌碌無聞，就相當于一只井底之蛙，而那些創造奇跡，創造不平凡的人生的人，他們則是擁有了世界。

PS：或許對家會問，那些小偷、殺人犯也是不平凡的呀，到時你可要馬上脫離這個話題，不要被他們扯過去了，畢竟那不是多數。你也可以反問，那些小偷之類的人就是應為被那些平凡的、碌碌無聞的日子折磨透了，可自己有沒什么長處，才會選擇這種不平凡，雖然他們得到了法律的制裁，可是他們畢竟還是學習到了一些法律或者是一些道理。反觀那些平凡的人，心中還是會存在這種想法，在一定時候是會爆發出來的。平凡是平常的能力和價值，它是一種生活狀態，而福決不能簡簡單單地理解為幸福的感覺。什么才是真正意義上的福呢？哲學家告訴我們，真正意義上的福，是自我價值得以實現的有利條件。（親情愛情友情的問題得以解決，就是說這些情感中有利于價值實現的方面可以稱之為福，但是這些方面和平凡與否沒有什么必然的聯系）平凡不是福，主要基于以下三點：

第一，平凡不是福的必然導因。平凡是一種生活狀態，它具有重復性強的特點，長此以往，這種重復的生活狀態會磨滅個人的意識，它不利于個人價值的實現。與此同時我們知道一個平凡者他所擁有的現實條件都是有限的，這也使得個人價值缺少實現的舞臺。如果平凡是福的話，那是不是說，擁有平凡就等于擁有福了呢？現實告訴我們：不是。有上述可見平凡未必是福。

第二，平凡不是衡量是福非福的標準。我們都知道有些情感的確可以讓我們感到幸福。首先，幸福的感覺未必就是福。其次，即便我們承認它是福，但是這本身跟這件事或者這個情感是否平凡沒有什么必然的聯系。那我們再來看，一件事平凡與否要根據這件件事情所處的背景來判斷，也就是說同樣的事件主體，無論是否平凡都可以導致福，這個時候我們可以看到其實福的出現跟事件主體是不是平凡的沒有什么必然的聯系

從原始社會到現如今，一路走來，推動社會發展的人必然是不平凡的！

也許你會說，那些社會中的小工人、小市民他們并非偉人，卻依舊可以從平凡的工作中感到幸福，但是你可曾想過：那些淡泊名利、默默奉獻的工人和農民，其心靈是最不平凡的啊!其高潔的心靈何等珍貴，他們追求的幸福感全是源自那顆不平凡的心啊！

如果說平凡是福的話，那么試問，偌大的社會i人人都信奉平凡是福的價值觀念的話，那么誰還會去追求卓越和進步？整個社會就會安于平淡、平凡，社會還會向前發展嗎，人類還會進步嗎？不敢想象，這將是個多么可怕的局面啊！那么你還敢說“平凡是福”嗎？

正因為平凡不是福，所以我們大家才會相聚于此，共享求學，不斷追求，爭取在有限的生命里創造出不平凡的價值！清潔工人，他們清掃大街，給社會帶來清潔，他們這種奉獻舉動證明了他們的不平凡；制造工人，他們在卑微的崗位辛勤勞作，為人們的生活帶來便捷，其價值不凡！他們，在生活、工作中無不創造著不平凡的價值.就此而言，你又如何能說他們的福來自平凡？

如果平凡是福，那么您恐怕現在依舊在深山老林，過著茹毛飲血的山洞生活吧！又何必到這不平凡的21世紀來呢？您是否會選擇回去呢？oh no!當然不會，因為您知道那是歷史的倒退，何以談福呢？所以，綜上所述：平凡不是福！

平凡是平常的能力和價值，它是一種生活狀態，而福決不能簡簡單單地理解為幸福的感覺。什么才是真正意義上的福呢？哲學家告訴我們，真正意義上的福，是自我價值得以實現的有利條件。（親情愛情友情的問題得以解決，就是說這些情感中有利于價值實現的方面可以稱之為福，但是這些方面和平凡與否沒有什么必然的聯系）平凡不是福，主要基于以下三點：

第一，平凡不是福的必然導因。平凡是一種生活狀態，它具有重復性強的特點，長此以往，這種重復的生活狀態會磨滅個人的意識，它不利于個人價值的實現。與此同時我們知道一個平凡者他所擁有的現實條件都是有限的，這也使得個人價值缺少實現的舞臺。如果平凡是福的話，那是不是說，擁有平凡就等于擁有福了呢？現實告訴我們：不是。有上述可見平凡未必是福。

第二，平凡不是衡量是福非福的標準。我們都知道有些情感的確可以讓我們感到幸福。首先，幸福的感覺未必就是福。其次，即便我們承認它是福，但是這本身跟這件事或者這個情感是否平凡沒有什么必然的聯系。那我們再來看，一件事平凡與否要根據這件件事情所處的背景來判斷，也就是說同樣的事件主體，無論是否平凡都可以導致福，這個時候我們可以看到其實福的出現跟事件主體是不是平凡的沒有什么必然的聯系

一 大部分人生活平凡 但是讓生活變得有希望有動力有色彩的 恰恰是那些不平凡的短暫時刻

二 大部分人生活平凡代表這是好事么？不貪心、不奢求不等于甘于平凡，人要有不平凡的理想和追求才能活出精彩

三 真正完全的平凡往往導致平庸 誰不渴望特殊的事情發生 這也是為什么一些雷人狗血/幻想色彩的影視劇以及各種真人秀火爆的原因 其實大家都并不喜歡平凡的 即使平凡人也希望像那些節目里的人一樣有一個變得不平凡的機遇

四 為難來臨時解決危機的往往是不平凡者

五 世界的重大變革顯然都是不平凡的 小到個人大到世界，因為不平凡世界才有了進步的可能

反：安于平淡并不可怕，可怕的是整個社會都安于平淡！不追求成功、不追求卓越、不追求進步的社會是一個多么虛偽、多么可怕的社會..原來我們積極進取，努力學習，追求不平凡，都是為了將來去社會中勾心斗角，為的都是虛榮，而不是為國家做貢獻..要謳歌生命，要謳歌親情，要謳歌關愛。

愛是幸福的源泉，恒愛是永遠的幸福，幸福是人類最終的渴求，恒愛彌足珍貴，恒愛最不平凡，追求幸福是人類終極夢想，人類的終極夢想，是人類永遠不懈的追求。但愿天下人都幸福！但愿天下所有善良的人都感到幸福，個人的幸福能算人類的幸福嗎？只有全天下善良的人都感到幸福，那才是真正的幸福。要做到這點很難，但人類的理性與良知之光茫，終能照亮人類每一個灰暗角落。盡管這一天帶來很難很漫長，這不平凡的一天終會到來。

嘿嘿！那些淡薄名利一生在自己的崗位上無私奉獻的默默無聞的工人，其心靈是最不平凡的阿！其高潔的心靈是何其的珍貴啊！

肩扛鋤頭，刨掘精神層面的偉大且不平凡，是反方唯一要開展的業務。

生命就是欲望，人類的基因里埋藏著無法根除的欲望種子，正是因為人有欲望，而欲望又是難以滿足的，一個欲望滿足了緊接著下一個欲望又產生了，這也就是人類煩惱與痛苦的最終根源．虛榮，嫉妒皆因之而起．

福，我們可以理解為幸福，幸福就是沒有煩惱與痛苦的平靜生活．因此，一個人要想獲得真正的幸福，就要避免煩惱痛苦等負面情緒的打擾，途徑就是”調整控制”自己的欲望．”滿足與最低需求的人最富有”這句話就很好地說明了平凡就是福啊．（當然，有人要把達到這種境界的人歸于”不平凡”我也無話可說，因為平凡一詞可以從很多角度去定義）

恩，做個大膽的假設，如果整個人類社會都安于平凡，那世界是不是就沒有戰爭了？

一個偉大的民族不再追求卓越，將成為落后的民族。落后就要挨打，這是歷史的自然法則

個人平凡未必是福，也未必是禍，個人的平凡與否并不可怕。但全社會都安于平凡，這樣的社會必然不思進取，自甘墮落。如此可怕的局面會是人類之福嗎？

我們鼓勵大家追求卓越，當然不能向大家倡導平凡是福這樣的思想了。這就是此辯題的價值層面嘛！

事實上，是福是禍我們當然也要對社會而言，一個人的福禍是不能妄下定論的。平凡，對一個人而言，做某些事時自由自在；但做另一些事時受到更多的限制和約束。這是福嗎？哪一次社會的變革進步不是由那些不平凡的人引領的呢？

我們就來描繪一下全社會都平凡的畫面吧！沒有人引領潮流，沒有人追求卓越，社會從此停滯不前不再發展，沒有新的科技產品被研發，社會制度也不再繼續完善，人類也不再研究新藥物對付病魔。

所有人都平平淡淡，得了癌癥就消極等死，放棄抵抗；遇到挫折就退讓，畏畏縮縮。這樣的畫面真的是人類之福嗎？

不平凡有極善和極惡，多姿的世界何其精彩！平凡人有沒有一點點善和一點點惡呢？平凡人也有善惡之分的話，平凡為什么就能平淡了？

我們身為辯手，有我們的責任。我們是該倡導大家積極奮斗、努力拼搏，追求精彩的人生；還是該倡導大家自甘墮落、不圖進取，安于現狀就是福呢？

正：“平凡是不是福” 首先，福的主體是誰？是自然人，還是由人組成的組織，社會，國家。當然應該都包括，但是最主要的應該是平常人，然后再上升到一定的高度。

其次，福的本身是什么意思？到底到達什么程度稱之為福，我的觀點是可以實現自我的社會價值的就叫福，平凡是不是福，就要看平凡是否能夠幫助人實現自我價值

再次，平凡不等于平庸，不能因為職業賺錢多少而劃分等級。同樣，平凡也需要一個定義，本人才疏學淺，無法為反方確定一個合理的定義。

反：樓上的優秀辯手可惜惟獨理解能力欠佳，沒有在宏觀上客觀理解雙方的立意就只顧展開自己的論證。還硬要對手接受自己的論證模式，這樣的辯論風格真是不可取呀！

在下從沒說過平凡的社會等于社會中所有人都平凡，在下只是鼓勵所有人都追求不平凡，不鼓勵所有人都平凡，看來樓上兄弟對辯論的價值層面一無所知..建議用支持的眼光仔細看看25樓的論述就會了解。其實辯手就應該用支持的眼光先了解對手所論述的合理之處，才能在其中找偏頗嘛！

您可以說平凡是個人的福，在下也可以說平凡不是社會的福，我們都可以說對方在篡改辯題，那么我們就不要光喊口號了，來證明一下為什么應該那么分析辯題，讓大家信服吧！我們要論證的都是全稱性辯題，在事實層面上都要論證出必然性。那么每個人的人生觀不同，為什么平凡對所有人而言，都是福呢？在每一個時代，社會的價值觀可是唯一的噢！

我們再看這個辯題到底是該從個人的角度入手還是該從社會的角度入手？個人之福如果導致社會之禍，這樣目光短淺不顧大局的“福”能稱為福嗎？個人與社會，孰輕孰重？我們會贊揚一個損人利己的人真有福嗎？

看社會，其實對方所說的不平凡的弊端完全不存在，因為不平凡的人有偉大的人也有卑賤的人，有君子也有小人。但在當今法制社會，好人居多，所以那么多的善良人追求卓越，追求為祖國為社會做更大的貢獻，如此的不平凡為什么會演變出對方16樓的可怕畫面呢？

如果真是壞人居多的話，平凡人中也必然是壞人居多了，小偷小賊沒有大功過，應該都算平凡人了，這樣的平凡為什么會是福呢？

辯論首先是吃題，什么是平凡，什么是福？有人主張把平凡定義為平庸，簡直荒謬，平凡就是平凡，平凡就是社會大眾的共性，社會90%以上的人都是平凡的，工作，生兒育女，夕陽夕下，這就是平凡，但是關鍵是福這個字，你們可以這樣：福有大有小，把辯題上升到社會，國家高度，平凡的弱點之一就是創新的不足，現代社會要營建創新型社會，國家，平凡了就不好了，平凡不是福但也不是禍，平凡就是平凡，湯因比說過：文明的起源是由于人類面對某種困難的挑戰進行了成功的應戰，人類史的不平凡創造了文明，這個不平凡是全人類的福氣，李約瑟難題也提過類似問題。

什么是平凡，平凡的反義詞是不平凡，也可以是不同凡響，出類拔萃或者是鳳毛麟角。通常社會上的大部分人是平凡的，不平凡的只是少數。那么可以說追求不平凡必然會犧牲福，同時平凡可能更容易得福，都是相對的正方一辯陳詞：

正方陳詞的關鍵詞就是“平凡”。闡述平凡人是世界的主力軍。“不比花香，不比樹高，我就愿做一顆平凡的小草。”“平平淡淡是真，平平凡凡是福。”“不否認不平凡是福，但是平凡一定是幸福的。”“幸福有大有小，我們平凡的人也可以在小幸福中追求更大的幸福！”這點很重要，關系到審題。因為反方往往會偷換題目為“不平凡是福”，這樣的對手已經可以讓正方放心了。審題不清。正方甚至不用過多的思考就可以反駁他們的立場！

反方一辯兩分半時間總結陳詞：

對方辯友果真犯錯誤了~一上場就大談特談不平凡的重要性。忘了我們的辯題已經確定主語是平凡了！他們說了一個例子：“沒有不平凡的人社會就不會進步。比如新產品的研發！”他說到這句話的時候我和我方二辨相視而笑了一下。這對手太菜了！一個人研究出了新產品是由誰批量制造的呢？社會進步是靠那個別的研發人員嗎？他在忽視平凡人的作用？廣大的勞動人民就因為沒有研究出新產品就不幸福了？再說了！這和我們今天的題目，他方的辯題有什么必然關系？他們一辯似乎根本就沒有中心，把網上的那些資料照搬了一遍。還有，他們提起了犯罪，并把它歸為平凡。呵呵~犯罪怎么會是平凡呢？就是給我們反駁的機會嘛！他說平凡就是損人利己，就是社會停滯不全的原因！哈哈！你丫看的還真是透徹啊！你的陳詞我們根本聽不出來你怎么反駁平凡不是福，而是不平凡是福！他們舉例了國家領導人。多說一句，普通話啊普通話！對方辯友，你應該加強下普通話的訓練啊！雖然你也慷慨激昂，可是我們聽不清你在說什么啊！

正方二辨一分半時間選反方二或三辨進行一對一攻辨：

我方二辨看出對方三辨比較心虛，當即力斷叫三辨PK。三辨不負眾望，當我方二辨問他：“怎么樣理解不平凡來自平凡呢？”他支支吾吾了半天，最后突然想起來了，說“因為平凡不能讓他們知足……”，為什么用省略號了呢？因為他只說了半句時間到了，我們的規則是提問不超過十秒，回答不超過二十秒。加上他的支支吾吾，時間就到了~他遺憾的坐下。我方二辨比較紳士的說，要不讓他說完吧~規則如此，最后在第一個問題上還是沒有說完。這時候，出現了一點小意外，主持人突然腦殘了一下說：“現在請正方三辨選反方二或三辨進行攻辨。”我只能莫名奇妙的站了起來像對方提問。“請問對方辯友一棟樓蓋起來是靠設計師一個人嗎？”我選的二辨，主要是當時緊張了一下。我們已經看見對方三辨的實力了，理論上來說應該逮著他往死里打。讓實力弱的忙死，實力強的閑死。感嘆這點正方占優勢啊！言歸正傳！二辨說他沒聽清讓我重說一遍~聰明！顯然在拖延時間啊！我又說了一遍，他說靠民工。我追問：那你方剛才是否在忽視平凡人做出的貢獻？二辨還是比較伶牙俐齒，立即回答說：不是，我方只是說不平凡的人造福了社會。沒有圖紙就沒有大樓。而且他們肯定有個包工頭領導著他們。下面鼓掌。這個回答還是比較有力的，但是我馬上反應過來，追問“難道包公頭就不平凡了嗎？”現在想想我但是問這干嘛啊！已經都脫題了啊！談論蓋樓的本來意思是說平凡的人構建了這個現代化繁華的都市，他們所做的對社會而言就是福。但是一不留神被他們拖進去了！成了辯論不平凡了~汗~好了！話說他回答到：當然不平凡了！因為他帶領下才能建起大樓，否則就是一盤散沙，無頭蒼蠅的亂撞。我意識到這個問題不能糾纏下去了，就說：“好吧！我再問對方辯友：你會娶一個有著嬌艷容顏的妻子嗎？”我說道這里時被臺下的負責人打斷了~他似乎發現了問題。本來應該是二辨的環節怎么變成三辨了？是啊！我也納悶~而且！在開始比賽前十五分鐘我和二辨才知道攻辨環節的一分半時間全是我們的~回答的時間不算~這很棘手！因為我們只準備了開始理解的三十秒的問題。突然加了三倍，我們沒有問題啊！看來只能臨場應變了~所以，我剛才問的問題都是反方一辯給的靈感啊~負責人和主持人商量了一下告訴我主持人搞錯了~二辨接著問問題~但是時間不重置~也就是說我們的二辨只有45秒的時間了~因為前面的時間我已經幫他說過了~雷死！我坐下小聲告訴二辨，還是挑他們的三辨問吧~呵呵！也要感謝這個小插曲讓我們對對方二三辨的實力有了大概的認識~然后是我方二辨繼續像反方三辨提出問題，具體問題我有點記不清楚了~總之我方二辨的大方向就是確定平凡是一個平均的社會層次，高于或者低于這個水平都是不平凡的，低于這個水平的在追求平凡，高于一般水平的只是在追求更大的幸福、由我方開始，我遍站起來說道（注：這是事先準備的例子，開始問對方是否愿意選好看的妻子也是為了加強這個例子！埋伏啊！）：息媯因美色而亡三國，她有太多的身不由己，自盡而終。史冊上紅顏薄命的何止息媯一人？當所有的榮華富貴如過眼云煙搬散去，命運攤開掌心公布最后的答案，也許所有人都寧愿自己沒有嬌媚的容顏，只要能免去當世的勞苦，后世的嘲弄，大家都希望自己是最不起眼的普通人，過你耕田來我織布的平凡而又幸福的生活啊！對方：對方辯友總是舉個別的例子。我：不！我只是告訴對方辯友，平凡是福。皇帝后宮粉黛三千，她們的不平凡帶給她們的都是災難啊！對方（他逃避問題了）：那明星們不是很幸福嗎？！我：當大家大呼曾哥純爺們的時候，曾哥她自己是開心的嗎？（全場爆笑并且鼓掌~我當時真不知道怎么就說出這句搞笑的話了哈~）對方：你怎么知道她不幸福呢？她在追求自己的夢想啊！比如鳳姐。（全場又笑了~呵呵~不過我也笑了）我：仔細聽的話對方你舉鳳姐的例子是什么意思呢？崇拜她的嘩眾取寵？對方：不是，我的意思是她在追求她的不平凡，不管怎么樣她就是幸福的！（這簡直就是欲加之罪啊！你丫真理解鳳姐！我決定把這個問題扯出去啊！因為我想我們已經得到了我們該得的分了。）我繼續：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。大漠孤煙直，長河落日圓。這一首首動人心弦，引起我們極大共鳴的詩詞哪句不是來自于最平凡的意象呢？每個人都傷春悲秋，正因如此，我們生活在這樣一個平凡而又多彩的世界中，笑看人生，體味百態，不是福嗎？對方怎么回答的我忘記了~總之可以肯定的是他們又在逃避！并且把問題扯了出去。我：對方辯友，怎么理解英雄這個稱號呢？對方：他們是不平凡的人。我：不！富有中國特色的新聞報道，所謂壞人就無惡不作，所謂好人就生來向佛。也有太多人接收了這樣一條心照不宣的游戲規則：只接受奇跡的結果，不窮究平凡的原因。英雄在命名為英雄之前，他首先應該脫胎于一個普通人。他也世俗，也要柴米油鹽七情六欲。也珍重生命懼怕死亡。英雄為什么成為英雄了呢？是因為他個體中有那么錯綜復雜的一剎那。有客觀的逼迫，斗也是死不斗也是死不如一斗。也有職業道德的熏陶，是戰士是警察，退縮就意味著終生的恥辱。在那一瞬間，他忘掉了一切，讓自己所有平凡的基因在頃刻間在耀眼的光環里朦朧和美化。（我為什么要說這段話呢？現在看來是有些冗長的，但是我的意思的其實有些不平凡的人他其實也只是一個平凡人，為了讓他們別再扯偉人的例子了，但是他們顯然沒有明白我的意思啊！就又胡謅了一番~）對方：你來上大學干什么？（這個是網上的經典有問題啊！我們早有準備！）我：我上大學就是選擇了平凡啊！如果我沒有考上大學或者考上了研究生那我才是不平凡呢！（他們沒有再繼續糾纏，不過我們早期想過如果對方死咬住：我現在就是大學生可是我并不幸福啊！這樣的話倒是真的會讓我們頭疼一下了！不過可惜啊！對方沒有想到。其實這個辯題對于正方最難的地方就在這里了！如果反方一定堅持他平凡但是他不幸福，我們倒真要費費腦筋想怎么辯駁了~）可是對方辯友用了很長一段時間在說不平凡如何幸福。我方一辯終于忍不住了，站起來說：對方辯友，你們今天的辯題是平凡不是福，不是不平凡是福！這也是我想說的啊！對方真的~似乎沒準備吧？總之記得他們為我們說了很多話啊！哈哈~他們竟然問：為什么會有戰爭？我回答說：對方辯友崇拜希特勒嗎？他們：希特勒喜歡打仗，那就是他的幸福啊！（靠！這是什么觀點啊！這也能當成反駁我們的論點提出來嗎？）我：因為他的幸福就要全世界不幸福嗎？（說道這里全部時間到了，其實我們可以簡而言之，戰爭能說明平凡不是福嗎？

名人名言：偉大的目標形成偉大的人物。——埃德慕斯

每一個忠實于未來，為了美好的未來而犧牲的人都是一座石南的雕像。——伏尼契 真正的偉人往往是平凡的；他們的行為既不做作，也不虛飾。——克林凱爾

有勇氣在自己生活中嘗試解決人生新問題的人，正是那些使社會臻于偉大的人！那些僅僅循規蹈矩過活的人，并不是在使社會進步，只是在使社會得以維持下去。——泰戈爾

壯志與熱情是偉業的輔翼。——歌 德

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。——羅曼·羅蘭《貝多芬傳》 偉大出自平凡，平凡孕育偉大平凡不等于平庸平凡與偉大是相對的

在平凡的崗位也能做出不平凡的貢獻 光輝的業績需要平凡人創造 偉人也有平凡的一面

要善于在平凡中發現不平凡平凡是一切偉大事業的起點 真理往往寓于平凡的事物中

能做事的做事，能發聲的發聲，有一分熱，發一分光。——魯迅

巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨不做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是如此。——魯迅 一個人的作用，對于革命事業來說，就如一架機器上的一顆顆螺絲釘。——雷鋒 不以小事為輕，而后可以成大事。——拿破侖 于平凡中見到不平凡，就是一種啟示。——愛默生

凡在小事上對真理有輕率態度的人，在大事上也是不足信任的。——愛因斯坦

假若是個蘿卜，就要力求做一個水多肉脆的好蘿卜，假如是白菜，就要做一棵瓷瓷實實的包心好白菜。——楊絳 如果你不能順著正道直路做到不平凡，可千萬別為了要不平凡而去走邪門歪道。——狄更斯

少說些漂亮話，多做些平凡的事情。——列寧

最深刻的真理，是最平凡的真理。——列夫·托爾斯泰 沒有平凡的經歷，就不能產生偉大的業績。——左拉 只有平凡的人生才是真正的人生。——菲迪拉

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內政事委托給你而勞累你了。”

莊子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里。”莊子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里。”

平凡是福 魯鐘鳴

杜魯門當選為美國總統時，許多記者采訪他的家人。有記者問杜魯門的弟弟有何感受？他一語驚人：“我為哥哥感到驕傲，他將是美國最優秀的總統之一。但我同時也為自己感到驕傲，我是一名農夫，用自己的手養活了自己，照顧了父母。”聽罷此故事，我為杜魯門的弟弟豎起大拇指。

每個人的人生境況千差萬別，不可能人人都能干出轟轟烈烈事業。同樣，淡泊一生簡單一生，也是人生一大境界。也許你這一生永遠沒有干大事的舞臺和機緣，年復一年、日復一日地重復著平凡的事業，波瀾不驚、名不見經傳地書寫著簡單的人生，但能忍耐寂寞、忍耐清貧、忍耐簡單，始終如一地走下去，同樣令人肅然起敬。實際上，我們多數人都生活在社會的金字塔塔底，勤勤懇懇，做著平凡人、平凡事。步調雖慢，但有自己的尊嚴和精神支撐；生活平凡，但有自己熱愛的生活空間和心情寄托。他們在心里總裝有小小的愉快，什么時候都自己看得起自己，這也是一種了不起的事情，做自己力所能及、適合于自己的事情，并認真去做，我想，這就是人生另一種意義上的成功。

生活中有高爾基，也有擦鞋工；有愛迪生，也有賣報童；有諸葛亮，也有臭皮匠。現實中不斷涌現偉大，但日常中更多的是平凡。面對平凡，首先應該接受平凡，并孕育一種自我向上的精神，像杜魯門的弟弟那樣，不借當總統的哥哥揚名，更沒有為自己的平凡感到慚愧。

有人說，人的一生“四心”不可少，就是要有信心、雄心、決心、恒心。但最可貴的還是有一顆平常心。它能伴我們一生走過平淡，走過清苦，走過功利的泥淖和誘惑的深潭，讓你寵辱不驚，坐懷不亂，心態平和，心寬體健，心無旁騖。

平凡自足者，總有一種平淡如水的心情在喧鬧的環境中平靜地活著，不為滾滾紅塵所左右。他們身上所體現的“悅心自足”的道德氛圍，乃是如今不少心氣浮躁的人所稀缺的，也正是我們中華民族所需要的。

經典素材

普通水電工徐虎

（在平凡崗位可以做出不平凡的業績）

“辛苦我一個，方便千萬家”的徐虎是上海市房管部門的一個普通水電工，在這個崗位上一干就是30年。在這30年中，他像一頭老黃牛，默默無聞，埋頭苦干，因為他心里裝的是居民群眾。

1985年6月，3只十分醒目的“水電急修特約報修箱”出現在徐虎管轄的地區居委會、電話間、弄堂口。從那以后，每天晚上7時，徐虎總是準時開箱，按照報修的紙條，挨家挨戶地上門服務。從此，徐虎的心里就沒有了時間概念，也沒有了節假日。10年來，徐虎有8個除夕是在為群眾排憂解難中度過的。他不怕臟，不怕累，鉆下水道、通排糞管、修水龍頭、修鎖開門。

平凡而偉大的上海房產局水電工徐虎，因為在不起眼的本職崗位上做出了不平凡的業績，贏得了社會的尊重。一個普通人，不追名逐利，做著平凡的工作，沒有鮮花和掌聲伴隨，得不到光榮，也得不到表揚，這樣的平凡，其實孕育著偉大；這樣的人，更應該得到人們的尊重，因為在他的心靈中蘊藏著一個高尚的思想：做對大眾有益的工作。

名人的平凡史（偉大出自平凡）

童話作家安徒生，當過學徒，干過劇院雜工。

詩人惠特曼成名前是木匠、排字工、小學教員、編輯。作家狄更斯成名前是鞋坊學徒、繕寫工、記者。馬克·吐溫曾經當過排字工、領航員、礦工。

高爾基干得更多，他干過面包店伙計、學徒、廚工、碼頭苦力、鐵路工人。正如左拉所說的那樣：“沒有平凡的經歷，就不能產生偉大的業績。”

活著的“烈士”（平凡孕育偉大）

著名作家魏巍寫過一篇散文，叫《誰是最可愛的人》。文章中描寫了一次壯烈的松骨峰戰斗。在那些帶火撲敵的烈士中，有一位名叫李玉安的。然而，這位“烈士”并沒有死，至今還活著。他被人救起之后，回到家鄉黑龍江，當了一名普通的糧庫工人。幾十年來，他一直勤勤懇懇地工作著，絲毫沒有向任何人夸耀過自己的過去。直到1990年，當人們知道他就是當年朝鮮戰場上的英雄時，許多人都大為不解，甚至為他沒能得到應有的待遇而感到遺憾。然而，李玉安舍棄了自己本來可以得到的各種優厚待遇，選擇了做一個平凡而普通的工人，默默地奉獻著自己畢生的精力，這平凡的生命同樣閃爍著耀眼的光輝。

愛因斯坦追求平凡（偉人也有平凡的一面）

愛因斯坦成名以后，有一次，比利時國王和王后邀請他去做客。國王按約定時間派出宮廷的小汽車到火車站接他。火車進站了，司機到處尋找這位大科學家。在他的心目中，愛因斯坦一定是一位衣冠楚楚、很有風度的教授，可是直到旅客全部散盡時也沒有找到這位大科學家的影子。他只得怏怏不快地空車而回，報告國王：“教授今天沒有來。”半小時以后，愛因斯坦步行到達了王宮。人們一打量他：穿著一件滿是灰塵的破雨衣，腳上是一雙舊皮鞋。只看衣冠不認人的司機怎么想得到，他就是那個聲名顯赫的科學家呢？

列寧的工作（平凡之中有偉大）

偉大的革命導師列寧，日理萬機，可他還是照樣在百忙中抽出時間來參加普通的勞動。

920年的5月1日，列寧和工人、職員一起，參加克里姆林宮的義務勞動。在扛木頭的時候，有個工人對列寧說：“這活讓我們干吧，你還有更重要的工作做呢！”列寧卻回答說：“在這個時候，這工作就是頂重要的。”這話說得多么發人深省啊！

美國人的英雄觀（平凡孕育偉大）

美國的一家公司與媒體聯手，以“誰是你心中的英雄”為題，對民眾進行調查，選出你心中的20位英雄。評選結果，除了社會名流之外，其中還有10位“生活中的英雄”，盡管他們的知名度不大，但他們的“英雄壯舉”很耐人尋味，我們不妨了解一下：

有一個叫休·湯普森的軍人，1967年參軍赴越作戰，為了使美國包圍圈里的9個越南平民免遭屠殺，他把槍口對準自己的戰友：“你們開槍，我也開槍！”他的行為在當時遭到非難并受到官方調查，但后來五角大樓授給了他越戰紀念章。他在“生活中的英雄”排行榜中列第二。

另一位也是參加越戰的軍人，叫約翰·麥凱思，自1967年起他在越南整整待了6年，但這6年他并不是在戰場上廝殺，而是待在越南人的戰俘營里。就是這樣一個戰俘，回國后不僅受到英雄的待遇，而且還當上了“干部”（走上了政壇）。他在排行榜中列居第六。

還有一位是黑人女士，名叫羅莎·帕克斯。1955年12月1日，帕克斯乘坐擁擠的公共汽車下班，疲憊的她坐在白人專座上并拒絕為一個粗暴的白人男子讓座。她因此被送上法庭。后來引發了一場全國性的黑人民權運動。她在排行榜中列第九。

感動千萬人的平凡壯舉（跨越平凡與偉大的距離）

2001年11月29日，英雄周光裕的追悼會在石子崗殯儀館舉行。

18天前，周光裕在南京火車站前見義勇為，被歹徒連捅六七刀，光榮犧牲。

周光裕的英勇事跡感動著市民，人們在議論他，在學習他，黨和政府的溫暖也源源不斷地涌向老周的家人?? 這些天來，我們走進老周的家，走進老周曾經工作過的農場、工廠，走進老周所在的街道，和許許多多熟識老周的人談老周、說老周??漸漸地，一個活生生的老周在我們面前站了起來——沒有豪言壯語，也沒有多少催人淚下的事跡，他留給人們最深刻的印象就是他的“普通”和“平凡”。

但就在這些看似平淡的生活點滴中，我們越來越清晰地感受到這個平凡人身上所具有的可貴品質。無論是對工作，對生活，對家庭，還是對社會，周光裕幾十年如一日地身體力行著一個優秀公民的道德準則。也許正是這種不平凡的平凡，使我們每一個人，相識的或是素昧平生的，都深深地被感動著??

他踏實勤懇——40年來，他干的全是不起眼的工作，但在每一個崗位上總是認認真真做好每一件事，所有與他共過事的人都說他是個好同事、好員工。

他熱愛生活——面對下崗后的窘境，從不抱怨，而是始終自立自強、樂觀向上，對生活充滿信心，熟悉他的人都說再艱難的生活也壓不垮他。

他是非分明——平日里為人老實、言語不多，但在是非面前、危難時刻，總是敢于較真、敢于出頭，了解他的人都說這次他勇斗歹徒一點都不奇怪。

他受人尊重——在社會上干的是苦活重活，收入微薄，可他心里總裝著別人，周圍的人都說這樣的好人值得信賴和尊重。

潘覲作畫（不懈的努力是從平凡到不平凡的條件）

當代畫家潘覲于上海藝專畢業后，回到家鄉以賣畫為生，過著極為平凡的生活。他刻苦學畫，常十幾個小時不停筆。晚上他就在煤油燈下畫。他還找到了治瞌睡的好辦法。每當夜間作畫困倦纏繞，難以自制，他就把臂膀伸到燈罩上，滾燙的煤油燈罩發出“嗤”的一聲。劇痛驅散了他的睡意，他提起精神繼續作畫。久而久之，他的左膀肘上留下幾塊黑色瘢痕。他刻苦學畫作畫，終獲成功。他作的魚類畫，風格迥異，獨樹一幟，蜚聲中外。

“我是一個平民”（偉大出自平凡）

孫中山先生是一位偉大的革命先行者，擔任過中華民國臨時大總統，在全國人民中享有很高的聲望，可他常把自己看作是一個普通的平民。

有一次，他到總統府上班，忘了帶證件，而不帶證件是不可進入的，所以他雖然已經到了總統府門口，還是返回住處拿來了出入證。

在廣州，他聽說外出演出演講一次要花15元汽車費，于是就堅持步行，不再坐車。

中山先生與夫人到杭州旅行時，身著普通衣衫，戴起深色眼鏡，以免惹人注意。可在火車站還是被三名警察發現了。于是警察就一直跟著，還說：“我們是來保護貴人的。”中山先生則對警察說：“警察的職責是維持地方治安，我是一個平民，為什么要跟來保護？快回去執行你們的任務吧！”

平凡與不平凡

海爾總裁張瑞敏先生在比較中、日兩個民族的認真精神時曾說：如果讓一個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣地執行，每天都會堅持擦六次；可是如果讓一個中國人去做，那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六次，但到了第三天，可能就會擦五次、四次、三次。到后來，就不了了之。有鑒于此，他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

禪師的遺言

有一位年老的禪師，身體突然急速地衰弱，他自己也知道即將不久于人世。圓寂之前，所有的弟子都聚集在他的身邊，這時，禪師突然傷心地哭泣起來。弟子看到師父傷心哭泣，都感到手足無措，因為他們確信師父是開悟的圣人，師父的行為高潔、受人崇拜、智慧廣大就像虛空的云，慈悲深切連一只螞蟻也不忍心傷害。

“師父為什么傷心哭泣呢？難道說師父有忘記修行的一天嗎？”弟子問。禪師搖頭。“難道說師父有過忘記行善的一天？”禪師搖頭。“或者說師父也曾有心不清凈的時候？”禪師又搖頭。弟子問了許多問題，都得到否定的答案。有一個弟子就說了：“師父！照理說您沒有任何可以哭泣的理由，在心，您的修行已到了最高境界；在行，您是最受尊敬的行者；您已經超凡入圣，又有什么可以哭泣的事呢？”

禪師說：“這就是我痛哭的原因呀！我覺得最高的境界是站在人群里不會顯現特殊，內心清明而不被人盲目崇拜，過著平凡人的生活，舍圣入凡是我這一生最向往的境界，大家卻說我是超凡入圣，我才會如此傷心呀！”

在我們的人生里，每個人都希望能邁向更高的境界，最好是成圣成賢、超凡入圣。然而，當我們看到目標的時候，往往會忽視過程在人生中的意義；當我們自以為有身份有地位，就會自以為是，忽視了平凡的價值。

“超凡入圣”是困難的，但“舍圣入凡”更為艱難，放眼江山無限，圣和凡的界限其實十分渺茫，平凡的生活正是身心安頓之處。

平凡并不簡單

我曾經問過一個學生：你愿意做偉人轟轟烈烈地活著，還是愿意做平凡人簡簡單單地過一生？ 學生答：我選擇后者。

為什么呢？我聽了非常驚訝。

因為做一個平凡人也不容易。我希望獲得，但要知道滿足；我好逸惡勞，但要知道一分耕耘，一分收獲；我求取利益，但要知道利義之分；我希望平靜，但要不去擾亂別人；我愛好自由，但不要違犯法紀；我事事為家著想，但要明白覆巢之下無完卵的道理，這是平凡人最起碼的條件，聽來容易，做起來卻不簡單啊！

平凡不是平庸

《西游記》中的四個主要人物：師傅唐僧和他的三個徒弟——本領高強的孫悟空、饞嘴好色的豬八戒和挑擔的勞力沙僧，前三個人物個性鮮明，他們的事跡家喻戶曉，被作家導演們寫了又寫，炒了又炒，惟獨剩下一個沙和尚無人理睬，孤孤零零。

我想《西游記》又何必要弄出四個人來呢?沙和尚只能和白龍馬一樣扮演苦命角色，只會挑著沉重的行李，跟在隊伍的后面。若論功夫別說比不上揮舞金箍棒的孫悟空，就連豬八戒兩耙子也敵不過，一旦遇到妖魔鬼怪，他連保護自己的能力都沒有，每次打敗之后又被放回，這樣來來去去，沒有絲毫新意。

從古至今，人們喜愛的總是那些英雄好漢，神機妙算的諸葛亮，情深義重的關羽??至于凡人，至少也應該有七情六欲，也應該有棱有角，而沙僧呢?你何曾看見他酣然大睡?你何曾看見他威風凜凜過?沒有一點兒個性，能不被忽視嗎? 人世間最可怕的莫過于平庸，人可以制造平庸，也可以拒絕平庸，時間給了我們制造平庸的機會，同時也給了我們拒絕平庸的武器。用時間去證明，用心靈去警戒，用行動去表示——拒絕平庸。

幸福指數調查結果

調查結果顯示43%的城市居民感覺到非常幸福，28%的居民感覺一般，27%的居民感覺不幸福，另有2%的居民拒絕回答或表示說不清楚。調查數據說明隨著經濟的快速發展，人民生活水平得到了明顯改善，許多城鄉居民都感到生活幸福。從調查對象的分類看，有以下特點：

男性居民幸福指數略高于女性。年輕居民幸福指數高于中、高年齡居民。17-30歲居民生活幸福指數為80%，不幸福的為20%；30-50歲居民認為自己生活幸福的占72%，不幸福的占28%。高學歷居民幸福指數高于其他學歷居民。學歷越高幸福指數越高。大專、本科及以上居民認為自己生活幸福的占86%；高中以下學歷認為自己幸福的為26%。月收入高的居民幸福指數高于收入低的居民。個人月收入在5000元以上的居民認為自己生活幸福的占80%；月收入在2000-5000元認為自己生活幸福的占82%；月收入在2000元以下認為自己生活幸福的占74%。表明在當前生活條件下，居民收入直接影響著對幸福的感受。掙到“錢”才能掙到“幸福”。但是也應當看到，也不是越有錢，人們的生活就越幸福。

居住環境好的居民幸福指數高于居住環境差的居民。居民對目前住房滿意率為80%，不滿意的為20%。他們的住房環境、房屋質量、都得到了不同程度的改善，生活壓力和負擔也相對少了許多。

由于本次調查針對了受者調查的個人基本情況、生活環境、情感和工作方面等內容，主要調查目的是研究人們幸福指數的高低及其影響較大的原因。調查總結

幸福指數下降存在外部因素同時也存在人們的內在因素。快節奏的生活是人們越來越感到不安，生活中的不安定減少了人們的歸屬感。改革開放后，隨著經濟增長，緊緊的溫飽亦不能使人們感到滿足，感情、思想、生活方式等嚴重制約著人們的幸福。人們的意識水平普遍上升，人們對物質上的追求也不斷增加，物質化的社會幸福感大大降低是必然的。想想8090的新一代沒有經歷過什么苦難，趕上了這個煩躁的世界，社會發展的步伐太快，是他們過于物質化，還是社會過于急速化，他們在為今天無錢消費而抱怨時，是市場經濟讓他們在競爭中無法提高收入而失去了消費的自由，還是有錢無證而寸步難行失去了就業的自由。過去的生活和現在的生活是沒法比的，但是那時候的人絕對比現在年輕一代幸福感強烈，不是為別的，是因為有一種叫做信仰的東西，相比現在快速便捷的文化顯得是那樣得磕磕絆絆。有點文化的人都知道金錢不是唯一能夠帶給人們快樂的東西，但信仰是一個人不可缺少的精神上的支持，金錢至上的社會中，怎樣求得生存，每個人都有自己的一個尺度。

通過這次調查不難發現在少數人看來他們是不幸福的，這不僅僅表現在各種物價上漲，還來源于各自的生活壓力和外界不同的權利威脅。人是有需求的，滿足需求的同時自然會會激起欲望，就像山里和尚講故事的故事一樣，回環往復，永無止境，真正關鍵的是能夠珍重身邊小小的幸福，學會生活。所以作為個體的每個人也要學會知足常樂，感悟生活，尋找幸福。

盡管有的調查顯示中國人幸福感在世界上很高，但是實際上不幸福的人更是大有人在。愛比較、缺乏信念、不知足等七原因“偷走”幸福。

社會心理學家們對現代中國人幸福感下降的原因進行了分析，有以下七點原因: 1.老愛比較。現代人把主要精力都投入到競爭中，比職位、比房子、比財富……比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時，幸福也就離你遠去了。

2.缺乏信念。在經過20多年沖刺般的財富賽跑后，一些人除了賺錢，不知道人生中的目標與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與理想的狀態，難以產生長久、快樂的幸福感。

3.不善于發現陽光面。生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂”是其真實寫照。

4.不知道奉獻。美國哈佛大學一項研究曾顯示，在生活中多去幫助他人，能讓自己感到更快樂。但現代社會中，樂于無私奉獻的人越來越少，斤斤計較的人越來越多。如果你總算計著“我能從中得到什么”、“做這件事值不值得”，就會生活的很累。

5.不知足。俗話說“知足者常樂”，但能知足的人越來越少了，有了房子想換更大的，有了工作想換更好的，有了錢想賺得更多……這些欲望，指使著人無休止地奔波勞碌，硬撐著去爭取登上那“輝煌”的頂峰。

6.相互不信任。社會雖然通訊高度發達，但人們的心靈卻漸漸疏遠了。現在的人越來越傾向于“右腦”思維模式，而右腦掌管個體、權力、地位等，對于幸福的感受度是0。幸福感來自于左腦的感受，很多時候不是生活中的幸福少了，而是人們不再掌握感受幸福的能力。

7.過于焦慮。購房、子女養育、家庭養老負擔等問題；因為職場晉升空間感到擔憂而產生的工作壓力；朋友同事之間人際關系的處理等都成為了中國人的“壓力源”。在大城市中，無論老人、年輕人還是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀態，這讓人們無法從心底感受到幸福。

平凡的世界不平凡的人生

《平凡的世界》開篇寫道“一九七五年二三月間，一個平平常常的日子，細濛濛的雨絲夾著一星半點的雪花??”，整個故事就這樣平平淡淡的拉開了序幕。平凡的世界里，平淡的生活，作者沒有運用華麗的詞藻，他僅僅用真實的貼切的溫暖的平和的文字在描述這個世界。也許平凡二字就是這樣詮釋的。

世界是什么？我們的生存的環境？世界難道僅僅只能用物質性來定義么？要是這樣，一個微生物的生態圈也可以說成世界了。然而真的是這樣么？這樣了，有與我們人類有什么關系呢！至少我們該求證我們的世界。

世界原是佛教用語，在佛經的《楞嚴經·卷四》中有：“何名為眾生世界？世為遷流，界為方位。汝今當知，東、西、南、北、東南、西南、東北、上、下為界；過去、未來、現在為世。”而“世”代表著時間，“界”代表著空間。這樣就將我們生存的環境用世界一詞概括了，同時也告誡了我們時間與空間的同時性，我們并不能脫離其一而在其另一生存。在哲學上，我們通常將世界定義為：世界是全部事物組成的集合統一體，是每個事物都具有的組成部分或組成元素，是人類通過認識實踐活動從自然事物中發現、界定、彰顯、抽取出來的具體事物和抽象事物。世界的認知離不開人。假如世界沒有了人類，世界的實證存在還有什么意義？人類的活動范圍、認知領域決定了人類對世界的理解。世界不單單是物質的，同時也是抽象的。所以世界在觀念上的是統一中的多變的世界，因為每個人眼中的世界并不一定都是一樣的，上升到精神面貌上便是用你的心觀察到的世界即是你所理解的世界。

然而我們的世界真的是平凡的嗎？ 佛經云：“一花一世界。”說的是可以從一朵花中看出整個世界的原貌。為什么要借助實體的“花”來比喻整個世界？首先作為實體的“花”是會盛開凋謝的，自身在自然界中不能擺脫物質的運動性，生命也在這個層面上得以體現永恒發展。“花”在這里也不僅僅象征的物質的運動發展，花在其自身的生命過程中也在傾訴一種生命的梵音。古人愛臨花作詩，也愛將花比人，它一旦與人扯上關系的時候不在是簡簡單單的生命了，因為這其中必然包括著許多“窺見”生命真諦的大智慧者的告誡。以上佛語就將整個變化的廣大的世界濃縮成一枝花。生命是否平凡要看觀賞者抱以怎樣的態度和思想。人有常言：“凡眼觀真，無真不凡；真眼觀凡，無凡不真”，所以平凡與偉大只在一線之間，二者對立又統一。一棵草也是一種生命，由花觀世界未嘗不可，看似平凡的背后又隱藏著多少不為人知的真理啊！以前有過這樣一個有趣的實驗：大家都知道人的頭骨之間連接的非常緊密，僅靠人力是無法做到不損壞頭骨的情況下將其完整的拆開。最后科學家運用大豆吸水萌發的膨脹力將其完好的拆開，可見平凡的大豆的不平凡之處。所以說，世界是平凡的，但又不是平凡的。

平凡的又不平凡的，是什么豐富了這個辯證的世界？

人的生存并不能脫離物質，然而物質只不過是個憑借，依靠這個基礎精神世界得以改變得以升華。在《平》中，作者要告訴我們的是物質并不能局限思想的躍遷。每個人，每個人都在用不一樣的方式活著，孫少平、孫少安、田潤葉，還有個悲劇人物田福堂以及孫少安他小叔孫玉亭，都在“奮斗”著。在《最成功的人》中francmasmon寫道：“不要讓庸人的想法動搖你。你有夢想，他們以為你瘋了；你成功了，他們覺得你幸運；你追求財富，他們認為你貪婪。不要去理會，他們只是不理解。最成功的人都是那些一直穩定積累，直至成功的人。他們一步一步前進，越來越豁達，逐漸能更好地駕馭各種情況。他們堅定不移的抓住他們認為有用的東西，全神貫注。這樣的人一定會取得非凡的成就。勇氣是一種特別的知識：知道怎樣害怕應該害怕的東西，怎樣不懼怕不應該懼怕的東西。”或許小說中的人都是平凡的，然而這些角色在現實生活中都是一個個實在的存在。成功對他們來說有些遙遠，就像田福堂這個村支書脫離了實際，抑或受到時代混亂的影響，不甘于這樣默默無聞，要在群眾里獲得“更高的”威望，在旱災的時候“風騷一把”，自己偷偷組織村民挖河壩，還妄想人定勝天，“文化學大寨”炸山修田。萬沒料到結果出了人命。是的，為老百姓的動機是好的，但是這并不代表高尚的動機賦予了你行為莽撞的權利。這時候他已經偏離了群眾，一個人的想法并不能代表廣大群眾的思想，悲劇不外乎自己的喜大好功，自命偉大，可實際呢，只不過是江河中的一粒沙。不過正是有這些人、這些事豐富了我們對世界的理解。

然而人又是因為什么變得不平凡？

且看孫少安，一個農村娃，家里的光景自然不好，別說讀書了，吃飯都是個“問題”，這一次他抉擇了。他要告訴世人，自己不上初中不是因為自己能力不行，所以那年升學考試中他考了全班第一，在全公社是名列第一。他輟學，為家里減輕負擔的同時又從他父親那里分擔這困苦生活的壓力。他看著弟弟妹妹，看著父親母親，看著癱瘓在床的奶奶，他知道自己的能力有限，可這些都沒有阻止他同現實抗爭的決心，種地也要種到最好。生活的可怕，并沒有打垮他，在同年齡層的人中，他算是思想比較開放的，不然他結婚以后又怎么敢開磚窯廠？他一直奮斗著，他渴望擺脫生活給予他的困境，渴望全力接過父親肩上的擔子，可是最終也只能在妻子面前妥協——分家。這或許也是長輩對晚輩的愛，畢竟父母親可不愿看著小倆口子生活的不愉快。生活到底是個什么樣子？潤葉不理解自己的“愛人”為什么要這樣的對待他？田福堂也不明白為啥孫家兩娃總是那么吸引著潤葉和曉霞。現在看來浪漫式天真的愛情只是個幻影，抑或在那個特殊的年代背景下孫少安也很無奈。在愛情上孫少安犧牲了自己的“理想”，人家賀秀蓮可是不要彩禮又能持家過日子的好“媳婦”啊！這種現實主義簡直是把人推向了冷血的一面了。我想或許他是對的，沒有讓潤葉“體驗”生活的窘迫，或許又是錯的??他和生活作無情的斗爭的勇氣確實將他在家庭觀念道德中保存了多少說話的底氣，說到底還是難免擺脫，抑或只能妥協。

孫少平，《平》中的真正主角。他同生活斗爭比哥哥要更徹底一點，他始終沒有放棄對生活的希望，即是最后曉霞死了（雖然以后過的有點迷茫），他也沒有忘記將自己隊長的遺孀帶離對現實的絕望，作者說：“生活似乎走了一個令人難以置信的圓。”這個時候他能做些什么？成全上天對他的眷顧——送來了又一個大學生金秀？不是，不是這樣的，少平的思想世界已經在自己的初戀的逝世之后變成了灰色。回想那個貧瘠的年代，曉霞簡直就是少平的精神支柱，曉霞帶給他的是全新的世界。作為一個在知識的世界里徜徉的人，由于自己的貧窮的不能得到更多精神食糧，而這個時候曉霞全力支持他，并告誡他不能變的庸俗，要有理想，要奮斗，不能就這樣妥協了。在曉霞考上的時候還不忘給他“更新”參考消息，一邊又給他帶來許多名著，比如狄更斯的《艱難時世》、夏綠蒂·勃朗特的《簡·愛》、阿·托爾斯泰的《苦難的歷程》。這些書籍豐富了孫少平的人生，他也從來沒有因為自己的出生貧困而活的沒有底氣，只是自己精神上的追求決定了他與眾不同的一面，他將父兄身上的那種堅毅剛強、沉著冷靜繼承并延續下來了下來，他利用這些性質走向了世界。不是說坎坷人生就能徹底的使他臣服，為什么要像普通的人活著（這里的普通僅指思想上的）？曉霞說他或許會喜歡列賓的油畫《伏爾加河上的纖夫》曉霞是了解孫少平的。孫少平的經歷都是一種磨練，使得他對人生的定義更加豐富，然而這些故事情節也告訴了我們孫少平是一個怎樣樣堅韌的人。這些現實給予的都是驗證，驗證他在生活中是以怎樣的一種態度直面慘淡的人生。家境貧寒又怎么了？出生農村又怎么了？難道會因為世俗動搖自己的信念？生活也不是想象中的無情，至少給他帶來了曉霞，給他的世界帶來了新的氣息，新的生命。他在給妹妹的信中寫到：“我們出身于貧困的農民家庭，但永遠不要鄙薄我們的出身，它給我們的好處將是一生受用不盡；我們一定要從我們出身的局限中解脫出來，從意識上徹底擺脫農民的狹隘，追求更高的生活意義。”這些話不僅是對自己的妹妹說的，同時也在告誡自己，不能因為種種事由而放棄自己思想境界的提升。那種農村人的樸實使得他不去追求那些虛無的東西，也使得他踏實的一步一步走下去。所以他也選擇了用自己的雙手去面對一切。走向社會的他也改變了正在大學期間的曉霞，在里地委不遠的地方的影劇院與曉霞的邂逅之后，少平變成了曉霞心目中“十分敬佩的人物”，因為他“給她帶來了許多對生活新鮮的看法和理解。盡管生活逼迫他走了這樣一條艱苦的道路，但這卻是很不平凡的。”他高中畢業后回雙水村當教師，對雙水村的生活不滿意，這種不滿意主要體現在活著只是為了解決生存狀態，這種狀態就將自己歸為了庸俗的一輩了，他只是希望自己不要喪失自己的追求，希望靠自己的雙手來改變命運，走自己的路，活的像個真正的男子漢！只要是自己通過雙手創造的肯定比輕易得來的要幸福，要更持久。他也想過通過另一種生活方式去改變自己的處境，不過他最終還是離開了曹書記他家，畢竟那不是他的歸處。后來的礦上經歷將這個稍顯單薄的男子漢打磨的更加成熟，當然在他一路走來的過程中總是會遇到“暗示”他不要放棄的人，無論賈老師，還是田潤葉。這種從未放棄對美好生活的渴望和追求，給了他動力，也使得曉霞擯棄世俗，深深的愛上這個讓自己感覺溫暖的男人。曉霞愛上他是因為被他的不平凡的執著所震撼，苦難并不是每個人都能承受的了的，在苦難中升華更是難上加難。然而少平卻利用這種苦難的意識建造自己富足的精神家園，并使他具有了頑強拼搏的奮斗精神，讓人深刻體會到在一個平凡世界里的平凡的人的信仰是什么。

人生就是因為這些平凡的事情組織起來的，而這些生活給予的苦難不斷地考驗著我們。我們該放棄么？我們該妥協么？留給自己求證。

參考文獻：①《平凡的世界》，作者：路遙

②《青年文摘》中《最成功的人》，作者：francmasmon

③《還鄉》，作者：托馬斯·哈代/著

孫予/譯

④《不能承受的生命之輕》，作者：米蘭·昆德拉/著

許鈞/譯

⑤《楞嚴經·卷四》

第五篇：平凡與偉大(論述平凡)

平凡造就不平凡

一位老人告訴一個年輕人“變成珍珠就沒人會忽視你了。”不 過，沙子一定要變成珍珠才能被人承認和尊重嗎？當然不是。平凡 亦是偉大，也唯有平凡能造就不平凡。一沙一世界。

每一個沙子都有自己的形狀，自己的品格；一個沙子便是一個 小世界。而珍珠最初也不過是一粒普通的沙子。況且，如果珍珠變 得和沙子一樣俯拾即是時，他還會是珍珠嗎？因此正是沙子的平凡 造就了珍珠的不平凡。這是從個體來看，如果我們放寬眼界的話，那沒幾顆再怎么光彩照人的珍珠也無法取代塔克拉瑪干沙漠的浩瀚 與雄偉。

肥辛甘不是真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。真正的偉大必然是洗盡鉛華的平凡，而也正是這平凡造就了人生 的大境界。莊子如是，他如燕雀，歡快的飛在夢土上。如果說做楚 國的宰相是做一粒耀眼的珍珠，那么“曳尾涂中的老龜”便是一粒平凡的沙。然而莊子卻毅然地選擇做一粒沙，在自己的精神家園里 做著“蝶夢莊生”的美夢。在真正洗盡鉛華得看透和放下中以平凡 書寫著超絕得不平凡。索羅如是，他放棄塵世中的名利，徜徉在瓦 爾登湖湖畔，住在親手建造的平凡小木屋里，以自然為友，隱逸平凡。最終成就了《瓦爾登湖》這部世界上最智慧的書。莊子與索羅 都沒有選擇成為珍珠，而是將自己一粒沙的平凡小世界無限深化和 內化，便在平凡中造就了不平凡。

歷史是人民群眾創造的而非英雄人物。如果只有珍珠才能得到 尊重，那么我們就該遺忘那些創造歷史的沙粒嗎？當然不能。感動 中國人物及眾多的“最美英雄”，他們大都是平凡的沙粒，不像國 家領導人那樣一言九鼎、舉足輕重；也不像明星大腕一樣出場便是 風光無限，萬人歡迎。但他們卻多了一份親切，多了一份真實。他 們也都是以平凡沙粒之身造就了超越珍珠的不平凡。德蘭修女曾說過：“我們都不是偉大的人，但我們可以用偉大 的愛去做每一件平凡的小事。”我們便要用偉大的愛灌注每一件平凡的事，再用平凡的事造就偉大的人生。

萬千平凡的沙粒組成了雄壯的沙漠，萬千平凡的小溪匯成了奔 騰的大河，萬千平凡的小草生出了無垠的草原；無數的平凡中，我 們造就了偉大！