第一篇：土層符號(hào)

土的稱號(hào)

代號(hào)

形態(tài)或密實(shí)度

代號(hào)

備注 粘土

a

硬 塑

粉質(zhì)粘土

粉土

砂土

此中 f暗示粉砂 x暗示細(xì)砂 z暗示中砂

c暗示粗砂

夾雜土

可 塑

軟 塑流 塑

b

硬 塑

可 塑軟 塑流 塑 c

密 實(shí)

中 密稍 密d

密 實(shí)

中 密

稍 密

松 密

e

碎石類土與粉質(zhì)粘土或砂土的夾雜土

淤泥、泥炭

n b、巖層層序

時(shí)代、巖性、風(fēng)化程度（1-強(qiáng)風(fēng)化、2-中風(fēng)化、3-輕風(fēng)化）白堊系葛村組K、燕山早期侵入巖d 1gu、侏羅系西橫山組J。53(3)3x（2）、場地巖土層描寫

依據(jù)野外勘察，調(diào)集現(xiàn)場原位測試和室內(nèi)巖土測驗(yàn)成效闡發(fā)貫通，場地巖土層分布詳見呈文附圖&mdlung burning end up beingcauseh;&mdlung burning end up beingcauseh;《工程地質(zhì)剖面圖》和《鉆孔柱狀圖》，現(xiàn)自上而下周密描寫如下： a、工錢填土層（Q）&mdlung burning end up beingcauseh;層號(hào)① 4ml①~1b

新填土：黃褐~灰黃色，松散，西延變臉 江北

3-4進(jìn)修一號(hào)。由粉質(zhì)粘土混多量碎石、碎磚填積。僅見于場地東北側(cè)填塘處。層厚1.5~4.9m；

第二篇：土層錨桿工程施工工藝

土層錨桿工程

《人防工程施工及驗(yàn)收規(guī)范》（GBJ134—90）

第1章 一般規(guī)定

1.當(dāng)基坑開挖不能放坡時(shí)，可采用土層錨桿支護(hù)。

2.土層錨桿施工前，應(yīng)確定基坑支護(hù)所承受的荷載、錨桿的布置、錨桿承載能力、錨桿穩(wěn)定性、錨固段長度、直徑和落桿直徑等。

第2章 鉆孔

1.鉆孔方法和機(jī)具的選擇，應(yīng)根據(jù)地質(zhì)條件、設(shè)計(jì)要求、現(xiàn)場情況等因素確定。宜采用旋轉(zhuǎn)式鉆機(jī)。當(dāng)在孔隙率大、含水量低的土層中鉆孔時(shí)，可采用沖擊式鉆機(jī)時(shí)。當(dāng)在呈非浸水狀態(tài)的黏土、粉質(zhì)黏土、砂土等土層中鉆孔時(shí)，可采用旋轉(zhuǎn)沖擊式鉆孔機(jī)。

2.鉆孔應(yīng)符合下列條件：

A.在注漿完成前，鉆孔不得坍塌；

B.鉆孔時(shí)不應(yīng)采用膨潤土循環(huán)泥漿護(hù)壁；

C.錨固段應(yīng)進(jìn)行局部擴(kuò)孔，并應(yīng)深至土體主動(dòng)滑動(dòng)面5 米以外； D.鉆孔的垂直允許偏差不宜超過孔深的20%；

第3章 錨桿

1.鋼筋錨桿應(yīng)除銹，并應(yīng)作防腐處理。鋼絞線錨桿錨固段的油脂應(yīng)清除。2.錨桿布置應(yīng)符合下列要求：

A.最上層錨桿的錨固段的上覆土層厚度不應(yīng)少于3 米；

B.錨桿上下層的間距宜為1.5～3.0 米，同層錨桿的間距宜為1.0～2.5 米； C.斜錨桿的傾角宜為15°～45°。3.錨桿安裝應(yīng)符合下列要求： A.錨桿應(yīng)安置于鉆孔中心；

B.在錨桿表面上應(yīng)設(shè)置定位器。定位器的間距，在錨固段宜為2 米，在自由段宜為2.5～3.0 米。

4.根據(jù)基坑土的性質(zhì)、開挖深度等，可對錨桿施加預(yù)應(yīng)力，其數(shù)值宜為設(shè)計(jì)荷載的70%～80%。

第4章 注漿

1.土層錨桿注漿可采用水泥漿或水泥砂漿。水泥宜采用普通硅酸鹽水泥。當(dāng)?shù)叵滤懈g性時(shí)，應(yīng)在水質(zhì)化驗(yàn)后，確定注漿材料。

2.水泥漿的水灰比宜為0.45～0.5；水泥砂漿的灰砂比宜為1：0.5～1：1；水泥漿宜摻加0.3%的木質(zhì)素磺酸鈣外加劑。

3.錨固段注漿必須飽滿密實(shí)。宜采用二次注漿，注漿壓力宜大于2MPA。4.注漿管制作應(yīng)符合下列要求：

A.當(dāng)采用一次注漿時(shí)，注漿管長度應(yīng)比錨桿長度長500 毫米；當(dāng)采用二次注漿時(shí)，二次注漿管長度應(yīng)比一次注漿管長度短500 毫米；

B.注漿管接頭宜采用外縮節(jié)，注漿管與錨桿應(yīng)固定；

C.注漿管管口1.0～1.5 米長度內(nèi)宜作成梅花管，其孔眼間距宜為100～120 毫米。

第5章 張拉錨固

1.當(dāng)土層內(nèi)錨固段的漿液達(dá)到設(shè)計(jì)強(qiáng)度后，土層錨桿方可張拉固定。2.錨桿應(yīng)進(jìn)行抗拉性能試驗(yàn)，其數(shù)量宜為總數(shù)的2%，且不應(yīng)少于2 根。

3.錨桿進(jìn)行抗拉性能抽檢時(shí)，加載宜按設(shè)計(jì)荷載的25%、50%、75%、100%、120%依次進(jìn)行，直至達(dá)到極限荷載。

第6章 工程驗(yàn)收

1.土層錨桿施工后，應(yīng)進(jìn)行驗(yàn)收試驗(yàn)，驗(yàn)收試驗(yàn)的錨桿數(shù)量不應(yīng)少于錨桿總數(shù)的5%，且不應(yīng)少于3 根。

2.土層錨桿驗(yàn)收試驗(yàn)設(shè)備，宜采用傳心式千斤頂。

3.進(jìn)行土層錨桿驗(yàn)收試驗(yàn)時(shí)，加載宜按設(shè)計(jì)荷載的25%、50%、75%、100%、120% 依次進(jìn)行。

第三篇：傳統(tǒng)文化符號(hào)優(yōu)秀作文

大河天上來，藥香浸儒意

大河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。中醫(yī)研藥香，儒子傳學(xué)赤子心。

------題記

賞慣了威尼斯河畔清麗的風(fēng)光，你是否愿意領(lǐng)略黃河的奔騰與綿長？聞慣了西式醫(yī)生身上濃濃的消毒水味，你是否愿意回味中醫(yī)研藥的絲絲香氣？聽?wèi)T了英語教授的數(shù)理講學(xué)，你是否愿意駐足聽取一位老者的諄諄教誨？

遙記李白曾言：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。中華文化千年傳承，而發(fā)源地就是黃河。黃河流出了中華文化不倒的文化。它在歷史的風(fēng)煙中靜靜地流過，賦予華夏人黃色皮膚，流進(jìn)華夏人的血脈。黃河與長城都是中華悠久歷史文化的象征，而黃河更像是一位母親，她甘心流入中華人民日常生活中去，以熱愛的懷抱給予子民前進(jìn)的力量。

這是黃河，而這里是中國。

執(zhí)勺搗藥，稱料三兩，溫火慢煎，滿屋飄香。在中國現(xiàn)今中醫(yī)藥文化式微的今天，仍有這樣一些人，他們堅(jiān)持傳統(tǒng)古法熬藥流程，在略顯苦澀的藥香中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中醫(yī)不似西方流水線上制作藥品那樣，他們講究對癥下藥，從自然中尋求解決之道。中藥治療，雖慢，可效果更持久。中藥之名透露著中華文化的影子，龍根，鳳尾，金鳳化等藥名展現(xiàn)了中國的龍鳳文化；牛郎，徐長卿等藥名則取中華文化與歷史故事。喚一聲藥名，嗅一絲藥香，便是對新老中醫(yī)的一次肯定。

這是中醫(yī)，而他們在中國。

千年前，一位儒子曾言：“己所不欲，勿施于人。”“有教無類”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”孔子，是中國古代偉大的教育家，思想家。時(shí)至今日，他的思想中的光輝在穿過層層歷史的迷霧依然閃爍著智慧的光。然而，這位老者也并不是一開始就被人認(rèn)可并接納的。周游列國，只為傳學(xué)；能言善辯，以圖認(rèn)可，但現(xiàn)實(shí)卻少有人理解他，沒有哪位哲人如此孤獨(dú)。孔子與他的弟子為儒學(xué)貢獻(xiàn)了一生。“明知不可而為之”，這是悲壯，也是高尚。因?yàn)楦呱校膊懦蔀榻^唱。

這是孔子，而儒學(xué)源于中國。

這里是中國，而這里有你想要了解的一切。這里是中國，我們歡迎您。

明珠一顆，照亮山河萬朵

我有一顆明珠，久被塵埃關(guān)鎖。如今塵世今生，照亮山河萬朵。

——題記

杜拉斯曾言：“把燈關(guān)上，讓燈庫亮起來。”而如今中國的文化在經(jīng)過歷史的不斷洗濯后，愈加光彩奪目、明亮如新。

身處亂世但不向命運(yùn)屈服的孔子，成為了名芳百世的一代圣人。在動(dòng)蕩不安的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，各國兼并戰(zhàn)爭不斷，百姓苦不聊生，這個(gè)時(shí)候，孔子出現(xiàn)了。

他首次在中國開辦私人講學(xué)，打破了貴族壟斷文化教育局面。經(jīng)他所整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》更是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。孔子引領(lǐng)了中國文化向正規(guī)的道路上不斷發(fā)展，乃為一位名副其實(shí)的偉大教育家。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“三人行，必有我?guī)煛！薄皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹???這些都為孔子的知名語錄，對我們修身養(yǎng)性有極其的啟迪意義。孔子雖未留下半部巨著，但他的言語、思想，都被他的弟子編著在《論語》中，亦足以奠定文學(xué)的基礎(chǔ)。

如今，世界各地的孔子學(xué)院風(fēng)靡全球，各國都在學(xué)習(xí)孔子的思想，愛屋及烏的漢語也日漸流行起來。

曾經(jīng)有一首很受歡迎的《中國話》里唱道：“全世界都在說中國話，老夫子越來越國際化??”唱出了大多人的心聲和為我們增添了一份堅(jiān)固的自豪感和自信心。

俗話說：“字如其人。”元好問曾言：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見問人。”可見中國的漢字是非常神奇的。

神奇的它并不拘束于一板一眼的條條框架之中，而是恰當(dāng)?shù)姆棚w自我了。貫穿古今，萬千巨著經(jīng)由它展現(xiàn)在世人面前，足以見得它的功不可沒啊！

而與漢字聯(lián)系極為密切的便是我們中國人最直以為傲的書法了。早在東晉時(shí)，著名書法家王羲之的《蘭亭集序》便被譽(yù)為“天下第一行書”。

唐代書法家劉公權(quán)的楷書，也是享譽(yù)盛名的，他的字被稱為“劉體”。仍能夠被現(xiàn)在的人所學(xué)習(xí)。而草書的隨性使它具有極高的審美價(jià)值，這一時(shí)期的張旭、懷素等人，也都取得了極高的成績。

中國的文化源遠(yuǎn)流長，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，需我們每一個(gè)人用心地去領(lǐng)悟它，而它便正是中國的一顆耀眼的明珠。

正如朱自清所言：“我有一顆守明珠，照亮山河萬朵。”是的，明珠一顆，照亮山河萬朵。希望它經(jīng)由我們的傳播而更彌新，也希望你們能夠喜歡上我國文化！

第四篇：各種地基土層的處理方法

地基土的總體描述：

地基（subsoil）指的是直接承受構(gòu)造物荷載影響的地層。基礎(chǔ)下面承受建筑物全部荷載的土體或巖體稱為地基。地基不屬于建筑的組成部分，但它對保證建筑物的堅(jiān)固耐久具有非常重要的作用。是地球的一部分。[編輯本段]地基的設(shè)計(jì)

支承由基礎(chǔ)傳遞的上部結(jié)構(gòu)荷載的土體（或巖體）。為了使建筑物安全、正常地使用而不遭到破壞，要求地基在荷載作用下不能產(chǎn)生破壞；組成地基的土層因膨脹收縮、壓縮、凍脹、濕陷等原因產(chǎn)生的變形不能過大。

在進(jìn)行地基設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮：

①基礎(chǔ)底面的單位面積壓力小于地基的容許承載力。

② 建筑物的沉降值小于容許變形值。

③ 地基無滑動(dòng)的危險(xiǎn)。

由于建筑物的大小不同，對地基的強(qiáng)弱程度的要求也不同，地基設(shè)計(jì)必須從實(shí)際情況出發(fā)考慮三個(gè)方面的要求。有時(shí)只需考慮其中的一個(gè)方面，有時(shí)則需考慮其中的兩個(gè)或三個(gè)方面。若上述要求達(dá)不到時(shí)，就要對基礎(chǔ)設(shè)計(jì)方案作相應(yīng)的修改或進(jìn)行地基處理（對地基內(nèi)的土層采取物理或化學(xué)的技術(shù)處理，如表面夯實(shí)、土樁擠密、振沖、預(yù)壓、化學(xué)加固和就地拌和樁等方法），以改善其結(jié)構(gòu)性質(zhì)，達(dá)到建筑物對地基設(shè)計(jì)的要求。[編輯本段]地基的種類

從現(xiàn)場施工的角度來講地基，地基可分為天然地基、人工地基。地基就是基礎(chǔ)下面承壓的巖土持力層。天然地基是不需要人加固的天然土層，其節(jié)約工程造價(jià)。人工地基：經(jīng)過人工處理或改良的地基。當(dāng)土層的地質(zhì)狀況較好，承載力較強(qiáng)時(shí)可以采用天然地基；而在地質(zhì)狀況不佳的條件下，如坡地、沙地或淤泥地質(zhì)，或雖然土層質(zhì)地較好，但上部荷載過大時(shí)，為使地基具有足夠的承載能力，則要采用人工加固地基，即人工地基。[編輯本段]地基的處理

人工地基處理示意圖在建筑學(xué)中地基的處理是十分重要的，上層建筑是否牢固地基有無可替代的作用。建筑物的地基不夠好，上層建筑很可能倒塌，這樣說一點(diǎn)也不為過，而地基處理的主要目的是采用各種地基處理方法以改善地基條件。

地基處理的對象是軟弱地基和特殊土地基。我國的《建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)規(guī)范》（GBJ7－89）中明確規(guī)定：“軟弱地基系指主要由淤泥、淤泥質(zhì)土、沖填土、雜填土或其它高壓縮性土層構(gòu)成的地基”。

特殊土地基帶有地區(qū)性的特點(diǎn)，它包括軟土、濕陷性黃土、膨脹土、紅粘土和凍土等地基。

對于地基的改善措施主要有以下五方面：

1.改善剪切特性

地基的剪切破壞表現(xiàn)在建筑物的地基承載力不夠；使結(jié)構(gòu)失穩(wěn)或土方開挖時(shí)邊坡失穩(wěn)；使臨近地基產(chǎn)生隆起或基坑開挖時(shí)坑底隆起。因此，為了防止剪切破壞，就需要采取增加地基土的抗剪強(qiáng)度的措施。

2.改善壓縮特性

地基的高壓縮性表現(xiàn)在建筑物的沉降和差異沉降大，因此需要采取措施提高地基土的壓縮模量。

3.改善透水特性

地基的透水性表現(xiàn)在堤壩、房屋等基礎(chǔ)產(chǎn)生的地基滲漏；基坑開挖過程中產(chǎn)生流沙和管涌。因此需要研究和采取使地基土變成不透水或減少其水壓力的措施。

4.改善動(dòng)力特性

地基的動(dòng)力特性表現(xiàn)在地震時(shí)粉、砂土將會(huì)產(chǎn)生液化；由于交通荷載或打樁等原因，使鄰近地基產(chǎn)生振動(dòng)下沉。因此需要研究和采取使地基土防止液化，并改善振動(dòng)特性以提高地基抗震性能的措施。

5.改善特殊土的不良地基的特性

主要是指消除或減少黃土的濕陷性和膨脹土的脹縮性等地基處理的措施。

這些是基本的改善措施，如果要有堅(jiān)固的地基就必須根據(jù)實(shí)際情況來選擇合適的處理方法，以下幾種地基的處理方法是比較實(shí)用的。

一、換填法：當(dāng)建筑物基礎(chǔ)下的持力層比較軟弱、不能滿足上部結(jié)構(gòu)荷載對地基的要求時(shí)，常采用換土墊層來處理軟弱地基。即將基礎(chǔ)下一定范圍內(nèi)的土層挖去，然后回填以強(qiáng)度較大的砂、碎石或灰土等，并夯實(shí)至密實(shí)。

二、預(yù)壓法：預(yù)壓法是一種有效的軟土地基處理方法。該方法的實(shí)質(zhì)是，在建筑物或構(gòu)筑物建造前，先在擬建場地上施加或分級施加與其相當(dāng)?shù)暮奢d，使土體中孔隙水排出，孔隙體積變小，土體密實(shí)，提高地基承載力和穩(wěn)定性。堆載預(yù)壓法處理深度一般達(dá)10m左右，真空預(yù)壓法處理深度可達(dá)15m左右。

三、強(qiáng)夯法：強(qiáng)夯法是法國L·梅納（Menard）1969年首創(chuàng)的一種地基加固方法，即用幾十噸重錘從高處落下，反復(fù)多次夯擊地面，對地基進(jìn)行強(qiáng)力夯實(shí)。實(shí)踐證明，經(jīng)夯擊后的地基承載力可提高2～5倍，壓縮性可降低200～500％，影響深度在10m以上。

四、振沖法：振沖法是振動(dòng)水沖擊法的簡稱，按不同土類可分為振沖置換法和振沖密實(shí)法兩類。振沖法在粘性土中主要起振沖置換作用，置換后填料形成的樁體與土組成復(fù)合地基；在砂土中主要起振動(dòng)擠密和振動(dòng)液化作用。振沖法的處理深度可達(dá)10m左右。

五、深層攪拌法：深層攪拌法系利用水泥或其它固化劑通過特制的攪拌機(jī)械，在地基中將水泥和土體強(qiáng)制拌和，使軟弱土硬結(jié)成整體，形成具有水穩(wěn)性和足夠強(qiáng)度的水泥土樁或地下連續(xù)墻，處理深度可達(dá)8～12m。施工過程：定位—沉入到底部—噴漿攪拌（上升）—重復(fù)攪拌（下沉）—重復(fù)攪拌（上升）—完畢

六、砂石樁法：振動(dòng)沉管砂石樁是振動(dòng)沉管砂樁和振動(dòng)沉管碎石樁的簡稱。振動(dòng)沉管砂石樁就是在振動(dòng)機(jī)的振動(dòng)作用下，把套管打入規(guī)定的設(shè)計(jì)深度，夯管入土后，擠密了套管周圍土體，然后投入砂石，再排砂石于土中，振動(dòng)密實(shí)成樁，多次循環(huán)后就成為砂石樁。也可采用錘擊沉管方法。樁與樁間土形成復(fù)合地基，從而提高地基的承載力和防止砂土振動(dòng)液化，也可用于增大軟弱粘性土的整體穩(wěn)定性。其處理深度達(dá)10m左右。

七、土或灰土擠密樁法：土樁及灰土樁是利用沉管、沖擊或爆擴(kuò)等方法在地基中擠土成孔，然后向孔內(nèi)夯填素土或灰土成樁。成孔時(shí)，樁孔部位的土被側(cè)向擠出，從而使樁周土得以加密。土樁及灰土樁擠密地基，是由土樁或灰土樁與樁間擠密土共同組成復(fù)合地基。土樁及灰土樁法的特點(diǎn)是：就地取材，以土治土，原位處理、深層加密和費(fèi)用較低。

用這些方法可以使地基比較堅(jiān)固，但并沒有什么是完美的，同樣地基處理技術(shù)也在不斷的完善與改進(jìn)中。近40年來，國外在地基處理技術(shù)方面發(fā)展十分迅速，老方法得到改進(jìn)，新方法不斷涌現(xiàn)。在20世紀(jì)60年代中期，從如何提高土的抗拉強(qiáng)度這一思路中，發(fā)展了土的“加筋法”；從如何有利于土的排水和排水固結(jié)這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，發(fā)展了土工合成材料、砂井預(yù)壓和塑料排水帶；從如何進(jìn)行深層密實(shí)處理的方法考慮，采用加大擊實(shí)功的措施，發(fā)展了“強(qiáng)夯法”和“振動(dòng)水沖法”等。另外，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展對地基工程提供了強(qiáng)大的生產(chǎn)手段，如能制造重達(dá)幾十噸的強(qiáng)夯起重機(jī)械；潛水電機(jī)的出現(xiàn)，帶來了振動(dòng)水沖法中振沖器的施工機(jī)械；真空泵的問世，才能建立真空預(yù)壓法；生產(chǎn)了大于200個(gè)大氣壓的壓縮空氣機(jī)，從而產(chǎn)生了“高壓噴射注漿法”。[1] [編輯本段]地基基礎(chǔ)允許承載力

地基基礎(chǔ)允許承載力是指在保證地基穩(wěn)定的條件下，房屋和構(gòu)筑物的沉降量不超過容許值的地基承載力。中國制定的“工業(yè)與民用建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)規(guī)范”（TJ7-74）中規(guī)定，在基礎(chǔ)寬度小于3米，埋深0.5—1.0米的條件下，粘性土主要根據(jù)孔隙比（e）、天然含水量（Wo）、相對含水量（Wb）考慮。砂根據(jù)飽和度（Sr）和緊密度（D）決定，也可按標(biāo)準(zhǔn)貫入試驗(yàn)及鉆探試驗(yàn)錘擊數(shù)確定地基承載力。當(dāng)基礎(chǔ)寬度大于3米，埋深大于1米時(shí)，必須按下式校正：P=[σ]+ k1r0（b-3）+k2r（h-1）。式中P為計(jì)算承載力（噸/平方米），[σ]為按表查得的承載力（噸/平方米），r0及r為地基土持力層的天然容重（地下水位以下取水下容重，噸/立方米），k1及k2為安全系數(shù)，取2—3。

地基處理的常用方法及施工工藝：

一、置換法

(1)換填法

就是將表層不良地基土挖除，然后回填有較好壓密特性的土進(jìn)行壓實(shí)或夯實(shí)，形成良好的持力層。從而改變地基的承載力特性，提高抗變形和穩(wěn)定能力。

施工要點(diǎn)：將要轉(zhuǎn)換的土層挖盡、注意坑邊穩(wěn)定；保證填料的質(zhì)量；填料應(yīng)分層夯實(shí)。

(2)振沖置換法

利用專門的振沖機(jī)具，在高壓水射流下邊振邊沖，在地基中成孔，再在孔中分批填入碎石或卵石等粗粒料形成樁體。該樁體與原地基土組成復(fù)合地基，達(dá)到提高地基承載力減小壓縮性的目的。

施工注意事項(xiàng)：碎石樁的承載力和沉降量很大程度取決于原地基土對其的側(cè)向約束作用，該約束作用越弱，碎石樁的作用效果越差，因而該方法用于強(qiáng)度很低的軟粘土地基時(shí)必須慎重行事。

(3)夯(擠)置換法

利用沉管或夯錘的辦法將管(錘)置入土中，使土體向側(cè)邊擠開，并在管內(nèi)(或夯坑)放人碎石或砂等填料。該樁體與原地基土組成復(fù)合地基，由于擠、夯使土體側(cè)向擠壓，地面隆起，土體超靜孔隙水壓力提高，當(dāng)超靜孔隙水壓力消散后土體強(qiáng)度也有相應(yīng)的提高。

施工注意事項(xiàng)：當(dāng)填料為透水性好的砂及碎石料時(shí)，是良好的豎向排水通道。

二、預(yù)壓法

(1)堆載預(yù)壓法

在建造建筑物之前，用臨時(shí)堆載(砂石料、土料、其他建筑材料、貨物等)的方法對地基施加荷載，給予一定的預(yù)壓期。使地基預(yù)先壓縮完成大部分沉降并使地基承載力得到提高后，卸除荷載再建造建筑物。

施工工藝與要點(diǎn)：

a、預(yù)壓荷載一般宜取等于或大于設(shè)計(jì)荷載； b、大面積堆載可采用自卸汽車與推土機(jī)聯(lián)合作業(yè)，對超軟土地基的第一級堆載用輕型機(jī)械或人工作業(yè)；

c、堆載的頂面寬度應(yīng)小于建筑物的底面寬度，底面應(yīng)適當(dāng)放大；

d、作用于地基上的荷載不得超過地基的極限荷載。

(2)真空預(yù)壓法

在軟粘土地基表面鋪設(shè)砂墊層，用土工薄膜覆蓋且周圍密封。用真空泵對砂墊層抽氣，使薄膜下的地基形成負(fù)壓。隨著地基中氣和水的抽出，地基土得到固結(jié)。為了加速固結(jié)，也可采用打砂井或插塑料排水板的方法，即在鋪設(shè)砂墊層和土工薄膜之前打砂井或插排水板，達(dá)到縮短排水距離的目的。

施工要點(diǎn)：

先設(shè)置豎向排水系統(tǒng)，水平分布的濾管埋設(shè)宜采用條形或魚刺形，砂墊層上的密封膜采用2-3層的聚氯乙烯薄膜，按先后順序同時(shí)鋪設(shè)。面積大時(shí)宜分區(qū)預(yù)壓；做好真空度、地面沉降量，深層沉降、水平位移等觀測；預(yù)壓結(jié)束后，應(yīng)清除砂槽和腐植土層。應(yīng)注意對周邊環(huán)境的影響。

(3)降水法

降低地下水位可減少地基的孔隙水壓力增加上覆土自重應(yīng)力，使有效應(yīng)力增加，從而使地基得到預(yù)壓。這實(shí)際上是通過降低地下水位，靠地基土自重來實(shí)現(xiàn)預(yù)壓目的。

施工要點(diǎn)：一般采用輕型井點(diǎn)、噴射井點(diǎn)或深井井點(diǎn)；當(dāng)土層為飽和粘土、粉土、淤泥和淤泥質(zhì)粘性土?xí)r，此時(shí)宜輔以電極相結(jié)合。

(4)電滲法

在地基中插入金屬電極并通以直流電，在直流電場作用下，土中水將從陽極流向陰極形成電滲。不讓水在陽極補(bǔ)充而從陰極的井點(diǎn)用真空抽水，這樣就使地下水位降低，土中含水量減少。從而地基得到固結(jié)壓密，強(qiáng)度提高。電滲法還可以配合堆載預(yù)壓用于加速飽和粘性土地基的固結(jié)。

三、壓實(shí)與夯實(shí)法

1、表層壓實(shí)法

采用人工夯，低能夯實(shí)機(jī)械、碾壓或振動(dòng)碾壓機(jī)械對比較疏松的表層土進(jìn)行壓實(shí)。也可對分層填筑土進(jìn)行壓實(shí)。當(dāng)表層土含水量較高時(shí)或填筑土層含水量較高時(shí)可分層鋪墊石灰、水泥進(jìn)行壓實(shí)，使土體得到加固。

2、重錘夯實(shí)法

重錘夯實(shí)就是利用重錘自由下落所產(chǎn)生的較大夯擊能來夯實(shí)淺層地基，使其表面形成一層較為均勻的硬殼層，獲得一定厚度的持力層。

施工要點(diǎn)：施工前應(yīng)試夯，確定有關(guān)技術(shù)參數(shù)，如夯錘的重量、底面直徑及落距、最后下沉量及相應(yīng)的夯擊遍數(shù)和總下沉量；夯實(shí)前槽、坑底面的標(biāo)高應(yīng)高出設(shè)計(jì)標(biāo)高；夯實(shí)時(shí)地基土的含水量應(yīng)控制在最優(yōu)含水量范圍內(nèi)；大面積夯時(shí)應(yīng)按順序；基底標(biāo)高不同時(shí)應(yīng)先深后淺；冬季施工時(shí)，對土已凍結(jié)時(shí)，應(yīng)將凍土層挖去或通過燒熱法將土層融解；結(jié)束后，應(yīng)及時(shí)將夯松的表土清除或?qū)⒏⊥猎诮咏?m的落距夯實(shí)至設(shè)計(jì)標(biāo)高。

3、強(qiáng)夯

強(qiáng)夯是強(qiáng)力夯實(shí)的簡稱。將很重的錘從高處自由下落，對地基施加很高的沖擊能，反復(fù)多次夯擊地面，地基土中的顆粒結(jié)構(gòu)發(fā)生調(diào)整，土體變?yōu)槊軐?shí)，從而能較大限度提高地基強(qiáng)度和降低壓縮性。

其施工工藝流程：

1)平整場地；

2)鋪級配碎石墊層；

3)強(qiáng)夯置換設(shè)置碎石墩；

4)平整并填級配碎石墊層；

5)滿夯一遍；

6)找平，并鋪土工布；

7)回填風(fēng)化石渣墊層，用振動(dòng)碾碾壓八遍。

一般在大型強(qiáng)夯施土前，都應(yīng)選擇面積不大于400m2的場地進(jìn)行典型試驗(yàn)，以便取得數(shù)據(jù)，指導(dǎo)設(shè)計(jì)與施工。

四、擠密法

1、振沖密實(shí)法

利用專門的振沖器械產(chǎn)生的重復(fù)水平振動(dòng)和側(cè)向擠壓作用，使土體的結(jié)構(gòu)逐步破壞，孔隙水壓力迅速增大。由于結(jié)構(gòu)破壞，土粒有可能向低勢能位置轉(zhuǎn)移，這樣土體由松變密。

施工工藝：

(1)平整施工場地，布置樁位；

(2)施工車就位，振沖器對準(zhǔn)樁位；

(3)啟動(dòng)振沖器，使之徐徐沉人土層，直至加固深度以上30～50cm，記錄振沖器經(jīng)過各深度的電流值和時(shí)間，提升振沖器至孔口。再重復(fù)以上步驟1～2次，使孔內(nèi)泥漿變稀。

(4)向孔內(nèi)倒人一批填料，將振沖器沉人填料中進(jìn)行振實(shí)并擴(kuò)大樁徑。重復(fù)這一步驟直至該深度電流達(dá)到規(guī)定的密實(shí)電流為止，并記錄填料量。

(5)將振沖器提出孔口，繼續(xù)施工上節(jié)樁段，一直完成整個(gè)樁體振動(dòng)施工，再將振沖器及機(jī)具移至另一樁位。

(6)在制樁過程中，各段樁體均應(yīng)符合密實(shí)電流、填料量和留振時(shí)間等三方面的要求，基本參數(shù)應(yīng)通過現(xiàn)場制樁試驗(yàn)確定。

(7)施工場地應(yīng)預(yù)先開設(shè)排泥水溝系，將制樁過程中產(chǎn)生的泥水集中引入沉淀池，池底部厚泥漿可定期挖出送至預(yù)先安排的存放地點(diǎn)，沉淀池上部比較清的水可重復(fù)使用。

(8)最后應(yīng)挖去樁頂部lm厚的樁體，或用碾壓、強(qiáng)夯(遍夯)等方法壓實(shí)、夯實(shí)，鋪設(shè)并壓實(shí)墊層。

2、沉管砂石樁(碎石樁、灰土樁、OG樁、低標(biāo)號(hào)樁等)

利用沉管制樁機(jī)械在地基中錘擊、振動(dòng)沉管成孔或靜壓沉管成孔后，在管內(nèi)投料，邊投料邊上提(振動(dòng))沉管形成密實(shí)樁體，與原地基組成復(fù)合地基。

3、夯擊碎石樁(塊石墩)

利用重錘夯擊或者強(qiáng)夯方法將碎石(塊石)夯人地基，在夯坑里逐步填人碎石(塊石)反復(fù)夯擊以形成碎石樁或塊石墩。

五、拌和法

1、高壓噴射注漿法(高壓旋噴法)

以高壓力使水泥漿液通過管路從噴射孔噴出，直接切割破壞土體的同時(shí)與土拌和并起部分置換作用。凝固后成為拌和樁(柱)體，這種樁(柱)體與地基一起形成復(fù)合地基。

也可以用這種方法形成擋土結(jié)構(gòu)或防滲結(jié)構(gòu)。

2、深層攪拌法

深層攪拌法主要用于加固飽和軟粘土。它利用水泥漿體、水泥(或石灰粉體)作為主固化劑，應(yīng)用特制的深層攪拌機(jī)械將固化劑送人地基土中與土強(qiáng)制攪拌，形成水泥(石灰)土的樁(柱)體，與原地基組成復(fù)合地基。水泥土樁(柱)的物理力學(xué)性質(zhì)取決于固

化劑與土之間所產(chǎn)生的一系列物理-化學(xué)反應(yīng)。固化劑的摻人量及攪拌均勻性和土的性質(zhì)是影響水泥土樁(柱)性質(zhì)以至復(fù)合地基強(qiáng)度和壓縮性的主要因素。

施工工藝：

①定位

②漿液配制

③送漿

④鉆進(jìn)噴漿攪拌

⑤提升攪拌噴漿

⑥重復(fù)鉆進(jìn)噴漿攪拌

⑦重復(fù)提升攪拌

⑧當(dāng)攪拌軸鉆進(jìn)、提升速度為0.65-1.Om/min時(shí)，應(yīng)重復(fù)攪拌一次。

⑨成樁完畢，清理攪拌葉片上包裹的土塊及噴漿口，樁機(jī)移至另一樁位施工。

六、加筋法

(1)土工合成材料

土工合成材料是一種新型的巖土工程材料。它以人工合成的聚合物，如塑料、化纖、合成橡膠等為原料，制成各種類型的產(chǎn)品，置于土體內(nèi)部、表面或各層土體之間，發(fā)揮加強(qiáng)或保護(hù)土體的作用。土工合成材料可分為土工織物、土工膜、特種土工合成材料和復(fù)合型土工合成材料等類型。

(2)土釘墻技術(shù)

土釘一般是通過鉆孔、插筋、注漿來設(shè)置，但也有通過直接打人較粗的鋼筋和型鋼、鋼管形成土釘。土釘沿通長與周圍土體接觸，依靠接觸界面上的粘結(jié)摩阻力，與其周圍土體形成復(fù)合土體，土釘在土體發(fā)生變形的條件下被動(dòng)受力。并主要通過其受剪工作對土體進(jìn)行加固，土釘一般與平面形成一定的角度，故稱之為斜向加固體。土釘適用于地下水位以上或經(jīng)降水后的人工填土、粘性土、弱膠結(jié)砂土的基坑支護(hù)和邊坡加固。

(3)加筋土

加筋土是將抗拉能力很強(qiáng)的拉筋埋置于土層中，利用土顆粒位移與拉筋產(chǎn)生的摩擦力使土與加筋材料形成整體，減少整體變形和增強(qiáng)整體穩(wěn)定。拉筋是一種水平向增強(qiáng)體。一般使用抗拉能力強(qiáng)、摩擦系數(shù)大而耐腐蝕的條帶狀、網(wǎng)狀、絲狀材料，例如，鍍鋅鋼片；鋁合金、合成材料等。

七、灌漿法

是利用氣壓、液壓或電化學(xué)原理將能夠固化的某些漿液注入地基介質(zhì)中或建筑物與地基的縫隙部位。灌漿的漿液可以是水泥漿、水泥砂漿、粘土水泥漿、粘土漿、石灰漿及各種化學(xué)漿材如聚氨酯類、木質(zhì)素類、硅酸鹽類等。根據(jù)灌漿的目的可分為防滲灌漿、堵漏灌漿、加固灌漿和結(jié)構(gòu)糾傾灌漿等。按灌漿方法可分為壓密灌漿、滲入灌漿、劈裂灌漿和電化學(xué)灌漿。灌漿法在水利、建筑、道橋及各種工程領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。

第五篇：讀書筆記符號(hào)

朱的總結(jié)：做讀書筆記的方法

一、符號(hào)筆記............................................................1

二、批注筆記............................................................1

三、摘抄式筆記..........................................................2

四、索引式筆記..........................................................3 索引是檢索資料的一種工具。..........................................3 索引的特點(diǎn)就是只記一個(gè)意思（或文題）和出處，非常簡明。除了方便查閱外，有時(shí)單把有關(guān)某個(gè)問題的所有索引瀏覽一下，也非常有益，能夠幫助你概要地掌

握全部觀點(diǎn)和材料。..................................................4

五、提綱式筆記..........................................................4

六、提要式筆記..........................................................4

七、讀書心得............................................................5

八、讀書札記............................................................7 做讀書筆記的方法很多。從內(nèi)容來說，無非兩類，一類以記書的內(nèi)容為主，一類以記自己的感受為主，前者多是為了吸收，后者多是為了思考。從形式上來說，可以分為三種，一種是記在書上，一種記在本子上，再一種是記在活頁紙或卡片上。前兩種比較系統(tǒng)，復(fù)習(xí)起來可以聯(lián)系全書；第三種比較靈活，可按問題重新組合，便于檢索，或根據(jù)需要再次分類研究。在閱讀時(shí)應(yīng)選用哪一種方法做筆記最好，要根據(jù)閱讀的目的和個(gè)人的習(xí)慣、能力來決定，不能一概而論。

下面介紹經(jīng)常被采用的幾種筆記形式，同學(xué)們可按閱讀的步驟選擇使用。

一、符號(hào)筆記

就是用不同開頭或不同顏色的線條、圖形在書刊上作出標(biāo)記。例如用綠色的直線表示重點(diǎn)，用藍(lán)色的波紋表示疑難，用紫色的雙圈標(biāo)在句末表示贊賞，用紅色的問號(hào)標(biāo)在正文左右的空白處表示內(nèi)容有錯(cuò)誤等。有時(shí)還可以配合符號(hào)，寫上簡要的幾個(gè)字，使符號(hào)的意義更具體明確。

這種筆記，一般在初次閱讀時(shí)使用，目的是引起注意。因?yàn)樵陂喿x過程中感到有些問題須作進(jìn)一步思考，或者要設(shè)法記住它，便隨手標(biāo)示出來，準(zhǔn)備回過頭來仔細(xì)研究。必須強(qiáng)調(diào)的是，書刊應(yīng)是屬于自己的，才能在上面打上各種標(biāo)記。

符號(hào)筆記的各種符號(hào)，各代表什么意思，由自己掌握。對那些比較長的段落，還可以用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)出層次，以使其眉目清楚，條理系統(tǒng)。但要注意：各符號(hào)使用前要加以設(shè)計(jì)，線條和圖形的含義要固定，閱讀自始至終都要前后一致，也不能一天一變，反而把自己弄糊涂了。使用的符號(hào)不可過多，這樣才能保證一打開圈點(diǎn)過的書就能明白。還要注意圈點(diǎn)和勾畫的地方也不宜過多，通篇都加了五花八門的記號(hào)，反而起不到重點(diǎn)的作用。

二、批注筆記

批注筆記就是在書眉上寫上校文、訂誤、提示、心得、評語等眉批，或在原文后面加眉批，在行與行之間加行批，在正文兩白邊旁批，在佳妙處加旁點(diǎn)，在最精辟處加旁圈。這類筆記的好處是隨讀隨寫，不受約束，往往迸發(fā)出思想的火花。寫得好的批注筆記，小而精，見解獨(dú)到，一語破的，能啟發(fā)頓悟，即所謂“思理入妙，要言不煩”。這樣的批注是哲學(xué)思辯性與文學(xué)精煉性的統(tǒng)一，不但于筆記者本人有

回味的價(jià)值，其他讀者亦以一睹為快。古人就很珍愛這類批語筆記，像李贄的《史綱評要》，金圣嘆、毛宗崗評的《水滸》和《三國演義》，脂硯齋的《重評石頭記》，流傳甚廣。批注時(shí)應(yīng)該做到即言之有物又簡明扼要。批語要有分析，不管是褒是貶，都應(yīng)該說點(diǎn)根據(jù)來。隨便加上一些“好”、“絕妙”或“廢話”、“胡說”之類的話是沒有用處的。但批語也不應(yīng)過長，啰里啰嗦地說不到點(diǎn)子上也不好。和符號(hào)批記一樣，這種形式也是當(dāng)書刊是屬于自己的才適用。

例一：

我說這三個(gè)例子是說明：毛主席也是封建社會(huì)農(nóng)民家庭出身的一個(gè)孩子，四個(gè)“也”突出作

他也曾經(jīng)迷信過，他也曾經(jīng)讀過古書，他也曾經(jīng)研究問題開始注重一個(gè)方面，為普通人的特點(diǎn)。說對另一個(gè)方面沒有注重。他之所以偉大，在于他從迷信中覺悟出來，否定舊明偉大的原因。的；他之所以偉大，更在于他敢于承認(rèn)舊的過去。（周恩來《學(xué)習(xí)毛澤東》）

例二： 盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，盼春。以下描春

欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。春草圖。

小草的動(dòng)態(tài)、質(zhì)地、小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一色澤、長勢。

大片一大片滿是的，坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷

藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

春花圖。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，樹上、花下、遍地：春粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏明明媚，令人沉醉。兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地

是：雜樣兒，有名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

春風(fēng)圖。

“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來些新翻的嗅覺寫出春風(fēng)的沉醉，泥土的氣息，混著青草兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥視覺、聽覺刻畫出春風(fēng)兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背上牧童的和諧。

的短笛，這時(shí)候也成天嘹亮地響著。

（朱自清《春》）

例三：

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個(gè)指頭的長指甲敲著柜臺(tái)，點(diǎn)頭

迂腐 炫耀 說：“對呀對呀！??回字有四樣寫法，你知道么？我愈不耐煩了，努著嘴走遠(yuǎn)。

（魯迅《孔乙己》）

三、摘抄式筆記

就是把原文重要的語句、數(shù)據(jù)、公式、定理、精彩段落、精辟的論述、佳句、警句或重要的史實(shí)、資料等摘錄下來，甚至全抄原文，以便日后查檢。關(guān)于詞句、個(gè)別論點(diǎn)、個(gè)別事物的摘錄，則宜用卡片

或活頁約的形式，以便于分類保存查檢；整本書或長篇文章的詳細(xì)抄寫，宜用筆記本的形式，可多備幾個(gè)筆記本。按需要門類分別抄寫。更為省事的就是將這些文字（或圖畫）剪下來，貼在筆記本或不用的雜志上，如果書刊不是自己的，則可以先復(fù)印后剪貼。

采用摘抄式筆記須注意：

1．要摘抄那些精彩、有價(jià)值、有必要的內(nèi)容； 2．摘錄后要經(jīng)過核對，注意與原文相符，甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也要與原文一樣，否則就有可能把作者的原意弄錯(cuò)； 3．摘抄前后或中間有所省略，要用省略號(hào)表示。如果遇上原文已有的省略號(hào)，要加括號(hào)注明“（省略號(hào)為原文已有）”，以便區(qū)別； 4．摘錄可以幫助記憶，同時(shí)，抄錄下來的資料也有利于保存，便于今后溫故知新或?qū)懽髡饕裕欢ㄒ诔洠ɑ蚣糍N）后注明資料的來源，如書名或刊名、編著者、出版社、出版年月等，需要時(shí)可查考原文； 5．使用卡片摘抄資料，一張卡片只能記一條材料，不能因?yàn)榕吕速M(fèi)紙張而在一張卡片上記幾條材料。否則，不便于分類，也不便于檢索； 6．如果能在抄錄后，隨時(shí)寫一點(diǎn)體會(huì)、感想，可以促使自己對原文的理解。

例一：（妙錄名言）類：名人名言

在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。（馬克思：《資本論》法文版序言，見《馬克思恩格斯全集》第23卷，第26頁。）

——端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好習(xí)慣 例二：（摘抄優(yōu)美的語句）

類：作文〃寫景

首先映入眼簾的是星羅棋布玉立婷婷的荷花。紅荷垂露，盈盈欲滴；白荷帶雨，皎皎無瑕；怒放的，嫩蕊搖黃；含苞的，嬌羞欲語。再加上綠蓋疊翠，青盤滾珠，好一幅迷人的景色。

（描寫夏日荷塘景色。摘自《荷葉詠》）

見《散文選讀——少年課外閱讀輔導(dǎo)》第119頁 少年兒童出版社1981年7月出版

四、索引式筆記

就是將所讀書、文中的重要資料，按問題性質(zhì)記明出處、作者、頁數(shù)等在卡片上。

索引是檢索資料的一種工具。

嚴(yán)格說來，它同勾畫一樣，還不是真正的讀書筆記。在什么情況下要做索引筆記呢？第一種情況是為了研究某個(gè)問題，急于從很多書中找全有關(guān)這方面的資料，讀過以后來不及摘抄；第二種情況是整本書中有關(guān)某個(gè)問題的論述材料很多，簡單抄摘不解決問題，詳細(xì)抄下來又太耽誤時(shí)間；第三種情況是自己有這本書，只需要按問題編出索引，隨時(shí)查閱起來就很方便，不需要時(shí)再專門抄摘；第四種情況是有時(shí)做的專題筆記很多，使用時(shí)查閱起來仍有困難，也還需要做一個(gè)筆記材料索引。做筆記材料索引的方法，將在后面第二節(jié)談到。索引的特點(diǎn)就是只記一個(gè)意思（或文題）和出處，非常簡明。除了方便查閱外，有時(shí)單把有關(guān)某個(gè)問題的所有索引瀏覽一下，也非常有益，能夠幫助你概要地掌握全部觀點(diǎn)和材料。

例一：（筆記材料索引卡）

春（朱自清）類：散文

見《讀書筆記》3號(hào)本第5頁

例二：

如何培養(yǎng)創(chuàng)造力 類：創(chuàng)造篇

見楊智主編《青少年心理健康指南》

第115-118頁，第257-259頁

中國戲劇出版社1995年版

五、提綱式筆記

提綱，就是把整本書的內(nèi)容要點(diǎn)，用簡練的語言，以標(biāo)題的形式依次地記載下來。提綱是一篇作品的明細(xì)表，采用不同種類的提綱，可以從不同的角度得到作品不同角度的內(nèi)容。所以做提綱式筆記既概括了讀物內(nèi)容，鍛煉了概括能力，又使我們印象中的作品更具條理性，便于掌握全書的內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)、作者的思想脈絡(luò)和寫作方法，其效果比重讀一遍還要好。復(fù)習(xí)時(shí)便可憑借這些提綱生發(fā)開去，產(chǎn)生豐富聯(lián)想而又不把主要意思遺漏掉。不少同學(xué)就是通過提綱的辦法，把書“讀薄”的。

提綱的種類很多，常見的有段落提綱、情節(jié)提綱、描寫提綱、說明提綱、人物提綱、論點(diǎn)論據(jù)提綱和論證提綱等多種。但使用最多的是段落提綱。例如：

魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文，根據(jù)第一部分的內(nèi)容（1～8小節(jié)），可編寫提綱如下： 1．（1～2小節(jié)）夏秋季百草園的景色及情趣。2．（3～6小節(jié)）美女蛇的故事給百草園增添了神話般的色彩。3．（7～8小節(jié)）冬天的百草園雪后捕鳥的樂趣。

六、提要式筆記

即把原文的基本內(nèi)容、中心思想，用自己的話加以概括。這種筆記寫法，常常在談長篇、中篇的各種書籍時(shí)使用，可記在卡片、活頁紙或筆記本上。這種筆記要求首先要把原文讀通、讀懂，抓住重點(diǎn)，然后再把基本內(nèi)容概括出來，力求文字簡明扼要，目的是使自己在幾分鐘之內(nèi)就能回憶起書的基本內(nèi)容。如是故事或小說等記人敘事的文體，就應(yīng)該抓住它的重要情節(jié)、人物形象、中心思想，用很簡潔的文字予以概括；如是論說文體，可按論證的結(jié)構(gòu)將論點(diǎn)、論據(jù)記下來，主要觀點(diǎn)力求不遺漏，對闡述、論證部分可以從略。剛開始學(xué)寫整一本書的提要，可以參考書前（或書后）的內(nèi)容提要，也可以做提綱筆記，先練習(xí)編寫文章的段落提綱，從中找出規(guī)律性的東西來，時(shí)間一久便熟能生巧了。這對提高綜合、歸納能力確實(shí)是一種很好的訓(xùn)練。

例一：

《西游記》這部小說的提要：

《西游記》是明代吳承恩作的長篇小說。根據(jù)唐代名僧玄奘去天竺（今印度）取經(jīng)這一真實(shí)的歷史事件，在民間傳說和有關(guān)話劇本、雜劇基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作而成。全書一百回。前七回寫孫悟空出世、遠(yuǎn)游求道、闖龍宮、攪冥府、大鬧天宮；第八回至第十回，描寫如來說法、觀音訪僧、魏征斬龍、唐僧出世，交待取經(jīng)緣起；第十三回以后，轉(zhuǎn)寫孫悟空被迫皈依佛教，保護(hù)唐僧降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，安達(dá)西天。小說以唐僧取經(jīng)的故事為線索，以神猴孫悟空為主人公，將社會(huì)矛盾和自然力量幻化為一個(gè)五光十色的神奇世界，曲折地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民蔑視封建統(tǒng)治，搗亂封建秩序，不畏強(qiáng)暴，戰(zhàn)勝困難，同一切災(zāi)害和邪惡作堅(jiān)決斗爭的精神。

例二：

《青春之歌》這部小說的提要：

小說主要描寫在中國共產(chǎn)黨的組織、領(lǐng)導(dǎo)下，北京一批青年愛國學(xué)生在“九〃一八”到“一二〃九”這一歷史時(shí)期中的斗爭事跡。林道靜是書中的主人公，她是一個(gè)要求進(jìn)步、向往革命又比較脆弱、耽于幻想的青年，但在如火如荼的斗爭中，在盧嘉川、林紅、江華等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的教育、幫助下，經(jīng)過痛苦的思想改造，終于由一個(gè)小資產(chǎn)階級知識(shí)分子成長為一名光榮的共產(chǎn)黨員。全書圍繞著林道靜這個(gè)主要人物，還塑造了栩栩如生的青年群像。如追求光明的許寧，文靜幼稚的王曉燕，自私庸俗的余永澤，醉生夢死的白麗萍，還有無恥的叛徒戴愉等，都頗有個(gè)性。小說通過這些人物，反映了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期進(jìn)步青年學(xué)生的苦悶、彷徨、斗爭、歡樂，也鞭撻了少數(shù)渣滓的卑鄙、無恥、可惡，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)生活，有著較強(qiáng)的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)作用。

七、讀書心得

讀書一本書或一篇文章，經(jīng)過認(rèn)真的思索，參考有關(guān)的資料，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際或個(gè)人的思想、學(xué)習(xí)、工作的實(shí)際，總會(huì)有一些見解、體會(huì)和心得，把這些體會(huì)或心得寫下來，形成完整獨(dú)立的一篇文章，就是讀書心得，也叫讀后感。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書引起的對社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判。總之，讀書心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的，與上面介紹的各種形式相比，這是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。

寫好讀書心得，是理解原文內(nèi)容的有效方法，也是提高寫作能力的好方法，寫好讀書心得，需要了解其寫作規(guī)律，注意其寫作方法。1．要認(rèn)真閱讀原文 讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上，建立在精讀的基礎(chǔ)上。2．要介紹讀物的概況

讀書心得是讀后之得，因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點(diǎn)，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這可以說是寫讀書心得較為固定的格式。3．必須觀點(diǎn)鮮明

讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系，從內(nèi)容上說，必須緊密相連；從觀點(diǎn)上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個(gè)作品的觀點(diǎn)，可以在讀書心得中表示擁護(hù)、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責(zé)、反對。無論褒或貶，都要做到觀點(diǎn)明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會(huì)使文章失去說服力和吸引力。

在處理原作和感想的關(guān)系時(shí)，應(yīng)注意兩個(gè)問題：一個(gè)是觀點(diǎn)不同時(shí)，不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個(gè)是觀點(diǎn)相同時(shí)，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。4．要重點(diǎn)突出篇二：《符號(hào)學(xué)原理》 讀書筆記-對話網(wǎng)-dialognet 《符號(hào)學(xué)原理》 讀書筆記-對話網(wǎng)-dialognet網(wǎng)站首頁學(xué)術(shù)文化·rss ·wap ·加入收藏 ·設(shè)為首頁 本站通告 wanderer [07年05月09日] 2009/8/17 10:38:59 學(xué)術(shù)首頁綜合哲學(xué)歷史文化文學(xué)傳播藝術(shù)教學(xué)其他

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《符號(hào)學(xué)原理》 讀書筆記 點(diǎn)擊數(shù)： 714 【字體：小 大】 【收藏】 【打印文章】 【查看評論】 符號(hào)學(xué)原理(1964年)讀書報(bào)告

“在二次大戰(zhàn)后從法國涌現(xiàn)的所有思想界的大師中，我敢絕對肯定地說，羅蘭·巴爾特是將使其著作永世長存的一位。”

——蘇姍·桑塔格①

人類的交流傳播活動(dòng)是以信息為中介的，“從信息科學(xué)的立場出發(fā)，傳播無非是信息的傳遞或信息系統(tǒng)的運(yùn)行”②，而信息是符號(hào)和意義的統(tǒng)一體，因此符號(hào)在交流傳播過程中有著重要的意義。新聞傳播可以說是“符號(hào)的藝術(shù)”，因?yàn)閭鞑フ咴趥鞑ミ^程中的一系列活動(dòng)，包括傳遞信息、宣傳觀點(diǎn)、表達(dá)情感都必須通過符號(hào)來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)又在一定的符號(hào)中才能獲得定型。因此，符號(hào)學(xué)的研究對于新聞傳播學(xué)研究來說，是必不可少的組成部分。

在當(dāng)代符號(hào)學(xué)研究方面，羅蘭·巴爾特是為世人所熟知的。他深得索緒爾學(xué)說的精髓，并且對其符號(hào)理論做出了創(chuàng)造性的發(fā)展。巴爾特的著作《符號(hào)學(xué)原理》則被譽(yù)為“索緒爾語言學(xué)簡潔定義的最好闡釋者，符號(hào)學(xué)研究上的教科書”，具有建構(gòu)符號(hào)學(xué)理論的價(jià)值。他的成就一方面來自于其新穎的符號(hào)學(xué)思想，而另一方面也在于他利用符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)探討了大量的社會(huì)現(xiàn)象，尤其是他對許多有關(guān)大眾文化（如服裝系統(tǒng)、飲食系統(tǒng)以及汽車、家具系統(tǒng)等）和大眾傳播問題的符號(hào)學(xué)進(jìn)行了論述。

《符號(hào)學(xué)原理》的最重要的貢獻(xiàn)在于第一次明確界定了的符號(hào)學(xué)基本概念，同時(shí)清晰地梳理了符號(hào)學(xué)的主要理論，并將符號(hào)學(xué)原理按照結(jié)構(gòu)語言學(xué)分為了四大類：ⅰ.語言和言語；ⅱ.所指和能指；ⅲ.系統(tǒng)和組合段；ⅳ.直接意指（外延）和含蓄意指（內(nèi)涵）（二元分類法）。

通讀全篇后，我認(rèn)為有如下幾點(diǎn)與我們今天的交流傳播學(xué)的學(xué)習(xí)有著緊密的聯(lián)系。

1、關(guān)于語言結(jié)構(gòu)的社會(huì)規(guī)約性與系統(tǒng)性。

巴爾特認(rèn)為索緒爾的語言學(xué)是以語言的“多樣性和雜亂性”為出發(fā)點(diǎn)的，從而提出了語言系統(tǒng)是“純社會(huì)性對象”③——即人們進(jìn)行交流所必須的規(guī)約系統(tǒng)，它與組成它的記號(hào)的質(zhì)料無關(guān)。“語言結(jié)構(gòu)是語言的社會(huì)性部分，個(gè)別人決不可能單獨(dú)地創(chuàng)造它或改變它。它基本上是一種集體性的契約，只要人們想進(jìn)行語言交流，就必須完全受其支配。此外，語言結(jié)構(gòu)是自主性的，因此，人們必須經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握它”。④ 語言結(jié)構(gòu)的這一特性，決定了人類的交流傳播活動(dòng)要得以實(shí)現(xiàn)，就必須遵守（使用）共同的或相近的語言的法規(guī)——即語言結(jié)構(gòu)。因?yàn)檎Z言的社會(huì)性部分已經(jīng)形成了“集體性的契約”，個(gè)體的人要在集體中生存并獲得發(fā)展，就必須利用這套“規(guī)約系統(tǒng)”，以實(shí)現(xiàn)自身與周圍環(huán)境和其他個(gè)體間的交流互助，這樣才能在使個(gè)人得到發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)整個(gè)“集體”的進(jìn)步。語言結(jié)構(gòu)的法規(guī)性又是與其系統(tǒng)性是相互聯(lián)系的，“語言結(jié)構(gòu)是一個(gè)由諸約定性的值項(xiàng)組成的系統(tǒng)，它抵制個(gè)別人所作的改變，所以是一種社會(huì)性的法規(guī)”⑤。這里就提出了“值項(xiàng)”的概念。

2、值項(xiàng)系統(tǒng)與隱喻、換喻。

值項(xiàng)與語言結(jié)構(gòu)具有緊密關(guān)系，借助“值項(xiàng)”可以看到語言學(xué)中能指和所指之間的一種等價(jià)

系統(tǒng)。這種等價(jià)關(guān)系不是單一的，因?yàn)槿绻覀兏淖兞似渲幸豁?xiàng)，整個(gè)系統(tǒng)都會(huì)逐漸改變。所以要想有記號(hào)就應(yīng)當(dāng)一方面交換不相似的事物（能指與所指），另一方面比較相似的事物。“此值項(xiàng)不是意指作用，索緒爾說，它來自‘語言結(jié)構(gòu)中諸詞項(xiàng)的相互位置；它甚至比意指作用更重要’，他說：‘一個(gè)記號(hào)中的觀念與聲音質(zhì)料不如它在其它記號(hào)中周圍的詞項(xiàng)重要’”。①

因此，作為值項(xiàng)系統(tǒng)，“語言結(jié)構(gòu)是由一定數(shù)目的成分組成的，每一成分既是一種對其它成分有量值的東西，又是一種較大的功能項(xiàng)，在此功能項(xiàng)中程度不等的出現(xiàn)著其它的相關(guān)值項(xiàng)”②。

正是源于值項(xiàng)系統(tǒng)的存在，語言學(xué)各詞項(xiàng)間的關(guān)系必然可以沿著兩個(gè)平面——即“組合段平面”和“聯(lián)想平面”——展開，而其中每一個(gè)平面都產(chǎn)生它們自己的值項(xiàng)。組合段平面，具有延展性，在這個(gè)平面中每一個(gè)詞項(xiàng)都是從它及在它之前和之后的詞項(xiàng)的對立中取得其值的。而聯(lián)想的平面（又稱為“聚合面”、“系統(tǒng)面”），是“在話語（組合段平面）之外，彼此具有某些共同性的單元在人的記憶中聯(lián)系起來，并形成了由各種關(guān)系支配的詞組”（索緒爾）③。每一組詞形成了一個(gè)“記憶的寶庫”。因此，聯(lián)想面非常接近作為系統(tǒng)的“語言結(jié)構(gòu)”，而組合段則更接近言語。

由于值項(xiàng)系統(tǒng)的特性，我們在關(guān)注各詞項(xiàng)的同時(shí)，不得不考慮到其“組合平面”和“聯(lián)想平面”兩軸方向上相關(guān)的詞項(xiàng)，通過“交換不相似的事物”和“比較相似的事物”，從而得出對語詞最準(zhǔn)確的理解。推廣到符號(hào)學(xué)領(lǐng)域中，正如交流傳播學(xué)中所提到的，“一個(gè)符號(hào)的價(jià)值，也是如此，它主要地有賴于該符號(hào)與同系統(tǒng)內(nèi)其他符號(hào)的區(qū)別，符號(hào)的價(jià)值，還有賴于它與同系統(tǒng)中其他符號(hào)的聯(lián)系”。

雅克布遜在此基礎(chǔ)上提出了有關(guān)隱喻和換喻的論述，使得語言學(xué)研究開始向符號(hào)學(xué)研究過渡。雅克布遜認(rèn)為“隱喻”是在聯(lián)想軸上發(fā)生的，因而建立在相似性的基礎(chǔ)之上；而“換喻”（也稱為“轉(zhuǎn)喻”）是建立在相鄰的基礎(chǔ)上，發(fā)生在水平軸上。“換喻”的現(xiàn)象在新聞傳播中極為常見，例如日常的新聞報(bào)道盡管只是報(bào)道了局部的情況，但卻可能會(huì)影響到受眾對整體事件或事物的看法和觀點(diǎn)。

3、能指、所指和意指作用。

巴爾特提出，索緒爾將語言符號(hào)區(qū)分為兩個(gè)方面：一個(gè)是物質(zhì)的（能指），一個(gè)是觀念的（所指），能指面構(gòu)成表達(dá)面，所指面構(gòu)成內(nèi)容面。而所指被歸于相應(yīng)能指的過程叫做“意指過程”。關(guān)于意指的研究，不僅是符號(hào)學(xué)的一個(gè)重要范疇，同時(shí)也是交流傳播學(xué)不可分割的組成部分。因?yàn)椤胺?hào)學(xué)把所有的文化過程的研究，作為交流傳播過程來研究，而這些交流傳播過程是以意指系統(tǒng)為基礎(chǔ)的，意指關(guān)注了交流傳播過程中的表意過程”，從而意指過程成為整個(gè)交流活動(dòng)（行為）中的一個(gè)部分或“內(nèi)過程”。因此明確“意指作用”對于交流傳播學(xué)的研究也具有重要的意義。

一切意指系統(tǒng)都包含一個(gè)表達(dá)平面（e）和一個(gè)內(nèi)容平面（c），意指作用則相當(dāng)于兩個(gè)平面之間的關(guān)系（r），這樣我們就有：erc。當(dāng)這樣一個(gè)系統(tǒng)erc本身也可變成另一系統(tǒng)中的單一成分時(shí)，所形成的第二系統(tǒng)就是第一系統(tǒng)的引申。第一系統(tǒng)就構(gòu)成了“直接意指”（外延），而第二系統(tǒng)則構(gòu)成了“含蓄意指”（內(nèi)涵）。兩者的關(guān)系在于，“含蓄意指”（即內(nèi)涵）是在第一系統(tǒng)“直接意指”（即外延）的基礎(chǔ)上，按照新的規(guī)則衍生出來的新的“涵義”。例如，“白鴿和橄欖枝”表示“和平”，“和平”就是“白鴿”與“橄欖枝”的含蓄意指，既內(nèi)涵。因此符號(hào)的內(nèi)涵往往表現(xiàn)出使用者的主觀性、價(jià)值觀和文化經(jīng)驗(yàn)等，從而具有較大的伸縮性、靈活性、主觀性和文化性，如上例中“白鴿和橄欖枝”的內(nèi)涵就是在一定的文化積累中逐漸形成的，已經(jīng)完全不同于其本身所表示的“本義”了。“一句話，外延是顯而易見的字面含義，內(nèi)涵是隱而不彰的附加含義”。④

“直接意指”和“含蓄意指”的關(guān)系是造成符號(hào)多義性的一個(gè)原因。“多義性指一種符號(hào)具 有兩種以上的意義，有時(shí)我們判斷不準(zhǔn)應(yīng)該屬于哪一種”。⑤這時(shí)就需要根據(jù)符號(hào)所使用的具體環(huán)境和一定的歷史文化經(jīng)驗(yàn)來加以判斷和理解。

4、巴爾特利用符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)探討大量的社會(huì)現(xiàn)象。

巴爾特在索緒爾語言學(xué)的基礎(chǔ)上，一方面建構(gòu)了一套系統(tǒng)的符號(hào)學(xué)理論，另一方面他又試圖把這些理論用來分析司空見慣的生活現(xiàn)象，從而描述了各種其他的符號(hào)系統(tǒng)（如服裝系統(tǒng)、飲食系統(tǒng)以及汽車、家具系統(tǒng)等），并且對大眾傳播問題的符號(hào)學(xué)進(jìn)行了論述。

在日常生活里，我們經(jīng)常接觸許多非語言符號(hào)，它們無疑都能起傳遞訊息的作用，即符號(hào)學(xué)所說的意指作用。例如，巴爾特認(rèn)為，衣服除了具有實(shí)用功能外，也是符號(hào)系統(tǒng)（“例如，深色和相應(yīng)的面料作為能指，通常被歸以所指‘嚴(yán)肅’、‘正式’”①）。再“比如玫瑰作為符號(hào)，其能指是一種觀賞植物所開的花，其所指是愛的激情

。當(dāng)我們把玫瑰們用作符號(hào)的時(shí)候，實(shí)際上它們已經(jīng)作為一種符碼進(jìn)入所指的事物之中，成為把當(dāng)事人以及這種文化交互過程連接起來的傳播渠道”②。

其他符號(hào)系統(tǒng)也是如此。有關(guān)這個(gè)問題，巴爾特在《符號(hào)學(xué)原理》中列出了一個(gè)清晰的圖表：③

系統(tǒng)組合衣服衣片和零件的集合；在身體的同一部位不可能同時(shí)選用全部零件；零件的變動(dòng)選擇與服式意義的改變對應(yīng)：如“無邊女帽”——“女便帽”——“寬邊女帽”等女帽系統(tǒng)。同一套服裝中不同部分的并列：如“裙子”——“襯衫”——“背心”系列。

飲食類似與不類似的食品集合；其中一份食品的選擇具有一定意義：如各式各樣的正菜、烤肉和小吃。用餐時(shí)實(shí)際選擇的菜肴系列，即一套菜。

餐館中的“菜單”體現(xiàn)出兩個(gè)層面：例如沿水平方向讀時(shí)菜肴系列相當(dāng)于系統(tǒng)，而沿垂直方向讀時(shí)菜肴系列相當(dāng)于組合段。家具同一種家具(如一張床)的不同“風(fēng)格”的集合。在同一空間內(nèi)不同家具的并置(如床——衣櫥——桌子等)。

建筑一座建筑的同一組成部分的各種式樣集合，如各種形式的屋頂、陽臺(tái)、入口等。在整個(gè)建筑物水平上各細(xì)部的并置系列。

巴爾特對符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)最著名的應(yīng)用，還在于他對大眾傳播與大眾文化的深入探討：

“最有趣的通信系統(tǒng)，至少是那些屬于大眾傳播社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的系統(tǒng)，都是復(fù)雜的系統(tǒng)，其中包含種種不同的內(nèi)容。在電影、電視及廣告領(lǐng)域中，意義與形象、聲音和字形之間的相互系統(tǒng)有關(guān)。目前為這類系統(tǒng)確定語言結(jié)構(gòu)現(xiàn)象和言語想象的分類為時(shí)尚早，一方面因?yàn)槿藗兩须y斷定每一復(fù)雜系統(tǒng)的“語言結(jié)構(gòu)”是基本性的，還是僅僅由有關(guān)的附屬“語言結(jié)構(gòu)”組成的；另一方面因?yàn)檫@些附屬語言結(jié)構(gòu)還未被分析過（我們了解天然語言的“語言結(jié)構(gòu)”，但并不了解形象或音樂的“語言結(jié)構(gòu)”）。至于報(bào)紙，我們可以合理地把它看作一種自足的意指系統(tǒng)，即使僅限于考慮其書寫成分，但仍然幾乎不了解一種似乎具有頭等重要性的語言現(xiàn)象——含蓄意指，即所謂嚴(yán)格意義的語言結(jié)構(gòu)的第二層或附屬層意義系統(tǒng)的形成。”④

綜上所述，巴爾特通過對語言學(xué)的發(fā)展以及對各種符號(hào)系統(tǒng)的研究，向我們展示了這樣一個(gè)由種種符號(hào)所形成的意義世界，置身于其中的我們，從一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)到另一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)不停地對這些符號(hào)進(jìn)行編碼和譯碼，而人類全部的生活無不滲透著這種編碼行為，當(dāng)然交流傳播活動(dòng)更是不能缺少這種編碼活動(dòng)。因此，我們的生活也可以說是“符號(hào)的藝術(shù)”，而巴爾特的符號(hào)學(xué)理論為我們理解世界，適應(yīng)世界提供了重要的理論與實(shí)踐依據(jù)。

內(nèi)容梳理

導(dǎo)論

在導(dǎo)論中，巴爾特指明了符號(hào)學(xué)還有待于建立，而由于其普遍性（它將是一切記號(hào)系統(tǒng)的科學(xué)），符號(hào)學(xué)將不可能被教授，除非這些符號(hào)系統(tǒng)是從經(jīng)驗(yàn)上構(gòu)成的。

巴爾特將符號(hào)學(xué)原理按照結(jié)構(gòu)語言學(xué)分為了四大類：ⅰ.語言和言語；ⅱ.所指和能指；ⅲ.系統(tǒng)和組合段；ⅳ.直接意指和含蓄意指。（二元分類法）

ⅰ.語言結(jié)構(gòu)與言語

１、語言學(xué)的問題

（１）索緒爾的理論

巴爾特概述了索緒爾以前的語言學(xué)主要關(guān)心的問題在于：發(fā)音演變、詞義自發(fā)關(guān)聯(lián)和類比作用中研究其歷史變化的原因。這是一種有關(guān)個(gè)別性言語行為的語言學(xué)。

索緒爾的語言學(xué)則是以語言的“多樣性和雜亂性”為出發(fā)點(diǎn)，提出語言系統(tǒng)是“純社會(huì)性對象”——即人們進(jìn)行交流所必須的規(guī)約系統(tǒng)，它與組成它的記號(hào)的質(zhì)料無關(guān)；與其相對的言語則含括語言的純個(gè)別性方面（發(fā)音行為、語法規(guī)則的實(shí)現(xiàn)、與諸記號(hào)的偶然性組合）。（２）語言結(jié)構(gòu)

語言結(jié)構(gòu)就等于是語言(langage)減去言語。

巴爾特是從兩個(gè)方面解釋語言結(jié)構(gòu)的，他認(rèn)為語言結(jié)構(gòu)既是一種社會(huì)性的法規(guī)系統(tǒng)，同時(shí)又是一種值項(xiàng)系統(tǒng)。

就前者而言，語言結(jié)構(gòu)是語言的社會(huì)性部分，個(gè)別人決不可能單獨(dú)地創(chuàng)造它或改變它。它基本上是一種集體性的契約，只要人們想進(jìn)行語言交流，就必須完全受其支配。此外，語言結(jié)構(gòu)是自主性的，因此，人們必須經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握它。作為值項(xiàng)系統(tǒng)，語言結(jié)構(gòu)是由一定數(shù)目的成分組成的，每一成分既是一種對其它成分有量值的東西，又是一種較大的功能項(xiàng)，在此功能項(xiàng)中程度不等的出現(xiàn)著其它的相關(guān)值項(xiàng)。

最后，巴爾特指出，語言結(jié)構(gòu)的法規(guī)性與系統(tǒng)性是相互聯(lián)系的：語言結(jié)構(gòu)是一個(gè)由諸約定性的值項(xiàng)組成的系統(tǒng)，它抵制個(gè)別人所作的改變，所以是一種社會(huì)性的法規(guī)。

（３）言語 巴爾特認(rèn)為，言語在本質(zhì)上是一種個(gè)別性的選擇行為和實(shí)現(xiàn)行為，它首先是由組合作用形成的，因此言語具有組合性。言語的組合性意味著言語是由一些相同記號(hào)的反復(fù)結(jié)合形成的，每一記號(hào)都成為語言結(jié)構(gòu)的一個(gè)成分。

（４）語言結(jié)構(gòu)和言語的辯證法

沒有言語就沒有語言結(jié)構(gòu)，沒有語言結(jié)構(gòu)也就沒有言語。正如梅羅—龐蒂（梅羅—龐蒂生平及著作年表）指出的，真正的語言實(shí)踐只存在于這一交互關(guān)系中。

巴爾特認(rèn)為語言結(jié)構(gòu)和言語處于一個(gè)相互含蘊(yùn)的關(guān)系中：

① 語言結(jié)構(gòu)只能在“言語流全體”中才能完全的存在，而人們也只有在語言系統(tǒng)中將言語抽出才能運(yùn)用言語。

② 語言系統(tǒng)也只能從言語中產(chǎn)生。（言語現(xiàn)象總是先于語言結(jié)構(gòu)現(xiàn)象的；語言結(jié)構(gòu)是經(jīng)由環(huán)繞著它的言語的學(xué)習(xí)而在個(gè)人身上形成的）。

語言結(jié)構(gòu)既是言語的產(chǎn)物，又是言語的工具。

（５）葉爾姆斯列夫的理論

葉爾姆斯列夫把語言結(jié)構(gòu)本身（與言語行為對立）區(qū)分為三個(gè)層次：

① 圖式層，它是作為純形式的語言結(jié)構(gòu)（即索緒爾理論中的語言結(jié)構(gòu)）。如字母s在字母表中的位置。

② 規(guī)范層，它是作為質(zhì)料形式的語言結(jié)構(gòu)，它已為某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)作用所規(guī)定，但仍獨(dú)立于其顯現(xiàn)的細(xì)節(jié)之外。如英語口語中的 s（不是英文書寫形式的s）③ 用法層，它是作為某一社會(huì)慣習(xí)集合的語言結(jié)構(gòu)。如某些地區(qū)使用的ｓ。

言語、用法、規(guī)范和圖式之間的制約關(guān)系：

規(guī)范制約著用法與言語；

用法制約著言語，但也為后者所制約；

圖式同時(shí)為言語、用法和規(guī)范所制約。

這樣就顯現(xiàn)了兩個(gè)基本層次：

① 圖式層，有關(guān)它的理論與有關(guān)形式和法規(guī)的理論相結(jié)合；

② 規(guī)范—用法—言語層，有關(guān)這一層次的理論與有關(guān)內(nèi)質(zhì)和實(shí)行的理論結(jié)合在一起。葉爾姆斯列夫認(rèn)為，規(guī)范是研究方法的一種純粹抽象，而言語是一種純粹具體化過程（“一種暫時(shí)性的記錄”）。因此可以提出一種新的概念二分法：圖式與用法，（可用來代替語言結(jié)構(gòu)與言語）。

（６）問題（p.120）

（７）個(gè)性語言

巴爾特引用了兩個(gè)有關(guān)“個(gè)性語言”的界定：

個(gè)性語言即“被單獨(dú)一人所說的那種語言”（馬丁內(nèi)語）

或者說是“某一時(shí)刻中某一個(gè)人的習(xí)慣的全體規(guī)則”（艾伯林語）

個(gè)性語言有助于表示以下現(xiàn)象：

① 失語癥患者的語言（不能理解別人的話，不能接受與本人語言模式相符的信息）； ② 作家的“風(fēng)格”（來自集體的語言模式）；

③

引申“個(gè)性語言”：把它定義作某一語言社會(huì)的語言，也就是由那些以相同的方式解釋一切語言陳述的諸個(gè)人所組成的團(tuán)體的語言（相當(dāng)于巴爾特所提的“寫作”一詞所描述的語言）。（８）雙重結(jié)構(gòu)（structures doubles）—雅克布遜（《普通語言學(xué)論集》）基于同意“語言結(jié)構(gòu)—言語”與“代碼—信息”這兩組概念相同

雅克布遜的雙重結(jié)構(gòu)論研究的是代碼與信息一般關(guān)系中的某些特殊情況，即兩種有關(guān)循環(huán)性的情況和兩種有關(guān)重疊性的情況： ① 插入話語或某一信息內(nèi)的信息（ｍ／ｍ）；

② 專有名詞（ｃ／ｃ）如“讓”（jean）表示一位叫“讓”的人；

③ 自名（ｍ／ｃ），相當(dāng)于委婉表達(dá)法，同義語和兩種語言間的轉(zhuǎn)譯，包含“說明性的解釋”； ④ 轉(zhuǎn)換語（連接語）（ｃ／ｍ）,如人稱代詞（我，你）的轉(zhuǎn)換。２、符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)

（１）語言結(jié)構(gòu)、言語和人文科學(xué)

這部分概括了語言結(jié)構(gòu)和言語這對概念在社會(huì)學(xué)上的意義。① 歷史學(xué)方面，梅羅—龐蒂提出了所有的過程都以系統(tǒng)為前提的假定，這樣，從此就提出了一種在事件與結(jié)構(gòu)之間經(jīng)典的對立說。

②

在人類學(xué)領(lǐng)域，列維—斯特勞斯的全部著作中都非常明顯地提到索緒爾。他認(rèn)為過程與系統(tǒng)的對立（即言語與語言結(jié)構(gòu)的對立）具有認(rèn)識(shí)論的價(jià)值，語言結(jié)構(gòu)現(xiàn)象的研究屬于機(jī)械的和結(jié)構(gòu)的解釋范圍；而言語現(xiàn)象的研究屬于概率計(jì)算領(lǐng)域（宏觀語言學(xué)）。同時(shí)，那些從語言結(jié)構(gòu)中引出自己言語來的人的語言結(jié)構(gòu)所具有的無意識(shí)性，也是列維—斯特勞斯最獨(dú)創(chuàng)的和最豐富的見解之一，即無意識(shí)并非內(nèi)容而是形式，形式即所謂象征功能。

③ 在拉康看來欲望本身是作為一種意指系統(tǒng)而被表達(dá)的，更多地按其能指而非按其所指去描繪它。

以下三節(jié)，巴爾特將語言結(jié)構(gòu)和言語之間的區(qū)別性，分別放入服裝系統(tǒng)、飲食系統(tǒng)以及汽車、家具系統(tǒng)之中加以了考察。

（２）衣裝篇三：讀書筆記的原則

讀書筆記的原則

讀書筆記有多種多樣的形式，每種形式都有它自己的特點(diǎn)，便也有它必須遵守的共同的原則，這些原則也是對讀書筆記的總的要求。

一：理解內(nèi)容是前提

在作讀書筆記之前，先要對讀物的內(nèi)容有個(gè)真正的理解，心中明確哪些該記，哪些不該記，哪些應(yīng)該詳記，哪些需要簡單記。這樣進(jìn)行選擇后，記錄的就應(yīng)該是原文中的精華部分和關(guān)鍵問題。

總之，做讀書筆記，先要理解內(nèi)容，再寫讀書筆記。

二：格式明確，符號(hào)統(tǒng)一

目前來說，讀書筆記的做法沒有一個(gè)固定的程式，可以由讀者自己來規(guī)定，但必須做到格式明確，符號(hào)統(tǒng)一。

記載的內(nèi)容要有條有理，不能不分主次，密密麻麻寫成一大片。要格式清楚、明確。一般來說，重要的論點(diǎn)、論據(jù)、事實(shí)、數(shù)字、公式等應(yīng)各占一行；關(guān)鍵詞和非關(guān)鍵詞可以采用不同的字體、不同的色筆；相同的問題應(yīng)盡量分段；不同的問題之間要空若干行等等。

在做筆記的過程中，不可避免地要使用一些符號(hào)，這些符號(hào)自己要有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，前后要一致，保證日后能夠順利地辨認(rèn)。

三：簡明易讀

寫讀書筆記要求簡明扼要，抓住問題，無關(guān)緊要的詞句省略掉，便于日后的使用。寫筆記要便于自己閱讀，就是說，可以使用一些縮寫體。但要注意使用的縮寫體必須是那些自己相當(dāng)熟悉的。這樣做的筆記即自己清楚，又相當(dāng)完整。

四：注明時(shí)間和出處

作讀書筆記時(shí)，要寫明筆記的時(shí)間，日后把不同時(shí)期的筆記做一比較，會(huì)有收效。除去寫明筆記的時(shí)間之外，還要注明所記錄資料的出處，目的是便于日后查找、核對。五：要分類（1）以筆記的內(nèi)容為主，必要時(shí)再按時(shí)間、出處、筆記形式分類。

（2）按筆記學(xué)科屬性分類。

（3）按專題研究的問題分類。

六：經(jīng)常復(fù)習(xí)

通過經(jīng)常復(fù)習(xí)筆記可以不斷理解，消化所讀到的知識(shí)，提高閱讀水平。

七：持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣

堅(jiān)持寫讀書筆記，做到持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣，必須克服怕苦怕累的思想。不能憑興趣出發(fā)，高興就寫，不高興就不寫。要想長期地堅(jiān)持下來，就要注意以下幾點(diǎn)：

（1）充分認(rèn)識(shí)寫讀書筆記的意義，在思想上真正重視寫讀書筆記，才能成為一種自覺的行為。

（2）把讀書筆記作為讀書計(jì)劃的一個(gè)組成部分列入其中，嚴(yán)格執(zhí)行。

（3）經(jīng)常檢查自己的讀書筆記，看哪些筆記對自己的幫助大，哪些對學(xué)習(xí)有益，哪些做得還不夠，以提高寫讀書筆記的興趣，促進(jìn)寫讀書筆記習(xí)慣的形成。

中 南 大 學(xué)

研究生讀書筆記

課程名稱 視覺語言研究

學(xué)生姓名 劉 偉

閱讀書目 《藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)基礎(chǔ)》 指導(dǎo)老師 孫湘明 學(xué) 院 建筑與藝術(shù)學(xué)院 專 業(yè) 視覺傳達(dá) 完成時(shí)間 2011年6月

《藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)基礎(chǔ)》讀書筆記

作 者：胡飛

出 版 社：清華大學(xué)出版社

出版時(shí)間：208.7 主要內(nèi)容：

目錄

第1章 符號(hào)、藝術(shù)與設(shè)計(jì)

第2章 毗鄰軸與系譜軸

第3章 外延、內(nèi)涵與意識(shí)形態(tài)

第4章 圖像、指示與象征 4.1 符號(hào)類型理論基礎(chǔ)

4.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的圖像性符號(hào) 4.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的指示性符號(hào) 4.4 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的象征性符號(hào)

第5章 意義的傳達(dá)

5.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的傳播 5.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的認(rèn)知 5.3 意義的形變

第6章 從分析到創(chuàng)造

6.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的分析原則 6.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的分析方法 6.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的運(yùn)用程序

第7章 隱喻、換喻、提喻與諷喻 7.1 當(dāng)代設(shè)計(jì)的修辭轉(zhuǎn)向 7.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的隱喻 7.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的換喻 7.4 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的提喻 7.5 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的諷喻

第8章 走向信息化

8.1 信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào) 8.2 網(wǎng)絡(luò)界面設(shè)計(jì)中的指示性符號(hào) 8.3 圖形界面設(shè)計(jì)中的符號(hào)隱喻 8.4 交互界面設(shè)計(jì)中的符號(hào)運(yùn)用

作者簡介：

出版專著《中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方式探索》，譯著《產(chǎn)品設(shè)計(jì)：歷史、理論與實(shí)務(wù)》，國家級規(guī)劃教材《工業(yè)設(shè)計(jì)符號(hào)基礎(chǔ)》，合著《設(shè)計(jì)符號(hào)與產(chǎn)品語意：理論、方法與應(yīng)用》；

在《裝飾》、《藝術(shù)與科學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文30余篇；主持、參與省部級科研課題5項(xiàng)；設(shè)計(jì)作品屢次獲獎(jiǎng)。

主要內(nèi)容：

這本書通過大量案例分析，全面系統(tǒng)地介紹了藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)基礎(chǔ)理論及其應(yīng)用，將索緒爾語言符號(hào)學(xué)和皮爾士邏輯符號(hào)學(xué)的基本觀念、原理與方法應(yīng)用于具體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝染織設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。

內(nèi)容主要包括：藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的毗鄰軸與系譜軸，意義的外延，內(nèi)涵與意識(shí)形態(tài)，圖像性，指示性和象征性的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)，意義的傳達(dá)與符號(hào)的分析，隱喻，換喻，提喻與諷喻，以及走向信息化，數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)化的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)。并通過大量生動(dòng)翔實(shí)的例證，一起構(gòu)筑出設(shè)計(jì)符號(hào)理論的基本框架。

摘抄與讀后感：

恩斯特·卡西爾說“人是符號(hào)的動(dòng)物”，通過看這本書我才真正的發(fā)現(xiàn)，人并非生活在一個(gè)單純的自然世界之中，而是生活在一個(gè)自己創(chuàng)造的符號(hào)世界之中。而我，一個(gè)學(xué)視覺傳達(dá)的學(xué)生，到快本科畢業(yè)了才因?yàn)閷W(xué)姐關(guān)于符號(hào)的畢業(yè)論文而去關(guān)注符號(hào)學(xué)。是要加快學(xué)習(xí)的腳步了。

這些年，設(shè)計(jì)符號(hào)理論在國內(nèi)設(shè)計(jì)界“吹皺一池春水”，學(xué)術(shù)界與企業(yè)界，設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者均競相追捧。由于符號(hào)學(xué)自身的開放性和復(fù)雜性，關(guān)于設(shè)計(jì)符號(hào)的研究可從符號(hào)學(xué)，語言學(xué)，邏輯學(xué)等不同角度著手。

本書用表格的形式呈現(xiàn)了很多實(shí)例，也做了很多的對比，從分析到創(chuàng)造到意義的傳達(dá)，讓人看起這本書來都很有愉悅性，書里面對藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的分析方法很獨(dú)特，關(guān)鍵點(diǎn)分析法：當(dāng)某種“形式”明確地表達(dá)出它屬性能代表的“意義”時(shí)，他就成為一種設(shè)計(jì)的詞語，但如果生硬整地搬用某種“形式”，它就成為“無意義”的形式，因?yàn)樗麤]有和其他成分共同構(gòu)成一種統(tǒng)一的“語言”。因此，從“點(diǎn)”出發(fā)分析設(shè)計(jì)要素的表現(xiàn)意義的能力是不夠的，我們還必須去分析需要怎樣一種聯(lián)系的線索才能使整體意義明確化。因此，在分析時(shí)，應(yīng)該充分考慮到在各個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”上是否有相互的聯(lián)系對某個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”的處理是否與其他的處理相一致。

我在平時(shí)的招貼設(shè)計(jì)中就很容易犯糊涂，經(jīng)常會(huì)生硬的搬用某種“形式”來表達(dá)自己想要的效果，畫面效果因?yàn)樽詈鬀]有構(gòu)成統(tǒng)一的“語言”，而被老師經(jīng)常批評，通過看這本書，我會(huì)在以后的設(shè)計(jì)中多找理論來支撐自己，把關(guān)鍵點(diǎn)分析法和對比分析法等都巧妙的運(yùn)用到實(shí)踐中去。圖形能給人以簡潔之美，一幅優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品有時(shí)根本不需要任何語言文字的說明，通過圖形就能夠完全表達(dá)正確的設(shè)計(jì)涵義。人們對圖形的理解可以跨躍語言文字的鴻溝，為不同語言文化背景的人們理解作品的含義提供了保障。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品通過“圖形語言”，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)的各種表現(xiàn)手法將創(chuàng)作的主題與個(gè)人觀念的表達(dá)結(jié)合起來，成全新的視覺語言，能夠更好地表現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)作品的震撼力和感染力。設(shè)計(jì)時(shí)將圖形和概念進(jìn)行融合與轉(zhuǎn)化通過作者的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，令受眾的視覺感受與心靈產(chǎn)生共鳴，達(dá)到更好的視覺傳達(dá)效果。圖形的創(chuàng)作方法有聯(lián)想法、想象法、類比法、同構(gòu)法。圖形的創(chuàng)作是扣人心弦的，圖形設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)大量的發(fā)散性思維構(gòu)想，其本身就是對創(chuàng)造力的考驗(yàn)，它不斷地要求自己對己熟知的形、事、物提出疑問，展開聯(lián)想，并嘗試從更多的角度、方面觀察和理解，而不只局限于其本身的或經(jīng)驗(yàn)化的意義和形態(tài)。組合或單獨(dú)運(yùn)用這些方法，可以創(chuàng)造出無窮的富有創(chuàng)意的圖形來。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)的表達(dá)方式,它必須充當(dāng)設(shè)計(jì)者思想感情的符號(hào),并借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論,達(dá)到指導(dǎo)或勸說的目的;所以,作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品,這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情的符號(hào),而這個(gè)符號(hào)所需要表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確、快速、有效的接受與認(rèn)知,就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的 思維過程中對符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程，是一個(gè)將創(chuàng)意視覺化、符號(hào)化的過程。思維根據(jù)設(shè)計(jì)意象對視覺元素進(jìn)行挑選、變換、組合,將視覺元素進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、編碼,使之形成特定的符號(hào)系統(tǒng)。因此可以說,人是用符號(hào)來思維的,符號(hào)是思維的主體。平面設(shè)計(jì)是一個(gè)思維的過程,它以信息傳達(dá)為目的的,在二維的空間中對字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃,同時(shí),它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程,這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者,延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過程,而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號(hào)。

美學(xué)家蘇珊·朗格講過:一個(gè)符號(hào)總是以簡化的形式來表現(xiàn)它的意義,不論一件藝術(shù)品是何等的復(fù)雜、深?yuàn)W和豐富,它都遠(yuǎn)比真實(shí)的生活簡單。因此,藝術(shù)理論無疑是建立一個(gè)有效于生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的心靈概念這樣一個(gè)更為偉大事業(yè)的序言,符號(hào)活動(dòng)已經(jīng)包含了某種抽象概念的活動(dòng),已經(jīng)不再停留在個(gè)別之上,它經(jīng)歷了一個(gè)由個(gè)別到一般的抽象過程。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講是以利用平面媒體傳達(dá)信息為目的的,這決定了它一定是廣義語言的一部分,所以,其本身就是符號(hào)的一種表達(dá)方式,同時(shí),它又是以符號(hào)的方式、符號(hào)的原理作為依據(jù)和手段的。由此可以見,對符號(hào)運(yùn)用的合理與準(zhǔn)確,對于達(dá)到信息傳達(dá)的目的而言,是多么的重要。

作為思維過程或是符號(hào)表達(dá)式的平面設(shè)計(jì)作品,它所挑選、組合、加以運(yùn)用的符號(hào)元素應(yīng)當(dāng)是具有明確指涉功能的符號(hào),應(yīng)與其所處的時(shí)間、空間等方方面面的要求或表現(xiàn)保持一致性,才能最大程度的、恰如其分的發(fā)揮應(yīng)有的效用。這也就要求每一個(gè)設(shè)計(jì)者把握住所應(yīng)用的符號(hào)可能存在的變量,保證這些符號(hào)的當(dāng)前值正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所需值,而不是它們曾有的、既有的、或可能有的其它含義。最后，我很喜歡這本書每個(gè)章節(jié)后面的“延伸閱讀”板塊，給我們推薦了不少不錯(cuò)的書，有羅蘭·巴特的《符號(hào)學(xué)原理》，唐納德·a和諾曼的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》《情感化設(shè)計(jì)》，還有馬克·地亞尼便的《非物質(zhì)社會(huì)》等，當(dāng)腦袋里的東西不夠用的時(shí)候，這些書將會(huì)是很好的補(bǔ)腦藥。篇五：巴爾特 《符號(hào)學(xué)》原理 讀書筆記

結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)

——讀羅蘭?巴爾特《符號(hào)學(xué)原理》

○李建楠 羅蘭?巴爾特的著作《符號(hào)學(xué)原理》是用結(jié)構(gòu)主義的方式研究廣義的，或者說是本來意義的符號(hào)學(xué)。結(jié)構(gòu)主義的中心觀念其實(shí)不是結(jié)構(gòu)，而是系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)是相對零星散亂而言，而系統(tǒng)是相對孤立、片段而言的。系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是部分（或組成、因素）脫離了系統(tǒng)就不再有意義。羅蘭?巴爾特十分重視索緒爾的語言學(xué)理論，并吸收了葉爾姆斯列夫等人的思想，形成了自己獨(dú)特的符號(hào)學(xué)理論。他在《符號(hào)學(xué)原理》一書中沿用了與他們相同或類似的理論，并借用索緒爾的二分法對符號(hào)學(xué)的原理進(jìn)行討論，提出了符號(hào)學(xué)構(gòu)架的原則。他深入發(fā)展了索緒爾的理論，同時(shí)也對其中不完善和不合理的部分加以修改。

巴爾特贊成索緒爾提出的建立符號(hào)學(xué)的設(shè)想，并對他預(yù)料的符號(hào)學(xué)內(nèi)容做了補(bǔ)充，但與索緒爾的觀點(diǎn)不同，他認(rèn)為符號(hào)學(xué)只是語言學(xué)的一部分，是具體負(fù)責(zé)話語中大的意義單位的那部分；而不是索緒爾主張的“語言學(xué)是普遍符號(hào)學(xué)的一部分，哪怕是有特殊地位的一部分。”這是全書的立論基礎(chǔ)。他認(rèn)為任何符號(hào)學(xué)系統(tǒng)都要有言語的介入，例如電影、廣告、照片必須配以文字說明證實(shí)其含義。本書以二元對立的形式從言語與語言、能指與所指、系統(tǒng)與組合、外延與內(nèi)涵四個(gè)部分分析了結(jié)構(gòu)符號(hào)學(xué)。在言語和語言的關(guān)系上，巴爾特一方面襲承了索緒爾的觀點(diǎn)，大體承認(rèn)了語言和言語的二分法，但對于索緒爾重語言輕言語的觀點(diǎn)巴爾特又是不贊同的。所以巴爾特詳細(xì)論述了語言和言語的辯證關(guān)系。“語言既是言語的產(chǎn)物又是言語的工具，二者處在真正的辯證關(guān)系之中。”另外，巴爾特把索緒爾的言語 /語言二分法作為符號(hào)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，把這一對概念在超語言或元語言領(lǐng)域獲得了豐富發(fā)展。他認(rèn)為言語/語言的對立可以被理解為信息/信碼、實(shí)施/模式、或過程/系統(tǒng)的對立，這樣就建立了符號(hào)學(xué)的結(jié)構(gòu)主義模式。接著巴爾特分析了能指與所指的關(guān)系。語言學(xué)中認(rèn)為，所指并不是一個(gè)事物而是該事物的心理再現(xiàn)。符號(hào)學(xué)中的所指可以由語言符號(hào)承擔(dān)，而能指是一中介體，能指的實(shí)體始終是物質(zhì)的。也就是說，實(shí)物符號(hào)要借助其他符號(hào)——語言符號(hào)來實(shí)現(xiàn)自己。意義所依賴的不是記號(hào)的物質(zhì)性，而是其符號(hào)功能，正因?yàn)橐环N特定的聲響或詞代表、象征或者表征一個(gè)概念，它才能在語言中作為一個(gè)符號(hào)去起作用并傳遞意義，也就是結(jié)構(gòu)主義所說的“意指。”巴爾特認(rèn)為，“意指”可以被理解為一個(gè)過程，它是將能指與所指結(jié)成一體的行為，該行為的產(chǎn)物便是符號(hào)。但意指的過程是任意的、專斷的。它不是能指與所指之間單一的互相關(guān)系，而更重要的是兩個(gè)不定形物的，或像索緒爾所說的兩個(gè)“流動(dòng)性領(lǐng)域”同時(shí)切分行為。意義

并不終結(jié)于所指，意義是序列的重新排列，因此是符號(hào)學(xué)即“分節(jié)學(xué)”，符號(hào)學(xué)未來的任務(wù)乃是尋覓人類對現(xiàn)實(shí)的切分。

巴爾特用較大篇幅討論了組合和聚合兩大關(guān)系，他稱之為符號(hào)系統(tǒng)。在巴爾特看來，組合根本上就是由“可加以切分的實(shí)體”構(gòu)成的，而系統(tǒng)則是一種聚合關(guān)系。他提到雅各布森的隱喻和換喻，這主要是體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)關(guān)系上。他認(rèn)為，“語言的，也是所有符號(hào)學(xué)系統(tǒng)的一個(gè)特點(diǎn)是，其區(qū)別性與構(gòu)成性往往不可能分開。”在這一部分他還提出了聚合問題中最具爭議的“二元制”問題。“嚴(yán)格意義的符號(hào)學(xué)，是可以對各種對應(yīng)型的普遍分類加以利用的。但是符號(hào)學(xué)研究的擴(kuò)展很可能導(dǎo)致對聚合的序列關(guān)系而不僅僅是對應(yīng)關(guān)系的研究。可以肯定二元制是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象、和公認(rèn)的原則，同時(shí)二元制也是一種“元語言”。在最后一部分巴爾特論述了內(nèi)涵系統(tǒng)、外延系統(tǒng)與元語言。語言學(xué)實(shí)際就是研究符號(hào)學(xué)的符號(hào)學(xué)，或者說就是符號(hào)學(xué)的元語言。巴爾特說：“符號(hào)學(xué)就是一種元語言，因?yàn)樗炎鳛楸谎芯肯到y(tǒng)的第一語言（或?qū)ο笳Z言）處理成第二系統(tǒng)，這個(gè)對象系統(tǒng)通過符號(hào)學(xué)的元語言被意指，而元語言又通過一個(gè)內(nèi)涵過程被把握。”巴爾特強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)語言在文化符號(hào)中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構(gòu)成分析。直接意指層涉及意義的第一個(gè)層級，是單純的、基礎(chǔ)的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識(shí)、歷史密切交流，是根據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、普遍信仰、結(jié)構(gòu)概念及社會(huì)價(jià)值體系等更廣泛的領(lǐng)域來解釋各種完成了的符號(hào)，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號(hào)學(xué)應(yīng)該透過文化文本的表面意思，達(dá)到其底層及各種隱喻層背后的意思。巴爾特強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)語言學(xué)在文化符號(hào)中的指導(dǎo)作用，但是其基本精神還是符合其語言學(xué)中心論的。巴爾特認(rèn)為，符號(hào)學(xué)研究的目的，是語言以外的意指系統(tǒng)重新建立和運(yùn)作起來，他所依據(jù)的是結(jié)構(gòu)主義的構(gòu)想。從這個(gè)層面講，符號(hào)學(xué)的精義可以說是實(shí)踐性大于理論性的，強(qiáng)調(diào)的是如何借取和運(yùn)用各種理論工具來處理具體的文本意義分析。