第一篇：人生難得四境界

佛心禪語

1、凡事皆有因果。

2、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

3、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

4、凡事太盡，則緣分勢必早盡。

5、人無善惡，善惡存乎爾心。

6、剎那便是永恒。

7、欲海無邊。

8、一切皆為虛幻。吉祥如意!人生難得四境界：)一是痛而不言。話妙在說與不說之間。無言不是不痛，而是直面悲痛；)二是笑而不語。微笑具有移山的力量，淡然一笑，有時勝過千軍萬馬；)三是迷而不失。淡定是人生修煉，癡迷和失態都會傷及自身；)四是驚而不亂。寵辱很難不驚，心驚則心動，心動而盲動。動中有靜驚而不亂更具堅定剛毅。

【人生六組三幸事】 少年有夢，青年逐夢，壯年圓夢！少年得識，中年得志，老年得子！出生時有父母，奮斗時有貴人，成功時有朋友！小時候爸媽不簡單，成年后自己不簡單，老來時孩子不簡單！自然醒，飯后酣，新婚頭三天！閉門閱好書，開門迎嘉賓，出門游山水！

網上雷語：

1、你不是VIP，甚至不是IP，你丫只是一個P。

2、你要是鮮花，以后牛都不敢拉屎了；

3、你復雜的五官，掩飾不了你簡單的智商；

4、如果我的人生是一部電影，你就是彈出來的一個廣告。

5、你以為是多余的，其實吧...你還真是多余的。

6、一時興起拿你的照片做了電腦桌面，TMD居然中了電腦病毒！

第二篇：馮友蘭人生四境界

馮友蘭的人生四境界

不同的人有不同的人生觀，人生對于不同的人

來說有不同的意義，相應的人也具有不同的境界。覺解越深，意義越豐富，相應的境界也越高。馮友蘭先生說:有一個公共的世界，但是因為人對公共的世界有不同的覺解，所以他對每個人的意義也不同，因此，在公共的世界中，各個人有一個不同的境界。覺解的深淺造成境界的高低，需要覺解多的人其境界要高，需要覺解少的人其境界要低。按照人的不同覺解，可以分為四種境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

在自然境界中的人，其行為只是順應自己的習慣或社會的習慣，對他的行為、行為的性質和意義都沒有明確的了解，他的境界似乎只是一個混沌。處在這一境界的人，簡單說就是順大流的人，大流善則善，大流惡則惡，只要活著就是目地，活著就是人生的目標。在功利境界的人，其行為是私利的，都是為了自己的一己私利，其行為只是出于本能的沖動，自覺地為私利而行，而非精心的安排和計劃。生活在這種境界中的人，對自己的行為已有了清楚地了解，但這種了解限于通過自己“心靈的計劃”和自覺的行為來謀求自身的利益。在道德境界的人，其行為是行義的，義和利是相反相成的，求自己的利得行為是利得行為，求社會的利得行為是義的行為。在此種境界的人對于人性已有覺解。在道德境界的人，已消除了個人和社會的對立，如果說功利境界的人都以占有為目的，那么，在道德境界的人都以貢獻為宗旨。在天地境界的人，其行為是天下的，人們用理、氣、道體、大全來觀，便可以知天、事天、樂天以至于同天，于是就達到天地境界。在天地境界里，個人不僅與社會融合為一，而且與宇宙大全合一。具有這種境界的人，不僅了解人在社會中的“倫”“職”，而且了解人在宇宙中的地位和作用。處在這種境界的人，對自己有明確定位但不固守，不固守而積極，是為天地萬物而活，目標是同天地萬物一起快樂地活著。

馮友蘭將覺解看作人區別于動物的根本之所在，也把他作為衡量境界高低的標準。覺解是一個由淺入深的發展過程，境界也是一個由低級到高級的發展過程。自然景界和功利境界是自然的產物，道德境界和天地境界是精神的創造。在前兩個境界中，人尚未認識到自己的本質，在后兩個境界中人才對自己的本質有所認識。

處在自然景界的人很少，處在天地境界的人能有幾個，目前的社會中，人們絕大多數都處在功利境界中，盲目追求個人的利益，不做深刻的認識，對歷史、對未來沒能夠好好把握。我們要做的是要人生境界提高一個檔次，能夠實現從功利境界到道德境界的超越。正如“君子喻于義，小人喻于利”中所講，提高自己的覺解，深化對人生的認識，努力的讓自己的人生精彩一些！

第三篇：人生難得豁達散文

前日臨睡前，和一好友聊天，少有的異性好友，很難得十分聊得來，同是去年夏天剛畢業，不同的是，他在繼續學習深造，而我已經開始工作，都進入了不同于大學生活的新環境，都攢了不少感慨，一頓抒發后自己也感覺釋懷了許多。

人的一生很短，彈指一揮間，渾渾噩噩從少年走向成熟，從前的日子都沒怎么思考過要如何去過這一生。人的一生又很長，總有各種各樣的選擇等待著我們去定奪取舍。從學前班一路到高中，覺得考上大學，便再無壓力；上了大學卻發現，我們還得糾結要繼續考研還是開始工作；好不容易如愿讀了研究生或找到了工作，卻又迷茫這究竟是不是自己想要的生活……面對這么多選擇，總感覺手忙腳亂，可能還真是第一次來到這人世間，不然為什么迷茫和困惑總充斥著我們的生活？

仔細想想，人生就是這樣，一步一頓，再接再厲。努力向前的路上，失去方向了，就得停下來整頓調整一番，好好思考一下前面的路要怎么走，做出選擇，明確目標，才能繼續前行。

人生路上最難的不是一路前行的勞累，而是迷茫之際做出選擇的艱難。上學時，選學校，選專業，選班級；工作時，選城市，選行業，選公司；結婚時，選家庭，選人品，選相貌……人的一生就是為自己做出的選擇承擔后果的過程，無論我們是主動選擇還是被動接受，客觀上我們都做出了選擇，之后的所有努力都是為了之前的選擇負責任。因為難以選擇，所以迷茫。選擇之所以困難，是因為我們都無法預測未來，我們會害怕因為一個錯誤的選擇而白白努力或者不得不付出更多辛勞甚至代價。所以面臨選擇時，我們會糾結，其中的利弊交織總讓人難以取舍。

所以，人生難得豁達。既然無法預測未來，不妨聽從內心，大膽選擇，對于結果，淡然接受，努力承擔。“既然選擇遠方，便只顧風雨兼程”，未雨綢繆常備不懈，兵來將擋水來土掩。

選擇了安穩，就要接受它的無趣；選擇了拼搏，就要接受它的辛苦；選擇了流浪，就要接受它的漂泊；選擇了熱鬧，就要接受它的嘈雜……愛上他的忠厚，就要接受他的木訥；愛上他的浪漫，就要接受他的多情；愛上她的天真，就要接受她的幼稚；愛上她的憂郁，就要接受她的敏感……人生在世，十全十美之事少之又少，所以，無論哪種選擇，總得有所取舍，這樣想來，似乎選擇亦容易了許多。貪心不可得，知足常樂，豁達則明朗。

我們都在不停地翻山越嶺，翻過一座山，又有一座峰，腳下的路不只一條，每每迷霧遮眼時，請且聽風吟，靜靜思忖，切勿亂了陣腳，然后，堅定步伐，風雨兼程。你若豁達，陽光總會明媚……

第四篇：人生難得瀟灑

人生難得瀟灑

人生就算一百年，也不過三萬六千五百天，除去童年、晚年和睡眠，其實只有一萬多天。而外星人看人的一百年，也就一會兒的功夫。人生，實在是太倉促。

然而，就在這僅有的一萬多天里，人們都說自己活得很累，煩惱不停。一曲《瀟灑走一回》為什么唱得人們如癡如醉?因為它譜出了人們情感的掙扎和吶喊，道出了人生的難得瀟灑。人生，像站在天平上，平衡的時候很少，失衡的時候很多。

物質文明的進步，并不意味著精神文明的必然發展。紅極一時的青年詩人顧城，就因精神上的不得解脫而自殺。社會學家發出警世之言，八十年代的絕癥是肺病。九十年代是癌癥，而二十一世紀則是精神病！天有“三寶”:日、月、星，人有“三寶”:精、氣、神，可現在不少的人沒有了信仰，沒有了追求，成了精神上的“空心人”，患上現代社會的“流行病”。這種新的病癥就叫做：“未來的沖擊”。這種歷史的巨變，將使每一個人臨近的現代人，不可避免地面臨強烈的危機、憂患、競爭和緊迫感，每個人都將在這個浪潮中扮演著全新的角色。因此，面對新時代新的生活變化，最重要的是，“瀟灑”，既------豁達、超脫、不拘一格、放得開。有人說，人生本來就不瀟灑。是的，正因為逆境重重，瀟灑才具有價值，一個超脫的人可以把地獄一樣的生活過得像天堂，反之，不超脫的人可以把天堂般的生活過得像地獄。人有缺陷夠遺憾吧，但是一個強者甚至能把缺陷也變為激發自己奮斗的動力。

寂寞算是一種痛苦吧？可是內心世界豐富和充實的人，把寂寞也變成一種幸福。把它看作是生活色彩之一彩，是與“自己”交往的機會，可以進入自己的內心世界，正視真實的自我，勇敢地與自己的思想作伴，并使心靈不斷凈化美化，糾正自己的舊錯誤。偉大的藝術家們，也都是把孤獨和痛苦變成了他終生的財富。

哈石化技術處蔣月鳳

二OO六年 三月二十四日

第五篇：人生難得一相聚詩歌

記憶的長河奔騰不息，

留下串串感情的足跡，雖經生活的巨浪沖擊，那難忘的時代卻更見清晰。

閉目回首難忘的過去，回想十二年寒窗的生生息息，足個回憶每個同學的音容笑貌，好像又回到了當年的境地。

一群群像愉快的鴿子，時時發出歡聲笑語。

無論是春夏秋冬，無論在教室還是寢室，在課堂還是操場，也無論是漫步于馬路，嬉逐在小溪，總是那么的賦有稚氣和情趣，總是那么地令人留念和回憶。

同學們啊使我難忘，集體的生活令我神往。

我曾在明月下思念，在星夜里悲戚，我親愛的同學啊

各奔東西，往昔的友誼

永遠地成為記憶。

寒窗啊寒窗

永遠在記憶中閃光，然而記憶總歸記憶，只是一種詩意的夢曲。

美好的過去

我永遠留念不會忘記，心酸的現實使我心中難忍深深地嘆息。

親愛的同學啊

人生難得一相聚，愿君更珍昔友誼。