第一篇：如何在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下做一名忠實(shí)的愛(ài)國(guó)者

如何在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下做一名忠實(shí)的愛(ài)國(guó)者

在今天，經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，作為一名學(xué)生、一名已經(jīng)年滿

18歲，告別無(wú)知走向成熟的成年人、作為祖國(guó)的一員，我們要為國(guó)家奉獻(xiàn)、做一名忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。簡(jiǎn)單的說(shuō)也就是：世界經(jīng)濟(jì)日益成為緊密聯(lián)系的一個(gè)整體。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。

作為大學(xué)生，我們是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，是傳承中華民族精神的重要載體。

我們應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，在普及科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)理性和科學(xué)態(tài)度，在不同文化、不同價(jià)值觀、不同生活方式、不同信念的對(duì)抗中，認(rèn)清自己，從而能夠真正的經(jīng)濟(jì)全球化背景下，做一名忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

在這種情況下，我們無(wú)論能力大小，地位高低與否，身體健康情況如何，在做任何事情前都首先要把國(guó)家、民族、人民群眾的利益放在最前面。也就是當(dāng)國(guó)家、民族、人民群眾的利益與自己的升官、發(fā)財(cái)、幸福、快樂(lè)甚至生命安全發(fā)生沖突的時(shí)候，你會(huì)怎么辦？一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者永遠(yuǎn)選擇的是前者。

愛(ài)國(guó)，就要愛(ài)祖國(guó)的大好山河。長(zhǎng)江，黃河，是祖國(guó)的血液，肥沃的土地是祖國(guó)的皮膚，森林是祖國(guó)秀美的頭發(fā)。祖國(guó)是我們的母親，她的每一寸土地、每一個(gè)足跡，都值得我們用生命去守護(hù)。直到視線變得模糊，直到不能呼吸，我們也無(wú)法將母親忘記。

愛(ài)國(guó)，就要愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。中華民族是具有悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的偉大民族。幾千年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義始終是“動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱”。

愛(ài)國(guó)，就要牢記血案，心系自己的骨肉同胞。水流千遭歸大海，無(wú)論你在外飄泊多少年，你的心也應(yīng)該和自己的家人在一起，多少在海外飄泊的游子心系祖國(guó)，心系母親，在祖國(guó)最困難最需要的時(shí)候毅然放棄了海外的事業(yè)回到了祖國(guó)，他們不嫌母丑，不嫌家貧，為了自己的祖國(guó)和同胞放棄和犧牲了自己的即得利益。南京南京，那時(shí)那份恥辱是我們心里永遠(yuǎn)無(wú)法磨滅的痛。今天無(wú)論你在哪里，無(wú)論你正在做什么，請(qǐng)先放下手中的事，靜靜地遙望我們的同胞。

愛(ài)國(guó)，就要愛(ài)自己的國(guó)家。家是最小國(guó)國(guó)是千萬(wàn)家，在世界的國(guó)在天地的家，有了強(qiáng)的國(guó)才有富的家，國(guó)是我的國(guó)家是我的家，我愛(ài)我的國(guó)我愛(ài)我的家，我愛(ài)我國(guó)家。

第二篇：做一名愛(ài)國(guó)者

做一名愛(ài)國(guó)者的演講稿

同學(xué)們：

大家好，我今天演講的題目是“做一名愛(ài)國(guó)者”。

愛(ài)國(guó)，是中華人民的傳統(tǒng)美德。中華上下五千年，我們的祖國(guó)出現(xiàn)了許多愛(ài)國(guó)人士。從1840年雅片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)成立，這一百多年是中華民旅途內(nèi)求人民解放，外求民族獨(dú)立的歷史，它既是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨贰ｋm然侵略者船堅(jiān)炮利，但先進(jìn)的裝備依然抵不過(guò)中華兒女誓死抗敵的決心和意志。最后，中華兒女團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，將侵略者趕出中國(guó)，在中華大地上建立了一個(gè)統(tǒng)一的新中國(guó)。中國(guó)人民終于站起來(lái)了！

現(xiàn)在的我們雖然不生活在那水深火熱的年代，卻也要熱愛(ài)祖國(guó)。就拿日本和我們之間的釣魚(yú)島事件來(lái)說(shuō)吧。釣魚(yú)島自古以來(lái)便是中國(guó)的神圣領(lǐng)土。中國(guó)是最早對(duì)釣魚(yú)島有文字記錄的國(guó)家。古代璃球和中國(guó)的邊境有明確記載，留言魚(yú)島屬于中國(guó)。雖然古代璃球已經(jīng)被日本占領(lǐng)，可釣魚(yú)島不屬于古代璃球，更不屬于日本！

出現(xiàn)了這樣的事情，我們不楚想著：“日本為什么如此自大？一個(gè)小島國(guó)，憑什么能侵占中國(guó)領(lǐng)地？原來(lái)，日本的工業(yè)很發(fā)達(dá)，我國(guó)人買(mǎi)日本商品使日本人有錢(qián)買(mǎi)軍艇，日本很快便成為海上軍事強(qiáng)國(guó)。這樣一來(lái)，他們便有醬攻打中國(guó)。如果我們不買(mǎi)日本商品，他們便無(wú)錢(qián)造軍艇，也無(wú)法攻打中國(guó)了。

同學(xué)們，我們對(duì)日本最好的打擊并非口頭上的反抗，而是不買(mǎi)它們的商品。讓我們大家從今天開(kāi)始，杜絕日貨，做一名愛(ài)國(guó)者！

謝謝大家。

第三篇：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

內(nèi)容提要：經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)，在世界范圍內(nèi)形成“你中有我，我中有你”的錯(cuò)綜復(fù)

雜的局面。在這種背景下，如何處理經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系就是我們每個(gè)人必

須考慮的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化愛(ài)國(guó)主義國(guó)家

正文：

一、經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)全球化是指在不斷發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國(guó)際化的推動(dòng)下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互依賴

連成一個(gè)整體，所有國(guó)家、地區(qū)和和國(guó)家集團(tuán)的所有經(jīng)濟(jì)部門(mén)和經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)都成為這個(gè)整體不可

分割的組成部分。在當(dāng)今，世界是開(kāi)放的世界，隨著國(guó)際分工和國(guó)際協(xié)作的擴(kuò)大，世界經(jīng)濟(jì)全

球化趨勢(shì)已成為當(dāng)今時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)。從根本上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和

國(guó)際分工高度發(fā)展的產(chǎn)物。

經(jīng)濟(jì)全球化的具體表現(xiàn)是：貿(mào)易全球化、投資全球化、金融全球化、跨過(guò)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化

二、愛(ài)國(guó)主義和基本要求

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼?duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自

己故土、家園、種族、文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之

間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛(ài)國(guó)主義的基本要求：愛(ài)祖國(guó)的大好河山、愛(ài)自己的骨肉同胞和國(guó)家、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱

（2）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

（3）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

（4）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

四、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義和任務(wù)

新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更

加豐富。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

任務(wù)：弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、獻(xiàn)身現(xiàn)代化事業(yè)、獻(xiàn)身祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)

五、經(jīng)濟(jì)全球化并不意味著全球政治經(jīng)濟(jì)文化一體化

（1）經(jīng)濟(jì)全球化非經(jīng)濟(jì)利益一體化，各民族國(guó)家仍然有自己的經(jīng)濟(jì)利益，仍需保護(hù)民族工業(yè)

和品牌，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益；

（2）經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治一體化，在全球化條件下，一些西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家倚仗其經(jīng)濟(jì)實(shí)力

推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，企圖稱霸世界。但是各國(guó)的政治制度是不同的，這不僅是對(duì)別國(guó)的侵害，而且是根本行不通的，只會(huì)危害世界的和平與發(fā)展。所以，要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

（3）經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致文化一體化。文化的民族化，越是民族的，越是世界的。中國(guó)文化的發(fā)展需弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

六、在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

（1）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立

主體，只要國(guó)家存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

（2）正確處理全球化與國(guó)家利益的關(guān)系，樹(shù)立民族自信心

經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)只有積極勇敢的參與世界經(jīng)濟(jì)

全球化競(jìng)爭(zhēng)，才能不斷發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國(guó)力，在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中必須堅(jiān)定的捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，維護(hù)國(guó)家的安全，這些都需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。作

為一個(gè)國(guó)民，需要有全球戰(zhàn)略的眼光，用理性而積極的心態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中，力爭(zhēng)互利雙贏。經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，給發(fā)展中國(guó)家既帶來(lái)機(jī)遇，也帶來(lái)挑戰(zhàn)。發(fā)達(dá)

國(guó)家要求發(fā)展中國(guó)家不斷開(kāi)放市場(chǎng)，發(fā)達(dá)國(guó)家一方面促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面利用他的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的優(yōu)勢(shì)不斷向發(fā)展中國(guó)家輸出其政治觀、文化觀以及生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，作為發(fā)展中國(guó)家的國(guó)民，更應(yīng)該堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信念，捍衛(wèi)國(guó)家利益，維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)，促進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等事業(yè)的發(fā)展。我們要有堅(jiān)定的信念，中華民族是偉大的民族，在歷史上，曾創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為世界的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該樹(shù)立民族自尊心、自信心、自豪感，弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神，堅(jiān)信在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中華民族在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中一定能夠像過(guò)去一樣，再次創(chuàng)造輝煌。我們要放眼世界，心系祖國(guó)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，使國(guó)家的安全、榮譽(yù)、利益高于一切，只有祖國(guó)繁榮，我們才能自豪；只有祖國(guó)昌盛，我們才能幸福。每一個(gè)公民的命運(yùn)與祖國(guó)民族的命運(yùn)永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)在一起。（3）正確處理好民族利益與世界利益的關(guān)系,樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀意識(shí)中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。現(xiàn)階段我們?cè)诎l(fā)展自己的同時(shí)也必須關(guān)心一些人類共同面臨的全球性的問(wèn)題與威脅：如生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，資源能源問(wèn)題，糧食耕地問(wèn)題，水資源供應(yīng)問(wèn)題，反恐、販毒、衛(wèi)生安全、食品安全問(wèn)題等等。愛(ài)國(guó)主義在新的 歷史 時(shí)期被賦予了時(shí)代的新內(nèi)涵。一方面，我們要熱愛(ài)自己的祖國(guó)；另一方面，也應(yīng)該放眼世界致力于解決全世界人民共同關(guān)心的問(wèn)題。正確處理好熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界，為祖國(guó)服務(wù)與為國(guó)際盡義務(wù)，維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。力爭(zhēng)為世界的和平與發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)我們要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是要促進(jìn) 經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，促進(jìn)人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)與資源環(huán)境的關(guān)系，走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義 現(xiàn)代 化強(qiáng)國(guó)。（4）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意義科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。愛(ài)國(guó)主義不僅是一種情感，也是一種思想觀念和覺(jué)悟，更是一種行動(dòng)。愛(ài)國(guó)不僅需要激情，更需要理性。為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，建設(shè)初期，華羅庚、李四光、錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等一批愛(ài)國(guó)科學(xué)家，他們放棄海外優(yōu)厚的物質(zhì)條件，克服重重阻力和困難，歷盡艱辛毅然回到祖國(guó)，為我國(guó)的科技事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。無(wú)論是身在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，作為中華兒女，都可以用自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或阻礙，開(kāi)辟了更多的渠道和更大的空間。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，要始終維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán)，按照本國(guó)國(guó)情發(fā)展自己的政治制度和民族文化。作為當(dāng)代大學(xué)生，在新的歷史時(shí)期應(yīng)明確自己的歷史使命，履行自己的責(zé)任，做好自己的事情，刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效自己的祖國(guó)。總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們要認(rèn)真理解，正確把握愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵，處理好各種關(guān)系，做一個(gè)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)者。參考文獻(xiàn) :（1）《馬克思主義哲學(xué)原理下冊(cè)》中國(guó)人民大學(xué)出版社（2）《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社（3）《毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》高等教育出版社

第四篇：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

當(dāng)今時(shí)代，全球化成為一股不可抗拒的時(shí)代潮流。現(xiàn)在世界范圍內(nèi)也造成“你中有我，我中有你”的錯(cuò)綜交雜的局面，全球化背景下我們大學(xué)生的各種愛(ài)國(guó)主義精神也面臨著各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如部分大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情愫弱化，很大一部分大學(xué)生不知道如何才能正確地認(rèn)識(shí)到真正的愛(ài)國(guó)主義或者已經(jīng)慢慢不知道如何表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。那么在全球化背景下我們就更加需要在觀念、內(nèi)容和表達(dá)方式上創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義觀，而加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育也已經(jīng)十分迫切。

內(nèi)容提要:經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì),在世界范圍內(nèi)形成“你中有我,我中有你”的錯(cuò)綜復(fù) 雜的局面.在這種背景下,如何處理經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系就是我們每個(gè)人必 須考慮的問(wèn)題.關(guān)鍵詞: 經(jīng)濟(jì)全球化 愛(ài)國(guó)主義 國(guó)家 正文:一,經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)全球化是指在不斷發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國(guó)際化的推動(dòng)下,各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互滲透,相互依賴 連成一個(gè)整體,所有國(guó)家,地區(qū)和和國(guó)家集團(tuán)的所有經(jīng)濟(jì)部門(mén)和經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)都成為這個(gè)整體不可 分割的組成部分.在當(dāng)今,世界是開(kāi)放的世界,隨著國(guó)際分工和國(guó)際協(xié)作的擴(kuò)大,世界經(jīng)濟(jì)全 球化趨勢(shì)已成為當(dāng)今時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn).從根本上說(shuō),經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和 國(guó)際分工高度發(fā)展的產(chǎn)物.經(jīng)濟(jì)全球化的具體表現(xiàn)是:貿(mào)易全球化,投資全球化,金融全球化,跨過(guò)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化

二,愛(ài)國(guó)主義和基本要求

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼?duì)自己祖國(guó)的深厚感情,反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系,是人們對(duì)自 己故土,家園,種族,文化的歸屬感,認(rèn)同感,尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一,是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之 間關(guān)系的道德要求,政治原則和法律規(guī)范,也是民族精神的核心.愛(ài)國(guó)主義的基本要求:愛(ài)祖國(guó)的大好河山,愛(ài)自己的骨肉同胞和國(guó)家,愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

三,愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

(1)愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱(2)愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力(3)愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶(4)愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

四,新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義和任務(wù)

新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),又吸納了鮮活的時(shí)代精神,內(nèi)涵更 加豐富.建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題.任務(wù):弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,獻(xiàn)身現(xiàn)代化事業(yè),獻(xiàn)身祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)

五,經(jīng)濟(jì)全球化并不意味著全球政治經(jīng)濟(jì)文化一體化

(1)經(jīng)濟(jì)全球化非經(jīng)濟(jì)利益一體化,各民族國(guó)家仍然有自己的經(jīng)濟(jì)利益,仍需保護(hù)民族工業(yè) 和品牌,維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益;(2)經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治一體化,在全球化條件下,一些西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家倚仗其經(jīng)濟(jì)實(shí)力 推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,企圖稱霸世界.但是各國(guó)的政治制度是不同的,這不僅是對(duì)別國(guó)的 侵害,而且是根本行不通的,只會(huì)危害世界的和平與發(fā)展.所以,要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義.(3)經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致文化一體化.文化的民族化,越是民族的,越是世界的.中國(guó)文化 的發(fā)展需弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義.六,在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下,怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

(1)在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下,國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式,是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立 主體,只要國(guó)家存在,愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義.(2)正確處理全球化與國(guó)家利益的關(guān)系,樹(shù)立民族自信心 經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì),作為發(fā)展中國(guó)家,我國(guó)只有積極勇敢的參與世界經(jīng)濟(jì) 全球化競(jìng)爭(zhēng),才能不斷發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國(guó)力,在參與經(jīng)濟(jì)全球化 的過(guò)程中必須堅(jiān)定的捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益,維護(hù)國(guó)家的安全,這些都需要愛(ài)國(guó)主義的支撐.作 為一個(gè)國(guó)民,需要有全球戰(zhàn)略的眼光,用理性而積極的心態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng),在競(jìng)爭(zhēng)中, 力爭(zhēng)互利雙贏.經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍” ,給發(fā)展中國(guó)家既帶來(lái)機(jī)遇,也帶來(lái)挑戰(zhàn).發(fā)達(dá) 國(guó)家要求發(fā)展中國(guó)家不斷開(kāi)放市場(chǎng),發(fā)達(dá)國(guó)家一方面促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;另一方面利 用他的經(jīng)濟(jì), 科技, 軍事等方面的優(yōu)勢(shì)不斷向發(fā)展中國(guó)家輸出其政治觀, 文化觀以及生活方式, 力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程,把發(fā)展中國(guó)家納入發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式和發(fā)展軌道.在這種情況 下,作為發(fā)展中國(guó)家的國(guó)民,更應(yīng)該堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信念,捍衛(wèi)國(guó)家利益,維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán), 促進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì),政治,文化,社會(huì)等事業(yè)的發(fā)展.我們要有堅(jiān)定的信念,中華民族是偉大的民 族,在歷史上,曾創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,為世界的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn), 我們應(yīng)該樹(shù)立民 族自尊心,自信心,自豪感,弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神,堅(jiān)信在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中華 民族在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中一定能夠像過(guò)去一樣, 再次創(chuàng)造輝煌.我們要放眼世界, 心系祖國(guó),自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益,使國(guó)家的安全,榮譽(yù),利益高于一切,只有祖國(guó)繁榮,我們才 能自豪;只有祖國(guó)昌盛, 我們才能幸福.每一個(gè)公民的命運(yùn)與祖國(guó)民族的命運(yùn)永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)在一起.(3)正確處理好民族利益與世界利益的關(guān)系,樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀意識(shí) 中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界,世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó).現(xiàn)階段我們?cè)诎l(fā)展自己的同時(shí)也必須關(guān)心 一些人類共同面臨的全球性的問(wèn)題與威脅:如生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,資源能源問(wèn)題,糧食耕地問(wèn)題, 水資源供應(yīng)問(wèn)題,反恐,販毒,衛(wèi)生安全,食品安全問(wèn)題等等.愛(ài)國(guó)主義在新的 歷史 時(shí)期被 賦予了時(shí)代的新內(nèi)涵.一方面,我們要熱愛(ài)自己的祖國(guó);另一方面,也應(yīng)該放眼世界致力于解 決全世界人民共同關(guān)心的問(wèn)題.正確處理好熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界, 為祖國(guó)服務(wù)與為國(guó)際盡義務(wù), 維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系.力爭(zhēng)為世界的和平與發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn).同時(shí)我們 要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀,要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是要促進(jìn) 經(jīng)濟(jì) , 政治 ,文化,社會(huì)全面協(xié) 調(diào)的發(fā)展, 促進(jìn)人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展, 處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 人口增長(zhǎng)與資源環(huán)境的關(guān)系, 走生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng),民主,文明,和諧 的社會(huì)主義 現(xiàn)代 化強(qiáng)國(guó).(4)經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意義 科學(xué)沒(méi)有國(guó)界,但科學(xué)家有祖國(guó).愛(ài)國(guó)主義不僅是一種情感,也是一種思想觀念和覺(jué)悟,更是 一種行動(dòng).愛(ài)國(guó)不僅需要激情,更需要理性.為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng),建設(shè)初期,華羅庚,李四 光,錢(qián)學(xué)森,鄧稼先等一批愛(ài)國(guó)科學(xué)家,他們放棄海外優(yōu)厚的物質(zhì)條件,克服重重阻力和困難, 歷盡艱辛毅然回到祖國(guó),為我國(guó)的科技事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn).人有地域和信仰的不同,但報(bào)效祖 國(guó)之心不應(yīng)有差別.無(wú)論是身在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外, 無(wú)論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何, 作為中華兒女, 都可以用自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó).應(yīng)當(dāng)說(shuō),經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或 阻礙,開(kāi)辟了更多的渠道和更大的空間.經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中,要始終維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán), 按照本國(guó)國(guó)情發(fā)展自己的政治制度和民族文化.作為當(dāng)代大學(xué)生,在新的歷史時(shí)期應(yīng)明確自己 的歷史使命,履行自己的責(zé)任,做好自己的事情,刻苦鉆研,不斷創(chuàng)新,用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效自己 的祖國(guó).總之,在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們要認(rèn)真理解,正確把握愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵,處 理好各種關(guān)系,做一個(gè)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)者.無(wú)論在什么環(huán)境下我們每個(gè)公民必須要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時(shí)期任何愛(ài)國(guó)者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹(shù)立我們建設(shè)祖國(guó)的自信。我們要時(shí)時(shí)刻刻牢記祖國(guó)使命，為祖國(guó)爭(zhēng)光，做一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人。總結(jié)：

以上我主要講述了愛(ài)國(guó)主義精神在全球化背景下的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，從以上的講述中我們可以認(rèn)識(shí)到，由于當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展的需要，在全球化的背景下愛(ài)國(guó)主義教育的問(wèn)題顯得尤為重要，而保護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育也是我們民族更好的向前發(fā)展的需要。不可否認(rèn)愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家的魂，無(wú)論是在以前相對(duì)隔絕還是在現(xiàn)在全球化背景下，而沒(méi)有統(tǒng)一的思想和靈魂精神支柱，一盤(pán)散沙，什么事也干不成。當(dāng)然愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵也是與時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)性相適應(yīng)的，我們必須根據(jù)社會(huì)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要，積極探索愛(ài)國(guó)主義教育的新途徑新方法，切實(shí)提高教育實(shí)效。在這個(gè)全球化的時(shí)代，我們要走向世界，這要求我們更多地了解世界歷史，借鑒世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；當(dāng)然首先要做的還是我們更多地學(xué)習(xí)掌握自己國(guó)家和民族的歷史全球化時(shí)代，在我們的心中孕育出根深蒂固的愛(ài)國(guó)主義情愫。總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下更好地開(kāi)展和推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育是真的是一個(gè)值得我們每一個(gè)人，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)年輕人認(rèn)真思考和對(duì)待的問(wèn)題

參考文獻(xiàn) :(1)《馬克思主義哲學(xué)原理下冊(cè)》

(2)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

(3)《毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》

2012.3.19

柯俊 45#

第五篇：經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義教育

經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義教育

在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族已經(jīng)形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。而從二十世紀(jì)后半葉開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷全球，到如今，經(jīng)濟(jì)全球化已成為一股強(qiáng)大的時(shí)代潮流跨越民族、國(guó)家的地域界限，超越制度、文化的障礙，使人類逐漸形成為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。但是，經(jīng)濟(jì)全球化絕不是政治一體化，愛(ài)國(guó)主義仍是當(dāng)代維系民族國(guó)家政治合法性的重要保障。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，不能放棄、也沒(méi)有理由忽視愛(ài)國(guó)主義精神。所以在經(jīng)濟(jì)全球化下必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)的公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一個(gè)國(guó)家的公民可能工作和生活在另一個(gè)國(guó)家，并對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生感情。一個(gè)顯著特點(diǎn)就是超越了民族和國(guó)家的界限。它導(dǎo)致主權(quán)概念、國(guó)家利益的關(guān)系和矛盾復(fù)雜化，這種情況使一些人對(duì)自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義在今天已經(jīng)過(guò)時(shí)了。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。現(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技甚至軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，愛(ài)國(guó)主義顯得尤為重要。參與全球化的過(guò)程中，我們要高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，樹(shù)立自尊自信、自立自強(qiáng)的民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。只有這樣，我們才能從容應(yīng)對(duì)全球化浪潮帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

當(dāng)然，我們也不能迂腐不化，一味奉傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義為圭臬。愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵,是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時(shí)代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。究其原因，就是這些文明或者說(shuō)民族精神不能適應(yīng)新的形勢(shì)，不得不最終退出歷史舞臺(tái)。這就提醒我們，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富，不斷發(fā)展。鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征的精辟概括。

當(dāng)前，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)教育實(shí)效，我們既要注重愛(ài)國(guó)主義的歷史淵源和傳統(tǒng)內(nèi)容，更要把握全球化時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史責(zé)任，為愛(ài)國(guó)主義注入鮮活的時(shí)代內(nèi)涵。我們必須意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治全球化，國(guó)家仍然是民族整體利益的代表著，仍然是民族存在的最高組織形式。目前我們所處的時(shí)代是全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家觀念并存的時(shí)代。所以，我們所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是開(kāi)放的、兼容的，而不是封閉的、排他的，其內(nèi)容應(yīng)該是具體的而非抽象的，形式應(yīng)該是多樣的而非單調(diào)的。

由此看出，當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義教育需要我們建立在對(duì)本民族的歷史、傳統(tǒng)、國(guó)情及其現(xiàn)實(shí)客觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上 ,允許并鼓勵(lì)人們對(duì)國(guó)家和民族文化進(jìn)行理性的分析，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的原則，這樣才能使愛(ài)國(guó)熱情持久不變，落到實(shí)處。新時(shí)期全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義，要在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以馬克思主義和鄧小平理論為指導(dǎo)，符合歷史發(fā)展規(guī)律和中國(guó)國(guó)情的愛(ài)國(guó)主義，使其具有豐富政治內(nèi)涵和鮮明倫理特征。黨和國(guó)家所倡導(dǎo)的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神仍然應(yīng)該是我們秉承的精髓。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義有利于全球化條件下國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的處理，既要熱愛(ài)自己的國(guó)家，又要尊重其他民族；既不盲目排外，又不盲目崇洋，這樣才能塑造中國(guó)人在國(guó)際舞臺(tái)上的良好形象，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是一個(gè)全民教育，全球化背景下尤應(yīng)如此。在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義向來(lái)是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。因此我們有必要認(rèn)識(shí)到，愛(ài)國(guó)主義教育是具有戰(zhàn)略性意義的基礎(chǔ)性工程。就目前來(lái)看，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，許多新情況、新問(wèn)題不可避免地出現(xiàn)了,如：像拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象，而有的人生理素質(zhì)和心理素質(zhì)都不成熟，極容易受到外界不良風(fēng)氣的影響，一部分人愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念淡薄。愛(ài)國(guó)主義的全民教育顯得迫在眉睫。當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn)應(yīng)該是廣大青少年。他們?cè)俳?jīng)過(guò)十年八年即將走上社會(huì)，將是新世紀(jì)的主角，祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉藍(lán)圖將由他們?nèi)ダL制，變成為現(xiàn)實(shí)。他們是國(guó)家和民族的希望。他們愛(ài)國(guó)感情的強(qiáng)弱，直接影響到未來(lái)公民的愛(ài)國(guó)之心，立國(guó)之志和報(bào)國(guó)之舉，關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。所以，愛(ài)國(guó)主義教育必須從青少年抓起，并把它作為思想政治教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，這對(duì)于培養(yǎng)青少年具有愛(ài)國(guó)的情感、志向和報(bào)效祖國(guó)的思想，有著極其重要的意義。要通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)一步提高中華民族的素質(zhì)，增強(qiáng)全體人民的民族自豪感、自尊心、自信心和自強(qiáng)精神，這樣才能推動(dòng)全體人民奮發(fā)前進(jìn)的，使中華民族屹立于世界民族之林。

作為當(dāng)代大學(xué)生來(lái)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，我們需要保持一顆清醒的頭腦。我們需要認(rèn)識(shí)到：

一、人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)不受限制。無(wú)論是生活在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，也無(wú)論在何種所有制企業(yè)中作，作為中華兒女，都可以以自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或阻隔，開(kāi)辟了更多的渠道和更大的空間。

二、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。科學(xué)的無(wú)國(guó)界性，無(wú)損于科學(xué)家與自己的祖國(guó)命運(yùn)攸關(guān)的親緣聯(lián)系，也不等于科學(xué)運(yùn)用的無(wú)國(guó)界性。

愛(ài)國(guó)主義是人類在長(zhǎng)河中逐漸形成和起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，是民族的凝聚力和向心力，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的一種巨大的精神力量。我們14億中國(guó)人，更需要這樣一種凝聚力。當(dāng)今時(shí)代，我們要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的發(fā)展機(jī)遇，趨利避害，揚(yáng)長(zhǎng)避短，堅(jiān)決維護(hù)自己的主權(quán)和尊嚴(yán)，認(rèn)真貫徹全民尤其是青少年的愛(ài)國(guó)主義教育，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！