第一篇：郭沫若簡介

郭沫若簡介

一、作者簡介

郭沫若(1892—1978)，現代著名作家、詩人、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。原名郭開貞，筆名郭鼎堂等，四川樂山人。1914年赴日本留學，原本學醫，后來從事文藝活動。1918年開始新詩創作，1921年出版第一部詩集《女神》。1924年以后開始接觸馬克思主義，倡導革命文學。1926年參加北伐戰爭，任國民革命軍總政治部副主任。1927年“四一二”反革命政變前夕，寫下了《請看今日之蔣介石》，產生了重大政治影響。同年參加南昌起義，8月加入中國共產黨。1928年起旅居日本，從事中國古代史和甲骨文、金文研究。旅日期間，積極支持留日青年和國內文藝界的革命文化活動。抗戰爆發后秘密回國，從事抗日救亡運動。這一時期創作了《屈原》《虎符》《棠棣之花》等歷史劇和大量詩文，都具有強烈的現實性和戰斗性。學術著作《甲申三百年祭》《青銅時代》《十批判書》等創建頗多，影響很大。1949年北平解放后當選全國文聯主席。建國后，繼續進行文藝創作，發表了《蔡文姬》等歷史劇作，所著《奴隸時代》等書在史學界影響很大。他長期從事科學文化教育事業的組織領導工作，對發展中國科學文化教育事業做出了不可磨滅的貢獻。他學識淵博，才華橫溢，是繼魯迅之后“我國文化戰線上又一面光輝旗幟”(鄧小平語)。1978年6月12日病逝于北京。有《郭沫若全集》行世。《郭沫若全集》分文學編、歷史編、考古編三種，于1982—1992年陸續出版。

二、關于郭沫若的散文

既為杰出的詩人、學者和社會活動家，郭沫若的散文自然不同凡響。從早期的《小品六章》和震動海內的討蔣檄文《請看今日之蔣介石》，到中年時期的宏文《甲申三百年祭》，直到暮年的頗具唐宋大家之風的《〈魯迅詩稿〉序》《黃鐘與瓦釜》，以及逝世前夕寫下的那篇詩情澎湃、大氣磅礴、感人肺腑的《科學的春天》，無一不表明郭沫若是真正的大手筆。他留下的華章，有一種特殊的氣勢、韻味與魅力，使你無法不著迷。

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這恐怕是杰出詩人的氣質與才氣使然，杰出學者特有而別人無法企及的深厚學養使然，杰出社會活動家一生的非凡經歷使然。郭沫若散文的特殊氣勢、韻味與魅力，仔細閱讀方能更好地體會。如果能夠經常重溫，定將“身心獲益靡涯，文筆增華有望”。

第二篇：郭沫若簡介

郭沫若簡介

簡介

生平(1892～1978），1958年9月至1978年6月任中國科學技術大學首任校長。郭沫若，男，漢族，中國現代著名學者、文學家、社會活動家。1892年11月16日出生，原名郭開貞，四川樂山人。早年赴日本留學，后接受斯賓諾沙、泰戈爾、惠特曼等人思想，決心棄醫從文。與成仿吾、郁達夫等組織“創造社”，積極從事新文學運動。這一時期的代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統詩歌的束縛，充分反映了“五四”時代精神，在中國文學史上開一代詩風，是當代最優秀的革命浪漫主義詩作。1923年后系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1927年蔣介石清黨后，參加了中國共產黨領導的南昌起義。1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國古代社會，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等重要學術著作。1937年抗日戰爭爆發后回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，后改任文化工作委員會主任，團結進步文化人士從事抗日救亡運動。1946年后，站在民主運動前列，成為國民黨統治區文化界的革命旗幟。中華人民共和國成立后，當選為中華全國文學藝術界聯合會主席，歷任政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長、全國人民代表大會常務委員會副委員長等職，當選中國共產黨第九、十、十一屆中央委員。主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。

文化界

郭沫若曾以歌德自況并被文化界廣泛認可，如周揚曾對郭沫若說“你是歌德，但你是社會主義時代新中國的歌德。”，沙葉新則引用恩格斯對歌德的評價指出郭沫若作為偉大天才和凡庸公民的兩面。相對于專業的研究者對于他的極度推崇，一般的社會民眾中間也存在對于郭沫若因為不了解，對他性格和心理的誤讀以及對這位天才型人物的苛求而產生的輕視，北京大學中文系主任溫儒敏教授等一些嚴肅的研究學者將這種“學院派”中間和社會民眾間對郭沫若截然相反的態度稱之為“兩極閱讀”。學術界和政治界

郭沫若在臺灣的學術界和政治界也具有深刻而廣泛的影響，除了臺灣學人在學術研究和文學創作上所受的浸染，不僅僅有傳統的威權時代基于政治和學術的分歧對他的批判（例如臺灣威權時代領導人蔣介石的夫人宋美齡對他的批判），他對于臺灣的倡導改革的人群尤其具有很大的吸引力，例如李登輝認為今日臺灣的成就某種程度上歸結于胡適、魯迅、郭沫若等人所倡導的思想和社會變革的實踐。甲骨文字學成就：郭沫若是甲骨學四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《古代文字之辯證的發展》《中國古代史的分期問題》《中國古代社會研究》《青銅時代》《十批判書》 《奴隸制時代》等。

甲骨文字成就成就：

郭沫若是甲骨學四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《古代文字之辯證的發展》《中國古代史的分期問題》《中國古代社會研究》《青銅時代》《十批判書》 《奴隸制時代》等。著作集錦詩集：《女神》《長春集》《星空》《潮汐集》《駱駝集》《東風集》《百花齊放》《新華頌》《迎春曲》《天上的街市》等等；

詩歌代表作品

1、天狗

2、筆立山頭展望

3、鳳凰涅盤

4、戰聲

5、罪惡的金字塔

6、天上的街市

7、駱駝

8、晨安

9、夜步十里松原

10、黃浦江口

11、血肉的長城

12、太陽禮贊

13、春鶯曲

14、鶯之歌

15、立在地球邊上放號

16、我是個偶像崇拜者

17、詩的宣言

18、爐中煤

19、霽月 20、郊原的青草

歷史劇本《屈原》(已拍攝發行)《虎符》《棠棣之花》《孔雀膽》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武則天》《聶嫈》《高漸離》；

回憶錄《洪波曲》

評論集《雄雞集》

專著《中國古代社會研究》《甲骨文研究》《卜辭研究》《殷商青銅器金文研究》《十批判書》《奴隸制時代》《文史論集》《郭沫若文集》(38卷)等。

第三篇：郭沫若詩歌集

郭沫若以充滿革命激情的詩歌創作，歌頌人民革命，歌頌社會主義和共產主義，開一代詩風，成為我國新詩歌運動的奠基者。以下是小編整理的郭沫若詩歌集，歡迎參考閱讀!

天上的街市

遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星。

天上的明星現了，好像點著無數的街燈。

我想那縹渺的空中，定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些 物品，定然是世上沒有的珍奇。

你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。

我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來往。

我想他們此刻，定然在天街閑游。

不信，請看那朵流星。

那怕是他們提著燈籠在走。

天狗

我是一條天狗呀！

我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。

我便是我了！

我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是 X 光線的光，我是全宇宙的 Energy（能量）的總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！

我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我嚙我的心肝，我在我神經上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

立在地球邊上放號

無數的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！

無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。

啊啊！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！

啊啊！不斷的毀壞，不斷的創造，不斷的努力喲！

啊啊！力喲！力喲！

力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的Rhythm喲！

Rhythm的意思是節奏

第四篇：郭沫若題書

郭沫若題書“岳陽樓”

岳陽樓，素以它深厚、豐富的文化沉積而著稱于世。自南北朝起，就有文人詠唱吟詩，唐宋以來，題記、游記、繪畫和書法就已經載譽天下。及到當代，岳陽樓的文藝更是形式多樣，精品層出。這其中最直觀，最受人們關注的當代藝術珍寶，就有郭沫若先生題寫的懸掛于岳陽樓上的“岳陽樓”匾額。

郭沫若，是我國著名的歷史學家、著名文學家、著名詩人、書法家。他曾經歷任全國文聯主席、政務院副總理，中國科學院院長，全國人民代表大會常務委員會副委員長，全國政協副主席等職。“岳陽樓”匾額，是郭沫若先生1961年所題。

早在1961年以前，岳陽樓上懸掛的是何健所題的匾額。1932年，岳陽樓因為年久失修，已經是“墻窗瓦敗，板曳窗飛，四壁空存，重門徒起”爛不堪。古樓再不進行修繕，就有坍塌的可能。在當時駐留岳陽樓的道士的極力請求下，由當地的國民黨政府湖南省省長何建帶頭發起，多方籌資3萬銀洋對岳陽樓進行了一次因陋就簡的修葺。完工后何健題寫了“岳陽樓”匾額。

新中國成立后，到1961年，政府出資對岳陽樓又進行了一次大的修整。岳陽縣政府經過合議，決定取下何所題的匾額，由當時的岳陽縣文化館館長東憶吾趁到北京開會之便，請陳的胞兄陳賡大將向毛澤東主席轉呈了岳陽人民請求毛主席題匾的信函。看過信函后，毛澤東主席笑著對陳賡說：岳陽樓是一處文物古跡，我來題字似乎不太好吧！主席思索了一會兒又說：郭老對歷史，對考古頗有研究，字又好，請他來題寫是很適合的。郭沫若先生接到了毛主席親自打來的電話，欣然應諾。幾天后，陳賡攜夫人到郭沫若先生家去拜訪，看到了郭老先生精心題寫的“岳陽樓”三個字，果然是筆力雄勁，大家風范。陳賡夫人天涯女子注意到字幅沒有落款署名，當時提醒郭老先生是否不記得題寫了，郭沫若先生回答說：岳陽樓是天下名樓，我來書寫它的匾額已是榮幸。落款署名，不妥，不妥。

岳陽樓區委收到了郭沫若先生的字幅，也是欣喜異常，趕緊選好木料，刷上黑色底漆，制成金字匾額，將郭老先生的字懸掛在了岳陽樓三樓。當人們假舟車，游江南，來到岳陽樓前，就可以看到樓額上郭老先生題寫的“岳陽樓”三個金色大字匾額。匾額字體筆力遒勁，剛柔兼備，結構嚴整，讓人感覺是酣暢淋漓，賞心悅目，十分的大氣。它與暗紅的窗樓，黃色的硫璃瓦和雄渾威武的盔頂結構渾然如同一體，交相映襯。遠遠觀去，它又不失為岳陽樓整個精巧外觀的靈氣所聚，點晴之筆，讓人嘖嘖稱奇，贊嘆不已。

如今，郭沫若先生題寫的“岳陽樓”匾額已經錄入了《中國名匾》，郭沫若先生書寫匾額的手跡原件則珍藏在了湖南省博物館。

第五篇：郭沫若詩兩首

《郭沫若詩兩首》

【教學目標】

德育點：體會詩歌的思想感情：追求理想；熱愛祖國……

知識點：學習理解詩歌的節奏和押韻常識；學習理解聯想和想象在詩中的作用。

技能點：領悟詩情，理解詩意。培養學生聯想和想象的能力。激發學生詩情，鼓勵學生寫詩。【教學重點】

把握詩文基調，有表情朗讀詩文，培養鑒賞詩歌的能力；了解這兩首詩的寫法和風格。【教學難點】

理解詩中聯想和想象的作用，初步培養聯想和想象的能力。【教學時數】 兩課時。【教學過程】

夜晚，我們仰望天空，群星璀璨，那里，發生過多少美麗的故事，產生過多少神奇的傳說，令人禁不住心馳神往。讓我們隨著郭沫若先生一起步入《天上的街市》和《靜夜》，感受詩人所追求的那份美麗，那份新奇。

第一課時：《天上的街市》

【教學要點】

1、閱讀并整體把握理解詩歌；理解詩情、詩意，理解聯想和想象及其在詩中的作用。

2、了解作者和寫作背景；把握本詩的韻律和節奏；理解重點詞語在詩中的表達作用。

3、訓練學生聯想和想象的能力。激發學生詩情，鼓勵學生寫詩。【教學步驟】

一、直入課題，整體把握（板書“天上的街市”）

天上有街市嗎？那就讓我們來看看作者在詩中寫了些什么，是怎么回事。(聽課文朗讀錄音，再讓學生齊讀一遍，然后提問討論。)

１．作者寫的天上的街市美不美？美在哪兒？

（讓學生發言討論，初步理解詩中描寫的街市美在什么地方。可概括為： 景美、街市美、物品美、人物美、生活美。）

２．民間傳說的牛郎織女的故事與詩中一樣嗎？

（讓學生發言談牛郎織女的故事的主要情節，突出悲劇的結局。）

３．作者為什么把天上寫得這么美？為什么要把民間的悲劇故事改成詩中的那么美好、自由、幸福？作者為什么要寫“天上的街市”？

（意在引導學生追問詩人的內心世界，引出對作者和寫作背景的介紹。即理解詩歌一定要了解詩人的思想和寫作的背景。）

二、立體解讀，領略詩意

1、作者與作品

郭沫若，四川樂山人。著名詩人、作家、學者。（讓學生看注釋，掌握要點。）他的詩歌的代表作是詩集《女神》和《星空》。《女神》是郭沫若的第一部詩集，寫于1919年至1920年，詩集中充滿了“五四”時期的徹底的不妥協的反帝反封建的時代精神，充滿了愛國主義和革命浪漫主義激情。《星空》寫于1921年至1922年，當時是五四運動后，詩人最苦悶的時期。當時詩人正在日本留學，其間兩度回國。面對當時中國的現實，詩人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現實，向往光明的未來。但五四時期那種勇猛的反抗精神和烈火般的熱情已經消退，在《星空》中詩人流露出較濃的失望和悲愁情緒，但也表現了要求奮飛、新生和自由的愿望。《天上的街市》和《靜夜》這兩首詩都是選自《星空》。

《天上的街市》寫于1921年10月24日，當時中國雖然已經受過“五四”運動反帝反封建的戰斗洗禮，但仍處于軍閥混戰、列強掠奪、民不聊生的黑暗之中。詩人面對當時中國的現實，感到失望和痛苦，他恨黑暗的現實，向往光明的未來。他有自己美麗的幻想和希望，《天上的街市》就表現了這種幻想和希望。現在再請大家回答：作者為什么要寫《天上的街市》這首詩？為什么把天上的街市寫得這么美？為什么要把牛郎織女的生活寫得那么美好、自由幸福？

（訂正學生回答。板書：抒寫心中的理想和追求。）

2、解析文思：具體看看作者在詩中寫了些什么？理清作者的寫作思路。

老師引導學生逐段地歸納所寫的內容，在歸納時可讓學生討論作者是怎樣逐步從地上寫到天上，從物寫到人的，突出其中的聯想過程和情感的發展。對詩中的詞語也適當地引導學生加以理解。

（板書）

街燈──明星──街市──物品──珍奇（美麗、繁華）

天河──牛郎織女──來往──閑游（自由、幸福）

3、感悟創作：進一步理解和區分聯想和想象。

作者從地上寫到天上主要用了聯想和想像的方法。所謂聯想，就是由一事物想到另一事物的思維方式和心理過程。客觀事物總是相互聯系的。在空間或時間上相接近的事物形成接近聯想，有相似特點的事物形成類似聯想，有對立關系的事物形成對比聯想，有因果關系的事物形成因果聯想等等。所謂想象，就是在原有感性形象的基礎上創造出新的形象的過程。也就是創造性的想出新的事物或形象。（結合具體例句進行說明。如從明星想到街燈，從街燈想到街市，這些是聯想；可想出天上有街市，那就是一種創造，就是想象。）

4、品味語言：再齊讀課文，著重體會哪些詞語用得好，哪些句子特別美。

（１）第一節的“閃”“點”，寫出了明星和街燈各自的特點。前兩句的比喻，本體是“街燈”，喻體是“明星”；后兩句比喻的本體是“明星”，喻體是“街燈”。這是一種回環往復的比喻，讀起來特別的美，而內容上又從地上聯想到了天上。這兩個比喻構成了從地上寫到天上的橋梁或天梯，寫得天衣無縫，不露痕跡，非常自然。

（２）后面三節，用了四個“定然”，一個“定”，表達了十分肯定的語氣。明明是想象的，卻說“定然”，表達了強烈的主觀情緒，表現了作者心中對美好生活的強烈愿望和追求。

（３）“來往”一詞是因相隔天河兩岸而言，“閑游”是對他們已然團聚，正在享受歡聚的快樂而言，二詞的位置和配搭很準確，斷不可互換。

（４）“朵”，用來作流星的量詞，而不用“顆”，寫出了流星的美，就像花兒一樣。與牛郎織女的美好生活相映成趣。

5、玩味韻律：學習把握本詩的節奏和韻腳。

（１）讀一讀這首新詩，看是否押韻，是怎么押韻的？（由學生發言歸納出）

韻腳：第一節“星”──“燈” 第二節“市”──“奇” 第三節“廣”──“往” 第四節“游”──“走”

本詩的韻腳都在每節的二、四句的末尾，各小節所押的韻不一樣。第一節是ing與eng韻母相近，第二節是i韻母相同，第三節是uang韻母相同，第四節是ou韻母相同。

其實，新詩押韻沒有嚴格的規定，只要讀來有韻律感，流暢、順口就行。新詩也有很多不押韻的，不過押韻的讀來，比不押韻的總要優美上口些。

（2）節奏：新詩一般還具有一定的節奏，就像唱歌有節奏一樣。節奏感可以增加詩的美感，讀出詩的節奏，可以增強對詩的理解和領悟。（可先請一個學生來讀，要求分辯出節奏來，然后進行糾正。老師可就一些兩可的情況略作說明。）

（3）朗讀全詩，體會全詩的感情基調。這種感情基調的詩歌應怎樣朗讀?

——這首詩的感情基調是美好、恬靜、自在、清新而略帶—絲憂郁。朗讀時節奏不宜強，聲音不宜大，速度不宜快，要做到輕松、柔和、舒緩。（放錄音。聽完錄音后，再請學生根據聽錄音的印象試讀。老師再明確這首詩的節奏和重音的劃分。）

三、激發詩情，鼓勵寫詩

同學們正在如花的年紀，正是詩樣的年華，充滿了幻想和想像，正是有詩情、好寫詩的歲月，大家要多讀詩，學寫詩。今天的作業就是請大家大膽地運用比喻、擬人、夸張等修辭方法，運用聯想、想象等手段，每人寫一首詩。可以寫宇宙星空、太陽月亮，也可以寫清晨黃昏、課內課外，可以寫春花秋草、暴雨狂風，也可以寫人與人的對話、心靈的獨白……最好是有感而發。寫得好的我們可以收集起來辦個詩刊。

【板書設計】

天上的街市（選自《星空》）郭沫若

天上的街市：景美、街市美、物品美、人物美、生活美

思路和內容：街燈──明星──街市──物品──珍奇（美麗、繁華）抒寫心中的理想和追求

天河──牛郎織女──來往──閑游（自由、幸福）

聯想：從一物想到另一物

想像：創造性地想出新的事物或形象

詞語：閃 點 定然 定 來往 閑游 朵

韻腳：第一節“星”──“燈” 第二節“市”──“奇” 第三節“廣”──“往” 第四節“游”──“走”

第二課時：《靜夜》

【教學要點】

1、整體把握詩情，理解詩意；重點討論最后兩句詩的含義。

2、學習理解詩中的景物描寫（實寫）與聯想想象（虛寫）的關系；做聯想和改寫練習。

【教學步驟】

一、導語新課

《天上的街市》寫的是美麗的夜景引發了作者無盡的遐思，想像出天上的一幅美麗幸福自由的生活圖景，抒發了作者對美好生活的向往之情。今天我們來學習郭沫若寫的另外一首詩《靜夜》，也是寫于１９２１年，在日本留學時的一個夜晚，面對朦朧的月色，引發了詩人的聯想和想象，抒發了詩人無盡的情懷。

二、解讀作品

1、范讀；齊讀。

2、具體分析理解詩意。

（１）第一節寫的是哪些景物？

——月光，松林，白云，疏星

（２）這些景物構成了一幅什么樣的景象？

——月光朦朧，籠罩著松林大地，團團的白云遮掩著月亮和星星。給人的感覺是朦朧、恬靜的美。

（３）第二節寫了哪些景物？ ——天河，海霧，鮫人，流珠

（４）第二節的“天河何處”起什么作用？與第一節有關聯嗎？

——承上啟下，引發聯想。因月、星自然聯想到天河，又因“白云團團”而不見天河，故而引出了“天河何處”的發問。上下過渡非常自然，聯系也非常緊密。

（５）下面回答了“天河何處”的問題嗎？

——回答了，“遠遠的海霧模糊”就是回答，即“天河就在那遠遠的、海霧模糊的地方”。這說明了“天河何處”是個設問句。

（６）作者為什么著一“海”字？用得好嗎？

——用得好。因白云茫茫如海，即為云海；在月光下的云海朦朧不清，如霧一般，故為海霧。詩人再由“海”產生了聯想，引出海中的神話故事。

（７）看注釋，理解最后兩句。先由學生講，然后老師進一步補充。

——補充：鮫人，亦作“蛟人”。神話傳說中的美人魚。張華的《博物志》中還說：“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。” 傳說中鮫人所織的綃叫“鮫綃”。《述異志》：“南海出鮫綃紗，泉室（指鮫人）潛織，一名龍紗，其價百余金，以為服，入水不濡。”（８）“鮫人在岸”，岸在何處？

——在南海岸邊，此在“海霧模糊”之海岸，即在天上。天上有海，岸邊有鮫人。當然也可以理解為，在天河岸邊。（９）為什么寫“對月流珠”呢？是表達了一種什么感情呢？ ——這個神話傳說中，最美的、最神奇的就是眼能泣珠，故作者既想象出鮫人，自然就會聯想到她的神奇本領。可這到底表達一種什么感情呢？在學生討論基礎上歸納。

——這首小詩，寫于詩人留學日本期間，聯系當時的背景，和詩人的處境，我們可以感受到，當時，作者既有對現實的失望，也有對祖國、家鄉、親人的思念之情。在這月華滿天的時刻，詩人雖然寫的是鮫人在對月流珠，其實是詩人自己在對月流淚。詩人此時的哀傷、無奈、惆悵，化作了粒粒淚珠，以此來抒發自己的悲傷、思念之情。作者寫鮫人，目的是寫自己的情感，但通過這樣的聯想和想像，既含蓄，又有優美。

可概括為：一個凄美的故事，抒發了作者對現實的失望，對祖國、家鄉、親人的思戀之情。

3、再齊讀此詩，體會作者抒發的情感。

4、郭沫若這兩首詩，都發揮了豐富的聯想和想像，寫眼前景的一般是實寫，寫不在眼前的想象的一般叫虛寫。請大家分別找出兩首詩中的實寫和虛寫。

——《天上的街市》中第一節是實寫，第二、三、四節是虛寫；《靜夜》中第一節是實寫，第二節是虛寫。

5、任何兩個詞語都可以經過四五個遞進的聯想，建立起聯系。如“木質”和“皮球”是兩個意義相距很遠的詞語，但我們可以通過四步中間的聯想，就可以從“木質”聯想到“皮球”：

木質──樹林，樹林──田野，田野──足球場，足球場──皮球。

你也來試一試，完成“天空”和“茶”、“鋼筆”和“月亮”的聯想。也可任意選兩個詞作聯想的練習。

三、類讀體味，鞏固練習

1、請看課文后邊的練習第三題，先讀《夕暮》，對詩意略作討論后，再把原詩改寫為一段散文。如果有時間，可以課內完成，并作課內交流，如果時間不夠，就留到課外去完成。

補充：《夕暮》是一首寫景短詩，詩人廢名在２０世紀４０年代說過：“像郭沫若的《夕暮》，是新詩的杰作，如果中國的新詩中準我選一首，我只好選它。”這個評價有些夸張，但也可見這首小詩的魅力。詩中用比喻的手法，編織了個童話故事般的情景，表現了詩人豐富的想像和善良美好的童心。

2、根據學生前一節課的要求和學生寫作的情況，繼續鼓勵學生寫詩，為下一節的練習課做好準備。

【板書設計】

靜夜（選自《星空》）郭沫若

月光──松林──白云──疏星（朦朧、恬靜的美）

天河──海霧──鮫人──流珠（凄美故事，抒發對現實失望，對祖國家鄉親人思戀之情）

“木質”和“皮球”：木質──樹林──田野──足球場──皮球（聯想）