第一篇：治安疏【明·海瑞】

治安疏

君者，天下臣民萬物之主也[3]。惟其為天下臣民萬物之主，責(zé)任至重。凡民生利病，一有所不宜[4]，將有所不稱其任[5]。是故事君之道宜無不備[6]，而以其責(zé)寄臣工，使之盡言焉[7]。臣工盡言，而君道斯稱矣[8]。昔之務(wù)為容悅[9]，阿諛[10]曲從，致使災(zāi)禍隔絕、主上不聞?wù)撸瑹o足言矣[11]。

過為計(jì)者[12]則又曰：“君子危明主，憂治世[13]。”夫[14]世則治矣，以不治憂之；主則明矣，以不明危之：無乃使之反求眩瞀[15]，莫知趨舍矣乎！非通論也[16]。

臣受國厚恩[17]矣，請(qǐng)執(zhí)有犯無隱[18]之義，美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。不為悅諛，不暇過計(jì)[19]，謹(jǐn)披瀝肝膽為陛下[20]言之。

漢賈誼[21]陳政事于文帝曰：“進(jìn)言者皆曰：天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛[22]。”夫文帝，漢賢君也，賈誼非苛責(zé)備也[23]。文帝性頗仁柔，慈恕恭儉，雖有愛民之美，優(yōu)游退遜、尚多怠廢之政[24]。不究其弊所不免，概以安且治當(dāng)之，愚也[25]。不究其才所不能，概以政之安且治頌之，諛也[26]。

陛下自視，于漢文帝何如[27]？陛下天資英斷，睿識(shí)絕人[28]，可為堯、舜[29]，可為禹、湯、文、武[30]，下之如漢宣之厲精[31]，光武之大度[32]，唐太宗之英武無敵[33]，憲宗之志平僭亂[34]，宋仁宗之仁恕[35]，舉一節(jié)可取者，陛下優(yōu)為之[36]。即位初年，鏟除積弊，煥然與天下更始[37]。舉其大概：箴敬一[38]以養(yǎng)心，定冠履[39]以定分，除圣賢土木之象[40]，奪宦官內(nèi)外之權(quán)，元世祖毀不與祀[41]，祀孔子推及所生[42]。天下忻忻[43]，以大有作為仰之[44]。識(shí)者謂輔相得人，太平指日可期，非虛語也，高漢文帝遠(yuǎn)甚[45]。然文帝能充其仁恕之性，節(jié)用愛人，呂祖謙[46]稱其能盡人之才力，誠是也。一時(shí)天下雖未可盡以治安予之，然貫朽[47]粟陳，民物康阜[48]，三代后稱賢君焉[49]。

陛下則銳精[50]未久，妄念牽之而去矣[51]。反剛明而錯(cuò)用之[52]，謂長生可得，而一意玄修[53]。富有四海[54]不曰民之脂膏在是也，而侈興土木[55]。二十余年不視朝[56]，綱紀(jì)馳[57]矣。數(shù)行推廣事例[58]，名爵濫矣。二王不相見[59]，人以為薄于父子[60]。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣。樂西苑[61]而不返宮，人以為薄于夫婦。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時(shí)[62]，盜賊滋熾[63]。自陛下登極[64]初年亦有這，而未甚也。今賦役增常，萬方則效[65]。陛下破產(chǎn)禮佛[66]日甚，室如縣罄[67]，十余年來極矣。天下因即陛下改元之號(hào)而臆[68]之曰：“嘉靖者言家家皆凈而無財(cái)用也[69]。”

邇者[70]，嚴(yán)嵩罷相[71]，世蕃極刑[72]，差快人意[73]一時(shí)稱清時(shí)[74]焉。然嚴(yán)嵩罷相之后，猶之嚴(yán)嵩未相之先而已，非大清明世界也[75]。不及漢文帝遠(yuǎn)甚。天下之人不直陛下[76]久矣，內(nèi)外臣工之所知也。知之，不可謂愚。《詩》去：“衰職[77]有闕，惟仲山甫補(bǔ)之[78]。”今日所賴以弼棐匡[79]救，格非[80]而歸之正，諸臣責(zé)也。夫圣人豈絕無過舉[81]哉？古者設(shè)官，亮采惠疇[82]足矣，不必責(zé)之以諫[83]。保氏[84]掌諫王惡，不必設(shè)也。木繩金礪[85]，圣賢不必言之也[86]，乃修齋建醮[87]，相率[88]進(jìn)香，天桃天藥[89]，相率表賀[90]。建興宮室，工部[91]極力經(jīng)營；取香覓寶，戶部差求四出[92]。陛下誤舉，諸臣誤順，無一人為陛下正言焉。都俞吁咈[93]之風(fēng)，陳善閉邪[94]之義，邈無聞矣[95]；諛之甚也。然愧心餒氣[96]，退有后言[97]，以從陛下；昧沒本心[98]，以歌頌陛下，欺君之罪何如[99]？

夫天下者，陛下之家也，人未有不顧其家者。內(nèi)外臣工有官守、有言責(zé)[100]，皆所以奠陛下之家而磐石之也[101]。一意玄修，是陛下心之惑也。過于苛斷，是陛下情之偽也[102]。而謂陛下不顧其家，人情乎[103]？諸臣顧身家以保一官，多以欺敗，以贓敗，不事事[104]敗，有不足以當(dāng)陛下之心者[105]。其不然者，君心臣心偶不相值也[106]，遂謂陛下為賤薄臣工[107]。諸臣正心之學(xué)微[108]，所言或不免己私，或失詳審，誠如胡寅[109]擾亂政事之說，有不足以當(dāng)陛下之心者[110]。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂謂陛下為是己拒諫[111]。執(zhí)陛下一二事不當(dāng)之形跡，億[112]陛下千百事之盡然，陷陛下誤終不復(fù)，諸臣欺君之罪大矣[113]。《記》曰：“上人疑則百姓惑，下難知?jiǎng)t君長勞[114]。”今日之謂[115]也。

為身家心[116]與懼心合，臣職不明，臣以一二事形跡既為諸臣解之矣[117]。求長生心與惑心合，有辭于臣[118]，君道不正，臣請(qǐng)?jiān)贋楸菹麻_之[119]。

陛下之誤多矣，大端在修醮。修醮所以求長生也。自古圣賢止說修身立命，止說順受其正[120]。蓋天地賦予于人而為性命者，此盡之矣[121]。堯、舜、禹、湯、文、武之君，圣之盛也，未能久世不終[122]。下之，亦未見方外士[123]自漢、唐、宋存至今日。使陛下得以訪其術(shù)者陶仲文[124]，陛下以師呼之，仲文則既死矣[125]。仲文尚不能長生，而陛下獨(dú)何求之？至謂天賜仙桃藥丸，怪妄尤甚。伏羲氏[126]王天下，龍馬出河，因則其文[127]以畫八卦。禹治水時(shí)，神龜負(fù)文而列其背，因而第之[128]，以成必疇[129]。河圖洛書實(shí)有此瑞物[130]，以泄萬古不傳之秘。天不愛道而顯之圣人，借圣人以開示天下，猶之日月星辰之布列，而歷數(shù)成焉，非虛妄也。宋真宗獲天書于乾佑山[131]，孫奭[132]諫曰：“天何言哉[133]？豈有書也？”桃必采而后得，藥由人工搗以成者也。茲無因而至，桃藥是有足而行耶？天賜之者，有手執(zhí)而付之耶？陛下玄修多年矣，一無所得。至今日，左右奸人逆[134]陛下玄修妄念，區(qū)區(qū)桃藥之長生，理之所無，而玄修之無益可知矣。

陛下又將謂懸刑賞以督率臣下，分理有人，天下無不可治，而玄修無害矣乎[135]？夫人[136]幼而學(xué)，既無致君澤民[137]異事之學(xué)，壯而行，亦無致君澤民殊用之心[138]。《太甲》曰：“有言逆于汝志，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道[139]。”言順者之未必為道也。即近事觀：嚴(yán)嵩有一不順陛下者乎？昔為貪竊，今為逆本[140]。梁材守道守官[141]，陛下以為逆者也，歷任有聲，官戶部者以有守[142]稱之。雖近日嚴(yán)嵩抄沒、百官有惕心焉，無用于積賄求遷，稍自洗滌[143]。然嚴(yán)嵩罷相之后，猶嚴(yán)嵩未相之前而已。諸臣寧為嚴(yán)嵩之順，不為梁材之執(zhí)[144]。今甚者貪求，未甚者挨日[145]。見稱于人者，亦廊廟山林交戰(zhàn)熱中[146]，鶻突依違[147]，茍舉故事[148]。潔己格物[149]，任天下重，使社稷靈長[150]終必賴之者，未見其人焉[151]。得非有所牽制其心，未能純?nèi)痪资谷缓鮗152]？陛下欲諸臣惟予行而莫違[153]也，而責(zé)之以效忠；付之以翼為明聽[154]也，又欲其順乎玄修土木之娛：是股肱耳目不為腹心[155]衛(wèi)也，而自為視聽持行之用[156]。有臣如儀、衍[157]焉，可以成“得志與民由之[158]”之業(yè)，無是理也[159]。

陛下誠知玄修無益，臣之改行，民之效尤，天下之安與不安、治與不治由之，翻然悟悔，日視正朝[160]，與宰輔、九卿、侍從、言官[161]講求天下利害，洗數(shù)十年君道之誤，置其身于堯、舜、禹、湯、文、武之上，使其臣亦得洗數(shù)十年阿君之恥，置其身于皋陶、伊、傅[162]之列，相為后先，明良喜起[163]，都俞吁咈。內(nèi)之宦官宮妾，外之光祿寺[164]廚役，錦衣衛(wèi)恩蔭[165]，諸衙門帶俸[166]，舉凡無事而官者亦多矣。上之內(nèi)倉內(nèi)庫，下之戶、工部，光祿寺諸廠，段[167]絹、糧料、珠定、器用、木材諸物，多而積于無用，用之非所宜用，亦多矣。諸臣必有為陛下言者。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一節(jié)省間而已[168]。京師之一金，田野之百金也。一節(jié)省而國有余用，民有蓋藏[169]，不知其幾也[170]。而陛下何不為之？

官有職掌，先年職守之正、職守之全而未行之[171]。今日職守之廢、職守之茍且因循，不認(rèn)真、不盡法而自以為是[172]。敦本行[173]以端士習(xí)，止上納[174]以清仕途，久任吏將以責(zé)成功[175]，練選軍士以免召募，驅(qū)緇黃游食以歸四民[176]，責(zé)府州縣兼舉富教[177]使成禮俗，復(fù)屯鹽本色[178]以裕邊儲(chǔ)，均田賦丁差以蘇[179]困敝，舉天下官之侵漁[180]，將之怯懦，吏之為奸，刑之無少姑息[181]焉。必世之仁[182]，博厚高明悠遠(yuǎn)之業(yè)[183]，諸臣必有陛下言者。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一振作間而已。一振作而諸廢具舉，百弊鏟絕，唐、虞三代之治粲然[184]復(fù)興矣，而陛下何不行之？

節(jié)省之，振作之，又非有所勞于陛下也。九卿總其綱，百職分其任，撫按科道[185]糾舉肅清之于其間，陛下持大綱、稽治要[186]而責(zé)成焉。勞于求賢，逸于任用[187]如天運(yùn)于上，而四時(shí)六氣[188]各得其序，恭己無為[189]之道也。天地萬物為一體，固有之性也。民物熙洽[190]，熏為太和[191]，而陛下性分中自有真樂矣。可以贊天地之化育，則可與天地參[192]。道與天通，命由我立[193]，而陛下性分中自有真壽矣。此理之所有者，可旋至[194]而立有效者也。若夫服食不終之藥[195]，遙望輕舉[196]，理之所無者也。理之所無，而切切然[197]散爵祿，竦[198]精神，玄修求之，懸思鑿想[199]，系風(fēng)捕影，終其身如斯而已矣，求之其可得乎？

夫君道不正，臣職不明，此天下第一事也。于此不言，更復(fù)何言？大臣持祿[200]而外為諛，小臣畏罪而面為順，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死[201]竭忠，惓惓[202]為陛下言之。一反情易向[203]之間，而天下之治與不治，民物之安與不安決焉，伏惟陛下留神，宗社[204]幸甚，天下幸甚。臣不勝戰(zhàn)栗恐懼之至，為此具本親赍，謹(jǐn)具奏聞。

注釋：

[1]戶部——掌管全國稅收財(cái)政的機(jī)關(guān)，為明朝中央行政機(jī)構(gòu)的六部之一。云南清吏司——明朝制度，戶部按行政區(qū)域人分司，每司的名稱，除政區(qū)外，都加上“清吏”二字。主事——各部職官中最低一級(jí)。但明朝主事的職權(quán)相當(dāng)大，可以直接向皇帝上奏章。

[2]這句是奏疏的事由。

[3]這是歷代地主統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)他們的統(tǒng)治，建立起來的一種封建傳統(tǒng)觀念。

[4]宜——適當(dāng)。

[5]這句是說：對(duì)于民生措置失當(dāng)，就是君主沒有負(fù)起責(zé)任。

[6]是故事君之道宜無不備——所以臣子就應(yīng)當(dāng)盡量為君主服務(wù)。

[7]而以其責(zé)寄臣工，使之盡言焉——把臣子應(yīng)盡的責(zé)任交付給他們，讓他們盡量表現(xiàn)意見。

臣工，有職務(wù)的臣子。

[8]君道斯稱矣——君主的責(zé)任才算盡了。

[9]容悅——討人歡喜。

[10]阿（ē）諛——獻(xiàn)媚。

[11]這句是說：以前那種專圖討好，曲意逢迎，不讓君主聽到實(shí)際災(zāi)禍的人，現(xiàn)在用不著說他們了。

[12]過為計(jì)者——憂慮太多、危言聳聽的人。

[13]危明主，憂治世——即使遇到賢明的君主，還以為他可危；即使處在政治清明的時(shí)代，還以為時(shí)局可憂。

[14]夫（符fú）——發(fā)語詞。

[15]無乃——只怕。眩瞀（帽mào）——模糊混亂。

[16]這兩句說：（這種說法）只怕使人反而弄得模糊混亂，不知道何去何從嗎？這不是合理的說法啊！

[17]封建士大夫以擔(dān)任官職、享受俸祿為受國恩。

[18]執(zhí)——遵守。有犯無隱——語出《禮記?檀弓》。意思是寧可直言得罪而不應(yīng)隱諱。

[19]不暇過計(jì)——也不計(jì)較得失。

[20]披瀝肝膽——掏出真心，效忠。陛下——對(duì)皇帝的敬稱。

[21]賈誼——西漢初年杰出的政論家，曾屢次上書漢文帝恒（公元前179—前157年在位），提出改革政治的具體措施，但由于遭到保守集團(tuán)的反對(duì)，沒有得到實(shí)施的機(jī)會(huì)，終于抑郁而死。

[22]引文見于賈誼《陳政事疏》，意思是說：那些說天下已安已治的人，不是愚昧無知就是阿諛逢迎。

[23]非苛責(zé)備也——并非對(duì)文帝要求過高啊。

[24]這句的意思說：漢文帝的品質(zhì)作風(fēng)是好的，他雖然有愛民的美德，為人也慈和儉樸，從容謙遜，而且有許多政事沒有舉辦。

[25]這句是說：假使看不到還有免不了的弊病，一味認(rèn)為已安已治，這就是愚昧無知。

[26]這句是說：假使看不到文帝的才能畢竟有限，一味用已安已治的話來歌頌他，這就是阿諛奉承。

[27]這句是說：你自己覺得比漢文帝怎樣呢？

[28]睿（銳ruì）——圣明。絕人——超過一般的人。

[29]堯、舜——唐堯、虞舜。傳說中的遠(yuǎn)古時(shí)代的帝王。

[30]禹、湯、文、武——夏禹、商湯、周文王、周武王。唐堯、虞舜和這些人，都是“正統(tǒng)”史家傳稱的我國古代史上的賢君。

[31]漢宣——漢宣帝劉詢（公元前73—前49年在位）。厲精——努力認(rèn)真。指漢宣帝時(shí)代注重法治。

[32]光武——東漢光武帝劉秀（公元25—57年在位）。大度——指光武帝對(duì)于功臣信任不疑。

[33]唐太宗李世民（公元627—649年在位）親身參加各次戰(zhàn)役，擊敗敵對(duì)勢(shì)力集團(tuán)，統(tǒng)一全中國。

[34]唐憲宗李純（公元806—820年在位）決心鞏固中央的權(quán)力，先后消平各地藩鎮(zhèn)叛亂。

[35]《宋史》上奉承宋仁宗趙禎（公元1023—1063年在位），說他是個(gè)仁恕之君。

[36]舉一節(jié)可取者，陛下優(yōu)為之——象這些可取的優(yōu)點(diǎn)，無論哪一項(xiàng)，你都容易辦得到。

[37]煥然與天下更始——明白宣示，同全國老百姓一道革新政事。

[38]箴（真zhēn）敬一——明世宗作過一篇《敬一箴》。箴，規(guī)戒。

[39]定冠履——明世宗曾改定一些冠服制度。

[40]這是指明世宗下令廢除孔子廟里的塑像，只用木主。

[41]元世祖忽必烈本是歷代帝王廟中所祭的帝王之一，明世宗將他取消。

[42]這是是說：孔子廟是兼祭孔子的父母。以上幾件都是明世宗自鳴得意的事，其實(shí)都與民生無關(guān)，微不足道。

[43]忻忻——與“欣欣”同，高興歡樂的樣子。

[44]以大有作為仰之——希望他有一番大的作為。之，指明世宗。

[45]這句是說：有見識(shí)的人都認(rèn)為：只要有好的臣子幫助，不需多久，天下就可太平，這話不錯(cuò)，比漢文帝要強(qiáng)得多。

[46]呂祖謙——宋朝金華人，進(jìn)士身，官國史院編修。著有《十七史詳節(jié)》。

[47]貫朽——指國庫里的錢堆得太久，連串錢的繩子都朽爛了，表示國庫充裕。貫，串錢的繩子。

[48]民物康阜——百姓安樂，財(cái)物豐足。

[49]這句說：漢文帝的時(shí)代雖然不能說完全已安治，但是那時(shí)財(cái)物豐足，百姓安樂，大家公認(rèn)他是夏、商、周三代以后的賢君。

[50]銳精——立志要有作為。

[51]妄念牽之而去矣——被雜亂的念頭導(dǎo)引到別的地方去了。

[52]反剛明而錯(cuò)用之——反而把自己的剛強(qiáng)、英明用到錯(cuò)誤的地方去了。

[53]玄修——修煉。

[54]四海——天下。

[55]侈興土木——大修宮殿廟宇。

[56]視朝——臨朝辦事。

[57]弛（chí）——松懈、敗壞。

[58]明代定有章程，向政府繳納多少財(cái)物，就可以取得某種官職或榮典。援用這種章程越來越濫，名為推廣事例。數(shù)行——屢次施行。

[59]二王不相見——明世宗聽了方士段朝用的話，專門和方士在一起煉丹，不與自己的兒子們相見。

[60]薄于父子——缺少父子之情。

[61]西苑——現(xiàn)在北京的三海地方。

[62]靡時(shí)——無時(shí)不有。

[63]盜賊——對(duì)起義的農(nóng)民的污稱。滋熾——象火燒一樣，越來越盛。

[64]登極——即位。

[65]這句是說：各級(jí)官吏看作榜樣，更加剝削百姓。

[66]這里的“佛”是指道教。

[67]這一成語見于《左傳?僖公二十六年》，意思是說家里空無一物。

[68]改元——改年號(hào)。臆——心里猜想。

[69]這是是說：“嘉”字偕音“家”，“靖”字偕音“凈”。

[70]邇者——近來。

[71]嚴(yán)嵩——明世宗所信任的宰相，專權(quán)二十年，有人奏他是奸臣，世宗總是不聽。后來漸漸失寵，才罷相。

[72]世蕃——嚴(yán)嵩的兒子嚴(yán)世蕃，父子通同作惡，嚴(yán)嵩罷相，他也被處死刑。

[73]差快人意——勉強(qiáng)可以令人滿意。

[74]清時(shí)——太平時(shí)代。

[75]這句是說：嚴(yán)嵩罷相以后的政事，不過和他作宰相以前差不多，也并不見得很清明啊。

[76]不直陛下——不以您為然。

[77]袞（滾gǔn）職——君主的職責(zé)。袞，君主的衣服，這里借指君主。

[78]仲山甫——周宣王的臣子。這兩句詩見《詩經(jīng)?大雅?丞民》，意思說：宣王不能完全盡職，仲山甫能從旁補(bǔ)救。

[79]弼（必bì）、棐（匪fěi）都是輔助的意思。匡——糾正。

[80]格非——糾正錯(cuò)誤。

[81]過舉——錯(cuò)誤的舉動(dòng)。

[82]亮采惠疇——見于《尚書?舜典》，就是做官辦事的意思。

[83]責(zé)之以諫——要求臣子盡勸諫的責(zé)任。

[84]保氏——《周禮》中的一個(gè)官名。

[85]木繩金礪——繩能使木直，礪（磨刀石）能使金屬鋒利。這兩個(gè)比喻都出自《尚書》，意思是說，君主要靠人糾正幫助。

[86]以上四句說：圣人也不能不犯錯(cuò)誤，否則古代設(shè)官，只要他做官辦事就夠了，不必要求他們進(jìn)言勸諫，也不必高諫官，也不必說木繩金礪這類的話了。

[87]建醮（叫jiào）——設(shè)壇祈禱。

[88]相率——相互帶動(dòng)。

[89]天桃天藥——天剛的仙桃仙藥。

[90]表賀——封建時(shí)代，帝王遇有自己所喜歡的事，就叫臣子進(jìn)表管賀。

[91]工部——明代中央政府掌管建設(shè)的機(jī)關(guān)，為六部之一。

[92]差求四出——派人到處索取。

[93]都俞——贊成的表示。吁咈——否定的表示。這都是《尚書》上堯、舜對(duì)話時(shí)所用的詞句。

[94]陳善閉邪——見于《孟子?離婁上》，就是貢獻(xiàn)良言，防止邪惡的意思。

[95]邈（秒miǎo）無聞矣——長久沒有聽到了。

[96]愧心餒氣——不敢直言，內(nèi)心就不能不慚愧，氣也不壯了。

[97]退有后言——當(dāng)面不敢說，卻在背后議論是非。

[98]昧沒本心——把真心藏起來。

[99]何如——有多大。

[100]官守——行政職務(wù)。言責(zé)——進(jìn)言的責(zé)任。

[101]皆所以奠陛下之家而磐（盤pán）石之也——這些都是用來奠定您的家業(yè)，使它象磐石一樣的穩(wěn)固。奠，安置。磐石，大石，比喻穩(wěn)固不可動(dòng)搖。

[102]這句是說：過分苛刻武斷，也不是您生性如此。

[103]這句是說：如果說您連家也不顧，這難道合乎人情嗎？

[104]不事事——不做事。

[105]這句是說：臣子們往往為了欺詐，為了貪贓，為了曠廢職務(wù)而犯罪，這些人不合您的心意，是很自然的。

[106]這句是說：假如不是為了上述的原因也不合您的心意，那就是您的心與臣子的心偶然不相投合啊。

[107]遂謂陛下為賤薄臣工——雖人就疑心您看輕臣子，侮辱臣子。

[108]正心之學(xué)微——正心的功夫很差。正心，儒家對(duì)于修養(yǎng)的一種說法。

[109]胡寅——字明仲，宋朝崇安人，歷任校書郎、中書舍人等職。曾上書宋高宗趙構(gòu)主張北伐，反對(duì)與金人議和。后因?qū)η貦u作斗爭，遭到貶斥。

[110]這句是說：另外有一種人，自己的心思不正，或是為了個(gè)人的利益，或是說得不夠詳明正確，就象胡寅擾亂政事的奏疏那樣：這些人不合您的意旨，也是很自然的。（胡寅議論政事的奏疏一般是正確的，海瑞說他“擾亂政事”，是一種婉轉(zhuǎn)含蓄的反話。）

[111]是己拒諫——自以為是，不愿接受勸諫。

[112]億——猜測(cè)。

[113]這句是說：抓住一二件這樣的事，就推測(cè)您件件事都是這樣，害您一直錯(cuò)到底，臣子們欺君的罪大了。

[114]這是《禮記?緇衣》篇里的話，意思是說：君主多疑于上，百姓就無所適從；臣子不忠于下，君主就勞苦不堪了。

[115]今日之謂——說的就是今天的情況。

[116]為身家心——為自己保身家的心。

[117]這句是說：臣子保身家的私心和怕觸怒君主的心相結(jié)合，因而模糊了自己的職責(zé)，我已經(jīng)舉出一二件事例替他們作過分析了。

[118]有辭于臣——臣子們有話可說。

[119]這句說：君主求長生的妄念和迷惑不明相結(jié)合，就使臣子們心懷不滿，有失為君之道，關(guān)于這方面，主允許我再加以分析。

[120]這句說；古來的圣賢只不過講求涵養(yǎng)道德性，保養(yǎng)生命，順應(yīng)自然的正常法則。

[121]此盡之矣——不過如此罷了。

[122]久世不終——長生不死。

[123]方外士——指僧道術(shù)士等人。

[124]陶仲文——明世宗最信任的方士。

[125]這句說：傳給您長生法術(shù)的陶仲文，您稱他為師傅，可是他自己就已經(jīng)死了。

[126]伏羲氏——遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說人物，相傳“八卦”是他畫的。

[127]則其文——依據(jù)龍馬的花紋。

[128]第之——排列起來。

[129]九疇——《尚書?洪范》篇中從“五行”到“五幅”的九類關(guān)于天道人事的法則。這句說：夏禹治水時(shí)，出現(xiàn)神龜，就把神龜背上羅列的各種紋路排列起來，成為有關(guān)天道人事的九種法則。

[130]河圖洛書——指上述伏羲及禹所得的“神物”。海瑞在這里暴露了他對(duì)古代傳說的迷信，誤以上古虛妄的傳說為事實(shí)。

[131]天書——宋真宗趙恒（公元998—1022年在位）為了粉飾太平，聽從王欽若等人的話，偽造天書，聲稱從天而降。乾佑山——在陜西省鎮(zhèn)安縣。

[132]孫奭（世shì）——宋真宗時(shí)的儒者，曾任翰林侍講學(xué)士、龍圖閣學(xué)士等職。

[133]這句話見于《論語?陽貨》，意思是說：上天哪里會(huì)說什么？

[134]逆——迎合。

[135]這句說：您莫非認(rèn)為只要抓住刑和賞的權(quán)柄，就不怕無人辦事，天下就可以治好，修道便沒有什么害處了嗎？

[136]夫人——那些人，指阿諛逢迎的臣子。夫，彼。

[137]致君——把君主輔佐好。澤民——使百姓得到好處。

[138]這句是說：（那些人）年輕時(shí)候，既沒有學(xué)到“致君澤民”的特別本領(lǐng)和修養(yǎng)，壯年做官也沒有“致君澤民”的特殊抱負(fù)和愿望。

[139]引文見于《尚書?太甲》篇，意思說：遇有不合自己意旨的話，要看看是否合于道理；遇有順從自己意旨的話，要看看是否不合道理。

[140]這句是說：（嚴(yán)嵩的行為）過去是貪權(quán)竊利，今天是逆亂的根源。

[141]梁材——曾任戶部尚書。守官——謹(jǐn)守職責(zé)。

[142]有守——有操守，也就是正直不阿。

[143]這句是說：雖然從嚴(yán)嵩抄家以后，百官有所畏懼，知道不能用賄賂謀求升遷，稍改以前的惡習(xí)。

[144]這句是說：百官仍然只情愿學(xué)嚴(yán)嵩的順從，不肯學(xué)梁材的正直不阿。

[145]這句是說：現(xiàn)在最壞的人還是貪求無厭，不很壞的人也只是得過且過、混日子罷了。

[146]廊廟——朝廷，這里指在朝為官。山林——指退隱之地。交戰(zhàn)熱中——指兩種思想不斷的斗爭。

[147]鶻突——糊涂。依違——無一定主張。

[148]這句是說：即使是號(hào)稱好人的，也不過是心里一半想做官，一半又想退隱，含糊敷衍，奉行故事罷了。

[149]格物——探求事物的道理。

[150]社稷靈長——國運(yùn)長久。

[151]這句是說：至于潔身自愛，探研真理，對(duì)天下事有責(zé)任感，使國運(yùn)靠他得以保持長久的人，卻一個(gè)也沒有發(fā)見。

[152]純?nèi)痪住牡丶冋＿@句說：不就是因?yàn)楹萌耸艿綘恐疲荒鼙M忠心做事，才弄到這樣嗎？

[153]惟予行而莫違——聽從自己的意旨，不準(zhǔn)違抗。

[154]翼為明聽——語出《尚書?皋陶謨》。意思是做自己的助手和耳目。

[155]股肱（工gōng）耳目——指臣子。股肱，手足四肢。腹心——指君主。

[156]這句是說：您既要人順從自己的意旨，又要人盡忠；既要人充當(dāng)助手和耳目，又要人順從您做那些修道和興建宮殿廟宇的錯(cuò)誤事情：這就象不用四肢耳目去保衛(wèi)心腹，而由心腹自己去執(zhí)行看、聽、拿東西和走路的任務(wù)一樣。

[157]儀、衍——張儀和公孫衍。都是戰(zhàn)國時(shí)代能言善辯的政客。

[158]得志與民由之——見于《孟子?滕文公下》，意思是說：有機(jī)會(huì)施展自己的抱負(fù)，就與老百姓一道循著仁義的大道前進(jìn)。

[159]這句是說：您即便有了象張儀和公孫衍那樣能干的臣子，要想成功一種與百姓同享太平的事業(yè)，那也是辦不到的。

[160]“陛下”以下連起來講就是：如果您知道了修道的有害無益，那么，臣子的轉(zhuǎn)變，百姓的學(xué)樣，天下的安危都將由此而不同，所以您應(yīng)當(dāng)立即悔悟，每日上朝理政。

[161]宰輔、九卿、侍從、言官——明朝制度，宰輔是大學(xué)士，九卿是各部尚書侍郎等，侍從是翰林官，言官是給事中及御史。這些都是中央官職中的重要成員。

[162]皋陶（姚yáo）——虞舜的賢臣。伊、傳——商湯的賢相伊尹和殷高宗的賢相傳說[月yua]。

[163]明良喜起——《尚書?益稷》記載：虞舜作歌：“股肱喜哉，元首起哉！”皋陶和歌：“元首明哉，股肱良哉！”這是君臣互相勉勵(lì)敬重的話。

[164]光祿寺——承辦皇室膳食的機(jī)構(gòu)，掛名充廚役的極多。

[165]錦衣衛(wèi)——明朝獨(dú)有的武職機(jī)構(gòu)，貴族子弟多在其中掛名。恩蔭——封建時(shí)代，高級(jí)官僚的子孫因祖、父對(duì)朝廷有功而得官職。

[166]諸衙門整容俸——額外冗員。

[167]段——古“緞“字。

[168]這句是說：臣子們進(jìn)諫，您采納實(shí)行，對(duì)您說來只不過動(dòng)一動(dòng)節(jié)省的念頭罷了。

[169]蓋藏——儲(chǔ)蓄。

[170]不知其幾也——好處真不知有多少啊。

[171]這句是說：百官各有職牚，從前官吏的設(shè)置完備，辦事認(rèn)真，還有應(yīng)辦而不辦的事。

[172]這句是說：今天官吏的設(shè)置不全，辦事因循茍且，敷衍塞責(zé)，不守法紀(jì)，卻還自以為不錯(cuò)。

[173]敦——勉勵(lì)，督促。本行——基本的道德。

[174]上納——出錢買官。

[175]久任吏將以責(zé)成功——讓文武官員安于其位，責(zé)成他們做出成績來。

[176]緇（資zī）黃——指和尚道士。因和尚著緇（灰黑色）衣，道士著黃衣。歸四民——回到士、農(nóng)、工、商的行業(yè)里。

[177]兼舉富教——生計(jì)和教化同時(shí)照顧。

[178]屯鹽本色——明朝屯田、運(yùn)鹽，本來供邊防軍需之用。后來將屯民應(yīng)交糧鹽實(shí)物改折銀錢交納。海瑞主張恢復(fù)征收實(shí)物。本色就是指糧鹽實(shí)物。

[179]賦——按地畝交糧。差——按人口應(yīng)役。蘇——恢復(fù)元?dú)狻?/p>

[180]侵漁——貪污勒索。

[181]刑之無少姑息——按照刑律處罰他們，毫不寬容。

[182]必世之仁——語出《論語?子路》“必世而后仁”，意思是：在幾十年之后才能收效的仁政。

[183]博厚高明悠遠(yuǎn)之業(yè)——與天地并存的偉大功業(yè)。

[184]粲然——光明燦爛的樣子。

[185]撫按科道——指巡撫、巡按、六科給事中、十三道御史，都是明朝所設(shè)的官職。

[186]稽治要——考核政綱的實(shí)施情況。

[187]勞于求賢，逸于任用——努力去找賢才，任用他們辦事，自己就省力了。

[188]六氣——指陰陽風(fēng)雨晦明。

[189]恭己無為——語出《論語·衛(wèi)靈公》，意思是說：君主只要自己有德，感化臣民，不必親自動(dòng)手管理一切。

[190]熙洽——和睦。

[191]熏為太和——形成一片和平氣氛。

[192]這句是運(yùn)用《禮記?中庸》上的話。意思是說：天地是化生萬物的，人也有幫助天地化生的能力，可以與天地并列而為“三才”。

[193]命由我立——命運(yùn)由我自己掌握。

[194]旋至——一轉(zhuǎn)身就達(dá)到。

[195]不終之藥——不死的藥。

[196]輕舉——成仙升天。

[197]切切然——忙忙地。

[198]竦（聳sǒng）——緊張。

[199]懸思鑿想——發(fā)空想。

[200]持祿——保持祿位。

[201]昧死——不怕犯死罪。

[202]惓惓——一片真誠的樣子。

[203]反情易向——改變心思，轉(zhuǎn)移方向。

[204]宗社——宗廟社稷。指國家。白話翻譯

財(cái)政部云南清吏司主事海瑞在這里上奏：為了匡正君道，明確臣下的職責(zé)，求得萬世治安，我要直陳天下第一事。

國君是天下臣民萬物的主人，正是因?yàn)槭翘煜鲁济袢f物之主，所以責(zé)任重大。如果民生措置失當(dāng)，就是君主沒有負(fù)起責(zé)任。所以臣子就應(yīng)當(dāng)盡量為君主服務(wù)，忠于職守，暢所欲言。臣子盡到了自己的責(zé)任，君主的責(zé)任也才算盡到了。以前那種專圖討好，曲意逢迎，不讓君主聽到實(shí)際情況的人，現(xiàn)在用不著說他們了。

危言聳聽的人或許會(huì)說：君子總是想法多，即使遇到賢明的君主，政治清明的時(shí)代，也常常居安思危，憂慮重重，只怕反而讓人思維混亂，搞不清方向。這種說法不符合現(xiàn)在的情況！

臣蒙受國恩，寧可直言得罪也不想說假話，好的就是好的，壞的就是壞的，一絲一毫都不敢隱瞞。我不為討上面的歡心，也不計(jì)較得失，今天披瀝肝膽，掏出真心，對(duì)陛下您說幾句實(shí)話。

漢代名臣賈誼曾和文帝這樣說：“下面進(jìn)言的人總是說：天下已經(jīng)大治，臣獨(dú)以為還沒有。那些說天下已安已治的人，不是愚昧無知就是阿諛逢迎。”文帝算是漢代的賢君了，賈誼也不是對(duì)文帝要求過高。漢文帝的品質(zhì)作風(fēng)是好的，他有愛民的美德，為人也慈和儉樸，從容謙遜，但缺點(diǎn)在于游于玄老，不專事于政務(wù)，有許多政事都被耽誤了，沒有辦好。假使臣下看不到這些弊病，一味認(rèn)為天下已安已治，這就是愚昧無知。假使臣下看不到文帝的才能畢竟有限，一味用已安已治的話來歌頌他，這就是阿諛奉承。

陛下自視和漢文帝比較起來怎么樣呢？陛下天資英斷，睿識(shí)絕人，具有成為堯、舜、禹、湯、文、武這樣的君王的潛力，陛下象漢宣帝一樣做事努力認(rèn)真，象光武帝一樣為人大度，象唐太宗一樣英武無敵，象唐憲宗一樣能夠消平各地藩鎮(zhèn)叛亂，陛下還有宋仁宗的仁恕之德，總之象這些可取的優(yōu)點(diǎn)，無論哪一項(xiàng)，您都是具有的。您即位初年，鏟除積弊，明白宣示，同全國老百姓一道革新政事。舉其大概吧：您作過一篇《敬一箴》，提倡規(guī)戒；改定了一些冠服制度，下令廢除孔子廟里的塑像，只用木主；削弱了宦官的內(nèi)外之權(quán)；將元世祖從歷代帝王廟所祭牌位中剔除；在孔子廟兼祭孔子的父母。那時(shí)候天下人都很期待，認(rèn)為您一定大有作為。有見識(shí)的人都認(rèn)為：只要有好的臣子幫助，不需多久，天下就可太平，您一定比漢文帝要強(qiáng)得多。然而文帝能發(fā)揚(yáng)仁恕之性，節(jié)約恭儉，體恤愛民，宋朝的呂祖謙說他善于用人，能盡人之才力。一時(shí)天下雖說不上已經(jīng)大治，但國庫充盈，連串錢的繩子都朽爛了，百姓安樂，財(cái)物豐足。大家公認(rèn)他是夏、商、周三代以后的一位賢君。

陛下您立志要有作為，可是沒過多久，就被雜亂的念頭導(dǎo)引到別的地方去了。您把自己的剛強(qiáng)英明用到錯(cuò)誤的地方，以為人真的能夠長生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，卻不念及那都是民之脂膏，常常大興土木，大修宮殿廟宇。陛下二十余年不上朝處理政務(wù)，導(dǎo)致綱紀(jì)松懈敗壞。朝廷賣官買官，援用這種章程越來越濫，美其名曰推廣事例，導(dǎo)致豪強(qiáng)四起，名爵泛濫。您專門和方士在一起煉丹，不與自己的兒子們相見，人們都以為您缺少父子之情。您常以猜疑誹謗戮辱臣下，人們都以為缺少君臣之禮。您整天待在西苑不回宮，人們都以為缺少夫婦之情。天下官吏貪污成風(fēng)，軍隊(duì)弱小，水災(zāi)旱災(zāi)無時(shí)不有，民不聊生，導(dǎo)致流民**象火燒一樣，越來越盛。自陛下登基以來，前幾年就這樣，但還不嚴(yán)重，但是如今賦稅徭役越來越重，各級(jí)官吏都效法朝廷，盤剝百姓無度。陛下花很多錢崇奉道教，十余年來已經(jīng)做到極致了。因此，陛下改元號(hào)之時(shí)，天下人都猜想：這意思就是說“嘉靖者言家家皆凈而無財(cái)用也”

近來，嚴(yán)嵩罷相，嚴(yán)世蕃被處以極刑，勉強(qiáng)可以令人滿意，一時(shí)人稱天下清明。然而嚴(yán)嵩罷相以后的政事，不過和他作宰相以前差不多，也并不見得清明多少。陛下比漢文帝差遠(yuǎn)了。天下之人對(duì)您不滿已經(jīng)很久了，這內(nèi)外臣工都知道。《詩經(jīng)》上說：“衰職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之”，意思是說宣王不能完全盡職，仲山甫能從旁補(bǔ)救。今日以輔助、匡正來補(bǔ)救、糾正錯(cuò)誤并使一切走入正軌，正是諸位臣下的職責(zé)所在。圣人也不能不犯錯(cuò)誤，否則古代設(shè)官，只要他做官辦事就夠了，不必要求他們進(jìn)言勸諫，也不必設(shè)諫官，更不必說木繩金礪這類的話了。陛下修宮殿，設(shè)壇祈禱，就讓群臣競(jìng)相進(jìn)獻(xiàn)香物和仙桃仙藥，叫臣子進(jìn)表管賀。陛下要興建宮室，工部就極力經(jīng)營；陛下要取香覓寶，戶部就派人到處索取。陛下舉動(dòng)有誤，諸臣順從得也沒道理，竟沒有一個(gè)人為陛下正言。那種公開討論對(duì)錯(cuò)、貢獻(xiàn)良言，防止邪惡的做法，長久沒有聽到了，獻(xiàn)媚的風(fēng)氣太甚。然而人們不敢直言，內(nèi)心卻不能不慚愧，氣也不壯了，當(dāng)面不敢說，卻在背后議論是非，人們表面上順從陛下，卻把真心藏起來，這樣為陛下歌功頌德，是多么大的欺君之罪？

如果您承認(rèn)修道有害無益，那么臣子的轉(zhuǎn)變，百姓的禍福，天下的安危都將由此而不同，所以您應(yīng)當(dāng)立即悔悟，每日上朝理政，與宰輔、九卿、侍從、言官一起言說天下利害，洗刷數(shù)十年君道之誤，那樣就能置身于堯、舜、禹、湯、文、武這樣的明君之中，也使得臣下能夠洗刷數(shù)十年諂媚君主之恥，讓他們置身于皋陶、伊、傅這樣的賢臣之列，君臣便可互相勉勵(lì)、互相敬重。內(nèi)廷中的宦官宮女，外廷中光祿寺廚房的仆役，錦衣衛(wèi)中那些受惠于祖先恩蔭的人，以及各個(gè)衙門里那些額外的冗員，無事可干而為官的人太多了。皇家的倉庫里，戶部、工部以及光祿寺等衙門里，緞、絹、糧料、珠寶、器物、木材等東西很多，堆積在那里也無用，用了也用的不是地方，白白浪費(fèi)了很可惜。臣子們進(jìn)諫，您采納實(shí)行，對(duì)您說來只不過動(dòng)一動(dòng)節(jié)省的念頭罷了。京師里的一塊金子，到了田野百姓那里抵得上一百塊金子用。您稍稍節(jié)省一點(diǎn)，國庫便有余用，老百姓則有了儲(chǔ)蓄，好處真不知有多少啊，而陛下為何不這樣做呢？

今天官吏設(shè)置不全，辦事因循茍且，敷衍塞責(zé)，不守法紀(jì)，卻還自以為不錯(cuò)。應(yīng)該督促遵守基本的道德來端正官員們的行為，停止用錢買官那一套來理清仕途；讓文武官員安于其位，責(zé)成他們做出成績來；平常就練選軍士以免打仗了臨時(shí)召募百姓；讓那些吃白食的和尚道士回家，回到士、農(nóng)、工、商的行業(yè)里；府州縣地方官要生計(jì)和教化并重，樹立好的禮俗規(guī)范；屯田、運(yùn)鹽應(yīng)該恢復(fù)征收實(shí)物，來充實(shí)邊防軍隊(duì)的儲(chǔ)備；按地畝交糧，按人口應(yīng)役，以便恢復(fù)老百姓的元?dú)猓粰z舉天下官員的貪污勒索行為，讓那些貪贓枉法的人心生怯懦，按照刑律處罰他們，毫不寬容。如此以來，便是仁政，幾十年之后才能收效，與天地并存的偉大功業(yè)便可成就了。這樣的事由諸臣提議，陛下執(zhí)行，也就在陛下一振作間而已。一振作而諸廢具舉，百弊鏟絕，象唐、虞三代那樣光明燦爛的大治便可復(fù)興矣，而陛下為什么不實(shí)行呢？

陛下只要稍事節(jié)省和振作就行了，又不是要您多么勞心勞神。九卿掌握大政方針，百官承擔(dān)具體的職責(zé)，巡撫、巡按、六科給事中等糾舉肅清，維護(hù)風(fēng)氣，陛下考核政綱的實(shí)施情況，督促他們做出成績來。努力去找賢才，任用他們辦事，自己就省力了。就像天運(yùn)于上，四時(shí)六氣各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必親自動(dòng)手管理一切。天地萬物為一體，自有它的道理。百姓安居樂業(yè)，形成一片祥和氣氛，而陛下自然能夠感到真正的快樂和價(jià)值。天地是化生萬物的，人也有幫助天地化生的能力，可以與天地并列而為“三才”。道與天通，命運(yùn)可以由我們自己掌握，而陛下自然能夠享受真壽。這是真正的道理，轉(zhuǎn)身就能做到，立刻就能見效。要是依舊去服食什么長生不死之藥，巴望著能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵祿，讓精神徒然的緊張，玄修求長生，是捕風(fēng)捉影的空想，陛下一輩子求之，究竟得到?jīng)]得到呢？

君道不正，臣職不明，是天下第一大事。于此不言，更復(fù)何言？大臣為保烏紗帽而阿諛奉承，小臣害怕獲罪表面順從，陛下有錯(cuò)誤卻不知道，不能改正不能執(zhí)行，臣每想到這里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，誠懇的向陛下進(jìn)言。望陛下能夠改變心思，轉(zhuǎn)換方向，而天下之治與不治，民物之安與不安都取決于您，若陛下真能采納，是我宗廟、社稷、國家的幸運(yùn)，是天下黎民百姓的幸運(yùn)！

第二篇：海瑞社區(qū)

四方街道海瑞社區(qū)“大干三百天，我為社區(qū)出份力”啟動(dòng)儀式 活動(dòng)意義：清潔家園、清潔社區(qū)是一個(gè)長期持續(xù)的過程，通過這個(gè)啟

動(dòng)儀式，讓大家表決心、樹信心，為家園保持長久的潔凈

盡到每個(gè)人的一份心力。

活動(dòng)計(jì)劃：將此項(xiàng)活動(dòng)作為一個(gè)固定活動(dòng)，每個(gè)周六都組織居民學(xué)生

大掃除

活動(dòng)時(shí)間：2013.03.23（周六）上午8:30

活動(dòng)地點(diǎn)：瑞昌路70號(hào)樓院平臺(tái)

活動(dòng)人數(shù)：60余人

活動(dòng)流程：1、2、3、4、5、海瑞社區(qū)張書記作簡單講話 居民代表講話 50中學(xué)生（20名團(tuán)員）代表講話 簽名表決心 開始勞動(dòng)

第三篇：海瑞墓導(dǎo)游詞

朋友們，古今聞名的“南包公”海瑞是海南瓊山人。他那樸直、耿介、剛正不阿的品格，不為豪強(qiáng)所屈、不為失敗所嚇倒的堅(jiān)強(qiáng)意志，始終為世人所祟敬，因此到海南旅游的客人，都要到海瑞墓去憑吊一番。

海瑞墓坐落在海口市秀英區(qū)的濱涯村，始建于明萬歷十七年(1589)，是明朝皇帝派官員監(jiān)督修建的。傳說海瑞靈柩運(yùn)至今墓址時(shí)，棺繩突然斷開，人們以為是海瑞自選風(fēng)水寶地，于是就地下葬。墓園坐北面南，呈長方型，長約100米，寬近40米，占地約七八畝，四周有圍墻。院內(nèi)廣植綠草，遍種椰樹、松柏和綠竹、鮮花，顯得蔥郁蒼翠凝重靜穆。“翠竹綠椰千古長，猶留正氣在人寰”。參天椰樹那臨風(fēng)挺拔的雄姿，似是在顯示著海瑞生前的凜然正氣。

進(jìn)入陵園神道南端，南門之內(nèi)有一高高聳立的石牌坊，橫額上書“粵東正氣”四個(gè)大字，陰刻丹紅，莊重古樸。這是明萬歷皇帝御筆所賜，是對(duì)海瑞生前為官的褒揚(yáng)。

進(jìn)了石牌坊正門，只見用花崗石條鋪砌的一百多米長的墓道，筆直伸向陵墓。墓道兩側(cè)對(duì)稱排列著神態(tài)各異的石羊、石馬、石獅、石龜和石人。原來的石壽龜背上鐫刻著一副對(duì)聯(lián)，曰：孰云公無子?天下之人皆公子；熟云公無孫?天下之人皆公孫。可惜這只石壽龜在文革中被砸毀了，但對(duì)聯(lián)所表達(dá)的對(duì)傳說沒有后代的海瑞的無比愛戴，卻世代相傳。每年農(nóng)歷二月二十二至二十五日的祭海公節(jié)，海瑞墓前人山人海。眾多濱涯村民和海口市民手捧祭品到海公墓前拜叩，還請(qǐng)來劇團(tuán)在墓前公演三個(gè)晚上，幾百年來很少間斷。

神道盡頭便是墓室。墓基呈六角形，頂部圓錐形，用花崗石砌成，宛若一口三米高的古鐘。墓前有石碑，高3．3米，寬87厘米，上刻“皇明救葬資善大夫南京都察院右都御史贈(zèng)太子少保溢忠介海公之墓”，這是海瑞生前的官銜及死后的榮譽(yù)封號(hào)。“皇明敕葬”是說海公墓是由皇帝沼令建造的。

“資善大夫”是正二品官的官稱。“南京都察院右都御史”是海瑞的最高官職。當(dāng)時(shí)的建制，北京、南京都有都察院，海瑞是南京都察院的正職(右都御史)。“太子少保”是海瑞死后皇上封贈(zèng)的榮譽(yù)性官階，屬正二品。“忠介”是皇帝給的溢號(hào)，意為事上竭誠，教人以善，為官清廉耿直。也有人解釋為“耿介拔俗之際，瀟灑出塵之想”，大體也符合海瑞為人的實(shí)際。墓碑的右上方題“欽差督造墳塋兼齋諭祭 文行人司行人許子偉撰”，說明許子偉是奉皇帝派遣護(hù)送海瑞棺樞回故里并督造墓莖的主持人，也是碑文、祭文的撰寫人。左下方的落款刻“萬歷十七年己丑歲二月二十二日午時(shí)吉日敬建”，說明建墓的時(shí)間是明萬歷十七年即公元1589年，距今已四百年了。墓碑是海瑞陵園最珍貴的文物。

1961年，海瑞墓被廣東省人民政府列為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物，1996年11月被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物。海瑞墓在文革中被毀，幸而墓碑保存下來了。1982年1月由廣東省人民政府和海南行政公署撥款修復(fù)，并增設(shè)“海瑞陳列室”。傳說當(dāng)年紅衛(wèi)兵把把海瑞墓砸了個(gè)稀巴爛，連墓道旁的石龜也砸了。濱涯村的老百姓崇敬海瑞，認(rèn)為石龜是海瑞的化身，便到了一只小海龜，放置在海瑞墓園中原來安放大壽龜?shù)牡胤剑┤藗兗漓搿?982年政府主持重修海瑞墓時(shí)，按原樣重新雕刻了大壽龜，并在龜背上鐫刻重修記文。政府理解民情，把文革中老百姓祭祀了十幾年的小石龜移到墓園的草坪上，現(xiàn)在仍可看到。

海瑞墓室后面的部分，是近年海口市政府?dāng)U建的。先是海瑞雕塑坐像一尊，像前立六根燭臺(tái)華表，以表旌海瑞精神熠熠生輝，光照后人。塑像后面是扇形四柱亭，稱“揚(yáng)廉軒”。亭柱掛著海瑞所撰的兩副對(duì)聯(lián)。其曰：“政善民安歌道泰，風(fēng)調(diào)雨順號(hào)時(shí)清“；另一曰：”三生不改冰霜操，萬死常留社稷身“，表現(xiàn)了海瑞對(duì)國政、對(duì)為官的見解。亭院建三層結(jié)構(gòu)的圓形樓，稱”清風(fēng)閣"；閣里陳列著海瑞的生平事跡及有關(guān)文物。

第四篇：清官海瑞讀后感

讀《清官海瑞》有感彭鵬

在中華文明的歷史長河中，有過許許多多清正廉潔、勤政愛民的典范人物。他們各自在不同的歷史時(shí)期，在不同的職位上鞠躬盡瘁，譜寫了沁人肺腑的篇章。海瑞就是其中的一個(gè)。

海瑞，一個(gè)鐵面無私，剛正不阿的包公形象，他以七品芝麻官的卑微之身敢于同欽差大臣鄢懋卿（yanmaoqing）較量：他寧可十年不升官，也不向上司送地分錢；他甚至放棄大好前程，也要把貪官拉下馬。因?yàn)樗淖约旱奶幨览砟睿凶约旱臑楣僦馈Ｋf：官司爵是來用為民做事的，如果，以官謀利，以權(quán)謀私，不如去務(wù)農(nóng)，去經(jīng)商，去做工。本著“不怕死，不愛錢”的為政之道，他備術(shù)官死諫，直言嘉靖帝的六大過失，并說出“天下人早就認(rèn)為陛下做皇帝不稱職”這類可以被誅滅九族之類的話。海瑞罵皇帝，一夜知天下。就連毫無人性的嘉靖帝也把海瑞譽(yù)為商代的比干，并幾次向大臣表示，“天政體希望新政久矣”自己應(yīng)該退位當(dāng)太上皇。

在現(xiàn)代生活中，海瑞廉政的“影子”很多，像我們的周總理，他的辦公室、內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一張不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。一位身為國家的總理的人，難道要一個(gè)沙發(fā)，要幾幅名畫，是很苛刻的要求嗎? 周總理不但生活簡樸，而且工作十分認(rèn)真，何其芳就在《一夜的工作》中寫到：“他一句一句地審閱，看完一句就用筆在那一句后面畫上一個(gè)小圓圈。他不是瀏覽一遍就算了，而是一邊看一邊思索，有時(shí)停筆想一想，有時(shí)問我一兩句。”身為國家的總理的人，何必那么勞苦？還有我們偉大的毛主席，他穿一雙襪子，能穿三年，穿到襪面稀薄，經(jīng)不起洗了。還舍不得扔掉。

雖然中華歷史五千年還有許多像海瑞的清官，但是還是有一些“貪”“污”現(xiàn)象存在，如：和坤，這個(gè)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的貪官。和珅是中國歷史上最著名的貪官；2001年，曾入選《亞洲華爾街日?qǐng)?bào)》世界級(jí)富翁行列。他也是十八世紀(jì)首富.，因此，不少皇帝十分痛恨貪官，像明朝皇帝朱元璋，他為了治理國家，發(fā)明了一種活剝?nèi)似さ男谭ǎ还苣阖澚硕嗌伲呐轮挥幸稽c(diǎn)點(diǎn)，都要遭受刑法，盡管是這樣，還是有人抱著僥幸心理，使得朱元璋殺的官臣有60000多人，可見“貪”的危害有多大。

有同學(xué)會(huì)說，他們都是國家管理人，與我們無關(guān)，其實(shí)不然，廉政要從小做起，你想，從小就養(yǎng)成了一些不好的習(xí)慣，小偷小摸、花錢大手大腳......長大自然不會(huì)成為受人尊敬的人。

同學(xué)們，一起努力，一起營造廉潔社會(huì)，讓“貪”“污”漸漸沉睡，讓“廉”“潔”慢慢蘇醒，唯有一起努力，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步！

第五篇：海瑞紀(jì)念園

友們，我們現(xiàn)在來到了位于海口市秀英區(qū)濱涯村的海瑞紀(jì)念園，海瑞紀(jì)念園人們習(xí)慣稱之為海瑞墓。

提起海瑞，相信大家都不會(huì)感到陌生。可以說是家喻戶曉，婦孺皆知，因?yàn)槭旰平伲瑹o產(chǎn)階級(jí)文化大革命的直接導(dǎo)火線就是從批判吳晗同志的《海瑞罷官》開始的。海瑞是我國明朝著名的清官，同時(shí)也是中國歷史上著名的兩大清官之一，人稱 “南包公”、“海青天”，他早年喪父，中年喪妻，晚年凄涼，一生無后；然而他愛國愛民，無畏無私，正氣凜然。在他為官期間，不畏權(quán)貴，敢于為民請(qǐng)命，嚴(yán)懲貪官污吏，正如詩所贊曰：“凜然正氣若椰風(fēng)，剛正不阿敢屠龍”。

海瑞是現(xiàn)海口市瓊山區(qū)府城鎮(zhèn)金花村人，原明朝瓊山縣下田村人。海瑞墓始建于明萬歷十七年(1589)，是明朝萬歷皇帝派欽差大臣許子偉監(jiān)督修建的。傳說海瑞靈柩運(yùn)至今墓址時(shí)，棺繩突然斷開，人們以為是海瑞自選風(fēng)水寶地，于是就地下葬。這就是為什么海瑞是下田村人，其墓卻在秀英區(qū)濱涯村的原因。

整個(gè)海瑞紀(jì)念園呈長方形結(jié)構(gòu)，布局五層構(gòu)架。第一層是石牌坊，第二層是海瑞墓，第三層是海瑞石塑和扇形揚(yáng)廉軒，第四層是三層圓樓，叫“清風(fēng)閣”，第五層是假山屏障和八方亭。結(jié)構(gòu)渾然一體，給人一目了然的感覺。院內(nèi)廣植綠草，遍種椰樹、松柏和綠竹、鮮花，顯得蔥郁蒼翠凝重靜穆。“翠竹綠椰千古長，猶留正氣在人寰”。參天椰樹那臨風(fēng)挺拔的雄姿，似是在顯示著海瑞生前的凜然正氣。

朋友們，這就是海瑞紀(jì)念園的正門，正門豎立著一座高大的石牌坊，上面橫書凹刻著“粵東正氣”四個(gè)朱紅大字，這是明萬歷皇御筆所賜，正是對(duì)海瑞生前為官的真實(shí)寫照。

進(jìn)了石牌坊正門，是一條用花崗石條鋪砌的長長的甬道直通海瑞墓。墓道兩側(cè)對(duì)稱排列著神態(tài)各異的石羊、石馬、石獅、石龜?shù)仁瘛舻赖闹虚g置放著一只石龜，一看就知道是重建時(shí)的復(fù)制品。原來的石壽龜背上鐫刻著一副對(duì)聯(lián)，曰：孰云公無子?天下之人皆公子；熟云公無孫?天下之人皆公孫。可惜這只石壽龜在文革中被砸毀了，但對(duì)聯(lián)所表達(dá)的對(duì)海瑞的無比愛戴之情，卻世代相傳。每年農(nóng)歷二月二十二至二十五日的祭海公節(jié)，海瑞墓前人山人海。眾多濱涯村民和海口市民手捧祭品到海公墓前拜叩，還請(qǐng)來劇團(tuán)在墓前公演三天三夜。祭海公節(jié)自海公墓建成慶典那一年起，400年來從不間斷。

海瑞墓前豎立著一塊墓碑，距今已有400多年的歷史，是由明朝萬歷皇帝派遣欽差大臣許子偉督建并由他親自題寫撰刻碑文。這塊石碑是紀(jì)念園中最有研究價(jià)值和文化價(jià)值的真品，是紀(jì)念園中最珍貴的文物。石碑上刻著“皇明敕葬資善大夫南京都察院右都御史贈(zèng)太子少保謚忠介海公之墓” 這是海瑞生前的官銜及死后的榮譽(yù)封號(hào)。“皇明敕葬”是說海公墓是由皇帝批葬的，“資善大夫”是正二品官的官稱。“南京都察院右都御史”是海瑞的最高官職，是海瑞死后皇帝封贈(zèng)的榮譽(yù)性官階，屬正二品。“忠介”是皇帝給的溢號(hào)，意為事上竭誠，教人以善，為官清廉、耿直。也有人解釋為“耿介拔俗之際，瀟灑出塵之想”，這種評(píng)價(jià)符合了海瑞一生的實(shí)際。

海瑞墓后面部分是二十世紀(jì)90年代擴(kuò)建的。塑有一尊海瑞塑像，塑像前是六根燭臺(tái)華表，以表旌海瑞精神熠熠生輝，光照后人。塑像后面是扇形四柱亭，稱“揚(yáng)廉軒”。亭柱掛著海瑞所撰的兩副對(duì)聯(lián)。其曰：“政善民安歌道泰，風(fēng)調(diào)雨順號(hào)時(shí)清“；另一曰：”三生不改冰霜操，萬死常留社稷身“，表現(xiàn)了海瑞對(duì)國政、對(duì)為官的見解。亭院建三層結(jié)構(gòu)的圓形樓，稱”清風(fēng)閣“；閣里陳列著海瑞的生平事跡及有關(guān)文物。“清風(fēng)閣”后面是假山，假山中間是八方亭，寓意海瑞精神，廉風(fēng)傳播四面八方。

海瑞墓位于海口市疏港大道，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是海南不可多得的人文景觀。海瑞是引以為傲的海南人，他出生在海口市瓊山區(qū)金花村，海瑞三十六歲考中舉人，先后擔(dān)任過福建南平教諭、浙江淳安知縣、江西興國知縣，為當(dāng)?shù)乩习傩罩\利造福、平反冤獄，被百姓稱為“海青天”、“南包公”。嘉靖四十四年(即公元1565年)十月，海瑞買好棺材，向嘉靖皇帝進(jìn)諫，批評(píng)皇帝的過失與不當(dāng)，被打入了死牢，這就是名垂青史的“海瑞罵皇帝”。海瑞在嘉靖皇帝死后官復(fù)原職。隆慶三年(1569年)，海瑞晉升都察院右僉都御史、應(yīng)天巡撫，管理南京、蘇州、常州、鎮(zhèn)江、松江、安慶等十府，即今天的江南地區(qū)。在任九個(gè)月，為老百姓興修水利、疏通白茆河、吳淞江，將豪強(qiáng)田地退給百姓耕種，推行稅賦改革。后因?yàn)橛|犯豪強(qiáng)利益，被人彈劾，罷官原籍候用。萬歷十三年(1585年正月)，海瑞復(fù)出，首任南京都察院右僉都史(正四品)，后又任南京吏部右侍朗(正三品)，1586年再次任南京都察院右都御史。海瑞發(fā)布禁令，肅清吏治，反對(duì)貪污，但實(shí)行起來相距甚遠(yuǎn)。1587年10月，滿懷失望的海瑞逝于南京，死時(shí)僅剩下十余兩銀子與幾箱舊衣物，享年七十四歲。

各位進(jìn)入大門，看見有座石牌坊，上有四字“粵東正氣”，這是為標(biāo)榜海瑞的清廉、正直、一身正氣，據(jù)說為皇帝所題，上有“旨”字。神道中央立有《明海忠介公諭祭碑》一方，是萬歷皇帝的祭文。全文歌頌了海瑞“清謙正直、百死不折”的品德。碑在文革其間被毀，1992年重修。碑坐是一大石龜，傳說此物實(shí)為龍，因龍生九子，個(gè)性各異，此為九子之一，其性格好馱重。

萬歷十七年(1589)二月二十二日，海瑞的靈柩安葬在今海口市濱涯村。海瑞遺體為何安葬于此?民間流傳著落棺安葬的說法。傳說海瑞的棺材抬到這地方的時(shí)候，抬棺材的繩子突然斷了，棺材掉到地上，百姓認(rèn)為這是海瑞在天之靈為自己選中了這塊風(fēng)水寶地，因此就地而埋。傳說歸傳說，但海瑞安葬在此卻是不爭的事實(shí)。據(jù)濱涯村張氏族譜記載，海瑞安葬的地方當(dāng)時(shí)有七戶村民居住，為使忠魂早日入土為安，他們舉家遷出，讓出這塊寶地給海瑞，其學(xué)生行人司行人(行人司——明朝機(jī)構(gòu)衙門，專門負(fù)責(zé)掌管傳旨，冊(cè)封等事宜)許子偉奉旨督造了塋墓。竣工后，因海瑞無子，他以學(xué)生身份在其墓旁結(jié)廬守了三年的孝，以盡師生之誼，并寫有《祭海忠介公文》。

海瑞墓園占地一萬平方米。現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國優(yōu)秀愛國主義教育基地、海南省優(yōu)秀旅游景點(diǎn)。請(qǐng)看主墓：主墓石砌，墓高3米、直徑3米、墓塋上圓下方，分四層呈八方形，寓天圓地方和四面八方之說，象征海瑞的品德與天地共存。墓碑高3米、寬0.88米、厚0.36米。墓碑全文：“皇明敕葬·資善大夫南京都察院右都御史贈(zèng)太子少保謚忠介海公之墓”，右邊題“欽差督造墳塋兼齋諭祭文行人司行人許子偉選”，左邊署“萬歷十七年已丑歲二月二十二日午時(shí)吉旦敬建”。

海瑞墓歷代有重修。解放后，在1959年重修一次，1966年10月，因“文革”提出批判《海瑞罷官》，海瑞墓受到?jīng)_擊，主墓被挖，石像生一部分被砸。據(jù)目擊者回憶，海瑞墓被挖后，墓里尸體已腐爛，隨葬品也僅有幾個(gè)普通的陶碗和銅錢。這不僅說明此墓為真冢，也體現(xiàn)海瑞一生兩袖清風(fēng)的品德。當(dāng)時(shí)墓被挖后，造事者還將墓中殘存的棺材板拿去召開一個(gè)批判海瑞的大會(huì)，并當(dāng)眾燒毀。1983年至1984年再次重修被毀的主墓、石像生、神道、碑坊，并增建了海瑞陳列室。1996年4月海口市委、市政府在社會(huì)各界的呼吁要求下擴(kuò)建了海瑞墓，增辟了海瑞紀(jì)念園。

海瑞紀(jì)念園主要的景點(diǎn)有：“獨(dú)臺(tái)華表”六根，象征海瑞精神熠熠生輝，光照后人。“揚(yáng)廉軒”寓意弘揚(yáng)海瑞廉潔之風(fēng)，內(nèi)柱刻有海瑞詩句：“三生不改冰霜操，萬死常留社稷身”。“清風(fēng)閣”采用中華民族特有的祭臺(tái)形式建筑，取意“香清溢遠(yuǎn)”、“兩袖清風(fēng)”之意。扇形水池點(diǎn)綴蓮花，取“出于淤泥而不染”意境，故名“不染池”。其后是塑石假山，巖巒頂上建重檐亭，名“八方亭”，寓意海瑞清風(fēng)廉氣傳至四面八方。假山上曲廊逶迤，廊墻嵌刻有當(dāng)代書法名家書寫海瑞詩詞的碑刻作品，通俗易懂的大型連環(huán)畫《海瑞故事》一并陳列在碑廊內(nèi)，供游人觀賞。

請(qǐng)大家進(jìn)入陳列室參觀。海瑞陳列室1984年由著名作家廖沫沙同志題詞，陳列室以圖文并茂的陳列形式展出海瑞生平和有關(guān)資料，其中有海瑞畫像、年譜詳表、海氏族譜選錄，名震天下的海瑞罵皇帝奏章《治安疏》也抄錄展出。《治安疏》又稱為《直言天下第一疏》。奏章開篇指出皇帝是一國之主，應(yīng)該對(duì)天下蒼生負(fù)有重大的責(zé)任后，便直言不諱列舉了嘉靖皇帝在位四十余年來的六大罪過：一是信奉道教，一意玄修，妄求長生不老；二是搜刮民膏，濫興土木，勞民傷財(cái)；三是二十余年不視朝政，致使朝綱不舉，經(jīng)濟(jì)蕭條，國力衰竭；四是猜疑誹謗戮辱臣下，君不以禮待臣；五是“二王不相見”，大家都認(rèn)為皇帝薄待太子；六是只知道在西苑尋歡作樂，天下人都認(rèn)為是皇帝薄待皇后。奏章還把老百姓編的順口溜也寫了進(jìn)去：“嘉靖嘉靖，家家窮得干干凈凈”。更讓嘉靖氣得要死的是“蓋天下之人不值陛下久矣”這句話，意思就是說天下的老百姓早就認(rèn)為您不是一個(gè)稱職的皇帝了。這等于是在勸諫皇帝退位，罪名可是要誅滅九族。這《治安疏》足以見證海瑞的耿直與忠心。

海瑞書法碑刻共8方鑲嵌在陳列室碑廊中，其中小楷《管子．牧民篇》落款為“隆慶庚午春正月，瓊州海瑞”，是海瑞在隆慶四年(1570)任應(yīng)天巡撫時(shí)書寫的書法作品，表明他對(duì)民間百姓疾苦的關(guān)心，并以此來激勵(lì)自己解救天下蒼生為已任。據(jù)記載：清嘉慶年間，海南定安人莫紹德在江蘇蘇州得海瑞墨跡，八年后攜帶回廣州，第二年又帶回瓊州瓊山縣，請(qǐng)石工摹刻成碑，共有八方，存于瓊臺(tái)書院，建國后移于蘇公祠存放。八十年代，海瑞墓修復(fù)后，建起海瑞墓陳列室，遂又移于陳列室內(nèi)墻豎立保藏。全文為楷體陰刻，書藝神韻深長，鐫刻

刀鋒灑脫。這幾塊碑中最為珍貴的是海瑞書寫的“壽”字碑刻，是他在淳安縣任知縣時(shí)，適逢其母七十大壽，他除買二斤牛肉為其賀壽外，別無他物，為此海瑞滿懷親情地?fù)]筆寫下了這個(gè)“壽”字送給母親，祝福母親長命百歲。后有好事者，長期玩賞這“壽”字時(shí)，認(rèn)為暗含有“生老百年”和“生母七十”，是與否，請(qǐng)大家去欣賞和領(lǐng)悟了。這幾塊碑是當(dāng)時(shí)瓊山一位吳姓的人在淳安縣跟隨海瑞做隨從時(shí)，把其書法作品帶回海南后流傳至今，是珍貴的碑刻文物。海瑞的書法在明朝有相當(dāng)?shù)挠绊懀綎|曾發(fā)現(xiàn)海瑞書信與文征明、唐寅等名家書法合訂冊(cè)。晚清維新派代表康有為對(duì)海瑞書法的評(píng)價(jià)是“筆法奇矯"。當(dāng)代文壇泰斗郭沫若先生在一九六一年參觀海瑞墓時(shí)，看到這幾塊碑刻后，寫下了“楷書行書感卓越”的贊美之詞。

值得一提的是，海瑞的故居在府城鎮(zhèn)紅城湖畔金花村的朱桔里(巷)。

海瑞廉潔一生，為當(dāng)時(shí)人所敬仰，海瑞家鄉(xiāng)成為當(dāng)時(shí)人觀瞻的勝地。海瑞去世后，由于后繼乏人，其故居逐漸衰敗。

清康熙二十六年(1687)，瓊州知府佟湘年尋訪了海瑞故居的遺址，并在遺址中間創(chuàng)建海公祠和丘公祠，購買祭田，請(qǐng)二公后人管理祠堂。

康熙四十二年(1703)，都察院右僉都御史彭鵬特命雷瓊道副使黃國材、瓊州知府賈棠在海瑞故址上擴(kuò)建祠宇，同時(shí)創(chuàng)建蘇公祠和丘公祠，使三祠鼎立，統(tǒng)稱為三賢祠。海瑞故居遺址上的三賢祠是海南歷史上最為壯觀的紀(jì)念建筑群體。

清末民初，三賢祠已經(jīng)破敗。1978年，當(dāng)?shù)匕傩兆詣?dòng)集資在原址上興建海公廟一間。1991年，海南省人民政府有關(guān)部門及海南各界人士開始在故址上復(fù)建海瑞故居，表達(dá)了人民對(duì)海瑞的敬仰心情。我們現(xiàn)在看到的是復(fù)建的海瑞故居，占地1363平方米，是以海瑞故居的原貌為依據(jù)，參照明代海南建筑風(fēng)格加以設(shè)計(jì)的。前門為牌坊式，上正中懸掛“海瑞故居”木匾，匾上方有“粵東正氣”四字匾。入了前門便可見前后二間正屋，皆一廳兩房，正屋兩側(cè)為橫屋。設(shè)書齋、陳列廳、花廳、雜用間各一間，其中正屋占地125平方米，十柱抬梁結(jié)構(gòu)，四面石墻，屋檐高3.6米，十柱全用進(jìn)口坤甸木，椽桷全用進(jìn)口梢木，障板全用海南特產(chǎn)鐵樹和抱密樹精制而成。四周墻壁長154米，高2.2米，圍墻上安青竹窗。海瑞故居在海瑞廟旁，坐北向南，西向紅城湖，背靠朱桔里大街。

故居奠基之日，民盟中央委員會(huì)名譽(yù)主席楚圖南教授題“秉天地正氣，樹人間清風(fēng)”的條幅贈(zèng)念。