第一篇：給自己的人生忠告

給自己的人生忠告

發(fā)布時間： 2010-11-11 15:42

1、不要自視清高

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)；當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。權(quán)力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

2、不要盲目承諾

言而有信。種下行動就會收獲習(xí)慣；種下習(xí)慣便會收獲性格；種下性格便會收獲命運——習(xí)慣造就一個人。

3、不要輕易求人

把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜；把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要；把別人當(dāng)別人——尊重獨立性，不侵犯他人；把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。

4、不要強加于人

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山還是山，看水還是水——回歸自然。

5、不要取笑別人

損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。|

6、不要亂發(fā)脾氣

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山普陀山八寶山，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜；牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。

7、不要信口開河

言多必失，沉默是金。傾聽一種智慧，一種修養(yǎng)，一種尊重，一種心靈的溝通。平靜是一種心態(tài)，一種成熟。

8、不要小看儀表

撒播美麗，收獲幸福。儀表是一種心情，儀表是一種力量。在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。

9、不要封閉自己

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂。月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

10、不要欺負老實人

同情弱者是一種品德，一種境界，一種和諧；心理健康，才能身體健康；人有一分器量，便多一分氣質(zhì)；人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣；人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。

孔子治學(xué)“三境界”

發(fā)布時間： 2011-08-30 09:44 王國維治學(xué)“三境界”說，盡人皆知。所謂“‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也”，不過是說欲成大事業(yè)或大學(xué)問，必須選好起點、勤下功夫、終得成就而已。相比起來，孔子早在兩千五百多年以前，提出治學(xué)“三境界”，似乎更能讓有志于學(xué)的人刻骨銘心。

孔子治學(xué)“三境界”，即《論語》開篇那三句話。第一境界，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，即能夠感受辛勤學(xué)習(xí)溫故知新之樂。學(xué)習(xí)本來并不是一件人人會天生感到愉快的事。吳慶坻《蕉廊脞錄》講過一件事。海寧人梁履祥平生篤信朱子之學(xué)，案頭放著朱熹的文集，每日“正襟循覽”。學(xué)生問他說：“你這樣苦學(xué)，何時才能到達‘悅’的階段呢？”他回答說：“即學(xué)即悅。”等于說，一拿起書來就會感到快樂。他又說：“君之不悅，正坐不學(xué)。”聽到這話的人，都認為是至理名言。所謂“君之不悅，正坐不學(xué)”，意思就是不經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，不但無法體會學(xué)習(xí)的快樂，而且會給自己造成不快樂的根源。這個觀點，符合實際。《論語·雍也》孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這本來是教人潛心學(xué)習(xí)的意思，反過來，也可以用這句話來解釋學(xué)習(xí)之樂。一個人修養(yǎng)達到這種境界，就能感受到學(xué)習(xí)的愉悅。所以，熱愛學(xué)習(xí)以學(xué)為樂，是最起碼的境界。進入這種境界，比“獨上高樓望盡天涯路”深入，早已飄下高樓，“獨上天涯路”跋涉去了。

第二境界，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，即能夠感受朋友之間切磋批評之樂。“朋”字的本義并不完全等同于今天的“弟子”。專門談弟子，《論語》并不用“朋”字表述。《左傳》襄公十四年，師曠說“朋友”之間的行為準(zhǔn)則應(yīng)該是“善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之”。方苞《與翁止園書》說得好：“古人之有朋友，其患難而相急，通顯而相致，皆末務(wù)也。察其本義，蓋以勸善規(guī)過為先。”可見這個“朋”是指“勸善規(guī)過為先”之人。《論語·季氏》子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔子的號召力、吸引力、凝聚力從何而來？我看，不僅來自他“學(xué)而不厭，誨人不倦”的熱情，更多的則來自他尊重批評、盼望諍友，來自他“過而能改”的人格魅力。“朋”之難得，究其原因，從主觀方面說，就是對批評所持的態(tài)度。所以，是否真心歡迎批評，尤其有了一定成就之后能否繼續(xù)真心歡迎批評，就成為治學(xué)的第二境界。進入這種境界，比“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”深厚。這一步跨出去，人的胸襟氣度眼界視野就會發(fā)生質(zhì)的飛躍；這一步跨不過去，治學(xué)很難有什么大成就。

第三境界，“人不知而不慍，不亦君子乎”，即能夠感受只問耕耘不問收獲之樂。如何對待“人不知”，實質(zhì)上是一個如何對待名譽地位利益實惠的問題。真正的知識分子，絕不會一天到晚揣摩如何出名牟利，如何升官發(fā)財，走什么路子，討誰人歡心，也絕不會看不見“粉絲”追捧自己就大叫寂寞難受。《學(xué)而》子曰：“不患人之不己知，患不知人也”；《憲問》子曰：“不患人之不己知，患其不能也”；《里仁》子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”可見，孔子認為“人不知而不慍”，是治學(xué)的最高境界。進入這種境界，比“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”深邃，或許沒有“燈火闌珊”之繁華，卻可享受“俏也不爭春，只把春來報”的寂寞。有人討論今天何以很難出現(xiàn)“大師”級的人物，我看，過不去“人不知而不慍”這一關(guān)，恐怕是最主要的因素之一。

辛棄疾有個朋友鄭汝諧，寫過一本《論語意原》。他說《論語》首章“此數(shù)語，蓋孔門入道之要”。他又說：“三千之子所以依依于洙泗之上，雖患難窮困，不肯舍去者，蓋深造此境，熟知此味也。”孔子提出治學(xué)“三境界”，確實是每一個有志于學(xué)的人“入道之要”。既然如此，弟子們整理先師言行，把這三句話寫在《論語》最前面，也就理所當(dāng)然。（勵志案例：卡佩奇，永遠不能放棄

發(fā)布時間： 2010-11-11 15:43

核心提示：卡佩奇，諾貝爾生理獎學(xué)金獲得者，他曾說過，我永遠不知道什么叫放棄。我們的事業(yè)，工作也好，具備了這一點，哪有失敗呢？

1941年的一個清晨，他的母親正在為他準(zhǔn)備早飯，一群荷槍實彈的警察突然闖進了他的家，砸碎了房間里面所有能夠看得見的東西，并且給他的母親戴上了手銬。因為他的母親是反戰(zhàn)聯(lián)盟的一員，寫了大量反對德國納粹的文藝作品。

他哭泣著去拉母親的衣角，希望能夠和母親一起被帶走，可是蠻橫的警察卻推開了他。他的母親對著他大聲喊：“不要哭！男孩子需要的是堅強，記住了兒子！等著媽媽回來和你在一起，記住了，再苦再難都要等著媽媽。不能夠放棄！記住了嗎，兒子，活著就永遠不能夠放棄。”

母親被帶走了，當(dāng)時他只有4歲！4歲的他茫然地看著慘遭洗劫的家，他不知道自己今后的生活如何過，自己要等待母親到什么時候？ 他開始四處流浪，寒冷和饑餓不時光顧他的身體，他只能蹲在街頭的一個角落里，碰巧這天運氣好的話，他能夠乞討到一塊面包充饑，如果運氣不好，他只能拼命地喝水。這些還不是令他最痛苦的，最讓他痛苦的是那些比他大的乞丐經(jīng)常找各種理由欺負他，每當(dāng)被人打得發(fā)暈的時候，他就想到死，但這時候母親那雙看著自己的眼睛就在腦子里面顯現(xiàn)。他就對自己說：“媽媽一定會回來的，媽媽一定會回來的，我不能夠放棄！”

晚上睡在橋洞里的時候，他就會在心里呼喚自己的母親：“媽媽，你在哪里？”而這個時候，他的母親正躺在慕尼黑附近的達豪集中營里，已經(jīng)被折磨得奄奄一息，他母親的心里同樣在想著他，并且也對自己說不能放棄，永遠不能放棄！

終于，美國大兵打開達豪集中營的大門，從成堆的囚犯尸體中發(fā)現(xiàn)了他的母親，并且迅速送往醫(yī)院搶救。一個月之后，他的母親剛剛恢復(fù)了一些體力就固執(zhí)地要求出院，并且對醫(yī)生說：“我不能再住在這里了，我要去找我的孩子！”

4年，整整4年！他的母親不知道能否尋找到他，他的母親一個城市一個城市瘋狂地找，最后在一個街頭的角落，他和母親同時認出了對方。但讓母親驚呆的是快9歲的他，瘦得已經(jīng)沒有了人形，而且正發(fā)著高燒，母親抓住他的手，他從嘴角擠出一絲微笑說：“媽媽，我終于等到你了。”說完他就暈了過去。

母親把他抱到維羅納的醫(yī)院，醫(yī)生都不敢相信，這個體重只有20多斤的孩子竟然快滿9歲了。嚴(yán)重的營養(yǎng)不足加上發(fā)燒正在摧毀著他的身體，他的母親天天都拉著他的手在他耳邊說：“好兒子，媽媽回來了，我們不能夠放棄，永遠不能夠放棄！”就這樣他在維羅納的醫(yī)院躺了一個多月，終于緩過來了。

他的母親從他住進醫(yī)院的這一天，就決定了要帶著他投奔在美國從事物理研究的哥哥，因為母親不希望他未來的生活再次出現(xiàn)顛沛流離。在美國，他對學(xué)習(xí)展現(xiàn)了極大的熱情，并且在哈佛大學(xué)取得生物博士學(xué)位，開始了人類遺傳學(xué)和生物學(xué)的研究。也許因為幼年時那段苦難生活的磨煉，他在自己的研究工作中即使遇到天大的困難，也從來沒有產(chǎn)生過放棄的念頭。

他就是2007年諾貝爾獎獲得者、美國猶他大學(xué)醫(yī)學(xué)院人類遺傳學(xué)與生物學(xué)杰出教授——馬里奧·卡佩奇，人們在他獲得諾貝爾獎后采訪他，他笑著對采訪他的人說：“我為什么成功？就因為我從來都不懂得什么叫做放棄！”

你一定要堅強！只有選擇堅強才能拯救你自己

發(fā)布時間： 2010-11-11 15:44

生活中我們總會遇到各種各樣的挫折。面對挫折，我們的選擇將決定自己的命運。

在菲律濱西部海岸，每年秋天都能看到這樣一個壯觀的場面：海面上黑壓壓地飛來一片云，飛近了才知是南遷的燕子。它們歡快地鳴叫著，慢慢靠近海岸，但是人們驚奇地看到，一旦到了海岸和沙灘，許多燕子都飛不起來了，永遠地閉上了眼睛。遙遠的路途飛完了，沒有死于皚皚雪峰，沒有死于茫茫大海，沒有死于暴風(fēng)驟雨，卻死于目的地那細軟的沙灘上。

為什么會發(fā)生這樣的悲劇？如果沙灘再遠兩三千米，許多燕子難道就飛不到嗎？如果雅典再遠三五十米，難道斐迪辟就堅持不住嗎？他們一定能堅持下去，一定會到達目的地。悲劇發(fā)生的原因恰恰是因為目的地到達了，支持他們的信念突然消失了，意志瞬間松懈，身體也隨之極度衰弱，于是生命之燈熄滅了。

軟弱是人與生俱來的特質(zhì)，人類在大自然面前太渺小，渺小得微不足道。但從最初的蒙昧無知到逐漸成熟，我們一步步實現(xiàn)了自己的理想，創(chuàng)建了自己的家園。這得益于我們后天學(xué)會的堅強。

成功之路上總是布滿荊棘，但正因其險惡，才有別處看不到的風(fēng)光。

在《時間簡史》——書的開頭，霍金指出：“有人告訴我，我在書中每寫一個方程式，都將使銷量減半。于是我決定不寫什么方程。不過在 書的末尾，我還是寫進了一個方程——愛因斯坦的著名方程E=mc2。我希望此舉不至于嚇跑一半我的潛在讀者。”

霍金多慮了。他的名字被越來越多的人熟知，雖然他研究的學(xué)科只有極少數(shù)人能理解。他被譽為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家。而他卻被禁錮在輪椅上達20年之久，他不能寫，甚至口齒不清。雖然他那么無助地坐在輪椅上，但他的思想?yún)s神奇地邀游了廣袤的時空。

他是一個坐著輪椅的殘疾人，他也是挑戰(zhàn)命運的勇士。

陳丹燕在《上海的金枝玉葉》里寫到一位富家小姐——上海永安公司老板的千金。她從小錦衣玉食，后來卻淪落到下鄉(xiāng)挎魚塘清糞桶。多年過去，物是人非，什么都改變了，但是，她竟然還要喝下午茶。家里一貧如洗，烘焙蛋糕的電烤爐早已不見了蹤影。怎么辦?她自己動手，用僅有的一只鋁鍋，在煤爐上烘烤，在沒有溫度控制的條件下，巧手烘烤出西式蛋糕。就這樣，悠悠幾十年，她雷打不動地喝著下午茶，吃著自制蛋糕，怡然自得，渾然忘記身處逆境，悄悄地享受著殘余的幸福。

這是一種生活態(tài)度，淡定而從容。生活就是這個樣子，悲也好，喜也好，你都要面對，等有一天你回首，會發(fā)現(xiàn)那正是你的人生。陪伴你走過來的不是金錢與容貌，而是你那顆堅強的心。

再看這樣一個小故事：

年輕人將小狗抱起采，解釋說：“這是您的，夫人。它已經(jīng)有6個星期大了，而且已經(jīng)完全習(xí)慣了室內(nèi)生活。”被從黑暗的盒子里放出來的小狗快活地搖著尾巴。“我們本應(yīng)該在圣誕節(jié)前夜將它送來，但是狗舍的工人明天就要放假了，希望您不要介意早一點收到禮物。”驚異已經(jīng)讓她無法冷靜地思考什么了，她已經(jīng)無法說出完整的句子，只是結(jié)結(jié)巴巴地問：“可是??我不知道??我的意思是，誰，誰送的?”年輕人把狗放在地板上，手指在她舉著的信封上點了點。信里寫得很詳細：這條狗7月份就被預(yù)訂了，它還在娘肚子里時，就被指定為圣誕禮物了。

所有的解釋都在信中。斯特拉看到那熟悉的筆跡時，完全忘了小狗，她強忍住已經(jīng)滿溢的眼淚去讀丈夫的信。他是在去世前3個星期寫下這封信的。他說，他已經(jīng)和狗的主人約定將這只小狗作為他最后一次送給她的圣誕禮物，由他們負責(zé)送給她。她明白了，丈夫送她這只小狗是讓它接替他作為她的伙伴。這是丈夫?qū)λ膼垡獾谋磉_，他希望她堅強地活下去。我想斯特拉會堅強地活下去的，因為有愛。

苦痛算什么，我們要學(xué)會面對、學(xué)會忍受。只要不失去自強不息的勇氣，我們就可以戰(zhàn)勝一切。

我一直很喜歡這樣的歌詞：“當(dāng)靈魂迷失在蒼涼的天和地／還有最后的堅強在支撐我身體／當(dāng)靈魂赤裸在蒼涼的天和地／我只有選擇堅強來拯救我自己。”

人生的起點可以隨時開始

發(fā)布時間： 2010-11-11 15:45

可能很多人都認為，歲月的流逝不僅帶走了人的容顏，還帶走了人的智慧，人到老年之后就慢慢失去了創(chuàng)造力。于是，很多人在30歲時感嘆青春已逝，在40歲時感嘆容顏已老，在50歲時開始回味人生??

生命的起點只有一次，而人生的起點可以隨時開始，成功不分先后，把握現(xiàn)在，每一天都是我們?nèi)松钠瘘c。

人生可以隨時開始，即使只剩下生命中的24小時。

一個人只要還能思考，還充滿了夢想，就一定可以重新開始自己的人生。可以為什么，有時我們明明知道自己已經(jīng)錯了，還是繼續(xù)錯下去，或是已深陷痛苦之中，卻仍然不愿逃離出來呢？“不敢”或“不舍”將自己陷于困局？如果明知這條路不適合自己，再走下去的結(jié)果也只是枉然，何不立即舍棄重新開始呢？

日本作家中島薰曾說：“認為自己做不到，只是一種錯覺。我們開始做某事前，往往考慮能否做到，接著就開始懷疑自己，這是十分錯誤的想法。”

人生隨時都可以重新開始，沒有年齡限制，更沒有性別區(qū)分，只要我們有決心和信心，夢想，即使到了六七十歲也能實現(xiàn)。

今天是一個結(jié)束，又是一個開始。昨天的成功也好，失敗也好，今天都可以重新開始，重新開拓自己的人生。昨天失敗了，不要緊，今天忘記了它，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，繼續(xù)新的努力。即便昨天是成功的，今天依舊要重新開始，在成功的基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，爭取更輝煌的進步。

人生就是不斷重新開始的過程，隨時都可以有新的開始，新的希望，新的天空。

沒有邊緣的崗位，只有邊緣的態(tài)度

發(fā)布時間： 2011-09-21 10:05 年終總結(jié)，往往會聽到一種無由的嘆息：“我們‘被邊緣化’了，所以工作難有起色。”這個抱怨，似乎是工作沒做好的恰當(dāng)理由。是不是有道理？可議。

邊緣是相對中心而言的。就像演一臺戲，總會有人在舞臺中央擔(dān)當(dāng)主角，也必須有人在一邊從事輔助，還會有人在幕后，調(diào)音、打光、化妝、置景等等。人人都居舞臺中央，既不必要也不可能。但這并不意味著幕前幕后這些崗位無關(guān)緊要。要開演，恐怕一個都不能少。所謂相對而言，是說邊緣與否，跟崗位配置和工作特性無關(guān)。優(yōu)秀的音響師、化妝師、燈光師，都可以是中心，也未必比站在舞臺中央的遜色。術(shù)業(yè)有專攻，崗位無貴賤，不論從事什么工作，站在什么崗位，都可以是中心或主角。

在工作中，有沒有邊緣的情形？當(dāng)然有。有的單位和干部，工作長期不在狀態(tài)，不見起色，乏善可陳甚至過失不斷，自然不會無為卻有位。正如，一支球隊排兵布陣，當(dāng)然不會把技術(shù)不精、狀態(tài)不佳、斗志不旺的運動員排上主力陣容。不論認識上有怎樣的差異，人心還是公道的：才干和功勞不會被埋沒。能不能成為主角，要用能力和業(yè)績說話。人們不會把信任和尊重?zé)o緣無故送給誰。生活經(jīng)驗告訴我們，沒有哪個人天生就應(yīng)該站在中央，成為主角或被重用，一定是經(jīng)過長期不斷努力，由小到大，由外到里，由邊邊角角走向中心地帶。那種認為有了地位、占了位置才有作為的想法，是認識上的顛倒，也有悖事物規(guī)律。

“被邊緣化”大多是一種主觀感受，而非客觀事實。在大家看來，有的單位被賦予的任務(wù)已足夠重要，有的干部被委派的工作已屬量才適用，但這些單位和干部依然覺得被照顧得不夠，重視得不夠。抱怨和不滿，在很多情況下，不過是期望得到更多的同情和關(guān)注。然而，這種負面的心態(tài)不僅得不到同情和關(guān)注，反而會在怨天尤人中消磨工作熱情和奮斗意志，自己把自己邊緣了，甚至最終出局。不排除確有被忽視的情況，但從根本上說，從長遠處看，命運還是掌握在自己手里，奮斗和業(yè)績是走向成功最好的通行證。

對黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，其實沒必要過多留意“邊緣”與否的問題。勇于任事，責(zé)盡心安，又何必為往哪兒站，擾得五內(nèi)俱焚。吳天祥、許振超、郭明義、沈浩等先進人物，其崗位都談不上是“要津”，大多是邊邊角角的工作，平凡得不能再平凡。但他們就是在平凡的邊邊角角，做出了不平凡的成績，贏得了無數(shù)人的尊敬。這些同志的一個共同特點是，埋頭苦干，任勞任怨，對名利無欲無求，甚至見到揚名爭利之事就躲就讓。而恰恰是老百姓發(fā)自內(nèi)心地把他們簇擁到舞臺的中央，給予他們崇高榮譽。也許可以這樣說，任何人有權(quán)利得到應(yīng)得的，但不能靠抱怨獲取；要想讓人高看一眼，得到重視甚至重用，首先要拿出硬本領(lǐng)、真業(yè)績。從這些意義上說，沒有邊緣的崗位，只有邊緣的態(tài)度，沒有閑置的崗位，只有閑置的狀態(tài)。

上有領(lǐng)導(dǎo)下有新人 做個有價值的“職場古董”

發(fā)布時間： 2011-09-26 10:03 在職場中混跡多年，有了一定閱歷和積累，可能還當(dāng)了個小領(lǐng)導(dǎo)；但工作的壓力卻一天大似一天，頭上有大領(lǐng)導(dǎo)壓著，后面還有85后甚至90后、充滿干勁的職場新人追著；自己也不想焦慮糾結(jié)，可生活與工作中的很多事卻無法讓你省心??這些，就是“職場古董”的寫照。

別以為這離你還很遠，當(dāng)80后們也逐漸邁過而立之年，很多人已經(jīng)戴上了“職場古董”的帽子。而如何做一個有價值的“職場古董”又成了一個新的課題。本周，我們聯(lián)合搜狐女人社區(qū)就此話題展開調(diào)查。

近7成人不看好自己的價值

“我今年正式跨過30歲這個門檻了，從23歲參加工作至今，換了3份工作，閱人不能算無數(shù)，但也不少了。目前在公司里當(dāng)一個小小領(lǐng)導(dǎo)，看到新進來的同事最年輕的要比我小8歲，哎，我老了。”小柯也是個80后，可一說到“職場古董”這個話題，他的口氣立馬變得滄桑起來。

有調(diào)查稱，40.5%左右的80后已經(jīng)開始進入公司的核心崗位，16.3%的人已經(jīng)擔(dān)任了公司的中層管理崗位。對80后如何應(yīng)對校園到職場的討論還在進行著，卻已經(jīng)有一批80后進入了“職場古董”的范疇。在職場地位提升的同時，各種壓力也隨之而來。

小柯說：“我也經(jīng)常和同學(xué)聊天，其實大家都和我心態(tài)差不多。混到現(xiàn)在這個地步，不好也不壞，只能說是將就吧。不是我們不上進，確實是各方面的壓力都大了起來，分散了不少精力。我們不能再像大學(xué)剛畢業(yè)那會那么無牽無掛，一心撲在工作上了。”

我們的調(diào)查中，68.75%的人覺得自己不是一個有價值的“職場古董”。

“職場古董”，30+女人最多

那么“職場古董”們所感受到的壓力到底來自于哪里呢？調(diào)查顯示，53.13%的人選擇了“自己。家庭壓力大，生活壓力大，能留給工作的空間和時間越來越少了”，28.13%的人選擇了“下屬或同事。一個個都比你有干勁、有心計，一不當(dāng)心就有被替代的危險”，還有18.74%的人選擇了“領(lǐng)導(dǎo)。總是分配各種工作，以為你有三頭六臂，就是見不得你清閑”。

Wendy今年32歲，是個4歲孩子的媽媽，每天家里、幼兒園、公司的三角軌跡讓她對“職場古董”這個話題已經(jīng)沒了感覺。“我覺得誰都會有變成‘職場古董’的一天吧，尤其是女人，過了30歲后就更明顯了。”Wendy說，“以前在工作上遇到不順心的事，我還會郁悶很久，可隨著年齡的增長、孩子的出生、家庭瑣事的增多，我對工作已經(jīng)越來越麻木了。”這些可能就是她在一個公司的一個工作崗位上停留多年的原因之一吧！不少以前的同事成了現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)，許多曾經(jīng)的同學(xué)也不停地更換著名片上的頭銜，Wendy還是保持原樣。

雖然我們所說的“職場古董”是針對所有職場人士的，但也有一個定義方法，是將“職場古董”直接針對職場中的女性的，可見女性比男性更有可能戴上“職場古董”的帽子，這和她們會將更多精力放在家庭和孩子上有關(guān)。

別讓心過早老化，“古董”們很受“蔥白”

事實上，“職場古董”并不是你想象的那么可怕和悲觀，他也有自己不可取代的價值。調(diào)查中，50%的人覺得“職場古董”的價值就是有人脈、有關(guān)系，34.38%的人覺得是有閱歷、有經(jīng)驗，這些需要長時間積累才能形成的價值，不是光靠沖勁、干勁就可以比擬的。

“其實我挺羨慕‘職場古董’的。”貝貝是個職場新人，還沒有“資格”當(dāng)一個“職場古董”，她說，每次看到公司里的“古董”隨便打個電話就能解決一個新人使盡渾身解數(shù)也解決不了的問題時，心里都會默念：“蔥白啊！(崇拜，網(wǎng)絡(luò)語)”當(dāng)然，她也完全相信自己也會有讓人“蔥白”的那一天，只是時間問題。“所以，反過來說，‘職場古董’一點都不悲觀啊，這是每個職場人都要經(jīng)歷的階段。在職場中的每個特定階段，都能發(fā)揮好相應(yīng)的價值，那才是最重要的。”貝貝說，“別看‘古董’倆字容易給人一種老朽的感覺，但‘古董’往往也是最稀缺、最有價值的東西啊，就好像拍賣場上那些大家哭著喊著爭著搶著想要的‘古董’一樣。”

調(diào)查中，有46.88%的人想法和貝貝一樣，覺得“職場古董”也不是不好，關(guān)鍵看自己如何調(diào)劑，如何發(fā)揮優(yōu)勢。還有37.5%的人認為在職場混的人誰沒有壓力？每個人都會有成為“職場古董”的一天，很正常的。

看來，要做一個有價值的“職場古董”，在調(diào)節(jié)好來自工作、生活的各方面壓力的同時，調(diào)整好自己的心態(tài)，別讓心過早地老化，也相當(dāng)重要。

發(fā)布時間： 2011-10-09 15:33 第一課：寧靜的力量

「靜以修身」、「非寧靜無以致遠」、「學(xué)須靜也」

諸葛亮忠告孩子寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。

不能夠靜下來，則不可以有效的計劃未來，而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有寧的環(huán)境。

現(xiàn)代人大多數(shù)終日忙碌，你是否應(yīng)在忙亂中靜下來，反思人生方向？ 第二課：節(jié)儉的力量

「儉以養(yǎng)德」

諸葛亮忠告孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。

審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀(jì)律的簡樸生活，不會成為物質(zhì)的奴隸。

在鼓勵消費的文明社會，你有否想過節(jié)儉的好處呢？ 第三課：計劃的力量

「非澹泊無以明志」、「非寧靜無以致遠」

諸葛亮忠告孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向，要靜下來，才能夠細心計劃將來。

面對未來，你有理想嗎？你有使命感嗎？你有自己的價值觀嗎？ 第四課：學(xué)習(xí)的力量

「夫?qū)W須靜也」、「才須學(xué)也」

諸葛亮忠告孩子寧靜的環(huán)境對學(xué)習(xí)大有幫助，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。

諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

你有否全心全力的學(xué)習(xí)？你是否相信努力才有成就？ 第五課：增值的力量

「非學(xué)無以廣才」、「非志無以成學(xué)」

諸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。

但學(xué)習(xí)的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。

你有否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？ 第六課：速度的力量

「怠慢則不能勵精」

諸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。

計算機時代是速度的時代，樣樣事情講求效率，想不到一千八百多年前的智能，也一樣不謀而合。

快人一步，不但理想達到，你有否想過，有更多時間去修正及改善？ 第七課：性格的力量

「險躁則不能冶性」

諸葛亮忠告孩子太過急躁就不能夠陶冶性情。

心理學(xué)家說：「思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運。」諸葛亮明白生命中要作出種種平衡，要「勵精」，也要「冶性」。

你要提升自己性格的品質(zhì)嗎？ 第八課：時間的力量

「年與時馳」、「意與歲去」

諸葛亮忠告孩子時光飛逝，意志力又會隨著時間消磨，「少壯不努力，老大徒傷悲」，「時間管理」是個現(xiàn)代人的觀念，細心想一想，時間不可以被管理，每天二十四小時，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。

請你想一想，你有蹉跎歲月嗎？ 第九課：想象的力量

「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守窮廬」、「將復(fù)何及」

諸葛亮忠告孩子時光飛逝，當(dāng)自己變得和世界脫節(jié)，才悲嘆蹉跎歲月，也于事無補。

要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想象力比知識更有力量。

你有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地，規(guī)劃是人生呢？ 第十課：精簡的力量

以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡地傳遞了具體的訊息。

我相信精簡的表達源于清晰的思想，長篇大論的內(nèi)容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。

莫讓情緒化表達淹沒理性聲音

發(fā)布時間： 2011-10-26 17:32 考察當(dāng)下的社會生活，海晏河清之下，一股情緒化的暗流在四處涌動。到網(wǎng)上各大論壇貼吧轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，但凡討論時事的地方，言語之間激烈尖刻者多，理性寬容者少，圍攻、謾罵隨處可見，本應(yīng)是思想交融、觀點交鋒的地方，卻常常成為口舌群毆和情緒化宣泄的場所。

在心理學(xué)的劃分中，有一種情緒化人格，其特點是說話辦事“跟著情緒走”，容易輕信和沖動，常常不計后果。人的個性千差萬別，不同的人共同構(gòu)成了我們豐富多彩的社會，但在一些特定的場域內(nèi)，這種情緒化的人格占據(jù)了主流，抹去了個體標(biāo)識的人一旦融入一個高度情緒化的群體，往往不愿獨立思考，變得盲從而輕信。官員都是腐敗的，富人都是無良的，專家都是被利益集團收買的，種種帶有明顯傾向性的單一認知常常占據(jù)主導(dǎo)地位，而一些理性的聲音則淹沒在一片語言暴力的海洋中。

言路宜疏不宜堵。情緒化的言論能夠得到傳播，說明社會上的不滿情緒不再被一味壓制，以從容自信來應(yīng)對社會上的不同聲音，是執(zhí)政者應(yīng)該有的姿態(tài)，值得充分肯定。然而，就如同跟一個歇斯底里的人不能講道理一樣，情緒化表達的群體，顯然不是一個好的溝通對象。在一些群體性事件中，陷入憤怒和盲從狀態(tài)的人群，對各種呼吁無法作出理性回應(yīng)，是事態(tài)擴大升級的重要原因。以此來看，加強社會管理與創(chuàng)新，排解社會不良情緒，以有效的管理藝術(shù)來應(yīng)對情緒化表達，是構(gòu)建和諧必補的一課。社會心態(tài)是社會現(xiàn)實的反應(yīng)。民意表達出現(xiàn)情緒化傾向，首先是因為正常理性表達渠道的不暢。沒有形形色色政府熱線、群眾信箱的形同虛設(shè)，沒有一些職能部門對群眾意見的輕視與忽視，哪會有那么多怨氣需要排解?事不公則心不平，心不平則氣不順。一些社會不良現(xiàn)象在心理層面的積蓄，也是激發(fā)情緒化表達的重要誘因。正是就業(yè)過程中屢見不鮮的暗箱操作，引發(fā)了“找工作是拼爹游戲”的抱怨，而郭美美事件暴露出的慈善行業(yè)一系列漏洞，則是“誰捐款誰傻帽”激憤產(chǎn)生的根源。面對這種種抱怨和質(zhì)疑，以“這事不好說太細”來搪塞，或是以“跟政府作對就是惡”來驕橫對應(yīng)，只會失去解釋的主動權(quán)，強化群眾的疏離感。

開放包容的姿態(tài)，公開透明的溝通，是讓情緒化人群回歸理性的良藥。俗話說，好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。幾句貼心的話，一場面對面的坦誠溝通，很可能就會將一起潛在的群體性事件化解于無形。把門打開，讓陽光進來，怨氣和怒氣才能出去；遇到問題藏著捂著，對群眾動輒貼標(biāo)簽、扣帽子、打棍子，絲毫無助問題的解決。事實上，有了權(quán)力部門的謙卑，有了充分、權(quán)威、準(zhǔn)確的信息來源，群眾絕對不會“不明真相”，“別有用心”的人也絕對沒有市場。

社會轉(zhuǎn)型期，各種矛盾交織在一起，買房難、看病難、上學(xué)難、就業(yè)難，一部分人有怨氣很正常，社會有足夠的減壓閥和分流泵，才能將不良情緒導(dǎo)入良性軌道。現(xiàn)實來看，盡管一些領(lǐng)域矛盾較為尖銳，但社會管理上的改良與探索，會得到多數(shù)人理性而善意的互動。公布了“三公賬本”，將三公經(jīng)費曬在陽光下，更多的人開始尋求穩(wěn)妥的解決之道；面對信任危機，紅十字總會捐贈公開的嘗試，更是引發(fā)了一場完善慈善制度的全民大討論。可見，沒有人天生就情緒激動、不可理喻，多為群眾著想，群眾也會為你著想，保持反映社情民意的通道暢通，營造一個坦誠而又富有建設(shè)性的輿論氛圍，理性的聲音會越來越多，社會的和諧也會更加可期。（大眾日報）

論“回頭”

發(fā)布時間： 2011-10-31 15:23 人生在世，誰都有過“回頭”的經(jīng)驗。走夜路時警覺地回回頭，可以防止“遇鬼”或者“遇匪”；開車換道時回回頭，可以更清晰地了解自己的座駕在亂哄哄的“人流”和“車流”中的位置，避免“碰瓷”或“親吻”；作秘密工作的人，更得經(jīng)常回回頭，看看身后是否有“眼線”或“尾巴”??

然而，大自然中還有著另一些很容易被我們忽略的“回頭”景象。比如：一個人早上出門了，晚上大約總得回家；航海家們朝著一個方向不停地航行，卻回到了原來的出發(fā)點；一粒玉米種子脫胎換骨，搖身一變?yōu)橐恢昴劬G的玉米苗，然后又還原為結(jié)結(jié)實實的玉米籽兒和玉米棒子；一棵蘋果樹，努力吸取大地的營養(yǎng)，終至于碩果累累，而其果實經(jīng)過動物或人類五臟六腑的消化，重又變成肥料再去滋養(yǎng)蘋果樹；春天經(jīng)歷了夏日的酷熱，秋風(fēng)的蕭瑟，冬雪的冷冽，又回到了春天??都可以看做是“回頭”。而野草一歲一枯榮，太陽一日一升沉，就其因緣變化的軌跡來看，說其是在不斷地“回頭”，大概也不為過。

其實，一部人類史也是一部不折不扣地不斷“回頭”的歷史。從偶像的崇拜到神靈的信仰是回頭，從神靈的信仰到科學(xué)的思辨是回頭，再從科學(xué)的思辨到“拜物主義”也是回頭。一個王朝從興起、興盛、危機、中興、茍延殘喘到覆滅；一種政策法令從初始的強力推行和穩(wěn)步實施，到后來的一步步改弦易轍，最終又徹底廢除；一種暴政，一個暴君，歷史上曾為千夫所指，萬人唾棄，似乎已成了板上釘釘?shù)蔫F案，千百年后卻又有人為其張目和翻案；國家間因連綿不斷的戰(zhàn)爭所引致的領(lǐng)土和版圖的不斷擴大或縮小；家族間因世仇所引致的一代又一代人的“冤冤相報”，以及在權(quán)力舞臺上“你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”的悲喜劇等等，從本質(zhì)上來看，也是在不斷地“回頭”。社會的財富之水一會兒在“人道”的“滾雪球效應(yīng)”下高度集中到少數(shù)人的財富之窖，一會兒又在“天道”的“水往低處流”的作用下，通過暴力或非暴力的手段流向多數(shù)人的財富之碗和財富之缸??如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮，也是一種回頭。至于房市會掉頭，股市會“探底”，計劃經(jīng)濟無一不向市場經(jīng)濟過渡，市場經(jīng)濟鮮有不向計劃經(jīng)濟靠攏，經(jīng)濟過熱時需要降溫，經(jīng)濟發(fā)展失衡時需要調(diào)控??其軌跡不外乎“回頭”的軌跡，其措施也不外乎“回頭”的措施。

古人大概看到或悟到了“回頭”在歷史和現(xiàn)實生活中的這種客觀性和必然性，故而在認識和改造自然與社會的過程中，十分強調(diào)“物極必反”，“溫故而知新”，慎終追遠，“退一步海闊天空”等等。

因此，從哲學(xué)的層面來看，作為對客體世界的一種認識，“回頭”現(xiàn)象其實反映了宇宙間一切事物發(fā)展的根本規(guī)律——即一切事物的發(fā)生、發(fā)展和消亡都會經(jīng)歷“成（誕生）、住（成長）、壞（衰老）、空（消亡）”這樣幾個階段，最終走向自己的反面。列寧指出：“發(fā)展似乎是在重復(fù)以往的階段，但它是以另一種方式重復(fù)，是在更高的基礎(chǔ)上重復(fù)。”這里所說的重復(fù)，其實就是“回頭”，而且是一種螺旋形地不斷上升，同時又不斷下降的“回頭”。

從這個意義上，歷史也是一根根圓圓的呼啦圈樣的繩索，這繩索串起一串串在大地上生長著的無窮無盡的“回頭”的因果，又串起一串串在社會生活中不斷發(fā)生和演變著的無窮無盡的“回頭”的事件，好似一串串的圓圓的而又互相關(guān)聯(lián)和糾纏著的銅錢。然而，它自身又被另一根更大更粗的繩索串起——就像四季被一個個年輪串起，年輪又被一個個甲子串起一樣??

作為一種思維特征，區(qū)別于西方人的“前瞻”，我們中國人，中國人的文化其實是更喜歡“回頭”的。盡管歷史長河中曾經(jīng)不乏許多病態(tài)的“回頭”，比如喜愛“厚古薄今”等等，但近代比較理性和智慧的“回頭”，也還俯拾皆是。

今年5月18日，20名諾貝爾獎獲得者曾向聯(lián)合國的一個特別委員會遞交一份《斯德哥爾摩備忘錄》，聲稱：“地球已經(jīng)進入一個新的地質(zhì)年代，即‘人類世’。在這個時代，地球身上發(fā)生的最重要的變化不是由自然現(xiàn)象引發(fā)，而是由人類行為造成的。”簡言之，就是“拜金主義”濫觴，“物欲”橫流，使得地球不復(fù)以前生態(tài)平衡的地球，人類精神也不復(fù)曾有過的知足常樂的心態(tài)。為此，有人在美國《紐約時報》上載文，憂心忡忡地質(zhì)問：“地球能支撐三個美國嗎？”因為如果中國和印度的人均能源消耗量和美國一樣多，他們的電力消耗總量將會是美國的14倍。作者因此建議各國，尤其是亞洲各國政府要鼓勵大眾“進行有節(jié)制的消費”，并大力“開啟新的工業(yè)革命”。

“開啟新的工業(yè)革命”自然是一種十分美好的愿望，但作者在這里卻忽略或忘卻了地球之所以會變成今天這樣一個滿目瘡痍的面貌，完全是拜人類歷次“工業(yè)革命”之所賜。“新的工業(yè)革命”肯定會解決一些問題，比如可以幫助“節(jié)能”和“減排”，但決不可能從根本上解決諸如“能源危機”、“氣候變暖”的問題。“工業(yè)革命”留給我們的最慘痛的經(jīng)驗和教訓(xùn)便是：它可能會解決一些問題，但會帶來更多的問題；它會解決一些迫在眉睫的暫時的問題，卻會帶來某種目前還不容易讓人覺察，將來卻會貽患無窮的長久的問題。

人們常說“不見棺材不落淚，不撞南墻不回頭”。

仔細檢討我國自改革開放以來的得失、成敗，固然經(jīng)濟的高速發(fā)展，財富的空前積累，已經(jīng)幫助那個曾經(jīng)一窮二白的中華民族過上了基本上不愁吃、不愁穿的“小康”日子，但也付出了巨大的代價：藍天不見了，草原沙漠化了，資源枯竭了，江河湖泊污染了，空氣不再潔凈了??與之相應(yīng)的，你還會發(fā)現(xiàn)人心也被污染：貪官污吏增多了，“雷鋒叔叔”減少了，坑蒙拐騙增多了，見義勇為減少了。以至于瘤子，一個個奇形怪狀的瘤子，正在我們這個時代和社會的肌體上，在許多人的心田里瘋長。它們不是別的，就是貪婪。因為貪婪，我們變得浮躁、焦慮、短視，視道德倫理于浮云；因為貪婪，我們變得愛財如命，為聚斂財富，不擇手段，爾虞我詐，坑蒙拐騙，以至于夫妻反目，朋友成仇；因為貪婪，家有遺產(chǎn)之奪，路有暴力之搶，市有奸商之騙??

我們怎么了？人類怎么了？難道這就是我們“現(xiàn)代人”所需要的生活嗎？難道我們還不應(yīng)該大聲疾呼：“從這一切回頭”嗎？

因此，我們說“回頭”，對當(dāng)代人和當(dāng)代社會而言，最主要的也就是要從對物質(zhì)財富的貪婪、執(zhí)著和索取無度上回頭；從奢華、奢侈、揮霍、鋪張上回頭；從急功近利、盲目、短視回頭；從一味地向?qū)ν獠渴澜缣剿鞫恢匾晝?nèi)求回頭??古往今來，多少王朝，多少統(tǒng)治集團，曾在橫征暴斂、巧取豪奪的路上不回頭，多少當(dāng)政者、為官者曾在受賄、行賄，魚肉百姓的路上不回頭，多少商賈小人曾在弄虛作假，坑蒙拐騙的路上不回頭，最后能有善終的嗎？

當(dāng)然，為了保障和推動這一切“回頭”，我們還必須從對舊有體制的迷思中回頭。改革開放雖然30多年過去了，但毋庸諱言，我們在許多領(lǐng)域內(nèi)改革仍然舉步維艱。

回頭又必須是“集體回頭”。“全球化”，“科學(xué)技術(shù)”的日新月異，已經(jīng)將各國的政治、經(jīng)濟和形形色色的消費文化越來越緊密地聯(lián)系在一起，一榮俱榮，一損俱損。我們今天所津津樂道的許多發(fā)展成果，引以為傲的許多“進步”和“繁榮”的業(yè)績，明天很可能就會被作為我們這一代人所犯下的罪行而遭到我們子孫后代的批判和清算。所以，單一的個人、家庭、企業(yè)，乃至民族和國家的“回頭”，雖然可以解決一些迫切需要解決的問題，避開一些迫在眉睫的災(zāi)難，卻已不能從根本上解決人類生存所面臨的巨大危機。

人類長時間向外部世界探索，離自己的內(nèi)心已越來越遙遠。所以，要從“物質(zhì)貪欲”“集體回頭”，就不能不向以“內(nèi)求”為其主要特征的傳統(tǒng)精神、文化理念靠攏和回歸。在這一點上，中華傳統(tǒng)文化有著特別豐富的內(nèi)涵和意蘊，例如貫穿《易經(jīng)》的“剝久必復(fù)”、“否極泰來”，儒家的“天人合一”、“中庸之道”，道家的“清心寡欲”、“為學(xué)日漸，為道日損，損而又損，以至于無為”，佛家的“看破放下清凈自在，慈悲忍辱平等正覺”等等，都可以幫助我們從“內(nèi)求”著手，迅速、快捷地走上“集體回頭”的康莊大道。也許，人類歷史上，我們曾經(jīng)錯失與西方攜手共同發(fā)動和引領(lǐng)“文藝復(fù)興”的機遇，那么，今天我們正可以以我們的傳統(tǒng)文化為根基，首倡“合天道、衡人欲”，擔(dān)當(dāng)起21世紀(jì)引領(lǐng)全人類走向“傳統(tǒng)復(fù)興”的領(lǐng)頭羊的責(zé)任。

“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。身心清凈方為道，退步原來是向前”。要達至“回頭”，首先必須“看破”。世人都曉“無欲”好，唯有“貪財”忘不了，殊不知“財富如水”，既能“滾雪球”，也會“蒸發(fā)”，既能向上“堆”，更會向下“流”，既能“藏污納垢”，又會“以柔克剛”，而“水能載舟，亦能覆舟”。其次必須“放下”。放下“房市”，放下“股市”，放下“金錢至上”，放下“利潤掛帥”，放下“急功近利”，放下“巧取豪奪”，放下一切假話、大話和空話，放下一切盲目和執(zhí)著??

“回頭”，雖然是一個簡單得不能再簡單的動作，卻是一個可靠得不能再可靠的智慧。頻頻回頭，決心回頭，任何時候都會快捷、穩(wěn)妥、安全地下船登“岸”，走在回“家”的路上。當(dāng)然，“回頭”主要是對當(dāng)下不當(dāng)目標(biāo)追求的一種否定和調(diào)整。有時，一個個小小的回頭可能正是大踏步地往前走；有時，一個個大踏步地往前走卻又是“回頭”；有時，無數(shù)的小回頭正在醞釀著一次大回頭；有時，時空關(guān)系變化了，因緣成熟了，人們還必須從“回頭”再“回頭”。

上天有好生之德。一切能夠幫助人類生存得更久遠一些，更幸福一些，更和諧一些的“回頭”舉措都是我們必須加以認真研究，并努力貫徹落實的。而只要我們一代又一代人不知疲倦地堅持并努力著，相信有一天我們“驀然回首”，便會發(fā)現(xiàn)——那我們曾經(jīng)苦苦求索而遍尋不著的“大道”，就在“燈火闌珊處”！(人民日報）

發(fā)布時間： 2011-11-01 10:19 １５歲初中畢業(yè)那年，他還只是個窮小子，因為當(dāng)時沒有經(jīng)驗，只好先在母親打工的毛衣廠里做學(xué)徒。

他做的只是最簡單的為毛衣“抓毛”。可是即便是最簡單的活，在一個剛畢業(yè)的小子眼里還是有些困難。怎么辦？請教旁邊的工友，怕被人恥笑。最后只好偷偷地跑去母親的工作車間詢問應(yīng)該怎么做。正在他耐心聽母親講解時，老板突然出現(xiàn)在面前，以為他上班時間跑過來閑聊，于是毫不客氣地要炒他魷魚。

盡管母親一再地在老板面前說情，但是老板還是拒絕了。母親感到很難過，但他安慰母親說：“這樣不講道理的老板，不干也罷。我以后也要開廠，而且要比這個廠大１０倍！”

母親托人幫他又找了份工作，于是他的第二份工作就是在另外一家小廠當(dāng)牛仔褲裁縫學(xué)徒。因為他人很聰明，沒干多久，就完全掌握了裁縫技術(shù)，成了一名熟練工。這樣他白天在車間縫牛仔褲，晚上還回家繼續(xù)做縫紉，一天工作１８個小時，１個月下來也能掙個３００元，除去貼補家用，還能攢下些。

兩年后，他已經(jīng)有了１５００元的積蓄。他不甘心一直這樣給別人打工，通過一段時間的觀察，他發(fā)現(xiàn)這個行業(yè)，除了“上褲頭”技術(shù)要高點外，其他的工序只要會縫紉的人都可以加工，于是他利用積蓄租下一個店鋪，買了兩臺舊的制衣機，通過和大廠接洽，由大廠提供原料，他把布料發(fā)給家庭主婦做，加工完后收回來自己“上褲頭”再送到大廠，從中賺取差價。這樣的家庭式加工一做就是３年，盈利達十幾萬元，店鋪的規(guī)模也在不斷擴大，雇用的人數(shù)也增加到２５０人。再后來，經(jīng)人介紹，他開始做起了國外的衣服加工，縮減了中間環(huán)節(jié)，利潤更大。沒幾年的時間，他就買地造廠，建起了１萬多平方米的新廠房，命名為達成制衣廠。

隨著業(yè)務(wù)的不斷擴大，他依托內(nèi)地的雄厚實力，在美國、加拿大、法國、荷蘭、泰國等國家都設(shè)有分廠，建立起了一個以生產(chǎn)牛仔褲為主，兼營布匹、拉鏈、紐扣等的強大帝國——香港達成集團。

他就是香港達成集團的董事長馬介璋。

縱觀他的創(chuàng)業(yè)成功史，不難發(fā)現(xiàn)，他能從一個被炒魷魚的窮小子到現(xiàn)在坐擁幾百億資產(chǎn)的上市公司，他的成功不是一蹴而就的。當(dāng)有記者采訪問他成功的秘訣時，他微笑著說道：“要想成功，就必須走別人不走的路，當(dāng)然走之前必須要有一個前提，那就是要有獨特的遠見，這條路不是死胡同，它是一條可以通向羅馬的成功大道。”（三門峽日報）

毛主席選警衛(wèi)“五標(biāo)準(zhǔn)”給領(lǐng)導(dǎo)干部啥啟示？

發(fā)布時間： 2011-09-27 09:50 今年9月9號是毛主席逝世35周年紀(jì)念日。毛主席生前貼身警衛(wèi)員王明富作客人民網(wǎng)時談到毛主席選警衛(wèi)的幾條標(biāo)準(zhǔn)：一是要有文化，二是要五官端正，三是不擺架子、四是要宣傳、五是要保密。

毛主席要求警衛(wèi)要有文化，而且要有中學(xué)文化水平。這個要求在當(dāng)時可不算低。在朝不保夕，食不裹腹的戰(zhàn)爭年代，能把小學(xué)上完就算是一件了不起的事。中學(xué)文化水平的要求，對于一般貧苦百姓更是難以奢求。但毛主席要求自己的警衛(wèi)有中學(xué)文化水平，卻并不是挑剔。

眾所周知，毛主席是偉大的政治家、文學(xué)家、思想家、革命家、軍事家。他的文學(xué)水平和文學(xué)素養(yǎng)令人贊嘆，他在古典詩詞，書法，文學(xué)理論上都達到常人難以企及的高度。他要求警衛(wèi)有文化足可以看出毛主席對有文化，有修養(yǎng)的重視程度。作為今天的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，在良好的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境中，更要學(xué)習(xí)毛主席對文化的追求精神。提升自己的文學(xué)修養(yǎng)和素質(zhì)，對于養(yǎng)成良好的作風(fēng)，提高為民服務(wù)能力有著極其重要的作用。毛主席要求警衛(wèi)五官端正并非看是不是“帥哥”，而是看身體條件和精神狀態(tài)。俗話說，身體是革命的本錢，有良好的身體條件才能為做好工作和履行職責(zé)提供保障。當(dāng)然，精神狀態(tài)更為重要，即使身體條件再好，沒有積極樂觀的態(tài)度，沒有奮發(fā)向上和為民服務(wù)的決心，無精打采，是毛主席所忌諱的，更是我們現(xiàn)在黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部所忌諱的。

“不擺架子”，要謙虛、謹慎才能聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)。這是毛主席對警衛(wèi)的要求，也是對他自己的要求，更是對現(xiàn)在的廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的要求所在。要放下“官架子”，摘下“官帽子”，“ 和老百姓聊天，談生產(chǎn)”，跟著百姓一塊走。把毛主席對人民群眾的態(tài)度時刻謹記在心。

要宣傳、要警慎、要保密、要調(diào)查。這是形勢所需，革命需要宣傳，警惕敵對和反革命分子。同時，要有保密意識，這也是共產(chǎn)黨員必須具備的基本素質(zhì)。現(xiàn)在，我們同樣需要有宣傳精神，要向老百姓宣傳和解釋黨的方針政策。需要警惕，保密意識。一方面要警惕落后分子，腐敗分子，黨員干部需時刻警惕，警鐘長鳴。要有保密意識，對于組織工作，國家機密、人民利益要積極保護。防止腐敗敵對分子泄露組織和國家秘密，損害人民利益。

毛主席說過，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，要了解真實情況，就需要身入群眾，深入調(diào)查。看準(zhǔn)了百姓的需要，就著手將其落到實處。如果擱置調(diào)查，憑自己想像，或聽匯報，看材料。都不會得到最真實最準(zhǔn)確的信息，更不可能體察到民情。

毛主席選警衛(wèi)的“五標(biāo)準(zhǔn)”，看出毛主席謙遜的為人，嚴(yán)謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，永不滿足的學(xué)習(xí)態(tài)度，敏銳的眼光和令人佩服的才能。他的“五標(biāo)準(zhǔn)”對于現(xiàn)在的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部來說，不僅要時刻牢記，領(lǐng)會其精神，更要落到實處。(中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)七一社區(qū)論壇)

發(fā)布時間： 2011-09-27 14:40 控制，是管理的基本手段，其對象包括人、事、物和行為的控制，孔子的“道之以德”主要講的是對人的控制，他主張以“德治”為核心，雖然他也承認“齊之以禮”，即以禮義制度為規(guī)范行為的外在控制。但他最強調(diào)的組織管理要以道德價值為導(dǎo)向進行控制，這是最根本的控制，是最佳的控制。在管理方面，管理人的行為是表面的，能管住一個人的心才是高境界的管理控制。所以，孔子的主要管理思想可概括為強調(diào)以人的思想為中心的“人治”，同時輔之以禮為法規(guī)的“法治”。

對孔子這一管理思想運用得好的案例當(dāng)數(shù)松下幸之助，日本經(jīng)營之神的松下幸之助最欣賞孔子的這一套注重人內(nèi)在的、心理的、精神的和價值觀為準(zhǔn)則的控制手段。松下說過：“當(dāng)你有100個雇員時，你處于第一線，即使你對他們叫喊和推打他們，他們也會跟隨著你。如果團體增加到1000人，你就不必處于第一線，而是處于中間，當(dāng)組織增加到10000萬時，你威嚴(yán)地坐鎮(zhèn)后方，對前方的人表示感謝。”這里的感謝，便是以德感召員工。在松下看來，維持企業(yè)的控制，關(guān)鍵還是要靠共同的價值觀，因此，他反復(fù)告誡部下：“如果你因誠實而犯了一個錯誤，公司是非常寬容的，把這個錯誤當(dāng)作一筆學(xué)費來對待并從中吸取教訓(xùn)，但是如果你背離了公司的基本原則，你將受到嚴(yán)厲的處置。”

孔子在《禮記-緇衣》中說：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。“什么意思，就是說，對老百姓如果用道德來引導(dǎo)他們感化他們，再用禮教來整頓他們，那么，他們就會人心歸服你，親近你，向往你；從心里面服從你，如果你用政法的條款來誘導(dǎo)他們，用刑罰的厲害來整頓他們，他們不是逃跑逃避，就是去鉆法律的空子。逃避成功，他們不但不會感到羞恥，反而會自鳴得意。這就沒有起到管理的根本目的。

所以，孔子一生主張以德治人。在《說苑-政理》篇中記載了這么一個故事：孔子的學(xué)生子路受命治理蒲縣，走馬上任前去拜見孔子，請教為政之道，孔子說：“蒲縣這地方，民風(fēng)剽悍，的確不容易治理。但請記住我這幾句話：誠信待人，就可以統(tǒng)攝勇士。寬厚公正，就可以容納大眾；勤勉廉潔，就可以得到上級的信任。”子路到任后，牢記老師的教誨，嚴(yán)格要求自己，以自己的模范的道德行為，感化了蒲縣的老百姓，從而使這個很難管理的地方得到了很好的治理。

用現(xiàn)代管理語言來說，孔子的“道之以德”就是強調(diào)管理者通過自身的模范行為，把一定的價值觀念灌輸?shù)浇M織成員的頭腦中去，使之化為發(fā)自內(nèi)心的自覺行為。這是一種強調(diào)內(nèi)在控制的管理手段和方法。有感毛澤東用“霸王別姬”的故事教育干部

發(fā)布時間： 2011-09-28 11:25 1962年1月11日“七千人大會”在北京召開，2月7日閉幕。這是中共中央在北京召開擴大的工作會議,又稱“七千人大會”。會議初步總結(jié)了“大躍進”中的經(jīng)驗教訓(xùn)，毛澤東在會上作了重要講話，他系統(tǒng)闡述了黨的民主集中制原則，并誠懇地作了自我批評，強調(diào)要正確認識社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，坦陳了自己的不足，還借古喻今，用“霸王別姬”的故事開導(dǎo)干部。

毛澤東在講話中循循善誘地說，“從前有個項羽，叫做西楚霸王，他就不愛聽別人的不同意見。他那里有個范增，給他出過些主意，可是項羽不聽范增的話。另外一個人叫劉邦，就是漢高祖，他比較能夠采納各種不同的意見。有個知識分子名叫酈食其，去見劉邦。初一報，說是讀書人，孔夫子這一派的。回答說，現(xiàn)在軍事時期，不見儒生。這個酈食其就發(fā)了火，他向管門房的人說，你給我滾進去報告，老子是高陽酒徒，不是儒生。管門房的人進去照樣報告了一篇。好，請。請了進去，劉邦正在洗腳，連忙起來歡迎。酈食其因為劉邦不見儒生的事，心中還有火，批評了劉邦一頓。他說，你究竟要不要取天下，你為什么輕視長者：這時候，酈食其已經(jīng)六十多歲了，劉邦比他年輕，所以他自稱長者。劉邦一聽，向他道歉，立即采納了酈食其奪取陳留縣的意見。此事見《史記》酈生陸賈列傳。劉邦是在封建時代被歷史家稱為“豁達大度，從諫如流”的英雄人物。劉邦同項羽打了好幾年仗，結(jié)果劉邦勝了，項羽敗了，不是偶然的。我們現(xiàn)在有些第一書記，連封建時代的劉邦都不如，倒有點像項羽。這些同志如果不改，最后要垮臺的。不是有一出戲叫《霸王別姬》嗎？這些同志如果總是不改，難免有一天要‘別姬’就是了。”

毛澤東還說：“我們有些同志，聽不得相反的意見，批評不得。這是很不對的。在我們這次會議中間，有一個省，會本來是開得主動活潑的，省委書記到那里一坐，鴉雀無聲，大家不講話了。這位省委書記同志，你坐到那里去干什么呢？為什么不坐到自己房子里想一想問題，放大家去紛紛議論呢？平素養(yǎng)成了這樣一種風(fēng)氣，當(dāng)著你的面不敢講話，那末，你就應(yīng)當(dāng)回避一下。有了錯誤，一定要作自我批評，要讓人家講話，讓人批評。去年六月十二號，在中央北京工作會議的最后一天，我講了自己的缺點和錯誤。我說，請同志們傳達到各省、各地方去。事后知道，許多地方?jīng)]有傳達。似乎我的錯誤就可以隱瞞，而且應(yīng)當(dāng)隱瞞。同志們，不能隱瞞。凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責(zé)，間接的我也有份，因為我是中央主席。我不是要別人推卸責(zé)任，其他一些同志也有責(zé)任，但是第一個負責(zé)的應(yīng)當(dāng)是我。我們的省委書記，地委書記，縣委書記，直到區(qū)委書記，企業(yè)黨委書記，公社黨委書記，既然作了第一書記，對于工作中的缺點錯誤，就要擔(dān)起責(zé)任。不負責(zé)任，怕負責(zé)任，不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是采取這種態(tài)度的人，十個就有十個要失敗。”

眾所周知，《霸王別姬》是一個英雄末路的歷史故事。西楚霸王項羽勇力過人，但他有個毛病，就是剛愎自用，聽不進不同意見，最終自食惡果，垓下一戰(zhàn)全軍崩潰，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”別姬而去，自刎烏江。與之相反，漢高祖劉邦則虛懷納諫，禮賢下士，聞過則喜，從善如流。勝利后，他在洛陽南宮置酒闊論，論各路英雄成敗得失，談到得意處，感嘆道：“夫運籌策帷帳之中,決勝于千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”其中三個“吾不如”，可以說是劉邦一統(tǒng)霸業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)，既顯露了劉邦的“知人善任”，更彰顯了他的“自知之明”，滲透了“謙受益”的哲理，蘊含著做人的大智慧。

老子道德經(jīng)有言：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”管仲說：“強不能遍立，智不能盡謀。”呂不韋說：“舜為御，堯為左，禹為右，入于澤而問牧童，入于水而問漁師，奚故也?其知之審也。夫?qū)\子之相似者，其母常識之，知之審也。”毛澤東說：“人貴有自知之明”。反映的都是同樣的道理。在這方面，毛澤東堪稱師表，在延安時期，他常常為聽不到不同意見感到著急，就自己站在自己的反面批駁自己觀點。對五十年代末期人民公社化運動中，發(fā)生的“五風(fēng)”和“共產(chǎn)風(fēng)”，毛澤東是最早發(fā)現(xiàn)問題、最早提出糾正的，對有關(guān)問題作的自我批評也最多。

然而，在現(xiàn)實社會政治生活中，一些人卻不是這樣，他們“一瓶子不響，半瓶子咣當(dāng)”，恃才傲物，不懂裝懂，諱疾忌醫(yī)，聞過則怒。甚至于明明知道錯了也不想改正，固執(zhí)己見，一意孤行。不但有的領(lǐng)導(dǎo)干部是這樣，一些專家學(xué)者乃至名人也這樣，“老虎屁股摸不得”。在新形勢下，謀求科學(xué)發(fā)展，共建社會和諧，正確對待自己，愿各級領(lǐng)導(dǎo)從“霸王別姬”的故事中受到啟迪。(中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng))

新華網(wǎng)評：清明吏治應(yīng)常修官德

發(fā)布時間： 2011-09-30 09:58 公民要講公德、教師要講師德、醫(yī)生要講醫(yī)德，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部也必須講官德。官德就是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的政治操守和職業(yè)道德，是為官者基本的從政德行，也是社會道德和公民道德的集中體現(xiàn)。在社會道德體系中，官德是否高尚，官風(fēng)是否清廉，不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)干部的個人行為，而且直接影響著黨風(fēng)和社會風(fēng)氣。堅守官德，可造福一方；敗壞官德，可作亂一地。

實際生活中，不少領(lǐng)導(dǎo)干部嘴上掛著“以德治國”，但常常忽略了“治國”的一個重要前提就是官德修養(yǎng)。“其身不正，雖令不行”。發(fā)生在一些地方的腐敗大案，一個共同或相似的“特征”就是,手握公權(quán)力的黨政官員貪婪地占有公共資源以謀取一己私利，官德缺失到了失控的地步。

官德的基礎(chǔ)是信仰的確立。常見這樣的現(xiàn)象：一些領(lǐng)導(dǎo)干部本來信仰缺失、道德敗壞，卻大言不慚地說什么“社會變了”；本來作風(fēng)霸道、橫行鄉(xiāng)里，卻巧舌如簧地說什么“如今老百姓難管了”；本來作風(fēng)腐化、揮霍無度，卻牽強附會地說什么“大環(huán)境如此，只好隨波逐流”；本來拜金主義、私欲膨脹，卻顛倒黑白地說什么“市場經(jīng)濟就是要開放搞活”。這些事例說明，在時代發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型和改革攻堅的大背景下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要堅定政治信念，堅守政治操守，決不能隨波逐流，更不能喪失基本的黨性立場和道德規(guī)范。

恪守為官之德，自然要靠教育。中央領(lǐng)導(dǎo)同志一再要求各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“為民、務(wù)實、清廉”，實際上，這正是官德教育的基本內(nèi)容。一個領(lǐng)導(dǎo)干部只有體恤民情，才能體察民意、集中民智，做到“以人為本”，真正把黨和人民賦予的權(quán)力用于為人民謀福祉上來；只有風(fēng)清氣正，才能嚴(yán)于律己、防微杜漸，不為名利所惑，不為聲色所迷。誠如一位多年從事反腐敗研究的專家所言，要經(jīng)常告誡各級領(lǐng)導(dǎo)干部，哪些事應(yīng)該做，哪些事不能做，做了會怎樣。

與此同時，還要進一步加強有效監(jiān)督，如黨內(nèi)監(jiān)督、輿論監(jiān)督、社會監(jiān)督和司法監(jiān)督等，真正把領(lǐng)導(dǎo)干部的官德置于如影隨形的監(jiān)督之下，讓他們?yōu)樯鐣嗔⒐Φ拢乐顾麄優(yōu)E用權(quán)力。只有把官德教育、黨風(fēng)建設(shè)、政務(wù)公開、評價機制和監(jiān)督體系等行之有效的干部管理方式結(jié)合起來，前移監(jiān)督關(guān)口，實行綜合治理，才是清明吏治的治本之策。

中國古代哲人認為，世間萬物，各有其德。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)時刻謹記自己的“立德”關(guān)乎垂范世人，關(guān)乎黨和政府的形象、信譽，關(guān)乎國家長治久安，切不可因自己的“官德毀”而導(dǎo)致“民德降”。

劉邦用人的獨到之處

發(fā)布時間： 2011-10-17 10:58 《漢書》是繼《史記》之后有一史學(xué)名著。對于紀(jì)傳斷代史，它開創(chuàng)了先河。《漢書》主要作者班固（公元32—公元92），字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東北》人。他出身于漢代顯貴和儒學(xué)之家，因而深受儒家學(xué)說影響，其作品飽含正統(tǒng)思想，而我們今人不能刻意強求古人具有現(xiàn)代人思想。

《漢書》卷一下、高帝紀(jì)第一下 記載一件發(fā)生在洛陽漢宮的重大歷史事件，即漢高祖劉邦欲建都洛陽，在洛陽的南宮舉行了盛大的論功行賞的慶功宴會。

原文如下——

帝置酒洛陽南宮，上曰：“列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：我所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。a”上曰：“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不用，此所以為我所擒也。” 群臣說服。

其文大意是：劉邦在洛陽的南宮大擺酒宴，劉邦說：“各位王侯將領(lǐng)不要隱瞞我，都要表達實情講真話：我得到天下的原因是什么？項羽失去天下的原因又是什么？”大臣高起、王陵回答說：“陛下帶領(lǐng)我們攻取城池、奪得土地，把‘戰(zhàn)利品’分給大家，利益與大家共同分享；項羽則不是這樣，加害有功之人，懷疑有才之人，這就是失去天下的原因。”劉邦說：“你只知道事情一個方面，卻不知道另一方面。出謀劃策、運籌帷幄在中軍大帳中，就能決定千里之外戰(zhàn)場上的勝利，我不如張良；穩(wěn)定國家，安撫百姓，后勤供給軍餉，不斷絕運糧的道路，我不如蕭何；統(tǒng)帥百萬大軍，戰(zhàn)則必勝，攻則必取，我不如韓信。這三個人都是人中豪杰，我能夠各用其長，充分發(fā)揮人才作用，這是我取得天下的真正原因。項羽有一智庫范增卻不用其計策，這就注定他必然被我擊敗而滅亡。”群臣心悅誠服。

劉邦用人，堪稱一絕，足資借鑒——能夠把人才（當(dāng)然都是杰出人才）那絕無僅有的長處發(fā)揮得淋漓盡致，這樣，管理的效益可能不最大化嗎？故而，劉邦乃用人高手。見長用長發(fā)揮其長，千才萬才為我之才——成功必然。從側(cè)面也反映出：所謂財散人聚、財聚人散的恒常道理。對于利，不要獨占，定要分享，此可謂人之常理。

《史記.高祖本紀(jì)》載,上（劉邦）問曰：“如我能將幾何？”信（韓信）曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“于君如何？”信曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。”

從這段對話中，我們可以看出，劉邦在用人方面確實有他獨到之處，就連韓信這種能夠“連百萬之眾”帶兵“多多益善”之人也被他所“禽”。可見，劉邦智慧，非同一般。誠然，在謀略方面，他比不過張良、陳平；在打仗方面，他比不過韓信、彭越；在治理國家上，他比不過蕭何。可是，劉邦能夠抓住主要矛盾，懂得先后主次、輕重緩急的通俗哲理，不善將兵，但善“將將”，善于統(tǒng)馭將領(lǐng)，能夠最大限度地使用人才、發(fā)揮人才的長處、把人才放在最恰當(dāng)?shù)奈恢谩侠碛萌耍萌怂L。這就是劉邦的用人之道，值得我們今人學(xué)習(xí)和效仿。（光明網(wǎng)人才史話欄目）

發(fā)布時間： 2011-10-17 11:01 所謂逆境，簡單地說就是指不順利的境遇。人生在世，由于主客觀方面的原因，不可避免地會遇到這樣或那樣的挫折和困難，而不可能事事順心如意。領(lǐng)導(dǎo)者因其社會地位、工作性質(zhì)的不同，他們處于逆境中的情緒體驗較之常人往往更為復(fù)雜。其中固然有愈挫愈奮、百折不撓等積極性反應(yīng)，但更多的則表現(xiàn)為苦悶、彷徨、緊張、焦慮等消極性反應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)者要實現(xiàn)對部屬的理性領(lǐng)導(dǎo)，就必須及時有效地排除這些不良情緒，始終保持思想情緒上的理智與穩(wěn)定。

一般而言，領(lǐng)導(dǎo)者的消極情緒大多是在領(lǐng)導(dǎo)工作中產(chǎn)生的，情緒調(diào)控有兩種主要方式，即組織調(diào)控和自我調(diào)控。組織調(diào)控就是黨組織充分發(fā)揮自身的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)功能，通過對領(lǐng)導(dǎo)者個人或其工作環(huán)境施加控制和影響來調(diào)節(jié)領(lǐng)導(dǎo)者的不良情緒。其方法主要有：

思想開導(dǎo)法。就是黨組織以集體的形式或安排專人對領(lǐng)導(dǎo)者進行說服、規(guī)勸和鼓勵，以解開其思想疙瘩。這種方法的有效性在于大大發(fā)揮了組織的集體優(yōu)勢，既有利于領(lǐng)導(dǎo)者思想問題的解決，又可以充分體現(xiàn)黨組織對領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)懷，能夠極大地增強領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。思想開導(dǎo)應(yīng)多安慰少譏諷。領(lǐng)導(dǎo)者處于逆境時，最希望得到的是別人尤其是組織的理解，最忌聽到的是一些冷言冷語。所以，無論是組織還是個人都要體諒領(lǐng)導(dǎo)者的處境和心態(tài)。“良言一句三冬暖”，此時組織的一絲安慰往往能點燃領(lǐng)導(dǎo)者心中的激情，使其重振昔日雄風(fēng)。

清潔身心法。即黨組織為處于消極心理狀態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造一定的環(huán)境和條件，使他們將自己心中的消極感受宣泄出來，以澄清思想，排除煩惱。處于逆境中的領(lǐng)導(dǎo)者，很希望向組織或自己比較親密的人傾訴和宣泄一下心中的煩惱。這就需要黨組織及時地為他們創(chuàng)造這樣的機會和條件。

困境遷移法。即黨組織通過一定的方式使領(lǐng)導(dǎo)者擺脫原來的困境，不受其煩擾與糾纏，從而達到調(diào)節(jié)不良情緒的目的。可以從以下方面著手：一是目標(biāo)替代。即在穩(wěn)定領(lǐng)導(dǎo)者情緒的基礎(chǔ)上，對原來的目標(biāo)重新進行審視、分析和調(diào)整，使之更具科學(xué)性和可行性。二是環(huán)境調(diào)節(jié)。通過改變環(huán)境中的困難因素或者干脆換個新環(huán)境，讓領(lǐng)導(dǎo)者在新的天地里重整旗鼓，再展雄風(fēng)。

矛盾意向法。就是以組織的名義迫使陷入逆境中的領(lǐng)導(dǎo)者去干他最害怕做的事情，以先發(fā)制人的方式克服對困難的預(yù)期焦慮，以便從容鎮(zhèn)靜地對付面臨的局面。這一方法的心理學(xué)依據(jù)在于：當(dāng)人面對某種挑戰(zhàn)時，心理上越是擔(dān)心害怕，行動上就越是畏縮不前，而這又會反過來加重這種恐懼的心理體驗，從而造成惡性循環(huán)。矛盾意向法從增強人的自制力出發(fā)，通過從行動上強迫人迎難而上來達到消除心理障礙的目的。

自我調(diào)控則是領(lǐng)導(dǎo)者從調(diào)節(jié)自己內(nèi)心矛盾入手，通過語言或想象使自己的身心機能發(fā)生變化，從而改變對逆境的心理體驗，實現(xiàn)消極情緒的積極性轉(zhuǎn)化。（南方日報）

第二篇：一位父親給自己孩子的九條人生忠告(轉(zhuǎn)載)

一位父親給自己孩子的九條人生忠告（轉(zhuǎn)載）——其能否讓年輕人受用一生，只有看他（她）的悟性如何

轉(zhuǎn)載說明：2013年“五一節(jié)”到來之際，無論是何種職業(yè)在何種崗位，無論是從事腦力勞動還是從事體力勞動的，只要是為人父或為人母，是否都有“望子成龍，望女成鳳”的夙愿，尤其如今大都是獨生子女的“三人結(jié)構(gòu)”的家庭，這種“孩子是父母的唯一期望”是否愈發(fā)強烈？然而我要說，天下的父母們，盡管你們擁有幸福或不幸，你們的過去經(jīng)歷千萬別忘——你們究竟是如何生長成人的！??有句勸導(dǎo)對自己孩子管得太多的父母的俗話：孩子“要成人自成人”，還有“行行出狀元”，等等，總之，要順其自然，讓其自主并健康成長，不要對孩子的期望值過高，使其壓力過大，否則適得其反！??不過，與孩子溝通交流的渠道千條萬條，方式方法多種多樣，其中可以通過電信或網(wǎng)絡(luò)等娛樂方式與孩子進行溝通交流，因而，我要力薦這位父親用發(fā)信息的方式給自己孩子的“九條人生忠告”，可以參照吸納噢！請看：

（一）對你不好的人，你不要太介懷，在你一生中，沒有人有義務(wù)要對你好，除了我和你媽媽。對你好的人，你一定要珍惜、感恩。

（二）沒有人是不可代替，沒有東西是必須擁有。看透了這一點，將來就算你失去了世間最愛的一切時，也應(yīng)該明白，這并不是什么大不了的事。

（三）生命是短暫的，今天或許還在浪費著生命，明日會發(fā)覺生命已遠離你了。因此，愈早珍惜生命，你享受生命的日子也愈多；預(yù)期盼望長壽，倒不如早 點享受。

（四）愛情只是一種感覺，而這感覺會隨時日、心境而改變。如果你的所謂最愛離開你，請你耐心地等候一下；讓時日慢慢沖洗，讓心靈慢慢沉淀，你的苦就會慢慢淡化。不要過分憧憬愛情的美，不要過分夸大失戀的悲。

（五）雖然，很多有成就的人士都沒有受過很多教育，但并不等于不用功讀書，就一定可以成功。你學(xué)到的知識，就是你擁有的武器。人，可以白手起家，但不可以手無寸鐵，謹記！

（六）我不會要求你供養(yǎng)我下半輩子，同樣地我也不會供養(yǎng)你的下半輩子，當(dāng)你長大到可以獨立的時候，我的責(zé)任已經(jīng)完結(jié)。以后，你要坐巴士還是奔馳，吃魚翅還是粉絲，都要自己負責(zé)。

（七）你可以要求自己守信，但不能要求別人守信，你可以要求自己對人好，但不能期待人家對你好。你怎樣對人，并不代表人家就會怎樣對你，如果看不透這一點，你只會徒添不必要的煩惱。

（八）我買了二十六年的六合彩，還是一窮二白，連三等獎也沒有中，這證明人要發(fā)達，還是要努力工作才可以，世界上并沒有免費的午餐。

（九）親人只有一次的緣分，無論這輩子我和你會相處多久，也請好好珍惜共聚的時光，下輩子，無論愛與不愛，都不會再見。

第三篇：給自己的27條哲理忠告

給自己的27條哲理忠告

1、壓力是不可避免的，失眠是無可奈何的，所以不要著急，不要煩躁，心平氣和地接受。躲不開就接著，晚上睡不著那就白天睡。

2、每個人都有自己獨立的空間，再好的朋友也是應(yīng)該親密有間的，別總把自己不當(dāng)外人。

3、身體是自己的，健康是自己的，難受也是自己的，所以不要想吃什么就吃什么。

4、傷害是別人帶來的，開心是自己尋找的，想哭就哭，哭完了接著笑，沒有人能把誰的幸福沒收。

5、責(zé)任是從現(xiàn)在開始就要承擔(dān)的，父母不再年輕，能回報的時候及時回報，不要總覺得時間還很多，歲月不等人。

6、親人是父母給你找的朋友，朋友是你給自己找的親人，所以同等重要，孰輕孰重沒那么多分別。

7、跟正常人講道理，不正常的人不需要道理。該和善的時候一定要和善，該罵的時候千萬別忍讓，時時處處的彬彬有禮那是爛好人。

8、努力去做自己該做的，但是不要期待回報，不是付出了就會有回報的，做了就不要后悔，不做才后悔。

9、幫別人的事做完就忘記，別人為自己做的事時時記著，哪怕這個人只有那么一次好，他也是曾經(jīng)幫助過你的人。

10、相信生活是美好的，相信人生是充滿希望的，懂得人比錢重要，能用錢解決的問題都不是問題。

11、在不了解一個人之前，不要輕易下結(jié)論，在了解一個人之后，也不要輕易下結(jié)論。人這么復(fù)雜，豈是你一句結(jié)論就能概全的？

12、不要總是和某類人劃清界線，要知道不能接受只是你自己不能接受而已，只是你現(xiàn)在不能接受而已。存在就是合理的。這世界豈是那么黑白分明的？113、工作會有的，面包會有的，愛情會有的，家也是會有的，只是需要時間，只是需要耐心，可遇而不可求的東西就不要掙扎，你只需要踏踏實實地往前走。

14、別人不愿意做的事情不見得就不可以做，他不做有他的原因，你同樣也有選擇做的權(quán)利。

15、不要太在意別人怎么說，人不是活給別人看的，適當(dāng)?shù)慕ㄗh要汲取，事事都聽話那是小孩子。

16、一眼就相中的東西堅決買下來，不是總那么容易就遇到非常喜歡的，不要總等到寬裕的時候卻找不到心愛的東西。錢總是會有的，只要肯努力。

17、自己要喜歡自己，要相信自己，明白哪些是自己的優(yōu)勢，明白什么事情自己可以做得很好。

18、要忙起來，不要總找借口讓自己閑著，閑著胡思亂想的結(jié)果就是心情不好，心情不好的結(jié)果就是事倍功半，不要總是這樣惡性循環(huán)。

19、要看書，要堅持看好書，不要去碰那些垃圾的書。但是不要看那些勵志類的書，憤青不適合你，這個年紀(jì)需要的是平靜。

20、不想學(xué)習(xí)的時候不要逼著自己學(xué)，這個時候?qū)W習(xí)絕對是什么效果也沒有的，還很可能導(dǎo)致長時間的厭學(xué)。

21、不要太急功近利，要以誠待人，不要跟太會吹牛的人合作，要靠自己，不能等待被救贖，只能自己救贖自己。

22、感謝那些出現(xiàn)在你生命中的人，那些幫助過你的人，那些傷害過你的人……感謝他們，讓你成長。

23、當(dāng)一個人以冷漠對你，請迅速離開，誰也沒有義務(wù)去討好別人。

24、當(dāng)感情不再，請安靜離開，留不住溫暖，至少要留住自尊。

25、不要為任何人改變自己，沒有人值得你那么做，你就是你，不需要任何改變，否則遲早有一天你會找不到自己。

26、如果真愛一個人，看著他離去的背影祝福他，要看到他的幸福，看到他們的和諧，要微笑著送出祝福。更要相信自己也會幸福。

27、要給自己留點幻想，留點小小的希冀。相信童話。

這些忠告猶如一本為人處世的大講堂，告訴我們永遠要以積極的正面的心態(tài)對待自己，對待自己身邊的人，對待自己的工作和事業(yè)。成功的人生應(yīng)該是積極進取的人生。

第四篇：媽媽給女兒的人生忠告

媽媽給女兒的人生忠告

1.對你不好的人，你不要介意。在你一生中，沒有人有義務(wù)要對你好，除了我和你爸

爸。至于那些對你好的人，你除了要珍惜、感恩外，還要防備一點，因為，每個人做每件事，總有一個原因，他對你好，未必真的是因為喜歡你，請你務(wù)必搞清楚，而不必太快將對方看做真朋友。

沒有人是不可替代的，沒有東西是必須擁有的。看透了這一點，將來你身邊的人不要你，或許你失去了你最愛的東西時，你應(yīng)該明白，這并不是什么大不了的事。生命是短暫的，今天你還在浪費著生命，明日會發(fā)覺生命已遠離你了。因此，愈早珍惜生命，你享受生命的日子才會愈多，與其盼望長壽，倒不如早點享受。

世界上沒有最愛這回事兒。愛情只是一種感覺，這感覺會隨時日、心境而改變。如果你的所謂最愛離開你，請你耐心地等候一下，讓時日慢慢沖洗，讓心靈慢慢沉淀，你的苦就會慢慢淡化。不要過分憧憬愛情的美，也不要過分夸大失戀的悲。

雖然很多有成功的人士都沒有受過很多教育，但并不等于不用功讀書，就一定可以成功。你學(xué)到的知識，就是你擁有的武器。人，可以白手起家，但不可以手無寸鐵！我不會要求你供養(yǎng)我下半輩子，同樣我也不會供養(yǎng)你的下半輩子，當(dāng)你長大到可以獨立的時候，我的責(zé)任已經(jīng)完結(jié)。以后，你要坐巴士還是奔馳去，吃魚翅還是粉絲、都要自己負責(zé)。

你可以要求自己守信，但不能要求別人守信；你可以要求自己對人好，但不能期待人家對你好。你怎樣對人，并不代表人家就會怎樣對你。如果看不透這一點，你會徒添很多不必要的煩惱。

許多人買了很多年的彩票，還是一窮二白。這證明人要發(fā)達，還是要努力工作才可以，世界上并沒有免費的午餐。

親人只有一次的緣分，無論這輩子我和你會相處多久，也請好好珍惜共聚的時光，下輩子，無論愛與不愛，都不會再見的！

——摘自“婦女生活” 2.3.4.5.6.7.8.9.

第五篇：給女兒的十四條人生忠告

給女兒的十四條人生忠告

一、養(yǎng)成看書的習(xí)慣在與別人交往的過程中，談吐與修養(yǎng)是最能征服別人的。喜歡看書的女孩兒，一定是沉靜且有著很好的心態(tài)，一定是出口成章且優(yōu)雅知性的女人。

二、擁有品位品位是一個人去觀察事物時的態(tài)度，同樣的東西，不同的人眼光下會出現(xiàn)不同的版本。在某些程度上，一個人的品位與她的氣質(zhì)是相輔相成的，品位的高低取決于一個女孩兒在日常生活里對新事物的發(fā)現(xiàn)。

三、要試著發(fā)現(xiàn)生活里的美不要總提醒著自己遇到的不幸，要知道在這個世界上有很多人比你還不幸，只要能夠抬頭看到陽光就是幸運的，一個人把自己標(biāo)榜成什么樣，她就只能生活在自己給自己設(shè)下的心牢里，只有積極向上的情操才會讓生活變得美好，相信明天一定比今天會好，只要你努力了，社會一定是公平的，不要報怨生活，否則只能證明你自己沒有真正地去努力。

四，跟有思想的優(yōu)秀人交朋友要開始有目的性地去選擇朋友，社會中的人脈非常重要，不要輕易地交朋友，但是想交朋友，你就要對他們付出真誠，你對別人好與不好，別人也都清楚地看得到。用自己的真誠與那些有思想的優(yōu)秀人交朋友吧！

五、遠離泡沫偶像劇電視里的白馬王子與灰姑娘都是生活里的男孩兒或女孩兒向往的，它并不是真的存在的，女孩子不應(yīng)該再沉溺于這種造假的童話氛圍里了，這會讓它們直接影響自己的人生觀與價值觀，像一夜暴富或是一夜間一貧如洗在生活里或許會有，愛情與親情也沒有影片里的那樣絕決與殘忍。

六、學(xué)會忍耐與寬容因為可能有些時候就因為你的計較會讓你失去自尊，成為被人指責(zé)的沒有教養(yǎng)的女人。給那些不友好的人善意的微笑，既能夠讓對方無地自容，也能夠給別人留下大度且善解人意的好印象。忍耐并不是懦弱，也不是傷自尊，而是寬容美。生活里會遇到很多不公平的事情，也會遇到很多讓你無法接受的人，我們不能試著去改變別人，與其非

常憤怒地大聲指責(zé)別人的行為，不如懷著理解的心態(tài)給對方一個微笑，任何一個人都不會去傷害一個善良的人。

七、培養(yǎng)健康的心態(tài)，重視自己的身體身體是最重要的，相信每個人都知道，但是在真的做起來時，并不是一件簡單的事情。二十幾歲的女孩兒在飲食方面已經(jīng)應(yīng)該開始注意了。

八、讓美貌成為你的資本在適當(dāng)?shù)臅r候讓你的美貌掌握著足夠的發(fā)言權(quán)。漂亮的外貌并不是每個女孩兒都擁有的，讓漂亮的外貌成為你的資本，在需要的時候使用一下，它可以化解你人生中的很多困境，雖然有時候有人說漂亮的女孩兒都是花瓶，但是花瓶如果擺在了合適的位置，它就是藝術(shù)品。有著美麗的外表又有著智慧的內(nèi)在才是優(yōu)秀的女人。

九、離開了任何一個男人，你都會活得很好感情的事情并不是誰都能把握得了，為什么要因為一個男人而讓自己陷入不愉快的心情中呢？一個不懂得欣賞你的男人，沒有資格讓你為他難過悲傷。每一個女孩兒都是美麗的，她在等待著一個懂她的男人出現(xiàn)，某個男人的離開，只能說那個懂你的男人還沒有出現(xiàn)，男人不是女孩兒生活的全部。曾經(jīng)我也以為離開了他我不能活了，后來我問自己一百遍：離開了他，我還能不能活？結(jié)果有一百二十遍回答是：我會活得很好。女孩兒們千萬不要踐踏了自己，不要以為委曲求全就能換來一個男人的愛情，愛情是美麗的，女孩子也是美麗的，不容任何一個男人褻瀆！離開那個不懂欣賞你的男人，這就是最華麗的轉(zhuǎn)身。

十、有著理財?shù)膭訖C，學(xué)習(xí)投資經(jīng)營女孩兒到了二十幾歲，就要開始學(xué)會理財了，不管現(xiàn)在你的收入有多少，都要為你的明天打算著，聰明的女人應(yīng)該知道如何花錢，其實這也是一門藝術(shù)。

十一、愛情跟婚姻是可以共同擁有的女孩兒到了二十幾歲，就要面臨婚姻的壓力了，有人會說愛情跟婚姻是兩碼事，男人娶的女人是能一起過日子的，并不一定就是自己真正深愛的，女人嫁的男人是能給自己提供一個溫暖且安逸的家，但并不一定就是自己真正愛的。面

對這些言論，好像很多人是為了結(jié)婚而結(jié)婚的，在家庭與社會的壓力下，為了結(jié)婚而結(jié)婚了。有些人結(jié)婚也是有目的性的，可能是為了讓自己有個地方停留，也可能是為了以后的事業(yè)有所幫助，也有可能是自己能從對方身上得到什么。問一下那些甜蜜中的新婚，就會知道有時候愛情與婚姻是可以共同擁有的。所謂的婚姻是愛情的墳?zāi)梗荒苷f雙方不懂得如何去經(jīng)營愛情，相信當(dāng)兩個人決定結(jié)婚前，雙方一定是對對方有感覺的，只是婚后的日子讓愛情變平淡了。這僅僅只是因為在婚姻以后，男人與女人都放下了愛情中的浪漫，投入到了工作中去。那些沒結(jié)婚的女孩兒，千萬不要為了某些目的而去結(jié)婚，結(jié)婚是非常單純的事情，別搞得那么復(fù)雜，相信每個女孩兒都是渴望著愛情的。當(dāng)女孩兒遇到自己深愛的那個人時，就會發(fā)現(xiàn)，想跟他在一起，可能無所謂貧富，無所謂生死。女孩兒不要為了結(jié)婚而結(jié)婚，也不要為了想得到某種生活而結(jié)婚。

十二、誰說女人不如男女孩兒到了二十幾歲，就要堅信不管是在生活中還是在職場中，并不只有男人才能有所建樹，女人的資本有很多，在職場中女人略顯優(yōu)勢，在有些行業(yè)里，女人會發(fā)揮自己獨特的優(yōu)勢去拼搏，女人不要總想著在廚房發(fā)展，有能力的女人才能夠讓男人們欣賞，現(xiàn)在不流行家庭主婦的角色了，外面有精彩的世界等待著女人去追求。女人不要想依附一個男人，在這個社會里，沒有誰一定要沒有理由地呵護誰。女人如果依附了一個男人，她就沒有自己的思想，在這個個性使然的環(huán)境中，男人也喜歡有個性有能力的女人。努力吧，只要你擁有了屬于自己的一片天空，你還害怕自己的這片天空下沒有白云嗎？只要你是一個才華出眾的女人，還害怕優(yōu)秀的男人不欣賞你嗎？

十三、找一個能幫你實現(xiàn)夢想的老公女孩兒到了二十幾歲后，就要有著明確的夢想，然后再為了這個夢想去奮斗，當(dāng)你確定了一個夢想后千萬不要改變，就好像當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個可以幫你實現(xiàn)夢想的男人，千萬要想辦法讓他成為你的老公一樣。女人不要以為有些夢想自己一個人就可以實現(xiàn)，或者有些非常優(yōu)秀的女人，特立獨行地想通過自己的努力來實現(xiàn)夢想，但

是如果有男人做后盾，這個夢想就能得到很好的實現(xiàn)，特別是能提供資金支持的男人。現(xiàn)在在生活里有夢想的女孩兒似乎很少，有些女孩兒只不過是想要擁有簡單的工作與簡單的愛情，與一個男人在一起幸福地生活。而真正優(yōu)秀的男人，他們也會希望自己的老婆是有抱負的女人，所以，如果女人有夢想，男人會全力支持的。女人完全可以讓自己的夢想跟隨自己一起嫁給一個男人，只要他愿意幫你實現(xiàn)夢想，就說明他是一個懂得欣賞你的男人。

十四、讓青春放肆一些，笑容燦爛一些一些女孩兒到了二十幾歲后，就是正值青春年華，有著大把的青春可以放肆地綻放。女孩子可以在適當(dāng)?shù)臅r候倔強一些，可以在適當(dāng)?shù)臅r候驕傲一些，可以讓那些美麗的嘴角微微地牽動著。二十幾歲的女孩兒是最美的，可以肆意地笑，可以倔強地哭。二十幾歲的女孩兒不要怕輸，青春才剛剛開始，我們有輸?shù)馁Y本，我們可以重新開始自己的追求。二十幾歲的女孩兒要做最真的自己，最美的年華留給燦爛的微笑，讓愛情都鮮明地呈現(xiàn)，要敢愛敢恨，敢于追求。女孩兒到了二十幾歲后，就是一朵盛開的最美麗的花，女孩兒的一季花期一定要記得只開給自己看，千萬不要為了別人讓自己的花期接受不必要的摧殘。二十幾歲的女孩兒是一杯清茶，其中的清秀一定要留給懂得品嘗的人，別讓那些沒有品位的人踐踏了你的清純氣息。二十幾歲的女孩兒是片蔚藍色的天空，它可以是悲傷的，也可以是寬敞的，但，請記住，它一定是有追求的。