第一篇：淚珠與珍珠學(xué)教案

淚珠與珍珠學(xué)教案 設(shè)計：劉學(xué)英

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心品味所引詩文的含義

2、體味文章中蘊涵的感情，寄寓其中的人生哲學(xué)

3、聯(lián)系實際生活，細(xì)細(xì)再品味文章中的感情，使之升華 教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心品味所引詩文的含義 教學(xué)難點：體味文中所蘊涵的人生哲理。教學(xué)方法：自學(xué)、討論、點撥、總結(jié)、質(zhì)疑 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

請一位同學(xué)講一下“珍珠的形成”

一粒沙子掉進了蚌殼里,蚌感到很難受,就分泌出一種液體,包裹著沙子,這樣,蚌就會感到舒服一點.一層一層又一層.漸漸的,滾圓的珍珠就形成了。這正像人的眼睛，如果一粒砂子侵入時，一定會淚珠兒紛紛而下，非把刺激物排除出去不止。沙粒（痛苦）——珍珠

1、我們永遠難忘，奧運會女排決賽中，中國女排在先失兩局的情況下連扳三局，時隔20年后再次奪得奧運金牌。中國女排的姑娘們哭了，俄羅斯的加莫娃哭了，中國，也哭了！國歌又一次響徹在雅典上空。“可見生命在奮斗的歷程中，是多么艱苦。”

曾經(jīng)沸騰了一代國人的熱血，也在中國人心里留下長達20年的期待。是她們，讓最后的希望攀援著意志的臂膀上升，直到最后一記重扣敲響歡慶的鑼鼓。金牌喚回曾經(jīng)的光榮，勝利開啟嶄新的夢想。珍珠——拼搏

2、王義夫，六朝元老，破紀(jì)錄為中國奪得第二塊金牌。43歲的王義夫是本屆中國代表團中年齡最大和參加奧運會次數(shù)最多的運動員。亞特蘭大奧運會上，他在最后一槍時眩暈，錯失了即將到手的金牌。在雅典奧運會發(fā)獎儀式上強忍著淚水的王義夫，再也無法遏制住激動的淚水。王義夫賽后品味金牌滋味:這些年，太漫長了！雖然經(jīng)歷了職業(yè)生涯和生活中的很多困難，但摸著表面凹凸不平、散發(fā)著光芒的金牌，王義夫的眼里又有了期待：“也許到下一屆，我還是咱們中國代表團中年紀(jì)最大的選手。”

十二年來，他承載的痛苦與辛酸，壓力和品評，恐怕他自己也說不清楚。連續(xù)六次參加奧運會，四十四歲的這支“老槍”，在人們的心目中，其扮演的角色其實更多的是一種文化符號，一種自強不息、執(zhí)著、不斷參與的奧林匹克精神的傳承。珍珠——執(zhí)著

3、他為了吃飽飯，去當(dāng)廚師，但只是“白案”（只負(fù)責(zé)切菜），還是吃不飽飯，只好到外邊買廉價的羅絲面，不過有時候就是連一帶二角五分的方便面 也買不起。他輾轉(zhuǎn)到玻利維亞，仍舊做“白案”，從早上9點鐘一直干到夜里兩點鐘才算結(jié)束，中間只能在公園里休息一個鐘頭。縱然這樣辛苦，他還是常常受到老板的責(zé)罵，無奈之下擦干眼淚繼續(xù)干——他就是后來的歌手林依倫。

他雖然是明星，但是他在從藝前卻在社會的底層沉默、奮斗了很長一段歷程，終于經(jīng)歷一次奇妙的選擇、瑰麗的蛻變，方才擁有今天這樣璀璨的榮耀、明媚的風(fēng)采。珍珠——堅忍

生活中多少悲歡離合，人生中多少潮起潮落不也是這樣嗎？每一滴晶瑩的淚珠原來都凝結(jié)了一段人生深沉的體驗，流淚的過程往往就是不斷奮斗的過程，而只有從奮斗中我們才能得到最珍貴的收獲——沒有淚珠就沒有珍珠。

第二篇：淚珠與珍珠教案

《淚珠與珍珠》教案 龐容

教學(xué)目標(biāo)：

1、體味文中蘊涵的感情和寄寓其中的人生哲學(xué)。

2、聯(lián)系實際生活，細(xì)細(xì)品味文中的感情并使之升華。教學(xué)重點：

體味文中各種淚水所包含的豐富情感。教學(xué)難點：

體味文中所蘊含的人生哲學(xué)。課時安排：一課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入： 同學(xué)們，我相信大家都在自己的生命中留下過悲傷的淚，高興的淚，感動的淚或是悔恨的淚，這些淚應(yīng)該說都是我們生命中不可或缺的一部分。但往往是少年不識淚滋味，這些淚就被我們一抹了之了。今天，我們來看看臺灣女作家琦君是如何認(rèn)識淚的。（轉(zhuǎn)身板書：淚珠與珍珠——琦君）

二、作者簡介：（我們先來了解一下作者）

琦君，本名潘希真，1918年出生于浙江永嘉，早年就讀于杭州之江大學(xué)，是著名學(xué)者夏承燾先生的高足，具有深厚的古典文化修養(yǎng)。1949年赴臺后埋首文學(xué)創(chuàng)作，成為名重一時的作家。在司法部門工作了26年，并任臺灣中國文化學(xué)院、中央大學(xué)中文系教授。晚年移居美國，至今健在。琦君以“秀外慧中的大家閨秀”風(fēng)范著稱，文風(fēng)典雅祥和，落筆沉靜含蓄，善于以清麗簡潔、平易近人的文字抒發(fā)委婉曲折的情懷，與臺灣同代女作家林海音為臺灣當(dāng)代女作家雙璧。

她出版了散文、小說、兒童文學(xué)、詩詞、評論等著作數(shù)十種，其中散文成就最高。

三、分析課文

（一）這篇課文在開篇就引用了不少關(guān)于淚珠的詩文，現(xiàn)在我們具體分析，體味不同的淚里面所蘊含的不同感情。

少女時代對有關(guān)淚的詩文的單純喜愛，對“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”是不解的。

1、奧爾珂德的《小婦人》中馬區(qū)夫人說：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。”

作者當(dāng)時的少女情懷，只是喜愛文學(xué)句子本身美，卻不能理解句子的深刻含義。同學(xué)們讀了這句話，有什么感受呢？哪位同學(xué)想談?wù)勛约旱目捶ǎ?設(shè)想學(xué)生觀點一：我也只是喜歡句子本身的文學(xué)美。

（老師）好，請坐。他的感受跟作者一樣。或許我們還沒有足夠的人生閱歷，沒有經(jīng)歷過曲折坎坷；所以只能欣賞其“句子本身美”——句式工整的文學(xué)美。

設(shè)想學(xué)生觀點二：眼淚有凈化的作用，流多了淚水眼睛就被洗干凈了，即愈益清明了。心因為經(jīng)歷苦難，心靈因此更加真誠溫厚。

(老師)很好，請坐。這位同學(xué)從字面層面上基本上理解了這句話的含義。其實，奧爾珂德寫的這句話，把眼和心并列起來，兩相對照，形成互文，說明了“多流淚水”就是“飽經(jīng)憂患”，告訴人們的是一個深刻的人生哲理：只有歷經(jīng)人生的艱辛，飽經(jīng)世間的坎坷的人，他的心靈才會清純、真誠，溫和、寬厚。人隨著閱歷的增加會對人生有著更加深刻的體會。（同學(xué)們把這句話記下來。）

2、（我們接著往下看）冰心的散文：“雨后的青山，好像淚洗過的良心。” 讀這句話時，作者覺得比喻實在清新鮮活。經(jīng)老師一點醒，覺得非常有趣，也覺得在作文的描寫方面，多了一層領(lǐng)悟。（同學(xué)們，從這里我們也學(xué)到一種寫作手法：具象與抽象對比）

確實一個人應(yīng)當(dāng)有流淚的經(jīng)歷，有自己真實的人生體驗，淚洗過的心才會更加真誠、善良。也就是說，一個人應(yīng)當(dāng)有著自己真實的人生體驗，并且越真誠越好。

3、讀到白居易的《啄木曲》：“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得。”

不知愁的少女，最喜歡的總是寫淚與愁的詩，認(rèn)為這首詩比喻得很巧妙。

這首詩的表面意思是紅絲線是穿珍珠的，但是即使顏色再好，如何去穿自己的淚珠；火爐是給人溫暖的，但是即使再炎熱，如何將我如霜的雙鬢烤化？其實是在詠嘆憂愁不能用外在力量消除。或許同學(xué)們都有過這樣的經(jīng)歷：跟朋友傾訴，朋友或許說“我懂你的感受”，但是人生的痛苦還是只有自己才能感受得最深。④杜甫的《新安吏》：“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。”（她的老師說這既寫實，卻更見深刻沉痛，境界尤高。)同學(xué)從注解④我們智知道，《新安吏》寫的是在安史之亂時，官府征兵，百姓生離死別的情景。這是杜甫勸慰征人的開頭幾句話。不要哭吧！哭有甚麼用呢？眼淚哭乾了，眼睛哭瞎了，見到骨了，天地還不是一樣無情！一“莫”一“收”，杜甫勸道“不要哭得眼睛發(fā)枯，收起奔涌的熱淚吧。”然后再用“天地終無情”來加以堵塞。“莫”、“收”在前，“終無情”在后一筆煞住，仿佛要人把眼淚全部吞進肚里。這種悲憤也就顯得更深、更難控制，“天地”也就顯得更加“無情”。“天地終無情”，極其深刻地揭露了兵役制度的不合理。刻骨銘心的痛楚是一個人經(jīng)歷磨難以后的收獲。

提問：作者引了4種書中淚，那這幾個引文之間的層次關(guān)系如何？ 明確：（讓學(xué)生會帶原文找答案）從不解到多了一層領(lǐng)悟，從個人情感到憂國憂民。幾個引文之間層層遞進，寫出了作者對淚水由淺入深的理解，情感一步步升華了。（少女時代）

（二）中年時代備嘗憂患后對淚水的親身感悟，對“眼因多流淚水而愈益清明”這一句話有了一定的理解，對人生有了更真切的領(lǐng)悟。

我們知道琦君在大學(xué)畢業(yè)時正好遇上抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，經(jīng)歷了顛沛流離的生活，1949年琦君去了臺灣，1977年旅居美國至離開人世。所以琦君才寫下了“人生必于憂患備嘗之于才能體會杜老‘眼枯見骨’的哀痛”這樣沉重的話語。（1）分而又合的喜悅之淚（相擁而哭的眼淚）

1、臺灣海峽兩岸相離相聚（2）廬墓難尋，鄉(xiāng)親們一個個塵滿面，鬢如霜。對于親人遭罹磨難的哀痛之淚。（“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”不到老都不要回家，回家得飽受斷腸之苦，因為當(dāng)時中原正戰(zhàn)亂，韋莊當(dāng)時客居在江南。誰不想回到自己的故鄉(xiāng)呢？只是還鄉(xiāng)會目擊離亂，得面對親人的罹難。）（3）外子的欲哭無淚

2、為人母之后，為兒子的冥頑不靈氣掉眼淚。理解了對于親情欲訴不能的眼淚，盡管痛苦，但那也是一種痛苦的愛。這里說孩子是母親催沙的淚。也許我們也曾經(jīng)是母親眼里的一粒沙子。但我們慢慢長大之后，我們應(yīng)該讓母親欣慰地、驕傲地、由衷地笑。（老師相信在座的每一位同學(xué)都能做到這一點。）

3、第10自然段中阿拉伯人的故事，把淚珠說成是天使的眼淚。作者引用這則故事，說明珍珠的圣潔美麗，同時又與淚珠聯(lián)系起來，利用珍珠產(chǎn)生的過程，再次證明淚珠與人生憂患的關(guān)系。你看，美麗得像天使的淚珠一樣的珍珠，其實是牡蠣痛苦的產(chǎn)物，這不正像淚珠也是產(chǎn)生于人艱苦的奮斗歷程當(dāng)中嗎? 文章至此，淚珠與珍珠的關(guān)系已經(jīng)出來了：兩者都產(chǎn)生于痛苦的奮斗過程。淚水的珍貴在于它是人生價值的體現(xiàn)，是戰(zhàn)勝苦難后的精神升華。從中可以得出一個人生哲理：磨難、憂患也是人生的一筆財富。

三、老年時代，閱歷增多，理解了“眼因多流淚水而愈益清明”。

1、觀音的慈悲淚：不是因為自己的憂患而落下，而是憐憫天下蒼生。這樣的情懷是最美的情懷，這樣的淚珠是世界上最美的淚珠。

2、信徒們感恩的淚：最純潔最真摯的淚。

文章在寫到奮斗淚之后已經(jīng)扣題了，作者為什么還要寫后面的兩種淚？

明確：滿懷感恩的心，是最純潔真摯的。這才是淚水的最高境界。也是“眼因多流淚水而愈益清明”的境界。（主旨升華）

四、總結(jié)：從以上的課文分析我們知道，琦君差不多窮其一生的經(jīng)歷與感觸鑄成了這篇課文，她將每個階段對淚水的不同感悟一一呈現(xiàn)了出來，同時從中道出了一個人生哲理：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，即磨難、憂患也是人生的一筆財富。

第三篇：淚珠與珍珠教案

《淚珠與珍珠》教案

一、導(dǎo)入：大家有過流淚的經(jīng)歷嗎？什么時候？哭與笑二者擇一得時候你會選擇什么？ 請看大屏幕上琦君老人的一段話：我若能不再哭，我再笑，我寧愿擱筆，然而這怎么可能？ 哭與笑，人生最極致的兩種情感，人生因為這些情感的交織而豐富多彩，也因為這些淚珠的充盈而厚重飽滿。今天，讓我們一起走進琦君老人的淚珠與珍珠，去體會淚珠背后蘊含的哲理。

一、品茗，要聞其香，觀其色，品其味。好的散文就像一杯香茗，需要用心去揣摩，而揣摩的第一步就是朗讀。

朗讀的要求：

一、聲音洪亮

二、感情飽滿

請一位同學(xué)和我配合。其他同學(xué)做兩個工作：1，標(biāo)出自然段落

2、將文章中寫道淚珠的句子劃出來。簡單點評。

二、教學(xué)過程

1、文章都寫到了哪些淚？

書中淚（為什么杜甫的淚水境界比白居易的高？他們的淚水分別為誰而流？）那么，這種淚水橫流的悲傷當(dāng)時的作者能夠理解嗎？要怎么樣才能夠理解到呢？（憂患備嘗，只有憂患備嘗，經(jīng)過苦難的磨礪，才能理解淚水的真諦）

個人淚。（孩子是母親眼中催淚的沙子，流淚的過程不是要把沙子沖出來，而是一個包容忍耐的過程，只是有多少人能明白這份深情厚誼？文中的兒子不理解母親為何流淚，我們又何嘗理解？你可曾關(guān)心過母親的生日？你可曾關(guān)心過母親的健康？你可曾關(guān)心過母親心中的苦痛？俗話說：養(yǎng)兒一百歲，常憂九十九。作者也是在當(dāng)上母親之后才了解了這句話的含義。可見，對事物的理解是隨著閱歷的增加而逐漸加深的，我們的心也會跟著變得愈加博大寬厚。

2、為親情留下的淚水如此可貴，但畢竟是一己之私，那么有比這種個人之淚境界更高的他人之淚在哪里呢？

觀音淚------一種包容的，慈悲的淚 感恩淚------一種感恩的，理解的淚

3、作者為什么說感恩淚始最純潔真摯的呢？（討論，從觀音與信徒的數(shù)量上分析）

觀音只有一個，信徒卻是無數(shù)。而世界正是由這無數(shù)的平凡構(gòu)成的，如果世界只有奉獻而沒有回報，這份奉獻該會是多么的寂寞，就像魯迅寂寞的吶喊，充滿了痛苦與絕望。如果多了回報，世界才會因此而溫暖，因此生生不息。人與人之間才會因為這份聯(lián)系而溫情許多，人類才有無限延續(xù)的可能。

4而人，怎么樣才會學(xué)會感恩呢? 隨著人的長大，閱歷的增加，經(jīng)歷過無數(shù)的失去與痛苦，經(jīng)歷苦難磨礪之后才會懂得珍惜別人的付出，才會懂得感恩。這是全世界的大愛。所以，至此作者才說，這也就是奧爾克的說的“眼因多留淚水而愈益清明”的境界了。

那么，作者了解了“眼因多留淚水。。”的含義，大家懂了嗎？（經(jīng)過了無數(shù)的苦難磨礪之后，我們對世界的觀察會更加透徹，同時，我們的心也會變得更加寬厚，包容）

5、文章講到了那么多的淚珠，那么題目中的珍珠在什么地方呢？

6、第十段是明確表現(xiàn)出的珍珠，隱藏的珍珠又在什么地方呢？每一滴淚水的背后都是一粒珍珠，但不是滴滴淚珠都是珍珠，那么，通過前文的分析，經(jīng)歷怎樣的過程留下的淚珠才是珍珠呢？（經(jīng)歷憂患的磨礪）

7、那么，文中穿起淚珠與珍珠的線索又是什么呢？

二、拓展 1、2004年8月28日，注定是一個讓中國人難以忘懷的日子，中國女排在先失兩局的情況下，連扳三局，力挫對手，重新奪回了闊別二十多年的奧運冠軍，第七次英姿颯爽的站在了冠軍領(lǐng)獎臺上。多少年的風(fēng)風(fēng)雨雨在地中海陽光的炙烤下慢慢蒸發(fā)。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是奮斗的艱辛。

2、哪一雙雙大大的眼睛，像夜空里的閃爍的星星。雖然還餓著肚子，雖然衣不蔽體，課眼里卻是炙熱的渴望：我要爸爸媽媽，我要讀書。讓爺爺如何對你說，爸爸媽媽再也不會回來，沒用的爺爺拿不出上學(xué)的錢。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是生活的辛酸。

3、媽媽，20年，你離我很遠很遠，媽媽，二十年，我知道你很苦很苦。媽媽，為了千萬個另外的媽媽，我和你都做出了孤獨的奉獻。20年后，當(dāng)于1984年對越還擊戰(zhàn)中犧牲的烈士趙占英的母親第一次來到兒子墓前，再偉大的頌詞都黯然失色。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫做永遠的痛失。

4、她左手執(zhí)杖，右手扶柴，佝僂的身軀讓高遠的天空也微微傾斜，這就是生我養(yǎng)我的母親啊，日復(fù)一日，年復(fù)一年的在秋日的寒風(fēng)中衰老下去。這一刻，有一種眼淚，詮釋著什么叫做生存的艱難。

還有一種眼淚，自己不流，卻讓別人動容，這種淚水，為我們詮釋著什么叫做“大愛無疆，大音希聲”。

白芳禮，一位普通的老人，他很貧窮，吃的是垃圾桶撿來的，穿的是別人不要的，住的是隨意搭建的帳篷。他死后，除了一輛破舊的三輪車，個人財產(chǎn)幾乎為零，可就是這樣一位對自己及其摳門的老人，卻把用從75歲開始蹬了20年三輪車賺的35萬元全部捐獻給了教育事業(yè)。在這樣的老人面前，所有華麗的辭藻黯然失色，所有殷勤的贊美蒼白無力，他兩次沒有感動“感動中國”，卻讓整個中國為之感動。

總結(jié)：生活中有如此多的感動。淚水，不是軟弱，更不是可笑。一個會哭的人，恰恰是一個心靈無比豐富的人。美國總統(tǒng)尚可一哭，國務(wù)院總理尚可灑淚。作為情感最豐富時期的我們又有什么理由讓自己的心靈荒蕪呢？讓我們珍惜淚水，珍惜每一個感動的瞬間，珍惜每一滴淚水背后深藏的珍珠吧！

（1、先失兩局，后扳三局，中國女排力挫對手，奪回了闊別20年的奧運冠軍，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是奮斗的艱辛。

（2、開學(xué)了，爺爺卻無力為失去父母的孫子支付學(xué)費，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是生活的心酸。

（3、20年了，媽媽終于能再見兒子一面，只是這一面，卻是黃土相隔。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫做永遠的痛失。

（4、你左手執(zhí)杖，右手扶柴，這就是生我養(yǎng)我的母親啊，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫生存的艱難。

第四篇：《淚珠與珍珠》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、整理、分析文章中所寫的幾種淚

2、體味文章中蘊涵的感情，寄寓其中的人生哲學(xué)

3、聯(lián)系實際生活，細(xì)細(xì)再品味文章中的感情，使之升華

二、教學(xué)重點與難點

體味文章蘊涵的情感，寄寓其中的人生哲學(xué)

三、教學(xué)設(shè)計

課堂主要部分從整理分析幾種淚入手的，從離別淚，親子淚，奮斗淚，慈悲淚，感恩淚來總結(jié)本文所真正想闡發(fā)的人生哲學(xué)，也就是眼淚之所以能變成真正，珍珠為什么又是珍珠的原因：生活中，每個人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，雖歷盡困苦，流盡辛酸淚，亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤的珍珠。

四、教時：一課時

五、教學(xué)過程

（一）、導(dǎo)入

前段時間有部連續(xù)劇《橘子紅了》，它的風(fēng)格很受觀眾喜歡。

影片比較唯美，故事情節(jié)一波三折，人物內(nèi)心世界豐富，而這些內(nèi)心都是通過演員的一個眼神，一絲神情透露出來的，且往往影響整個情節(jié)的發(fā)展。大家對該片的演員，導(dǎo)演都很熟，但有多少人知道這部作品根據(jù)臺灣一位非常著名的女作家、教授琦君所寫的長篇小說《橘子紅了》改編的。

琦君的寫作風(fēng)格就猶如《橘子紅了》一樣，她總能以最澄凈安詳?shù)奈淖郑o靜地抒寫許多理當(dāng)驚濤駭浪的家庭事端，就如這篇散文《淚珠與珍珠》，用極為清新安靜的文字表達了她內(nèi)心的波濤洶涌，闡釋了很深的人生哲學(xué)。

（二）分析文章，體會感情

1、請快速閱讀課文，找出文中寫了幾種淚，也就是從哪些角度來寫淚的。明確：書中淚、分離淚、親子淚、奮斗淚、慈悲淚、感恩淚

2、分析 “書中淚” ① 請同學(xué)快速閱讀文章1-4小節(jié)，看看作者舉了哪些書中淚 《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》

② 對于這里涉及“淚”的句子作者她是怎樣來欣賞的？這是怎樣的一種情感？ 從文中找出一些原句回答第一問。這是一種喜愛的感情，是一個文學(xué)青年喜愛句子本身的美，就僅如此而已。“分離淚” 請一位同學(xué)讀5-6小節(jié)

大家仔細(xì)品味這兩小節(jié)的情感，結(jié)合韋莊的詞來談?wù)勀銓Α拔蠢夏€鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的理解或描述這樣的一種斷腸的場面。菩薩蠻

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚上人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。“親子淚” 這是大家最熟悉不過的了，我們一起來齊讀一下，感受一下琦君的語言風(fēng)格，緩緩的敘述，濃烈的深情 “奮斗淚” 要大家選擇，在第10小節(jié)中你最喜歡的是哪一句話？ 不管是哪一句，都是在告訴我們生活中有坎坷，有歡笑，我們需要奮斗，要歷盡坎坷。聯(lián)系題目，淚珠與珍珠，作者在這里才把兩者相連，為什么？前文的敘述與此又有何關(guān)系？ 明確：就用琦君的話來回答：“我相信每個人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，這粒珍珠是隨著 人的年齡，學(xué)識與修養(yǎng)而逐漸長大，逐漸變得更晶瑩圓潤的。” “慈悲淚”與“感恩淚” ① 作者在引出珍珠后已經(jīng)把自己的感情表達出來了，為什么還要加上最后的三段？

人需要有慈悲心，有感恩心，這是做人的一個基本素質(zhì)。我們要感謝這個世界給予我們的一切，要感謝困難，坎坷讓我們成長，讓我們有珍珠一般的心靈。

② 此處我們可以聯(lián)系琦君的身世及她對母親的愛來讓學(xué)生們感受這段文字中流露出的真情。

3、文章中三次出現(xiàn)了“眼因流多淚而-愈益清明”，是否重復(fù)？試體會每一部分的含義 ① 引入話題，雖然喜愛，但并不真正理解

② 再次談及，貫穿全文，說明戰(zhàn)勝苦難與憂患的韌性與意志 ③ 與開頭相呼應(yīng)，更深切的體會到我們應(yīng)感恩這個世界。附《珍珠與眼淚》琦君

我國的舊小說中常見這樣的形容句子：「那眼淚就像斷線珍珠般的滾落下來。」可說是非常形象化的。白居易有詩云：「莫染紅素絲，徒誇好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。」尤其婉曲而且富於想像力。阿拉伯的詩人則把故事編得更美了。他說：當(dāng)牡蠣出現(xiàn)在海灘邊欣賞月光時，天上正在哭泣的仙女，一滴眼淚落進牠的心臟，便變成了一粒珍珠。（這個仙女是否鵲橋上會牛郎的織女呢？）

其實珍珠的形成，過程是非常艱苦的。原來是一粒砂子或寄生物，偶然侵入牡蠣１殼內(nèi)，牡蠣為了要排除這粒障礙物，就蠕動著柔軟的身體，極力要把它擠出殼去。同時由於不停的蠕動，就分泌出一種透明的液體，卻把障礙物包圍起來。蠕動愈辛苦，分泌液體愈多，障礙物被包圍得愈厚。久而久之，分泌液凝結(jié)起來，變成了一顆晶瑩的珍珠。這正像人的眼睛，如果一粒砂子侵入時，一定會淚珠兒紛紛而下，非把刺激物排除出去不止。

由此看來，將一粒粒的珍珠來比一滴滴的眼淚，是再恰當(dāng)也沒有了。而且從詩人們淒艷的筆下，使我們深深領(lǐng)悟到，生命的歷程是多麼悲苦，卻又是多麼壯麗！牡蠣如不為努力排除障礙，就不會產(chǎn)生光澤的珍珠；眼睛如不為排除砂子，就不會有那麼多淚水來洗滌。美國女作家奧爾柯德２說：「眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。」中國三十年代的一位女作家也說：「雨後的青山，好像淚洗過的良心。」真是深深從生活中體認(rèn)出既悽婉又美麗的名言。我相信每個人心靈中都應(yīng)當(dāng)有一粒珍珠，它就是排除困難的毅力與智慧。這粒珍珠是隨著人的年齡、學(xué)識與修養(yǎng)而逐漸長大，逐漸變得更晶瑩圓潤的。

想起母親一生飽經(jīng)憂患，可是她總是默默地含著帶淚的微笑。在我印象中，母親的笑容美得有如清晨帶露的玫瑰。在家庭中散布淡淡的芳香，在我心田中植下熱愛人生的種子。從沒一句怨毒的言辭出諸她的雙唇，從沒一天，她卸下照顧家人的沉重?fù)?dān)子。她外表看似柔弱，但無論怎樣的流離顛沛、艱難拂逆，她都承擔(dān)了。當(dāng)人們享受著由於她的犧牲、忍讓所賜予的安舒幸福時，她卻愀無一語地離開了人間。她始終無怨無艾，因為她心中有一粒珍珠。正如牡蠣，把光澤的珍珠貢獻人間，自己卻犧牲了生命。

第五篇：《淚珠與珍珠》教案

《淚珠與珍珠》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、體會作者細(xì)膩、真率的情感，欣賞清麗優(yōu)美、富于含義的語言。

2、體味作者對憂患與苦痛、親情與人生的探詢、評判。

3、背誦課文中引用的詩句、名言。

二、教學(xué)重點和難點：體味文章蘊涵的情感、寄寓其中的人生哲學(xué)。

三、教學(xué)設(shè)想：

從整理分析“文學(xué)的淚——現(xiàn)實的淚——宗教的淚”入手，進而探討“淚珠與珍珠的關(guān)系”，也就是文章所闡發(fā)的人生哲學(xué)。

四、教時安排：

一課時

五、教學(xué)要點：

導(dǎo)入新課、初讀、精讀探究、小結(jié)全文、布置作業(yè)。

六、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、導(dǎo)入新課。

①本學(xué)期學(xué)過的作品中的眼淚，都是什么樣的眼淚。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》：“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”；《孔雀東南飛》：“卻與小姑別，淚落連珠子”、“出門登車去，涕落百余行”；《迢迢牽牛星》：“終日不成章，泣涕零如雨”；《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江洲司馬青衫濕”；《蜀相》：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”；《錦瑟》：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”；《雨霖鈴》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。

②眼淚和珍珠會有什么關(guān)系？

③《橘子紅了》，唯美、細(xì)膩，內(nèi)斂的張力。耀華（寇世勛）：當(dāng)愛情叛逆了禮教，為了維護封建家族的尊嚴(yán)，受傷的永遠是愛情。大太太（歸亞蕾）：青春已逝，她為自己尋找到一個替身，希望延續(xù)那段遙遠的愛情。耀輝（黃磊）：愛上了自己的三嫂，面對家族的名譽，死去的只能是愛情。秀禾（周迅）：在一個身不由己的年代，面對愛情，誰能夠真正得到。不是一個人的悲劇，而是時代的悲劇，“人”的悲劇。

2、初讀。

①朗讀課文，找出文中寫到了哪些眼淚。

文學(xué)的淚：《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》；

現(xiàn)實的淚：探親的淚、欲哭無淚、母親的淚；

宗教的淚：觀音悲淚、信徒的淚。

②白居易的詩為什么比不上杜甫的？

寫實、深刻沉痛；白寫的是為自己流的眼淚，而杜甫是寫為大眾流的淚。

③“枯眼見骨”的“枯”如何理解？

可以啟發(fā)學(xué)生想像，“枯”相對于“豐腴”而言，讓人聯(lián)想到深凹的眼眶，秋天的落葉??一切接近于終點的事物，一種遍嘗人生的況味的滄桑。這樣一來，關(guān)于老年人生理原因無淚的一段，理解上就水到渠成了，遍嘗了人生的艱辛，小小的痛已經(jīng)不能激起情感漩波了，真正能使人“老淚縱橫”的，那是怎樣的傷痛呢！

“想想自己幼年時的淘氣搗蛋，又何嘗不是母親眼中催淚的沙子呢”，為什么把孩子比作沙子，也當(dāng)引發(fā)學(xué)生感悟。

④對于這些眼淚，作者情感如何。

文學(xué)的淚：我們那時的少女情懷，并未能體會什么是憂患，只是喜愛文學(xué)句子本身的美。現(xiàn)實的淚：人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老“眼枯見骨”的哀痛。

宗教的淚：佛的慈悲真不能不使人流下感激的淚。滿懷感恩的心，是最最純潔真摯的。

3、精讀探究。

①這種種眼淚可不可以顛倒順序來寫？為什么？

這些眼淚的順序安排有作者的深意。它們可以分為幾大類：文學(xué)——現(xiàn)實——宗教。由小到大，由淺入深。

②能不能改換題目，把《淚珠與珍珠》改成《淚珠》？淚珠和珍珠之間有什么關(guān)聯(lián)？是不是所有的淚珠都是珍珠呢？為什么？

明確：課文P60頁有阿拉伯詩人的故事：（略）??這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢！“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，飽經(jīng)憂患與珍珠的形成類似也可以用琦君的話來回答：“我相信每個人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，這粒珍珠是隨著人的年齡，學(xué)識與修養(yǎng)而逐漸長大，逐漸變得更晶瑩圓潤的。”

闡發(fā)的人生哲學(xué)，也就是眼淚之所以能變成珍珠，珍珠為什么又是淚珠的原因：生活中，每個人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，他就有排除困難的毅力和智慧；雖歷盡困苦，流盡辛酸淚，我們亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤的淚珠。

無論文學(xué)作品中的眼淚、還是現(xiàn)實生活中、宗教的淚水，它們都使我們眼睛更清澈，使我們心靈更明凈與溫厚。這些包含著人生豐富高尚的情感的淚珠，是世間最美麗寶貴的珍珠。③如果說這些眼淚就是珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是主旨句是什么？它在文中出現(xiàn)了幾次，這幾次的出現(xiàn)是不是簡單的重復(fù)？

明確：引入話題，雖然喜愛，但并不真正理解；再次談及，貫穿全文，說明戰(zhàn)勝苦難與憂患的韌性與意志；與開頭相呼應(yīng)，更深切的體會到我們應(yīng)感恩這個世界。

4、小結(jié)全文。

①最主要的藝術(shù)特點:

(1)小中見大的抒情手法。在課文中，一句話、一首詩、一個故事、一滴眼淚都引起了作者的遐思，浮想聯(lián)翩。(2)巧妙引用古詩文，增加了表達效果。(3)文章題目中有“珍珠”，而文中很少提及，作者只是從種種不同“類型”的淚水，來演繹“珍珠”的內(nèi)涵。文章寫得含蓄蘊藉。

②眼淚即情感的結(jié)晶，眼淚是高尚的表現(xiàn)。因真情與磨難而流的眼淚，固然有著自身的美麗，以溫存的心，體味大眾之真情，大眾之苦難，甚至情及萬物蒼生，美麗中定還閃耀著萬道光芒，如黑暗中的一盞心燈，溫暖著我們的靈魂。

今天，我們品味的是眼淚，明天我們也可以品味微笑，品味嘆息。那一個微笑，那一聲嘆息，生活中的細(xì)微之處都能喚起我們對人生的感悟，相信我們一定能找到屬于自己的珍珠。

5、作業(yè)。

課后練習(xí)二、三。

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

【補充材料】

1、“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近紅爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得。”——紅絲線是穿珍珠的，但是即使顏色再好，如何去穿自己的淚珠；火爐是給人溫暖的，但是即使再炎熱，如何將我如雪的雙鬢烤化？

2、“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情！”這是杜甫勸慰征人的開頭幾句話。“使眼枯”、“淚縱橫”本來似乎可以再作淋漓盡致的刻畫，但杜甫卻加上了“莫”和“收”。“不要哭得眼睛發(fā)枯，收起奔涌的熱淚吧。”然后再用“天地終無情”來加以堵塞。“莫”、“收”在前，“終無情”在后一筆煞住，仿佛要人把眼淚全部吞進肚里。這種悲憤也就顯得更深、更難控制，“天地”也就顯得更加“無情”。“天地終無情”，已經(jīng)極其深刻地揭露了兵役制度的不合理。

3、人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

此首寫江南之佳麗，但有思?xì)w之意。起兩句，自為呼應(yīng)。人人既盡說江南之好，勸我人住，我方可以老于此間也。“只合”二字，無限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”兩句，極寫江南景色之麗。“爐邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經(jīng)歷，證明江南果然是好也。“未老”句陡轉(zhuǎn)，謂江南縱好，我仍思還鄉(xiāng)，但今日若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時定。情意宛轉(zhuǎn)，哀傷之至。

4、葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘！天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！

此詩為國民黨元老于右任于1962年1月24日作，64逝世后，由于他生前有“葬我于高山之上兮望我大陸”的遺言，臺灣許多民眾團體發(fā)起募捐為其塑像。雕塑家陳一凡為于右任銅像進行了設(shè)計和雕塑，雕像置于海拔高度為3997米的玉山主峰，遙望大陸。

5、1949年一個風(fēng)雨之夜，青年琦君從大陸急匆匆地漂泊到舉目無親的臺灣海島。在一片茫然的精神海洋上，琦君像一葉孤舟，無所依靠。在孤獨無助的境況中，琦君想起了在大陸往逝的歲月，想起了離別人世的親人。懷著對亡故的哥哥的思念，她揮淚寫下了散文《金盒子》，發(fā)表在臺灣《中央日報》的副刊上。這一篇散文，以清麗的文字，講述她與哥哥生離死別的切膚之痛和無盡的哀思。也就是這篇寄情懷愁的文章發(fā)表后，引起了臺灣的廣大讀者，特別是從大陸漂泊到臺灣的讀者的共鳴，激發(fā)了他們對遠離臺灣的親人和離別人世的親人的深深懷念。其中有一位來自四川豐都古城的青年學(xué)子李唐基，在他的心靈中，更是產(chǎn)生了強烈的共鳴。這位早期畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟系的學(xué)子，1946年因工作需要來到臺灣，由于戰(zhàn)亂，孤居臺灣，不能與大陸的親人相聚團圓。琦君的《金盒子》一文，觸動他骨肉分離的無比痛苦，使他更加想念遠在大陸的兩位小弟弟。李唐基將《金盒子》小心翼翼地剪下，粘貼起來。一次偶然的機緣，李唐基經(jīng)一位在臺北工作的朋友介紹，認(rèn)識了名叫潘希真的女作家，經(jīng)互相了解，才知道眼前的這位潘小姐就是寫《金盒子》的作者琦君。

1949年離開大陸到了臺灣的游子，鄉(xiāng)愁成了這一代人心靈中無奈的惆悵情懷。李唐基回到基隆再次重讀那篇《金盒子》，格外感動。由此而對琦君生了無限傾慕之情。于是他寫信給琦君，談自己對《金盒子》文章的讀后感，并在信中引用唐人杜甫《月夜憶舍弟》的詩句：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家向死生。寄書長不達，況乃未休兵。”

月是故鄉(xiāng)明，是杜甫的鄉(xiāng)愁，也是李唐基和琦君共同的鄉(xiāng)愁。此后，兩人魚雁往來，以杜甫的詩作為姻緣的媒人，他們于1950年組成了充滿著“和而不同”，“求同存異”的幸福家庭。

6、《最后的晚餐》：文藝復(fù)興時期作卓越的代表人物達芬奇作品。在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。餐桌旁共十三人，這是他們在一起吃的最后一頓晚餐。在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個將出賣他；但耶穌并沒說他就是猶大，眾門徒也不知道誰將會出賣耶穌。