第一篇：淚珠與珍珠學教案

淚珠與珍珠學教案 設計：劉學英

教學目標：

1、引導學生細心品味所引詩文的含義

2、體味文章中蘊涵的感情，寄寓其中的人生哲學

3、聯系實際生活，細細再品味文章中的感情，使之升華 教學重點：引導學生細心品味所引詩文的含義 教學難點：體味文中所蘊涵的人生哲理。教學方法：自學、討論、點撥、總結、質疑 教學過程：

一、導入

請一位同學講一下“珍珠的形成”

一粒沙子掉進了蚌殼里,蚌感到很難受,就分泌出一種液體,包裹著沙子,這樣,蚌就會感到舒服一點.一層一層又一層.漸漸的,滾圓的珍珠就形成了。這正像人的眼睛，如果一粒砂子侵入時，一定會淚珠兒紛紛而下，非把刺激物排除出去不止。沙粒（痛苦）——珍珠

1、我們永遠難忘，奧運會女排決賽中，中國女排在先失兩局的情況下連扳三局，時隔20年后再次奪得奧運金牌。中國女排的姑娘們哭了，俄羅斯的加莫娃哭了，中國，也哭了！國歌又一次響徹在雅典上空。“可見生命在奮斗的歷程中，是多么艱苦。”

曾經沸騰了一代國人的熱血，也在中國人心里留下長達20年的期待。是她們，讓最后的希望攀援著意志的臂膀上升，直到最后一記重扣敲響歡慶的鑼鼓。金牌喚回曾經的光榮，勝利開啟嶄新的夢想。珍珠——拼搏

2、王義夫，六朝元老，破紀錄為中國奪得第二塊金牌。43歲的王義夫是本屆中國代表團中年齡最大和參加奧運會次數最多的運動員。亞特蘭大奧運會上，他在最后一槍時眩暈，錯失了即將到手的金牌。在雅典奧運會發(fā)獎儀式上強忍著淚水的王義夫，再也無法遏制住激動的淚水。王義夫賽后品味金牌滋味:這些年，太漫長了！雖然經歷了職業(yè)生涯和生活中的很多困難，但摸著表面凹凸不平、散發(fā)著光芒的金牌，王義夫的眼里又有了期待：“也許到下一屆，我還是咱們中國代表團中年紀最大的選手。”

十二年來，他承載的痛苦與辛酸，壓力和品評，恐怕他自己也說不清楚。連續(xù)六次參加奧運會，四十四歲的這支“老槍”，在人們的心目中，其扮演的角色其實更多的是一種文化符號，一種自強不息、執(zhí)著、不斷參與的奧林匹克精神的傳承。珍珠——執(zhí)著

3、他為了吃飽飯，去當廚師，但只是“白案”（只負責切菜），還是吃不飽飯，只好到外邊買廉價的羅絲面，不過有時候就是連一帶二角五分的方便面 也買不起。他輾轉到玻利維亞，仍舊做“白案”，從早上9點鐘一直干到夜里兩點鐘才算結束，中間只能在公園里休息一個鐘頭。縱然這樣辛苦，他還是常常受到老板的責罵，無奈之下擦干眼淚繼續(xù)干——他就是后來的歌手林依倫。

他雖然是明星，但是他在從藝前卻在社會的底層沉默、奮斗了很長一段歷程，終于經歷一次奇妙的選擇、瑰麗的蛻變，方才擁有今天這樣璀璨的榮耀、明媚的風采。珍珠——堅忍

生活中多少悲歡離合，人生中多少潮起潮落不也是這樣嗎？每一滴晶瑩的淚珠原來都凝結了一段人生深沉的體驗，流淚的過程往往就是不斷奮斗的過程，而只有從奮斗中我們才能得到最珍貴的收獲——沒有淚珠就沒有珍珠。

第二篇：淚珠與珍珠教案

《淚珠與珍珠》教案 龐容

教學目標：

1、體味文中蘊涵的感情和寄寓其中的人生哲學。

2、聯系實際生活，細細品味文中的感情并使之升華。教學重點：

體味文中各種淚水所包含的豐富情感。教學難點：

體味文中所蘊含的人生哲學。課時安排：一課時 教學過程：

一、導入： 同學們，我相信大家都在自己的生命中留下過悲傷的淚，高興的淚，感動的淚或是悔恨的淚，這些淚應該說都是我們生命中不可或缺的一部分。但往往是少年不識淚滋味，這些淚就被我們一抹了之了。今天，我們來看看臺灣女作家琦君是如何認識淚的。（轉身板書：淚珠與珍珠——琦君）

二、作者簡介：（我們先來了解一下作者）

琦君，本名潘希真，1918年出生于浙江永嘉，早年就讀于杭州之江大學，是著名學者夏承燾先生的高足，具有深厚的古典文化修養(yǎng)。1949年赴臺后埋首文學創(chuàng)作，成為名重一時的作家。在司法部門工作了26年，并任臺灣中國文化學院、中央大學中文系教授。晚年移居美國，至今健在。琦君以“秀外慧中的大家閨秀”風范著稱，文風典雅祥和，落筆沉靜含蓄，善于以清麗簡潔、平易近人的文字抒發(fā)委婉曲折的情懷，與臺灣同代女作家林海音為臺灣當代女作家雙璧。

她出版了散文、小說、兒童文學、詩詞、評論等著作數十種，其中散文成就最高。

三、分析課文

（一）這篇課文在開篇就引用了不少關于淚珠的詩文，現在我們具體分析，體味不同的淚里面所蘊含的不同感情。

少女時代對有關淚的詩文的單純喜愛，對“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚”是不解的。

1、奧爾珂德的《小婦人》中馬區(qū)夫人說：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。”

作者當時的少女情懷，只是喜愛文學句子本身美，卻不能理解句子的深刻含義。同學們讀了這句話，有什么感受呢？哪位同學想談談自己的看法？ 設想學生觀點一：我也只是喜歡句子本身的文學美。

（老師）好，請坐。他的感受跟作者一樣。或許我們還沒有足夠的人生閱歷，沒有經歷過曲折坎坷；所以只能欣賞其“句子本身美”——句式工整的文學美。

設想學生觀點二：眼淚有凈化的作用，流多了淚水眼睛就被洗干凈了，即愈益清明了。心因為經歷苦難，心靈因此更加真誠溫厚。

(老師)很好，請坐。這位同學從字面層面上基本上理解了這句話的含義。其實，奧爾珂德寫的這句話，把眼和心并列起來，兩相對照，形成互文，說明了“多流淚水”就是“飽經憂患”，告訴人們的是一個深刻的人生哲理：只有歷經人生的艱辛，飽經世間的坎坷的人，他的心靈才會清純、真誠，溫和、寬厚。人隨著閱歷的增加會對人生有著更加深刻的體會。（同學們把這句話記下來。）

2、（我們接著往下看）冰心的散文：“雨后的青山，好像淚洗過的良心。” 讀這句話時，作者覺得比喻實在清新鮮活。經老師一點醒，覺得非常有趣，也覺得在作文的描寫方面，多了一層領悟。（同學們，從這里我們也學到一種寫作手法：具象與抽象對比）

確實一個人應當有流淚的經歷，有自己真實的人生體驗，淚洗過的心才會更加真誠、善良。也就是說，一個人應當有著自己真實的人生體驗，并且越真誠越好。

3、讀到白居易的《啄木曲》：“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得。”

不知愁的少女，最喜歡的總是寫淚與愁的詩，認為這首詩比喻得很巧妙。

這首詩的表面意思是紅絲線是穿珍珠的，但是即使顏色再好，如何去穿自己的淚珠；火爐是給人溫暖的，但是即使再炎熱，如何將我如霜的雙鬢烤化？其實是在詠嘆憂愁不能用外在力量消除。或許同學們都有過這樣的經歷：跟朋友傾訴，朋友或許說“我懂你的感受”，但是人生的痛苦還是只有自己才能感受得最深。④杜甫的《新安吏》：“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。”（她的老師說這既寫實，卻更見深刻沉痛，境界尤高。)同學從注解④我們智知道，《新安吏》寫的是在安史之亂時，官府征兵，百姓生離死別的情景。這是杜甫勸慰征人的開頭幾句話。不要哭吧！哭有甚麼用呢？眼淚哭乾了，眼睛哭瞎了，見到骨了，天地還不是一樣無情！一“莫”一“收”，杜甫勸道“不要哭得眼睛發(fā)枯，收起奔涌的熱淚吧。”然后再用“天地終無情”來加以堵塞。“莫”、“收”在前，“終無情”在后一筆煞住，仿佛要人把眼淚全部吞進肚里。這種悲憤也就顯得更深、更難控制，“天地”也就顯得更加“無情”。“天地終無情”，極其深刻地揭露了兵役制度的不合理。刻骨銘心的痛楚是一個人經歷磨難以后的收獲。

提問：作者引了4種書中淚，那這幾個引文之間的層次關系如何？ 明確：（讓學生會帶原文找答案）從不解到多了一層領悟，從個人情感到憂國憂民。幾個引文之間層層遞進，寫出了作者對淚水由淺入深的理解，情感一步步升華了。（少女時代）

（二）中年時代備嘗憂患后對淚水的親身感悟，對“眼因多流淚水而愈益清明”這一句話有了一定的理解，對人生有了更真切的領悟。

我們知道琦君在大學畢業(yè)時正好遇上抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，經歷了顛沛流離的生活，1949年琦君去了臺灣，1977年旅居美國至離開人世。所以琦君才寫下了“人生必于憂患備嘗之于才能體會杜老‘眼枯見骨’的哀痛”這樣沉重的話語。（1）分而又合的喜悅之淚（相擁而哭的眼淚）

1、臺灣海峽兩岸相離相聚（2）廬墓難尋，鄉(xiāng)親們一個個塵滿面，鬢如霜。對于親人遭罹磨難的哀痛之淚。（“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”不到老都不要回家，回家得飽受斷腸之苦，因為當時中原正戰(zhàn)亂，韋莊當時客居在江南。誰不想回到自己的故鄉(xiāng)呢？只是還鄉(xiāng)會目擊離亂，得面對親人的罹難。）（3）外子的欲哭無淚

2、為人母之后，為兒子的冥頑不靈氣掉眼淚。理解了對于親情欲訴不能的眼淚，盡管痛苦，但那也是一種痛苦的愛。這里說孩子是母親催沙的淚。也許我們也曾經是母親眼里的一粒沙子。但我們慢慢長大之后，我們應該讓母親欣慰地、驕傲地、由衷地笑。（老師相信在座的每一位同學都能做到這一點。）

3、第10自然段中阿拉伯人的故事，把淚珠說成是天使的眼淚。作者引用這則故事，說明珍珠的圣潔美麗，同時又與淚珠聯系起來，利用珍珠產生的過程，再次證明淚珠與人生憂患的關系。你看，美麗得像天使的淚珠一樣的珍珠，其實是牡蠣痛苦的產物，這不正像淚珠也是產生于人艱苦的奮斗歷程當中嗎? 文章至此，淚珠與珍珠的關系已經出來了：兩者都產生于痛苦的奮斗過程。淚水的珍貴在于它是人生價值的體現，是戰(zhàn)勝苦難后的精神升華。從中可以得出一個人生哲理：磨難、憂患也是人生的一筆財富。

三、老年時代，閱歷增多，理解了“眼因多流淚水而愈益清明”。

1、觀音的慈悲淚：不是因為自己的憂患而落下，而是憐憫天下蒼生。這樣的情懷是最美的情懷，這樣的淚珠是世界上最美的淚珠。

2、信徒們感恩的淚：最純潔最真摯的淚。

文章在寫到奮斗淚之后已經扣題了，作者為什么還要寫后面的兩種淚？

明確：滿懷感恩的心，是最純潔真摯的。這才是淚水的最高境界。也是“眼因多流淚水而愈益清明”的境界。（主旨升華）

四、總結：從以上的課文分析我們知道，琦君差不多窮其一生的經歷與感觸鑄成了這篇課文，她將每個階段對淚水的不同感悟一一呈現了出來，同時從中道出了一個人生哲理：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚”，即磨難、憂患也是人生的一筆財富。

第三篇：淚珠與珍珠教案

《淚珠與珍珠》教案

一、導入：大家有過流淚的經歷嗎？什么時候？哭與笑二者擇一得時候你會選擇什么？ 請看大屏幕上琦君老人的一段話：我若能不再哭，我再笑，我寧愿擱筆，然而這怎么可能？ 哭與笑，人生最極致的兩種情感，人生因為這些情感的交織而豐富多彩，也因為這些淚珠的充盈而厚重飽滿。今天，讓我們一起走進琦君老人的淚珠與珍珠，去體會淚珠背后蘊含的哲理。

一、品茗，要聞其香，觀其色，品其味。好的散文就像一杯香茗，需要用心去揣摩，而揣摩的第一步就是朗讀。

朗讀的要求：

一、聲音洪亮

二、感情飽滿

請一位同學和我配合。其他同學做兩個工作：1，標出自然段落

2、將文章中寫道淚珠的句子劃出來。簡單點評。

二、教學過程

1、文章都寫到了哪些淚？

書中淚（為什么杜甫的淚水境界比白居易的高？他們的淚水分別為誰而流？）那么，這種淚水橫流的悲傷當時的作者能夠理解嗎？要怎么樣才能夠理解到呢？（憂患備嘗，只有憂患備嘗，經過苦難的磨礪，才能理解淚水的真諦）

個人淚。（孩子是母親眼中催淚的沙子，流淚的過程不是要把沙子沖出來，而是一個包容忍耐的過程，只是有多少人能明白這份深情厚誼？文中的兒子不理解母親為何流淚，我們又何嘗理解？你可曾關心過母親的生日？你可曾關心過母親的健康？你可曾關心過母親心中的苦痛？俗話說：養(yǎng)兒一百歲，常憂九十九。作者也是在當上母親之后才了解了這句話的含義。可見，對事物的理解是隨著閱歷的增加而逐漸加深的，我們的心也會跟著變得愈加博大寬厚。

2、為親情留下的淚水如此可貴，但畢竟是一己之私，那么有比這種個人之淚境界更高的他人之淚在哪里呢？

觀音淚------一種包容的，慈悲的淚 感恩淚------一種感恩的，理解的淚

3、作者為什么說感恩淚始最純潔真摯的呢？（討論，從觀音與信徒的數量上分析）

觀音只有一個，信徒卻是無數。而世界正是由這無數的平凡構成的，如果世界只有奉獻而沒有回報，這份奉獻該會是多么的寂寞，就像魯迅寂寞的吶喊，充滿了痛苦與絕望。如果多了回報，世界才會因此而溫暖，因此生生不息。人與人之間才會因為這份聯系而溫情許多，人類才有無限延續(xù)的可能。

4而人，怎么樣才會學會感恩呢? 隨著人的長大，閱歷的增加，經歷過無數的失去與痛苦，經歷苦難磨礪之后才會懂得珍惜別人的付出，才會懂得感恩。這是全世界的大愛。所以，至此作者才說，這也就是奧爾克的說的“眼因多留淚水而愈益清明”的境界了。

那么，作者了解了“眼因多留淚水。。”的含義，大家懂了嗎？（經過了無數的苦難磨礪之后，我們對世界的觀察會更加透徹，同時，我們的心也會變得更加寬厚，包容）

5、文章講到了那么多的淚珠，那么題目中的珍珠在什么地方呢？

6、第十段是明確表現出的珍珠，隱藏的珍珠又在什么地方呢？每一滴淚水的背后都是一粒珍珠，但不是滴滴淚珠都是珍珠，那么，通過前文的分析，經歷怎樣的過程留下的淚珠才是珍珠呢？（經歷憂患的磨礪）

7、那么，文中穿起淚珠與珍珠的線索又是什么呢？

二、拓展 1、2004年8月28日，注定是一個讓中國人難以忘懷的日子，中國女排在先失兩局的情況下，連扳三局，力挫對手，重新奪回了闊別二十多年的奧運冠軍，第七次英姿颯爽的站在了冠軍領獎臺上。多少年的風風雨雨在地中海陽光的炙烤下慢慢蒸發(fā)。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是奮斗的艱辛。

2、哪一雙雙大大的眼睛，像夜空里的閃爍的星星。雖然還餓著肚子，雖然衣不蔽體，課眼里卻是炙熱的渴望：我要爸爸媽媽，我要讀書。讓爺爺如何對你說，爸爸媽媽再也不會回來，沒用的爺爺拿不出上學的錢。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是生活的辛酸。

3、媽媽，20年，你離我很遠很遠，媽媽，二十年，我知道你很苦很苦。媽媽，為了千萬個另外的媽媽，我和你都做出了孤獨的奉獻。20年后，當于1984年對越還擊戰(zhàn)中犧牲的烈士趙占英的母親第一次來到兒子墓前，再偉大的頌詞都黯然失色。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫做永遠的痛失。

4、她左手執(zhí)杖，右手扶柴，佝僂的身軀讓高遠的天空也微微傾斜，這就是生我養(yǎng)我的母親啊，日復一日，年復一年的在秋日的寒風中衰老下去。這一刻，有一種眼淚，詮釋著什么叫做生存的艱難。

還有一種眼淚，自己不流，卻讓別人動容，這種淚水，為我們詮釋著什么叫做“大愛無疆，大音希聲”。

白芳禮，一位普通的老人，他很貧窮，吃的是垃圾桶撿來的，穿的是別人不要的，住的是隨意搭建的帳篷。他死后，除了一輛破舊的三輪車，個人財產幾乎為零，可就是這樣一位對自己及其摳門的老人，卻把用從75歲開始蹬了20年三輪車賺的35萬元全部捐獻給了教育事業(yè)。在這樣的老人面前，所有華麗的辭藻黯然失色，所有殷勤的贊美蒼白無力，他兩次沒有感動“感動中國”，卻讓整個中國為之感動。

總結：生活中有如此多的感動。淚水，不是軟弱，更不是可笑。一個會哭的人，恰恰是一個心靈無比豐富的人。美國總統尚可一哭，國務院總理尚可灑淚。作為情感最豐富時期的我們又有什么理由讓自己的心靈荒蕪呢？讓我們珍惜淚水，珍惜每一個感動的瞬間，珍惜每一滴淚水背后深藏的珍珠吧！

（1、先失兩局，后扳三局，中國女排力挫對手，奪回了闊別20年的奧運冠軍，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是奮斗的艱辛。

（2、開學了，爺爺卻無力為失去父母的孫子支付學費，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是生活的心酸。

（3、20年了，媽媽終于能再見兒子一面，只是這一面，卻是黃土相隔。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫做永遠的痛失。

（4、你左手執(zhí)杖，右手扶柴，這就是生我養(yǎng)我的母親啊，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫生存的艱難。

第四篇：《淚珠與珍珠》教案

一、教學目標：

1、整理、分析文章中所寫的幾種淚

2、體味文章中蘊涵的感情，寄寓其中的人生哲學

3、聯系實際生活，細細再品味文章中的感情，使之升華

二、教學重點與難點

體味文章蘊涵的情感，寄寓其中的人生哲學

三、教學設計

課堂主要部分從整理分析幾種淚入手的，從離別淚，親子淚，奮斗淚，慈悲淚，感恩淚來總結本文所真正想闡發(fā)的人生哲學，也就是眼淚之所以能變成真正，珍珠為什么又是珍珠的原因：生活中，每個人心靈中都應有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，雖歷盡困苦，流盡辛酸淚，亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤的珍珠。

四、教時：一課時

五、教學過程

（一）、導入

前段時間有部連續(xù)劇《橘子紅了》，它的風格很受觀眾喜歡。

影片比較唯美，故事情節(jié)一波三折，人物內心世界豐富，而這些內心都是通過演員的一個眼神，一絲神情透露出來的，且往往影響整個情節(jié)的發(fā)展。大家對該片的演員，導演都很熟，但有多少人知道這部作品根據臺灣一位非常著名的女作家、教授琦君所寫的長篇小說《橘子紅了》改編的。

琦君的寫作風格就猶如《橘子紅了》一樣，她總能以最澄凈安詳的文字，靜靜地抒寫許多理當驚濤駭浪的家庭事端，就如這篇散文《淚珠與珍珠》，用極為清新安靜的文字表達了她內心的波濤洶涌，闡釋了很深的人生哲學。

（二）分析文章，體會感情

1、請快速閱讀課文，找出文中寫了幾種淚，也就是從哪些角度來寫淚的。明確：書中淚、分離淚、親子淚、奮斗淚、慈悲淚、感恩淚

2、分析 “書中淚” ① 請同學快速閱讀文章1-4小節(jié)，看看作者舉了哪些書中淚 《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》

② 對于這里涉及“淚”的句子作者她是怎樣來欣賞的？這是怎樣的一種情感？ 從文中找出一些原句回答第一問。這是一種喜愛的感情，是一個文學青年喜愛句子本身的美，就僅如此而已。“分離淚” 請一位同學讀5-6小節(jié)

大家仔細品味這兩小節(jié)的情感，結合韋莊的詞來談談你對“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的理解或描述這樣的一種斷腸的場面。菩薩蠻

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚上人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。“親子淚” 這是大家最熟悉不過的了，我們一起來齊讀一下，感受一下琦君的語言風格，緩緩的敘述，濃烈的深情 “奮斗淚” 要大家選擇，在第10小節(jié)中你最喜歡的是哪一句話？ 不管是哪一句，都是在告訴我們生活中有坎坷，有歡笑，我們需要奮斗，要歷盡坎坷。聯系題目，淚珠與珍珠，作者在這里才把兩者相連，為什么？前文的敘述與此又有何關系？ 明確：就用琦君的話來回答：“我相信每個人心靈中都應有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，這粒珍珠是隨著 人的年齡，學識與修養(yǎng)而逐漸長大，逐漸變得更晶瑩圓潤的。” “慈悲淚”與“感恩淚” ① 作者在引出珍珠后已經把自己的感情表達出來了，為什么還要加上最后的三段？

人需要有慈悲心，有感恩心，這是做人的一個基本素質。我們要感謝這個世界給予我們的一切，要感謝困難，坎坷讓我們成長，讓我們有珍珠一般的心靈。

② 此處我們可以聯系琦君的身世及她對母親的愛來讓學生們感受這段文字中流露出的真情。

3、文章中三次出現了“眼因流多淚而-愈益清明”，是否重復？試體會每一部分的含義 ① 引入話題，雖然喜愛，但并不真正理解

② 再次談及，貫穿全文，說明戰(zhàn)勝苦難與憂患的韌性與意志 ③ 與開頭相呼應，更深切的體會到我們應感恩這個世界。附《珍珠與眼淚》琦君

我國的舊小說中常見這樣的形容句子：「那眼淚就像斷線珍珠般的滾落下來。」可說是非常形象化的。白居易有詩云：「莫染紅素絲，徒誇好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。」尤其婉曲而且富於想像力。阿拉伯的詩人則把故事編得更美了。他說：當牡蠣出現在海灘邊欣賞月光時，天上正在哭泣的仙女，一滴眼淚落進牠的心臟，便變成了一粒珍珠。（這個仙女是否鵲橋上會牛郎的織女呢？）

其實珍珠的形成，過程是非常艱苦的。原來是一粒砂子或寄生物，偶然侵入牡蠣１殼內，牡蠣為了要排除這粒障礙物，就蠕動著柔軟的身體，極力要把它擠出殼去。同時由於不停的蠕動，就分泌出一種透明的液體，卻把障礙物包圍起來。蠕動愈辛苦，分泌液體愈多，障礙物被包圍得愈厚。久而久之，分泌液凝結起來，變成了一顆晶瑩的珍珠。這正像人的眼睛，如果一粒砂子侵入時，一定會淚珠兒紛紛而下，非把刺激物排除出去不止。

由此看來，將一粒粒的珍珠來比一滴滴的眼淚，是再恰當也沒有了。而且從詩人們淒艷的筆下，使我們深深領悟到，生命的歷程是多麼悲苦，卻又是多麼壯麗！牡蠣如不為努力排除障礙，就不會產生光澤的珍珠；眼睛如不為排除砂子，就不會有那麼多淚水來洗滌。美國女作家奧爾柯德２說：「眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。」中國三十年代的一位女作家也說：「雨後的青山，好像淚洗過的良心。」真是深深從生活中體認出既悽婉又美麗的名言。我相信每個人心靈中都應當有一粒珍珠，它就是排除困難的毅力與智慧。這粒珍珠是隨著人的年齡、學識與修養(yǎng)而逐漸長大，逐漸變得更晶瑩圓潤的。

想起母親一生飽經憂患，可是她總是默默地含著帶淚的微笑。在我印象中，母親的笑容美得有如清晨帶露的玫瑰。在家庭中散布淡淡的芳香，在我心田中植下熱愛人生的種子。從沒一句怨毒的言辭出諸她的雙唇，從沒一天，她卸下照顧家人的沉重擔子。她外表看似柔弱，但無論怎樣的流離顛沛、艱難拂逆，她都承擔了。當人們享受著由於她的犧牲、忍讓所賜予的安舒幸福時，她卻愀無一語地離開了人間。她始終無怨無艾，因為她心中有一粒珍珠。正如牡蠣，把光澤的珍珠貢獻人間，自己卻犧牲了生命。

第五篇：《淚珠與珍珠》教案

《淚珠與珍珠》教案

一、教學目標：

1、體會作者細膩、真率的情感，欣賞清麗優(yōu)美、富于含義的語言。

2、體味作者對憂患與苦痛、親情與人生的探詢、評判。

3、背誦課文中引用的詩句、名言。

二、教學重點和難點：體味文章蘊涵的情感、寄寓其中的人生哲學。

三、教學設想：

從整理分析“文學的淚——現實的淚——宗教的淚”入手，進而探討“淚珠與珍珠的關系”，也就是文章所闡發(fā)的人生哲學。

四、教時安排：

一課時

五、教學要點：

導入新課、初讀、精讀探究、小結全文、布置作業(yè)。

六、教學內容和步驟：

1、導入新課。

①本學期學過的作品中的眼淚，都是什么樣的眼淚。

《衛(wèi)風·氓》：“不見復關，泣涕漣漣”；《孔雀東南飛》：“卻與小姑別，淚落連珠子”、“出門登車去，涕落百余行”；《迢迢牽牛星》：“終日不成章，泣涕零如雨”；《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江洲司馬青衫濕”；《蜀相》：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”；《錦瑟》：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”；《雨霖鈴》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。

②眼淚和珍珠會有什么關系？

③《橘子紅了》，唯美、細膩，內斂的張力。耀華（寇世勛）：當愛情叛逆了禮教，為了維護封建家族的尊嚴，受傷的永遠是愛情。大太太（歸亞蕾）：青春已逝，她為自己尋找到一個替身，希望延續(xù)那段遙遠的愛情。耀輝（黃磊）：愛上了自己的三嫂，面對家族的名譽，死去的只能是愛情。秀禾（周迅）：在一個身不由己的年代，面對愛情，誰能夠真正得到。不是一個人的悲劇，而是時代的悲劇，“人”的悲劇。

2、初讀。

①朗讀課文，找出文中寫到了哪些眼淚。

文學的淚：《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》；

現實的淚：探親的淚、欲哭無淚、母親的淚；

宗教的淚：觀音悲淚、信徒的淚。

②白居易的詩為什么比不上杜甫的？

寫實、深刻沉痛；白寫的是為自己流的眼淚，而杜甫是寫為大眾流的淚。

③“枯眼見骨”的“枯”如何理解？

可以啟發(fā)學生想像，“枯”相對于“豐腴”而言，讓人聯想到深凹的眼眶，秋天的落葉??一切接近于終點的事物，一種遍嘗人生的況味的滄桑。這樣一來，關于老年人生理原因無淚的一段，理解上就水到渠成了，遍嘗了人生的艱辛，小小的痛已經不能激起情感漩波了，真正能使人“老淚縱橫”的，那是怎樣的傷痛呢！

“想想自己幼年時的淘氣搗蛋，又何嘗不是母親眼中催淚的沙子呢”，為什么把孩子比作沙子，也當引發(fā)學生感悟。

④對于這些眼淚，作者情感如何。

文學的淚：我們那時的少女情懷，并未能體會什么是憂患，只是喜愛文學句子本身的美。現實的淚：人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老“眼枯見骨”的哀痛。

宗教的淚：佛的慈悲真不能不使人流下感激的淚。滿懷感恩的心，是最最純潔真摯的。

3、精讀探究。

①這種種眼淚可不可以顛倒順序來寫？為什么？

這些眼淚的順序安排有作者的深意。它們可以分為幾大類：文學——現實——宗教。由小到大，由淺入深。

②能不能改換題目，把《淚珠與珍珠》改成《淚珠》？淚珠和珍珠之間有什么關聯？是不是所有的淚珠都是珍珠呢？為什么？

明確：課文P60頁有阿拉伯詩人的故事：（略）??這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢！“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚”，飽經憂患與珍珠的形成類似也可以用琦君的話來回答：“我相信每個人心靈中都應有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，這粒珍珠是隨著人的年齡，學識與修養(yǎng)而逐漸長大，逐漸變得更晶瑩圓潤的。”

闡發(fā)的人生哲學，也就是眼淚之所以能變成珍珠，珍珠為什么又是淚珠的原因：生活中，每個人心靈中都應有一粒珍珠，他就有排除困難的毅力和智慧；雖歷盡困苦，流盡辛酸淚，我們亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤的淚珠。

無論文學作品中的眼淚、還是現實生活中、宗教的淚水，它們都使我們眼睛更清澈，使我們心靈更明凈與溫厚。這些包含著人生豐富高尚的情感的淚珠，是世間最美麗寶貴的珍珠。③如果說這些眼淚就是珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是主旨句是什么？它在文中出現了幾次，這幾次的出現是不是簡單的重復？

明確：引入話題，雖然喜愛，但并不真正理解；再次談及，貫穿全文，說明戰(zhàn)勝苦難與憂患的韌性與意志；與開頭相呼應，更深切的體會到我們應感恩這個世界。

4、小結全文。

①最主要的藝術特點:

(1)小中見大的抒情手法。在課文中，一句話、一首詩、一個故事、一滴眼淚都引起了作者的遐思，浮想聯翩。(2)巧妙引用古詩文，增加了表達效果。(3)文章題目中有“珍珠”，而文中很少提及，作者只是從種種不同“類型”的淚水，來演繹“珍珠”的內涵。文章寫得含蓄蘊藉。

②眼淚即情感的結晶，眼淚是高尚的表現。因真情與磨難而流的眼淚，固然有著自身的美麗，以溫存的心，體味大眾之真情，大眾之苦難，甚至情及萬物蒼生，美麗中定還閃耀著萬道光芒，如黑暗中的一盞心燈，溫暖著我們的靈魂。

今天，我們品味的是眼淚，明天我們也可以品味微笑，品味嘆息。那一個微笑，那一聲嘆息，生活中的細微之處都能喚起我們對人生的感悟，相信我們一定能找到屬于自己的珍珠。

5、作業(yè)。

課后練習二、三。

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【補充材料】

1、“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近紅爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得。”——紅絲線是穿珍珠的，但是即使顏色再好，如何去穿自己的淚珠；火爐是給人溫暖的，但是即使再炎熱，如何將我如雪的雙鬢烤化？

2、“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情！”這是杜甫勸慰征人的開頭幾句話。“使眼枯”、“淚縱橫”本來似乎可以再作淋漓盡致的刻畫，但杜甫卻加上了“莫”和“收”。“不要哭得眼睛發(fā)枯，收起奔涌的熱淚吧。”然后再用“天地終無情”來加以堵塞。“莫”、“收”在前，“終無情”在后一筆煞住，仿佛要人把眼淚全部吞進肚里。這種悲憤也就顯得更深、更難控制，“天地”也就顯得更加“無情”。“天地終無情”，已經極其深刻地揭露了兵役制度的不合理。

3、人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

此首寫江南之佳麗，但有思歸之意。起兩句，自為呼應。人人既盡說江南之好，勸我人住，我方可以老于此間也。“只合”二字，無限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”兩句，極寫江南景色之麗。“爐邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經歷，證明江南果然是好也。“未老”句陡轉，謂江南縱好，我仍思還鄉(xiāng)，但今日若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時定。情意宛轉，哀傷之至。

4、葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘！天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！

此詩為國民黨元老于右任于1962年1月24日作，64逝世后，由于他生前有“葬我于高山之上兮望我大陸”的遺言，臺灣許多民眾團體發(fā)起募捐為其塑像。雕塑家陳一凡為于右任銅像進行了設計和雕塑，雕像置于海拔高度為3997米的玉山主峰，遙望大陸。

5、1949年一個風雨之夜，青年琦君從大陸急匆匆地漂泊到舉目無親的臺灣海島。在一片茫然的精神海洋上，琦君像一葉孤舟，無所依靠。在孤獨無助的境況中，琦君想起了在大陸往逝的歲月，想起了離別人世的親人。懷著對亡故的哥哥的思念，她揮淚寫下了散文《金盒子》，發(fā)表在臺灣《中央日報》的副刊上。這一篇散文，以清麗的文字，講述她與哥哥生離死別的切膚之痛和無盡的哀思。也就是這篇寄情懷愁的文章發(fā)表后，引起了臺灣的廣大讀者，特別是從大陸漂泊到臺灣的讀者的共鳴，激發(fā)了他們對遠離臺灣的親人和離別人世的親人的深深懷念。其中有一位來自四川豐都古城的青年學子李唐基，在他的心靈中，更是產生了強烈的共鳴。這位早期畢業(yè)于復旦大學經濟系的學子，1946年因工作需要來到臺灣，由于戰(zhàn)亂，孤居臺灣，不能與大陸的親人相聚團圓。琦君的《金盒子》一文，觸動他骨肉分離的無比痛苦，使他更加想念遠在大陸的兩位小弟弟。李唐基將《金盒子》小心翼翼地剪下，粘貼起來。一次偶然的機緣，李唐基經一位在臺北工作的朋友介紹，認識了名叫潘希真的女作家，經互相了解，才知道眼前的這位潘小姐就是寫《金盒子》的作者琦君。

1949年離開大陸到了臺灣的游子，鄉(xiāng)愁成了這一代人心靈中無奈的惆悵情懷。李唐基回到基隆再次重讀那篇《金盒子》，格外感動。由此而對琦君生了無限傾慕之情。于是他寫信給琦君，談自己對《金盒子》文章的讀后感，并在信中引用唐人杜甫《月夜憶舍弟》的詩句：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家向死生。寄書長不達，況乃未休兵。”

月是故鄉(xiāng)明，是杜甫的鄉(xiāng)愁，也是李唐基和琦君共同的鄉(xiāng)愁。此后，兩人魚雁往來，以杜甫的詩作為姻緣的媒人，他們于1950年組成了充滿著“和而不同”，“求同存異”的幸福家庭。

6、《最后的晚餐》：文藝復興時期作卓越的代表人物達芬奇作品。在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。餐桌旁共十三人，這是他們在一起吃的最后一頓晚餐。在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個將出賣他；但耶穌并沒說他就是猶大，眾門徒也不知道誰將會出賣耶穌。