第一篇：張秀亞散文名篇《杏黃月》、琦君散文《淚珠與珍珠》

張秀亞散文名篇：《杏黃月》

杏黃色的月亮在天邊努力地爬行著，企望著攀登樹梢，有著孩童般的可愛的神情。

空氣是炙熱的，透過了紗窗——這個綠色的罩子，室中儲蓄了一天的熱氣猶未散盡，電扇徒勞地轉動著。桌上玻璃缸中的熱帶魚，活潑輕盈地穿行于纖細碧綠的水藻間，鱗片上閃著耀目的銀光——這是這屋子中唯一出色的點綴了，這還是一個孩子送來的，他的臉上閃爍著青春的光彩，將這一缸熱帶魚放在桌子上：

“送給你吧！也許這個可以為你解解悶！”

魚鱗上的銀光，在暮色中閃閃明滅。她想，那不是像人生的希望嗎？閃爍一陣子，然后黯然了，接著又是一陣閃光……但誰又能說這些細碎的光片，能在人們的眼前閃耀多久呢？

杏黃月漸漸地爬到墻上尺許之處了，淡淡的光輝照進了屋子，屋子中的暗影挪移開一些，使那冷冷的月光進來。

門外街上的人聲開始嘈雜起來，到戶外乘涼的人漸漸的多了，更有一些人涌向街口及更遠的通衢大道上去，他們的語聲像是起泡沫的沸水，而隔了窗子，那些“散點”的圖案式的人影，也像一些泡沫：大的泡沫，小的泡沫，一些映著月光的銀色泡沫，一些隱在黝暗中的黑色泡沫，時而互相地推擠著，時而又分散開了，有的忽然變大了，閃著亮光，有的忽然消滅了，無處追尋。

忽然有個尖銳而帶幾分嬌慵的聲音說： “月亮好大啊，快照到我們的頭頂上了。”

接著是一陣伴奏的笑聲，蒼老的，悲涼的，以及稚氣的，近乎瘋狂的： “你怕月亮嗎？”

玻璃缸中的熱帶魚都游到水草最密的方向去了。街上的嘈雜的人語聲、歡笑聲暫時沉寂了下來。

誰家有人在練習吹簫，永遠是那低咽的聲音，重復著，重復著，再也激揚不起來了。月亮也似仍在原來的地方徘徊著，光的翅翼在到處撲飛。

門外像有停車的聲音，像是有人走到門邊……她屏止了呼吸傾聽著。

那只是她耳朵的錯覺，沒有車子停下來，也沒有人來到門前，來的，只有那漸漸逼近的月光。

月光又更亮了一些，杏黃色的，像當年她穿的那件衫子，藏放在箱底的已多久了呢，她已記不清了。

沒有開燈，趁著月光她又將桌子上的那封老同學的信讀了一遍，末了，她的眼光落在畫著星芒的那一句上：

“我最近也許會在你住的地方路過，如果有空也許會去看看你。”

也許……也許……她臉上的笑容，只一現就閃過去了，像那些熱帶魚的鱗片，悠然一閃，就被水草遮蔽住了。

水草！是的，她覺得心上在生著叢密的水草，把她心中那點閃光的鱗片，那點希望都遮住了。

她怏怏地將信疊起，塞在抽屜底一些舊信中間。

那低咽的簫聲又傳來了，幽幽的，如同一只到處漫游的光焰微弱的螢蟲，飛到她的心中，她要將它捕捉住……對，她己將它捕捉住了，那聲音一直在她的心底顫動著，且螢蟲似地發著微亮。

她像是回到了往日，她著了那件杏黃的衫子輕快的在校園中散步，一切像都是閃著光，沒有水草……是的，一切都是明快朗麗的，沒有水草在通明的水面上散布暗影，年輕的熱帶魚們在快活地穿行著，于新鮮的清涼的水里，耳邊、窗外、街頭沒有嘈雜的聲音傳來。那些女孩子們說話的時候，也沒有這么多的“也許，也許”，她們只是寫意地在那園子里走著，欣賞著白色花架上的蔦蘿，一點一點的嫣紅的小花，“像是逸樂，又像是死亡。” 她記得她們中間有一個當時如是說。那是向著那盛開的蔦蘿，向著七月的盛夏說的，其實什么是逸樂什么是死亡，她那時根本不了解，也因為如此，覺著很神秘，很美。她想，她永遠不會了解前一個名詞的意義了。

她睜開眼睛，又大又圓的月亮正自窗外向她笑著，為她加上了一件杏黃的衫子，她輕輕地轉側：

“一件永不褪色的衫子啊。”

月光照著桌子上的玻璃魚缸，里面的熱帶魚凝然不動，它們都已經睡去了，在那個多水草的小小天地里。

簫聲已經聽不見了，吹簫的人也許也已經睡了，嗚咽的簫已被拋棄在一邊，被冷落在冷冷的月光里。

夜漸漸地涼了，涼得像井水。夜色也像井水一樣，在月光照耀不到的地方作蔚藍色，透明而微亮的藍色。

她站在窗前，呼吸著微涼的空氣，她覺著自己像是一尾熱帶魚，終日在這個缸里浮游著，畫著一些不同的圓，一些長短大小不同的弧線。

她向著夜空伸臂劃了一個圓圈，杏黃色的月亮又忍不住向她笑了，這笑竟像是有聲音的，輕金屬片的聲音，瑯瑯的。

?思考題：

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1、作者如何寫景？有何特色？

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2、“杏黃月”中的她，是個怎樣的女孩？

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3、文章中的熱帶魚，有著怎樣的隱喻作用？

淚珠與珍珠

琦君

我讀高一時的英文課本，是奧爾珂德的《小婦人》，讀到其中馬區夫人對女兒們說的兩句話：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。”全班同學都讀了又讀，感到有無限啟示。其實，我們那時的少女情懷，并未能體會什么憂患，只是喜愛文學句子本身的美。

又有一次，讀謝冰心的散文，非常欣賞“雨后的青山，好像淚洗過的良心”一句。覺得她的比喻實在清新鮮活。記得國文老師還特別加以解說：“雨后的青山是有顏色、有形象的，而良心是摸不著、看不見的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來比擬具象的青山，真是妙極了。”經老師一點醒，我們就盡量在詩詞中找具象與抽象對比的例子，覺的非常有趣，也覺得在作文的描寫方面，多了一層領悟。

不知愁的少女，最喜歡的總是寫淚與愁的詩。有一次看 到白居易新樂府中的詩句：“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近洪爐火，炎氣徒相逼。我有雙鬢霜，知君銷不得。”大家都喜歡得顛來倒去地背。

老師說：“白居易固然比喻得巧妙，卻不及杜甫的四句詩，既寫實，卻更深刻沉痛，境界尤高，那就是，?莫自使眼枯，收妝淚縱橫。眼枯即見骨，天地總無情。?” 他又問我們：“眼淚是滾滾而下的，怎么會橫流呢？”我搶先回答：“因為老人的臉上布滿皺紋，所以淚水就沿著皺紋橫流起來，是描寫淚多的意思。”大家聽了都笑，老師也頷首微笑說：“你懂得就好。但多少人能體會老淚橫流的悲傷呢？"

人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老“眼枯見骨”的哀痛。如今海峽兩岸政策開放，在返鄉探親熱潮中，能得骨肉團聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數十年闊別的郁結，已算萬幸。恐怕更傷心的確是家園荒蕪,廬墓難尋,相鄰們一個個塵滿面,鬢如霜。那才要嘆“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”。這也就是探親文學中，為何有那么多眼淚吧！

說起“眼枯”，一半也是老年人的生理現象。一向自詡“男兒有淚不輕彈”的丈夫，現在也得向眼科醫生那兒借助于“人造淚”以滋潤干燥的眼球。欲思老淚橫流而不可得，真是可悲。

記得兒子幼年時，我常常要為他的冥頑不靈氣得掉眼淚，兒子還奇怪地問：“媽媽，你為什么哭呀？”他爸爸說：“媽媽不是哭，是一粒沙子掉進她眼睛里，一定要用淚水把沙子沖出來。”孩子傻楞楞地摸摸我滿是淚痕的臉，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？

沙子進入眼睛，非要淚水才能把它沖洗出來，難怪奧爾珂德說“眼因流多淚水而愈益清明”了。記得有兩句詩說：“玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎？”想象得真美。然而我還記得阿拉伯詩人所編的故事：“天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內，變成一粒珍珠。”其實是牡蠣為了努力排除體內的沙子，分泌液體，將沙子包圍起來，反而形成一粒圓潤的珍珠。可見生命在奮斗歷程中，是多么艱苦！這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢？

最近聽一位畫家介紹嶺南畫派的一張名畫，是一尊流淚的觀音，坐在深山巖石上。他解說因慈悲的觀音，愿為世人負擔所有的痛苦與罪孽，所以她一直流著眼淚。

眼淚不為一己的悲痛而為蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚。

基督徒在虔誠祈禱時，想到耶穌為背負人間罪惡，釘死在十字架上，滴血而死的情景，信徒們常常感激得涕淚交流。那時，他們滿懷感恩的心，是最最純潔真摯的。這也是奧爾珂德說的“眼因流多淚水而愈益清明”的境界吧！

思考題

1、琦君在文中寫了幾種“淚水”？她是從幾個角度來寫淚珠的？

2、假如把這些眼淚比作珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是整篇文章的主旨句是什么？

3、在同學們的生活中，一定也有過難忘的流淚的經歷。能否請你把自己的淚珠與珍珠的故事說出來，讓我們分享你成長道路上的點點滴滴？