第一篇：我看了這本書中記載的一句話感觸頗深（共）

我看了這本書中記載的一句話感觸頗深，其說到“毫無寬容之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的”。

這句話對每個人來說都是一個很好的警戒，每個人既是寬容的對象，又是寬容的主體，人人都寬容他人，同時也在被別人寬容。我 們做老師的，我想更應(yīng)該具備這樣的一個心理素質(zhì)——寬容，不管是對同事還是對學生。特別是我們這些小學教師，我們需要寬容的對象很特別，他們是小學生，年 紀尚小，思想情感各方面還不成熟，難免在學習過程中會犯這樣或那樣的錯誤，這就需要我們做老師的要有足夠的寬容心，多站在他們的角度為他們?nèi)ハ耄挥羞@樣 才能在教育的過程中為自己也為他人營造一個好的心理環(huán)境，從而營造一個好的工作氣氛和學習氣氛。讀《教育的十字路口》有感

一本近300頁的《教育的十字路口》擺在我的床邊已經(jīng)有三個多月了，每天臨睡前翻上幾頁早已成了一種習慣。這本隨筆式的散文集不但表達了作者作為一名教育 工作者對我國現(xiàn)行教育體制的困惑、擔憂，體現(xiàn)出了他對一線教師的理解，而且也反映了作者作為一位學生父親的無奈，里面的不少文章引起我的強烈共鳴，有些文 章我甚至讀了不止一次。

作為一名教育工作者，我必需要首先弄清楚什么是教育，認清教育的本質(zhì)，這樣才能明確自己的職能和職責，才會清楚地知道自己應(yīng)該做些什么，不應(yīng)該做些什么。

國際２１世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是“保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。”

教育就是反思與行動，愛撫與照料，對話與合作，引導與建構(gòu)，促進與生長，教育就是互動與相互成全。以追求完整人性為目標的教育，以人性的不完整作 為關(guān)注的起點，在這里，每一個人都以自己的獨特性而賦予了主體的價值，并因此成為責任的主體，主體意識的萌發(fā)恰似教育促進人的發(fā)展的基本點。

書中的這兩段話揭示了教育的本質(zhì)，那么誰來進行教育呢？答案當然是——教師。教師的責任就是教育。由此我也想到了一個問題：我們，新時代的教師，應(yīng)該怎樣教育學生呢？

教育，就是教書育人，教書育人，必先修身。其實就是要求我們每一個做教師的要加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。所以我首先要提高思想道德素質(zhì)，樹立正 確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，要以身立教，為人師表，塑造良好的師德形象，對學生充滿愛心，對工作充滿責任心，對未來充滿信心，真正做到愛崗敬業(yè)。其次，要努力提高自己業(yè)務(wù)水平，不能滿足于已取得的學歷和掌握的知識，而應(yīng)主動地進行知識的更新和“充電”，自覺拓寬知識領(lǐng)域，了解所教學科的發(fā)展動態(tài)和各學科 之間的相互聯(lián)系，將最新的、最實用的知識和技能傳授給學生。只有教師的素質(zhì)提高了，才能全面進行素質(zhì)教育，才會培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

在如今，教師不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的教學人員，還應(yīng)該是“求是、求真、求新”的教學研究人員。因此，我以后一定要加強業(yè)務(wù)學習，多學習一 些關(guān)于小學數(shù)學教學、二期課改及班主任工作的理論知識，記好筆記，認真寫心得體會。要認真?zhèn)湔n、上課，同時要反思自己的教學，對照新課改精神，明確不足，找準差距，爭取提高。要積極主動參加校內(nèi)外的教研活動，一同探討研究如何改變自己的教學方式，提高35分鐘的教學質(zhì)量，促進學生的全面發(fā)展。

我只是一名普通的教育工作者，選擇當教師就意味著奉獻與付出，要有充滿關(guān)愛、熱情大度的胸懷。要關(guān)注、尊重每一個學生，要相信、善待每一個學 生，要用心聆聽每一個學生的心聲，要開啟每一個學生的智慧之門，而要做到這些，我就應(yīng)該在以后的工作中從改善與學生的交往方式，改善與學生的對話方式，改 善對學生的評價方式開始，為學生創(chuàng)造一個寬松、和諧、有安全感的教學環(huán)境，以寬容和欣賞的態(tài)度對待學生，讓學生感到我們的班級、學校就像是一個溫馨的家，這樣學生就會喜歡你這位老師，既而喜歡上你的課，喜歡這所學校，成績也就一定會有所提高，也就必然會得到家長和學生的歡迎，從而步入一種良性發(fā)展的循環(huán)。由此可見，雖然一名普通教師的日常工作是平凡的、瑣碎的，但我們就像是一塊塊石頭，一同構(gòu)筑起了中國教育這座大廈。

書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個人文關(guān)鍵詞：自主、互動、開放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當代基 礎(chǔ)教育變革的價值背景和追求目標，這些名詞在教育改革實踐中被賦予了堅實、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛每一個學生，寬容地對待每一個學生，為學生 創(chuàng)設(shè)一個開放、互動的學習環(huán)境，培養(yǎng)學生的質(zhì)疑能力、自主學習的能力，這樣我們的教育才會充滿活力。

至于本書中作者所表露的對我國現(xiàn)行教育體制的困惑，絕非是我們這種小人物所能改變的，我作為一名普通的小學教師，所能做的就是踏踏實實、認認真 真、兢兢業(yè)業(yè)地干好本職工作。當教師是一種經(jīng)驗的積累，一種不斷的成熟，一種不斷的進步。這是一筆無形的財富，我們只有在自己“打拼”的日子里才能感受得 到這筆財富的不易。我們會在學生的成長中、進步中自然而然地體會到教師工作的樂趣。現(xiàn)在我國的教育事業(yè)正處在一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時期，正需要我們“為教 育事業(yè)快速發(fā)展而努力工作”！

假 期中，匆匆讀過福建省電教館張文質(zhì)先生的著作《教育的十字路口》。初看書名，一陣欣喜，多么震撼的一個名字，應(yīng)該更有著震撼人心的對教育的思考：新的教育 創(chuàng)生于十字路口，沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時承擔責任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個世界上存在著 真正的愛，那么必然就會有自由，因為愛就意味著自由，一定也會帶來自由。（本書卷首語）

這是一本教育隨筆文集，他用教育札記的方式，記錄了著者跳躍的思想。初次打開，眉頭高皺，因為覺得太難懂。可是細看時，能看出他一個個教育故事，能感受到他對教育的一縷縷憂愁，也就能覺得書中的一字一句都飽含著思想。張先生其實就站在教育十字路口為我們指引著前進方向。

1、只有學校善待老師，確立“教師第一”的理念，實施“教師第一”的理念，教師才可能真正的善待學生。

2、整齊劃

一、循規(guī)蹈矩、漸進漸變是創(chuàng)新最大的敵人。

3、愛因斯坦說：負擔過重必然導致膚淺。

4、當教師受到來自教育內(nèi)部各種威脅時，他可能很快就會威脅他的學生。

5、好教師從來就不是靠培訓造就的，更不是靠檢查、評比、競賽造就的，好的制度加上自我期許，才是好教師成長的必經(jīng)之路。

6、無論何時，我們都應(yīng)該秉持這樣的信念：把自己的孩子作為一生中最重要的學生加以培養(yǎng)。這就是我們對自己家庭承擔的最大的責任，同時也是對社會做出的最基本的貢獻。

7、在學生父母對學校教育無權(quán)、無力、無知的狀態(tài)下，課程改革成功的可能幾乎等于零。

8、我們的教育問題仍然是經(jīng)費和資源嚴重匱乏，管理體制極其落后，有專業(yè)素養(yǎng)和教育追求的校長相當稀少。另一個同樣嚴重的問題是，整個社會的注意力只盯著教師身上，盯著自己的孩子身上，因而教育改革變得非常困難。

9、新課程的實踐同時也使我明白更重要的不是領(lǐng)導要更新觀念，而是應(yīng)該有更好的制度使有新觀念的人成為領(lǐng)導。

10、所有教育的發(fā)現(xiàn)都是人性的發(fā)現(xiàn)，所有教育的道理其實都很平實、淺近。教育的難處在于無所用心、聽而不聞、視而不見，教育的難處還在于我們總要時不時偏離了人性的“常態(tài)”。

11、教育家鮑伊爾說：當班生數(shù)超過了30個人時候，教師就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制。

12、要給教師更多的尊嚴和更高的地位，如果我們國家能夠把小學一年級教師當作大學教授那樣對待，僅此一項措施就足以使我們的中小學充滿生機和活力！（教育家鮑伊爾語）這樣的理念幾乎是不可能實現(xiàn)的，但我們要把這個教育家的名字紀念心間。

13、今天名目繁多的檢查評比和對學校對教師的責難，已經(jīng)嚴重傷害了教師的身心健康，損害了他們對職業(yè)的認同感、責任感和榮譽感，某種意義上說教師已經(jīng)成為頗受非議的一個群體。而那些責難者和檢查官員往往對學校工作知之甚少，甚至從未在一個班級里呆過3個小時以上。

14、以我有限的學識和遭遇所獲得的判斷，我厭惡“轟轟烈烈”教育，那不是教育。一切“轟轟烈烈”背后都充滿了露骨的功利取向，都可能導致對教育的扭曲。

15、層出不窮的“轉(zhuǎn)型”“變革”“抽查”“評比”“晉級”“減負”“增質(zhì)”“新……”，教師始終是被動的客體，始終是沉默的大多數(shù)，始終是“革命”的對象，只剩下“謙和”“自卑”以至“幾乎不會教書了”。這一切也幾乎不再成為問題，而是成為日常形態(tài)。

16、任何有意義的變革都是在人內(nèi)心發(fā)生的，教師需要為自己心靈的自由預(yù)留開闊的空地，教師也應(yīng)該為自己優(yōu)質(zhì)的生活承擔更多的責任，實際上所有進取的努力都可能意味著一種自我救護、一種有助于提升生命的自我期待。

17、“人類感受到的最大快樂之一是迅速逃到無知中去追求新的知識”（英國作家羅·林德語），這真是人類普遍的快樂嗎，還是一個具有現(xiàn)實可能性的美好描繪？

18、我有時不得不懷疑“恐懼”是不是已成為我們的遺傳基因之一。

十字路口，實際上是我們期待中的一個遙不可及的夢。十字路口，意味著對價值的重新發(fā)現(xiàn),重新認定，在彷徨中孕育著獨具的眼力。十字路口也意味著拒絕，拒絕成為什么同樣需要一種隱忍的力量。十字路口證明了一種屬于每一個人的有夢想、有差異、有肌理和值得信賴與忠誠的對未來的肯定。（摘自本書觀點）

《教育的十字路口》，呼喚著教育的愛，教育的自由！

《教育的十字路口》有感

寒 假中，認真讀了張文質(zhì)的力作《教育的十字路口》。要理解張文質(zhì)的文字并不是一件很容易的事，原因很簡單，他是一位詩人，他的文字像詩一樣跳躍。《教育的十 字路口》，用教育札記的方式，記錄了讀者跳躍的思想。沒有前言、沒有序、沒有后記，可是，飽含思想。這本書為我們打開的是作者細膩的教育觀察視野——他從 生命的高度、從人文精神的視點，細致品評著教育的細節(jié)，耐心反芻品出人性的力度，讓人精神沖動而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學校、看師生；在流 水落花中看制度、看資金、看環(huán)境；在文字靈性與生命強度中看內(nèi)心、視經(jīng)驗、審靈魂。在人們的貫性思維中，當一個事物處在十字路口時，便是一種艱難、一種痛 苦，是一次需要小心翼翼的關(guān)鍵的抉擇。然而有著獨特思維的張文質(zhì)先 生卻對十字路口有著獨特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動地描述道：“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒有彷徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時 承擔責任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個世界上存在著真的愛，那么必然就會有自由，因為愛意味著自由，一定也會帶來自 由。”與其說這是對教育的思考，不如說這是對教育長期眷注后的祈盼，是對十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學者的精神闡釋。

作為一名教育理論工作者，張文質(zhì)這么多年來一直堅持深入最底層的課堂聽課，每年到中小學聽課都在100節(jié)以上，幾乎平均每兩天聽一節(jié)課，這一點極為難能可貴。與第一線教師、學生的“親密接觸”使 得張文質(zhì)的文字雖然空靈，但是也十分親切、實在。閱讀《教育的十字路口》，其實就是與作者進行心靈晤對，不同于看一般的教育論文，可以心存一覽無余之念。此書需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細節(jié)一樣，回環(huán)曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對明日教育的祈盼。

正是由于對教育的“生命化”的 追求，《教育的十字路口》這本書中許多篇幅描述了作者自己的生存狀態(tài)以及他個人對生命的獨特體驗與感悟。在讀《途中狗友及其他》、《夢想的詩篇》、《旅行 者本身就是旅行》、《聲音模仿者》、《片面之辭》這些章節(jié)的過程中，我仿佛走入了作者的生命世界。那是一個怎樣的世界？“跳動”、“無序”、敏感、空靈、思維“像網(wǎng)一樣撒開”。那是一個詩化的世界。

第二篇：觀看了影片《生死牛玉儒》我感觸頗深

觀看了影片《生死牛玉儒》我感觸頗深

牛玉儒同志是新時期領(lǐng)導干部執(zhí)政為民的楷模，他的先進事跡集中體現(xiàn)了當代共產(chǎn)黨人的精神風貌。

牛玉儒同志有一句話：“人民群眾的事就是大事，一定要辦好”。這句樸實無華而擲地有聲的話語，耐人深思，令人警醒，催人振奮，它集中體現(xiàn)了牛玉儒的公仆情懷，為官準則和價值取向。

牛玉儒同志還有一句話，我聽了后特別感動，“我們做領(lǐng)導的，生命一天也不能空轉(zhuǎn)。”也就是說他把生命的每時每刻都用于充滿激情的去工作。

牛玉儒同志參加革命工作30多年來，始終牢記黨員的宗旨，廉潔奉公、勤政為民。真心誠意地為老百姓辦實事、解民憂。以他將強的黨性，堅定地理想信念和立黨為公，執(zhí)政為民的實際行動，模范地踐行著“三個代表”重要思想，生動地詮釋了共產(chǎn)黨人的先進性，為廣大黨員干部樹立了光輝的榜樣。

向牛玉儒同志學習，赤膽忠誠、鞠躬盡瘁、人民的利益高于天的公仆精神。

向牛玉儒同志學習，滿懷激情、奮發(fā)有為的進去精神。

向牛玉儒同志學習，知己奉公、清正廉潔的自律精神。

要以牛玉儒同志為榜樣，把學習作為一種政治責任；一種精神追求；一種思想境界來認識來對待，孜孜不倦地勤奮學習，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。在工作中埋頭苦干，恪盡職守的典范；在服務(wù)上情為

民系，利為民謀的典范。

以牛玉儒事跡為學習動力，認真對照，檢查不足，切實改進提高工作，以更飽滿的精神狀態(tài)，更務(wù)實的工作作風，扎扎實實，兢兢業(yè)業(yè)做好自己的本職工作，是自己的工作成果實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

第三篇：最近,通過系統(tǒng)學習警示教育材料,我的感觸頗深

牢記“五個堅持” 時刻慎獨自律

------《貪欲之害》警示錄的學習體會

牡丹江市人民政府副市長 閆巖

通過《貪欲之害》警示錄的學習，我的感觸頗深。開展這次全省性的警示教育活動非常必要，韓桂芝、馬德等腐敗分子不僅毀了自己，帶壞了一大批干部，更為惡劣的是敗壞了黨在人民心目中的形象，在社會造成了不可挽回和不可估量的損失，很值得我深思和反醒。

一、要堅持黨性修養(yǎng)。黨員和群眾的本質(zhì)區(qū)別就在于政治信仰的不同，黨員應(yīng)當全身心無私地為人民群眾謀利益，而不應(yīng)是利益面前黨員在前，忘記這一點，就必然犯錯誤。韓桂芝、馬德均是從最基層奮斗，經(jīng)過黨多年培養(yǎng)而成長起來的高級領(lǐng)導干部，他們理應(yīng)以更高的要求、更純粹的無私為黨和人民盡職盡責地工作和服務(wù)，但遺憾的是，他們在位高權(quán)重之后，放松了黨性修養(yǎng)，放棄了黨的原則，從而導致由小錯到大錯，從大錯到特錯，最終與黨的要求完全背道而馳。因而，不斷加強黨性修養(yǎng)，時刻牢記和遵守黨的原則，是每個共產(chǎn)黨員的終身必修課。

二、要堅持細節(jié)決定成敗。韓桂芝等人都不是一下子墮

落成罪犯的，他們最初都不可能追求上人民的審判臺，都是因放松思想改造，不在乎小事、小節(jié)引起的，從小處壞起直至全身、靈魂。現(xiàn)在普遍的現(xiàn)象是：眾人都在圍著權(quán)力轉(zhuǎn)，都在千方百計從權(quán)力那里取得利益。作為權(quán)力的代表——黨員領(lǐng)導干部，稍有不慎便會被俘虜下水，成為腐敗者和不法分子盜挖國家、人民利益的工具。因此，作為黨員特別是領(lǐng)導干部，要特別在乎小事和小節(jié)，在乎那些阿諛奉承者，時刻提醒自己：——千里之堤，毀于蟻穴。

三、要堅持勤于學習。學習是成長進步的階梯，是凈化思想的工具。不學習就必然停滯不前，就會被歷史所淘汰。韓桂芝等人在功成名就之后，放松了學習和主觀世界的改造，或者說學未入心、學未入腦。作為省級領(lǐng)導干部，中央的指示精神和各方面的要求應(yīng)當是最先知道的，中央領(lǐng)導的講話也必然是多次聆聽，不能說沒有學習，但怎么就不起作用呢？關(guān)鍵是學和做沒有統(tǒng)一起來。沒有用心學，用心改造自己的主觀世界。因此，作為黨員領(lǐng)導干部要注重學和做相結(jié)合，做到表里如一，言行一致，既要做言行一致的實干家，又要做言行一致的理論家。

四、要堅持甘守清貧，艱苦奮斗。物欲是無止境的，歷來貪者不外乎追求物質(zhì)享受，但終極無不貽害子孫、貽笑國人。作為共產(chǎn)黨人應(yīng)當不齒這種行徑，貧富應(yīng)當安于自然，古語說“君子愛財，取之有道”，這個“道”應(yīng)當是正道，而不能取之歪門邪道，否則，終有紙包不住火的時候。個人取之歪門邪道的小富，終是寢食難安，以個人的智慧和努力致人民群眾于大富，樂得其所。——這應(yīng)當是共產(chǎn)黨人的追求。共產(chǎn)黨人的富，應(yīng)富在人民，富在人心。

五、要堅持管好家人和身邊的工作人員。家人和身邊的工作人員是領(lǐng)導干部的貼心人，也是促成領(lǐng)導干部腐敗的關(guān)鍵人物，歷來有多少高官被吹倒在枕頭風之下？對此不得不防。對待家人、朋友、身邊工作人員，一是要時常過問他們的活動，不能各隨其便，聽之任之；二是要把握原則。共產(chǎn)黨人同樣吃五谷雜糧，同樣有豐富的感情，但對待“枕頭風”要講求情、理、法、政策有機結(jié)合，不能越格。

第四篇：我讀過的上千本書中

讀 《木偶奇遇記》有感

我讀過的上千本書中，寫什么類型的都有，其中有一本圖書它開啟了我一個做人的道理：一個人要誠實，不能欺騙別人，誠實是金。這本書就是《木偶奇遇記》。

《木偶奇遇記》里敘述的故事有趣極了。小木偶皮諾曹老是撒謊，他貪玩逃學。賣掉爸爸辛辛苦苦用大衣?lián)Q來的書本看戲，打亂了劇場的秩序，被班主捉了，在噴嚏下逃生。他在流浪的日子里遇到了許多困難：“匹諾曹”遇到了強盜，被吊在樹上，進了監(jiān)獄，又不幸被捉，還落入漁網(wǎng)，在“玩具國”玩了五個月，變成了驢子，都是仙女出手相救。最后，木偶“匹諾曹”又被鯊魚吞進了肚子里，意想不到的事情發(fā)生了，他在魚肚子里和爸爸意外相逢，父子倆齊心協(xié)力退了出來，重新回到了家里。回到家里之后，“匹諾曹”好好學習，成為了一個真正的聰明孝順的孩子。

“匹諾曹”的成長經(jīng)歷使我明白：不誠實的人會受到大家的責怪和批評。如果一個人連最起碼的誠實都沒有，那這個人又怎能成大器？做錯了事，怕被批評，于是就撒了一個謊，可是“躲得過初一躲不過十五”“躲得了和尚躲不了廟”，謊言早晚會被揭穿。做錯了事可以改正，可如果失去了誠實，就會走上歧路。

在人生的道路上，不變的承諾是以誠為本，生活的枝節(jié)無止境，不管這些枝節(jié)伸向哪里，它總是依賴生活的根須而存在，這種生活的根須，就是誠，就是生之根本——這，就是這本書給我的最大啟示，它讓我受益匪淺。506褚浙杭

第五篇：我從書中得到樂趣作文

我從書中得到樂趣作文

要問我為什么愛書，還得從頭說起。

幼兒園的時候，除了我的名字以外，我一個字也不認得，但那時很愛聽那些小小的童話，便總是纏著媽媽給我讀：“從前，有個小孩??”。在故事中，在媽媽的懷抱里，我總能感覺到溫暖、輕柔。還有一種不可名狀的感覺：輕輕的、軟軟的，又那么有力量。我想，那是書的力量吧！

上了一年級，便開始試著自己讀書了：“cong從，qian前,you有，ge個，xiao小，hai孩，兒??”.這種方法雖然費力，自己當時也是似懂非懂，但是能自己讀書也是分外興奮與自豪。每次在媽媽面前炫耀一下，得到了媽媽的肯定與表揚，便會感慨：“書這東西真好！”。

再后來，我喜歡上了三國演義。劉、關(guān)、張的義氣讓我佩服的五體投地；諸葛亮的機智讓我拍案叫絕；關(guān)羽大意失荊州使我為英雄惋惜；“樂不思蜀”的阿斗使我氣火滿胸膛??。當我看到同齡人對這些還摸不著頭腦時，便會感慨：“書這東西真棒！”。

??

在書中，我與朱自清一起問“為什么日子一去不復返？”，與徐志摩一起“作別西天的云彩”，與李白一起“對影成三人”，與文天祥一起“留取丹心照汗青”??在與名人們在書海中一起遨游的時候，便會感慨“書中的樂趣無窮”。

我愛書因為它賦予我知識；我愛書因為它能蕩滌我的靈魂；我愛書因為我能夠在書中找到樂趣。