第一篇：學習教育類書籍的讀書筆記 已改

讀書，改變我的教育行為

陜州外國語學校

張海娜2015、12 自從開展讀書活動以來，我再次以飽滿的熱情跨入讀書的行列，與大家一道遨游書海，重新領略書的韻味，品嘗書的甘甜，繼續秉燈夜讀，沉醉書香。學生時代讀的是教科書，走出社會讀的是故事書、文藝書，參加工作讀的是教案與參與書，說實在話，在沒開展讀書活動之前，我沒有認認真真地、象模象樣地讀過一本教育名家的教育專著，偶爾讀的都是一些零零星星的教育雜志上的文章，有點興趣時讀一點日常雜用方面的書籍，象現在這樣靜下心來讀一本本名家名著，并且還要寫讀書筆記，讀后感悟與體會，幾乎從未有過。通過一年多的讀書，使我大開眼界，精神世界為之更加豐富多彩，生命得于升華，對書籍的看法也有一個新的認識，新的評價。書籍確實能安慰我們的心靈，美化我們的心靈，靜化我們的心靈。它里面有星光的閃耀，有雨露的潤澤，也有花草的芳香，既有黃金屋，也有顏如玉；它既能把人生引入歧途，使你飲恨終生，也能使人生輝煌，無限幸運。以前，書籍對我來說是一種折磨一種痛苦，枯燥無味；現在是一種吸引一種味道，讀后心懷豁達，是一條河流，一片天空和大地，心曠神怡，雖然說不上陶醉，但也說得上是一種享受，一種幸福與快樂。

讀了李鎮西老師的《做最好的老師》，使我真正領會了沒有愛就沒有教育，離開了情感一切教育都無從談起的真正內涵。讀了朱永新老師的《我的新教育之夢》，帶我走出了對日常教學的困惑與迷茫，走進了新的教育理念。讀了《素質教育觀念學習提要》一書后，讓我學會了理解、寬容、善待學生，明白了師生之間的民主、平等的魅力，懂得了因材施教的真正含義。這本書，讓我改變了教育態度、改變了教育行為，改變了對學生的看法。按書中的觀點，方法去嘗試、去面對教學，確實使我重新為師，重新領悟到教育的真諦和愉悅。

以前也曾讀過這樣的文章，介紹人家是怎樣寬容、善待一個學生，但自己總也不知道怎樣才算最大限度的理解、寬容、善待學生。讀了《素質教育觀念學習提要》一書后，終于找到了一個很好的答案：問題學生不一定是壞學生。還舉了一個例子：英國科學家邁克勞德，上小學時曾在玩耍中殺死了校長家的一只狗，這個錯可犯大了，大家都為他擔心，為他捏把汗，不知校長該會如何處罰他，哪知他遇到了一位寬容大度的校長，允許他解剖那只狗，不過要畫出狗的血液循環圖和骨骼結構圖，就算對他這次行為不當的處罰。正是這個包含理解、寬容、善待心懷的懲罰，使小邁克勞德愛上了生物學，并最終發現胰島素在治療糖尿病中的作用，從而登上了諾貝爾獎的領獎臺。這個故事使我明白，原來寬容、善待也能很好地融入懲罰，關鍵是要用對方法。因而，本學期我結合這個事例，進行了大膽的嘗試，對以前的教學態度，教育行為進行了深刻的反思，進一步認識到以前的教學中取得的一點點成績都是靠對學生懲、壓、擠、嚇逼出來的，真正沒有好好地善待他們，是逼他們學、壓他們讀，罰他們做、騙他們考，一步一步的高壓政策，把他們看作是一個個裝知識的容器，不斷地往里塞，特別是對待問題學生、學習差的學生，只要看到他們就沒有好心情，就有一種厭惡感，只一點小錯就會拉下一張臉，怒目圓睜，甚至于高聲大罵，象訓賊一樣說的一無是處，批得狗血淋頭，純粹把學生當犯人對待，有時罰站、罰抄、罰做，餓飯，甚至動板子，用鞭子，扇巴掌、扯耳朵對其進行所謂的教育，既傷害了學生心靈，又侮辱了學生人格，失去了學生尊嚴，現在回想起來真不應該，總有點內疚感。這個學期我一改常態，對待學生滿面春風，關懷倍增，熱愛有加，心里總是有一顆相信、信賴學生的心，決心既當他們的老師、長輩、又要成為他們的朋友、伙伴。讓學生有話跟你說，有事幫你做，有問題向你請教，喜歡與你親近。一學期下來，發現每個學生確實都有優點，都有可愛之處，都是可塑之才，例如我們班上的舒小龍，愛動，常常惹事生非，喜歡打架，而且學期初經常打架，開學后不久便伙同他人去偷群眾的甘蔗，被人當場抓獲，并繳掉了自行車。蔗主要求每人罰款2元，以示賠償，才能贖回自行車。他家里本來就困苦，又是偷盜賠償，他那敢向家里要錢，只好天天步行。我經過耐心的教育，并替他交了2元錢領回了自行車，他很感動，決心好好改正，聽老師的話，遵守紀律，后半學期有比較大的轉變，不那么惹事生非了，他的畫畫的很好，還為班上出了幾期黑板報。還有方羽同學，是個學習基礎差，經常不交作業，書寫極為馬虎了事的學生，人又生的不怎么好看，你如果心情不好去看他，肯定是一只眼出膿，一只眼出血，但我沉著性子，心平氣和，耐心細致地找他談話，指出他的錯誤和毛病，并發現他很樂意助人，經常幫助同學抹黑板掃地，幫老師打開水，打掃辦公室，我每次都表揚他，作業也能按時交，而且書寫得越來越好，有一次他做得非常端正、正確，我就寫了一幅書法給他，他受寵若驚，很感動，也很驚訝，因為老師的書法只送給每次考試出眾的同學作為獎勵，今天送給我，我能不高興嗎？從此，他每次作業都能認真對待，認真完成，字也越寫越好。從中可以說明寬容、善待的教育是成功的教育。通過讀這本書，使我充分認識到，作為教師，要善于從學生身上找原因，學生產生的錯誤，多數是心理問題，有時是好奇心導致，有時是行為過失，有時是表現欲所致，有時是一時沖動。作為教師，我們應以平等、信賴、尊重去走近學生。多走近學生，與學生打成一片，你會發現學生需要的并不是一個管教者、而是一個讓他們能用欣賞的眼光去積極模仿的榜樣和示范者，是一位有寬容大度的慈祥溫和的長者，只有充分尊重學生的個體差異，才能真正因材施教，才不會因為你的懲罰而失去尊嚴、失去自信。因此，讀書能讓我陶醉，讀書能讓我思考，讀書能改變我的行為，讀書能伴我成長，走向更加成熟的自我。

今天，當我站在書香伴我成長的演講臺上時，我雖然沒華麗的詞藻去贊美書籍，沒有動聽的語言去訴說讀書的快樂，但我深信，在往后那伴有書香的日子里，我會過得更充實，過得更愉快。讓書與生命融為一體，以書為伴，相信明天會更好！

今后要從如下幾個方面做好：

一、從愛生入手，感悟“教育的真義”

“沒有愛，就沒有教育”。從意大利作家德·亞米契斯的《愛的教育》到當代教育家李鎮西老師的《愛心與教育》，始終以“愛生”為主線，來詮釋教育的真諦。教師只有自發成為播撒愛的使者，把整個心靈獻給孩子，用愛造句，用愛生活，才能“奏響愛的旋律”和教育最強音。當一名好教師，要關心學生，尊重學生，信任學生，理解學生，寬容學生，這五個方面詮釋教師的的標準——就是愛，進而達到師生心靈共呼應，奏響教育主旋律。“學會關心，為學生的幸福人生奠基”，“尊重每一個學生”“補上感恩教育這一課”等緊緊圍繞一個“愛”字，從每一個細節中洞悉教育之事，感悟教育之真，在點點滴滴，潤物無聲的教育中塑造孩子。讓教師們都知道，擁有一可愛學生的心是當一個好教師的最基本的條件。但愿我們的每一位教師不在做陶行知筆下的“糊涂先生”，希望大家領悟愛的真諦，感悟教育的真義。

二、從課堂切入，挖掘“教育的智慧”

課堂是教師演繹人生的舞臺，是教師成長的生命綠洲，更是教師展現教育智慧的平臺。教育是藝術，是追求，需要教師智慧來表現，它正是教師在處理日常教育問題所表現出來的機智、技巧和藝術所在。德育專家王曉春的《教育的智慧從哪里來——點評100個教育案例》一書，給出了詳盡的答案。作為教師，應該時刻研究課堂，梳理課堂，精心打磨每一課，醉心錘煉每一句語言，讓課堂因生成而更精彩，讓教育的智慧盡情構建充滿活力和激情的溫馨課堂。大量讀書，深入實踐，及時總結，積極科研，促進教師專業成長，向名師學習，學他們的奉獻，學他們的敬業，學他們的創業精神，不斷完善自己，讓課堂扮演好教師演繹人生的舞臺，展示挖掘課堂中教育的智慧。

三、從成長入手，培養“教師的精神”

學習，是教師專業成長的“保鮮劑”。教師的成長關系著課堂教學的成敗。激情與理想并存，在學習中成長，在反思中感悟，突出教師專業的自主成長，讓教師有意愿和能力進行教育教學的實踐性探究，實現自我發展的成長。這樣教師應做好“讀書、反思、寫作”三件事，堅守自己的個性，“不跪著教書”，堅持求真與求實，用終生的時間來備課，在逐漸反思中成長，書寫精彩的人生。學校的發展，學生主體的凸現，依靠教師來推動和實現，因此，“辦好學校，教師第一”。每一位教師都有自己的思想，具備獨立思考的精神，與時俱進，緊跟時代步伐，善于學習，勤于思考，勇于實踐、敢于超越，一次次用心點燃校園里每一個幼小的心靈中渴望知識的火焰。

沒有付出，哪來成功，沒有積累，哪來精彩！讓我們的每一位教師都用終生的時間來備好每一節課，在反思寫作中引領成長，執著的培養教師的精神。

四、從行為入手，提高“教師的素養”

北師大教授肖川認為“教師的素養包含三個層面：文化底蘊、教育追求和教育智慧。”筆者理解為教師的素養包含的范疇很廣泛，素質、人格、禮儀、健康和習慣等等，而這些都涉及教師的行為藝術。但目前中小學教師中普遍存在的“人文知識缺少、文化底蘊不足，藝術修養膚淺”三大問題是困擾著教師的人文素養，學校必須下大力氣、通過多種途徑提升教師的自身修養，書中提出的“讀名著、拜名師、游名勝”“三名”策略，不失為好方法，從中汲取經驗，品嘗教育的力量，提升教育的智慧。陶行知“四塊糖的故事“作為教師我們耳熟能詳，就在于陶老有一顆寬容的愛生之心，善于與學生面對面交流。站在學生的立場多想想，讓學生感受到教師的期待與信任。教師要有學習的習慣，從書中學，從網絡中學，在工作中學，在反思中學，在寫作中學，做一個學習型、反思型教師，遨游書海、沖浪網絡，架構教師成長的“立交橋”，讓博客為教師成長“添翼”，讓寫作為教師成長“催化”、“助推”，讓教師的一切行為成為教師的自覺行動，努力提高教師的素養。

五、從校園切入，散發“書籍的芳香”

莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光。”“沒有書，不能稱其為校園”。讓師生多讀書、讀好書，書香定會綻放在校園，散落在每一個角落，滋潤著校園里我們每一個人的心田。我們可以想象，師生生活在書籍的世界里，通過多種途徑，補充精神元素，在閱讀中快樂成長，師生時時，處處充滿著閱讀的喜悅，一個個故事讓我們醍醐灌頂，一則則哲理讓我們豁然開朗。讓我們的每一位教師學生都把捧讀書籍作為一種生活習慣，讓校園里的每一個角落見證師生讀書的熱情，我想我們的校園定會..書香滿園，處處散發書籍的芳香。

六、從成果切入，展示“讀書的收獲

“讀書，讀書，再讀書！——這是教師教育素養這個品質要求的！”教育家蘇霍姆林斯基在任帕夫雷什中學校長時，就規定了教師讀書是“金科玉律”。讀書讓我們聆聽大師們的教誨，飽餐大師們的智慧，它猶如指路明燈，為我們指明了教育的方向，點亮了心中的希望，領略從大地深部涌出卻向著理想的天空升騰的“行知合一”的教育著作，享受著千姿百態、營養豐厚的“教育大餐”，伴隨著一部部追尋新理念，探求新實驗的教育大作，走進一個個智慧的世界，讓精神食糧滋潤我們的心田。

讓讀書成為可能，讓讀書成為習慣。當一名讀書校長、教師，感悟人生，捕獲理想，是我們大家共同的理想。閱讀它，走進它，讓我們放飛理想，走向輝煌！用閱讀滋養心靈，用讀書豐厚底蘊，使我們內心開放、鮮活、細膩和溫和，從云中漫步到日常教育中的潤物無聲，從理論延伸到實踐，我們深深的感受到讀書給我們的不只是啟迪，更是一種享受。書籍是無價之寶，讓我們用心領略、觸摸教育的風景，展示讀書的收獲。

第二篇：學習教育類書籍的讀書筆記

讀書，改變我的教育行為

自從開展讀書活動以來，我再次以飽滿的熱情跨入讀書的行列，與大家一道遨游書海，重新領略書的韻味，品嘗書的甘甜，繼續秉燈夜讀，沉醉書香。學生時代讀的是教科書，走出社會讀的是故事書、文藝書，參加工作讀的是教案與參與書，說實在話，在沒開展讀書活動之前，我沒有認認真真地、象模象樣地讀過一本教育名家的教育專著，偶爾讀的都是一些零零星星的教育雜志上的文章，有點興趣時讀一點日常雜用方面的書籍，象現在這樣靜下心來讀一本本名家名著，并且還要寫讀書筆記，讀后感悟與體會，幾乎從未有過。通過一年多的讀書，使我大開眼界，精神世界為之更加豐富多彩，生命得于升華，對書籍的看法也有一個新的認識，新的評價。書籍確實能安慰我們的心靈，美化我們的心靈，靜化我們的心靈。它里面有星光的閃耀，有雨露的潤澤，也有花草的芳香，既有黃金屋，也有顏如玉；它既能把人生引入歧途，使你飲恨終生，也能使人生輝煌，無限幸運。以前，書籍對我來說是一種折磨一種痛苦，枯燥無味；現在是一種吸引一種味道，讀后心懷豁達，是一條河流，一片天空和大地，心曠神怡，雖然說不上陶醉，但也說得上是一種享受，一種幸福與快樂。

讀了李鎮西老師的《做最好的老師》，使我真正領會了沒有愛就沒有教育，離開了情感一切教育都無從談起的真正內涵。讀了朱永新老師的《我的新教育之夢》，帶我走出了對日常教學的困惑與迷茫，走進了新的教育理念。讀了《素質教育觀念學習提要》一書后，讓我學會了理解、寬容、善待學生，明白了師生之間的民主、平等的魅力，懂得了因材施教的真正含義。這本書，讓我改變了教育態度、改變了教育行為，改變了對學生的看法。按書中的觀點，方法去嘗試、去面對教學，確實使我重新為師，重新領悟到教育的真諦和愉悅。

以前也曾讀過這樣的文章，介紹人家是怎樣寬容、善待一個學生，但自己總也不知道怎樣才算最大限度的理解、寬容、善待學生。讀了《素質教育觀念學習提要》一書后，終于找到了一個很好的答案：問題學生不一定是壞學生。還舉了一個例子：英國科學家邁克勞德，上小學時曾在玩耍中殺死了校長家的一只狗，這個錯可犯大了，大家都為他擔心，為他捏把汗，不知校長該會如何處罰他，哪知他遇到了一位寬容大度的校長，允許他解剖那只狗，不過要畫出狗的血液循環圖和骨骼結構圖，就算對他這次行為不當的處罰。正是這個包含理解、寬容、善待心懷的懲罰，使小邁克勞德愛上了生物學，并最終發現胰島素在治療糖尿病中的作用，從而登上了諾貝爾獎的領獎臺。這個故事使我明白，原來寬容、善待也能很好地融入懲罰，關鍵是要用對方法。因而，本學期我結合這個事例，進行了大膽的嘗試，對以前的教學態度，教育行為進行了深刻的反思，進一步認識到以前的教學中取得的一點點成績都是靠對學生懲、壓、擠、嚇逼出來的，真正沒有好好地善待他們，是逼他們學、壓他們讀，罰他們做、騙他們考，一步一步的高壓政策，把他們看作是一個個裝知識的容器，不斷地往里塞，特別是對待問題學生、學習差的學生，只要看到他們就沒有好心情，就有一種厭惡感，只一點小錯就會拉下一張臉，怒目圓睜，甚至于高聲大罵，象訓賊一樣說的一無是處，批得狗血淋頭，純粹把學生當犯人對待，有時罰站、罰抄、罰做，餓飯，甚至動板子，用鞭子，扇巴掌、扯耳朵對其進行所謂的教育，既傷害了學生心靈，又侮辱了學生人格，失去了學生尊嚴，現在回想起來真不應該，總有點內疚感。這個學期我一改常態，對待學生滿面春風，關懷倍增，熱愛有加，心里總是有一顆相信、信

賴學生的心，決心既當他們的老師、長輩、又要成為他們的朋友、伙伴。讓學生有話跟你說，有事幫你做，有問題向你請教，喜歡與你親近。一學期下來，發現每個學生確實都有優點，都有可愛之處，都是可塑之才，例如我們班上的舒小龍，愛動，常常惹事生非，喜歡打架，而且學期初經常打架，開學后不久便伙同他人去偷群眾的甘蔗，被人當場抓獲，并繳掉了自行車。蔗主要求每人罰款2元，以示賠償，才能贖回自行車。他家里本來就困苦，又是偷盜賠償，他那敢向家里要錢，只好天天步行。我經過耐心的教育，并替他交了2元錢領回了自行車，他很感動，決心好好改正，聽老師的話，遵守紀律，后半學期有比較大的轉變，不那么惹事生非了，他的畫畫的很好，還為班上出了幾期黑板報。還有方羽同學，是個學習基礎差，經常不交作業，書寫極為馬虎了事的學生，人又生的不怎么好看，你如果心情不好去看他，肯定是一只眼出膿，一只眼出血，但我沉著性子，心平氣和，耐心細致地找他談話，指出他的錯誤和毛病，并發現他很樂意助人，經常幫助同學抹黑板掃地，幫老師打開水，打掃辦公室，我每次都表揚他，作業也能按時交，而且書寫得越來越好，有一次他做得非常端正、正確，我就寫了一幅書法給他，他受寵若驚，很感動，也很驚訝，因為老師的書法只送給每次考試出眾的同學作為獎勵，今天送給我，我能不高興嗎？從此，他每次作業都能認真對待，認真完成，字也越寫越好。從中可以說明寬容、善待的教育是成功的教育。通過讀這本書，使我充分認識到，作為教師，要善于從學生身上找原因，學生產生的錯誤，多數是心理問題，有時是好奇心導致，有時是行為過失，有時是表現欲所致，有時是一時沖動。作為教師，我們應以平等、信賴、尊重去走近學生。多走近學生，與學生打成一片，你會發現學生需要的并不是一個管教者、而是一個讓他們能用欣賞的眼光去積極模仿的榜樣和示范者，是一位有寬容大度的慈祥溫和的長者，只有充分尊重學生的個體差異，才能真正因材施教，才不會因為你的懲罰而失去尊嚴、失去自信。因此，讀書能讓我陶醉，讀書能讓我思考，讀書能改變我的行為，讀書能伴我成長，走向更加成熟的自我。

今天，當我站在書香伴我成長的演講臺上時，我雖然沒華麗的詞藻去贊美書籍，沒有動聽的語言去訴說讀書的快樂，但我深信，在往后那伴有書香的日子里，我會過得更充實，過得更愉快。讓書與生命融為一體，以書為伴，相信明天會更好！

第三篇：學習教育類書籍的讀書筆記

學習教育類書籍的讀書筆記

這是一本催人淚下的書,這是一本有著千萬呼聲的書,這更是一本有著充分教育意義的書.這就是<<愛的教育>>。

本文是以一個意大利四年級小學生在一年中所發生的事情,用日記的形式.從與朋友們在同一屋檐下學習,到因父母工作變更,而不得不轉學.安利柯,這個10歲的小男孩逐漸在生活中學會堅強,學會努力......他逐漸長大.的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

讀了這本書的人,無一不為它的內容所震憾,震撼于作者那流暢的文筆,更震撼書中一個個鮮明的人物形象.特別是每周一次的精神講話,通過一個發生在意大利國土上的小故事來教育孩子們,啟迪孩子們的心鎖,讓孩子們踏上美好的未來之路.這也不失為一種好的教育方法.書中的人物太多,我無法一一列舉,但是總體分為三大類:老師,同學,父母.這些人無一不體現出書的主題“愛”.這些中,有朋友之間的愛,有父母對孩子的愛,有老師對學生的愛......很多很多.且這都是人世間最真摯的愛。

但是在如今的社會,這種愛恐怕早已成為泡影了吧,不止一次在電視上,報紙上,網上......看到有一些人嫌父母老了,不中用了,就虐待他們;有一些人,見到以前的朋友老師,理都不理.這難倒就是所謂的“愛”嗎?我們不得不捫心自問了。用最平實的語言來表達這份愛，我不會用什么華麗的詞藻我只想用這人世最平實的語言來表達這份愛。

愛的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。

“愛是什么”不會有明確的答案,但我知道“愛”是沒有限制的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程…….因為如同空氣般的愛有時會被“污染”,“稀釋”,甚至“消失”,所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。

“愛”是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學生循循善誘、朋友間互相安慰??這些`往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西啊！

班級里有幾個學困生，學習習慣極差，生活習慣更差，我試圖用自己的愛去感化他們。新學期的資料費都是我幫他們交的；個別談話，談理想，探討生活中的人很事；探討為人處事，關愛他人；買學習用品如文具盒、筆等為進步的禮物給他，讓他們感覺濃濃的愛包圍他們，讓他們有事干而不總想著做壞事。期待愛能創造出奇跡——當他們回憶自己的童年，有一位老師曾經給他們以關愛，以愛的教育，愛的感化。

讀完整本書,不僅明白了如何去給予愛,更明白,原來自己的一舉一動都會影響到很多人的思想,情感,所以更注意一言一行.《愛的教育》,不僅描述了安利柯所受的“愛的教育”,現實生活中的我更是受益匪淺。

讀書，改變我的教育行為

自從開展讀書活動以來，我再次以飽滿的熱情跨入讀書的行列，與大家一道遨游書海，重新領略書的韻味，品嘗書的甘甜，繼續秉燈夜讀，沉醉書香。學生時代讀的是教科書，走出社會讀的是故事書、文藝書，參加工作讀的是教案與參與書，說實在話，在沒開展讀書活動之前，我沒有認認真真地、象模象樣地讀過一本教育名家的教育專著，偶爾讀的都是一些零零星星的教育雜志上的文章，有點興趣時讀一點日常雜用方面的書籍，象現在這樣靜下心來讀一本本名家名著，并且還要寫讀書筆記，讀后感悟與體會，幾乎從未有過。通過一年多的讀書，使我大開眼界，精神世界為之更加豐富多彩，生命得于升華，對書籍的看法也有一個新的認識，新的評價。書籍確實能安慰我們的心靈，美化我們的心靈，靜化我們的心靈。它里面有星光的閃耀，有雨露的潤澤，也有花草的芳香，既有黃金屋，也有顏如玉；它既能把人生引入歧途，使你飲恨終生，也能使人生輝煌，無限幸運。以前，書籍對我來說是一種折磨一種痛苦，枯燥無味；現在是一種吸引一種味道，讀后心懷豁達，是一條河流，一片天空和大地，心曠神怡，雖然說不上陶醉，但也說得上是一種享受，一種幸福與快樂。

讀了李鎮西老師的《做最好的老師》，使我真正領會了沒有愛就沒有教育，離開了情感一切教育都無從談起的真正內涵。讀了朱永新老師的《我的新教育之夢》，帶我走出了對日常教學的困惑與迷茫，走進了新的教育理念。讀了《素質教育觀念學習提要》一書后，讓我學會了理解、寬容、善待學生，明白了師生之間的民主、平等的魅力，懂得了因材施教的真正含義。這本書，讓我改變了教育態度、改變了教育行為，改變了對學生的看法。按書中的觀點，方法去嘗試、去面對教學，確實使我重新為師，重新領悟到教育的真諦和愉悅。

以前也曾讀過這樣的文章，介紹人家是怎樣寬容、善待一個學生，但自己總也不知道怎樣才算最大限度的理解、寬容、善待學生。讀了《素質教育觀念學習提要》一書后，終于找到了一個很好的答案：問題學生不一定是壞學生。還舉了一個例子：英國科學家邁克勞德，上小學時曾在玩耍中殺死了校長家的一只狗，這個錯可犯大了，大家都為他擔心，為他捏把汗，不知校長該會如何處罰他，哪知他遇到了一位寬容大度的校長，允許他解剖那只狗，不過要畫出狗的血液循環圖和骨骼結構圖，就算對他這次行為不當的處罰。正是這個包含理解、寬容、善待心懷的懲罰，使小邁克勞德愛上了生物學，并最終發現胰島素在治療糖尿病中的作用，從而登上了諾貝爾獎的領獎臺。這個故事使我明白，原來寬容、善待也能很好地融入懲罰，關鍵是要用對方法。因而，本學期我結合這個事例，進行了大膽的嘗試，對以前的教學態度，教育行為進行了深刻的反思，進一步認識到以前的教學中取得的一點點成績都是靠對學生懲、壓、擠、嚇逼出來的，真正沒有好好地善待他們，是逼他們學、壓他們讀，罰他們做、騙他們考，一步一步的高壓政策，把他們看作是一個個裝知識的容器，不斷地往里塞，特別是對待問題學生、學習差的學生，只要看到他們就沒有好心情，就有一種厭惡感，只一點小錯就會拉下一張臉，怒目圓睜，甚至于高聲大罵，象訓賊一樣說的一無是處，批得狗血淋頭，純粹把學生當犯人對待，有時罰站、罰抄、罰做，餓飯，甚至動板子，用鞭子，扇巴掌、扯耳朵對其進行所謂的教育，既傷害了學生心靈，又侮辱了學生人格，失去了學生尊嚴，現在回想起來真不應該，總有點內疚感。這個學期我一改常態，對待學生滿面春風，關懷倍增，熱愛有加，心里總是有一顆相信、信賴學生的心，決心既當他們的老師、長輩、又要成為他們的朋友、伙伴。讓學生有話跟你說，有事幫你做，有問題向你請教，喜歡與你親近。一學期下來，發現每個學生確實都有優點，都有可愛之處，都是可塑之才，例如我們班上的舒小龍，愛動，常常惹事生非，喜歡打架，而且學期初經常打架，開學后不久便伙同他人去偷群眾的甘蔗，被人當場抓獲，并繳掉了自行車。蔗主要求每人罰款2元，以示賠償，才能贖回自行車。他家里本來就困苦，又是偷盜賠償，他那敢向家里要錢，只好天天步行。我經過耐心的教育，并替他交了2元錢領回了自行車，他很感動，決心好好改正，聽老師的話，遵守紀律，后半學期有比較大的轉變，不那么惹事生非了，他的畫畫的很好，還為班上出了幾期黑板報。還有方羽同學，是個學習基礎差，經常不交作業，書寫極為馬虎了事的學生，人又生的不怎么好看，你如果心情不好

去看他，肯定是一只眼出膿，一只眼出血，但我沉著性子，心平氣和，耐心細致地找他談話，指出他的錯誤和毛病，并發現他很樂意助人，經常幫助同學抹黑板掃地，幫老師打開水，打掃辦公室，我每次都表揚他，作業也能按時交，而且書寫得越來越好，有一次他做得非常端正、正確，我就寫了一幅書法給他，他受寵若驚，很感動，也很驚訝，因為老師的書法只送給每次考試出眾的同學作為獎勵，今天送給我，我能不高興嗎？從此，他每次作業都能認真對待，認真完成，字也越寫越好。從中可以說明寬容、善待的教育是成功的教育。通過讀這本書，使我充分認識到，作為教師，要善于從學生身上找原因，學生產生的錯誤，多數是心理問題，有時是好奇心導致，有時是行為過失，有時是表現欲所致，有時是一時沖動。作為教師，我們應以平等、信賴、尊重去走近學生。多走近學生，與學生打成一片，你會發現學生需要的并不是一個管教者、而是一個讓他們能用欣賞的眼光去積極模仿的榜樣和示范者，是一位有寬容大度的慈祥溫和的長者，只有充分尊重學生的個體差異，才能真正因材施教，才不會因為你的懲罰而失去尊嚴、失去自信。因此，讀書能讓我陶醉，讀書能讓我思考，讀書能改變我的行為，讀書能伴我成長，走向更加成熟的自我。今天，當我站在書香伴我成長的演講臺上時，我雖然沒華麗的詞藻去贊美書籍，沒有動聽的語言去訴說讀書的快樂，但我深信，在往后那伴有書香的日子里，我會過得更充實，過得更愉快。讓書與生命融為一體，以書為伴，相信明天會更好！

最早了解張劉祥局長是去年在《山西教育》讀過他為“視點”欄目所作的文章《辦好學校，教師第一》和《讀書，應該成為教師的一種信念》，深深被這位書生局長新銳的觀點所觸動。寒假時間充裕，幾乎每天行走于網絡論壇中汲取營養；不經意間，“教育在線”張劉祥的主題帖子“理想與行動”躍然跳入我的視線。認真讀之，就像孫明霞老師所描述的那樣“簡直就是一座豐富的寶庫，讓我欣喜若狂，喜形于色，終于找到了這樣好的學習地方”。激動之情溢于言表，不斷的關注、回帖、交流，并進駐到了他的博客“秋水共長天一色”，深深被他的激揚文字所感動。這些精妙之言，給人以啟迪，助你以行動，激起了讀者對教育的熱情與追求。我還注意到了張劉祥局長已有兩部隨筆著作《且行且思——基礎教育工作收集》和《求真與創新——寫給中小學教師》問世初，按捺不住激動的心情向張局長求取那座深藏經典的“藝術寶藏”。

一、從愛生入手，感悟“教育的真義”

“沒有愛，就沒有教育”。從意大利作家德·亞米契斯的《愛的教育》到當代教育家李鎮西老師的《愛心與教育》，始終以“愛生”為主線，來詮釋教育的真諦。教師只有自發成為播撒愛的使者，把整個心靈獻給孩子，用愛造句，用愛生活，才能“奏響愛的旋律”和教育最強音。當一名好教師，要關心學生，尊重學生，信任學生，理解學生，寬容學生，這五個方面詮釋教師的的標準——就是愛，進而達到師生心靈共呼應，奏響教育主旋律。“學會關心，為學生的幸福人生奠基”，“尊重每一個學生”“補上感恩教育這一課”等緊緊圍繞一個“愛”字，從每一個細節中洞悉教育之事，感悟教育之真，在點點滴滴，潤物無聲的教育中塑造孩子。讓教師們都知道，擁有一可愛學生的心是當一個好教師的最基本的條件。但愿我們的每一位教師不在做陶行知筆下的“糊涂先生”，希望大家領悟愛的真諦，感悟教育的真義。

二、從課堂切入，挖掘“教育的智慧”

課堂是教師演繹人生的舞臺，是教師成長的生命綠洲，更是教師展現教育智慧的平臺。教育是藝術，是追求，需要教師智慧來表現，它正是教師在處理日常教育問題所表現出來的機智、技巧和藝術所在。德育專家王曉春的《教育的智慧從哪里來——點評100個教育案例》一書，給出了詳盡的答案。作為教師，應該時刻研究課堂，梳理課堂，精心打磨每一課，醉心錘煉每一句語言，讓課堂因生成而更精彩，讓教育的智慧盡情構建充滿活力和激情的溫馨課堂。大量讀書，深入實踐，及時總結，積極科研，促進教師專業成長，向名師學習，學他們的奉獻，學他們的敬業，學他們的創業精神，不斷完善自己，讓課堂扮演好教師演繹人生的舞臺，展示挖掘課堂中教育的智慧。

三、從成長入手，培養“教師的精神”

學習，是教師專業成長的“保鮮劑”。教師的成長關系著課堂教學的成敗。激情與理想并存，在學習中成長，在反思中感悟，突出教師專業的自主成長，讓教師有意愿和能力進行教育教學的實踐性探究，實現自我發展的成長。這樣教師應做好“讀書、反思、寫作”三件事，堅守自己的個性，“不跪著教書”，堅持求真與求實，用終生的時間來備課，在逐漸反思中成長，書寫精彩的人生。學校的發展，學生主體的凸現，依靠

教師來推動和實現，因此，“辦好學校，教師第一”。每一位教師都有自己的思想，具備獨立思考的精神，與時俱進，緊跟時代步伐，善于學習，勤于思考，勇于實踐、敢于超越，一次次用心點燃校園里每一個幼小的心靈中渴望知識的火焰。

沒有付出，哪來成功，沒有積累，哪來精彩！讓我們的每一位教師都用終生的時間來備好每一節課，在反思寫作中引領成長，執著的培養教師的精神。

四、從行為入手，提高“教師的素養”

北師大教授肖川認為“教師的素養包含三個層面：文化底蘊、教育追求和教育智慧。”筆者理解為教師的素養包含的范疇很廣泛，素質、人格、禮儀、健康和習慣等等，而這些都涉及教師的行為藝術。但目前中小學教師中普遍存在的“人文知識缺少、文化底蘊不足，藝術修養膚淺”三大問題是困擾著教師的人文素養，學校必須下大力氣、通過多種途徑提升教師的自身修養，書中提出的“讀名著、拜名師、游名勝”“三名”策略，不失為好方法，從中汲取經驗，品嘗教育的力量，提升教育的智慧。陶行知“四塊糖的故事“作為教師我們耳熟能詳，就在于陶老有一顆寬容的愛生之心，善于與學生面對面交流。站在學生的立場多想想，讓學生感受到教師的期待與信任。教師要有學習的習慣，從書中學，從網絡中學，在工作中學，在反思中學，在寫作中學，做一個學習型、反思型教師，遨游書海、沖浪網絡，架構教師成長的“立交橋”，讓博客為教師成長“添翼”，讓寫作為教師成長“催化”、“助推”，讓教師的一切行為成為教師的自覺行動，努力提高教師的素養。

五、從校園切入，散發“書籍的芳香”

莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光。”“沒有書，不能稱其為校園”。讓師生多讀書、讀好書，書香定會綻放在校園，散落在每一個角落，滋潤著校園里我們每一個人的心田。我們可以想象，師生生活在書籍的世界里，通過多種途徑，補充精神元素，在閱讀中快樂成長，師生時時，處處充滿著閱讀的喜悅，一個個故事讓我們醍醐灌頂，一則則哲理讓我們豁然開朗。讓我們的每一位教師學生都把捧讀書籍作為一種生活習慣，讓校園里的每一個角落見證師生讀書的熱情，我想我們的校園定會..書香滿園，處處散發書籍的芳香。

六、從成果切入，展示“讀書的收獲

“讀書，讀書，再讀書！——這是教師教育素養這個品質要求的！”教育家蘇霍姆林斯基在任帕夫雷什中學校長時，就規定了教師讀書是“金科玉律”。讀書讓我們聆聽大師們的教誨，飽餐大師們的智慧，它猶如指路明燈，為我們指明了教育的方向，點亮了心中的希望，領略從大地深部涌出卻向著理想的天空升騰的“行知合一”的教育著作，享受著千姿百態、營養豐厚的“教育大餐”，伴隨著一部部追尋新理念，探求新實驗的教育大作，走進一個個智慧的世界，讓精神食糧滋潤我們的心田。

讓讀書成為可能，讓讀書成為習慣。當一名讀書校長、教師，感悟人生，捕獲理想，是我們大家共同的理想。閱讀它，走進它，讓我們放飛理想，走向輝煌！用閱讀滋養心靈，用讀書豐厚底蘊，使我們內心開放、鮮活、細膩和溫和，從云中漫步到日常教育中的潤物無聲，從理論延伸到實踐，我們深深的感受到讀書給我們的不只是啟迪，更是一種享受。書籍是無價之寶，讓我們用心領略、觸摸教育的風景，展示讀書的收獲。

從張劉祥局長的書中我們看到的是張局長的成長過程，他用心書寫的那些真實的、求真的、創新的激揚文字，不僅是寫給我們廣大中小學教師的，更是寫給他自己的，這不僅是對廣大中小學教師的殷切期望，更是他自己工作的真實寫照。讀著他，品著他，我們更加真實的感受到了這位讀書局長——張劉祥！

第四篇：教育類書籍讀書筆記

教育類書籍讀書筆記

——《教育是慢的藝術》讀書筆記

“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性??教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤??教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間。”作為教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢？

一、“慢”而不“怠慢”。我會經常遇到有一部分屬于“問題學生”，他們在學習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現象不時發生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上良性發展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發、引導、耐心、寬容、等待等等，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調整和理順好自己的狀態，再差的學生都有它的基礎點，就從每個學生的具體基礎點做起，自然生長點開始，逐漸延續增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產生興趣，而繼續續下去。

二、“慢”需要感悟。

我們老師在我們的教學中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發現。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高；首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發現，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。

三、“慢”需要等待

這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。(www.tmdps.cn)學會使用這種不可再生的資源，需要教師發揮慢的藝術。“教育不能追求立竿見影的效果，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影。”我以此作為一劑清醒劑，并時時告誡自己，欲速則不達，對待“問題”學生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優點為出發點，以保護他們的自尊心為基礎，拿起表揚的武器，營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”的道理，循序漸進地培養他們“向上”、“向善”的精神。

四、“慢”需要永恒的責任

一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學到老”是生存的需要，畢業時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發展導向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會的責任吧。

作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態來對待教育，陪著學生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？

心得一：讀《守望教育》心得體會

在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

心得二：閱讀《為了自由呼吸的教育》一書的心得體會

最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實需要點“自由”了。細細地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。參加工作時間不算長，經常會思考一些關于教育的問題，韓愈說的“傳道、授業、解惑也”，常常在耳旁響起，可時代發展到今日，教師不能只是“教書匠”，更應是心靈的“引路人”，“授人以魚，更應授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見，可是，現在的學生到底要的是怎樣的教育呢?我也一直在思索著。

李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書，用非常平實的語言向我們講述了一個一個他曾經實踐過、經歷過的小故事。每一個故事都能讀出他對教育的獨特感悟和思考。書中，李希貴老師一再強調，“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。”“教育本來挺簡單，只是我們人為地把它搞復雜了。把孩子們當作活生生的人來看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學生在校園里自由呼吸”，從而“到達心靈之花自由開放的生命田園”。“表揚學生要鋪張，批評學生要吝嗇。”多么樸實的語言，將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點鼓掌。是啊，教育確實很簡單，一腔真愛，一份寬容。

反思幾年來的教育歷程，重新審視教育，我感覺教育應該像農民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營養為它施肥，讓它能在一個健康的環境下一天一天長大，直到秋天收獲果實，這期間我們不能拔苗助長。而我們在實施教育的時候，總是希望學生按照自己期望的方向生長，更希望他們在最短的時間內成熟，不斷地把自己的養分無私地輸送給他們，希望他們全部吸收并強壯起來。但是肥胖并不等于強壯，孩子們不一定會你給什么就吸收什么，他們總是挑自己喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養，營養均衡，協調搭配的問題，只要口感好就行。

書中提出，教育的本質是解放人－包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。

我們沒有挖掘學生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個我們。我們要所有的孩子都朝著同一個目標發展，把本來一個個鮮活的個體雕刻成千人一面的喪失個性的木偶，把本來豐富多彩的世界變成一個個塑像。書中說教育無痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育，是不動聲色的教育。美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是美好人性生長的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。

當一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細節，當孩子從細微之處感受到了老師真誠的愛，當孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學科，熱愛學習的開始。

放開孩子的手腳吧，讓他們自己走路，也許他們能夠更快地奔跑起來！讓我們走出為了教育而教育的誤區。其實教育很簡單，一腔真愛，一份寬容。把簡單的事情天天做好，就是不簡單。

心得三：讀《優秀是教出來的》心得體會

第一次聽到《優秀是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優秀當然是培養出來的，這本書到底想要說明什么呢？于是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。

一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。說話先要講禮貌、主動詢問表關心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業不拖延等這些不都是我們老師平時經常強調的嗎？書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節。但是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業執著追求的精神。對于一個小學老師來講，《優秀是教出來的》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認知。作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細節，既對孩子嚴格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬。克拉克老師不僅僅將注意力放在提高孩子的學習成績上，而且更加注重培養孩子的良好習慣和教養。

作為成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談論如何為人處事、待人接物。一個個活生生的例子生動形象，作為讀者絲毫沒有感覺枯燥乏味，相反感覺作者所描述的就在我們身邊，親切自然。書中講述的創造奇跡的55個細節確實常常被人們忽略，而正是細節創造了奇跡，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平時的一點一滴、一舉一動中體現出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內心世界，讓孩子從生活中學習，從鼓勵中學會自信、從寬容中學會耐心、從贊美中學會感激、從接納中學會自愛、從賞識中學會行動、從分享中學會感激、從誠實中學會真理、從公平中學會正義、從關心中學會尊重、從保護中學會信任、從關愛中學會友善??

在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點做法給了我不少啟示。例如：一個“問題”學生已經很多天沒有交作業了，羅恩克拉克和他家長聯系了多次都沒有聯系到。有一次總算聯系到了，克拉克就把這個不好的消息直截了當地告訴了這位學生的家長，想得到這位家長的支持。沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認識到了自己的這種和家長的交流方式有待改善，所以在另外一個學生犯錯誤的時候，他改變了策略。他首先是耐著性子給這個家長撥通了電話，與第一個學生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時間表現如何如何好，這位家長聽了以后自然非常高興，表示要老師對他的孩子一定繼續嚴格要求，家長會極力配合。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現，家長當然非常氣憤，當即表態，積極配合老師的工作，回家一定批評教育自己的孩子。看完羅恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法就會有不同的結果。所以今后我們在工作中一定要有所創新，在對待后進生問題上一定要賞識和批評相結合，多渠道地轉變后進生。優秀是教出來的，一般的人對于這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學校教育。其實不是這樣的。家庭和學校的共同努力才會使我們的孩子變得優秀。

總之這位老師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰。

心得四：《教育新理念》讀書心得體會

值此新課改全面推進之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀念，轉變角色，學習掌握新的專業知識，技能，在實踐中不斷的探索，積累，更新，促進自我的發展呢首當其沖的，我認為還是讀書。博覽群書，應該是我們老師生存的必須之一。二十一世紀的來臨，預示著我們已經進入了一個知識化，信息化的時代。作為一個教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實值得思考。要想讓學習者學會如何學習，學會如何合作，學會如何交往，那么教育者本身就應該處在一個不斷學習，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學全過程。通過學習《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書，使我能夠及時地汲取當代最新教育科研成果，更新了自己的教學理念，真是受益匪淺。

例如，在《教育新理念》第一章“以問題為紐帶的教學”，因為我是從事小學品德與社會教學工作，這是一門比較開放的學科，促進學生的全面發展。作為教師，在開拓學生創造性思維的過程中，又應該具有什么能力，充當什么角色呢我想:教師應該讓學生學會提問。課堂提問是教學中必不可少的一種教學手段，它貫穿于課堂教學的全過程。它是激發學生積極思考，獨立探究，掌握知識和培養學習能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學生只是這些專利品的代言人。如何讓教師“會問”已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發，從培養學生創新能力的要求出發，努力培養學生的問題意識，鼓勵學生“敢問”，“會問”，“善問”，轉變學生的學習方式，以學生發展為本，讓學生生動活潑，積極主動地參與數學學習活動，提倡自主學習，合作學習，探究學習已成為當前課改的重點之一。又如，讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發展各個階段的持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的終身教育，終身學習的時代也伴隨知識經濟時代同時降臨。教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化，學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐;有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。

心得五：讀教育書籍心得體會

大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經歷過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。

教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業素養的標志。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。教師的專業追求、專業探索、專業提升，要靠不斷的反思，教師要學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學術行為，自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習的功課。我愿把自己一路走來的反思提出來，與廣大教師共勉。1.讀書一生

好教師的知識結構應當由三塊組成，即精深的專業知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。古典文學修養和哲學修養的不足，決定了我要以為學生生命奠基為追求，必須靠讀書學習進行自身的彌補和進修，要像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。2.激情不老

這應該成為為師品格的重要追求。馬克思說，激情是人追求自己的對象世界的一種本質力量。只要生命在，激情就在。教師的激情就是要點燃學生的情緒，照亮學生的心靈。對教育的激情，應該從現在的外在表象化為內在的精神氣質。不因年齡的增長，環境的改變，地位的升降而改變。3.寧靜致遠

一個好教師不全是靠培訓成長起來的，更不是靠檢查、評比造就的。教師很苦很累，比如各類名目繁多的學歷進修，課改通識培訓，市級的、省級的甚至國家級的教學比賽壓得教師喘不過氣來。教師自由發展的空間，已被剝奪殆盡──整天忙著讀人家的“書”，自己的“書”卻沒有讀。這種過重的外在負擔將導致“膚淺后遺癥”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細化，創造屬于自己的心靈財富，在浮躁的現實中尋求一份屬于自己的寧靜心境，并置身其中朝著理想的目標默默地努力，靜靜地成長。4.以寫促思

寫作不僅是積累經驗的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進行對話，讓沖動的我不斷接受理智我的批判，讓實踐的我不斷接受理論的我的提升。5.慎獨養身

個人獨處，他人不知，能嚴格按照慎獨去做，沒有其他雜念，實實在在按照道德準則去做。面對榮譽，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進的力量。但問耕耘，莫問收獲，竭盡全力，就是勝利。可以說，慎獨是最好的善待自己。6.伸展個性

教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規蹈矩是自己成長的最大敵人。“獨立之思想，自由之精神”也應成為我們為師的座右銘。我想對自己說的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學會獨立思考，而不是跟著“風”跑。對自己的教學，不要考慮完美，要考慮最有特色。7.愛在細節

教師要學會愛，愛在細節，因為教育就是一堆細節。比如，對待生活在當今社會環境的學生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心。“隨風潛入夜，潤物細無聲”。尤其對所謂的學習、心理有“障礙”的學生，要學會做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。8.海納百川

無論是現在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學生，尤其是那些老教師──敬業，博學，鉆研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經成為我們“通向現在和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領到當今課程改革的風口浪尖上。我心中永遠銘記他們，并在今后的工作中時時記得向周圍的教師學習。9.合作同進

如果說以前的成長靠的是個人奮斗，那么新的時代與環境，強調的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強調個人發展與競爭，一定要依靠環境和伙伴的合作──學會溝通、學會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經驗，以減少由于孤立而導致的個人行為。10.海星角色

教育，不變的永遠不會變，改變的必將會改變。創新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設大廈。回顧過去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨創性不會很好地保存下來并取得快速的發展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應當永遠把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色──也許這是一種理性狀態。

一路走來，感慨良多。雖然從教18年，但前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長的路上，為自己的生命奠基，為學生的生命奠基，仍需要同事的關懷，教育叢書的引領──而這將是我前進的動力。

第五篇：教育類書籍讀書筆記

教育類書籍讀書筆記

書名：《教育心理學——獻給教師的書》

內容摘記：

1、精神分析學派的心理學家認為，人的天性是非理性的，人的行為取決于無意識的需求和欲望；而行為主義者由于不研究人頭腦內部的事件，因而認為人是否具有理性無關緊要，在他們看來，只要對環境中各種刺激進行精心的安排，引出有機體的反應并加以及時的強化，就可以控制和塑造人的行為。

2、皮亞杰認為，人總是積極地、理性地試圖學習。他把兒童看作是積極的學習者，他們會主動地建構有關外部世界的知識。

3、他認為“發生認識論就是企圖根據認識的歷史、它的社會根源以及認識所依賴的概念與運算的心理起源，去解釋認識尤其是科學認識的一門學科”。也就是說，發生認識論研究人的認識發展，它要解決人（群體和個體）的智慧是通過何種機制，經歷怎樣的過程，怎樣從低級水平過渡到高級水平的這類問題。總之，發生認識論研究的主題是，認識是如何發生或起源的，以及認識是如何逐漸發展的。

4、皮亞杰關于兒童如何獲得新知識的觀點，通常被稱之為認知建構主義。他認為，人們通常是在自身經驗的基礎上建構自己的知識；人們需要親身探索和經歷事物的機會。

5、為什么可以讓學生自己去發現知識呢？其理由是兒童有一種與生俱來的探索事物如何運作的好奇心，即人具有一種探究世界的內部動機。

6、皮亞杰認為，個體的認知發展就是通過同化和順應日益復雜的環境而達到平衡的過程。當個體面臨環境中新的刺激，總是先試圖去同化，如同化成功，便得到暫時的平衡；如原有圖式無法同化新刺激，個體便會做出順應，即調節原有的圖式甚至重建新圖式，以達到新的平衡狀態。

7、個體后天建構的圖式最初源于動作，這種主體和周圍環境相互作用的觀點構成了皮亞杰理論的核心。具體地說，主體主動地組織圖式去同化環境中新的信息，如同化成功，圖式得到豐富；如同化失敗，則原有圖式得到改造或建構新的圖式。隨著同化和順應的進行，兒童的認知能力不斷得到發展。

8、在皮亞杰看來，影響認知發展的因素主要有四類：成熟、物理環境、社會環境和平衡化。

9、教育的關鍵在于，對不同發展階段的兒童提出恰當、不超出兒童的同化能力，又能促進他們向更高階段發展的、富有啟迪作用的“適中問題”。

10、具有自我調節作用的平衡化過程在認知發展中起關鍵作用。……具有自我調節作用的平衡過程是智力發展的內在動力。

11、感知運動階段（0-2歲）的主要特征是：兒童僅靠感知動作的手段來適應外部環境，并構筑感知動作圖式。

12、處于感知運動階段的兒童，在認知上獲得兩大成就：主體與客體的分化及因果關系的初步形成。

13、處于前運算階段（2-7歲）的兒童，由于語言的出現和發展，使兒童逐漸用表象符號來代替外界事物，開始出現表象或形象圖式。

14、在前概念或象征性思維階段，兒童已能運用概念進行思維，但兒童運用的概念與成人運用的概念有著很大的差異。

15、在直覺思維階段，兒童思維的主要特征是，他們的思維直接受到知覺到的事物表面顯著特征的影響。

16、處于具體運算階段（7-

11、12歲）的兒童的邏輯推理是具體的，不是形式的。他們只能對具體事物、具體情境進行思考，如果在純粹語言敘述的情況下進行推理，兒童就會感到困難。

侯 朝 君

《傲慢與偏見》藝術賞析

《傲慢與偏見》是聞名遐邇的英國現實主義女性小說家簡奧斯汀的杰作，是世界文學文庫中的珍品，曾受到世界各國一代又一代讀者的喜愛，也是本人最喜愛的小說之一。著名的評論家威廉。萊昂。菲爾普斯曾稱贊，簡奧斯汀是世界上最重要的文學藝術家之一，而《傲慢與偏見》又是她的代表作。這部小說主要是以描寫愛情婚姻為主題，小說描寫了伊麗莎白與達西的美滿婚姻，柯林斯與夏洛蒂之間講實惠、找歸宿的婚姻。并將倫理道德準則放在愛情故事中加以描述，讓人深思，在熟悉的婚姻生活中，究竟應該把什么放在首位，是美貌、是金錢、史迪威、是感恩還是感情？描寫得入情入理，讓我們好像親臨其境，總想知道下文如何，不知不覺之中受到感染，獲得啟示：沒有愛情的婚姻是絕對不會幸福的，如柯林斯與夏洛蒂；只追求美貌、滿足情欲，不講道德情操，感情就不能持久，其結果不僅會給自己帶來痛苦，而且還會使家人焦急，受到牽累，給社會造成負擔，如魏肯與莉迪亞；只有不斷克服自己的弱點，彼此坦陳心曲，真心相愛，患難與共，保持高尚的情操，才能獲得理想美滿的婚姻，如達西與伊麗莎白。總的來說，戀愛結婚不僅要使自己幸福，而且還要承擔家庭責任，堆社會有益。小說創作藝術主要表現如下四個方面：

一、情節構思巧妙，扣人心弦

《傲慢與偏見》描寫了四樁婚事，伊麗莎白與達西，簡與賓魏肯與莉迪亞，柯林斯與夏洛蒂。其人物關系聯系密切，伊麗莎白、簡、莉迪亞事本內特佳五個女兒中的三姐妹；而夏洛特事她們的鄰居，又是伊麗莎白的密友；達西通賓利事好朋友，與魏肯從小一起長大，但兩人有著本質的差距。柯林斯事本內特佳的遠房親戚，還是他家財產限定的繼承人。故事情節也只是圍繞朗博恩、內瑟菲爾德、羅幸斯、彭貝利莊園和倫敦幾處地點展開。

小說以賓利搬到哈福德郡的內瑟菲爾德莊園，結識本內特先生一家為開頭。通過舉行舞會，讓脾氣隨和、直率、溫順、英俊的賓利，與身材魁梧、舉止高雅、不善與陌生人交流且相貌更加英俊的大戲，留給人的印象形成了鮮明對比，加上，大戲對伊麗莎白出生的輕視，使美麗職慧的伊麗莎白對達西產生了偏見，造就了男女主角的相識，讓傲慢的人與有偏見的人的最終結婚拉開了序幕。同時，描述了溫柔善良美麗的簡語賓利的相互愛慕，情投意合。接著寫魏肯對達西的惡意中傷，使伊麗莎白對達西的偏見進一步加深，對魏肯的盲目偏愛。緊接著描述本內特先生的遠房侄兒柯林斯本想從久聞美名的本內特家的女兒中挑選一個妻子，心安理得地繼承他家的財產，向伊麗莎白求婚不成，他又馬上轉向二十七歲的還未訂婚的夏洛蒂，便結成了一段實惠的婚姻。之后，小說沒有立即寫簡與賓利兩人感情順利的發展，而是寫賓利妹妹的干擾，達西的勸阻，導致賓利離開內瑟菲爾德莊園，使簡因失戀而痛苦，以及伊麗莎白在羅辛斯作客的日子，與達西的再次相逢，達西的冒然求婚，伊麗莎白的果斷拒婚，以及對達西的重新審視。接著又寫伊麗莎白的彭貝利之行，對達西的偏見消除，愛戀的產生。然后穿插魏肯與莉迪亞的私奔及結合，伊麗莎白對魏肯的重新認識和對達西感情的加深。最后講述簡與賓利的有情人終成眷屬和伊麗莎白與達西的美滿結合。作者以伊麗莎白與達西的婚事，與另外三樁婚事，緊密相連，渾然一體，從不同角度襯托主線，使主題不斷升華。同

時又構成扣人心弦的情節，使主線時隱時現，懸念跌起，引人入勝。如賓利與簡相識后，便彼此產生了愛戀的情節，當讀者盼望會有更深的交往與美好的結果時，但作者卻安排了賓利離開，讓讀者感到惋惜，以為他倆就此錯過，同時又期待他們再次相遇。又當達西鼓足很大的勇氣，向伊麗莎白表露情感，并求婚，誰知伊麗莎白卻堅決拒接求婚，狠狠的指出達西的缺點和錯誤，發誓絕不嫁給達西，讓人不免覺得達西有點可憐，而且認為驕傲的他，肯定拂袖而去。誰知達西卻一改以前的冷漠和錯誤，傾心以對，令伊麗莎白重新對他、對自己進行了認識和審視，慢慢地消除了偏見，為倆人的情感發展架起了橋梁。再如，伊麗莎白在彭貝利一游后，對達西的認識已發生本質的變化，開始感覺達西的愛情，依然離開達西，回家協助處理這樁不光彩的事情，讓伊麗莎白與魏肯的事情馬上解決，以看到伊麗莎白與達西的感情究竟是怎樣發展的。這四樁婚姻在小說中錯綜復雜地交織在一起，“誤會”百出，沖突迭起，疑竇叢生，時而撲朔迷離，時而山窮水盡，時而峰回路轉，時而柳暗花明。結構編排的曲折、巧妙，讓人一旦開卷，就無法釋手。

二、對話機智幽默，妙趣橫生

該小說的對話最大的特點是充分體現了西方人的機智與幽默。如伊麗莎白與達西的第一次相識時，達西的傲慢態度，對伊麗莎白出生的輕視，伊麗莎白故意讓達西難受一下的對話。達西說：“本內特小姐，難道你不想乘這個機會，跳一場蘇格蘭雙人舞嗎”。伊麗莎白笑了笑，過了一會才答道：“哦！我剛才聽見了，不過我馬上還決定不了作如何回答。我知道，你想要我說想跳，這樣你就不可蔑視我的人，因此，我已經決定告訴你，我根本不想跳蘇格蘭雙人舞。現在如果你有膽量，就蔑視我吧”。達西答道：“我的確沒有那個膽量”。這段對話充分體現伊麗莎白的聰穎和機智。如她所說的第一句話，在不知道怎么做的時候，選擇誠實坦白是最好不過的;她的第二句話，卻對達西曾經的無禮給了一個有力的回擊，讓達西意識到，她的聰明，她是不好惹的，不可蔑視的；她的第三句話，對于第二句在意思上有很大的轉折，在句式上是一個讓別人回答的反問句。幽默中略帶諷刺，讓人不得不承認伊麗莎白是他父親認為的最伶俐的女兒。又如，內瑟菲爾德第二次舞會上達西與賓利小姐的對話。“這樣的交際場合，多么令人難以容忍；說真的，我和你頗有同感。”“告訴你，你完全猜錯了。我心里想的可比這愉悅得多。我一直在回味俏麗女郎臉上秋波流轉所能賜予的極大歡樂”。“她成你心上人有多久了，什么時候我可以向你賀喜呢？”“女人的想象很迅速，它以下就從仰慕跳到愛情，又從愛情跳到結婚。我知道你會給我賀喜的”。賓利小姐因愛慕達西，見達西沒怎么跳舞，便故意迎合討好他，而達西卻是一個不善于迎逢別人，同時也不喜歡別人迎逢他的人，尤其是賓利小姐這種虛偽，又有目的的人。但鑒于賓利小姐是好友的妹妹，加之出于禮貌也沒有必要正面回絕，所以他將伊麗莎白的烏黑美麗神氣的眼睛和活潑的風姿形容為秋波流轉，既說明了自己與她是不同的，又是對心儀女子的贊美，也是對賓利小姐的委婉、風趣回絕。讓一個自己喜歡的人，了解自己已有中意的人，這應該算是一種最好的拒絕方式了。之后，對賓利小姐的打趣，達西的回答，將她的想象歸納為女人的普遍毛病，進一步表明她在達西心中絲毫沒有特別之處。這樣對她的自作聰明，輕松巧妙的予以了回擊，同時，對她假心假意的祝賀給予的肯定，這一幽默以至賓利小姐識趣的閉上了嘴。再如伊麗莎白拒絕科林斯的求婚，本內特太太堅持要本內特先生說服自己的女兒答應嫁給科林斯，本內特先生說的話，“一個不

幸的選擇擺在你面前了，伊麗莎白，從今天起，你就得同你雙親中的一個成為陌路人——如果你不嫁給科林斯先生，你媽媽就永遠不再見你了。可是，如果你嫁給他，我就永遠不再見你了。”這樣的開頭又這樣的收尾，讓伊麗莎白忍不住笑了，也讓讀者不由替伊麗莎白先是捏了一把汗后又輕松了一口氣，以至本內特夫人不得不就此罷休。簡單的幾句話就輕而易舉的解決了伊麗莎白的難題，而且讓人忍俊不禁，又不得不稱絕。還有他同意伊麗莎白與達西的婚事說的那些話，“我們都知道他是那種驕傲自大，令人討厭的人，不過，只要你真的喜歡他，那也沒什么”。“這實在是一個屢出奇跡的晚上呀！”“我明天就提出還錢給他，他會大發一通豪言壯語，自吹自擂說她如何愛你，于是這件事也就了結了”。“要有什么年輕小伙子來向瑪麗或是洛蒂求婚，就請他們進來吧，我現在正閑著呢”。這俏皮逗樂的打趣話，充分體現了父親的和諧可親以及敏捷的思維、透視他人心理的能力、風趣幽默的語言風格，讓人不禁開懷大笑。書中其他人物的對話同樣機智幽默，讓人時時感受到輕松幽默的氣息。

三、人物形象鮮明，獨具個性

小說中塑造的任務有二十幾人，但每個人的性格個性都不一樣，各具特色。伊麗莎白是書中刻畫得最全面的一個人物，她聰穎機靈、有主見，又善良、樂觀、活潑，作者分別一一作了詳細、逼真的描述。她在拒絕她表哥科林斯先生求婚時，充分體現了她的機靈、有主見、善于想辦法解決問題的個性。如科林斯宣布要向她求婚，自己實在不想面對這種荒唐的求婚，但又礙于母親的命令時，她馬上意識到盡快讓這件事情過去，才是明智的辦法。于是她便坐下來，待科林斯說話，再尋機拒絕。當科林斯講述了一大堆的不著邊際的求婚理由和一廂情愿的設想時，她就鄭重干脆地告訴科林斯，希望他不要再浪費時間，并對科林斯對她的愛慕予以了感謝。簡短的幾句話，便讓科林斯清醒地回到了現實，還禮貌地體現了個人的修養和大家閨秀風范，這充分體現了伊麗莎白思維的敏捷，以及對婚事的嚴肅態度和果斷干脆地作風。書中也有力地表現了伊麗莎白善良純潔的一面，如當她得知賓利對簡的情意時，并沒有因簡受到了比她更多的重視而嫉妒和不快，而是真心地替簡高興，對姐姐的幸福感同身受。這些思想和舉動只有真心希望他人幸福的人才會有的，充分體現了她內心的高尚。書中也有著力刻畫了她的活潑可愛。如當她拒絕了達西的求婚后，見到凱瑟琳?德布夫人時的“如果答應了達西的求婚，此時也就是以未過門的外甥媳婦的身份見達西的姨母，凱瑟琳?德布夫人準要氣壞”的想法和在彭貝利莊園，感受了莊園的美麗后的“如果當上彭貝利主婦倒也有其美妙之處”的想法，以及將舅父、舅母、介紹給達西時，還偷偷狡黠地觀察達西的感受的行為，都充分體現了活潑、可愛，讓人覺得這女孩挺有意思的。另外，對于父親作為丈夫的不當言行，她并不是視而不見：她尊敬父親的才能，感覺父親對她的寵愛，但父親常常當著他們的面揭妻子的短，使他們看不起母親，她認為這些行為都是應當受到嚴厲指責的，并從中認識到極為不適的婚姻將給予子女帶來許多不良影響。這體現了伊麗莎白為人正懇，有認識事物本質的能力和有思想、有主見的性格。雖然書中之處也并未回避。如她對達西的盲目偏見以及對魏肯德偏心，這都并未削弱主人翁聰明美麗的形象，反而從另一個角度豐富了她的形象，使他的形象更加成熟，更加多面化，更貼近生活。

四、諷刺手法突出，寓教于樂

作者高超的諷刺藝術在柯林斯、本內特太太等一些“活寶”人物身上體現得淋漓盡致。本內特太太缺乏悟性，喜怒無常，遇事不能稱心如意的時候，就自以為是神經毛病。如他任務最漂亮的女兒是簡，脾氣最溫和的女兒是莉迪亞，而在本內特先生贊揚了她最不喜歡的女兒伊麗莎白是女兒中稍微伶俐的一個時，她對本內特先生說：“本內特先生你怎么能這樣子作賤自己的孩子呢，你氣我取樂，一點也不體諒我的神經脆弱”。此話一出，就讓人覺得這人可能確實神經有點問題，讓人覺得好笑，象這樣總是自稱有神經的人還真是少見，由此便知此人的性格極其形象。又如她在得知莉迪亞與魏肯私奔后，先是一把鼻涕一把淚地象潑婦一樣，大罵魏肯行徑惡劣，而不久又卻一點也不認為女兒做了件丟丑的事，反而興高彩烈地為莉迪亞籌劃婚事，要幫女兒找寬大有排場的住宅，絲毫不考慮莉迪亞與魏肯的他們有多少收入，就把好多房子都不看在眼里，還因擔心女兒出嫁沒有新衣服，深感沒面子，同時，又為女兒要出嫁深深感到幸福，而女兒在婚前的兩星期就和魏肯既私奔又同居，這種違反道德的惡劣行為，她卻好不感到羞恥，居然還得意忘形，四處炫耀女兒要結婚之事，好象莉迪亞品行端正、賢良淑德，女婿也人品端正、富有又有才華一樣。讓人深感此人真是神經，居然不分是非對錯，不知廉恥，真是太可笑，太荒唐了。而科林斯先生這位智力低弱的人，因發了以外之財而自命不凡，既傲慢又獻媚。到每一處地方都會放肆講一通贊美的話，對每件事物都要一一贊美。如第一次到本內特家時，不僅贊美了本家的幾位姑娘，還把大廳、餐廳和全部家具都稱贊了一番。其贊美之詞，也是讓人深感惡心。還得意地在本內特先生面前炫耀，他在任何場合都樂于說幾句微妙的恭維話，小姐、太太們聽了都很高興。還說這主要靠隨機應變，有時也自己開開心，預先設想準備一些能適用于一般場合的乖巧玲瓏的恭維話，在人前卻盡量裝著脫口而出的樣子。但他說話總是臉上一本正經、不露聲色，顯得從容不迫、胸有成竹似的，令人發笑。他的這種故意做作，逢人獻媚，讓人覺得非常荒謬。又如他在伊麗莎白拒絕求婚后，居然自負的認為伊麗莎白嚴肅的拒絕態度是因為伊麗莎白在施用高雅女性的慣技，慫恿鼓動他再次追求，以增加愛情懸念，不愿正視自己的失敗，自欺欺人得到了頑固不化的程度，不免讓人覺得可悲。再如達西先生的姨母凱瑟琳?德布夫人一廂情愿地想招達西為婿，當獲悉達西愛上伊麗莎白的風言風語后，竟不顧達尊顯貴的身份，趕去恐嚇伊麗莎白小姐，要她許諾不嫁給達西，誰知伊麗莎白不畏權勢，理直氣壯，不肯降低人格，更不肯拿自己的幸福作交易。她只好憤然離去，找到達西，想以伊麗莎白剛愎自用，狂妄自大之說來貶低伊麗莎白的人品，在達西心中造成不良印象，從而達到拆散他們的目的，不料他的舉動反而起到通風報信的作用，使達西明白了伊麗莎白對他的情意，消除一切凝慮，為他倆的結合邁出了關鍵的一步。作者就是這樣巧妙詼諧地對自私自利、虛情假意、言行不

一、逢人獻媚、自以為是等不良現象進行了有力地嘲諷，具有興利除弊的功效，寓教于樂。

總之，《傲慢與偏見》是一部樂趣無窮、令人回味的小說，其創作的藝術獨到一面，讓我們在閱讀中得到了愉悅，受到啟迪，深受教益，這也是小說受到眾多讀者喜愛，成為一部經典名著的原因。

侯 朝 君

《藝術作品本源》讀書筆記

通常我們認為藝術作品的本源，就是藝術家，但藝術家正是因為藝術作品才成為藝術家，因此“藝術家和藝術品都通過一個最初的第三者而存在。這個第三者才使藝術家和藝術品獲得各自的名稱。那就是藝術。”但什么是藝術，我們對藝術的認識只能從作品中獲得，但同時什么是作品我們也只能從藝術那里獲得，這里就進入了一種循環，但正是老海哲學的特點，這是一種思的道路，姑且叫層層剝離的過程吧。

老海先從物因素，來探討藝術品的現實性，從而找出藝術的本質。

傳統的對物大概有3種探討方式：

1、認為從物的屬性。

2、認為物是感覺的統一。

3、認為物是質料和形式的統一。這些在老海看來都是對物的遮蔽。

老海把物劃分為：純然物、藝術品、器具，在這三者的區分中，老海發現器具的器具因素，可以從質料和形式之中得到揭示，雖然器具的器具因素不是物之因素，但畢竟得到了一暗示（啟發），正是在對一雙鞋，凡高的畫的描述中，老海揭示出器具的器具因素，不是有用性，而是在其可靠性中，從而器具得到了保存。而這種揭示卻是在凡高的畫中來發生的，正是在對這一器具的畫中，器具的存在得到了顯現，真理自行設置入作品。在老海那段著名的鞋的描述中，大地和世界都顯現出來。

這里老海對傳統物的探討的失望，因為對物之性直接探討肯定是沒用的，而在凡高的畫中，卻揭示了，從作品的存在中來探討物因素反而更上道路。因此第二節，老海設定為：作品與真理。

這里進一步的對作品探討，這里舉出了神廟，這種藝術是不同于描述性的，而是表現性的（老海在整篇文章中舉出了，畫、詩、建筑，可謂把主要藝術都囊括了）。正是在對神廟的說明中，老海說神廟讓一個世界建立起來，使周圍世界得到關聯，而世界建立在大地之上，大地是庇護之所，同時大地也涌現出來，而這時大地也就被制造出來，雖然大地仍有遮蔽，如在神廟中，石頭顯現出石頭的沉重和自己的光輝，但如要進一步詢問石頭是什么，則不可能，即使打成碎片，石頭的石性仍不可得，而這只能在遮蔽中呈現，（這里老海還暗示：一般植物和動物、人是不能使一個世界呈現的。這里老海的意思不過是說，從物來探討物性是不可得的，只有在藝術品物性才能顯現出來，大地則是這一切的本源吧）。這里我們也就清楚了作品的作品存在兩個因素：世界和大地。而這即是真理的自行設入。

正是在這兩個因素：大地和世界之間，世界建基于大地之上，而大地通過世界得到呈現，但同時大地又是有遮蔽的，通過這種世界的建立和大地庇護，世界和大地之間的爭執達到一種寧靜，而這種寧靜，老海認為是運動的極至，這樣作品就自立起來。但老海進一步問，這種真理與寧靜的爭執又有何關系呢？

這里老海認為真理是無蔽的，但無蔽又有什么意思呢？老海認為真理不是我們通常意義上講的與真實相符的命題，而是一種遮蔽著的澄明，也既存在者早就置身于真理之中，但這時真理是遮蔽的，只有通過作品來顯現，通過作品的爭執，作品敞開一個領域，而敞開的這個領域，真理就顯現于其中，但同時真理因為 顯現，同時也就有所遮蔽，這樣作品既真理之生發方式之一，而當真理在其中閃耀，美既顯現出來。

這樣通過從作品的闡釋，作品的存在既已明白，而物性就在此獲得顯現，但這里老海說我們顯然忘了藝術品是一個被創制的，因此要把創作者納入到整個真理體系中（或存在體系），因此還要對藝術進行考察，因為藝術是兩者之源。這樣第三節既：《藝術與真理》。

藝術品是被創制的，但它顯然與手工藝有區別，在老海看來，藝術品之被創造不是一種實踐活動，是“知道”的一種方式，是存在者之生產，從來不是指制作活動，因為在老海看來，真理是無所不在的，我們自身就置身于真理之中，只不過真理被遮蔽了，我們沒有發現罷了，但我們可以通過藝術品或國家建立、宗教、哲學之思來使真理得到澄明，正如，他舉出丟勒的依據話“千真萬確，藝術存在于自然中，因此誰能把它從中取出，誰就擁有了藝術”。同時這種讓真理得到澄明，老海認為是通過大地與世界之間的裂痕的形態表現在作品中的。到了這個地方，老海認為一切藝術不過是詩，因為詩是一種贈予、創建和建基，因為詩給出一個領域但同時又建基于上，并且開啟一個開端，如古希臘。因此老海認為詩是最原始的藝術。

通過對以上的閱讀，我個人認為老海不過是在尋找西方世界已丟失的真理，使它澄明出來，而他認為這在藝術中是最突出的方式。但要把握此篇文章，我認為最主要的是體會老海用現象學的方法看世界和大地的思路，這里老海最明顯不過的思路，就是用一種不同于西方傳統思路的“看”和“思”，從而一步步通達真理。因此在他那里概念其實并不重要，重要的思的過程，既道路。

侯 朝 君