第一篇：關于痛苦和幸福作文

關于痛苦和幸福作文

一只蚌說：“我多么痛苦，每天都要承受一粒沙的折磨”。另一只蚌說，我多么的幸福，每天都享受陽光。多少年后那一顆沙已經變成了一顆美麗的珍珠。

一個人輕輕的打開了蚌，一顆美麗的珍珠應他了眼球里，太美了，是的短暫的痛苦而不代表痛苦，暫時的幸福就算再幸福，也是沒有用的。那個蚌假如忍不了一時的痛苦，哪來永久的幸福，一顆珍珠多么另人羨慕，但是誰知道幸福是由痛苦，才到達幸福的一端。有人說：“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”？是的，忍，等才能得到的。

就說勾踐吧，他和吳國終年混仗，但最后他輸了，而且輸的一敗涂地，有些人忍不了恥辱，一走了之，有些人和他拼死一仗。勾踐卻卑躬屈膝，有人人他是貪生怕死，的確，這對哪個君主不是莫大的恥辱，他為夫差鞍前馬后，最后夫差放了他，而他不是一蹶不振們，他是臥薪嘗膽，最后換來是一代霸主的輝煌。在吳國是痛苦的，但勾踐卻忍住了。這時一般人無法接受的，但勾踐做到了。因為他是一個成大事者。

再說李煜吧，南唐土地肥沃，而他過著花天酒地的生活，最后卻換來的是國家滅亡，自己也被趙匡胤給暗殺。一個是先苦后甜，一個是先甜后苦。勾結霸主，李煜亡國。

有一位農民在祈禱上帝要風調雨順，果然風調雨順，但是長出的麥子的麥穗卻干癟癟的，因為麥穗避開了風雨，避開了烈日，就被麻木，沒有冒險的生活部叫生活。

然而我們用痛苦換來幸福，讓幸福充滿人間。

[關于痛苦和幸福作文]

第二篇：痛苦和幸福的領悟（定稿）

痛苦和幸福的領悟

有一年夏天，我沿著黃河旅行，無數次站在黃河岸邊，看滔滔河水像黃龍翻滾，自天際流下，把我的心都流成了無邊無際的壯闊；看落日一次次像血一樣融入河水，感覺好像生命被一次次重新染色，每一次都有奔騰到海的沖動！

但是讓我感覺最深的卻是一件事情！有一次在黃河邊上，我用瓶子灌了一瓶河水！泥沙混雜的水，被灌到水瓶里以后，依然十分渾濁，透過瓶子看到的只是渾濁昏黃的世界！在瓶子背后，看不到天，也看不到地！面對這樣的水，我感到了痛苦和絕望，感到了黃河河床不斷升高帶來的災難，感到了人們在這種災難中的呼喊！我把水瓶放在邊上，痛苦地坐在岸邊，看著黃河發呆！

一段時間后，我把眼神從遠處收回來，猛然發現身邊瓶子里的水開始變清了！渾濁的泥沙開始沉淀，瓶子上部的水變得越來越清澈！我看著這種變化，直到泥沙全部沉淀，只占到整個瓶子的五分之一，而其余五分之四都變成了清清的河水！我慢慢把瓶子舉起來，透過瓶子看到了天，看到了地，看到了生命中幸福與痛苦的界限！

原來，我們的幸福和痛苦也像黃河水一樣！在匆忙和浮躁中，我們拼命地搖晃自己的生活，知道生活變得一片渾濁，所有的幸福都摻上了痛苦的成分！假如清水是幸福，泥沙是痛苦，那我們一生幸福的總量應該是大于痛哭！我們時時感到痛哭，不是因為痛苦多于幸福，而是因為我們用了不恰當的方式，讓痛苦像脫韁的野馬，隨意奔跑在我們生活的每一個角落！因為痛苦的摻雜，我們本來應該清澈如水的生活，變得像黃河水一樣，有了太多的雜質！如果我們能夠靜下心來，讓痛苦沉淀在我們的心底，不管它會不會消失，都只讓它占據我們心里的一下片空間，其余的大部分空間就會被幸福所充滿！自出生伊始，每一個人所經歷的幸福和痛苦的總量應該是差不多相同的，之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，原因不是人們對待幸福的態度不同，而是人們對待痛苦的態度的不同！想到這里，我把水瓶晃動了一下，已經便得非常清澈的水在一瞬間就又變得渾濁不堪了！

生命的難處是，我們無法讓生命靜止不動，由此把痛苦和幸福截然分開，并把痛苦徹底沉淀在某個被遺忘的角落，讓它不再翻滾！在我們的生活中，痛苦和幸福或多或少都會攪和到一起！如果我們陷入其中不能自拔，生命將失去存在最本質的意義！那么說，痛苦和幸福相混合的生活是不是就沒有意義呢？

我再次把目光投向黃河，發現它是那么的壯闊和美麗！滔滔的河水翻著濁浪，從地平線那頭流過來，從我腳下流過，又消失在地平線的另一頭，使人無法不感受到我們這個星球所蘊涵的勃勃生機！我突然意識到，如果能把人的生命不斷放大，放大到像黃河一樣壯闊，從遠古和天邊走來，向未來和大海流去，那我們的生命就不用再斤斤計較于幸福和痛苦的混合，而變成了一曲永遠唱不完的黃河交響曲！

第三篇：幸福與痛苦的詮釋

幸福與痛苦的詮釋

老師原來的密碼忘了所以建新號，把原來的文章重新發表遍，謝謝

每個人都有著自己的夢想，都有著自己想要得到的幸福，但事情不是那么簡單的，在你追逐夢想的同時，你必須要承受著痛苦與折磨，因為那是你追逐夢想中的苦難，盡管你想忘記，但又舍不得忘記，這就是人，害怕痛苦，不敢去追求，只能在黑暗的角落里靜靜的哭泣，默默的等待，期待那根本不可能有的安慰。

沒人會放棄你，只是你自己放棄你自己，如果說你連承受痛苦的勇氣都沒有，那么你就連得到幸福的資格都沒有，因為一個人不嘗受痛苦，那么他就不會知道幸福的來之不易，她也就不會去珍惜，不要告訴我你多么的難受，怎樣的無法堅持，因為這世上不止你一個人在承受，為了你珍惜的人，你不能倒下，因為你不能讓他們悲傷。男人與女人的差別就是，男人要像斯巴達勇士一樣，沖破死的領悟，要向大海一樣包容一切的苦痛，而女人要像凋落的櫻花一樣，有這果斷的思考，不畏懼犧牲，堅強的追求幸福，不能被打到，不管是誰，都要追求自己的夢，追求幸福，不能被痛苦所打倒，因為這是你的信念，人一旦失去了信念，那他就沒有了靈魂。

我不是你，無法承擔你的責任，愛情會使人受傷，但并不能因為這樣，就當做你逃避痛苦的借口，我若是你，不會把過去當做你的牽絆，左手和右手相挽，一樣會感到溫暖。

最后希望所有的人都能找到屬于自己的幸福，祝大家有一個好的心情。

山東威海榮成市第三中學高二:姜雯議

第四篇：再談金婚痛苦還是幸福

再談金婚痛苦還是幸福

結婚五十年，相互廝守半個世紀，究竟是幸福還是痛苦，這是個超出問題本身概念的問題。結婚于三十年代或更早，歷盡辛苦，結伴同行了幾十個寒暑的金婚伴侶們回首往事，有的感到十分欣慰，但恐怕也不一定對對都會感到幸福。而“時下的年青人”中，雖然有人認為這是痛苦，但也不乏對金婚伴侶的感情生活深表羨慕，為他們的幸福稱道贊美的。那些特地找上《中國婦女》報名去，請記者們親自去采訪他們的金婚父母的幸福生活的“小字輩”，不正說明了這一點嗎？

我們反對“從一而終”，或者一提離婚就說“陳世美”的封建禮教觀念。但也不贊成那種把結婚離婚看得太隨便的“新潮”。

婚姻當然應該以愛情為基礎。而愛情的出發點又各不相同。有人以貌取人，有人以性格脾氣為重，也有人因為志同道合，心氣相投，種種等等，因人而異。有的雙方一見鐘情，有的一方主動在先，另一方相應在后，也有的雖經一番周折，終于親愛無間。但是，并不是所有婚姻都從美好的愛情開始，從愛情出發的婚姻，也并非就永遠沒有苦惱。

婚姻終究是人類社會必不可少，而且對絕大多數人來說是不可避免的關系。有人堅持獨身，我們盡可不必存任何非議。十八世紀美國作家塞繆爾·約翰生有一句名言，“婚姻有許多痛苦，但自身無樂趣可言。”約翰生認為獨身無樂趣可言，可能因為他本人井非獨身者，但他認為婚姻總會有痛苦，大概不失為智者之言。不管怎樣，獨身者終究只有很少數。絕大多數人還是要組織家庭，生男育女。而婚姻生活，不管是否從愛情開始，總免不了會產生矛盾，發生齟齬，甚至導致痛苦。問題在于，如果因為種種原因，婚姻所憑借的愛情基礎并不那么深厚，成者，婚姻本從愛情出發，但中途產生了矛盾怎么辦？有人說，沒有愛情寧愿不要婚姻。這種說法無疑是值得贊賞。可惜人世間往往有不少愛情基礎不很牢固的婚姻都很幸福。過去有直到結婚之后揭去新娘紅蓋頭??一對新人才開始認識的婚姻，今后也未必對對新人都愛得死去活來。因此，怎樣在婚后鞏固、發展愛情生活，盡量處理好難免發生的沖突矛盾，卻是決定婚姻幸福還是痛苦的關鍵。

“時下”有一些人向往西方社會里隨意結婚隨便離婚的自由風尚。其實，把婚姻視為捆綁男女關系的鎖鏈，不容解脫固然不對，但離婚率越來越高也絕非社會文明的象征。即使在西方社會，也很有些有識之士對此深感不安的。結婚離婚過分自由聽起來似乎很浪漫，幸福確是不能保證的。

婚姻究竟不同于臺伙擺攤買賣，也不同于一般交朋友，合伙做買賣鬧翻了可以散伙，交朋友粗處不和諧可淡化交往。即使這樣，有時多年交情一旦斷絕了也難免會引起苦惱。更何況夫妻之間，朝朝暮暮一起生活，其感情當然更不同于一般。可正因為常年累月，朝夕相處，雙方的缺點弱點在對方面前都會暴露無遺。如果都以我為主，只許對方為自己做出犧牲，自

己卻受不得半點委屈。或者，只把愛情和婚姻當作人生的享受，而不理解愛情和美滿婚姻需要努力培育，那么，又怎能保證婚姻生活不會產生裂痕呢？雙方只要有一方如此，不要說五十年，恐怕三年兩年也過不下去。這一樣的婚姻生活才真正是“多痛苦呀！”反過來，夫妻間如果能相互體諒，相互幫助，困難時相濡以沫，得意時共同促進，那么，他們間的愛情一定會久而彌篤，婚姻生活的幸福也會綿長深遠。

大多數金婚老人們之所以回首一生，深深感到幸福，恐怕正因為在過去的悠悠歲月里，在生活、工作、持家、教育子女等問題上，自覺不自覺地做到了這一點的緣由。

（司徒凱）

第五篇：選擇越多越幸福VS選擇越多越痛苦

選擇越多越幸福VS選擇越多越痛苦（我們的材料）

有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。—— 拉美特利

人類的一切努力的目的在于獲得幸福。—— 歐文

你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦。—— 屠格涅夫

幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。—— 車爾尼雪夫斯基

想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。—— 徐特立

選擇：1，挑選，2，反應者對被反應者的特征，狀況，屬性的取舍。任一組織水平或結構水平上的物質系統所普遍具有的特性，生物有機體在反應上的選擇是“自然選擇”，人的反應的選擇與動物的本能選擇有質的區別，具有自覺性，目的性，自主性，能動性和社會性。在自然的基礎上產生的多種可能性，是人的選擇的前提和基礎。人的選擇的類型和形式是多種多樣的。

幸福；辭海：人們在為理想奮斗過程中以及實現了預定目標和理想時，感到滿足時的狀況和體驗。對幸福涵義的理解因理想追求的內容不同而不同。

中國大百科全書：人們在一定的社會實踐中因目標和理想的實現或接近而感受到一種內心的滿足。

痛苦；現代漢語詞典：身體或精神感到非常難受。

越；現代漢語詞典：副詞（疊用）表示程度隨著條件的變化而變化。

愛迪生：愛迪生先是用炭化物質做試驗，失敗后又以金屬鉑與銥高熔點合金做燈絲試驗，還做過上質礦石和礦苗共一千六百種不同的試驗，全副精力在炭化上下功夫，僅植物類的炭化試驗就達六千多種。

選擇面大的話選到好的能夠讓人幸福的選擇的可能性就大……愛迪生選燈絲…… 對方能否保證或者提供一種方法能夠保證在很少的選擇里選出最佳選擇…… 選擇越少越有利……豬……睡……吃 怕動腦筋```懶惰的表現```消耗精力···

文革```八個樣板戲```是否幸福？那么對方辯友的意思就是現在電影工作者們拍攝出大量的作品來滿足人民不斷增長的文化需要變成了他們在提供大量痛苦的機會給人民了？ 偏僻的農村……兩個選擇````務農````打工`````幸福嗎？讀書找出路？ 文學院```寫作或者做老師```廣的就業面``` 取舍的問題 反問 你為什么要去取舍呢？為什么會遇到兩難問題呢？可不可以用更好的選擇方式來解決呢？

為什么痛苦：優柔寡斷 好高騖遠 不切實際

沒有標準 因為他不知道他要什么

懶惰 不愿意思考 沒有追求 乞求天上掉餡餅

限制條件

飯堂早餐的問題

逛街的問題 到步行街 到上下九 到香港 找痛苦？？

請解釋為什么不同的人面對同樣多的選擇的時候，有人幸福有人卻痛苦呢？ 人生面對無數多的選擇··那是不是人生便成了痛苦的人生··請問幸福在哪里？ 猶豫 思考 付出精力是痛苦嗎？？天上會掉餡餅嗎？吃飯還得用嘴巴嚼啊 M記 評判標準

我們知道諾基亞手機光系列就有十多個，每個系列下又有許多產品，而且他們推陳出新的速度在業內也是最快的，在他們不斷給消費者越來越多的選擇的時候，按照對方辯友的觀點，那他們搞產品研發難道是在給消費者制造痛苦嗎？那那句著名的“科技以人為本”是不是要改成“科技以人的痛苦為本呢”?

當你面對選擇無法決定的時候，變換一種選擇方式，就指南針問題···提出… 如何才是一個度··你們判斷度的標準是什么？

選錯了……每個人心里都有一個判斷標準，在有足夠多的選擇的時候，他都可以根據自己的標準去選擇符合的選項。所以我們不會說在飯堂看見有人因為他決策錯誤，打錯了飯菜而愁眉苦臉，更多是因為去晚了菜式變得太少而感到痛苦啊。即使你真的就選錯了，那么更多的選擇方式幫你彌補和挽回錯誤，你又怎么會痛苦呢？

真是欲加之罪，何患無辭啊。請對方辯友不要逃避我方問題…… 教黃帥打兩難問題。

為了最大限度地滿足人民日益增長的物質生活和文化生活的需要, 我們說共產主義社會的一大特征在于：社會生產力高度發展，物質財富極大豐富，實現按需分配。但對方辯友又告訴我們，選擇越多越痛苦？那么我的終極目標，幸福的共產主義社會還有實現的必要嗎？？

對方竟然認為選擇就痛苦···那么是不是人生就是痛苦的呢？

第一，生產力高度發展，物質財富極大豐富。

第二，勞動不是謀生的手段，而是人們生活的第一需要。

第三，社會成員共同占有生產資料，實行各盡所能，按需分配的原則。第四，消滅了階級差別、城鄉之間、工農之間、腦力勞動與體力勞動的差別。

第五，作為階級統治工具的國家完全消亡。那時，管理公共事物的機構雖然存在，但它已經失去其階級性質。

第六，全體社會成員具有高度的共產主義覺悟。第七，人的全面而自由發展。

1,你喜歡放棄嗎？（選擇意味著取舍，放棄使人痛苦，選擇越多，放棄越多）2，做試卷選擇題的時候，你喜歡做二選一的是非題，還是20選5的多選題？3，選擇少等于沒有選擇？（當對方說沒有選擇使人絕望）

[公告]請正方一辯開篇明意 大家好：

中國有句俗話這么說的：不要在一棵樹上吊死。社會飛速發展帶給了人們越來越多的選擇。選擇是種進步，它還是一種動力，支持著人的創造，人的進步。試問，如果我們不要選擇。那么我們的社會形態` 知識構成`等等.....必然是單一的.戰國時期也就不會出現百家爭鳴的現象了。中國的文學給人影響也學就不會是博大精深。到了肯得基你能選的東西很多，你快餓死的時候到了那，要是它只賣可樂，我不知道對方辯友是會欲哭無淚，還是興高采烈？接下來我們看看對方辯友在辯論中可能走入的誤區。我們說選擇是路。從北京到上海有很多的路。你可以選擇乘飛機，可以開車，可以做火車。但是如果你選擇了一樣，那你必然會去做到底，希望對方不要把我們看成是那種會半途而廢，走一點，在開一段車，在去趕火車的傻瓜。到是我不禁想問問對方辯友，從北京到上海你是不是認為只要有公路就可以了？有一個選擇就行？

多一個選擇多一條路。如果自己多給自己一條路的話，張國榮也就不會自殺了。選擇多了本身不是壞事，仁者見仁，智者見智。看你怎么選擇而已。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”我們都是莘莘學子，希望對方辯友也能在眾多的大學中選擇出自己所愛的，選擇好適合自己的科目，為自己的人生做出1次明智的選擇。[公告]請反方一辯陳詞

當然不是，有選擇好，有選擇了，就表示有比較，只有通過比較，各蕓蕓眾生的價值才能突顯出來，人們才能對該物進行更好的利用與改造。優勝劣汰可是自然的規律，我們不應該排斥。但是凡事凡物都該有個度，一旦越過雷池，絕對不會是好事，到最后能選擇的太多了，只能帶來痛苦。看下面選擇多帶來的負面。

1.選擇多了，自己會迷失，會失去自己的價值取向。比如說別人的建議，每個人因為生活經歷等因素的原因對一個問題的思考角度會有所不同，所以給你的意見也會不同。當你重新站在問題面前的時候，你就會不知所措了，因為站在他們的出發點，它們沒錯，很能自圓其說。為此你考慮因素就會越多，羈絆你作出抉擇。此時有一個詞可以很好的描述現狀--婆婆媽媽。是因為選擇多了，選擇太多了，你理不清頭緒了，迷亂了。顧東顧西的，反而會使自己丟了西瓜去撿芝麻；也會致使錯失良機。

2.當“選擇”（名詞）不適合自己時，再多的選擇也只是垃圾。現代有很多人認為自己選擇多了，就能更多的自由度，其實，太多的選擇只能是作繭自縛。聽過一個故事吧：太陽山上有很多寶石，當一個人上去采寶時如果在8：00之前不下山就會被太陽燒死。結果小寶看到那么多的寶石眼花了，他的貪念升起，想得到更多，結果他被活活燒死。假設太陽山上只有幾塊寶石，假設太陽山上只有一袋而已，那么他還至于被活活燒死嗎？選擇多了，拿多少由自己選擇了，人們的貪念就會升起，好的東西想一并得到，什么都不想放棄，所謂“魚與熊掌不可雙得”，要學會放棄。太多的選擇只會喚醒人性的魔鬼--貪欲，忘記了放棄，致使最后什么都沒有。

這就是所謂的“過”帶來的。選擇多不是壞事，但“過”了這個線就沒那個店了。選擇本身是痛苦的，因為人是感性與理性的結合體，越多的羈絆、惡魔只會使你痛苦；還有幸福是選擇所帶來的結果，而不應是選擇的數量所帶來的感覺，選擇的終究只是一條路，所以我方的觀點是選擇越多越痛苦。

謝謝主席，朋友們！（完）[公告]

2、攻辯環節：由雙方二辯或者三辯提出準備好的攻辯問題，可以指定對方辯手回答，雙方在提問或者回答后，請打0，由主席宣布進入下一環節，包括攻辯總結。

[請]正方三辯選擇反方三辯進行功辯盤問 先問1:對方辯友認為選擇越多就越痛苦，那么是不是到了走投無路，別無選擇的時候才算是最幸福的呢？

如果說選擇越多越痛苦，那么請問對方辯友在選擇辯題的是自由選擇呢還是別無選擇呢？是痛苦呢還是幸福呢？

[公告]請反方三辯進行正面回答

此辯題所說的選擇越多,并非是你方所說的別無選擇,這一點我方必須明確。所以,并不存在你方所說的到了別無選擇才是幸福.其次,你方所說的選擇辯題的是自由選擇,這點我方并不否認.選擇本身當然是自由的.[公告]請正方繼續盤問，放棄請用2 我必須指出對方一辯的錯誤的是,對方辯友告別我們選擇多了,頭腦就會亂,這難道能夠自圓其說嗎?選擇其實就是一個取舍,決判的過程,對方辯友給我們的啟示一直就是猶豫不決,根本無從選擇，那么我告訴對方辯友,選擇就應該當機立斷,哪能婆婆媽媽呢?對方辯友不要以此來混淆視聽哦.對方辯友又把貪念與人有理性的選擇混為一談,造成的結果就是我們不是自主選擇,而是為欲望所控制,請問對方辯友這給了我們多少選擇的空間呢?難道對方辯友我們不能夠做一個明智的選擇呢?我們難道不可以選擇不被燒死嗎?這并不是選擇的過錯而是錯誤的選擇的過錯啊.原因在于沒有正確的選擇.第三對方辯友告訴選擇要把握一個度,我不知道對方辯友是如何把握的,否則怎么可能說出選擇越多越痛苦的話出來呢?真是令我方大惑不解啊,請對方辯友解釋一下.[公告]請反方回答

請注意辯題！

再說 選擇就應該當機立斷,哪能婆婆媽媽呢?對方辯友不要以此來混淆視聽哦.這是你自己的觀點。

選擇其實就是一個取舍,決判的過程。那么我想請問既然你方所說的選擇是一個取舍,決判的過程.這個過程怎么會產生幸福呢?請解釋！[公告]請正方三辯回答

懂得思考的人自然明白其中的樂趣． [公告]請反方三辯繼續功辯盤問

謝謝對方辯友.懂得思考的人同樣也懂得其中的煩惱.怎么你方所說的只有樂趣而沒有煩惱呢?你方觀點未免有失偏頗.請解釋一下..謝謝 [公告]請正方回答~ 我來回答這個問題。我方并不是說沒有煩惱啊，而是選擇給了我們更多的自由，思考給了我們更多的方向，難道你不認為煩惱相比于思考的幸福而言微不足道嗎？

剛才對方辯友說選擇本身就是自由的,很好啊,難道自由是痛苦的嗎?難道自由不是幸福的嗎? 為什么說選擇越多越痛苦呢？難道不正是對方辯友選擇的果斷不決嗎？非選擇之過也.對方辯友認為選擇越多越痛苦，那么請問對方辯友愿意快成有選擇自己生活的人呢還是愿意做沒有選擇命運的奴隸呢？ 古代最智慧的人蘇格拉底說過沒有思考的人生不值一過，那么我想沒有選擇的人生同樣也不值一過，又有何幸福可言呢？

反方從立論（第2段）就開始認為“太多的選擇會誤導原來的方向”，可是這多出的選擇正是修正原來選擇的條件啊，如果你一生只有那一次選擇的話，那么多余的選擇是不是會讓你更加痛苦呢？

[公告]感謝正方的小結，請反方進行功辯小結

我們指的是過多的選擇。按理說，溫度越高，分子能量越大，能量越大越不穩定，但為什么當達到一定溫度后，分子的活性反而減弱呢？答案不言而諭，因為井水犯河水了。那為什么會井水犯河水呢，因為本身的選擇自由度太大了，而社會這個大熔爐可是有限的，那當然要撞車了。

對方老是強調可以果斷的選擇請問 你就沒有猶豫過？？？ 我們是人！是感性動物！不是機器！

[公告]下面進入大家期待已久的自由辯論環節

自由辯論: 由正方開始，雙方交替進行，一方發言完畢后打“0”，另一方需先打1，然后進行發言，不得搶答，承讓請打2，違反規則首先進行警告，兩次警告則禁言5分鐘。正方先請 正方：真是“欲加之有罪何患無詞？”對方1辯陳述時舉的尋寶的例子很有說服力，但是那只能說明那個人自己意志不夠堅定，太貪婪，無法自控。那是個人的問題，何必說那是有選擇而帶來的錯呢？

你夠理性嗎 ？貪婪是人類的天性 你是絕對廉潔的？？？ 我不夠理性，但盡量理性．

所以當面對過多的選擇的時候，你會存在貪念，所以你要痛苦 請對方辯友不要回避我的問題！正面回答

請問對方辯友.你剛剛說人的意志有無法自控性,你那又怎么能說明你就不會痛苦呢 ？再請問一下,你方所說的選擇的自由究竟是怎樣產生幸福的.請正面回答.謝謝 對方辯友還是在拘泥于人的主觀因素。請先正面回答我的問題

我想問對方辯友，簡單的幸福幸福呢，還是復雜的幸福幸福呢

都幸福啊．

請問對方辯友,你說我方拘泥于人的主觀因素.那么我倒想問了,選擇不是人選的嗎,不說人的主觀因素,那我們是不是都說客觀了，是不是都沒得選擇了呢？.追求簡單的幸福容易還是復雜的幸福容易呢 ？

那么請問對方辯友愿意快成有選擇自己生活的人呢還是愿意做沒有選擇命運的奴隸呢？請回答這個問題！

對方辯友真的老在找茬啊，我方從來沒認為沒有選擇是好事。既然對方2辯公開叫陣,我無理由回避呀.讓我來回答,謝謝！我當然是選擇第一種了,但是,我想問一下對方辯友.你方所說的幸福是在選擇中如何體現在.人都應該向往的是簡單美好的生活，從簡單中得到幸福不是一件更幸福的事嗎？

對方辯友難道沒有看到正體現在自由里面嗎？自由如何體現.請具體

對方辯友怎么知道簡單的幸福就一定比復雜的幸福更幸福呢，請證明。難道對方辯友連真正的人與奴隸的區別都搞不清楚嗎？

按理說，溫度越高，分子能量越大，能量越大越不穩定，但為什么當達到一定溫度后，分子的活性反而減弱呢？原來這就是自由大的幸福啊，反方

人是有選擇的能力的限制的！但是選擇能力的限制不代表就不需要更多的選擇！我方從未否認過需要選擇！

對方說人感性，那是是不是說我是人我感性，我就可以不用理智的分析面對了呢？ 也請對方辯友不要太感性！人是感性的沒錯，但您能保證，人在越來越多的選擇面前保持理性的頭腦嗎？ 好象對方辯友太理性了，理性的也我們剛才的辯詞也沒看清，試問，是不是感性在做鬼呢？

對方辯友面對生死時，也是不用保持理智。去用感性“戰術”的嗎？

我方從來都認為人是感性與理性的結合體，所以我們大家要把度給衡定下來。人是不是理性感性結合體與本次辯題無關

我們只要選擇，不管感性，還是理性，都是為了選擇，對方辯友不要走極端，只要理性不要感性，或者相反．

但是這是不爭的事實。我想請問對方辯友，您理性的選擇不會給你帶來痛苦？ 多一種選擇，多一條活路，對方辯友說是不是呢？

我要問如果幸福是用質來衡量的，那么可選的東西多了就一定有會有質的提高嗎？如果我們在次品中選擇，那么無論我們怎么選擇，能選的只能是次品而已。是嗎？

歌德說：放縱欲望的是野獸。回到辯題來看，那么感性的放縱自己，宣泄欲望是快樂嗎？對方辯友！理性的選擇只是一個過程，我們說的正是結果導致了幸福！你方老是說理性理性.到底人有多理性,對方辯友請正面回答

歌德的本意絕不是說多選擇才多欲望

人生的許多選擇不是簡單的是非題，在選擇的過程中難免舉棋不定，左右為難。比那道親情愛情的選擇題就足以讓人大費腦細胞了。就連郭敬明都發出哀嘆，“是砍掉左臂呢還是右臂？” 很痛苦的！

他只說人對選擇的欲望無極限 敦敬明何許人也？

不懂,虛心請教對方辯友.謝謝

欲望有正當和不正當之分！我們的選擇支持的是正當的欲望！這樣才體現了選擇的理性！正是有了欲望的支配,那么人才不能理性,你方所說的理性究竟有多理性?請正面回答 哈哈，是砍掉左膀呢還是右臂？" 郭敬明這句話無聊了．怎么能夠隨便引用？ 但是也是人類呼吁的聲音啊

自古忠義無兩全.忠好還是義好.請回答.對方辯友不要偏題啊，一個小小的提示，正當的欲望是必須的！為什么說人是理性的．正是因為能區分自己的欲望的正當與否！回282242860(君子菜)20:31:00的“欲望有正當和不正當之分！我們的選擇支持的是正當的欲望！這樣才體現了選擇的理性”

方辯友還沒說明人有多理性呢.請回答 對方辯友是真的不懂呢，還是問知故問？

請對方辯友不要打哈哈.請問:我還沒說完呢.對方注意一下 請明確一點,多的選擇怎么產生幸福? 無所謂人究竟有多大的理性！

對方難道能給出一個說法嗎？

理性與欲望的存在與否是獨立的 啊 我們還是不要帶太多欲望來辯論，現代社會分工是否必然，請問對方辯友。是或者不是？ 選擇越多，可以選擇的條件就更多，幸福的條件不是更充分嗎？

選擇越多,并不代表就是說你的條件就越好呀,選擇本身就帶有好壞.不是嗎? 追求不適合的東西，有了再多，又有什么意義可言

你方剛剛說選擇是幸福的條件,并不是幸福.所以說選擇并不產生幸福 選擇有好壞，所以就需要選擇嘛．難道對方辯友不勞而獲？ 在不適合的東西里選合適的 東西 太牽強了吧 惡性循環啊

幸福的條件越多，不是更好嗎？所以選擇越多越幸福啊． 選擇難道就意味著追求不合適的東西嗎？

對方二辯,選擇越多并不是幸福的條件越多,請注意

對方辯友，可以滿足幸福的條件越多越好，多多益善． [公告]本次比賽，因雙方新手較多，對比賽規則不熟悉，出現了一些冷門和違反規則的情況，請雙方下次注意

[公告]下面進入觀眾提問

C：我一個點了一大桌我自己都喜歡吃的菜，結果根本沒有吃飯，是幸福還是痛苦？反方回答，謝謝！

通過，請反方回答

謝謝這位觀眾.首先,必須提出一個問題就是.提問的前提必須帶現實性.不然這辯題就沒法討論了.其次,如果說我根本沒吃；那么只是讓我餓肚子而已,當然是痛苦的了.。很浪費錢的．像我們這些學生就絕對不會干這事，因為錢的浪費會讓我們很痛苦的． 糾正，是吃了，沒有吃完！可是我根本沒有錢，是借錢

借錢吃飯,日子難過.好痛苦,謝謝.再說,這只是一個選擇而已,一個選擇有幸福有痛苦,但并不能說明今天這個辯題.謝謝

[公告]反方沒有要補充的啊~觀眾繼續提問

有，其實我們今天必須說的一點是選擇本身所帶的問題.請問，為什么要借錢吃飯？因為沒有選擇了，我總不可能去搶飯吃吧，我這樣幸福嗎？ 有人說:選擇是痛苦的.并沒人說過:選擇是幸福的.幸福是什么呢?這點正方一直沒說明。越然沒得選擇,那當然是痛苦的了.但我想問一下這位觀眾的就是這跟本場比賽辯題無關哦 現在有10個女孩子追我，是幸福還是痛苦？反方回答!謝謝！如果那些女孩都是你喜歡的，那么紅玫瑰與白玫瑰你將作何決定？此時你不會矛盾痛苦嗎？如果他們都不是你喜歡的，那么他們不將是你的一個個困擾嗎？難道那時你不痛苦嗎？如果是喜歡與不喜歡的摻雜其中，不是更復雜，那么你不是更痛苦嗎？哈哈…… [公告]總結陳詞：由反方先進行總結，字數不限。

首先讓我借此次機會，給大家拜給早年，好，轉到正題來。非常感謝對方辯友的精彩辯論，但是，在這里，我想指出對方辯友幾點不足只處。

第一 對方辯友一開始就告訴我們要選擇，不錯，這也正是我們所討論的前提，但是，我們還要討論當選擇越來越多的時候，我們該怎么辦呢？對方辯友沒有告訴我們！

第二 對方辯友在開始給我們舉的火車旅行的例子非常的好，但是，做出正確選擇，對我們當然好，但是，在過多的選擇面前，我們如何辨別它的真偽呢，是不是要告訴我們去新疆請乘搭輪船呢？

好，回到我方立場中來，我方一辯在開始已經很明白的告訴大家，當選擇越來越多的時候，難免會讓自己迷失，讓自己增加很多猶豫很多不必要的煩惱，給自己找這樣那樣不必要的煩惱，難道對方辯友的幸福是建立在煩惱之上的嗎？

再者，選擇過程中，真真假假，誰真誰假，都需要我們做出選擇，但是，過多的選擇我們如何辨別.大家都知道這樣一個問題，就是男士的女朋友會這樣來問：“如果，我和你母親一起落水，你選擇就誰？”，老天啊，難啊，做男人真難，做一個會選擇的男人更難啊。

最后，我想告訴大家的是，我們對待選擇，我們需要一個度，并不是越多越好，因為我們明白，吊死在一棵樹上不好，但是，我們也不想在迷宮里出不來！所以，越來越多的選擇，給我們帶來的是痛苦！讓我們呼吁，給我們簡單，給我們幸福的生活吧，謝謝大家 [公告]請正方總結陳詞~大家請期待~ 沒有多余的選擇!因為１你本身還有一個選擇的權利那就是不選擇?如果沒選擇的話 試問如果強迫你必須接受那些無用的選擇是不是造成你的痛苦!2 選擇少就意味著沒有了某些選擇!而那些有價值的選擇的缺少肯定會導致你的痛苦!3 我們不否認選擇的過程有時候是一個痛苦的過程!但選擇的意義是在與他的結果!因此選擇越多就意味著對我們有利的結果越多!選擇正是在一個意義上導向了幸福!4 選擇是理性的選擇,選擇本身就已經包含了自己的價值觀!因此選擇絕對不會導致價值的迷失!相反他可以提供對價值的本身的反思!人有很多痛苦認識正是自身的價值觀的缺陷造成的,因此在這一意義上選擇提供了導向幸福的根本渠道