第一篇：中國近現(xiàn)代史人物研究論文

中國近現(xiàn)代史人物研究論文----蔣介石 摘要： 蔣介石在中國近現(xiàn)代史上是一位極具爭議性的人物。如今，也有人敬重他，也有人痛恨他。他背負(fù)著把中國帶入黑暗的罵名，可毛澤東卻說過如果沒有他，也不可能獲得抗戰(zhàn)勝利。他性格殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端，但他卻是一個不斷自我反省的人。他既有大功又有大過。我覺得他是一個矛盾體，不應(yīng)光看到其黑暗的那面。關(guān)鍵詞： 蔣介石 生平功過 正文： 蔣介石（1887.10.31-1975.4.5）名中正，字介石。他的出生并不好，他的母親既是二婚，還當(dāng)過尼姑。他的父親是鹽商，在那個年代并不是什么光彩的事情。蔣介石從小就不斷遭受著來自家庭內(nèi)部的折磨，家庭的矛盾養(yǎng)成他后來的暴躁，多疑的性格。

一.蔣介石之過 通過電視電影我們總會覺得他在抗日初期對東三省采取的“不抵抗”政策，是他執(zhí)政史上的一大過錯，但事實卻不是這樣的。他執(zhí)政史上真正的過錯有兩件事。

大過之一，是1927年到1937年的清黨和剿共。在1972年四月清黨前，國民黨據(jù)自己統(tǒng)計，普通黨員人數(shù)約65萬。在爆發(fā)上海“四一二”血案和武漢“七一五”之后約一年時間。國民黨員人數(shù)銳減到22萬，最為搞笑的是：在清黨之前具有國民黨身份的中共黨員僅有5萬余人，即使這5萬人全部算在內(nèi)，意味著國民黨這次清黨行為，一共清掉了38萬自己的黨員。超過了原本全部黨員的一半多。清黨時為什么連自己的黨員也遭到了大批的傷害呢？正是因為蔣介石的多疑心理，帶領(lǐng)著國民黨高層喊出了：“寧可錯殺一個，不可是一人漏網(wǎng)。”

大過之二，是1945年到1949年五年反共內(nèi)戰(zhàn)。抗戰(zhàn)勝利以后，全中國人民都渴望和平。當(dāng)時，蔣介石的威信可以用‘如日中天’來形容。北京天安門就掛著蔣介石的像。但是，蔣介石估計錯誤了。他想：我連小日本都可以打勝，那中國共產(chǎn)黨我怎么會戰(zhàn)勝不了呢？于是乎，他就撕毀了已經(jīng)達成的政協(xié)決議，發(fā)動了違背人心，違背歷史潮流的內(nèi)戰(zhàn)。

二．蔣介石之功 功勞之一，他在1926年至1928年這段期間，領(lǐng)導(dǎo)了兩次北伐戰(zhàn)爭。

第一次是1926年7月到1927年的3月，蔣介石身為國民革命軍的總司令，率領(lǐng)黃埔軍校訓(xùn)練出來的國民革命軍，從廣州誓師，8個月的時間打垮了孫傳芳.吳佩孚兩大軍閥集團，收復(fù)了六個省份福建，江蘇，江西，安徽，湖南，湖北。從1928年的4月到6月，他用了不到三個月的時間，打垮了奉系軍閥張作霖的部隊，而且在1928年的12月，用和平的方式爭取張學(xué)良改變旗幟，歸順南京國民政府。辛亥革命以后，從1912年到1928年，這17年的時間中，統(tǒng)治中國的北洋軍閥。由于蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的兩次北伐戰(zhàn)爭，推翻了北洋軍閥長達17年的統(tǒng)治。當(dāng)時中國的混亂程度在中國史上是罕見的，蔣介石統(tǒng)一了混世中的中國，這是蔣介石的第一大功。

功勞之二，蔣介石和共產(chǎn)黨實行第二次國共合作，領(lǐng)導(dǎo)國民黨和國民政府進行了對日的抗戰(zhàn)，而且堅持到底，爭取到了最后的勝利。毛澤東也曾在中國共產(chǎn)黨六屆六中全會上有個講話給國民黨和蔣介石。毛澤東說：假如沒有國民黨政策的轉(zhuǎn)變，要建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的。他說蔣介石是“民族領(lǐng)袖”，“最高統(tǒng)帥”，說國民黨前后有兩個偉大領(lǐng)袖，第一個是孫中山，第二個就是蔣介石。這是對他的高度認(rèn)可。

三．眾人對他的誤解。蔣介石一直為后人詬病的是他的“不抵抗”政策，在九一八事變之后，蔣介石就嚴(yán)令所有軍隊對日本侵略行為采取不抵抗策略，這讓中國在當(dāng)時損失慘重。當(dāng)然我認(rèn)為且不管這個策略造成了多大的損失，更應(yīng)該深究的是為什么當(dāng)時蔣介石無視日本的侵略和全國輿論的反對而堅持這個策略。根據(jù)一些書籍和視頻資料的分析，我認(rèn)為主要是以下幾個原因造成的：

一、當(dāng)時形勢對于整個國民黨和蔣介石來說是內(nèi)憂外患、捉襟見肘的。當(dāng)時正處于國民黨軍隊剿共的關(guān)鍵期，幾乎所有的兵力都用于應(yīng)付共產(chǎn)黨。并且全國大范圍的水災(zāi)讓國家的財政狀況和社會狀況無法應(yīng)付對外戰(zhàn)爭，且當(dāng)時國民政府救災(zāi)不力也引起了民眾的不滿，再加上還有一個汪精衛(wèi)的廣州政府和蔣介石作對，讓蔣介石陷入了窘境。

二、我們也必須承認(rèn)就當(dāng)時的情況來說，日本從軍事實力、國力、國際地位上完全超越了中國，使中國無法比擬的。

三、蔣介石自身在國民黨的統(tǒng)治地位不穩(wěn)，其領(lǐng)導(dǎo)力還不足以領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭。

四、蔣介石采取不抵抗策略更重要的是拖延時間，等到解決以上三個問題之后才能夠和日本抗衡，也就是說打一定要打，如何打、怎么打才是最根本的問題，這個從他的日記中可以看出：“國既不國，人亦非人，恥辱實勝于九一八時也”。這也體現(xiàn)出蔣介石的沉穩(wěn)、忍耐，有做大事的氣魄和忍耐力。

四．蔣介石的愛國情懷。

一生愛國，矢志不渝。在大陸的政治正面表現(xiàn)如抗日戰(zhàn)爭應(yīng)是能映蔣的愛國之心，但在當(dāng)時國共敏感的關(guān)系背景之下，蔣抗日之舉也難免遭人猜測，但鄙人認(rèn)為蔣退居臺灣后仍然堅持一個中國原則不得不說是確有愛國之心！不論是剛遷臺的危機期或是之后的安定期，蔣堅決反對臺獨和國際托管臺灣，重視中華民國利益及臺灣同胞意愿。終其一生，蔣介石堅持誅殺臺獨勢力。蔣介石努力以臺灣為中華民復(fù)興基地，弘揚中國傳統(tǒng)文化，使中華文明一部分精華得以在臺灣保存未受受信仰西方馬列主義的中共各種政治運動影響。毛出兵痛擊越寇，蔣大開“綠燈”護航。1974年1月18日，越南派兵侵占中國西沙永樂群島，西沙之戰(zhàn)爆發(fā)。當(dāng)時蔣介石聽后拍案而起 怒吼道：“娘希匹。如果中共不出兵，我出兵！”蔣介石當(dāng)即指示臺灣的外交部發(fā)表“中國領(lǐng)土不容侵犯”的聲明。緊要關(guān)頭，中共中央火速調(diào)動?xùn)|海艦隊支援。若繞道臺灣東南的公海，必貽誤戰(zhàn)機。毛澤東指示：“直接走（臺灣海峽）。”當(dāng)時正在養(yǎng)病的蔣介石對西沙戰(zhàn)事亦很關(guān)注，當(dāng)臺灣“海軍司令”宋長志向蔣介石請示時，蔣介石說了他一生中最閃光的一句話：““西沙戰(zhàn)事緊吶。”蔣介石又指示說：“你們要一路護航，保證艦隊安然通過。還有準(zhǔn)備補給船，給前線送給養(yǎng)。”當(dāng)天晚上，解放軍東海艦隊4艘導(dǎo)彈護衛(wèi)艦順利通過臺灣海峽。其時國民黨軍隊不僅沒有向解放軍東海艦隊開炮，還打開探照燈，讓解放軍的艦隊順利通過，而且一路護航，保證了艦隊的安全。此外，幾十艘臺灣補給船開赴西沙前線，為前線的解放軍戰(zhàn)士運送食物和淡水。1月20日，東海艦隊如期抵達前線，中國海軍形成絕對優(yōu)勢，將入侵越軍幾乎全部殲滅。

總結(jié) ：

在近代的中國是上，蔣介石無疑有著舉足輕重的地位，世人對他的評價也是毀譽參半。

第二篇：中國近現(xiàn)代史人物(精)

胡適

1/胡適簡介胡適(1891.12.17-1962.2.24,漢族,安徽績溪上莊村人。現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一。原名嗣穈(m én,學(xué)名洪骍(xīn g,字希疆,后改名胡適,字適之,筆名天風(fēng)、藏暉等,其中,適與適之之名與字,乃取自當(dāng)時盛行的達爾文學(xué)說“物競天擇適者生存”典故。

5歲開蒙,在績溪老家私塾受過9年舊式教育,打下一定的舊學(xué)基礎(chǔ)。早年在上海的梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂求學(xué),初步接觸了西方的思想文化,受到梁啟超、嚴(yán)復(fù)思想的較大影響。1904年到上海進新式學(xué)校,接受《天演論》等新思潮,并開始在《競業(yè)旬報》上發(fā)表白話文章1906年考入中國公學(xué),1910年考中“庚子賠款”留學(xué)生,赴美后先入康乃爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院,后轉(zhuǎn)文學(xué)院哲學(xué)。1915年入哥倫比亞大學(xué)研究院,師從實用主義哲學(xué)家杜威,接受杜威的實用主義哲學(xué)。1917年畢業(yè)回國。

2..畢生倡言“大膽假設(shè),小心求證”、“言必有征”的治學(xué)方法,以及“認(rèn)真的作事,嚴(yán)肅的作人”的做人之道。

3.教學(xué)指導(dǎo)思想回國后,任北京大學(xué)教授,加入《新青年》編輯部,撰文反對封建主義,宣傳個性自由、民主和科學(xué),積極提倡“文學(xué)改良”和白話文學(xué),成為當(dāng)時新文化運動的重要人物。

1946年任北京大學(xué)校長。1949年寄居美國,致力于《水經(jīng)注》的考證等工作。1954年,任臺灣“光復(fù)大陸設(shè)計委員會”副主任委員。1957年,出任臺灣“中央研究院”院長。

1962年2月24日,在主持臺“中央研究院”第五次院士會議時驟然離世。新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的師表。

有這樣一位母親,23歲就守了寡。她沒有讀過書,卻千方百計地送兒子讀書。兒子留學(xué)美國,她獨立撐持門戶,一切親戚慶吊往來,人情南北,負(fù)擔(dān)委實不輕,乃至靠抵

當(dāng)首飾過年。恰巧這時,族中有個人因家庭敗落,愿將《圖書集成》一部大書減價出售。母親知道兒子想得到這部書,便借錢買下了。

●這位寧肯自己遭受困窘,卻處處為兒子設(shè)想的母親是誰呢?她就是現(xiàn)代詩人、著名學(xué)者

胡適的母親。今天我們一起走進胡適的人生經(jīng)歷,去感受母愛的力量。胡適和新文化運動 “學(xué)術(shù)自由”“兼容并包” 白話文主義

●他主張使用『白話』作為文學(xué)語言改革的基礎(chǔ), 感情世界

無后主義胡適版三從四德

在胡適身邊眾多的女性之中,江冬秀是唯一一個伴隨著胡適到臺灣在到美國乃至走完人生路的女人。

徐志摩

一、家世1897 年1月15日,徐志摩出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn),按族譜排列,取名徐章垿,小字又申。曾經(jīng)用過的筆名:南湖、云中鶴等。志摩是在1918年去美國留學(xué)時他父親給另取的名字。小時候,有一個名叫志恢的和尚,替他摩過頭,并預(yù)言“此人將來必成大器”,其父望子成龍心切,即替他更此名。

姑表弟:金庸(查良鏞金庸表哥:穆旦(查良錚表叔:沈鈞儒表外甥女:瓊瑤(陳喆

二、求學(xué)

四歲就入家塾開蒙。1910年,杭州府中學(xué)堂(1913年改稱浙江一中,與郁達夫同班。在校刊發(fā)表論文《論小說與社會之關(guān)系》。1916年秋,離滬北上,到天津北洋大學(xué)的預(yù)科攻讀法

科。1917年,北洋大學(xué)法科并入北京大學(xué),徐志摩也隨著轉(zhuǎn)入北大就讀。這一時期他廣交朋友,結(jié)識名流,由張君勱、張公權(quán)的介紹,拜梁啟超為師,還舉行了隆重的拜師大禮。1918年赴美留學(xué)。他起了個英文名字叫漢密爾頓·徐。他先進入卡拉克大學(xué)歷史系,一年后拿下學(xué)士學(xué)位,繼而轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀碩士學(xué)位。他迫切地閱讀研究,汲取一切西方的新知識,幾乎西方的每一種思想,學(xué)說和主義,他都會涉獵。而真正吸引他的是英國的哲學(xué)家羅素。1920年9月,通過論文《論中國的婦女地位》答辯,得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位后,赴英國,入倫敦劍橋大學(xué)研究院為研究生,學(xué)政治,擬攻博士學(xué)位,開始對文學(xué)產(chǎn)生極大興趣。

三、愛情原配:張幼儀精神伴侶:林徽因愛妻:陸小曼

16歲的林徽因游歷歐洲,在英倫期間,結(jié)識了當(dāng)時正在英國游學(xué)的徐志摩。當(dāng)時志摩已是一個兩歲孩子的父親。徐志摩被林徽因出眾的才華與美麗所吸引,苦苦地追求林徽因,并不惜與發(fā)妻張幼儀離婚。但林徽因經(jīng)過理智的思索,和父親一起提前回國了,而且是與志摩不辭而別……

陸小曼名眉,別名小眉,原籍江蘇武進,1903年9月生于上海,兩歲時隨父母遷居北京。因她眉清目秀天生麗質(zhì),又與觀音菩薩同一天生,所以家里人戲稱她為“小觀音”。陸小曼的父親陸定為官多年,后棄政從商辦銀行。因為有錢,小曼不進學(xué)堂,老師全請到家里來,接受的卻是當(dāng)時最好的教育。她詩詞、繪畫、音樂無一不精,還擅長京劇昆曲。雖未出過徐志摩在北平教書,而陸小曼堅持留在上海,于是徐志摩只得經(jīng)常在平滬兩地奔波,“總想飛”的詩人還特別喜歡乘坐當(dāng)時并不普及的交通工具———飛機。

悲劇終于發(fā)生。1931年11月19日,徐志摩搭乘濟南號郵機從南京飛向北平,因為他答應(yīng)20日要幫助林徽因籌劃一個學(xué)術(shù)講座。飛機在山東黨家山上空撞山炸毀,想飛的詩人死于飛。國門,十五六歲已精通英語法語,是名噪一時的“絕代佳人”。

張幼儀自立、自強,繼續(xù)侍奉公公,撫養(yǎng)兒子,并在上海創(chuàng)立時裝公司、女子銀行,開風(fēng)氣之先,業(yè)務(wù)也相當(dāng)發(fā)達,直到56歲才再次結(jié)婚,得享天年。林徽因揀拾了一塊失事飛機的碎片珍藏到去世,并提議設(shè)置“志摩獎金”鼓勵文學(xué)青年。陸小曼終身素服,絕足社交場所,編輯出版《徐志摩全集》成為她唯一的心愿,而由于種種原因,這一愿望到1965年她辭世也沒能實現(xiàn)

蔡元培

一、蔡元培的生平

蔡元培(1868-1940,字鶴卿,又字仲申、民友、孑民,乳名阿培,曾化名蔡振、周子余。浙江紹興山陰縣(今紹興縣人,原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。蔡元培之父蔡光普以經(jīng)營錢莊為業(yè),為人溫柔敦厚,其母周氏“賢德而能”,堅強剛毅。蔡元培早年喪父(1878年,蔡元培11歲,在母親周氏和叔叔、舅舅的撫育之下長大成人。

17歲中秀才。18歲在家鄉(xiāng)設(shè)館教書。光緒十五年(1889,22歲中舉人。1892年補殿試,為進士及弟,授翰林院庶吉士。1894年補翰林院編修,進入朝廷的“儲才之地”,享有很高的聲譽。但蔡元培對做官不感興趣,并在寓所寫下“都無做官意,唯有讀書聲”的人生箴言,借助翰林院所藏圖書,大量閱讀中國傳統(tǒng)的經(jīng)史子集,大量涉獵西學(xué),成為一位中西兼學(xué)的飽學(xué)之士。1902年與章太炎等人在上海發(fā)起組織中國教育會,任會長。907年赴德留學(xué),先在柏林習(xí)德語,后到萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)。1912年南京臨時政府成立,蔡元培出任教育總長。917年出任北京大學(xué)校長。以“思想自由,兼容并包”的自由主義思想對北大進行卓有成效的改革。1895年中日甲午戰(zhàn)爭失敗后,潛心研究日語、西學(xué),竭力尋求救國1898年積極支持康梁的變法維新運動,戊戌變法失敗后,深感清廷已“無可希望”,斷然棄官南下,回到紹興,任中西學(xué)堂監(jiān)督, 從事教育。1927年正式辭去北京大學(xué)校長一職,參加國民黨南京政府,先后任大學(xué)院院

長、中央研究院院長、監(jiān)察院院長等職。

1940年病逝于香港,享年73歲,被毛澤東譽為“學(xué)界泰斗,人世楷模”。

蔡元培先生一生最重要的貢獻體現(xiàn)在兩個方面: 一是在他擔(dān)任北大校長時,實行兼容并包的辦學(xué)方針;二是他畢生倡導(dǎo)美育。有人把他稱為中國美育之父。世界觀教育蔡元培在中國近代教育史上首倡世界觀教育。他認(rèn)為,這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。美感教育美感教育亦稱美育。在我國把美育列為教育方針的組成部分,為蔡元培首創(chuàng)。他非常重視美育,認(rèn)為美育可以陶養(yǎng)感情,使人日趨高尚;可以去私忘我,超脫利害;可以使人寄托于美的享受,去掉生活惡習(xí),從而美化人生。教育家的任務(wù),就是通過美感教育,使人達于最高精神境界。因此,他主張“以美育代宗教”,各級學(xué)校、各種社會活動都要進行美育。

●蔡元培在為1930年商務(wù)印書館出版的《教育大辭書》所撰寫的《美育》條目中給美育

下了一個定義:“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。” 中國最早使用“美育”術(shù)語的是蔡元培。1901年他在《哲學(xué)總論》一文中提出了“美育”的概念,這是他根據(jù)席勒曾經(jīng)使用過的德文詞組?s t h e t i s c h e E r z i e h u n g翻譯過來的。(二以美育代宗經(jīng)過對宗教和美育的比較,蔡元培得出結(jié)論:

一、美育是自由的,而宗教是強制的;

二、美育是進步的,而宗教是保守的;

三、美育是普及的,而宗教是有界的。

●因此,必須以美育代替宗教。

美育的功用大致可以歸結(jié)為兩點:第一,培養(yǎng)某種審美價值取向。第二,發(fā)展人的審美創(chuàng)造能力。美育的這兩種功用是相互聯(lián)系和相互統(tǒng)一的,不能把其中一種功用絕對化。

蔡元培(1868~1940近代民主革命家、教育家、科學(xué)家。1917年1月4日,蔡元培就任北京大學(xué)校長,改革北大領(lǐng)導(dǎo)體制和學(xué)科、學(xué)制設(shè)置,創(chuàng)辦科研機構(gòu),倡導(dǎo)平民教育,首行男女同

校。北京大學(xué)很快即開學(xué)術(shù)研究、思想自由之風(fēng)氣。蔡元培還支持日益興盛的新文化運動,倡導(dǎo)以科學(xué)和民主為內(nèi)容的新思潮。他的努力終使北大成為“五四”時期新文化運動的中心。

孫中山

孫中山的出生地——廣東香山縣孫中山簡介孫中山,原名孫文,字載之,號逸仙等1866年11月12日——1925年3月12日,享年59歲我國近代的民主革命家,政治家,理論家,思想家;中國國民黨創(chuàng)始人,三民主義的倡導(dǎo)者。1940年,國民政府尊稱其為“中華民國國父”。中國國民黨尊為“永遠(yuǎn)的總理”;中國共產(chǎn)黨則稱他為“革命先行者”。在中國大陸也有人稱他為“現(xiàn)代中國之父”,而民間普遍稱他為“中國國父”。

孫文不是懼怕未來,而是相信未來,奮不顧身地為未來而斗爭。---列寧孫先生是一個謙虛的人。我聽過他多次演講,感到他有一種宏偉的氣魄。從他注意研究中國歷史情況和當(dāng)前社會情況方面,又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國情況方面,知道他是很虛心的。---毛澤東孫中山先生給中華民族和中國人民留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn),特別是他的愛國思想、革命意志和進取精神,值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚。----江澤民

中共四代領(lǐng)導(dǎo)人論孫中山

◆毛澤東——1956年11月12日《紀(jì)念孫中山先生》

●紀(jì)念偉大的革命先行者。紀(jì)念他在中國民主革命準(zhǔn)備時期,以鮮明的中國革命民主派立

場,同中國改良派作了尖銳的斗爭。他在這一場斗爭中是中國革命民主派的旗幟、紀(jì)念他在辛亥革命時期,領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國的豐功偉績。紀(jì)念他在第一次國共合作時期,把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績。

●他在政治思想方面留給我們許多有益的東西。現(xiàn)代中國人,除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒有完成的民主革命,并且把這個革命發(fā)展為社會主義革命。我們正在完成這個革命。

◆鄧小平論孫中山

●中國從鴉片戰(zhàn)爭起淪為半殖民地半封建社會,中國人成了世界著名的“東亞病夫”。從

那時起的近一個世紀(jì),我國有識之士包括孫中山都在尋求中國的出路。孫中山開始就想學(xué)習(xí)西方,所謂西方即資本主義。后來,孫中山覺得資本主義西方不行了,提出“以俄為師”,學(xué)習(xí)十月革命后的俄國,開始了國共合作,導(dǎo)致北伐戰(zhàn)爭的勝利。

◆江澤民論孫中山

孫中山先生是杰出的愛國主義者和民族英雄,是中國民主革命的偉大先行者。他在我國各族人民和一切愛國人士中享有崇高的威望。

孫中山先生代表著一個時代。他生活在十九世紀(jì)后半葉和二十世紀(jì)初葉的中國。那個時候,在帝國主義列強的侵略欺凌和封建勢力的腐朽統(tǒng)治之下,中國已淪為半殖民地半封建社會。從青年時代起,孫中山就懷著滿腔悲憤,以炙熱的愛國激情投身革命。

中國共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅定支持者、合作者和繼承者。孫中山先生也把中國共產(chǎn)黨人看作自己的好朋友。孫中山先生逝世后,中國共產(chǎn)黨人繼承他的遺志,團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民和一切愛國力量,進行了艱苦卓絕的斗爭,付出了巨大犧牲,終于完成了他沒有完成的民主革命,并把這個革命發(fā)展為社會主義革命,從根本上改變了中華民族的命運,使中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

◆胡錦濤論孫中山

●孫中山先生一生追求真理,始終與時俱進。孫中山先生始終站在時代前列,以“世界潮

流,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡”為自己的座右銘,強調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢,外察世界之潮流,兼收眾長,益以新創(chuàng)”。

●孫中山先生一生不懈奮斗,始終堅韌不拔。孫中山先生的革命生涯充滿著曲折和艱辛, 經(jīng)歷過許多風(fēng)險和挫折。

●中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承

者。孫中山先生也始終把中國共產(chǎn)黨人當(dāng)成自己的親密朋友。孫中山先生逝世后,中國共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志,團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取了新民主主義革命的勝利,實現(xiàn)了民族獨立和人民解放,建立了人民當(dāng)家作主的社會主義國家政權(quán),開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)。

勤奮好學(xué)1879年,孫中山十四歲時受長兄孫眉接濟,隨母乘輪船赴夏威夷檀香山,在當(dāng)?shù)赜鴩虝_辦的用英語授課的小學(xué)修讀英語、英國歷史、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、圣經(jīng)等科目。三年后肄業(yè),英文成績?yōu)槿嘀凇Ｏ耐耐跤H自頒獎。

成年時代 建立興中會

興中會:1894.11.24.檀香山綱領(lǐng):驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立合眾政府性質(zhì):中國最早的資產(chǎn)階級革命團體任臨時大總統(tǒng)時的孫中山二次革命失敗后,孫中山流亡日本。

孫中山與宋慶齡與宋慶齡結(jié)1894年,孫中山第一次在宋家見到了宋慶齡。當(dāng)時,她僅僅是個一歲多嬰兒。以后,孫中山常在宋家寄居,受到宋家的尊敬和熱情接待。孩子們把這位“溫文爾雅”的叔叔視若“教父”一般。孫中山的救國理想和革命的獻身精神,在宋慶齡幼小的心靈里留下了深刻的印象。1913年,在父親和姐姐的陪同下到孫中山的寓所拜訪,激動地向?qū)O中山致意。1914年9月,宋靄齡回上海結(jié)婚離開了工

作崗位,經(jīng)孫中山同意,宋慶齡正式接替姐姐,擔(dān)任了孫中山的英文秘書。宋慶齡的人生為知識求學(xué)美國為愛情私奔日本為革命無畏生死為遺志奔波余生1925年3月12日,一代偉人孫中山病逝于北京,終年59歲。

孫中山因原發(fā)膽管腺癌轉(zhuǎn)移到肝部逝于北京協(xié)和醫(yī)院,享年59歲。彌留之際,他提到國事的遺言是:“和平……奮斗……救中國!”

毛澤東

41913——19185年師范 1913年春考入湖南省立第四師范學(xué)校。次年春,該校并入湖南省立第一師范學(xué)校。1914年在湖南省立第一師范學(xué)校 1914年起,毛澤東在此開始了長達四年的求學(xué)生涯。北大紅樓1918年8月——1919年3月第一次來到北京,曾在北大圖書館任助理員。回湖南(1919年4月小學(xué)歷史老師支持五四運動919年在長沙創(chuàng)辦《湘江評論》五四時期的毛澤東1919、12——1920、4,二進京驅(qū)張運動

“在他的幫助下,我才成為一個馬克思主義者。”(李大釗“他對我的影響也許超過其他任何人。”(陳獨秀“陳獨秀談自己的信仰的那些話,在我一生中可能是關(guān)鍵的這個時期,對我產(chǎn)生了深刻的印象。”920、7——12回到長沙應(yīng)聘擔(dān)任第一師范附屬小學(xué)的主事(校長不久又被聘為第一師范的國文教員兼一個班的級任(班主任創(chuàng)辦文化書社“湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實在過于肚子饑荒。”組織俄羅斯研究會湖南自治運動:和平請愿方式

極富人情味缺乏政治寬容

毛澤東缺乏政治寬容的雅量。——胡喬木毛主席自覺或不自覺地記仇。——陳伯達

誰不聽他的話,他就想整一下,但是整到什么程度,他還是有考慮的。——鄧小平幻燈片107毛澤東的自我評價在1976年毛澤東逝世前幾個月,社會上傳出了他的一段話。“我一生辦了兩件事。”他說的第一件事就是民主革命的勝利,取得了全

國政權(quán)。他說:“對這件事,持異議的甚少。只有幾個人在我耳邊嘰嘰喳喳,無非是要我及早地把那個海島收回罷了。”然后他講第二件事:“另一件事,你們也知道,就是發(fā)動文化大革命。對這件事,擁護的人不多,反對的人不少。”

個人評價鄧小平評價毛澤東是“三分過,七分功”。

毛澤東的妻子第一任妻子:羅一秀第二任妻子:楊開慧第三任妻子:賀子珍第四任妻子:江青’

羅一秀羅一秀(1889年10月20日~1910年春,又名大秀,毛澤東的第一任妻子。1907年與毛澤東結(jié)婚,當(dāng)年毛澤東才14歲。她在毛澤東家生活了3年,無后。1910年春因為痢疾而病逝,年僅20歲。毛澤東在陜北接受美國著名記者埃德加·斯諾采訪時曾說:“我14歲時,父母給我娶了一個20歲的女子,可是我從來沒有和她一起生活過——后來也沒有。”楊開慧楊開慧(1901年—1930年,號霞,字云錦,1901年出生于湖南省長沙縣板倉鄉(xiāng)。毛澤東的老師楊昌濟的之女,1920年冬與毛澤東結(jié)婚,系毛澤東的第二任妻子。1930年11月14日被國民黨何鍵殺害。

賀子珍

賀子珍(1909年-1984年,原名“賀桂圓”,江西永新人,毛澤東的第三位妻子。毛澤東1928年與賀子珍在井岡山同居,是時,楊尚在人間。賀子珍為毛澤東共懷有10胎,生了6個孩子,但只存活4個。其中3個孩子因紅軍轉(zhuǎn)移被留在蘇區(qū)不知音信。李敏是賀子珍和毛澤東惟一在世的孩子,1984年4月19日逝世。

江青江青(1914年—1991年,毛澤東的第四任妻子。原名李云鶴,又名李進,山東諸城人。1929年春在濟南入山東實驗劇院,1933年加入中國共產(chǎn)黨,5個月后失去黨的關(guān)系。1934年在上海被國民黨政府逮捕,獲釋后以“藍蘋”為藝名做過電影演員。1937年秋到延安,后恢復(fù)黨籍,改名江青。1938年在延安與毛澤東結(jié)婚。于1991年5月14日自殺身亡。

曾國藩

一、曾國藩生平簡介初名子城,字伯函,號滌生。籍貫:湖南省雙峰縣(原屬湘鄉(xiāng)荷葉鎮(zhèn)出身:地主家庭;自稱“家世寒素”,“少年故交多非殷實之家”學(xué)歷:進士(28歲。遺產(chǎn):一樓富厚的藏書、一道著名的遺囑。

從政履歷:京官階段道光十八年（1838）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。由翰 林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學(xué)士，文淵閣值閣事，內(nèi)閣學(xué)士，稽察中書科事務(wù)，禮部侍郎 及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，——十年七遷，連升十級，37 歲任禮部侍郎（官 階二品）軍旅階段： 1852~1858 年：只以侍郎虛銜領(lǐng)兵；1858 年 6 月，奉詔出辦浙江軍務(wù)； 1860 年，加兵部尚書銜，授兩江總督，以欽差大臣督辦江南軍務(wù)； 1861 年 11 月，加太 子少保銜，奉命統(tǒng)轄江蘇、安徽、江西、浙江四省軍務(wù)； 1864 年，因剿滅太平軍受朝廷褒 功，封為一等毅勇侯，加太子太傅，賞雙眼 花翎。成為清代以文人而封武侯的第一人。1865 年 5 月，奉命督辦直隸山東、河南三省軍務(wù)，鎮(zhèn)壓捻軍。封疆大臣階段（官居一品）： 1866 年冬，回兩江總督本任。1867 年，調(diào)任直隸總 1870 年 9 月，還任兩江總督。1872 年 3 月，病卒于南京,享年 62 歲。清廷聞報,輟朝三日,下諭追贈太傅,加恩予謚文正。

二、曾國藩治軍之道一）建軍宗旨：忠君衛(wèi)道，以儒學(xué)治

（二）治軍之本：強調(diào)仁禮忠信

（二）治軍之本：強調(diào)仁禮忠信三）戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則 ： “致人而不致于人”

三、曾國藩為政之道近以來，曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。第一，他升官最快，三十七歲官至二品。第二，做官最好，政聲卓著。第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海**而榮寵不衰。第四，晚場善收。曾國藩從政方略

1、面對“變局”，積極入世。

2、巧借亦官亦紳的雙重身份。

3、執(zhí)理不移，遇事敢爭。

4、剛?cè)峄ビ茫瑺幾屵m度。曾國藩幕府，人稱“天下第一幕府” ：

五、曾國藩用人之道 曾國藩一生致力結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國歷史上 規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華。為招攬人才，留住人才，他屢屢 上書舉薦部下。他舉薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有 40 多人。他們既有 李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李 善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。

五、曾國藩用人之道“廣攬、慎用、勤教、嚴(yán)繩”

1、標(biāo)準(zhǔn)。分析歷史人物、2、性格方面、毛澤東、性格決定命運 3 誰給你收獲最大？ 1胡適

1、新文化運動方面的

影響

2、不畏權(quán)貴的人生2徐志摩是一位在中國文壇上曾經(jīng) 活躍一時并有一定影響的作家，他的世界觀是沒有主導(dǎo)思想的，或者說是個超階級的“不含 黨派色彩的詩人”。他的思想、創(chuàng)作呈現(xiàn)的面貌，發(fā)展的趨勢，都說明他是個布爾喬亞詩人，資產(chǎn)階級作家。他的思想的發(fā)展變化，他的創(chuàng)作前后期的不同狀況，是和當(dāng)時社會歷史特點 關(guān)聯(lián)著的.作為新月派的一個主要詩人，徐志摩在我國新詩發(fā)展史上曾經(jīng)產(chǎn)生過一定的影響，為新詩的發(fā)展進行過種種試驗和探索。他的詩歌有著相當(dāng)鮮明的獨特風(fēng)格，有一定的藝術(shù)技 巧。作為那個時代的人，徐志摩做到了一個普通知識分子能做的一切，他在追求自身幸福生 活的同時，也對民族命運有過深刻的思考。他與張幼儀的婚姻是那個時代的不幸，他與林徽 因的淡淡情愫令人唏噓，他與陸小曼的婚姻熱烈而深情，卻又坎坷多舛。3.毛澤東雖然在晚 年犯了嚴(yán)重的錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的不可爭論的功績遠(yuǎn)大于他的過失，他的功績是第一位的，錯誤是第二位的，他仍然受到中國人民的崇敬。中國共產(chǎn)黨在他逝世 5年以后，對他的全部革命活動和革命思想以中央委員會決議的形式作出了全面的評價。毛 澤東思想作為馬克思主義在中國的發(fā)展，仍然是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。[6]4.中國近代現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者曾國藩是中國歷史上真正積極實踐的第一人。在他的指 導(dǎo)下，建造中國第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先河；建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國近代 6 高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎(chǔ)，而且極大地開闊了中 國人的眼界；安排第一批赴美留學(xué)生，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國第一任總理唐 紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長唐國 安等就是此中佼佼者。修身齊家治國中華千古完人中國自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說）“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥 若星辰，曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”； 他“匡救時弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克已唯嚴(yán)，崇尚氣 節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千

古完人。”升官最快做官最好保官最 穩(wěn)之楷模“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場 楷模”。這是因為，第一，他升官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨一人；第二，做官最 好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海**而安然無恙，榮寵不衰。他熟讀 中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無 不勝。網(wǎng)羅培育和善用人才的第一高手曾國藩一生致力結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人 才，他的幕府是中國歷史上規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華。為招攬人 才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權(quán)，爭謀職位。他一 生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭 嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第 一流的學(xué)者和科學(xué)家。中國傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者曾國藩是最好的兒子，能使父 母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好 榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚 形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不 過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。中國傳統(tǒng)文化人格精神的 典范式人物曾國藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠(yuǎn)大、性格倔強、意志超 強，勤學(xué)好問，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記 反省自己，一生中沒有一天不監(jiān)視自己，教訓(xùn)自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達 大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰 心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。這就是他成功的根本秘訣。深刻影響數(shù)代人的精神偶像 曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人”（毛 澤東）。《清史稿——曾國藩傳》也說：“國藩事功大于學(xué)問，善以禮運。”他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學(xué)大師”； 他革新新桐城派的文章學(xué)理

論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。7

第三篇：中國近現(xiàn)代史論文

中國近現(xiàn)代史綱要

期中論文

題目 ：淺析近代中國人對中國出路的探索 學(xué)院 ： 電氣工程及其自動化 年級 ：2010級

班級 ：BG1001班

姓名 ：后濤

學(xué)號 ：101001010109

指導(dǎo)老師：

完成日期：2011年11月

內(nèi)容提要：1840 年古老中國的大門被洋槍洋炮轟開起 , 備受欺凌的中國人便在封建勢力壓迫下產(chǎn)生的怒火與幾千年愛國情結(jié)的驅(qū)使下開始了艱難的探索此后的一百余年影響和制約中國社會變化的因素可以主要概括為民族危機、鄉(xiāng)村危機和民族資本主義發(fā)展危機。面對發(fā)展存亡問題，各階級依自身不同的成熟程度而先后做出了不同的反應(yīng)。面對前所未有的新情況，農(nóng)民階級的表現(xiàn)先是近乎邪教的太平天國起義，而后是19世紀(jì)末盲目排外、扶清滅洋的義和團運動，即便是放在完全封建社會的背景下，他們都不能算是成功的達到改朝換代，重新分配社會資源的周期性農(nóng)民大起義。地主階級的開明分子在19世紀(jì)中葉也開始了所謂“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運動，但在愈演愈烈的歐風(fēng)美雨面前最終難脫轟然倒塌的命運。同時，上層階級也首次意識到了救亡圖存的緊迫性，“維新變法”迫不及待的展開了。然而這次運動就像一名早產(chǎn)兒，不存在成功的基礎(chǔ)。1911年，辛亥革命爆發(fā)，然而革命的結(jié)果是不盡如人意的，可以說辛亥革命只是砍倒了一棵封建主義與帝國主義合抱的大樹，它們的枝葉在革命后仍糾纏散落在中國大地上，它們的根仍深埋在中國社會的土壤之中（各路封建軍閥就是代表），雖然少了參天大樹的遮蔽，但是新生命依然難以盡情成長。孫中山同志把中國引導(dǎo)向資本主義的道路，可是就中國來說注定要失敗的。而后李大釗把馬列主義帶到了中國，為中國人民找到一條屬于自己的道路（社會主義道路）指引了方向。毛澤東把馬克思主義進行了中國化，更加順應(yīng)了中國的發(fā)展和壯大。

關(guān)鍵字：國家出路，探索，太平天國，洋務(wù)運動，戊戌維新運動，辛亥革命，毛澤東 正文：

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，國門洞開，近代史的序幕也開始緩緩拉開。面對發(fā)展存亡問題，各階級依自身不同的成熟程度而先后做出了不同的反應(yīng)。

兩千年的封建制度使農(nóng)民和地主成為當(dāng)時中國最主要的兩大階級，它們也幾乎同時做出了行動。然而落后的生產(chǎn)狀況和落后的階級狀況容易導(dǎo)致不成熟的政治行動。19世紀(jì)下半葉，出現(xiàn)中國歷史上幾千年未有之“大變局”。外國資本主義入侵造成中國空前的民族危機和社會危機面對前所未有的新情況，農(nóng)民階級的表現(xiàn)先是近乎邪教的太平天國起義，農(nóng)民階級發(fā)動太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭，企圖用絕對平均主義方案改造社會。然而農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性。拜上帝教教義不是科學(xué)的思想理論，它不僅不能正確指導(dǎo)斗爭，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來了危害。且太平天國也未能正確地對待儒學(xué)。對西方資本主義侵略者還缺乏理性認(rèn)識。然而在歷史的長河中，太平天國運動具有一定的歷史意義：第一，沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強烈撼動了清政府的統(tǒng)治根基。第二，是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的高峰，具有不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點。第三，沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。第四，沉重打擊了外國侵略勢力。第五，沖擊

了西方殖民主義在亞洲的統(tǒng)治。太平天國起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民具有偉大的革命潛力；但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成爭取民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。

而后是19世紀(jì)末盲目排外、扶清滅洋的義和團運動，即便是放在完全封建社會的背景下，他們都不能算是成功的達到改朝換代，重新分配社會資源的周期性農(nóng)民大起義。更何況此時的中國已開始被無可抗拒地卷入資本主義占主導(dǎo)的新世界中，政治經(jīng)濟等各方面存在的巨大差距使這些農(nóng)民運動仿佛成為一種無以為繼的歷史的倒退。當(dāng)然從積極的角度出發(fā)，他們反抗侵略、打擊封建統(tǒng)治仍是不可磨滅的歷史功績。為了挽救清政府危機，鎮(zhèn)壓人民反抗，稍分洋商之利，地主階級的開明分子在19世紀(jì)中葉也開始了所謂“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運動，洋務(wù)派的代表人物恭親王奕訢和軍機大臣文祥、桂良，地方大吏有曾國藩、左宗棠、李鴻章等。他們想把中國著艘即將沉沒的大船馱起來。他們興辦工廠，采用官辦,官督商辦的形式,并由此,產(chǎn)生了官僚資本。洋務(wù)運動前期以“自強”為旗號，興辦了一批近代軍工企業(yè)。后期以“求富”為旗號，興辦了一批民用工業(yè)。同時，由于洋務(wù)運動的需要，近代化開始由經(jīng)濟領(lǐng)域逐漸向科技文化和人才教育領(lǐng)域滲透。但作為制度的組成部分，他們不可能認(rèn)識到制度本身才是最大的罪孽，因此洋務(wù)運動的結(jié)果也一如其重要的領(lǐng)導(dǎo)人李鴻章一樣，僅僅成為大清一時的裱糊匠，勉強維持局面，但在愈演愈烈的歐風(fēng)美雨面前最終難脫轟然倒塌的命運。1901年《辛丑條約》的簽定，既是清政府徹底淪為列強工具的開始，也標(biāo)志著先進的資本主義制度對封建制度的徹底征服。然而洋務(wù)運動有一定的歷史意義：其一，洋務(wù)運動興辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)，在客觀上對中國社會生產(chǎn)力和民族資本主義的發(fā)展起了促進作用；其二，洋務(wù)運動中翻譯了一些外文書籍，介紹了一些西方的科技和文化，給封閉的中國帶來了新的知識。興辦新式教育機構(gòu)，培養(yǎng)了一批受到新式教育的人才。其三，新的生產(chǎn)方式和新的知識促使人的觀念發(fā)生了變化，舊的觀念受到?jīng)_擊，新的思想得到傳播。

制度可以被征服而民族卻不能任人宰割，此時，上層也首次意識到了救亡圖存的緊迫性，“維新變法”迫不及待的展開了。然而這次運動就像一名早產(chǎn)兒，不存在成功的基礎(chǔ)。維新派的代表人物是梁啟超和康有為。維新派的主張搖擺于資產(chǎn)階級與地主階級之間，妥協(xié)也沒能取得封建統(tǒng)治階級的支持；依靠力量無從談起，僅是寄希望于毫無實權(quán)的封建偶像皇帝身上，這種想法正如運動本身的理想一樣虛妄。這樣的救亡，難免夭折，結(jié)果只是證明希望封建政權(quán)本身通過改革順應(yīng)潮流向資產(chǎn)階級政權(quán)轉(zhuǎn)化是不現(xiàn)實的，根本在于中國欠缺維新改良、君主立憲的土壤，這種缺乏不是戊戌六君子的鮮血所能灌溉滋養(yǎng)的。戊戌維新作為中華民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺的第一次表演，竟失敗得這么快，暴露了這個階級的軟弱性；也說明在半殖民地半封建的舊中國企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路，是根本行不通的；要想爭取國家的獨立、民主、富強，必須用革命的手段，推翻帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度。

1911年，辛亥革命爆發(fā)。不同于典型意義的資產(chǎn)階級革命，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人并不是資本家，而只是具有資產(chǎn)階級思想和政治經(jīng)濟取向的革命者，其政黨也不過是有些松散的同志聯(lián)盟。革命憑借幾分幸運的天時地利人和首先在武昌取得成功，接著清政府統(tǒng)治便在全國范圍內(nèi)土崩瓦解，順利程度甚至遠(yuǎn)超出了革命者的期望。這種現(xiàn)象既可以說明人們對于腐朽統(tǒng)治的反抗情緒壓抑良久，一觸即發(fā)，也可以看出民族資產(chǎn)階級的兩面性：即使是表面的貌似平靜，只要不至于危及生存他們也不愿加以破壞，從而損害眼前利益；而一旦有成功的希望，也能熱情的支持以期獲取更大的利益，畢竟只有資產(chǎn)階級政權(quán)才能最大保障和發(fā)展資產(chǎn)階級的利益。革命的結(jié)果是不盡如人意的，風(fēng)暴過后，封建主義和帝國主義仍舊是中國發(fā)展最大的障礙。可以說辛亥革命只是砍倒了一棵封建主義與帝國主義合抱的大樹，它們的枝葉在革命后仍糾纏散落在中國大地上，它們的根仍深埋在中國社會的土壤之中，雖然少了參天大樹的遮蔽，但是新生命依然難以盡情成長。“實業(yè)救國”“政黨內(nèi)閣”是民初的兩大政治思潮，但是兩者卻都難以完全付諸現(xiàn)實，更別說產(chǎn)生什么良好的效果；對外承認(rèn)不平等條約繼續(xù)有效，驅(qū)除韃虜不過是排滿而已。原先人們以為革命一旦勝利那么各項如關(guān)乎民族、民權(quán)甚至民生問題的工作都能順利進行可大家發(fā)現(xiàn)事實上周圍仍是一片黑暗，看不到盡頭，看不到出路。但是一個全國性政權(quán)的瓦解畢竟還是能給不同的政治力量以更為自由的試驗實踐的空間，讓他們證明自己的道路能否帶領(lǐng)中國走向成功。辛亥革命雖然失敗，但是在國內(nèi)，它推翻推翻清王朝，結(jié)束中國兩千多年來的封建帝制；建立亞

洲第一個資產(chǎn)階級民主共和國（中華民國）； 民主共和觀念深入人心。為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。在國際方面，沉重打擊帝國主義侵略勢力； 鼓舞推動亞洲各國民族解放運動發(fā)展。辛亥革命告訴我們：必須發(fā)動和依靠廣大人民群眾，徹底摧毀封建勢力，實行土地制度的改革。在辛亥革命中資產(chǎn)階級始終不敢這樣做，因而失去了廣大人民群眾的支持。不能幻想帝國主義的支持。不能對封建勢力妥協(xié)，革命政權(quán)中的立憲派和舊官僚迫使孫中山對袁世凱妥協(xié)退讓，致使偽裝共和的袁世凱輕而易舉地竊取了大總統(tǒng)職務(wù)，辛亥革命歸于失敗。辛亥革命的失敗使中國和資本主義失之交臂，中國人民的民主革命斗爭仍任重而道遠(yuǎn)。

而后俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生、形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是毛澤東思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，工人運動不斷發(fā)展，迫切要求用新的本階級的思想武器來指導(dǎo)和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會條件，奠定了階級基礎(chǔ)；而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運動則是毛澤東思想形成的時間基礎(chǔ)。自此，中國不斷發(fā)展，不斷壯大，終于找到一條具有中國特色的社會主義道路。

參考文獻：馬克思：《中國革命和歐洲革命》（1853年6月）

《中國近代史綱要》

《中國歷史一本通》

第四篇：中國近現(xiàn)代史論文

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程論文

正道可道滄桑可觀

------觀《正道滄桑——社會主義500年》感悟

姓名：張冬妮專業(yè) ：環(huán)境設(shè)計學(xué)號：20135711歷史是一部生動的教科書，只有全面系統(tǒng)地認(rèn)識歷史，才能更好地把握現(xiàn)在、把握未來。通過觀看《正道滄桑——社會主義500年》我看到500年前那紅色久遠(yuǎn)的過往，感受到了信念的力量、重溫了信仰的味道，尤其是領(lǐng)悟了社會主義先驅(qū)們對信仰、信念忠誠堅守的高尚品格和巨大價值。更讓我懂得了中國堅持走特色社會主義道路的重要。社會主義從空想到科學(xué)332年，從科學(xué)社會主義誕生到我們中國特色社會主義實踐160余年，貫穿這500年發(fā)展的一條紅線就是實現(xiàn)社會主義的美好理想。革命的道路從來都不平坦，中國的社會主義發(fā)展之路尤為艱難。

中國走社會主義道路是歷史的選擇，是中國社會發(fā)展斗爭的必然結(jié)果。談到中國的社會主義發(fā)展道路就不得不提中國的近代史。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以古為鏡，可以知興替。”縱觀中國近代史，這一金玉良言更顯得尤為重要。中國近代史這一階段所發(fā)生的重大事件，足以讓每一個國人深刻反思并總結(jié)。中國，這個東方文明古國，曾經(jīng)在漫長的歲月里，走在世界的前列。然而，從17世紀(jì)中期到18世紀(jì)末期，西方英、美、法等國家相繼進入資本主義社會，中國卻仍然在封建主義道路上緩慢發(fā)展。19世紀(jì)30年代，英國率先完成工業(yè)革命，成為資本主義頭號強國。為了擴大海外殖民地和商品市場，英國迫切要打開中國的大門。1840年，英國悍然發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫同英國侵略者簽訂了中國近代史上第一個不平等條約——《南京條約》。中國社會開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史從此步入舊民主主義革命時期。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人民肩負(fù)起反對外國資本主義侵略和反對本國封建統(tǒng)治的雙重革命任務(wù)。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使一些地主階級愛國知識分子從“天朝上國”的迷夢中驚醒，開始尋求強國御辱之道。“師夷長技以制夷”并開始學(xué)習(xí)西方先進思想和技術(shù)。但是不久，新思潮還是化為泡影。在民族矛盾和階級矛盾交織的背景下，爆發(fā)了太平天國運動和義和團運動。然而太平天國運動的最終失敗也反映了農(nóng)民階級運動的局限性。而義和團運動失敗的歷史告訴我們，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭推翻不了封建階級，農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利。面對鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動的失敗帶來的雙重打擊，清政府內(nèi)部形成了洋務(wù)派和頑固派。洋務(wù)派主張利用西方先進技術(shù)維護清政府統(tǒng)治，并且開展了洋務(wù)運動，但是隨著甲午戰(zhàn)爭的慘敗，洋務(wù)運動也宣告破產(chǎn)。康有為、梁啟超等資產(chǎn)階級維新派主張發(fā)展資本主義，反對專制統(tǒng)治，實行君主立憲，學(xué)習(xí)并傳播西方先進的文化知識。但是百日維新依舊是以失敗告終。這也說明了資本主義改良的道路在中國是行不通的。在不斷的總結(jié)歷史，探索出路的過程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命的勝利，1949年9月，第一屆中國人民政治協(xié)商會議召開，標(biāo)志著中國人民民主革命的偉大勝利。1949年10月1日，中華人民共和國正式成立。從此，中國進入了一個歷史的新紀(jì)元。

面對列強的侵略，中國人民從來沒有屈服過，不斷奮起抗?fàn)帲剿鞯搅嗽诎胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣螒B(tài)下進行什么樣的革命、如何革命的基本規(guī)律，終于掌握了自己的命運，開始了建設(shè)自己國家的偉大進程。創(chuàng)造性地實現(xiàn)由新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，使占世界人口四分之一的東方大國進入社會主義社會，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革；在1949年后的近30年中建立起了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，積累了在中國這樣

一個社會生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進行社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會主義。這讓我想到了習(xí)主席提出的“中國夢”。中國夢是國家夢、民族夢、人民夢，也是社會主義夢。中國夢不僅是對改革開放30多年的偉大實踐、中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索、近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程、中華民族5000多年悠久文明的傳承的深刻總結(jié)，也是對世界社會主義500年發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)把握。想要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興想要實現(xiàn)“中國夢”就必須堅持走中國特色社會主義道路，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

對于我們大學(xué)生而言更應(yīng)該承擔(dān)一份責(zé)任。“少年強，則中國強”，青年有夢，中國夢就有強大的實現(xiàn)力量。馬克思說過：“青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展，全包含在這兩個字之中：奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。”一方面我們要學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識，為自己的未來國家的未來打好基礎(chǔ)，另一方面要參加各種社會活動，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時為社會做出自己的一份貢獻。同時我們要緊跟黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實現(xiàn)“中國夢”的路并不是依靠青年學(xué)生一腔熱血就可以實現(xiàn)的。青年學(xué)生只有在中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實現(xiàn)“中國夢”持續(xù)奮斗的精神動力。

中國的社會主義道路是曲折的，但是前途是光明。堅持走特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第五篇：中國近現(xiàn)代史論文

辛亥革命對中國發(fā)展的影響

摘要： 戊戌維新運動失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產(chǎn)階級革命運動——辛亥革命。它給舊中國帶來了新的思想，新的曙光。它為中國的進步打開了閥門。雖然它最終以失敗告終，但是辛亥革命帶給中國政治體制、對外關(guān)系、社會經(jīng)濟、教育文化、風(fēng)俗觀念的一系列新變化，給中國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵字：辛亥革命 中國的發(fā)展 影響

一、辛亥革命發(fā)生背景

二十世紀(jì)頭十年是 中國大變動的十年。隨著 100 年義和團及包括百日維新、立憲運動等一系列改革的失敗，中國人民對清政府的信心受到了嚴(yán)重影響，加之漢族對滿族統(tǒng)治的不滿，人民生活陷入大混亂。許多仁人志士開始呼吁暴力革命推翻清政府，效仿英法等國建立共和國。早期的革命分子主要聚集在國外，大多數(shù)是青年學(xué)生和海外華僑, 其中孫中山就是一名杰出的革命活動家。他提出發(fā)動一場革命，“畢其功于一役”，即：民族革命，驅(qū)除外國列強和滿清統(tǒng)治；民主革命，建立民主共和國；社會革命，平均地權(quán)和財富。

二、對政治的影響

民主是當(dāng)前中國社會一個廣受關(guān)注的問題，也是一個關(guān)系中國未來的重要問題。早在一百多年前，孫中山提出的”三明主義”就包含了“民主”。這也是近代中國歷史上切實第一次把民主的思想帶到了中國，并將“民主”思想真實的與老百姓的生活實踐起來。

孫中山及其革命黨人通過民主革命改造中國政治面貌的實踐，應(yīng)當(dāng)成為我們思考與把握當(dāng)前政治體制改革創(chuàng)新的一份重要歷史遺產(chǎn)。

新中國成立后，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人在吸取了舊中國必將滅亡的教訓(xùn)后，認(rèn)識到“民主”無論是對老百姓的生活還是一個執(zhí)政黨的長久發(fā)展都是非常重要的。于是“人民代表大會制度”、“多黨合作與政治協(xié)商制度”等成了早起新中國民主的典型。

改革開放以來，我國政治領(lǐng)域啟動了一系列新的制度安排，而它們的有效施行必須依賴于社會主體相配套的觀念、意識與素質(zhì)。例如，政府信息公開制度的實施效果與公民的參與意識以及為此而行動的強度與水平成正比。隨著我國公民社會的日益壯大，由公民組成的社會團體、非盈利組織以及信息靈通、具有批判性且對行政合法性感興趣的公共輿論，出于維護自身利益或公共利益的需要，對政府信息公開可以起到推動和監(jiān)督的作用。無論是一系列重大社會公共事件的信息披露，還是政府“三公”消費情況的公開，都可以觀察到當(dāng)前我國在政府信息公開領(lǐng)域的官民互動正在推向一個新的更自覺的階段。“民主”已經(jīng)成為現(xiàn)代中國人生活中不可缺少的一部分。

三、對文化的影響

(1)習(xí)俗影響

辛亥革命后，民國政府為了改變愚昧落后的習(xí)俗，頒布了剪辮和廢止纏足等法令，強令男子剪掉辮子，女子停止纏足。取消“老爺”、“大人”之類的稱謂，其他社會習(xí)俗也逐漸得到了改變。這有一定的積極意義。

辛亥革命后，西方的節(jié)日也隨之傳入我國，圣誕節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日也涌入中

國，而由于中國通行西歷，這些節(jié)日也得到了更好的普及。圣誕節(jié)西歷每年12月25日，是基督教會的一個傳統(tǒng)節(jié)日，它是基督徒慶祝耶穌基督誕生的慶祝日。感恩節(jié)是美國和加拿大節(jié)日，由美國首創(chuàng)的，原意是為了感謝印第安人，后來人們常在這一天感謝他人。這些節(jié)日都需要一定的西方文化土壤，無疑影響著中國文化。

(2)禮節(jié)影響

辛亥革命后廢除了跪拜禮，代之以簡鞠躬握手禮；廢除“大人”、“老爺”，代之以“先生”、“君”等平等的稱呼。這有一定的進步作用。

現(xiàn)在，朋友見面和初次認(rèn)識都握手，政界、商界、學(xué)界等交流圈更是握手頻頻的地方，總之，握手成了目前最普遍的社交禮儀。

（3）服飾影響

辛亥革命后用新式的禮服代替過去的翎領(lǐng)禮服，就是將滿洲的服飾廢除。廢除了滿族服飾，但民國政府不是采取措施恢復(fù)漢服，而是給中國人穿上了西裝，還有用西裝改的新國服中山裝。而如今，西裝已成為現(xiàn)代人在重要場合必穿的一種禮節(jié)性服飾。

（4）藝術(shù)影響

辛亥革命之前，我國的音樂美術(shù)等藝術(shù)的發(fā)展受到外來的影響較少，國畫、書法等藝術(shù)普及較好，音樂上有宮商角徵羽五音系統(tǒng)和十二平均律等。《周禮·春官》中把樂器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱“八音”，也是最早的樂器分類法之一。而在近代，特別是辛亥革命后，傳統(tǒng)的以儒家為主的傳統(tǒng)文化的價值觀受到很大的否定，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展隨之受到西方的嚴(yán)重沖擊。西洋畫、西方樂器以及西方的藝術(shù)理論給中國的藝術(shù)以很大的影響。辛亥革命后，很多到海外留學(xué)的中國音樂家回國之后，開始演奏歐洲古典音樂，也開始用五線譜紀(jì)錄新作品。大城市里組成了新興交響樂團，混合歐洲古典音樂和爵士樂，在音樂廳和收音機里非常流行。油畫等西方藝術(shù)也在這一時期得到了很大的發(fā)展。

（5）教育的影響

辛亥革命后，孫中山創(chuàng)建了以考試權(quán)獨立為核心的文官考試制度，取代了八股取士的制度，新式教育進一步發(fā)展，西學(xué)逐漸昌盛，各種教育類新式報刊紛紛涌現(xiàn)。而當(dāng)代的考試機制在某些方面或多或少的借鑒了當(dāng)時的教育方式。

四、對經(jīng)濟的影響

在洋務(wù)運動后，清政府也開始創(chuàng)辦實業(yè)，但是大多數(shù)都是掌握在官僚的手中。普通老百姓沒權(quán)利也沒資本去創(chuàng)辦實業(yè)，仍以最原始的農(nóng)業(yè)為生存的基礎(chǔ)。但是辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國建立以后，國內(nèi)實業(yè)集團紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。從中就涌現(xiàn)了像張謇、榮宗敬、榮德生等一大批實業(yè)救國的企業(yè)家。他們有的是棄官從商，有的就是普普通通的老百姓，都沒有什么官僚的背景。這也是辛亥革命后與洋務(wù)運動時企業(yè)的根本區(qū)別所在。

辛亥革命后, 中華民國剛剛建立,孫中山就堅決主張, “今共和國初成, 興實業(yè)為救貧之藥劑, 為當(dāng)今最重要的政策”。［1］這似乎與改革開放時期鄧小平提出的“發(fā)展 才是硬道理”有異曲同工之妙。兩位偉人都遠(yuǎn)見地意識到要想

讓國家快速的發(fā)展、強大起來，經(jīng)濟是一切物質(zhì)與政治、思想的基礎(chǔ)。

如今，中國已成為除美國外的第二大經(jīng)濟體，不可否認(rèn)的是，中國的領(lǐng)導(dǎo)者或多或少都是在借鑒歷史的基礎(chǔ)上才做出決策的，其中也不免就包含有孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命時經(jīng)濟的成功之處。

六、結(jié)語

今年是辛亥革命100周年之際，當(dāng)我們再次回首100年前那場神州大地上轟轟烈烈的革命時，它已不再僅僅是場革命運動那么簡單。它雖然最終因袁世凱竊取革命勝利的果實以失敗告終，沒能實現(xiàn)它原本的理想宏圖，但是它所在中國歷史上留下的影響將流傳萬古。因為它更多的留給人們的是思想上的啟迪，可以說“辛亥革命”是中國近代史上的一次思想啟蒙運動。追尋歷史，雖然歷代都有革命運動，但是他們只是用一個封建王朝去替代前一個封建王朝，用一個新的帝王去坐前一個帝王的寶座。然而，辛亥革命后，在引進先進的理論思想后，革命者們從生活到思想無不在影響著大眾。現(xiàn)代人們的生活方式有些也正是從那時沿襲下來。所以，辛亥革命在對中國的發(fā)展上一直產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)年，孫中山先生告誡人們：革命尚未成功，同志仍需努力。今天，我們在辛亥革命 100 周年之際，就必須繼承和發(fā)揚辛亥革命精神，學(xué)習(xí)和弘揚辛亥革命先驅(qū)為振興中華而矢志不渝的革命精神，堅定不移地走中國特色社會主義道路，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為實現(xiàn)中國的全面現(xiàn)代化，為實現(xiàn)中國人民的共同富裕而繼續(xù)努力。

參考文獻

[1]饒懷民.《辛亥革命與清末民初社會》

[2]李文海.《辛亥革命百年的歷史思考》

[3]《中國近代史綱要》.高等教育出版社

[4] 曾麗雅.《繼承辛亥革命精神的當(dāng)代意義》

[5] 《孫中山全集》.中華書局