第一篇：關于《中國近現代史綱要》教學模式研究述評論文

論文摘要：各高校對《中國近現代史綱要》教學模式進行了積極探索，提出了許多教學模式，其中大多數還是以專題式教學為主。在綱要教學模式的探索上還要在評價體系改進和實踐教學上進一步努力。

論文關鍵詞：中國近現代史綱要；教學模式；綜述

《中國近現代史綱要》（以下簡稱《綱要》）自2007年開設以來，各高校對其教學模式進行了積極探索，提出了許多教學模式。目前世界和中國都發生著巨大變化，為了更好地適應這一變化，對這些教學模式進行總結，探索未來努力的方向，顯得非常必要。

一、各種教學模式的探索

（一）教學組專題教學模式

北京大學采取的是這種教學模式，首先將《綱要》的教學內容依據教學大綱和教材要求，設置成教學專題。每個教師承擔自己最熟悉的3至5個專題。除了課堂專題講授，還開展了其他的教學環節，豐富教學內容，活躍教學方式。學生成績主要由平時考勤、期中論文和期末開卷考試構成。這種模式教學風格多樣，增強了課堂的吸引力，同時減輕了教師的教學負擔，達到教學、科研的統一。

（二）“MSD教學模式”

這種模式是指以現代化為課程主線，采用基礎課專題化的方式，發揮“綱要”多樣化教學的群集優勢這是以現代化為主線構建中國近現代史的教學模式，表明了教師的學術傾向，即認同“現代化范式”。

（三）專題式講授、學生參與式教學、案例教學與實踐教學相結合的教學模式

專題式講授是把內容分成若干專題由教師講授；參與式教學是采取多種教學形式能夠激發學生的學習積極性。案例教學，就是通過對典型事例加以分析、講解、討論，引導學生運用所學的理論去指導實踐。實踐教學就是借助參觀探訪各種紅色革命資源引導學生由抽象走向感性。

（四）互動式教學模式

互動式教學模式是指教師根據教材內容設計多種活動，系統地利用教學中動態因素之間的互助，促進師生之間、學生之間的合作，以達到教學目標，提高教學效率的一種教學模式。綱要課互動式教學模式以教師的“先動”為基礎，以學生的“主動”為關鍵，以教師和學生之間的“互動”為重要環節。互動式教學對于改變大學“綱要”課堂單

一、沉默的狀態，提高教學效果有重要的作用。

（五）研究型教學模式

這種模式要想法設法讓學生主動參與教學過程，通過以研討的方式學習中國近現代史的基本史實和理論，學會用馬克思主義史學觀去理解、分析歷史和現實問題，并形成對中國近現代史的正確認識。包括以專題講授構建研究型教學內容、實施教學相長、雙向交流的研究型教學方法、改革傳統考核方式。

（六）“整合式”教學模式

這種教學模式以建構主義學習理論為基礎，將知識教育與思想政治教育整合為完整的教學過程，將教師指導與學生自主學習整合為完整的教學過程，將課堂教學與社會實踐活動整合為完整的教學過程。

（七）八環立體教學模式

中國近現代史綱要課是以歷史教育的形式承載思想政治理論課的教育功能，由講、聽、看、讀、做、談、走、寫八個環節相結合，形成立體教學模式，該模式突出學生的主體地位，增強了綱要課育人的效果，提高思想政治理論課教學實效性。

（八）“1+1+5”教學模式

這一模式包括：走出一個誤區——對這門課的特殊性質和功能的認識誤區，體現一個原則——“學馬列要精、要管用”的原則，創新五種教學方法，采用體驗式教學法、史論結合教學法、歷史人物教學法、影視教學法、情理交融教學法相結合。

（九）立體化教學模式

這種模式是在《綱要》的教學中建立以課堂教學為中心，自主性學習、實踐性學習、創新性學習“三位一體”的立體教學模式。自主性學習是指學生在教師的指導下依托圖書館和網絡對自己感興趣的課題深化學習的過程；實踐性學習是指以“歷史劇”為基礎，以紅色資源為依托，結合校內校外的資源延伸學習的過程；創新性學習是師生之間和學生相互問交流探討，探索新問題，形成新觀點。

（十）“劇情式”教學模式

這種模式是將戲劇情節運用于教學中，使教學活動產生戲劇效果，從而提高教學質量的一種模式。即通過結合本土歷史文化教學，穿插名人名言、家世、典故，插播電教短片，講解時事，開展課堂討論等教學興奮點，形成“劇情”高潮，使學生感受到聽課的樂趣，在快樂中學習，在學習中獲得快樂，在快樂中獲得了思想升華。“劇情式”教學模式要求專題教學，每個專題一次課，如同戲劇上、下集，其內容邏輯完整、前后連貫。

（十一）開放式教學模式

開放式教學主要包括以下三個方面的內容：把課堂開放給學生，使學生充分參與教學過程；把課外開放給學生，使學生的疑惑及時得到解答；把考試開放給學生，使學生不再為分數而死記硬背。

（十二）“設問一探求一反思一創新”四位一體教學模式

這種教學模式，是通過創設問題情境，啟發學生思維，引導學生探究，在教師的“導”與學生的“探”的有機結合中，完成教學任務，使學生對歷史有所感悟、思想有所升華，以培養學生的歷史思維能力和創新能力為終極目標的教學活動形式。

（十三）體驗教學模式

這種模式要求教師結合“中國近現代史綱要”學科的特點，從課程教學的整體目標出發，充分挖掘教材中的情感因素，以豐富多彩的教學方法和教學實踐使學生全方位的觸摸歷史，接受精神文化的熏陶，實現知識與認識的內化。包括以情動情的課堂教學體驗模式、在歷史中體驗歷史的實踐教學體驗模式和充分利用多媒體技術增強教學效果。

（十四）“因材施教”教學模式

這種模式是在教學過程中，教師根據不同院系不同專業的學生群體特點，采取多種形式，調動所有學生的積極性，共同探討、研究、回答并解決時代、社會、人生中不斷碰到的難點、熱點問題。課堂教學實行個性化教學，課外注重加強實踐環節，實行課內課外兩個課堂相結合。

二、對中國近現代史綱要教學模式探索的思考

（一）關于專題式教學模式

根據調查，現在多數高校采用專題式教學模式。

專題式教學模式又有兩種形式：一是專家專題型，即每個教師主講最擅長的幾部分，幾個老師輪流授課；二是內容專題型，即把內容轉化為若干專題，有一位老師通講。這種模式有利有弊。優點在于這種教學模式解決了課時少與教材內容多的矛盾，突破了教材原有的章節結構，具有靈活性和針對性，教師可以有限的課時內完成教學任務；突出了教學重點，主題明確，注重宏觀把握和多維度分析，可以及時追蹤學術前沿，培養學生多維度分析問題的能力。

弊端也是顯而易見的。一是課程的前后聯系疏離，有脫節的危險。二是高估了大學生歷史知識水平，不利于教學目的的實現，弱化了教書育人的作用。高校實施專題教學模式的主要目的之一就是為了減輕教師教學負擔，以便讓教師有更多時間搞科研，但這樣做付出的代價卻是，本來就少得可憐的師生交流機會更加減少。三是專題設置不當，有的學校設置了23個專題，不知道在32個學時內如何完成這么多的專題任務。

（二）關于評價體系

不少學校配合教學模式，對于評價方式和手段上也做了不少探索。一般實行平時考核和期末考試相結合，平時成績主要由學生出勤、平時作業和課堂討論等組成，權重不高，期末考試權重大，采用開卷方式，注重考查學生理論聯系實際分析解決問題的能力。這種模式重點還是在期末考試，還是容易造成學生背教材的局面，不利于達到教學目的。應該加大過程考核的權重和增加考核方式，弱化期末考試的重要性。

（三）實踐教學不足

在《綱要》課中采用實踐教學可以改變以往單純傳授思想的方式，促進學生積極思考，促進思想內化。目前實踐教學方式主要有觀看歷史題材的視頻、參觀愛國主義教育基地、請老革命作報告、組織學生演講學習心得等。這些方式在一定程度上起到一定作用，但有兩個問題需要克服，一是時間問題，給予綱要課的學時有限，如何安排？二是資金問題，這需要學校的高度重視和大力支持。

《綱要》課教學的根本目的不是考試，而是對大學生進行國情教育和思想政治教育，培育具有創新能力和富有個性的公民。因此，綱要教學模式的探索不僅需要教師的努力和付出，更需要學校的真正重視和投入以及社會環境良性化。

第二篇：中國近現代史綱要課案例教學模式研究

案例教學模式研究——以《中國近現代史綱要》課為例

叢冬旭 杜知非

“05課程改革方案”要求構建合理的《中國近現代史綱要》課（以下簡稱“綱要”）教學體系，選取適合的教學模式，將課堂教學與社會實踐教學相結合。案例教學模式是教學模式和教學方法上的創新，是現代高等教育教學中較有實效的教學模式。案例教學模式應用于“綱要”課教學中，遵循堅持理論聯系實際、突出教學目標和以學生為主體的原則。學生在教師的指導下，圍繞著教師所提供的經典案例進行研討，深化對中國近現代史綱要相關知識與理論的認知和系統掌握，培養自己的邏輯思維以及分析問題解決問題的能力。

一、“綱要”課案例教學模式基礎研究

案例教學是由美國哈佛法學院前院長克里斯托弗哥倫布·朗代爾于1870年首創，后經哈佛企管研究所所長鄭漢姆推廣，由美國迅速傳播到世界許多地方，被認為是代表未來教育方向的一種成功教育方法。20世紀80年代，案例教學引入我國。時代的發展需要綱要課教學改變傳統的教學模式，把培養學生的思維能力和解決問題的能力作為教學的重點，積極推廣應用案例教學。

（一）“綱要”課案例教學模式的實施意義與理論依據

當今大學生自我意識逐漸增強，他們渴求新知識，渴望有施展自己才華的機會，渴望改變傳統教學方式表現自我、提高自我能力。案例教學能夠充分提高學生的學習興趣，滿足學生這種需求。案例教學模式應用于綱要課教學，既是社會發展對高等教育提出的新要求，也是課程教學改革、加強教學中理論聯系實際的必然要求。案例教學模式注重培養學生的創造能力和實際解決問題能力，是一種適應新形勢要求、面向未來的教學模式。案例教學模式以案例的形式把理論問題和歷史史實得以情景化展現，改變了傳統教學中師生之間的角色定位，能夠極大調動學生的學習積極性、主動性，提高對理論知識的主動建構能力，培養他們的創新意識和創新思維。

案例教學模式源于建構主義教學理論、范例教學理論和情境認知理論等多種理論。

第一，建構主義教學理論。美國心理學家布魯納倡導教學要以“學習者為中心”、“發現學習”，心理學家奧蘇伯爾提出“有意義的學習”理論，卡魯爾提出“認知法”。建構主義教學理論強調教師是組織者、中介者、組織者，發揮的是主導作用和導向作用。教師是學生與教育方針及知識的橋梁。既要把最新的方法知識提供給學生，還要注意他們的全面素質提高。案例教學模式的目標定位是加強理論與實踐的聯系，重視培養學生的可持續性學習能力，突出培養學生的創新精神和實踐能力，其基本理念就是建立在建構主義教學理論之上的。

第二，范例教學理論。[1]范例教學又稱示范方式教學、范例性教學、范疇教育。它由德國教育家根舍因首創。范例教學的目標和要求是問題解決學習與系統學習的統一、掌握知識與培養能力的統一、主體與客體的統一，強調教學內容的基本性、基礎性和范例性。范例教學的基本思想是教師在保留基本結構和基礎知識的前提下，舍棄煩瑣的教學內容，特別是一些過于細節的知識和技巧，借助于精典案例展開教學。要求教師在講清關鍵性問題的同時，通過引導學生主動思考和討論來培養學生的能力。案例教學是范例教學理論的實際應用。

第三，情境認知理論。情境認知理論強調：學習的設計要以學習者為主體，內容與活動的安排要與人類社會的具體實踐相聯通，最好在真實的情景中，通過類似人類真實實踐的方式來組織教學，同時把知識和獲得與學習者的發展、身份建構等統合在一起；認為教師在教學中關注的焦點應是在情景中解決問題的認知過程。案例教學吸收了情景認知理論的以上觀點，在教學中通過典型的案例材料使學生進入某種特定的事件情境中，以激發學生的學習熱情和創造意識，達到既獲取知識又發展能力的教學目的。綱要課教學要求教師創設問題情境，抓住學生心理，調動起學生的學習積極性。

中國革命和建設理論是在當時歷史狀況下產生和發展起來的，諸多歷史事件都離不開當時的歷史背景。綱要課案例教學模式通過經典案例的選取和活動過程的設定、當時情境的再現，可以引導學生多角度地對理論進行解讀，有助于培養學生的發散思維和邏輯思維能力，不斷提高學生的學習興趣，提高學生創造力和分析問題解決問題的能力。

（二）“綱要”課案例教學模式的概念和內涵

案例教學，又稱情景教學，是當代一種很有發展潛力的教學模式。案例教學有廣義和狹義兩種：狹義的是哈佛式的案例教學，廣義的包含各種互動式的教學方法。

“綱要”課案例教學模式是指教師本著理論與實際相結合的宗旨，根據教學目標和教學任務的要求，設計并提供經典案例，通過組織學生對事件的構成進行積極主動的探究活動，從而提高學生創造性地運用知識、分析和解決實際問題的能力的一種教學模式。“綱要”課案例教學模式的核心就在于學生在對案例進行分析、探討并解決具體問題的過程中，逐漸形成較強的邏輯思維能力、判斷能力和合理的思維定勢，從而解決理論和實際結合過程中存在的諸多問題，培養學生分析問題解決問題的能力。案例在綱要課案例教學中處于中心地位，教師依靠案例在教學中傳授知識、培養能力，致力于通過教學的交流和互動幫助學生調動學習興趣、提高分析問題和解決問題能力。案例教學法的教學模式是：案例—理論—案例，案例既是教學的出發點又是落腳點，探究案例需要學習理論，學習理論是為了探究案例。

二、“綱要”課案例教學模式具體研究

（一）“綱要”課案例教學模式的目標、原則和特征

“綱要”課案例教學的目標是要培養學生理論聯系實際的能力、可持續性學習的能力，培養學生分析解決問題的能力、抽象思維能力以及合作精神。為實現這一教學目標，應在教學中遵循啟發誘導原則、方向性指導原則和循序漸進原則。教師通過討論引導學生主動參與到教學過程中來；在討論過程中進行指導和調控，引導學生按照原設計進行教學；要與學生一起討論分析案例并逐步地對他們進行訓練，讓學生自己去尋找解決問題的思路，以培養他們獨立思考、獨立解決問題的能力。

“綱要”課案例教學模式具有情景性、創新性、自主性、實踐性等特征。“綱要”課案例教學模式將真實生活引入教學過程和學習過程當中，實現了理論學習的情景化。案例的選擇必須具有真實性、典型性和開放性特征。在教師不預設標準答案和思維路徑的前提下，案例教學的實施可以為綱要課教學營造出民主、自由和平等的課堂氛圍，激發起學生學習的熱情和積極性，培養學生的發散性思維、創新精神和創新能力。這種教學模式打破了傳統的灌輸式的教學方式，堅持把理論學習與解決實際問題相結合的教學原則，實現從“要我學”到“我要學”的轉變。

（二）“綱要”課案例教學模式的分類和操作程序 1．“綱要”課案例教學模式的分類

“綱要”課案例教學通過演講式、辯論式、對話式、討論式引導學生進入探求新知的樂趣情境。在案例教學模式中，教師充分尊重學生的主體地位和發揮學生的主體作用，積極引導學生參與教學活動，精心設計課堂教學的結構，在教法上改變過去單一的一言堂注入式教法。由于學生積極參與教學過程，學生通過自己的探究性學習去獲取知識，使知識的內在涵義與自己的求知欲望產生強烈的共鳴，親身感受到學習知識的樂趣，有利于學生學習興趣的培養。案例教學模式通常有案例講授模式、案例模擬模式、案例討論模式、案例辯論模式、案例作業模式等。學生可以獨立完成也可以分組完成。

（1）案例講授模式

案例講授模式是以教師為主，教師通過對案例的講解，說明教學內容，使案例與課程的基本理論融為一體的方法。根據教學要求的不同，教師可以用案例來說明理論，也可以以講授基本理論為主、案例起到例證的作用。由于課程的特點和課時限定等因素，案例講授模式是綱要課重要的教學方法之一。

（2）案例模擬模式

案例模擬模式是教師事先設計與主題相關的情景，按照案例中的具體情節，由學生扮演案例中的角色，再現案例情境，給學生以真實具體的感受，引導學生對案例進行評析。在綱要課教學過程中，教師可以組織學生模擬再現歷史史實。如講到抗戰后中國共產黨為爭取國內和平民主的實現，與國民黨進行的重慶談判和舊政治協商會議，教師可以組織學生模擬談判場景。這一教學模式的主體操作流程是：確定主題→布置任務→模擬演練→課堂交流→總結點評。這樣，既能再現歷史，又能使學生加深理解中國共產黨做出的爭取和平的努力。

（3）案例討論模式

案例討論模式是在教師的指導下以學生為主體對案例進行討論分析的一種教學方法。討論法能充分調動學生學習的主動性和積極性，增強其參與意識，提高學生獨立思考問題、分析概括問題的能力以及口頭表達能力，營造生動活潑的教學氛圍。討論從組織形式來看，可以先分小組討論，然后進行全班討論。這一教學模式的主體操作流程是：確定主題→布置任務→分組討論、發言→課堂匯報、討論→總結點評。討論法在具體施教過程中又可分為以下三種方式：

第一，討論式。由教師事先根據案例內容確定問題和要求，學生進行準備后，在課堂上開展討論，并由教師做出總結。這種方式雖有利于學生思考問題，培養學生的語言表達能力。如中國革命的新道路在實踐上的探索，教師列舉大革命失敗后中中國共產黨人舉行的南昌起義、秋收起義和廣州起義等攻打中心城市的多次武裝起義相繼失敗，引導學生認識到中國革命戰略重心轉移到農村的重要意義。預設討論題的方式在一定程度上影響學生對案例的全面理解和認識。

第二，研討式。案例研討既可以選擇一個小案例，也可以是綜合案例。小案例適合于在某章或某一問題系統講授后，綜合案例則是在某一章或某幾章講授后，教師有意識選取所涉及問題跨章節的綜合性案例讓學生加以分析研討。教師只需提出具體的活動內容和背景材料，指定一些參考文獻或資料，然后由學生自主性地收集資料研究問題；教師在課堂上隨機抽取學生發言，讓全班學生研討。在研討中其他學生可以對對方的見解、觀點、論證等展開辯論，最后由教師總結，引導出結論或進一步延伸思考。

第三，網絡研討式。在新興的網絡教學環境下，課堂案例研討可以延伸、轉移到綱要課網站上進行。這種方式自由開放，不受時間的影響，學生借助于網絡搜索工具，能夠獲得更多的原始材料和相關背景知識，對案例教學的深入展開有幫助。（4）案例辯論模式

案例辯論模式是教師把課堂還給學生，通過辯論形式給學生提供了一個充分展示自己才能、鍛煉自己的機會，通過課堂這一主陣地培養學生的自學能力和創造能力，給學生提供更多的思考空間。這種形式更容易鍛煉學生思維的敏捷性，辯論雙方正是在辯論中撞擊出思想的火花。教師只提供案例材料而不做具體的解釋說明，也不提供討論題，最后由教師總結辯論情況。這種方式有利于學生以角色扮演者的身分融入情景，獨立地發現和思考問題，全面考察角色當時所處的環境狀態，在辯論中做出判斷與抉擇，同時它還有利于培養學生敏銳的應變能力、思維能力和語言表達能力。如教師精心篩選國內外資料中所記載近代資本—帝國主義對中國的軍事侵略、政治控制、經濟掠奪、文化滲透等材料，學生作為辯論認識資本—帝國主義入侵到底給中國帶來了什么。這一教學模式的主體操作流程是：確定主題→布置任務→分組討論→課堂辯論→總結點評。辯論式要求學生在辯論前做充分的準備，具有相當的專業知識和案例分析的能力。

（5）案例作業模式

案例作業法是通過學生在案例教學課后撰寫課后研究論文或調查分析報告的形式，或者在課后和單元練習及考試時，引入典型案例，來提高學生總結分析問題的能力以及語言表達能力的一種方法。這一教學模式的主體操作流程是：確定主題→布置任務→分組制定計劃→收集資料→匯總資料→成果展示→總結點評。它是綱要課案例教學中常用的方法。

案例作業模式可以是學生獨立完成，也可以是小組作業的形式。小組作業法是指在案例課后，由案例討論小組通過商討共同完成的作業。題目可以是教師指定的，也可以自選。學生自愿以3至5人組成一個小組，選出組長負責協調。小組成員共同完成一個主題項目。如改革開放與現代化建設取得的重大成就，教師在引導學生從總的方面改革開放取得的重大成就后，學生可利用課下時間分別調查完成自己家鄉的變化，然后小組匯總。最后在課堂上進行小組交流，由教師總結點評。這種方法可以有效地鍛煉學生的合作能力，提高其團隊合作精神。綜上所述，“綱要”課案例教學模式有多種教學方式可供選擇，具體采用哪種形式，一定要根據教學目標、學生已有的經驗和學習任務的不同來確定，切忌自始至終采用單一的形式。如果案例比較復雜或由于時間限制，能夠在課堂上發言的人數比較少，就可以進行網絡討論。

2．“綱要”課案例教學模式的操作程序

“綱要”課案例教學的關鍵之點在于選取經典案例、設定情境引出案例、設置問題引導討論、總結點評擴展升華。案例教學可分為案例準備階段、案例研討階段和總結階段。

案例準備階段：教師精選案例→擬定計劃→啟發思考→活動構建。這一階段關鍵點是案例的選取。教師根據教學目標和學生實際，聯系社會現實問題精選案例，引起學生的興趣和參與熱情。活動中，學生可以是個人也可以分為小組進行。如果采取課下與課上相結合的方式，學生需要圍繞案例在課下認真查找相關資料。

案例研討階段：教師引出案例→設置問題或疑問→生生研討案例（最好是分組進行）→討論發言或問題辯論→適時提問、方向性引導→創造遷移、得出結論。這一階段，活動的主體是學生。教師要創設良好的情境，生動直觀地向學生呈現案例，營造自由討論的氛圍并密切關注學生的分析與討論。提問是深入分析案例的關鍵環節，教師可適時提一些問題，引導學生深入思考，盡可能地使每個學生都能參與融入到討論中去，從了解案例、個人分析、小組發言到全班交流，案例教學通過課堂討論逐步走向高潮。教師可連續性地創設案例情境，讓學生進行演練，以達到學以致用，培養能力的目的。

總結階段：學生重點發言→口頭總結或撰寫總結報告→教師總結點評→歸納提升、擴展知識。總結并不意味著一定要給出某個案例的標準答案，而是更進一步梳理知識，引導學生更深入思考。知識點的歸納也可有學生完成。對于學生差異性的觀點，教師要做出正確的引導。

在西方，案例教學模式早已是一種發展得相當成熟和充分的教學方法和教學手段，有一套行之有效的相當規范的操作理論、操作規范和操作模式。在我國，特別是在綱要課等思想政治理論課教學中，還只是初期階段，需要不斷總結經驗，不斷探索。案例教學是一種教學模式，包括完整的結構和程序，需要系統的理論研究作為基礎和支撐。為卓有成效實施這一教學模式，要形成可資利用的課程案例庫。更主要的，教師要不斷提高自身素質。相信隨著教學改革的不斷深入，案例教學模式一定會不斷地完善和發展，綱要課程教學會取得更大實質性效果。

參考文獻：

[1]李其龍.德國教學論流派[M],西安:陜西人民教育出版社,1993.

第三篇：中國近現代史綱要論文

《中國近現代史綱要》論文

姓名：

學院：機械電子工程學院班級：

學號：

為中華之復興而讀書

——觀《復興之路》有感

一個城市可以征服，一個民族卻不可以戰勝。中華民族，歷經了血雨腥風最終屹然挺立在世界東方。在如今，我們似乎已經過上了安逸的生活。但是，我覺得中華民族還沒有實現真正意義上的復興。在很多地方，我們中國人還是受到歧視，中國的商品被列為低級貨??唐宋是歷史上鼎盛的時期，各國朝拜。我認為真正的復興就是實現中國在世界上政治、經濟、文化、科技的先導。

那么，作為中國的知識分子階層，我們應當如何救國救民，我們又如何根據自己的能力實現最終的復興呢？大家認為進入大學就可以肆無忌憚的去墮落，這不僅僅是對自己、對家庭的不負責任，更是對社會的極端不負責任，社會政府培育大學生的目的是希望能培養一批具有較高文化素養和知識水平的新時代建設者。

我們應當以實現中華民族的偉大復興為己任，兢兢業業，努力刻苦學好科學文化知識，掌握專業技能，將來走向高層次的工作崗位，為我國經濟、政治、科技、文化等各個方面做出應有的貢獻！

一句“革命尚未成功，大家仍需努力。”讓我深深意識到，中華民族的偉大復興是一個多么極其艱難和漫長的過程！這需要一代又一代人的努力！我們年輕人要義不容辭地接過這一棒，分發爭先，堅持不懈，為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗！！

淺析帝國主義侵略給近代中國的發展戴上了腳鐐

——中國近代貧窮落后原因分析

提綱：題目：淺析帝國主義侵略給近代中國的發展戴上了腳鐐

一、軍事方面帝國主義通過多次侵略戰爭，阻礙中國社會的發展和進步。

1.帝國主義列強通過軍事侵略戰爭割占中國大片領土，強占中國租界，強租中國港灣，并且在中國劃分勢力范圍。

2.勒索賠款，搶掠財富，直接從中國掠奪白銀等財富。

二、帝國主義列強在政治方面加強對中國的統治。

1.嚴格控制中國的內政外交政策。

2.中國列強主義享有領事裁判權。

3.中國海關由帝國主義嚴格把持。

4.殘酷鎮壓中國人民的起義活動。5.培育代表其在華利益傀儡政權。

三、帝國主義在經濟方面加強對中國的經濟掠奪。1.嚴格控制中國通商口岸，限制自由貿易。2.剝奪中國的關稅自主權，實現對華傾銷。3.利用不平等貿易實現商品輸出和傾銷。

四、帝國主義加強對中國文化的滲透。

1.以宗教名義進行文化侵略活動，傳教士大肆活動。2.在輿論方面為帝國主義侵華制造聲勢。總結 摘要：中國是世界文明發展最早的國家之一，同印度河流域和恒河流域一同為世界文明發源地。歷史上在唐、宋一度出現鼎盛的局面，但在后期，不斷受到西方列強的侵略和凌辱，迫使中國簽訂了一些列不平等條約，割占了中國大面積的領土，阻礙了中國經濟、政治、文化的發展，使中國近代的發展滯后，造成了中國近代發展貧窮落后的局面。

關鍵詞：近代中國發展 落后 帝國侵略

正文：中國是世界文明發展最早的國家之一，同印度河流域和恒河流域一同為世界文明發源地。歷史上在唐、宋一度出現鼎盛的局面，但在后期，不斷受到西方列強的侵略和凌辱，迫使中國簽訂了一些列不平等條約，割占了中國大面積的領土，阻礙了中國經濟、政治、文化的發展，使中國近代的發展滯后，造成了中國近代發展貧窮落后的局面。

一、軍事方面帝國主義通過多次侵略戰爭，阻礙中國社會的發展和進步。

1.帝國主義列強通過軍事侵略戰爭割占中國大片領土，強占中國租界，強租中國港灣，并且在中國劃分勢力范圍。

英國強迫清政府簽訂《南京條約》，把香港割讓給英國。又通過中英《北京條約》，割去九龍司。葡萄牙武力強占澳門半島，脅迫清政府訂立《中葡會議草約》。沙俄利用英法發動第二次鴉片戰爭的機會，于1858年通過脅迫黑龍江將軍奕山與之簽訂《璦琿條約》，割去黑龍江以北60萬平方公里領土。1860年，通過簽訂中俄《北京條約》，割去烏蘇里江以東40萬平方公里土地。1864年，強迫清政府簽訂《勘分西北界約記》，割去中國西北44萬平方公里領土。1881年，通過《伊犁條約》割去中國西北7萬多平方公里領土。1895年，日本強迫清政府簽訂《馬關條約》，割去中國臺灣和澎湖列島。1898年，德國強租山東的膠州灣（青島），把山東劃為其勢力范圍。沙俄強租遼東半島的旅順口和大連灣，以長城以北為其勢力范圍。英國強租山東的威海衛和香港對岸的整個九龍半島（新界），以長江流域為其勢力范圍。1899年，法國強租廣東的廣州灣（湛江），把廣東、廣西、云南作為其勢力范圍。日本也聲明把福建作為其勢力范圍。帝國主義列強掀起了瓜分中國的狂潮。

帝國主義列強還運用武力或欺詐手段，霸占中國通商口岸內的土地，設立完全由外國直接控制和統治的租界。1845年，英國租得上海外灘，設立上海英租界。以英、法、美、德、日、俄等國，先后在上海、天津、漢口、廣州等城市，設立了租界。租界里的一切都由外國殖民者管理，中國的法律在這里不發生效力，甚至成了外國侵略中國的據點。

通過侵華戰爭，帝國主義列強還獲得了在中國領土上駐兵的特權。《辛丑條約》規定，外國軍隊有權在北京使館區和北京至大沽、山海關一線包括天津、唐山等12處“留兵駐守”。日俄戰爭后，日本從俄國手中攫得租自中國的旅順口和大連灣、長春至旅順口的鐵路及其他有關權益，在旅順設置“關東總督府”，并派兵駐守上述地區及南滿鐵路沿線。這支軍隊后來被稱作“關東軍”，成了日本侵略中國的突擊隊。

2.勒索賠款，搶掠財富，直接從中國掠奪白銀等財富。在鴉片戰爭更通過《南京條約》攫取賠款2100萬元。第二次鴉片戰爭英、法各得賠款800萬兩白銀。甲午戰爭后，日本通過《馬關條約》強迫中國賠款2億兩白銀，相當于清政府三年多的財政收入。而八國聯軍戰爭后簽訂的《辛丑條約》，規定中國應支付的賠款額竟高達4.5億兩白銀。不僅如此，帝國主義侵略者在侵華戰爭中還公開搶劫中國的財富和珍寶，肆意破壞中國的文物和古跡。1860年10月，英法聯軍攻進北京城前，首先搶劫和焚燒了清朝皇帝的離宮圓明園。八國聯軍侵占北京后，皇宮以及北海、中南海、頤和園等禁苑里的無數金銀財寶、珍貴文物古籍遭到他們的肆意劫掠。

二、帝國主義列強在政治方面加強對中國的統治。采取的主要方式是控制中國政府，操縱中國的內政、外交，把中國當權者變成自己的代理人和馴服工具。

1.嚴格控制中國的內政外交政策。帝國主義列強對中國政治的控制是逐步實現的。

2.中國列強主義享有領事裁判權。中英《五口通商章程》規定，在通商口岸，中國人如與英僑“遇有交涉訴訟”，“其英人如何科罪，由英國議定章程、法律，發給管事官照辦”。中美《望廈條約》更規定領事裁判權的范圍，即所有美國人在華之一切民事、刑事訴訟，“均由本國領事等官詢明辦理”。從此，外國人可以在中國橫行不法，中國政府卻無權干預。3.中國海關由帝國主義嚴格把持。英國人赫德自1863年任總稅務司開始，直到1908年回國，掌握中國海關大權達40余年之久。他曾向清政府提出所謂《局外旁觀論》，教訓中國政府必須遵守不平等條約。他還幫助英國誘迫李鴻章簽訂《煙臺條約》。在關于《辛丑條約》的談判中，赫德起過重要的作用。

4.殘酷鎮壓中國人民的起義活動。帝國主義列強還勾結清政府鎮壓中國人民的反帝反封建斗爭和愛國運動。

5.培育代表其在華利益傀儡政權。為了控制中國的政治，把中國政府變成自己的馴服工具，帝國主義列強特別注意在中國政府中扶植、收買自己的代理人，例如滿洲府的溥儀皇帝。

三、帝國主義在經濟方面加強對中國的經濟掠奪。帝國主義列強對中國進行經濟侵略的方式，主要是商品傾銷與資本輸出。它們在用軍艦、大炮打開中國的大門之后，利用其強迫清政府與之簽訂的不平等條約賦予的特權，進一步擴大對中國的商品傾銷和資本輸出，開始把中國卷入資本主義的世界市場。

1.嚴格控制中國通商口岸，限制自由貿易。《南京條約》規定，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海等5個港口城市為通商口岸。《天津條約》又規定，開放南京、九江、漢口等10個口岸。《北京條約》又規定增加開放天津為通商口岸。陸路方面，還向俄國開放伊犁、喀什噶爾等商埠。在這些通商口岸里，外國人依仗不平等條約享有種種特權，控制當地的工商、金融事業，甚至設立租界，實行殖民統治。這些通商口岸大多成了帝國主義列強在中國進行經濟侵略的基地。2.剝奪中國的關稅自主權，實現對華傾銷。關稅自主權是國家重要的經濟主權。《南京條約》卻規定，英國商人進出口貨物的稅率，要由中英兩國“秉公議定則例”，這就開了所謂協定關稅的惡例，使中國喪失了海關自主權。《天津條約》還規定，外國商船可以自由在各通商口岸轉口，而不需要重新課稅。外國廉價商品依仗特權和低稅，在中國市場上大量傾銷，排擠中國工業品和手工業產品，并獲取高額利潤。從19世紀50年代起，外國人逐步控制了中國海關的行政權。中國海關不僅不能起抵制外國商品傾銷、保護民族經濟的作用，反而成為外國對中國進行經濟侵略的一個重要工具。

3.利用不平等貿易實現商品輸出和傾銷。中國的對外貿易，從1865年開始出現入超，在這以后除1872年至1876年這5年曾一度小量出超外，一直是入超，而且逆差數額越來越大。洋貨的大量傾銷，使得中華民族企業的產品和傳統手工業品受到排擠。直到1883年，毒品鴉片一直占進口貨物的首位。

總之，帝國主義列強的入侵，使中國在經濟上也喪失了獨立性。中國被納入資本主義的世界經濟體系，成了西方大國的經濟附庸。除了沿海、沿江少數城市的經濟得到畸形繁榮以外，中國廣大地區特別是農村的經濟都瀕臨破產。外國帝國主義和中國封建主義的聯合統治，導致了近代中國經濟的落后和人民的貧困。

四、帝國主義加強對中國文化的滲透。帝國主義列強在對中國實行軍事侵略、政治控制、經濟掠奪的同時，還對中國進行文化滲透。

1.以宗教名義進行文化侵略活動，傳教士大肆活動。帝國主義的文化滲透活動，有許多是披著宗教外衣、在傳教的名義下進行的。這些傳教士從事的不法活動，激起了中國人民的義憤和反抗。

2.在輿論方面為帝國主義侵華制造聲勢。外國教會勢力還利用宣傳宗教和西學的名義，為帝國主義侵略制造輿論。它們在中國辦報紙、雜志，翻譯出版各種書刊。帝國主義者為了制造侵略有理的輿論，還大肆宣揚“種族優劣論”和“黃禍論”即中國威脅論。它們攻擊誣蔑中國人是愚昧落后的“劣等民族”，應該接受“優等民族”白種人的開導和奴役。

帝國主義列強對中國的侵略嚴重破壞了我國的領土完整，干擾了我國政治秩序，打亂了我國經濟市場，污染了我國文化。致使我國在相當長的一段時期內處于落后狀態，對我國發展造成了嚴重破壞。造成了我國近代貧窮落后的局面。參考文獻：

《中國近現代史綱要》高等教育出版社2009年修訂版

《中國，文明的國度》（羅伯特.坦普爾）

《近代中國落后的真正原因》（康德衡）

《近代中國為什么落后挨打》（毛佩琦）

《從文化角度試析近代中國落后的原因》（馬金霞）

《英人在華的殘暴行動》馬克思

第四篇：中國近現代史綱要 論文

實踐題目：行走間的記憶--尋訪舊城改造進程中蘇州

里弄遺存的老式生活

一、實踐時間

2016.11.10、11；2016.11.17、18

二、實踐背景

“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州自古“原田腴沃，常獲豐穰”，具有得天獨厚的地理與氣候條件，孕育了蘇州傳統的園林、絲綢、刺繡等等有著濃郁傳統文化特色的事物，也為現在蘇州發達的經濟奠定了基礎。蘇州的前世今生就如蘇州的雙面繡，一面是經濟，一面是文化，或一面為傳統，一面為現代。而蘇州的舊城改造使其在經濟高速發展的今天非常難得地保持了自己的傳統文化，得以新城舊城并臵。同時舊城改造促進了商業化進程，對舊城生活產生了不可忽視的影響。

作為全國首批歷史文化名城之一，蘇州將古城相對完整的保存了下來，其內的眾多歷史文化街區、原生態的歷史街巷與建筑群落蘊藏著老蘇州豐富的市民文化與生活記憶，是珍貴的研究資源。然而隨著城市更新的不斷推進，越來越多的傳統街區開始旅游開發，逐漸走上了商業化道路：其自身一直存在的問題，如人口老化、基礎設施落后、缺乏產業支持等日漸突出，急需新鮮活力的涌入；然而改造的成功范例，如平江路、山塘街，其過度商業化的傾向，或繁華、或優雅的改造模式，或許與傳統住區平實質樸的精神不符。千篇一律的文化街區，也會掩蓋姑蘇水鄉的神氣，讓傳統街巷中的市民文化走向末路。因此，針對地方實際，如何選擇恰當的改造策略是個值得思考的問題。

2016年5月，蘇州市規劃局公示了古城區9個街坊的控制性詳細規劃，其中包含多處此前未經開發，保有傳統生態的歷史街區，閶門歷史文化街區位列其中。作為城鄉規劃專業的低年級學生，我們對蘇州的城市特色充滿興趣但又缺乏足夠的認識。對于傳統街巷，我們經歷最多的或許是平江、山塘那樣的商業街區，它們所傳達的繁華浪漫的商業氛圍難免會干擾我們對江南水鄉的認知。因此，我們希望以規劃出臺為為契機，通過調查、了解規劃地塊的實際狀況，親身參與改 1 造進程，見證規劃對當地居民，對整個地區帶來的影響，增進對蘇州城市的客觀認識，嘗試探索舊城開發的理想道路。作為基礎，我們希望首先了解傳統街巷真實的生活狀況，依托蘇州古城深厚的文化底蘊，挖掘傳統生活于今天的遺存與演變。

三、實踐對象

我們小組的主要研究對象是蘇州古城西北的閶門歷史文化街區內的傳統街巷，具體包括西中市、專諸巷、閶門內下塘。

四、實踐方法

本團隊主要采取實地觀察、問卷調查與訪談調查的方法獲取第一手資料；此外，我們通過查閱相關規劃文本、研究文獻，獲取背景知識，并以此指導研究、對觀察到的現象加以解釋印證；通過收集網絡上的相關新聞作為研究的參考補充。

五、實踐意義

1、探訪蘇州舊城區中未經商業包裝的真實里弄，同時查閱歷史資料、與居民深入交流，了解改造前與改造后的里弄生活。總結里弄生活的變遷與現狀，呼吁政府更關注里弄居民的生活狀態，幫助改善其生活質量，維持里弄的活力。

2、從各個方面進行研究，總結里弄衰敗的原因或者保持活力的成功之道，為里弄的進一步發展提供建議與經驗。

3、探訪里弄居民的真實生活，對其進行總結與真實記錄，形成合集向大眾展示，幫助大眾了解里弄居民的生活狀態。提高人民對里弄的關注，從而更全面、人性化地建設這座城市。

六、實踐成果與分析

1.閶門地區概況

2（1.）街道、房屋與改造情況

門社區占地0.33平方公里，東至閶門西街，西至運河，南至寶林寺前，北至板橋，地塊呈長方形。社區共有街巷34條，以西中市為軸密集分布在南北兩部。作為古城區最晚納入改造規劃的街坊之一，閶門地區完整保留了傳統街巷“水路并行，河街相鄰”的格局，富有水鄉特色，景觀自然、樸素，富有生活氣息。

房屋以傳統木架構民居為主，多為平房或二層小樓，專諸巷存在少量公寓樓，因歷史原因，社區內多數房屋屬于“房卡房”（老公房）。閶門街區未經大范圍開發，房屋整體較為陳舊，存在戶型局促、基礎設施落后、原屋分割租賃等問題。但在房管局的修繕維護下基本可以滿足居民需求。

（2.）居民構成與鄰里關系

受訪閶門社區登記居民12000多人，其中外來人口4000人左右，本地戶口登記8000人左右。但由于持本地戶口的中青年人多數搬離，實際本地戶口居民也在4000人左右。由此可見，本地區外來人口占有相當大的比重，而原居民則以中老年人為主。此外，社區居民以低收入人群為主，退休人員主要依靠養老金生活，外來人口多在周邊打工或作為小個體工商戶生存。居民學歷普遍處于高中及以下水平。

談及居民關系，居委會工作人員表示，少部分街道，新居民（外來人口）與老居民（本地居民）間存在矛盾。在她看來，原因之一在于本地居民所抱有的輕微“優越感”；同時，新居民的到來似乎也催生了環境問題。我們推測，生活習慣、文化水平、經濟地位等的差異可能也在其中發揮作用。但總體看，社區生活較為有序、和諧。

傳統街道由于基礎設施、住房條件較為落后，居民們享有的私人空間有限，鄰里互動成為居民生活中的重要內容，又因本地居民以老人居多，性情平靜，在生活境遇上多有相似，因此親近、熟識的鄰里關系在本地有所體現。

（3.）衛生、治安與交通

衛生環境，由于多數房屋的公房屬性，閶門街區無物業管理，環境衛生主要由政府負責（與一般街道相似）。政府招標環衛公司清掃路面，處理生活垃圾，本地居民不額外攤付“環境費”。實地觀察中，多數街巷衛生狀況尚可，街巷中設 3 有公共衛生間與垃圾投放點，有專人管理維護。居民在生活與鄰里交往中自覺形成維護環境衛生的習慣。

治安環境，居委會表示本地整體治安環境較好，犯罪率低。治安主要依靠社區派出所民警巡邏，民警配備輔警。盡管街道設有電子監控體系，但老街巷道路曲折、環境復雜，需要警力配合。這與內下塘居民反映的 “每條街道會有幾個批次人員盯著。”情況相符。

交通環境，閶門地區以傳統街巷為主，院落密集、道路狹窄，一般不允許汽車通行。居民多步行或以電動車代步，生活較為平靜。專諸巷屬街區內部道路，但寬度允許車行，又因其連接金門、閶門，位臵便利，所以發揮了部分機動車通行功能。受訪的專諸巷居民表示，街道內存在汽車占道、擾民現象，所引起糾紛甚至“上了新聞”。專諸巷交通條件的特殊性決定了，相對其他巷弄，其具有更強的的開放性，與街區外交流更為緊密。這種特性，與其治安問題、鄰里關系等存在聯系。

2.突出現象與問題分析

1.人口變化趨勢

通過調查走訪，我們發現，閶門地區存在一種明顯的人口變化傾向，即原住民不斷流失、人口老化，外來人口不斷涌入，外來人口的比重將不斷上升。擁有本地戶口且現居于此的人口應以50歲以上中老年人為主。這些居民的子女及其下一代，為尋求更好的生活環境，多已搬離街道；而因為“故土難離”、“鄰里環境好”、“經濟條件有限”等原因，這些居民仍居住于此。

通過一系列訪談，我們發現，涌入的外來人口中，中年人甚至是老年人也占據相當大的比例，他們或來自其他城區，或來自農村，來此多為謀求生計，也有替親人照看孩子。他們與本地居民具有較大相性（經濟能力薄弱，文化水平不高），總體都能適應并融入街道生活。

傳統街巷所保存的房屋、道路、水井、園林等等，是構筑傳統街巷生活重要的物質基礎，也是傳統生活的根基。因為它們的存在，外來人口是可以作為街巷的新血液補充轉化以延續街巷活力的。憑借這點，我認為市民文化并不會輕易消亡。

2.居民特色生活習慣與老行當

居民長期保有的、有代表性的生活習慣能較好地反映地區文化特色與傳統，而老行當則是市井文化的重要印記。通過調查走訪，我們了解到閶門地區一些別具特色的生活習慣與老行當。

（1、）生活習慣

“孵茶館”與“孵混堂”

“早上皮包水，晚上水包皮”，分別指吃茶和泡澡，是江淮地區廣為流傳的俗語。名城如揚州、蘇州、上海均有此俗，喚作“孵茶館”、“孵混堂”。混堂即浴館，吳地方言中用“孵”形容其中的閑適愜意、體態舒展。老蘇州曾有大小茶館無數，作為各色人等消遣集會的所在。因為資費低廉，服務周到，又兼有重要的社交功能，“孵茶館”深受廣大群眾喜愛。改革開放后，市民生活水品提高，老式大眾茶館數量驟減，但人們吃茶的習慣堅強的延續了下來。

閶門內外也曾茶館聚集，今日西中市上茶館老店則幾近消失。取而代之的似乎是數量繁多的麻將館。這些場所以休閑、娛樂功能為主，兼具社交作用，也為主顧提供茶水，但是其趨利性容易滋生社會不良風氣。麻將館的興旺似乎體現了安逸閑適的市民文化、吃茶習慣的傳承，但也反映了時代風氣轉變、外來人口涌入對傳統街區價值帶來的沖擊。

孵混堂與孵茶館類似，是老蘇州廣受歡迎的大眾休閑活動，既解決了舊城居民的洗澡問題，同樣具備重要的社交功能。隨著社會經濟發展，居民住房條件改善，可在家中洗浴；同時設施優越，裝潢華麗的“浴場”大量涌現，老混堂面臨嚴峻的市場競爭。我們走訪了閶門地區西中市上的建新浴室。建新浴室據說是城區內現存唯一具有百年歷史的浴室。建新浴室在本地（指閶門）還有較龐大的客戶群，主要面向老人，經營狀況尚可。老人們將此當作重要的集會地點，顧客與 員工相互熟識。年輕人多尋求更時尚的浴場消費，更注重隱私與設施衛生，喜用一次性器具。老混堂內一次性用品較少，但清潔衛生等均采取嚴格標準。

建新浴室由于閶門地區的顧客基礎尚能取得不錯的效益，但在蘇州的其他地方，由于房租上漲、顧客流失，多數老混堂面臨經營困難。小混堂經營不善倒閉，物資人員被其他混堂吸收繼續堅持，長此以往，蘇州的老浴室或將消失。

新型浴場的出現滿足了人們對衛生性、私密性以及更高質量的服務享受的需求，其繁榮符合市場規律，可以說是孵混堂這一傳統的有益進步。但老混堂依然有其存在的價值，它創造的以街坊鄰里為單位的社會樞紐，幫助老年人找到自我定位與生活寄托，其衛生狀況、設施條件也在不斷進步。

總體上看，吃茶泡澡的習慣仍在延續，但其具有的社會聯系功能已然減弱，而老茶館與老混堂的產業經營則面臨著嚴重萎縮，年輕人，無論是作為經營者還是消費者，都在逐漸遠離這些產業。在狹窄的客戶群體面前，呼喊“缺乏傳承”、“后繼無人”總顯得有些空洞。新舊更替是符合自然規律的，從老產業中獲取最有價值的傳承，在新興業態中尋求更廣大的市場，健康發展才應是正確的處理方法。

（2、）老行當

實踐調查過程中我們走訪了閶門內下塘箍木桶的翁根林老伯、泰伯廟西側的字畫裝裱師、內下塘的裁縫夫婦、吳趨坊油餅老店的老夫婦、建新浴室老板、藝圃茶室主管、閶門城樓下的白鐵皮師傅。

縫紉、修鞋、修表、白鐵皮，剃頭，這類附加值偏低的老行當與社區共生，伴隨著居民需求興起，而隨著時代演進、社區的衰落與更替，這些傳承價值較低的手藝又將漸漸失去競爭力。身處高檔社區的居民或許在生活水準上已與他們劃清界限、或許也同樣需要這類行當，然而無論如何，高昂的租金會自動將老行當排除在社區之外。我們的需求與生活有時并非發自內心而是被環境塑造——高級社區在封閉與“上檔次”之外，或許也拿走了居民擁有豐富社區生活的權利。

盡管處境艱難，閶門以及古城內眾多的歷史街區如同避風港般存續了形形色色的老行當。它們與居民生活的聯系依然緊密，為居民的傳統生活提供道標，也從中獲得滋養。他們所面臨的形形色色的問題：如傳承、改善生活乃至生存，代 表著一個曾經繁榮的時代在現世的逐步衰弱。或許其中的淘汰不可避免，但我們的社會也會涌現出更符合時代的新事物。

七、關于閶門新規劃

根據我們對《蘇州閶門歷史文化街區保護規劃》的粗淺了解，閶門地區今后的改造大致可分為三個方面：

空間上，“街巷河道保持歷史格局，建筑本體分類保護”，這意味著閶門不會面臨大范圍的拆遷改造，街區的歷史面貌將保留乃至優化，而現有的眾多歷史遺跡、名人舊居，將會得到更細致的保護。

文化上，更多的博物館、展示館、雕塑小品將在閶門設立起來，閶門內外的諸多老字號或將恢復與引進。對閶門地區文化資源的整合，對各時期繁榮歷史文化的展示會成為規劃的中心。

產業上，街區東面以書吧、茶室為主的市井商業街，西中市的民國風貌老字號商街，西面護城河—北碼頭一帶的酒吧餐飲街，共同構成了閶門街區的商業格局。結合本地水路并進的格局，枕水民宿與特色酒店將出現在閶門居民的生活中。而閶門地區手工業興旺的傳統，或將帶以傳統手藝展示為主的創意店鋪的涌現。

可以想見，針對閶門的改造更像是一次整合、梳理，將原本繁多而無序的資源重新排位以發揮恰當的作用。規劃已然成型，我們對閶門的情況也有了初步認識。我們希望不斷改進、持續關注閶門發展的進程。

第五篇：中國近現代史綱要論文

中國近現代史綱要論文

義和團悲劇

學院：化學化工學院

專業：應用化學

班級：2009級1班

姓名：胥興鈺

學號：2009071846

義和團悲劇

這學期新開了一門課程“中國近現代史”，每次坐在課堂上聽老師講課都感慨萬分，還有同學們的演講都那么的繪聲繪色。近來在圖書館看到幾幅八國聯軍和清兵殺戮義和團團民的照片，不禁惻然心動，思緒沉重，久久難平。

一個民族，倘若沒有記性，大約總難免重蹈覆轍；一個民族倘若不知從苦難中汲取教訓，怕是要萬劫不復。應當有記性，應當懂教訓的，首先應當是這個民族的知識分子和它的有歷史責任感的民眾。

其中一張：行刑完畢，被砍掉的幾顆腦袋滾了一地，那些無頭的尸體佝僂著倒在地上，身子還被捆綁著，地上一大灘烏血，旁邊一些人在袖著手默然觀看。

另一張：一群義和團團民被清兵押上刑場，這些即將被殺頭的漢子們大都木然無表情，亦可說是沉著自若，絕無羅丹雕刀下的“加萊義民”那種痛苦萬狀的神情，亦無希臘雕刻家刀下的“拉奧孔”那種被毒蛇纏身的痛苦和絕望的表情。我不知道他們心里是否有被出賣的沉痛感。

然而，使我格外注意的是，中間一位精壯的漢子，赤著上身，腰間束一根布帶，腳上趿著一雙破布鞋，兩臂交叉在胸前，臉上微微露笑，神態泰然自若，似乎在等著領獎，或是去就餐，這表情決不是幾分鐘后就跪在地上，引頸就戮，鮮血噴溢，身首異處了。

義和團民這種視死如歸的氣度，這種面對死亡冷靜沉著的神態，這種絲毫不露內心痛苦的性格，大約是國人那種對生命的理解的一種外現：大丈夫不成功便成仁；死則死耳，何饒舌也？二十年后又是一條好漢。

是的，他們也許就是這樣一批追求理想的農民，象他們的幾世孫紅衛兵那樣青春無悔，死亦無悔，至今還在為往日的風光而自豪。

執行死刑殺他們的，是手執大砍刀，一臉橫相的大清劊子手。別忘了，這些將要被殺的漢子們，當初在自己的旗幟上寫著“扶清滅洋”四字，現在他們要被大清帝國殺戮無赦。

洋人殺中國人，則用洋槍；此時，他們待在一邊作壁上觀，欣賞這東方野蠻的殺人奇景。

這就是1900年8月八國聯軍攻進北京時北京街頭的真實情景。九十六年前，大批慷慨激昂、仇洋殺洋的中國農民就是這樣被歷史白白犧牲掉了。洋人沒殺多少，他們自己卻在老佛爺的出賣和洋人的圍剿下成群地喋血故土。

這些死者若是活著，至少應當是一百二十歲的老翁了；他們若是有后代，現在應當是五世孫了。不知這些兒孫們是在跑單幫呢，還走在種地？是在鄉下開小店呢，還是跑到大城市去打工？是落草為寇了呢，還是在醞釀著新的教派？是在渾渾噩噩地聚眾賭博呢，還是在讀書求知？

義和團是上個世紀末年（興盛期為1898—1900）在中國北方山東農村自發興起的民眾組織。它最初名為義和拳。不久之后，他們改為義和團，口號為“扶清滅洋”，標志著這個民間組織在性質上的改變，顯示出它己經被清政府利用，成為這個腐敗政府的一群家奴和粗野的打手。這是義和團走向歷史大悲劇的一個根本性質的轉變。

反清滅洋可能也以悲劇告終，但是卻和扶清滅洋而失敗大不相同。反清，標志著一種獨立的政治傾向、清醒的頭腦和正義的立場，至少可以在相當程度上打擊和掃蕩清政權的腐敗因素，促使它的政權內部產生某種變化；而扶清卻起到了為這個病入膏肓的腐敗政權加劇罪惡的消極作用，不僅使中國的國際形象喪盡臉面，而且使中國陷入空前災難和極度恥辱的境地。這些只有血勇而缺乏清醒頭腦的農民作了一件十分可悲的蠢事，不僅慘遭國際帝國主義力量的殘酷絞殺，而且也遭到慈禧政權翻臉無情的迫害。

毫無疑問，最初義和團運動的興起，有著相當的民族正義性質和反抗**的政治性質。這一運動的重要起因之一，就是反抗某些洋教人士在中國的不法活動和對某些惡徒的包庇。他們的活動，嚴重侵犯了農民的利益，農民對此已經忍無可忍。

時人記載：“當時耶穌教民恃勢慣與平民爭訟，而官吏畏之如虎，一遇詞訟，對于教民無不左袒，故積而成仇。加以甲午而后，強鄰肆虐，中國怯弱，人民益憤，因思外洋所恃者槍炮，必有避槍炮之術，乃能御之，而金鐘罩神拳之說興矣。”

“去歲拳民搶教，牽連數府，到處響應，其事雖出于拳民之太過，其根實由于教民太橫??地方官畏之如虎，明知教民不是，反責押平民。甚至教士為教民包攬詞訟，該教民不遞訴狀，但憑教士函片，即簽票傳人，差役又需索騷擾，片

紙下鄉，中業傾產，曲直未判，真偽未分，而良民已受無窮之累犢連篇??近數年來，何省不興教案？而抑之愈深，激之愈甚。若不釜底抽薪，而徒恃搜拿以鎮壓，竊恐柔懦者盡趨于洋教，強悍者愈增其不平，一位御使道：“山東義和等團，非欲謀亂也。平日受侮教堂，久已痛深骨髓。自德人占據膠澳，教焰益張，宵小恃為護符，藉端擾害鄉里，民間不堪其苦，以致釁端屢起，地方官不論曲直，一味庇教而抑民。遂令控訴無門，保全無術，不得已自為團練，藉以捍衛身家。”這些歷史記載，清楚地勾畫出這樣一幅末世怪現狀：洋人欺壓農民；官府怕洋人，反過來壓迫中國百姓；百姓走投無路，揭竿而起。

清政府對中國民間自發組織和秘密結社一向采取嚴厲鎮壓和取締手段（例如對白蓮教，天地教），視為政權之大敵。然而，他們對待義和團卻采取安撫和利用的手段，這是很耐尋思之事，顯然它對了掌權者的胃口和需要。

在最初階段，地方政府當局對義和團的態度并不一致，有的官員主張采取鎮壓手段（例如袁世凱），有的官員則采取招撫和引導的態度（例如大學士剛毅、端王載漪、山東巡撫毓賢等）。他們在對待義和團問題上，互相對立。這是一種有趣的末世現象，也是一種大有學問的新式宮廷斗爭手段。鎮壓者，是為了整個統治集團利益；而招撫和利用者，乃是為了統治集團內部的傾軋，為了那一部分更自私更保守的集團的利益。這種引民間力量來向國內反對派或國外干涉者示威的手法，在二十世紀的中國政治中開了先河。

義和團在反洋教問題上采取的那種橫掃一切的態度，那種由反對不法教士到反洋教，發展到反對一切西方文化和科學發明的立場，那種由殺教士、燒教堂發展到凡是西方發明的東西都要摧毀，于是干起扒鐵軌、倒電桿、毀電線之類的愚蠢行為。誠如一位智者所言，這些人“口誦咒語，能避火炮，且能閉火門，而不使之發。然能是者，百人中二三而已，且可暫不可久。總之，雖有法力，只可以倡亂，不足以成事。??聞者驚以為神術，遂開千古未有之奇禍??四月，保定有燒電桿，毀鐵路之舉。不知電桿，鐵路乃國家營造者，既懸“保清滅洋”之旗，而又燒焚公家之物，是直與國家為難，非亂民而何。??而老成謀國者，以為亂民不可恃，兵端不可開。”

這種野蠻行為一方面強烈地表現出中國民眾對于近幾十年來西方帝國主義對中國的壓迫和剝削產生的痛恨和反抗情緒，另一方面則深刻地表現出中華民族

文化本身的某些保守性心態。不思社會發展，自私腐敗的清帝國造成了西方列強欺凌中國的結果，使西方文化在中國成為征服者文化，使中國人的自尊心受到極大傷害而失去平衡，從而把羨慕變成了仇恨。究其原因，皆因中國社會與政治的長期不長進，不能給人民以進步，尊嚴與富強。

這種野蠻和愚蠢的行為終于使痛恨西方列強的慈禧集團眼睛一亮，發現從貧瘠的黃土地上冒出一支完全可以利用的力量。這對于鎮壓變法因而陷入窮途末路的慈禧集團，無疑是一個絕望中的驚喜。不走現代化道路，不走政治改革道路，難道就真的沒有路，就真的要受帝國主義的窩囊氣，挨帝國主義的打么？你瞧，這天兵天將不就在老佛爺腳下的黃土地泉水般涌出來了嗎？此時正是民心可用，何不創造一場歷史大奇跡？

于是，在最高統治者支持下，義和團在京城到處設壇，香火極盛一時。中國農民組織從來沒有得到過專制君主如此的青睞，竟然能夠破天荒地受到皇家的如此殊榮，能夠在天子腳下，皇宮前面，如此張揚，如此自由，如此“造反”。

時人記載：“光緒二十四年，近畿各省遂秘密有義和拳之組織，設壇吞符降神，不倫不類，自詡槍刀不入，耍刀舞槍，到處皆是。甚至婦女亦托真神附體，自詡能于空中飛舞，名為紅燈照。其奸滑之徒，濫混其間，藉圖私利。光緒二十五年，義和拳事暴發，各處殺戮外人，肆無忌憚。”

在慈禧集團的支持和鼓動下，義和團愈走愈遠，大開殺人毀教之風：“自稱符咒種種靈驗，可避刀槍，愈傳愈遠，愈遠念妄，??其迫害教民也，以逐西教士為第一意。偽稱奉太后懿旨，故受其蠱惑者日益眾。七八月之間，遂千百成群，依勢作威，而天主教民適逢其怒，被搶數十村，耶穌教尚無恙也。至中秋節前數日，匪焰更熾，于是不論天主教，耶穌教，既是教民不免慘害矣。??先惟劫掠財物，后則毀教堂，害教民，殺教士，無不可矣。”

客觀地說，慈禧老婦在接見和慫恿苦大仇深的農民“造反”上，是中國史無前例第一人。這些義和團，實在是六十六年后北京紅衛兵的老祖爺。

此時的義和團，已經成為清政府卵翼下的一支別動隊。他們愈發無所顧忌，很象是六十六年后那位紅司令麾下的紅衛兵。在慈禧集團支持和鼓動下，義和團們愈走愈遠，有恃無恐。在這種情緒下，官兵們也同樣瘋狂起來，不久發生殺死德國公使克林德、日本使館人員杉山彬被殺事件，乃至圍攻和炮轟外國使館，從

而挑起嚴重的外交糾紛和戰爭。于是，八國聯軍大兵壓境，攻陷京城，慈禧集團倉皇鼠竄，把中國這個滿是文化寶物的爛攤子丟給別人收拾。

袁世凱說得很明白：“（山）東省民教不和，大半由于地方官辦理未能持平。前任（指前任巡撫毓賢）自己怕洋人而煽動百姓與人鬧事，未免太左。”

就慈禧本人來說，她對走火入魔的義和團，本來持比較謹慎的懷疑態度，這老婦畢竟不是年幼的娃兒，大約應當知道這些鄉野農民常常會有的那些戲法和騙招，大約知道他們會鬧出麻煩。她對于這種厲害攸關的事情，最初還是較為小心的。

可是，滿街滿城那么多風風火火的拳民，如此高漲的反洋情緒，不正是民心可用么？中國百姓從未沒有這么熱氣騰騰地反洋鬼子的情緒和這種性質的群眾運動，此氣正可鼓而不可瀉，這種情緒正可以使她對洋人的仇恨心情得到發泄。不過，她也實在害怕惹出大事，那會使她的江山為之傾倒，乃至光緒復辟。那些圍在身邊各懷鬼胎的王公們一味鼓噪，力主民心可用，對外宣戰，終使這老婦支持了那些造反暴民的行為：“會慈禧太后謀廢立，各國公使不允，仇洋特甚。拳匪則以教徒之橫，適樹‘滅洋’之幟，中經希旨諸臣之鼓惑，而太后遂欲令拳匪滅洋，匪得密旨，因于‘滅洋’之上，加‘扶清’二字，而滔天之勢成矣。” 慈禧利用義和團殺洋人，可以說當初有一箭三雕之妙：一可因勢利導，把農民對滿清政權的痛恨轉移到仇外上去；二則，可以教訓洋人，讓他們今后少對中國說三道四；第三，萬一出了麻煩，農民不敵洋人，也可推到“暴民”頭上，他們畢竟不是政府的軍隊，清廷可以轉嫁責任。但是，慈禧完全打錯了算盤，大大的錯估了“刀槍不入”的力量。她從此一蹶不振。

一個悲哀的民族。

參考文獻：《庚子大事記》、《庚子記事》

《近代史資料》

《義和團源流史科》

《陵縣續志》

《義和團檔案史料》

《茌平縣志》