第一篇：教育書籍讀后感（大全）

創(chuàng)造是教育的靈魂

——讀《素質(zhì)教育在美國(guó)》有感

最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長(zhǎng)篇累牘的論述。

作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。

值得一提的是黃先生書中的許多問(wèn)題很有價(jià)值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。

第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國(guó)內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國(guó)畫的啟蒙教育，兒子的國(guó)畫有板有眼、像模像樣。來(lái)到美國(guó)后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。可后來(lái)，作者通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒有一個(gè)參照物，中國(guó)的孩子就根本無(wú)法下筆。

由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問(wèn)題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。

美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門功課，可見美國(guó)教育重視個(gè)性發(fā)展；

美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開始寫調(diào)查報(bào)告，而中國(guó)的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告，可見美國(guó)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)作用很大；

美國(guó)的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國(guó)的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來(lái)美國(guó)比較清楚成長(zhǎng)中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)；

美國(guó)的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”，請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來(lái)給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。

而我們中國(guó)的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過(guò)于美好，長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問(wèn)題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂(lè)還給學(xué)生，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。

但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗(yàn)，而社會(huì)又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國(guó)的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。

素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念。“仿我者死，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國(guó)教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷

讀《素質(zhì)教育在美國(guó)》有感

讀了《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書后，感慨良多，于是想把里面的幾個(gè)細(xì)節(jié)觀點(diǎn)與大家一同交流。

一、創(chuàng)造性能不能教？

在許多中國(guó)教育工作者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造性是可以“教”出來(lái)的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來(lái)的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說(shuō)，創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規(guī)，無(wú)所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西的特性或能力。“教”是指“把知識(shí)或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無(wú)法從A傳到B的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問(wèn)。所以作者的美國(guó)教授總是愛說(shuō)“沒有提問(wèn)，就沒有回答。一個(gè)好的提問(wèn)比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”

二、能不能用左手寫字？

在大陸，甚至在臺(tái)灣，那些左撇子都不用左手寫字，據(jù)說(shuō)用左手寫字是大逆不道，但是在美國(guó)用左手寫字者大有人在。這個(gè)問(wèn)題掩蓋著我國(guó)素質(zhì)教育的誤區(qū)，我們的教育在完善個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)造力、增強(qiáng)獨(dú)立性等方面有沒有值得反思之處？

三、要不要投自己一票？

美國(guó)人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國(guó)人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰(shuí)還敢投你的票呢”

當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。

四、老師能不能有錯(cuò)別字？

由于美國(guó)人認(rèn)為,只有上帝才是完美的,因此作為蕓蕓眾生的凡人,他們一般都能較坦然地對(duì)待自己的缺陷。正因?yàn)樵诿绹?guó)的校園里，老師不被看作是一個(gè)完美的神，而是一個(gè)有限的人，學(xué)生才能平等地與老師交換意見甚至爭(zhēng)論問(wèn)題。

五、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)？

美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來(lái)影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。

總的來(lái)說(shuō)這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，里面記的全是真實(shí)的生活。作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。

書中描述的是美國(guó)的教育情況，對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說(shuō)道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說(shuō)明了一個(gè)個(gè)讓人無(wú)法釋懷的道理，使我們深受啟迪。

《辭職，去旅行！》讀后感

人活到一定的年紀(jì)就會(huì)產(chǎn)生這樣的糾結(jié)，生存的壓力與生活的質(zhì)量哪個(gè)更重要？這種糾結(jié)一旦產(chǎn)生，伴隨而來(lái)的就是極度的無(wú)助感，尤其是當(dāng)你這邊依然在太陽(yáng)下低頭、流著汗水默默辛苦的工作，而那廂青春如同奔流的江河，一去不回來(lái)不及道別，更悲催的是你的健康情況已然是山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，你還要卻道天涼好個(gè)秋。所以啊，趁著青絲如霜黃花飄落紅顏已老之前，長(zhǎng)嘯一聲我想要怒放的生命，改變一下生存狀態(tài)、調(diào)整一下生活節(jié)奏、提升一下生命軌跡，不留遺憾給自己，像原南方都市報(bào)城市雜志中心首席編輯蔻蔻梁那樣——《辭職，去旅行！》，未嘗不是件很有意義的事情。雖然相對(duì)于旅游來(lái)說(shuō)，我更傾向于辭職去看書看電影，典型的足不出戶非行者，但在作者的文學(xué)中找到共鳴、悟出道理，也可以說(shuō)是心隨書行是旅人。

在我們這個(gè)不做游牧民族很多年的國(guó)度里，幾千年來(lái)拿得出手的旅行家也就徐霞客一位，游記寥寥幾本，可見此項(xiàng)活動(dòng)多么小眾，普及程度和參與人員堪比如今的青少年足球，在安居樂(lè)業(yè)的大理念下，行路難是旅行的關(guān)鍵詞，而“在家千日好，出門一時(shí)難”、“臨行密密縫、意恐遲遲歸”則深刻的告訴我們那不是一般的難。所以，恭喜幸運(yùn)的蔻蔻梁女士，你趕上了好時(shí)候，走進(jìn)了新時(shí)代。

我承認(rèn)，初見書名的時(shí)候，第一反應(yīng)是“洗洗睡吧”，當(dāng)然我也承認(rèn)，看罷之后感覺大不一樣，第二反應(yīng)是“趕緊洗洗睡吧，天快亮了”，所以說(shuō)，人生若只是初見其實(shí)并不太美好。作為一個(gè)生在人世間的凡人，蔻蔻梁女士的膽量與魄力我深表敬佩，她到過(guò)的地方我也只能蜻蜓點(diǎn)水，但這絲毫不影響我對(duì)她的理解，這就好比我們永遠(yuǎn)成為不了雷鋒那樣的人，卻可以模仿他做事，更能夠?qū)W習(xí)、理解、傳播他的精神。

在我看來(lái)，旅行的意義就在于在路上，當(dāng)然是不跟團(tuán)的。出去就意味著改變了生活狀態(tài)；不跟團(tuán)，就選擇了自主，如同作者那樣，每到一地，不僅僅是逛街，而是在“讀城”，品味其中的韻味，比如在蔻蔻梁女士看來(lái)，日本就是用來(lái)購(gòu)物的，就算再去一次，尤其是在京都清水寺門前的那條女人抵擋不住的小街；而那不勒斯的存在給我國(guó)羅湖商業(yè)城帶來(lái)很大壓力，因?yàn)樗笥袥_擊世界第一造假中心之勢(shì)；還有莫斯科的地鐵是給智商100以上的人設(shè)計(jì)的、而智商在100以下甚至更低的可以選擇去法國(guó)，當(dāng)然這些完美的城市不僅僅要有歷史、文化、美食，還應(yīng)該有些被重點(diǎn)提示的“壞人”??

驚不驚喜、意不意外、您辭不辭職，不過(guò)先別著急，在面對(duì)美景、美食、美色之前，必須的是——打包先，在“窮家富路”這句古訓(xùn)的教導(dǎo)下，我們永遠(yuǎn)缺一個(gè)足夠大的旅行箱，但請(qǐng)記住，你是出去玩不是搬運(yùn)工，所以蔻蔻梁女士在這方面苦口婆心給了很多建議，尤其是裝備“愛瘋”、“愛拍”這些高科技的玩意兒，因?yàn)樵诼飞嫌泻芏嘈枰サ臅r(shí)間。

其實(shí)《辭職，去旅行！》并非教我們旅游，而是教我們生活，用“在路上”的狀態(tài)告訴我們財(cái)富和幸福并不在同一條路上。的確，盡管我們很努力，但依然無(wú)力改變?cè)S許多多解決不了的問(wèn)題，而且多是為房子、為孩子、為身子這些生存問(wèn)題，在這些幾乎不可能完成的任務(wù)面前，我們很難不失落，不過(guò)越是在這樣一個(gè)“把所有問(wèn)題都自己扛”的奮斗年代，我們?cè)叫枰尫乓幌麦w內(nèi)的負(fù)面情緒，走出去看看同一個(gè)世界的其他人的活法，他們是不是跟我們有同一個(gè)夢(mèng)想，在這個(gè)過(guò)程中我們或許會(huì)學(xué)到很多、領(lǐng)悟很多、改變很多。而如果你在看完這本書之后就能真正獲得這些啟示，開始享受生活、怒放激情燃燒的生命，那么恭喜你，你連出去旅游的時(shí)間和金錢都省了，而且你的老板也幸運(yùn)的沒有被你炒了魷魚。

《讓孩子自己走》讀后感

“我們到底要帶孩子繞開什么？”這是《讓孩子自己走》中的一句話，自從讀完這則短文后，這句話一直縈繞在我的腦際，揮之不去，是啊，我們到底要帶孩子繞開什么呢？正如文中所說(shuō)，我們以為自己的豐富經(jīng)驗(yàn)可以使孩子少走歪路，其實(shí)，我們雖然帶孩子繞開了苦難，繞開了真實(shí)，繞開了丑惡，但同時(shí)，孩子們也失去了自己，繞開了獨(dú)立的思考，喪失了探索欲望和創(chuàng)造精神。

記得著名文學(xué)家冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“讓孩子像野花一樣自然成長(zhǎng)，要尊重兒童的天性和選擇”。可是，我們的家長(zhǎng)和老師從小對(duì)孩子過(guò)分保護(hù)，很多本應(yīng)該孩子自己做的事情，全由大人們包辦了，對(duì)孩子我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“這不行！”“這樣做很危險(xiǎn)！”等等，致使孩子在遇到事情的時(shí)候，不知所措，怯怯的問(wèn)：“我應(yīng)該怎么做呀？”遇到挫折，更是一蹶不振。可見，對(duì)孩子的萬(wàn)般寵愛，不僅沒有培養(yǎng)孩子直面問(wèn)題的能力，更重要的是抹殺了孩子在挫折中成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

我想社會(huì)是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的大環(huán)境，讓孩子從小經(jīng)歷一些風(fēng)雨洗禮和磨練，才能有效地激發(fā)孩子生命的能量，使他們的自信力、創(chuàng)造力在危急與困難時(shí)刻發(fā)揮出來(lái)，增長(zhǎng)孩子競(jìng)爭(zhēng)取勝的才干和駕馭生活的能力。

有這樣一則寓言故事：蒲公英媽媽有很多孩子。一天，她召集起孩子，對(duì)他們說(shuō)：“我這里有很多把傘，每人拿一把，到廣闊的天地去闖闖吧，生活是美好的！”一陣風(fēng)吹來(lái)。孩子們紛紛告別蒲公英媽媽，愉快地?fù)纹鹦泔w走了—它們要去挑戰(zhàn)新的生活。小草見了，非常吃驚地問(wèn)蒲公英媽媽：“你把孩子們都放走了？”“是的，都放走了！”“沒有留下一個(gè)嗎？”小草感到不可理解，為蒲公英媽媽惋惜。“一個(gè)也不留。”蒲公英媽媽說(shuō)。“他們是那樣的弱小，放出去，你能放心嗎？”小草又問(wèn)。“不用擔(dān)心，我們蒲公英家族就是靠著獨(dú)自戰(zhàn)勝困難的勇氣才能夠存留在世界的各個(gè)角落。”蒲公英媽媽笑道。這就是為人父母最難做到的一點(diǎn)：讓孩子盡可能多地經(jīng)歷困難，生命才更加充沛、豐盈，將來(lái)才能更好地在復(fù)雜的社會(huì)中生存。

世界首富、美國(guó)微軟公司董事長(zhǎng)比爾·蓋茨對(duì)子女的教育方法就非常值得中國(guó)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。蓋茨認(rèn)為，讓孩子成為優(yōu)秀的人，其中關(guān)鍵的一點(diǎn)就是培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性及生存能力。

女兒上小學(xué)的第一天，蓋茨領(lǐng)著她去報(bào)到，把女兒送到教室后對(duì)她說(shuō)：“今天你已經(jīng)認(rèn)識(shí)來(lái)學(xué)校的路了，從此以后，爸爸媽媽不會(huì)再接送你，一是沒有時(shí)間，二是沒有必要。”孩子懂事地點(diǎn)了點(diǎn)頭，從此，每天都獨(dú)自背著書包穿過(guò)3條巷子上下學(xué)。女兒放學(xué)回來(lái)后，有時(shí)看到家門緊鎖，也并不像其它小朋友一樣害怕、哭喊著四處找大人，因?yàn)榘职衷缇透嬖V過(guò)她，可以自己想辦法，到附近任何適合孩子待著的地方。

蓋茨認(rèn)為，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，不僅僅是讓孩子具有獨(dú)立的意識(shí)和態(tài)度，還必須讓孩子親自經(jīng)歷，掃除障礙，才能學(xué)到相應(yīng)的知識(shí)和技能，用各種有效的方式自行解決問(wèn)題。

在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，難免會(huì)遇到許多的事情，作為家長(zhǎng)和老師雖然對(duì)事情有一定的預(yù)見能力，但我們不能剝奪孩子自由成長(zhǎng)的權(quán)利，一顆小苗只有在經(jīng)歷風(fēng)雨中，根才能扎得深，枝葉才能長(zhǎng)得壯，人和動(dòng)物都是一樣的，本身具備生存的本能，小鳥之所以飛翔，是因?yàn)楦改附o她的呵護(hù)是短暫的，要想我們的孩子能夠展翅高飛，我們應(yīng)該大膽的放手，多給孩子一點(diǎn)空間，多給孩子一次機(jī)會(huì)，多給孩子一些鼓勵(lì)，讓孩子在自由快樂(lè)地學(xué)習(xí)中健康的成長(zhǎng)，讓孩子在生活中積聚生命的色彩，煥發(fā)出生命的活力，像雄鷹一樣振翅高飛！

第二篇：教育書籍讀后感

玫瑰，教育的理想之園

——讀《玫瑰與教育》有感

不管何時(shí)何地，誰(shuí)收到玫瑰花都會(huì)怦然心動(dòng)。你看，一朵有一朵的吉義。比如，“1朵”代表“我的心中只有你”；“18朵”是“真誠(chéng)與坦白”；“99朵”是“天長(zhǎng)地久”。現(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像“6朵”玫瑰那樣，對(duì)待同行，努力做到“互敬、互愛、互諒”；“8朵”玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待“關(guān)懷及鼓勵(lì)”我的人；像“19朵”玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中“忍耐與期待”；像“20朵”玫瑰那樣，“一顆赤誠(chéng)的心”對(duì)待自己的人生；像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛；像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人；像紫玫瑰代表的浪漫那樣感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特；像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真；以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良??愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。

——摘自《玫瑰與教育》

作為一名小學(xué)老師，我常常為自己的課堂缺乏生動(dòng)、靈性、激情、思想??而苦惱、煩憂、慚愧、自責(zé)。或許這就是我不斷買書讀書的最重要原因之一吧，是的，我自知自幼農(nóng)村長(zhǎng)大，沒有書香的熏染，師范里自己傾心于玩耍，而對(duì)圖書館比較陌生，工作以后，才知道什么叫淺薄，“唯有讀書”才能讓自己長(zhǎng)“高”啊！

教師的一生或許就是一個(gè)不斷翻閱書籍，行走于學(xué)生中間以及文字之間的生命過(guò)程吧！

羨慕過(guò)李吉林童話般優(yōu)美的文字，傾心過(guò)于永正幽默而活潑的課堂，感嘆過(guò)支玉恒的四兩撥千斤，震撼于李鎮(zhèn)西的民主教育??現(xiàn)在，面前放的是一本《玫瑰與教育》。

吸引我的，首先是書名。這就好比一個(gè)人的眼睛，通過(guò)眼睛，我們有了想了解她內(nèi)心的愿望，更多的是疑惑：被說(shuō)三道

四、世人表面熱心其實(shí)漠然的教育怎么和這么美的字眼、這么美的形象“玫瑰”聯(lián)系在了一起？

于是，在她高雅的“清談”中感受其深深的“憂患”，隨她走進(jìn)“聽說(shuō)讀寫的背后”，聆聽關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的真知灼見，伴著她的行蹤，“管窺”一下“日本”的教育狀況，“在白紙黑字的沃野上”領(lǐng)略一道道文化風(fēng)景??

窈然回首，“玫瑰”與“教育”的含義及關(guān)系已漸清晰。原來(lái)是因?yàn)橛辛思で榈年?yáng)光和思想的空氣，玫瑰才長(zhǎng)久地燦爛在教育的四季里——芬芳四溢。

一個(gè)女性，能做到除工作之外，全部時(shí)間幾乎都在看書和寫作上，這是怎樣的一個(gè)女性？

《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對(duì)教育的一片真情，對(duì)生活的熱愛，對(duì)事業(yè)、家庭、愛情的體悟，因?yàn)檎妫詯邸?/p>

按我的閱讀心習(xí)慣，看完一個(gè)人的一本書，我是要盡量找他的全部著作的。一朵玫瑰將我引向整個(gè)玫瑰園。于是，又得以欣賞一簇“玫瑰”：《聽竇桂梅老師講課》、《激情與思想》、《創(chuàng)造生命的課堂》，接著又在線觀看了她的一些課堂錄像和演講實(shí)錄，這是怎樣的一片讓人怦然心動(dòng)、心潮澎湃的園子啊！這是我們理想教育的園子呀！

玫瑰堪稱大家，因?yàn)樗写笮木常髿馄恰?/p>

“玫瑰”是竇桂梅的網(wǎng)名，其實(shí)是竇桂梅的化身——外表美麗而內(nèi)在芬芳。或者，在她的眼里，教育本身就是開不敗的玫瑰花。

《玫瑰與教育》一書最后一頁(yè)，竇桂梅引用狄金森的一句詩(shī)：“跳著舞過(guò)黯淡的日子，讓我飛翔的是一本書。”因?yàn)樗摹睹倒迮c教育》，我想把這句詩(shī)改寫一下：

跳著舞過(guò)平凡的日子，讓我走進(jìn)玫瑰的理想教育之園。《教師的20項(xiàng)修煉》讀后感

《教師的20項(xiàng)修煉》為三篇“修煉教師形象”“精煉教師生活”“錘煉教師專業(yè)”。本書沒有用枯燥的理論，沒有艱澀的專業(yè)名詞，而是用和風(fēng)細(xì)雨般的的細(xì)節(jié)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的魅力，令人感動(dòng)，觸動(dòng)我們久已死水一灘的心靈，引領(lǐng)我們?nèi)プ分稹⑷ヮI(lǐng)會(huì)、去反思、去品悟。

一、和煦的笑容。

教師的微笑如春風(fēng)化雨，能讓學(xué)生感到親切，增加師生間的凝聚力，增添學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。于是，我努力地微笑著走進(jìn)教室，努力給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍；微笑著鼓勵(lì)學(xué)生探究知識(shí)，大膽提問(wèn)，學(xué)生遇到難題，我微笑地對(duì)他說(shuō)：“別著急，再想想，我相信你一定能行的。”在耐心的等待中，學(xué)生終于解決了難題。教師應(yīng)心平氣和，循循善誘，幫助他們認(rèn)識(shí)自己的不足，微笑著等待孩子的成長(zhǎng)。可見，微笑有著無(wú)窮的教育魅力，作為教師，我們每天都應(yīng)帶著微笑走進(jìn)教室，給自己一份好心情，給學(xué)生一份好印象。

二、積極的反思

“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”是教師的成長(zhǎng)規(guī)律。教師的成長(zhǎng)過(guò)程，其實(shí)就是在平時(shí)工作中，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，捕捉問(wèn)題，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思后再指導(dǎo)實(shí)踐。讀了郭教授的文章，我感到自己的反思，只停留在教學(xué)層面，今后我還應(yīng)將教學(xué)反思深入到教育領(lǐng)域的價(jià)值觀和教師的思維方式等方面，在反思中提升自己的專業(yè)素質(zhì)，人格魅力。因?yàn)榻處煹姆此际切滦徒處煹谋貍淠芰Α?/p>

三、無(wú)聲的寬容

寬容是無(wú)聲的教育，但決不是縱容，教師的是一種教育智慧，是一種教育修養(yǎng)；寬容是一種積極有效的教育態(tài)度，它要求教師真心地關(guān)愛自己的教育對(duì)象。多一點(diǎn)理解和包容，多一點(diǎn)微笑效果會(huì)好一些。小學(xué)生的觀念習(xí)慣理解能力不同于成年人，他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)一些失誤也不足為奇，孩子犯了錯(cuò)，愿意改正，我們就應(yīng)該寬容他們，給他改正的機(jī)會(huì)。

我們面對(duì)的學(xué)生不是裝知識(shí)的口袋，不是機(jī)器人，學(xué)生是活的，是有思想有情感的人。怎樣靠近學(xué)生的內(nèi)心世界，怎樣把知識(shí)傳遞給他們，這需要教育的藝術(shù)，需要老師的教育技巧，深入鉆研和思考，使他們?cè)谧约旱闹R(shí)階梯上，自信地向上前進(jìn)。

《教師的20項(xiàng)修煉》的一篇篇精妙論述，讓我的內(nèi)心一次次受到觸動(dòng)，引導(dǎo)我不斷地修煉自己。今后每天問(wèn)自己一句：“今天修煉了嗎？

《教師的20項(xiàng)修煉》讀后感

本學(xué)期學(xué)校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書給大家學(xué)習(xí)，就我個(gè)人而言感覺很好，這樣通過(guò)教學(xué)之余時(shí)間學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，理論武裝頭腦，對(duì)增強(qiáng)自己教育教學(xué)能力有很大的裨益。

在學(xué)習(xí)《教師的20項(xiàng)修煉》時(shí)看到教師的反思一章節(jié)時(shí)，感觸很多。“教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對(duì)象，對(duì)自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)。”教學(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析問(wèn)題與困惑、成功與失敗，進(jìn)一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量。” 我覺得還有非常重要的一點(diǎn)，就是讓反思促發(fā)展，只有通過(guò)反思，教師才能成為教師。事實(shí)上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。

一、運(yùn)用現(xiàn)代課程觀，反思自己在教學(xué)過(guò)程中所扮演的角色

現(xiàn)代課程觀認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。沒有交往、沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用。現(xiàn)在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識(shí)的重要載體，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個(gè)人魅力的展示，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)從傳統(tǒng)單一的知識(shí)傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者等多重角色。這一轉(zhuǎn)變對(duì)于習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師而言，并非是一個(gè)自然而然的過(guò)程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。

為了適應(yīng)這種多重角色，教師備課不應(yīng)把大量的時(shí)間放在組織教案和講授上，不應(yīng)以自己所理解的重點(diǎn)難點(diǎn)去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標(biāo)，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，選擇正確的學(xué)習(xí)路線和學(xué)習(xí)策略；告訴他們學(xué)習(xí)的方法，教會(huì)他們處理信息的手段，而不是把現(xiàn)成的結(jié)論傳授出去。教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，一切活動(dòng)應(yīng)最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師的主要精力應(yīng)放在策劃、組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、答疑、做好總結(jié)工作上來(lái)，擺正教師的主導(dǎo)位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教學(xué)效果的評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)生的“收獲與發(fā)展”為標(biāo)準(zhǔn)，而非教師“教給了什么”。本學(xué)期我教的《電子技術(shù)項(xiàng)目課程》就是以此為標(biāo)準(zhǔn)要求自己的教學(xué)。

二、運(yùn)用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實(shí)行教育民主化。教育民主化觀念是教師人格特征的重要內(nèi)容。實(shí)行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個(gè)平等的人的位置來(lái)對(duì)待，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)與情感，真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當(dāng)人看。其次，始終記住學(xué)生是思想意義上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，學(xué)校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場(chǎng)所，教師是他們的引路人，來(lái)自教師的鼓勵(lì)、寬容或諷刺、批評(píng)會(huì)產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對(duì)待有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤的學(xué)生要多寬容，少責(zé)備；多激勵(lì)，少批評(píng)，絕不能諷刺挖苦，要意識(shí)到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的話，也有可能扼殺他一輩子的上進(jìn)心。要堅(jiān)信只有不會(huì)教的老師，沒有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習(xí)，都會(huì)學(xué)習(xí)。再次，面向全體學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生的差異。十個(gè)手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點(diǎn)的，要把每個(gè)學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無(wú)論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價(jià)值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生潛能的學(xué)習(xí)模式，給他們創(chuàng)造了多少發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)；是否千方百計(jì)地發(fā)掘了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。

三、運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀，反思自身綜合素質(zhì)

要培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，如果我們只著眼于學(xué)生素質(zhì)，而忽視了教師自身素質(zhì)的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問(wèn)自身素質(zhì)上的差距。

現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)既表現(xiàn)為接受，也表現(xiàn)為感悟、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和探究。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)從業(yè)者提出了“終身學(xué)習(xí)”的客觀要求，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，另一方面面對(duì)先進(jìn)的教育理念、現(xiàn)代化的教學(xué)手段，自己也要“學(xué)會(huì)教學(xué)”。教師和學(xué)生無(wú)疑都是學(xué)習(xí)者，隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)達(dá)，學(xué)習(xí)方法多樣化，學(xué)生很有可能比教師了解得還多，很難想象一個(gè)孤陋寡聞、因循守舊的教師還能引起學(xué)生的興趣。因此，教師不但要兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，更要有自己的獨(dú)創(chuàng)，這種獨(dú)創(chuàng)正是來(lái)自于教師的體驗(yàn)、感悟、發(fā)現(xiàn)和探究。教育者必須是創(chuàng)造者，教師本身具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造素質(zhì)，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

《教師的20項(xiàng)修煉》一文中指出，“教師要有實(shí)施心理教育的能力”。面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，教師要有良好的心理素質(zhì)。教師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任，教師和學(xué)生朝夕相處，一舉一動(dòng)都影響和感染著學(xué)生。一個(gè)心理不健康的教師，那怕知識(shí)再淵博，也決不是稱職的教師。教師必須有健康的心理外，還要具備了解學(xué)生的心理、掌握學(xué)生心態(tài)，幫助學(xué)生心理健康和克服心理障礙，有效鑄造人類靈魂的能力。因此，必須加強(qiáng)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

四、運(yùn)用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來(lái)引導(dǎo)，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統(tǒng)一整體。但教學(xué)改革長(zhǎng)期以來(lái)普遍強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的只是“教”的改革，以至教學(xué)改革變成了單純是教師的事，而忽視了學(xué)習(xí)層面的改革。這種由教師單方面進(jìn)行的教學(xué)改革，由于缺少學(xué)生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實(shí)踐中也收效甚微。“教改”與“學(xué)改”是教學(xué)改革的兩個(gè)方面，兩者統(tǒng)一于教學(xué)過(guò)程之中。“教改”的目的是為了更好地確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點(diǎn)；沒有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開了“教改”，“學(xué)改”便失去了指引。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)最終都要落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)上，沒有學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)的投入，學(xué)習(xí)觀念與方法的更新與改進(jìn)，以及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求，再好的“教改”也是徒勞。因此，必須提升學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)改革中的地位、作用，突出學(xué)習(xí)改革的重要性。

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)變成僅僅是直接接受書本知識(shí)，學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過(guò)程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。通過(guò)學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力。

書本知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生要將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，必須以一定的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。這就必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的開展，如以認(rèn)識(shí)事物、獲取知識(shí)、發(fā)展能力為目的的認(rèn)知實(shí)踐，處理自身日常事務(wù)的生活實(shí)踐，處理與他人交流合作的交往實(shí)踐等。

因此，教師應(yīng)由重傳遞向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”的轉(zhuǎn)變；以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。改變傳統(tǒng)的單一的接受學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)現(xiàn)代的多樣化的學(xué)習(xí)方式，包括自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)。

激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)呼喚學(xué)校培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新能力的人才，教師責(zé)無(wú)旁貸。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹立反思意識(shí)，養(yǎng)成反思習(xí)慣，并不斷地運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，提高自己的反思能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養(yǎng)工作做出自己的貢獻(xiàn)。

教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，即教學(xué)要以學(xué)生為本，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的一切教學(xué)行為都應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該為了學(xué)生的學(xué)習(xí)而多反思自己的教學(xué)行為，對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，教師首先要從自己的教學(xué)開始查找問(wèn)題，如果說(shuō)在教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們的老師能為了學(xué)生而多考慮自己的教學(xué)行為，平時(shí)，多問(wèn)問(wèn)學(xué)生的聽課感受，在寫教學(xué)體會(huì)時(shí)，常反思自己，多給自己找找缺點(diǎn)，努力使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生，那么，你將是學(xué)生心目中真正意義上的好老師！新課程下高中語(yǔ)文教學(xué)心得

雖然新課程已經(jīng)實(shí)施有多個(gè)年頭了，但是好多教師仍是一頭霧水，而且經(jīng)常能夠聽到老教師這樣說(shuō)：“真是不知道怎么教才好，越改越迷茫啦”，其實(shí)，并不是改革不好，而是好多人還沒有徹底地去改變自己頭腦中的老觀念，以至覺得無(wú)從下手。下面談?wù)勛约涸诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中的兩點(diǎn)體會(huì)。

一、從課堂活動(dòng)入手，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)

教學(xué)活動(dòng)是新課程實(shí)施的主渠道，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，要使教學(xué)的內(nèi)容更易于學(xué)生掌握，最好的方式是通過(guò)他們自己參與教學(xué)過(guò)程獲得。而課堂活動(dòng)則是最好的實(shí)施辦法。高中新課程計(jì)劃在實(shí)施中強(qiáng)調(diào)著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，為學(xué)生健全人格的形成和態(tài)度、能力、知識(shí)諸方面的學(xué)習(xí)與發(fā)展創(chuàng)造條件。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織，大量增加觀察、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、討論等課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，并把綜合實(shí)踐活動(dòng)列為必修課，通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的人格和能力。

因此，高中語(yǔ)文教學(xué)，必須優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，從課堂活動(dòng)入手，加強(qiáng)學(xué)生自主參與課堂教學(xué)的意識(shí)，把課堂變成學(xué)生探索知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)事物能力，發(fā)揮創(chuàng)造才能的舞臺(tái)。使學(xué)生獲得知識(shí)與技能的過(guò)程，同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀的過(guò)程。在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生了解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力。

當(dāng)然，課堂活動(dòng)過(guò)程中，由于學(xué)生素質(zhì)、紀(jì)律觀念、教學(xué)條件等原因，活動(dòng)操作會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，如：課堂混亂，冷場(chǎng)，答非所問(wèn)，時(shí)間不夠用等等。這就需要我們每一位教師，在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中精心準(zhǔn)備、合理組織，研究教材，研究學(xué)情，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，探索適合本學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)方式。

二、從改善師生關(guān)系如手，創(chuàng)造寬松的教學(xué)氣氛

在傳統(tǒng)觀念下，教師的角色是高高在上的嚴(yán)師，所謂“嚴(yán)師出高徒”，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)。教師只要求學(xué)生尊重老師，所謂師道尊嚴(yán)，根本不考慮學(xué)生的感受。割裂了師生間的互動(dòng)與情感交流。學(xué)生只有被動(dòng)的服從，缺乏必要的溝通。而這樣做的結(jié)果必然導(dǎo)致師生關(guān)系緊張，有些逆反心理強(qiáng)的學(xué)生甚至暗中和老師對(duì)抗，嚴(yán)重影響教學(xué)工作。新課程中，旗幟鮮明地提出教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變。即教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，是學(xué)生的良師益友。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的實(shí)施者、探索者。

教學(xué)是一種過(guò)程，是一種提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而不僅僅是教師教給學(xué)生東西。獲得知識(shí)、參與活動(dòng)、增加體驗(yàn)都是教學(xué)的結(jié)果。因此，教師要轉(zhuǎn)變以往重知識(shí)灌輸，輕能力培養(yǎng)的教學(xué)觀，樹立知識(shí)學(xué)習(xí)與智能發(fā)展相統(tǒng)一的教學(xué)觀。這就要求我們倡導(dǎo)教學(xué)民主，建立雙向互動(dòng)的師生關(guān)系。這是發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和能動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生主體性的要求。一方面，教師要尊重學(xué)生的人格，愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新精神，為學(xué)生的充分發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境，使每一個(gè)學(xué)生自覺、主動(dòng)地活動(dòng)，成為積極的參與者和探索者，而不只是被動(dòng)的接受者；另一方面，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者，使教師的教在對(duì)學(xué)生的學(xué)的誘發(fā)、組織、輔導(dǎo)、調(diào)節(jié)、反饋等方面而發(fā)揮作用，而不只見傳授現(xiàn)成的知識(shí)和結(jié)論。這樣，使師生積極的相互作用形成促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的合力。在教學(xué)過(guò)程中，要使那些比較單調(diào)的認(rèn)知過(guò)程變得生動(dòng)活潑，變厭學(xué)為樂(lè)學(xué)。便接受為探究，提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的興趣，使知識(shí)、能力、情感態(tài)度和課堂氣氛相統(tǒng)一。還要注重知識(shí)的升華和對(duì)學(xué)生思維過(guò)程的訓(xùn)練，要讓學(xué)生在課堂上真正學(xué)有所得。

總而言之，課程改革對(duì)我們每一位教師來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)，這就要求我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和技術(shù)水平，以全新的教學(xué)理念，全新的教學(xué)方法，適應(yīng)高中新課改的要求，努力使自己成為新課程的行家里手。語(yǔ)文教學(xué)的核心目標(biāo)是提高學(xué)生語(yǔ)言能力，學(xué)生其他素養(yǎng)的發(fā)展必須通過(guò)理解和運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，我們語(yǔ)文教師應(yīng)不斷提高自身的語(yǔ)文修養(yǎng)，堅(jiān)守屬于自己的那塊領(lǐng)地。讓我們一起共勉。

第三篇：教育書籍讀后感

教育書籍讀后感

篇一：教育教學(xué)藝術(shù)>讀后感

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對(duì)自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。從教幾年來(lái)，所教學(xué)生形形色色，五花八門，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會(huì)，總結(jié)過(guò)去，甚感工作越來(lái)越難做，學(xué)生越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大，苦和累成了每天的必修課，有時(shí)真想不明白，為何有人對(duì)教育卻還津津樂(lè)道，珍愛有加，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認(rèn)真和負(fù)責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢。

古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書，育好人。孔夫子教育學(xué)生成效卓著，重要原因之一，在于他對(duì)顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長(zhǎng)、思想狀況了如指掌，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種>幸福和享受。反思過(guò)去，自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對(duì)自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論其成績(jī)好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。我想，以上這些除某些在每學(xué)期的>教學(xué)計(jì)劃和>工作總結(jié)中偶有提及外，真正落到實(shí)處的還相差太遠(yuǎn)，每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生聽話、懂事，上課認(rèn)真聽講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試考個(gè)好成績(jī)，如此，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會(huì)在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”，有時(shí)還用相互監(jiān)督的方法來(lái)檢查不準(zhǔn)和禁止的落實(shí)情況，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)。總體看，班級(jí)的紀(jì)律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒有了，總體成績(jī)也不見上漲，學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)的好奇、好動(dòng)、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問(wèn)題也不問(wèn)了，這種課上得實(shí)在難受，是誰(shuí)讓他們變成了這樣子，是我們自己，無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。

在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)學(xué)生，長(zhǎng)期以來(lái)，辯證法已在對(duì)待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、>心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗(yàn)和少年兒童的心理變化過(guò)程的基礎(chǔ)上提示出來(lái)的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)不到的學(xué)生心靈上的閃光點(diǎn)。教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。而自己在過(guò)去幾年的教學(xué)生活中，多為一點(diǎn)論，把后進(jìn)學(xué)生看得一無(wú)是處，師生互相埋怨，甚至和自己對(duì)著干，學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識(shí)，我在具體教育過(guò)程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一期的努力，都有了較大的進(jìn)步，師生關(guān)系也有很大改善，與學(xué)生的友誼加深了。

俗話說(shuō)得好，“要得公道，打個(gè)巔倒”，幾年來(lái)，我常覺得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣，教師就要高一層，就是權(quán)威，所以教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執(zhí)行老師的安排，不得頂撞和不滿，如有違反，那就是對(duì)老師的無(wú)理，就是不聽話。所以師生平等很難在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)，殊不知，老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識(shí)更真切一些。這就是魏書生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。

我相信往后的教學(xué)生涯不再是枯燥無(wú)味，更不會(huì)是苦與累的集合，正如他所說(shuō)，應(yīng)該是一種幸福和享受，我會(huì)努力的。

篇二：走好人生第一步讀后感

教育類書籍讀后感 讀完之后，我不由得按著書中理想教師 的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問(wèn)自已：我是不是一個(gè)理想的教師？我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？

要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來(lái)教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”

作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激-情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向>挫折彎腰的教師。

總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過(guò)，是因?yàn)闆]有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時(shí)都會(huì)看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn)，有些隨機(jī)帶到教學(xué)活動(dòng)中去。了解當(dāng)前教育的須要，特別是這位教授寫的<我的教育理想>，我讀的幾次，感受很深，受益非淺。

《走好人生第一步》——為3歲以下孩子的爸爸媽媽推薦的一本書

早期教育是非常的重要，不都是說(shuō)“三歲決定人的一生”嗎？但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢？是早期的識(shí)字教育？早期的數(shù)學(xué)教育？還是早期的才藝教育？這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標(biāo)題為：為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基矗這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因?yàn)楦⒃谂褪稀７猜犚娢业脑挷蝗バ械模帽纫粋€(gè)無(wú)知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大。”

你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者，那么這本書會(huì)教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個(gè)有效的目標(biāo)上去。就像圣經(jīng)里說(shuō)的：“教養(yǎng)孩童，走他當(dāng)行的路，就是到老他也不偏離。”

篇三：愛的教育讀后感

《愛的教育》——是一本洗滌心靈的書籍。這本書在漫長(zhǎng)的歲月里，陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)。可以說(shuō)，這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書。這本書處處洋溢著濃郁的情感力量，它用愛打開了人的心扉，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛祖國(guó)，愛人民，愛自己，同情人民的一切不幸與苦難。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，我們對(duì)此的態(tài)度可能不同，但它一定會(huì)引發(fā)了我們對(duì)于愛的一些思索。

《愛的教育》把愛比成很多東西，讀《愛的教育》，使我步入了恩利科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的。小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑??

《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對(duì)自己的祖國(guó)深深的愛，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的“精神講話”。這一個(gè)個(gè)小>故事，使書中的人物受到熏陶，從而使他們心存著一份愛。其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，我們也享受著許多別人的疼愛、關(guān)心與幫助。我很希望我們享受那份極為普通的愛的時(shí)候，也會(huì)付出愛心給一些需要幫助的人。愛，不分大小多少，小到一句問(wèn)候，一個(gè)擁抱，大到愛心捐獻(xiàn)，希望工程，社會(huì)保障??這其中都包含了愛。但人們常常忽視了愛的存在，就如父母的愛，人們似乎都覺得這是理所當(dāng)然的，并不需太多的付出與回報(bào)，甚至還無(wú)形中拒絕著父母的愛。這樣的人走不了多遠(yuǎn)。

《愛的教育》以日記的形式講述了“我”在一學(xué)期中所發(fā)生的事情，從恩利科的日記中可以看出他們班上的同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，如科列帝的寬容、勤勞；沃提尼的善良；卡羅納的正直；納利的堅(jiān)毅等等。同時(shí)也可以看出他們的不足，如沃提尼的嫉妒和愛慕虛榮；弗朗蒂的厚顏無(wú)恥、陰險(xiǎn)、狡詐。我們可以從中學(xué)習(xí)他們的優(yōu)良品質(zhì)，也可以自我反省自身是否存在同樣的毛病。

愛，像把金鑰匙，打開了人們的心扉；愛，讓我們奮不顧身地去幫助別人，不怕犧牲自己；愛，是多么偉大啊！

愛自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個(gè)人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個(gè)可悲的人，他并不真正明白愛。我認(rèn)為愛是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。愛是人間最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛升華。只有愛，能使人變成一個(gè)心靈純潔的人，而教育，才能使愛永恒。我想，如果每個(gè)人都能體會(huì)到別人付出的愛，都能對(duì)別人獻(xiàn)出愛，那么我們社會(huì)將變得幸福安寧，我們祖國(guó)將繁榮昌盛。

讓我們打開博愛的門，讓世界充滿愛！

篇四：祖國(guó)本人終于回來(lái)了讀后感

本人讀了《祖國(guó)本人終于回來(lái)了》，讓本人曉得了錢學(xué)森是本人國(guó)出色的愛國(guó)科學(xué)家。他早年留學(xué)美國(guó)，以優(yōu)良的學(xué)習(xí)成果取得了博士學(xué)位，成為了航天工程和空氣動(dòng)力學(xué)的專家。他在火箭研討方面獲得了很大的停頓，被美國(guó)麻省理工大學(xué)聘為終身教授。在美國(guó)金錢，位置，聲譽(yù)他都有了，可自重新中國(guó)解放以來(lái)，他立即決議回國(guó)并說(shuō)：“本人是中國(guó)人，本人能夠放棄這里得一切，但不能放棄本人的祖國(guó)，本人應(yīng)該早日回國(guó)，為建立新中國(guó)獻(xiàn)出自己的全部力氣。”可是美國(guó)人使終不讓他回國(guó)，還說(shuō)他是特務(wù)。閱歷了種種磨練，他終于回國(guó)了。

這件事讓本人想起本人的喜好鋼琴，本人的喜好鋼琴是本人從7歲開端學(xué)的，從小到大，從生到熟，本人總是想：真煩呀，還有這么多變。可是，本人看完這篇課文以后，總有六個(gè)字在鼓舞本人，那就是：不丟棄，不放棄。這六個(gè)字不斷讓本人堅(jiān)持下來(lái)。

本人太感激這篇課文，由于這篇文章讓本人曉得了假如錢學(xué)森也像本人一樣，那樣本人國(guó)的航天技術(shù)就不會(huì)這么興旺；讓本人明白了自己應(yīng)該用怎樣的行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的愛國(guó)之情。

篇五：英雄人物讀后感

讀了《英雄人物》這本書，本人領(lǐng)會(huì)到是當(dāng)時(shí)中國(guó)的落后，和那些英雄兒女們深深的愛國(guó)之情。本人不由摸起了胸前的紅領(lǐng)巾，由于它是國(guó)旗的一角，由于它是英雄兒女們鮮血染紅的。

《英雄人物》這本書里有很多傳奇英烈們，他們飽受困苦，堅(jiān)持作戰(zhàn)，把自己的終身奉獻(xiàn)給了祖國(guó)，為的是把下一代教育好，把祖國(guó)明天建立好。這樣的英雄事跡，使本人們想起了本人們那次的隊(duì)列競(jìng)賽。

那天，天剛下過(guò)雨，操場(chǎng)比擬滑，可本人們還是繼續(xù)競(jìng)賽。這次競(jìng)賽，本人們都不怎樣有把握，由于平常鍛煉的不刻苦，不認(rèn)真。教師為全班同窗捏了把汗，同窗們心里都很著急。競(jìng)賽仍然慌張的持續(xù)著，輪到本人們班上場(chǎng)了。本人們都俯首挺胸，氣勢(shì)高揚(yáng)，>口號(hào)喊的異常洪亮，響亮。本人們用劃一的步伐和認(rèn)真的態(tài)度，贏得了教官們的陣陣的鼓掌聲。最終本人們博得了第二名的好成果。

嚴(yán)厲請(qǐng)求自己，做好每一件事，才干學(xué)好身手，發(fā)奮國(guó)強(qiáng)，長(zhǎng)大才干把祖國(guó)建立的愈加強(qiáng)盛，愈加輝煌，這就是本人們的愛國(guó)情懷。

篇六：學(xué)習(xí)助手讀后感

讀完《學(xué)習(xí)助手》的文章后發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對(duì)現(xiàn)在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對(duì)教師的困惑和不解，好象與教師面對(duì)面地交流一樣，讀完后，有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問(wèn)題：“為什么在一年級(jí)就開始出現(xiàn)落伍的，考試不及格的學(xué)生？而到了二、三年級(jí)甚至有落伍得無(wú)可救藥的學(xué)生呢？”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專心聽講，還是從教師自身尋找原因？

因?yàn)樵?jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生？特別是弱勢(shì)群體。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。

說(shuō)說(shuō)容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級(jí)，教育孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。

第四篇：教育書籍讀后感

教育書籍讀后感

這個(gè)學(xué)期讀了三本書，《修優(yōu)美師德 做陽(yáng)光教師》和《有效教學(xué)與成功德育》，從這三本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點(diǎn)自己的感受：

一、讀《修優(yōu)美師德 做陽(yáng)光教師》有感

以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德 做陽(yáng)光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。

真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。

正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲，過(guò)分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂(lè)的。

對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師，我要以我的快樂(lè)去快樂(lè)我的學(xué)生，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。

二、讀《有效教學(xué)與成功德育》有感

凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號(hào)不等于提出一個(gè)問(wèn)題，這樣提出的問(wèn)題對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價(jià)值。的確，提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對(duì)話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說(shuō)：“有效提問(wèn)，意味著教師所提出的問(wèn)題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中。”

第五篇：教育書籍讀后感

《我的教育理想》讀后感 傅家中學(xué) 王慶娥 讀完朱永新老師的《我的教育理想》，細(xì)心品味作者的教育理念，尤其是上篇使我感觸很深，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問(wèn)自已：我是不是一個(gè)理想的教師？我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？而且使我對(duì)未來(lái)的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。書中朱教授把教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，他認(rèn)為理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越與提升，理想不能脫離現(xiàn)實(shí)，要使理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就要洞察現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)。《理想》一書的指導(dǎo)思想，是作者在通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段教育現(xiàn)狀的剖析和對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)深入考察后提取出自己的教育理想觀，為中國(guó)的教育發(fā)展探尋一條切實(shí)可行的發(fā)展路徑。譬如：作者對(duì)心目中的理想學(xué)校、理想教師、理想校長(zhǎng)、理想學(xué)生、理想父母的描述，就是作者通過(guò)共性與個(gè)性交融、優(yōu)點(diǎn)與缺弊共存的教育現(xiàn)實(shí)，來(lái)揭示現(xiàn)代化教育過(guò)程中學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母應(yīng)具有的基本規(guī)范、精神或素質(zhì)，從而將作者的學(xué)校觀、教師觀、學(xué)生觀、父母觀展現(xiàn)在讀者面前。這種切近實(shí)際教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育現(xiàn)實(shí)中存在的種種流弊與矛盾，又能使人從中找尋解決問(wèn)題的基本思想或方法，讀后使人油然產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的使命感。

要想做一名理想的教師，首先要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！只有這樣，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來(lái)教給孩子呢？這就要求：一定要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個(gè)理想的教師，一個(gè)要成為大家的教師，一個(gè)想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書。

作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

總之,我讀了教育類這書籍,感受很深,引起的我的思考,以前我是非常喜歡看教育類的書籍,但在這幾年沒怎么看過(guò),是因?yàn)闆]有,可現(xiàn)有了,我就看看,不管是那么忙，我在休息時(shí)都會(huì)看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn),有些隨機(jī)帶到教學(xué)活動(dòng)中去。了解當(dāng)前教育的需要,特別是朱教授寫的《我的教育理想》,我讀了幾次,感受很深,受益非淺。上篇 教育理想展望理想教育探尋 第一章 我心中理想的學(xué)校

一、有特色的學(xué)校

二、有品位的學(xué)校

三、有一個(gè)富有人格魅力、有遠(yuǎn)大理想的校長(zhǎng)

四、有一支創(chuàng)新型、有活力的教師隊(duì)伍

五、有一批善于探索、具有良好習(xí)慣的學(xué)生

六、有一個(gè)面向所有學(xué)生的校本課程體系

七、有一個(gè)永遠(yuǎn)對(duì)學(xué)生開放的圖書館和計(jì)算機(jī)房 第二章 我心中理想的教師

一、胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意

二、自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我

三、善于合作，善于調(diào)動(dòng)各方面有利因素

四、充滿愛心，受學(xué)生尊敬

五、追求卓越，富有創(chuàng)新精神

六、勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我

七、關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感

八、堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰 第三章 我心中理想的校長(zhǎng)

一、具有奉獻(xiàn)精神和人文關(guān)懷

二、珍惜學(xué)校的名譽(yù)

三、追求人生理想和辦學(xué)理念，具有獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)格

四、具有寬廣胸懷、感召力和凝聚力

五、善于協(xié)調(diào)上下左右關(guān)系，能調(diào)動(dòng)一切力量促發(fā)展

六、重視教育科學(xué)研究

七、能夠給教師創(chuàng)造一個(gè)輝煌的舞臺(tái)

八、使學(xué)校有優(yōu)美環(huán)境和濃厚文化氛圍 第四章 我心中理想的學(xué)生

一、品行端正，善解人意，熱愛生活，富有理想

二、積極進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，富有獨(dú)特見解和思想

三、自信自強(qiáng)，在困難和挫折面前永不低頭

四、有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛好和一定特長(zhǎng)

五、善于與人合作，善于和人相處

六、有豐富的想象力，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法 第五章 我心中理想的父母

一、把孩子的人格健全、道德完善放在首位

二、讓孩子輕松、自由、愉快成長(zhǎng)

三、善于挖掘孩子潛能，培養(yǎng)孩子特長(zhǎng)

四、以平等身份對(duì)待孩子

五、以身作則，一諾千金

六、永不對(duì)孩子失望，絕不使用侮辱性批評(píng)

七、善于學(xué)習(xí)，具有教育理性和自覺性

八、努力配合學(xué)校、社區(qū)對(duì)孩子進(jìn)行全方位教育 第六章 我心中理想的德育

一、重視讓學(xué)生在自然的活動(dòng)中養(yǎng)成德性

二、重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對(duì)話

三、重視培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣和才藝

四、注重用真實(shí)、感人的道德形象激勵(lì)學(xué)生

五、科學(xué)合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo)

六、重視心靈的溝通，建立起溫馨的對(duì)話場(chǎng)景

七、教給學(xué)生自我教育的方法

八、在全社會(huì)形成“做人為本”的共識(shí) 第七章 我心中理想的智育

一、超越知識(shí)，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造

二、把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程

三、面對(duì)個(gè)性，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功

四、融德智體美勞諸育于一體

五、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文情懷

六、具有開放性，注重實(shí)踐性

七、讓課堂充滿活力、情趣與智慧

八、充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，拓寬智育途徑 第八章 我心中理想的體育

一、培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求“更快、更高、更強(qiáng)”

二、使學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)

三、注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、集體情懷

四、注重培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則，學(xué)會(huì)公正、公平

五、培養(yǎng)學(xué)生坦然面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，勝不驕、敗不餒

六、讓學(xué)生注重體能訓(xùn)練的同時(shí)，感受力與美的和諧

七、尊重學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)

八、使學(xué)校體育與社區(qū)體育有機(jī)聯(lián)系起來(lái) 第九章 我心中理想的美育

一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的情懷

二、引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命

三、引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生活，創(chuàng)造生活

四、引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛藝術(shù)，欣賞藝術(shù)

五、樹立大美育觀，構(gòu)建濃郁的美育氛圍

六、使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，走向美麗的人生

七、讓學(xué)生形成完美的人格，擁有美的心靈

八、培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力 第十章 我心中理想的勞動(dòng)技術(shù)教育

一、培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的觀念和態(tài)度

二、鼓勵(lì)和教育學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣

三、增強(qiáng)勞動(dòng)的智力含量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性

四、因地制宜、因校制宜，培養(yǎng)學(xué)生的勞技特長(zhǎng)

五、形成學(xué)生的良好品德和個(gè)性心理素質(zhì)

六、培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)劃、工作、社交等“關(guān)鍵能力”

七、注重學(xué)校、家庭和社會(huì)齊抓共管的合力作用

八、有優(yōu)秀的師資和具實(shí)用性、特色性的課程教材篇二：教育書籍讀后感

教育書籍讀后感

這個(gè)學(xué)期讀了三本書，《修優(yōu)美師德 做陽(yáng)光教師》和《有效教學(xué)與成功德育》，從這三本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點(diǎn)自己的感受：

一、讀《修優(yōu)美師德 做陽(yáng)光教師》有感

以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德 做陽(yáng)光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。

正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲，過(guò)分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂(lè)的。

對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師，我要以我的快樂(lè)去快樂(lè)我的學(xué)生，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。

二、讀《有效教學(xué)與成功德育》有感

凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號(hào)不等于提出一個(gè)問(wèn)題，這樣提出的問(wèn)題對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價(jià)值。的確，提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提 問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對(duì)話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說(shuō)：“有效提問(wèn)，意味著教師所提出的問(wèn)題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中。”篇三：經(jīng)典教育類書籍讀后感 《孩子，把你的手給我》讀后感 “孩子，把你的手給我”，不論是父母和孩子圍坐在餐桌上共進(jìn)晚餐，還是老師和學(xué)生相聚在窗明幾凈的辦公室內(nèi)促膝談心，這將是一幅多么溫馨的畫卷。然而，我們并不常這樣表達(dá)，我們幾乎沒有這樣的機(jī)會(huì)，我們?cè)S久沒有感受過(guò)這樣的溫馨了。掩卷深思，作為一名未來(lái)的教師，我要學(xué)習(xí)的改變的還有很多很多。

《孩子，把你的手給我》分為十個(gè)章節(jié)，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子闡述了如何實(shí)現(xiàn)與孩子真正有效溝通的方法和技巧。不論是教師還是父母，都希望每天會(huì)是平靜的一天，沒有叫嚷、爭(zhēng)辯、戰(zhàn)爭(zhēng)。可是盡管如此，生活中還是充滿了無(wú)休止的小麻煩、階段性的沖突，以及突如其來(lái)的危機(jī)。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榻處熞嗷蚴歉改付紱]有意識(shí)到語(yǔ)言的破壞力量。因?yàn)檎Z(yǔ)言像刀能夠帶來(lái)痛苦，即使不是身體上的痛苦，在感情上也會(huì)留下很多痛苦的傷痕。在溝通中發(fā)生的不幸，常常不是因?yàn)槿狈郏侨狈?duì)孩子的理解；不是因?yàn)槿狈χ腔郏侨狈χR(shí)。與孩子溝通應(yīng)該學(xué)會(huì)把孩子像客人一樣對(duì)待。

第一章分多個(gè)方面解釋了和孩子對(duì)話的這門有規(guī)則的獨(dú)特藝術(shù)。首先，孩子在交談時(shí)很少是無(wú)知的，他們的信息里經(jīng)常有需要解讀的密碼。孩子們看似沒有完結(jié)的十萬(wàn)個(gè)為什么并不是單純的想獲得大量的知識(shí)，他們想要得到的是這個(gè)問(wèn)題會(huì)不會(huì)影響到他們的生活，所以同孩子溝通應(yīng)該理解到孩子提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題背后的真正用意。其次，與孩子溝通應(yīng)做到換位思考，因?yàn)橹挥挟?dāng)孩子感到被理解時(shí)，他們的孤獨(dú)和傷痛就會(huì)減少。

由此，我想到我的中學(xué)時(shí)代老師通常對(duì)有情緒怒氣的學(xué)生的做法是：冷處理或者是立刻嚴(yán)厲的批評(píng)他。如果我作為老師不妨換一種方式，說(shuō)一些理解他的話。我想這樣立即能讓孩子感受到你的心和他在一起，你是理解他的。這樣學(xué)生心情得到理解，情緒也會(huì)緩和，師生的情感關(guān)系自然會(huì)提升很多。給孩子一定地理解，他們的孤獨(dú)和傷痛就會(huì)減少，誠(chéng)懇地承認(rèn)孩子的困境，承認(rèn)他們的情緒和抱怨，說(shuō)出他們的失望。說(shuō)教和批評(píng)是毫無(wú)效果的，不能起到一點(diǎn)好作用，并且會(huì)產(chǎn)生距離和怨恨。

除此之外讓我記憶深刻的是的是父母如何正確有效地與孩子溝通。這本書提出了這樣的命題：愛是需要技巧的。只擁有愛是不夠的，掌握大量的育兒常識(shí)也是不夠的，自以為有了愛和知識(shí)就可以教育孩子的父母其實(shí)并不一定能使孩子 健康成長(zhǎng)，甚至不足以與孩子切實(shí)地交流。技巧與知識(shí)是兩回事。就如同一位外科醫(yī)生，僅有對(duì)患者的無(wú)限愛心和豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)是不能拿起手術(shù)刀為患者做手術(shù)的，誰(shuí)都知道那是非常危險(xiǎn)的事，因?yàn)檫@個(gè)醫(yī)生缺少專業(yè)的技能訓(xùn)練。父母就應(yīng)該像一位受過(guò)技能訓(xùn)練的外科醫(yī)生那樣，小心地、恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，用特別的方式與孩子相處，交談。要知道語(yǔ)言就像刀，使用得當(dāng)是去除病痛的利器，使用不得法，就會(huì)帶來(lái)精神上的極大痛苦，其破壞力甚至是致命的。遺憾的是，有的父母并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，他們無(wú)所顧忌地使用著這把刀，傷害了孩子自己都不知道，還在埋怨孩子無(wú)可救藥。

這本書雖然是介紹父母與孩子溝通的方法，但我覺得它同樣適用與教師和學(xué)生間的溝通。書中說(shuō)到對(duì)于孩子所表現(xiàn)出來(lái)的行為，我們應(yīng)該給與指導(dǎo)而不是批評(píng)。因?yàn)榛蛟S教師不經(jīng)意的一句話就會(huì)傷害到學(xué)生。所以，不論是自己的孩子還是自己的學(xué)生，當(dāng)他們表現(xiàn)出行為不當(dāng)時(shí)，他們需要的不是批評(píng)，而是指導(dǎo)性的幫助。

總之，老師與家長(zhǎng)的語(yǔ)言具有培養(yǎng)、激發(fā)，或者威脅、毀壞的力量。當(dāng)注意到孩子的努力，并且表示感激時(shí)，我們就幫助了他們培養(yǎng)希望和信心。與此相反，會(huì)造成孩子的焦慮和反抗，可能會(huì)對(duì)孩子造成傷害，影響他一生。

倘若日后我成為教師，我會(huì)在教育學(xué)生中充分的運(yùn)用教育的智慧，語(yǔ)言的技巧，理解孩子，尊重孩子。篇四：教育書籍讀后感

玫瑰，教育的理想之園

——讀《玫瑰與教育》有感

不管何時(shí)何地，誰(shuí)收到玫瑰花都會(huì)怦然心動(dòng)。你看，一朵有一朵的吉義。比如，“1朵”代表“我的心中只有你”；“18朵”是“真誠(chéng)與坦白”；“99朵”是“天長(zhǎng)地久”。現(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像“6朵”玫瑰那樣，對(duì)待同行，努力做到“互敬、互愛、互諒”；“8朵”玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待“關(guān)懷及鼓勵(lì)”我的人；像“19朵”玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中“忍耐與期待”；像“20朵”玫瑰那樣，“一顆赤誠(chéng)的心”對(duì)待自己的人生；像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛；像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人；像紫玫瑰代表的浪漫那樣感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特；像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真；以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良??愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。

——摘自《玫瑰與教育》

作為一名小學(xué)老師，我常常為自己的課堂缺乏生動(dòng)、靈性、激情、思想??而苦惱、煩憂、慚愧、自責(zé)。或許這就是我不斷買書讀書的最重要原因之一吧，是的，我自知自幼農(nóng)村長(zhǎng)大，沒有書香的熏染，師范里自己傾心于玩耍，而對(duì)圖書館比較陌生，工作以后，才知道什么叫淺薄，“唯有讀書”才能讓自己長(zhǎng)“高”啊！

教師的一生或許就是一個(gè)不斷翻閱書籍，行走于學(xué)生中間以及文字之間的生命過(guò)程吧！

羨慕過(guò)李吉林童話般優(yōu)美的文字，傾心過(guò)于永正幽默而活潑的課堂，感嘆過(guò)支玉恒的四兩撥千斤，震撼于李鎮(zhèn)西的民主教育??現(xiàn)在，面前放的是一本《玫瑰與教育》。

吸引我的，首先是書名。這就好比一個(gè)人的眼睛，通過(guò)眼睛，我們有了想了解她內(nèi)心的愿望，更多的是疑惑：被說(shuō)三道

四、世人表面熱心其實(shí)漠然的教育怎么和這么美的字眼、這么美的形象“玫瑰”聯(lián)系在了一起？

于是，在她高雅的“清談”中感受其深深的“憂患”，隨她走進(jìn)“聽說(shuō)讀寫的背后”，聆聽關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的真知灼見，伴著她的行蹤，“管窺”一下“日本”的教育狀況，“在白紙黑字的沃野上”領(lǐng)略一道道文化風(fēng)景?? 窈然回首，“玫瑰”與“教育”的含義及關(guān)系已漸清晰。原來(lái)是因?yàn)橛辛思で榈年?yáng)光和思想的空氣，玫瑰才長(zhǎng)久地燦爛在教育的四季里——芬芳四溢。

一個(gè)女性，能做到除工作之外，全部時(shí)間幾乎都在看書和寫作上，這是怎樣的一個(gè)女性？

《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對(duì)教育的一片真情，對(duì)生活的熱愛，對(duì)事業(yè)、家庭、愛情的體悟，因?yàn)檎妫詯邸?/p>

按我的閱讀心習(xí)慣，看完一個(gè)人的一本書，我是要盡量找他的全部著作的。一朵玫瑰將我引向整個(gè)玫瑰園。于是，又得以欣賞一簇“玫瑰”：《聽竇桂梅老師講課》、《激情與思想》、《創(chuàng)造生命的課堂》，接著又在線觀看了她的一些課堂錄像和演講實(shí)錄，這是怎樣的一片讓人怦然心動(dòng)、心潮澎湃的園子啊！這是我們理想教育的園子呀！

玫瑰堪稱大家，因?yàn)樗写笮木常髿馄恰?/p>

“玫瑰”是竇桂梅的網(wǎng)名，其實(shí)是竇桂梅的化身——外表美麗而內(nèi)在芬芳。或者，在她的眼里，教育本身就是開不敗的玫瑰花。

《玫瑰與教育》一書最后一頁(yè)，竇桂梅引用狄金森的一句詩(shī)：“跳著舞過(guò)黯淡的日子，讓我飛翔的是一本書。”因?yàn)樗摹睹倒迮c教育》，我想把這句詩(shī)改寫一下：

跳著舞過(guò)平凡的日子，讓我走進(jìn)玫瑰的理想教育之園。

《教師的20項(xiàng)修煉》讀后感

《教師的20項(xiàng)修煉》為三篇“修煉教師形象”“精煉教師生活”“錘煉教師專業(yè)”。本書沒有用枯燥的理論，沒有艱澀的專業(yè)名詞，而是用和風(fēng)細(xì)雨般的的細(xì)節(jié)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的魅力，令人感動(dòng)，觸動(dòng)我們久已死水一灘的心靈，引領(lǐng)我們?nèi)プ分稹⑷ヮI(lǐng)會(huì)、去反思、去品悟。

一、和煦的笑容。教師的微笑如春風(fēng)化雨，能讓學(xué)生感到親切，增加師生間的凝聚力，增添學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。于是，我努力地微笑著走進(jìn)教室，努力給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍；微笑著鼓勵(lì)學(xué)生探究知識(shí)，大膽提問(wèn)，學(xué)生遇到難題，我微笑地對(duì)他說(shuō)：“別著急，再想想，我相信你一定能行的。”在耐心的等待中，學(xué)生終于解決了難題。教師應(yīng)心平氣和，循循善誘，幫助他們認(rèn)識(shí)自己的不足，微笑著等待孩子的成長(zhǎng)。可見，微笑有著無(wú)窮的教育魅力，作為教師，我們每天都應(yīng)帶著微笑走進(jìn)教室，給自己一份好心情，給學(xué)生一份好印象。

二、積極的反思

“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”是教師的成長(zhǎng)規(guī)律。教師的成長(zhǎng)過(guò)程，其實(shí)就是在平時(shí)工作中，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，捕捉問(wèn)題，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思后再指導(dǎo)實(shí)踐。讀了郭教授的文章，我感到自己的反思，只停留在教學(xué)層面，今后我還應(yīng)將教學(xué)反思深入到教育領(lǐng)域的價(jià)值觀和教師的思維方式等方面，在反思中提升自己的專業(yè)素質(zhì)，人格魅力。因?yàn)榻處煹姆此际切滦徒處煹谋貍淠芰Α?/p>

三、無(wú)聲的寬容

寬容是無(wú)聲的教育，但決不是縱容，教師的是一種教育智慧，是一種教育修養(yǎng)；寬容是一種積極有效的教育態(tài)度，它要求教師真心地關(guān)愛自己的教育對(duì)象。多一點(diǎn)理解和包容，多一點(diǎn)微笑效果會(huì)好一些。小學(xué)生的觀念習(xí)慣理解能力不同于成年人，他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)一些失誤也不足為奇，孩子犯了錯(cuò)，愿意改正，我們就應(yīng)該寬容他們，給他改正的機(jī)會(huì)。我們面對(duì)的學(xué)生不是裝知識(shí)的口袋，不是機(jī)器人，學(xué)生是活的，是有思想有情感的人。怎樣靠近學(xué)生的內(nèi)心世界，怎樣把知識(shí)傳遞給他們，這需要教育的藝術(shù)，需要老師的教育技巧，深入鉆研和思考，使他們?cè)谧约旱闹R(shí)階梯上，自信地向上前進(jìn)。

《教師的20項(xiàng)修煉》的一篇篇精妙論述，讓我的內(nèi)心一次次受到觸動(dòng)，引導(dǎo)我不斷地修煉自己。今后每天問(wèn)自己一句：“今天修煉了嗎？ 《教師的20項(xiàng)修煉》讀后感 本學(xué)期學(xué)校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書給大家學(xué)習(xí)，就我個(gè)人而言感覺很好，這樣通過(guò)教學(xué)之余時(shí)間學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，理論武裝頭腦，對(duì)增強(qiáng)自己教育教學(xué)能力有很大的裨益。在學(xué)習(xí)《教師的20項(xiàng)修煉》時(shí)看到教師的反思一章節(jié)時(shí)，感觸很多。“教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對(duì)象，對(duì)自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)。”教學(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析問(wèn)題與困惑、成功與失敗，進(jìn)一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量。” 我覺得還有非常重要的一點(diǎn)，就是讓反思促發(fā)展，只有通過(guò)反思，教師才能成為教師。事實(shí)上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。

一、運(yùn)用現(xiàn)代課程觀，反思自己在教學(xué)過(guò)程中所扮演的角色

現(xiàn)代課程觀認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。沒有交往、沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用。現(xiàn)在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識(shí)的重要載體，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個(gè)人魅力的展示，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)從傳統(tǒng)單一的知識(shí)傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者等多重角色。這一轉(zhuǎn)變對(duì)于習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師而言，并非是一個(gè)自然而然的過(guò)程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。

為了適應(yīng)這種多重角色，教師備課不應(yīng)把大量的時(shí)間放在組織教案和講授上，不應(yīng)以自己所理解的重點(diǎn)難點(diǎn)去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標(biāo)，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，選擇正確的學(xué)習(xí)路線和學(xué)習(xí)策略；告訴他們學(xué)習(xí)的方法，教會(huì)他們處理信息的手段，而不是把現(xiàn)成的結(jié)論傳授出去。教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，一切活動(dòng)應(yīng)最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師的主要精力應(yīng)放在策劃、組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、答疑、做好總結(jié)工作上來(lái)，擺正教師的主導(dǎo)位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教學(xué)效果的評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)生的“收獲與發(fā)展”為標(biāo)準(zhǔn)，而非教師“教給了什么”。本學(xué)期我教的《電子技術(shù)項(xiàng)目課程》就是以此為標(biāo)準(zhǔn)要求自己的教學(xué)。

二、運(yùn)用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實(shí)行教育民主化。教育民主化觀念是教師人格特征的重要內(nèi)容。實(shí)行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個(gè)平等的人的位置來(lái)對(duì)待，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)與情感，真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當(dāng)人看。其次，始終記住學(xué)生是思想意義上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，學(xué)校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場(chǎng)所，教師是他們的引路人，來(lái)自教師的鼓勵(lì)、寬容或諷刺、批評(píng)會(huì)產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對(duì)待有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤的學(xué)生要多寬容，少責(zé)備；多激勵(lì)，少批評(píng)，絕不能諷刺挖苦，要

意識(shí)到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的話，也有可能扼殺他一輩子的上進(jìn)心。要堅(jiān)信只有不會(huì)教的老師，沒有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習(xí)，都會(huì)學(xué)習(xí)。再次，面向全體學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生的差異。十個(gè)手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點(diǎn)的，要把每個(gè)學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無(wú)論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價(jià)值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生潛能的學(xué)習(xí)模式，給他們創(chuàng)造了多少發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)；是否千方百計(jì)地發(fā)掘了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。

三、運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀，反思自身綜合素質(zhì)

要培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，如果我們只著眼于學(xué)生素質(zhì)，而忽視了教師自身素質(zhì)的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問(wèn)自身素質(zhì)上的差距。

四、運(yùn)用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來(lái)引導(dǎo)，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統(tǒng)一整體。但教學(xué)改革長(zhǎng)期以來(lái)普遍強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的只是“教”的改革，以至教學(xué)改革變成了單純是教師的事，而忽視了學(xué)習(xí)層面的改革。這種由教師單方面進(jìn)行的教學(xué)改革，由于缺少學(xué)生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實(shí)踐中也收效甚微。“教改”與“學(xué)改”是教學(xué)改革的兩個(gè)方面，兩者統(tǒng)一于教學(xué)過(guò)程之中。“教改”的目的是為了更好地確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點(diǎn)；沒有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開了“教改”，“學(xué)改”便失去了指引。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)最終都要落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)上，沒有學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)的投入，學(xué)習(xí)觀念與方法的更新與改進(jìn)，以及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求，再好的“教改”也是徒勞。因此，必須提升學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)改革中的地位、作用，突出學(xué)習(xí)改革的重要性。

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)變成僅僅是直接接受書本知識(shí)，學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過(guò)程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。通過(guò)學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力。書本知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生要將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，必須以一定的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。這就必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的開展，如以認(rèn)識(shí)事物、獲取知識(shí)、發(fā)展能力為目的的認(rèn)知實(shí)踐，處理自身日常事務(wù)的生活實(shí)踐，處理與他人交流合作的交往實(shí)踐等。

因此，教師應(yīng)由重傳遞向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”的轉(zhuǎn)變；以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。改變傳統(tǒng)的單一的接受學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)現(xiàn)代的多樣化的學(xué)習(xí)方式，包括自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)。

激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)呼喚學(xué)校培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新能力的人才，教師責(zé)無(wú)旁貸。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹立反思意識(shí)，養(yǎng)成反思習(xí)慣，并不斷地運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，提高自己的反思能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養(yǎng)工作做出自己的貢獻(xiàn)。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，即教學(xué)要以學(xué)生為本，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的一切教學(xué)行為都應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該為了學(xué)生的學(xué)習(xí)而多反思自己的教學(xué)行為，對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，教師首先要從自己的教學(xué)開始查找問(wèn)題，如果說(shuō)在教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們的老師能為了學(xué)生而多考慮自己的教學(xué)行為，平時(shí)，多問(wèn)問(wèn)學(xué)生的聽課感受，在寫教學(xué)體會(huì)時(shí)，常反思自己，多給自己找找缺點(diǎn)，努力使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生，那么，你將是學(xué)生心目中真正意義上的好老師！

新課程下高中語(yǔ)文教學(xué)心得 雖然新課程已經(jīng)實(shí)施有多個(gè)年頭了，但是好多教師仍是一頭霧水，而且經(jīng)常能夠聽到老教師這樣說(shuō)：真是不知道怎么教才好，越改越迷茫啦，其實(shí)，并不是改革不好，而是好多人還沒有徹底地去改變自己頭腦中的老觀念，以至覺得無(wú)從下手。下面談?wù)勛约涸诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中的兩點(diǎn)體會(huì)。

一、從課堂活動(dòng)入手，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)

教學(xué)活動(dòng)是新課程實(shí)施的主渠道，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，要使教學(xué)的內(nèi)容更易于學(xué)生掌握，最好的方式是通過(guò)他們自己參與教學(xué)過(guò)程獲得。而課堂活動(dòng)則是最好的實(shí)施辦法。高中新課程計(jì)劃在實(shí)施中強(qiáng)調(diào)著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，為學(xué)生健全人格的形成和態(tài)度、能力、知識(shí)諸方面的學(xué)習(xí)與發(fā)展創(chuàng)造條件。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織，大量增加觀察、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、討論等課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，并把綜合實(shí)踐活動(dòng)列為必修課，通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的人格和能力。

因此，高中語(yǔ)文教學(xué)，必須優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，從課堂活動(dòng)入手，加強(qiáng)學(xué)生自主參與課堂教學(xué)的意識(shí)，把課堂變成學(xué)生探索知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)事物能力，發(fā)揮創(chuàng)造才能的舞臺(tái)。使學(xué)生獲得知識(shí)與技能的過(guò)程，同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀的過(guò)程。在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生了解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力。

當(dāng)然，課堂活動(dòng)過(guò)程中，由于學(xué)生素質(zhì)、紀(jì)律觀念、教學(xué)條件等原因，活動(dòng)操作會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，如：課堂混亂，冷場(chǎng)，答非所問(wèn)，時(shí)間不夠用等等。這就需要我們每一位教師，在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中精心準(zhǔn)備、合理組織，研究教材，研究學(xué)情，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，探索適合本學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)方式。

二、從改善師生關(guān)系如手，創(chuàng)造寬松的教學(xué)氣氛

在傳統(tǒng)觀念下，教師的角色是高高在上的嚴(yán)師，所謂嚴(yán)師出高徒，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)。教師只要求學(xué)生尊重老師，所謂師道尊嚴(yán)，根本不考慮學(xué)生的感受。割裂了師生間的互動(dòng)與情感交流。學(xué)生只有被動(dòng)的服從，缺乏必要的溝通。而這樣做的結(jié)果必然導(dǎo)致師生關(guān)系緊張，有些逆反心理強(qiáng)的學(xué)生甚至暗中和老師對(duì)抗，嚴(yán)重影響教學(xué)工作。新課程中，旗幟鮮明地提出教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變。即教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，是學(xué)生的良師益友。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的實(shí)施者、探索者。教學(xué)是一種過(guò)程，是一種提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而不僅僅是教師教給學(xué)生東西。獲得知識(shí)、參與活動(dòng)、增加體驗(yàn)都是教學(xué)的結(jié)果。因此，教師要轉(zhuǎn)變以往重知識(shí)灌輸，輕能力培養(yǎng)的教學(xué)觀，樹立知識(shí)學(xué)習(xí)與智能發(fā)展相統(tǒng)一的教學(xué)觀。這就要求我們倡導(dǎo)教學(xué)民主，建立雙向互動(dòng)的師生關(guān)系。這是發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和能動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生主體性的要求。一方面，教師要尊重學(xué)生的人格，愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新精神，為學(xué)生的充分發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境，使每一個(gè)學(xué)生自覺、主動(dòng)地活動(dòng)，成為積極的參與者和探索者，而不只是被動(dòng)的接受者；另一方面，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者，使教師的教在對(duì)學(xué)生的學(xué)的誘發(fā)、組織、輔導(dǎo)、調(diào)節(jié)、反饋等方面而發(fā)揮作用，而不只見傳授現(xiàn)成的知識(shí)和結(jié)論。這樣，使師生積極的相互作用形成促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的合力。在教學(xué)過(guò)程中，要使那些比較單調(diào)的認(rèn)知過(guò)程變得生動(dòng)活潑，變厭學(xué)為樂(lè)學(xué)。便接受為探究，提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的興趣，使知識(shí)、能力、情感態(tài)度和課堂氣氛相統(tǒng)一。還要注重知識(shí)的升華和對(duì)學(xué)生思維過(guò)程的訓(xùn)練，要讓學(xué)生在課堂上真正學(xué)有所得。

總而言之，課程改革對(duì)我們每一位教師來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)，這就要求我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和技術(shù)水平，以全新的教學(xué)理念，全新的教學(xué)方法，適應(yīng)高中新課改的要求，努力使自己成為新課程的行家里手。語(yǔ)文教學(xué)的核心目標(biāo)是提高學(xué)生語(yǔ)言能力，學(xué)生其他素養(yǎng)的發(fā)展必須通過(guò)理解和運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，我們語(yǔ)文教師應(yīng)不斷提高自身的語(yǔ)文修養(yǎng)，堅(jiān)守屬于自己的那塊領(lǐng)地。讓我們一起共勉。篇五：教育書籍讀后感

《教育是慢的藝術(shù)》讀后感

“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性??教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤??教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間。”作為教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？

一、“慢”而不“怠慢”。我會(huì)經(jīng)常遇到有一部分屬于“問(wèn)題學(xué)生”,他們?cè)趯W(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對(duì)此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對(duì)這部分學(xué)生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想；相反我認(rèn)真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。我會(huì)想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車?yán)碚摗保阂粋€(gè)跑得慢的人搭上一輛快車，和一個(gè)跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達(dá)終點(diǎn)的是跑得慢但搭

上快車的那個(gè)人。我會(huì)鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起，自然生長(zhǎng)點(diǎn)開始，逐漸延續(xù)增長(zhǎng)，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，自然就會(huì)產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。

二、“慢”需要感悟。

我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對(duì)待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽，要平等對(duì)待每個(gè)孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過(guò)程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。

三、“慢”需要等待。

子的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過(guò)程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)過(guò)程中充滿著跌下去和爬起來(lái)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來(lái)，等著你來(lái)拉扯他。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。“教育不能追求立竿見影的效果，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影。”我以此作為一劑清醒劑，并時(shí)時(shí)告誡自己，欲速則不達(dá)，對(duì)待“問(wèn)題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過(guò)急，更不能簡(jiǎn)單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時(shí)批評(píng)、埋怨的做法，尤其注意當(dāng)眾保護(hù)他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ)，拿起表?yè)P(yáng)的武器，營(yíng)建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下，則無(wú)所得矣”的道理，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。

四、“慢”需要永恒的責(zé)任。一個(gè)人在校期間只是他人生的一個(gè)階段，還有很長(zhǎng)的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時(shí)的他，還有那么多的不完善，一個(gè)好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個(gè)短信、一句問(wèn)候、一次思想的交流和碰撞等等對(duì)一個(gè)人的激勵(lì)、鼓舞、發(fā)展導(dǎo)向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對(duì)社會(huì)的責(zé)任吧。作為一個(gè)教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。