第一篇：愛因斯坦名言

愛因斯坦的名言

成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正確的方法＋少談空話。——愛因斯坦

人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。—— 愛因斯坦

我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想.—— 愛因斯坦

只要你有一件合理的事去做，你的生活就會(huì)顯得特別美好。—— 愛因斯坦

對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過責(zé)任感。

——愛因斯坦

凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。

——愛因斯坦

交際卷凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。---愛因斯坦

人生卷不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。---愛因斯坦

通向人類真正的偉大境界的通道只一條苦難的道路。---愛因斯坦

實(shí)篤一個(gè)人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業(yè)時(shí)，才能成為一個(gè)真正的大師。因此，只有全力以赴才能精通。---愛因斯坦

我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。---愛因斯坦

沒有犧牲，也就決不可能有真正的進(jìn)步。---愛因斯坦

一個(gè)人被工作弄得神魂顛倒直至生命的最后一息，這的確是幸運(yùn)。---愛因斯坦

簡單淳樸的生活，無論在身體上，還是精神上，對每個(gè)人都是有益的。---愛因斯坦

寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。---愛因斯坦

推動(dòng)你的事業(yè)，不要讓你的事業(yè)推動(dòng)你。---愛因斯坦

為了使每個(gè)人都能表白他的觀點(diǎn)而無不利的后果，在全體人民中，必須有一種寬容的精神。---愛因斯坦

最重要的寬容就是國家和社會(huì)對個(gè)人的寬容。---愛因斯坦

寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。---愛因斯坦

在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！---愛因斯坦

真正有價(jià)值的東西不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感；而是出自對人和對客觀事物的熱愛和專心。---愛因斯坦

一個(gè)人的真正價(jià)值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。---愛因斯坦

智慧并不產(chǎn)生于學(xué)歷，而是來自對于知識(shí)的終身不懈的追求。---愛因斯坦

我們把教育定義如下：人的智慧決不會(huì)偏離目標(biāo)。所謂教育，是忘卻了在校學(xué)的全部內(nèi)容之后剩下的本領(lǐng)。---愛因斯坦

知學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人。---愛因斯坦

我沒有什么特別的才能，不過是喜歡尋根究底地追求問題罷了。---愛因斯坦

人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)———財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活———我總覺得都是可鄙的。---愛因斯坦

人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。---愛因斯坦

人生卷有時(shí)候一個(gè)人為不花錢得到的東西付出的代價(jià)最高。---愛因斯坦

人生卷真正有價(jià)值的東西不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感；而是出自對人和對客觀事物的熱心和專心。---愛因斯坦

一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)看他取得什么。---愛因斯坦

對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。---愛因斯坦

一個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對增進(jìn)人類利益有多大作用。---愛因斯坦

只有為他人而生活的生命才是值得的。---愛因斯坦

照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。---愛因斯坦

由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。---愛因斯坦

信念最好能由經(jīng)驗(yàn)和明晰的思想來支持。---愛因斯坦

對真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一,盡管把這種自豪喊得最響的往往是那些努力最小的人。---愛因斯坦

有不少人，他們不追求那些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真---愛因斯坦

真正的快樂是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業(yè)的興奮。---愛因斯坦

對一個(gè)人來說，所斯望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好事業(yè)。---愛因斯坦

只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找到那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。---愛因斯坦

我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。---愛因斯坦

在一個(gè)崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功。---愛因斯坦

不惜寸陰于今日，必留遺憾于明天。———法國諺語我認(rèn)為對于一切情況，只有“熱愛”才是最好的老師。---愛因斯坦

求學(xué)猶植樹，春天開花，秋天結(jié)果實(shí)。---愛因斯坦

世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊……還是抓緊時(shí)間工作吧！---愛因斯坦

我的世界觀

我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀！我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只作一個(gè)短暫的逗留；目的何在，卻無所知，盡管有時(shí)自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺自己占用了同胞的過多勞動(dòng)而難以忍受。我認(rèn)為階級的區(qū)分是不合理的，它最后所憑借的是以暴力為根據(jù)。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個(gè)人都是有益的。

我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。叔本華說：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。”這句話從我青年時(shí)代起，就對我是一個(gè)真正的啟示；在我自己和別人生活面臨困難的時(shí)候，它總是使我們得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會(huì)可以寬大為懷地減輕那種使人氣餒的責(zé)任感，也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對待自己和別人；它還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。

要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真、善和美。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象，那么在我看來，生活就會(huì)是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。

我對社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)烈感覺，同我顯然的對別人和社會(huì)直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對照。我實(shí)在是一個(gè)“孤獨(dú)的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一定距離并且需要保持孤獨(dú)——而這種感受正與年俱增。人們會(huì)清楚地發(fā)覺，同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無疑有點(diǎn)失去他的天真無邪和無憂無慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習(xí)慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上。

我的政治理想是民主主義。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚(yáng)和尊敬，這不是由于我自己的過錯(cuò)，也不是由于我自己的功勞，而實(shí)在是一種命運(yùn)的嘲弄。其原因大概在于人了比較廣泛的規(guī)定。在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創(chuàng)造性的、有感情的個(gè)人，是人格；只有個(gè)人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。

講到這里，我想起了群眾生活中最壞的一種表現(xiàn)，那就是使我厭惡的軍事制度。一個(gè)人能夠洋洋得意地隨著軍樂隊(duì)在四列縱隊(duì)里行進(jìn)，單憑這一點(diǎn)就足以使我對他輕視。他所以長了一個(gè)大腦，只是出于誤會(huì)；單單一根脊髓就可滿足他的全部需要了。文明國家的這種罪惡的淵藪，應(yīng)當(dāng)盡快加以消滅。由命令而產(chǎn)生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕！在我看來，戰(zhàn)爭是多么卑鄙、下流！我寧愿被千刀萬剮，也不愿參預(yù)這種可憎的勾當(dāng)。盡管如此，我對人類的評價(jià)還是十分高的，我相信，要由于可笑的唯我論，去拿這種思想當(dāng)寶貝吧！我自己只求滿足于生命永恒的奧秘，滿足于覺察現(xiàn)實(shí)世界的神奇的結(jié)構(gòu)，窺見它的一鱗半爪，并且以誠摯的努力去領(lǐng)悟在自然界中顯示出來的那個(gè)理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了。

科學(xué)與宗教

要我們對什么是科學(xué)得出一致的理解,實(shí)際上并不困難.科學(xué)就是一種歷史悠久的努力,力圖用系統(tǒng)的思維,把這個(gè)世界中可感知的現(xiàn)象盡可能徹底地聯(lián)系起來.說得大膽點(diǎn),它是這樣一種企圖:要通過構(gòu)思過程,后驗(yàn)(posterior)地來重建存在.但我要是問自已,宗教是什么,我可就不能敲慈菀諄卮鵒?即使我找到了一個(gè)可能在這個(gè)特殊時(shí)刻使我滿意的答案,可是我仍然相信,我決不可能在任何情況下都會(huì)使所有對這個(gè)問題作過認(rèn)真考慮的人哪怕在很小程度上表示同意.因此,我想先不去問宗教是什么,而寧愿問,一個(gè)我認(rèn)為是信仰宗教的人,他的志向有哪些特征:在我看來,一個(gè)人受了宗教感化,他就是已經(jīng)盡他的最大可能從自私欲望的鐐銬中解放了出來,而全神貫注在那些因其超越個(gè)人的價(jià)值而為他所堅(jiān)持的思想,感情和志向.我認(rèn)為重要的在于這種超越個(gè)人的內(nèi)涵的力量,在于對它超過一切的深遠(yuǎn)意義的信念的深度,而不在于是否曾經(jīng)企圖把這種內(nèi)涵同神聯(lián)系起來,因?yàn)橐蝗?佛陀和斯賓諾莎就不能算是宗教人物了.所以,說一個(gè)信仰宗教的人是虔誠的,意思是說,他并不懷疑那些超越個(gè)人的目的和目標(biāo)的莊嚴(yán)和崇高;而這些目的和目標(biāo)是既不需要也不可能有理性基礎(chǔ)的.但是它們的存在同他自已的存在是同樣必然的,是同樣實(shí)實(shí)在在的.在這個(gè)意義上,宗教是人類長期的事業(yè),它要使人類清醒地,全面地意識(shí)到這些價(jià)值和目標(biāo),并且不斷地加強(qiáng)和擴(kuò)大它們的影響.如果人們根據(jù)這些定義來理解宗教和科學(xué),那末它們之間就顯得不可能朦朧什么沖突了.因?yàn)榭茖W(xué)只能斷言“是什么”,而不能斷言“應(yīng)當(dāng)是什么”,可是在它的范圍之外,一切種類的價(jià)值判斷仍是必要的.而與此相反,宗教只涉及對人類思想和行動(dòng)的評價(jià):它不能夠有根據(jù)地談到各種事實(shí)以及它們之間的關(guān)系.依照這種解釋,過去宗教同科學(xué)之間人所共知的沖突則應(yīng)當(dāng)完全歸咎于對上述情況的誤解.比如,當(dāng)宗教團(tuán)體堅(jiān)持《圣經(jīng)》上所記載的一切話都是絕對真理的時(shí)候,就引起了沖突.這意味著宗教方面對科學(xué)領(lǐng)域的干涉;教會(huì)反對伽利略和達(dá)爾文學(xué)說的斗爭就是屬于這一類.另一方面,科學(xué)的代表人物也常常根據(jù)科學(xué)方法試圖對價(jià)值和目的作出根本性的判斷,這樣,他們就把自已置于同宗教對立的地位.這些沖突全都來源于可悲的錯(cuò)誤.然而,盡管宗教的和科學(xué)的領(lǐng)域本身彼此是界線分明的,可是兩者之間還是存在著牢固的相互關(guān)系和依存性.雖然宗教可以決定目標(biāo),但它還是從最廣義的科學(xué)學(xué)到了用什么樣的手段可以達(dá)到自已所建立起來的目標(biāo).可是科學(xué)只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人來創(chuàng)造.然而這種感情的源泉卻來自宗教的領(lǐng)域.同樣屬于這個(gè)源泉的是這樣一種信仰:相信那對于現(xiàn)存世界有效的規(guī)律能夠是合乎理性的,也就是說可以由理性來理解的.我不能設(shè)想一位真正科學(xué)家會(huì)沒有這樣深摯的信仰.這情況可以用這樣一個(gè)形象來比喻:科學(xué)沒有宗教就象瘸子,宗教沒有科學(xué)就象瞎子.雖然我在上面曾經(jīng)斷言宗教同科學(xué)之間實(shí)在不可能存在什么正當(dāng)?shù)臎_突,但我還是必須在一個(gè)重要地方再一次對這個(gè)斷言作一點(diǎn)保留,那就是關(guān)于歷史上宗教的實(shí)際內(nèi)容.這種保留必然同上帝的概念有關(guān).在人類精神進(jìn)化的幼年時(shí)期,人的幻想按照人自已的樣子創(chuàng)造出了各種神來,而這些神則被認(rèn)為通過它們意志的作用在決定著,或者無論如何在影響著這個(gè)現(xiàn)象世界.人們企求借助于巫術(shù)和祈禱來改變這些神的意向,使其有利于他們自已.現(xiàn)在宗教教義中的上帝觀念是古老的神的概念的一種升華.比如,人們用各種祈禱來懇求所信奉的神明的援助,以求得滿足他們的愿望,這一類事實(shí)就說明了這種上帝觀念的擬人論的特征.肯定不會(huì)有人否認(rèn),這個(gè)認(rèn)為有一個(gè)全能,公正和大慈大悲的人格化了的上帝存在的觀念,能給人以安慰,幫助和引導(dǎo);因?yàn)檫@個(gè)觀念比較簡單,它也容易被最不開化的心靈所接受.但是另一方面,這種觀念本身有它致命的弱點(diǎn),這是有史以來就被苦痛地感覺到了的.這就是說,如果這個(gè)神是全能的,那末每一件事,包括每一個(gè)人的行動(dòng),每一個(gè)人的思想,以及每一個(gè)人的感情和志向也都應(yīng)當(dāng)是神的作品;怎么可能設(shè)想在這樣全能的神面前,還以為人們要對自已的行動(dòng)和思想負(fù)責(zé)呢?在作出賞罰時(shí),神會(huì)在一定程度上對它自已作出評判.怎么能夠把這樣的事同神所具有的仁慈和公正結(jié)合起來呢?

今天宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間的沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個(gè)概念.科學(xué)的目的是建立那些能決定物體和事件在時(shí)間和空間上相互關(guān)系的普遍規(guī)律.對于自然界的這些規(guī)律或者定律,要求--而不是要證明--它們具有絕對的普遍有效性.這主要是一種綱領(lǐng),而對于這種綱領(lǐng)在原則上是可以完成的信仰,只是建立在部分成功的基礎(chǔ)上的.但是大概不會(huì)有誰能否認(rèn)這些部分的成功,而把它們歸之于人類的自我斯騙.至于我們能夠根據(jù)這些定律很精密和很確定地預(yù)測一定范圍內(nèi)的現(xiàn)象在時(shí)間上的變化情況,這個(gè)情況已經(jīng)深深地扎根于現(xiàn)代人的意識(shí)之中,即使他對這些定律的內(nèi)容也許還了解得很少.他只要考慮一下這樣的例子就行了:太陽系中行星的運(yùn)動(dòng)可以根據(jù)少數(shù)幾條簡單的定律,事先非常準(zhǔn)確地計(jì)算出來.同樣,盡管精確程度有所不同,但還是可能事先算出電動(dòng)機(jī),輸電系統(tǒng),或者無線電裝置的運(yùn)轉(zhuǎn)方式,甚至在處理比這些還要新的事物時(shí)也是這樣.顯然,當(dāng)一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象中起作用的因子數(shù)目太大時(shí),科學(xué)方法在大多數(shù)情況下就無能為力了.人們只要想起天氣就可知道,對于天氣,甚至要作幾天的預(yù)測也不可能.但沒有誰會(huì)懷疑,我們這里所碰到的是這樣一個(gè)因果聯(lián)系,它的起因成分大體上我們是知道的.這個(gè)領(lǐng)域里的現(xiàn)象之所以在精度預(yù)測的范圍之外,是因?yàn)槠鹱饔玫囊蛩氐凝嬰s,而不是自然界中沒有什么秩序可言.關(guān)于生物領(lǐng)域里的規(guī)律性,我們所洞察到的還很不深刻,但至少也已足以使人感覺到它是受著確定的必然性的支配的.人們只要想一想遺傳中有規(guī)律的秩序,以及毒物(比如酒精)對生物行為的影響就可明白.這里所缺少的仍然是對那些具有廣泛普遍性的聯(lián)系的了解,而不是秩序知識(shí)的本身.一個(gè)人愈是深刻感受到一切事件都有安排好的規(guī)律性,他就愈是堅(jiān)定地深信:除了這種安排好的規(guī)律性,再?zèng)]有余地可讓那些本性不同的原因存在.對他來說,不論是人的支配還是神的支配,都不能作為自然界事件的一個(gè)獨(dú)立原因而存在著.固然,主張有一個(gè)能干涉自然界事件的人格化的上帝這種教義,決不會(huì)被科學(xué)真正駁倒,因?yàn)檫@種教義總是能夠躲進(jìn)科學(xué)知識(shí)尚未插足的一些領(lǐng)域里去的.但我確信:宗教代表人物的這種行為,不僅是不足取的,而且也是可悲的.因?yàn)橐环N不能在光天化日之下而只能在黑暗中站得住腳的教義,由于它對人類進(jìn)步有著數(shù)不清的害處,必然會(huì)失去它對人類的影響.在為美德而斗爭中,宗教導(dǎo)師們應(yīng)當(dāng)有魄力放棄那個(gè)人格化的上帝的教義,也就是放棄過去曾把那么大的權(quán)力交給教士手里的那個(gè)恐懼和希望的源泉.在他們的勞動(dòng)中,他們應(yīng)當(dāng)利用那些能夠在人類自已的身上培養(yǎng)出來的善,真和美的力量.不錯(cuò),這是一個(gè)比較困難的任務(wù),然而卻是一個(gè)價(jià)值無比的任務(wù).在宗教導(dǎo)師們完成了上述的凈化過程以后,他們必定會(huì)高興地認(rèn)識(shí)到:真正的宗教已被科學(xué)知識(shí)提高了境界,而且意義也更加深遠(yuǎn)了.如果要使人類盡可能從自私自利的要求,欲望和恐懼的奴役中解放出來是宗教的目標(biāo)之一,那末科學(xué)推理還能夠從另一角度來幫助宗教.固然科學(xué)的目標(biāo)是在發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使人們能用以把各種事實(shí)聯(lián)系起來,并且能預(yù)測這些事實(shí),但這不是它唯一的目的.它還試圖把所發(fā)現(xiàn)聯(lián)系歸結(jié)為數(shù)目盡可能少的幾個(gè)彼此獨(dú)立的概念元素.正是在這種把各種和樣?xùn)|西合理地統(tǒng)一起來的努力中,它取得了最偉大的成就,盡管也正是這種企圖使它冒著會(huì)成為妄想的犧牲品的最大危險(xiǎn).但凡是曾經(jīng)在這個(gè)領(lǐng)域里勝利前進(jìn)中有過深切經(jīng)驗(yàn)的人,對存在中所顯示出來的合理性,都會(huì)感到深摯的崇敬.通過理解,他從個(gè)人的愿望和欲望的枷鎖里完全解放出來,從而對體現(xiàn)于存在之中的理性的莊嚴(yán)抱著謙恭的態(tài)度,而這種莊嚴(yán)的理性由于其極度的深?yuàn)W,對人來說,是可望而不可即的.但是從宗教這個(gè)詞的最高意義來說,我認(rèn)為這種態(tài)度就是宗教的態(tài)度.因此我以為科學(xué)不僅替宗教的沖動(dòng)清洗了它的擬人論的渣滓,而且也幫助我們對生活的理解能達(dá)到宗教的精神境界.在我看來,人類精神愈是向前進(jìn)化,就愈可以肯定地說,通向真正宗教感情的道路,不是對生和死的恐懼,也不是盲目信仰,而是對理性知識(shí)的追求.從這個(gè)意義上來說,我相信,一個(gè)教士如果愿意公正地對待他的崇高的教育使命,他就必須成為一個(gè)導(dǎo)師.

第二篇：愛因斯坦名言

如果有來世，我要去做一個(gè)商人。宇宙中威力最強(qiáng)大的就是復(fù)利息。

態(tài)度上的弱點(diǎn)會(huì)變成性格上的弱點(diǎn)。我喜歡旅行，但不喜歡到達(dá)目的地。

要打破人的偏見比崩解一個(gè)原子還難。真理就是在經(jīng)驗(yàn)面前站得住腳的東西。

信念最好能由經(jīng)驗(yàn)和明晰的思想來支持。萬事萬物應(yīng)該盡量簡單，而不是更簡單。我並不假裝理解宇宙——它比我大多了。

人生就像騎單車。想保持平衡就得往前走。

我想知道上帝的構(gòu)思，其他的都只是細(xì)節(jié)。

一個(gè)物體的質(zhì)量就是其所含能量的度量單位。我從不去想未來。因?yàn)樗鼇淼靡呀?jīng)夠快的了。天才和愚蠢之間的區(qū)別就是天才有它的限制。

成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正確的方法＋少談空話。

常識(shí)就是人到十八歲為止所累計(jì)的各種偏見。

創(chuàng)新的秘密在于知道如何把你的智謀藏而不露。

這個(gè)世界最不可理解的就是它竟然是可以理解的。

我們不能用制造問題時(shí)的同一水平思維來解決問題。為了懲罰我蔑視權(quán)威，命運(yùn)也將我變成了一個(gè)權(quán)威。

獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位。所謂現(xiàn)實(shí)只不過是一個(gè)錯(cuò)覺，雖然這個(gè)錯(cuò)覺非常持久。真正有價(jià)值的是直覺。在探索的道路上智力無甚用處。并不是我很聰明，而只是我和問題相處得比較久一點(diǎn)。

不要試圖去做一個(gè)成功的人，要努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。

對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過責(zé)任感。當(dāng)我們的知識(shí)之圓擴(kuò)大時(shí)，我們所面臨的未知的圓周也一樣。

我沒有什么特別的才能，不過是喜歡尋根究底地追求問題罷了。真正使我感興趣的是上帝創(chuàng)造世界的時(shí)候有沒有別的方案可選。

簡單淳樸的生活，無論在身體上，還是精神上，對每個(gè)人都是有益的。

天才就是99％的汗水+1％的靈感，但這1％的靈感遠(yuǎn)遠(yuǎn)比99％的汗水重要。

創(chuàng)新不是由邏輯思維帶來的，盡管最后的產(chǎn)物有賴于一個(gè)符合邏輯的結(jié)構(gòu)。

我之所以成為科學(xué)家，是因?yàn)橛X得做其他事情太困難了，而做科學(xué)是最心安理得。

在科學(xué)思維中常常伴著詩的因素，真正的科學(xué)和真正的音樂要求同樣的想象過程。

一個(gè)人的真正價(jià)值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。

我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。

靈感并不是在邏輯思考的延長線上產(chǎn)生的，而是在破除邏輯或常識(shí)的地方才有靈感。

在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆。

我不知道第三次世界大戰(zhàn)會(huì)用哪些武器，但第四次世界大戰(zhàn)中人們肯定用的是木棍和石塊。

宇宙中唯有兩件事物是無限的：那就是宇宙的大小與人的愚蠢。而宇宙的大小我卻不能肯定。

不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。

情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。

追求真理比占有真理更加難能可貴。誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識(shí)領(lǐng)域里的裁判官，他就會(huì)被神的笑聲所覆滅。

任何一個(gè)有智力的笨蛋都可以把事情搞得更大，更復(fù)雜，也更激烈。往相反的方向前進(jìn)則需要天份，以及很大的勇氣。

我思考問題時(shí)，不是用語言進(jìn)行思考，而是用活動(dòng)的跳躍的形象進(jìn)行思考，當(dāng)這種思考完成以后，我要花很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言。

物理學(xué)家們說我是數(shù)學(xué)家，數(shù)學(xué)家們又把我歸為物理工作者。我是一個(gè)完全孤立的人，雖然所有人都認(rèn)識(shí)我，卻沒有多少人真正了解我。

想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。

第三篇：愛因斯坦名言

交際卷凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。---愛因斯坦

人生卷不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。---愛因斯坦

通向人類真正的偉大境界的通道只一條苦難的道路。---愛因斯坦

實(shí)篤一個(gè)人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業(yè)時(shí)，才能成為一個(gè)真正的大師。因此，只有全力以赴才能精通。---愛因斯坦

我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。---愛因斯坦

沒有犧牲，也就決不可能有真正的進(jìn)步。---愛因斯坦

一個(gè)人被工作弄得神魂顛倒直至生命的最后一息，這的確是幸運(yùn)。---愛因斯坦

簡單淳樸的生活，無論在身體上，還是精神上，對每個(gè)人都是有益的。---愛因斯坦

寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。---愛因斯坦

推動(dòng)你的事業(yè)，個(gè)要讓你的事業(yè)推動(dòng)你。---愛因斯坦

為了使每個(gè)人都能表白他的觀點(diǎn)而無不利的后果，在全體人民中，必須有一種寬容的精神。---愛因斯坦

最重要的寬容就是國家和社會(huì)對個(gè)人的寬容。---愛因斯坦

寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。---愛因斯坦

在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！---愛因斯坦

真正有價(jià)值的東西不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感；而是出自對人和對客觀事物的熱愛和專心。---愛因斯坦

一個(gè)人的真正價(jià)值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。---愛因斯坦

智慧并不產(chǎn)生于學(xué)歷，而是來自對于知識(shí)的終身不懈的追求。---愛因斯坦

我們把教育定義如下：人的智慧決不會(huì)偏離目標(biāo)。所謂教育，是忘卻了在校學(xué)的全部內(nèi)容之后剩下的本領(lǐng)。---愛因斯坦

知學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人。---愛因斯坦

我沒有什么特別的才能，不過是喜歡尋根究底地追求問題罷了。---愛因斯坦

人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)———財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活———我總覺得都是可鄙的。---愛因斯坦

人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。---愛因斯坦

人生卷有時(shí)候一個(gè)人為不花錢得到的東西付出的代價(jià)最高。---愛因斯坦

人生卷真正有價(jià)值的東西不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感；而是出自對人和對客觀事物的熱心和專心。---愛因斯坦

一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)看他取得什么。---愛因斯坦

對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。---愛因斯坦

一個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對增進(jìn)人類利益有多大作用。---愛因斯坦

只有為他人而生活的生命才是值得的。---愛因斯坦

每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看做是生活目的本身———這種倫理基礎(chǔ)我叫它豬欄的理想。---愛因斯坦 照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。---愛因斯坦

由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。---愛因斯坦

信念最好能由經(jīng)驗(yàn)和明晰的思想來支持。---愛因斯坦

對真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一————盡管把這種自豪喊得最響的往往是那些努力最小的人。---愛因斯坦

有不少人，他們不追求那些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真---愛因斯坦

一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。---愛因斯坦

真正的快樂是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業(yè)的興奮。---愛因斯坦

對一個(gè)人來說，所斯望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好事業(yè)。---愛因斯坦

只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找到那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。---愛因斯坦

我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。---愛因斯坦

在一個(gè)崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功。---愛因斯坦

成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正確的方法＋少說空話。---愛因斯坦

不惜寸陰于今日，必留遺憾于明天。———法國諺語我認(rèn)為對于一切情況，只有“熱愛”才是最好的老師。---愛因斯坦

求學(xué)猶植樹，春天開花，秋天結(jié)果實(shí)。---愛因斯坦

世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊……還是抓緊時(shí)間工作吧！---愛因斯坦

第四篇：愛因斯坦名言

1、在一個(gè)崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功。

2、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

3、成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的方法少談空話。

4、興趣是最好的老師。

5、人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

6、一個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對于人類利益有多大作用。

7、因?yàn)槲覍?quán)威的輕蔑，所以命運(yùn)懲罰我，使我自己竟也成了權(quán)威。

8、凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。

9、人們努力追求的庸欲的目標(biāo)財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。

10、我認(rèn)為對于一切情況，只有熱愛才是最好的老師。

11、探索真理比占有真理更為可貴。

12、追求客觀真理和知識(shí)是人的最高和永恒的目標(biāo)。

13、世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的朋友。

14、愛是比責(zé)任感更好的老師。

15、它(指學(xué)校教育)應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自已人生的最高目的。

16、世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。

17、光用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。

18、沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。

19、生命會(huì)給你所要的東西，只要你不斷地向它要，只要你在要的時(shí)候講得清楚。

20、只有為別人而活的生命才是值得的。

21、學(xué)校向來是把傳統(tǒng)的財(cái)富從一代傳到下一代的最重要的手段。與過去相比，這種情況更加適合于今天。由于經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)代化的發(fā)展，作為傳統(tǒng)和教育的傳遞者的家庭已消弱了。因此，比起以往來，人類社會(huì)的延續(xù)和健康，要在更高程度上依靠學(xué)校。

22、我們中許多人都是幼稚的，其中有些人比別人更幼稚些。但是如果一個(gè)人知道了他是幼稚的，那么這種自知之明就會(huì)成為一種沖淡的因素。

23、要記住，你們在學(xué)校里所學(xué)到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績，都是由世界上各個(gè)國家里的熱忱的努力和無盡的勞動(dòng)所產(chǎn)生的。這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里，使你們可以領(lǐng)受它，尊重它，增進(jìn)它，并且有朝一日又忠實(shí)地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。這樣。我們這些總要死的人，就在我們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到了永生。

24、提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度來看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

25、在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)！

26、我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。

27、你要知道科學(xué)方法的實(shí)質(zhì)，不要去聽一個(gè)科學(xué)家對你說些什么，而要仔細(xì)看他在做些什么。

28、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上走過彎路、犯過錯(cuò)誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。

29、科學(xué)家必須在龐雜的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中抓住某些可用精密公式來表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。

30、科學(xué)決不是也永遠(yuǎn)不會(huì)是一本寫完了的書。每一項(xiàng)重大成就都會(huì)帶來新的問題。任何一個(gè)發(fā)展隨著時(shí)間的推移都會(huì)出現(xiàn)新的嚴(yán)重的困難。

31、科學(xué)研究能破除迷信，因?yàn)樗膭?lì)人們根據(jù)因果關(guān)系來思考和觀察事物。

32、科學(xué)是永無止境的，它是一個(gè)永恒之謎。

33、我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。

34、要是沒有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象。

35、思維世界的發(fā)展，在某種意義上說，就是對驚奇的不斷擺脫。

36、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)肅地說，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。

37、提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

38、我們認(rèn)為對學(xué)校來說，最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威來進(jìn)行工作。這種做法摧殘學(xué)生的感情、誠實(shí)和自信，使學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。

39、沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠(yuǎn)鏡的天文臺(tái)。

40、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。

41、我們所能經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。

42、不要努力成為一個(gè)成功者，要努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。

43、一個(gè)人的真正價(jià)值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。

44、人所具備的智力僅夠使自己清楚地認(rèn)識(shí)到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果這種謙卑精神能為世人所共有，那么人類活動(dòng)的世界就會(huì)更加具有吸引力。

45、不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。

46、用一個(gè)大圓圈所學(xué)到的知識(shí)，但是圓圈之外是那么多的空白，對我來說就意味著無知。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。

47、我從不想未來，它來得太快。

48、等你們六十歲的時(shí)候，你們就會(huì)珍惜由你們支配的每一個(gè)鐘頭了。

49、世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊還是抓緊時(shí)間工作吧！

50、雄心壯志或單純的責(zé)任感不會(huì)產(chǎn)生任何真正有價(jià)值的東西，只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻(xiàn)身精神，才能產(chǎn)生真正有價(jià)值的東西。

51、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。

52、現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波，追逐，競爭。這是我們這個(gè)時(shí)代的特征。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。

53、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。

54、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身--這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。

55、提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

56、耐心和恒心總會(huì)得到報(bào)酬的。

57、在學(xué)校和生活中，工作的最重要的動(dòng)力是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂趣以及對這個(gè)結(jié)果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

58、真正的快樂，是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業(yè)的熱心。

59、在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信任的。

60、對于一個(gè)為了發(fā)現(xiàn)一丁點(diǎn)兒真理而奮斗終生的人來說，如果他能親眼看到別人真正理解并喜歡他的工作，那他就得到了最美好的報(bào)償。

61、決不要把你們的學(xué)習(xí)看成是任務(wù)，而是一個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)。為了你們自己的歡樂和今后工作所屬社會(huì)的利益，去學(xué)習(xí)。

62、求學(xué)猶植樹，春天開花朵，秋天結(jié)果實(shí)。

63、在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切。

64、在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，它幾乎是世界上一切成就的催產(chǎn)婆。

65、知識(shí)不能單從經(jīng)驗(yàn)中得出，而只能從理智的發(fā)現(xiàn)與觀察到的事實(shí)兩者的比較中得出。

66、把時(shí)間花費(fèi)在閱讀他人的著述吧。你可借他人辛苦的東西，輕易改善自己。

67、學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人。

68、在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮。她幾乎是世界上一切成就的催生婆。

69、推動(dòng)你的事業(yè)，不要讓你的事業(yè)推動(dòng)你。

70、人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

71、用一個(gè)大圓圈代表我學(xué)到的知識(shí)，但是圓圈之外是那么多的空白，對我來說就意味著無知。而且圓圈越大，它的圓周就越長，它與外界空白的接觸而也就越大。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。

72、學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。

73、人只能有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

74、對一個(gè)人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好事業(yè)。

75、在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！

76、凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。

77、啟發(fā)我并永遠(yuǎn)使我充滿生活樂趣的理想是真、善、美。

78、學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人。

79、教育：把在學(xué)校學(xué)習(xí)的東西忘光了之后還留下來的東西。摘自：名言網(wǎng) www.tmdps.cn80、喚起獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。

81、誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識(shí)領(lǐng)域里的裁判官，他就會(huì)被神的笑聲所覆滅。

82、凡是對人類生活提高最有貢獻(xiàn)的人，應(yīng)當(dāng)是最受愛戴的人，這在原則上是對的。但是如果要求別人承認(rèn)自己比同伴或者同學(xué)更高更強(qiáng)，或者更有才智，那就容易在心理上產(chǎn)生惟我獨(dú)尊的態(tài)度，這無論對個(gè)人對社會(huì)都是有害的。

83、使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。

84、莫扎特從不為永恒作曲，但是正因?yàn)檫@個(gè)理由，所以他的許多作品均是永恒的。

85、我絕對相信，在這個(gè)世界上，財(cái)富絕不能使人類進(jìn)步。

86、發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。

87、我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸生活，并且時(shí)常為發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動(dòng)而難以忍受。

88、學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。

89、只要你有一件合理的事去做，你的生活就會(huì)顯得特別美好。

90、人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活我總覺得都是可鄙的。

91、我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。

92、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。

阿爾伯特愛因斯坦（1879－1955），美籍德裔猶太人，1921年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者、奠基人，相對論質(zhì)能關(guān)系的創(chuàng)立者，決定論量子力學(xué)詮釋的捍衛(wèi)者（振動(dòng)的粒子）不擲骰子的上帝。

他創(chuàng)立了代表現(xiàn)代科學(xué)的相對論，為核能開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和他的深刻影響下與廣泛應(yīng)用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，被公認(rèn)為是自伽利略、牛頓以來最偉大的科學(xué)家、物理學(xué)家。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時(shí)代周刊》評選為世紀(jì)偉人。

阿爾伯特愛因斯坦是世界十大杰出物理學(xué)家之一，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時(shí)也是一位著名的思想家和哲學(xué)家。愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國籍。1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在伯爾尼專利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)、布拉格德意志擔(dān)任大學(xué)教授。1913年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所所長和柏林洪堡大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士皇家科學(xué)院院士。1933年愛因斯坦在英國期間，被格拉斯哥大學(xué)授予榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位（LL.D)。因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國，任普林斯頓高級研究所教授。從事理論物理研究，1940年入美國國籍。

第五篇：愛因斯坦名言

愛因斯坦名言大全

愛因斯坦（1879——1955），美籍德國猶太人。他創(chuàng)立了代表現(xiàn)代科學(xué)的相對論，并為核能開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和他的深刻影響及廣泛應(yīng)用方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，被公認(rèn)為自伽利略、牛頓以來最偉大的科學(xué)家、思想家。1921年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者。現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，相對論——“質(zhì)能關(guān)系”的提出者，“決定論量子力學(xué)詮釋”的捍衛(wèi)者（振動(dòng)的粒子）——不擲骰子的上帝。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時(shí)代周刊》評選為“世紀(jì)偉人”。

愛因斯坦名言大全

1、自命不凡的學(xué)者總會(huì)把事物變得臃腫、復(fù)雜和有破壞性，而在相反的方向上努力是需要不凡的天賦和極大的勇氣的。

2、想像力比知識(shí)更重要。

3、墜入愛河可不關(guān)重力的事兒。

4、我想知道上帝的想法，其他都是細(xì)枝末節(jié)。

5、世界上最難懂的事兒是所得稅。

6、現(xiàn)實(shí)即幻象，只是非常穩(wěn)定罷了。

7、唯一真正有價(jià)值的是直覺。

8、走出狹隘的自我，生活才真正開始。

9、上帝不擲色子。

10、態(tài)度上的軟弱會(huì)成為性格上的軟弱。

11、我從不想未來，它來得太快。

12、世界的永恒之迷在于它是否可以被理解。

13、有時(shí)候人們?yōu)橥偈挚傻玫臇|西付出高昂的代價(jià)。

14、沒有宗教的科學(xué)是跛子，沒有科學(xué)的宗教是瞎子。

15、不犯錯(cuò)誤的人不會(huì)嘗試新事物。

16、萬事應(yīng)簡單化，但不應(yīng)太簡單。

17、常識(shí)就是18歲之前形成的偏見的總和。

18、如果不靠科學(xué)吃飯，那科學(xué)還真是個(gè)不賴的東西。

19、創(chuàng)意的奧秘是知道如何隱藏你的創(chuàng)意來源

20、唯一妨礙我學(xué)習(xí)的就是我的教育。

21、整個(gè)科學(xué)就是每日思考的升華。

22、科技進(jìn)步就像病態(tài)罪犯手中握著的斧頭。

23、和平不是靠武力得到的，只有理解才能。

24、關(guān)于這個(gè)世界最難以理解的就是它是可以被理解的。

25、我們不能用制造問題的方法去解決問題。

26、最重要的是不要停止問問題。好奇心的存在，自有其道理。

27、別擔(dān)心你的數(shù)學(xué)，我跟你保證，我在數(shù)學(xué)上的困難比你還多。

28、公式對我來說比較重要，因?yàn)檎问菚簳r(shí)的，公式是永恒的。

29、成功=工作+游戲+少說空話。

30、只有兩種東西沒有極限，一是宇宙，一是人類的愚蠢；對于前者我還不太確定。

31、數(shù)學(xué)法則用在現(xiàn)實(shí)中是不確定的，確定的時(shí)候，又不能用于現(xiàn)實(shí)。

32、在真理和知識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)！

33、我不知道第三次世界大戰(zhàn)用什么武器，第四次世界大戰(zhàn)肯定用棍子和石頭。

34、要成為羊群中優(yōu)秀的一員，你就必須先成為一只羊。

35、對死亡的恐懼是所有恐懼中最沒有道理的，(名人名言　www.tmdps.cn)死人才不會(huì)擔(dān)心出事。

36、很多人以為美國人是拜金主義者，這完全是造謠，雖然美國也經(jīng)常沒心沒肺地這么說。

37、由命令而產(chǎn)生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡作非為，所有這些都使我深惡痛絕！

38、這個(gè)行不通……用化學(xué)和物理怎么能解釋像初戀這種生物學(xué)現(xiàn)象呢？

39、我的宗教信仰是源于對無限偉大意志的謙卑崇拜，它通過小細(xì)節(jié)告訴我們可以認(rèn)識(shí)到人類思維的缺陷和渺小。

40、我們把時(shí)間分成兩塊，政治和數(shù)學(xué)。但對我來說，數(shù)學(xué)重要得多，因?yàn)檎萎?dāng)下的事務(wù)，數(shù)學(xué)卻是永恒的。

41、原子武器的發(fā)明改變了我們除思考方式外的一切…解決這個(gè)問題的辦法存在于人們的內(nèi)心。如果早知道會(huì)這樣，我情愿成為一個(gè)修表匠。

42、我們所能經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。

43、偉大的思想總是遭到庸人的殘酷迫害。

44、人的道德品行應(yīng)該完全基于同情心、教育和社會(huì)聯(lián)系，而并不一定需要宗教信仰。人如果需要用對刑罰的懼怕來約束，需要對死后才能受到的回報(bào)所期望，那就確實(shí)可憐了。

45、人類精神文明越發(fā)展，我越覺得通往真理圣壇的道路似乎并不存在于對生活的憂慮，對死亡的懼怕以及盲目的信仰，而是存在于理性思考后的努力奮斗。

46、現(xiàn)在，他先我一步離開了這個(gè)奇異的世界，不過這毫無意義。我們這些篤信物理學(xué)的人知道，過去、現(xiàn)在和未來之間的區(qū)別，僅僅是個(gè)從未改變的假象罷了。

47、其實(shí)，有線電報(bào)就像是一只很長，很長的貓。你在紐約拉一下它的尾巴，而它在洛杉磯的頭就“喵”了一聲。這樣說你可以理解么？其實(shí)無線電的工作方式與此完全相同：你在這里發(fā)出信號，他們在那里收到信號。唯一的區(qū)別就是沒有貓。

48、人是我們稱之為宇宙的一個(gè)整體的一部分，在時(shí)間和空間上都有限的一部分。對自我、思維和感情的體驗(yàn)都與世界的其他部分分割開來。這是一種意識(shí)的視覺錯(cuò)覺。這種錯(cuò)覺有如一種牢籠，使我們局限于個(gè)人的欲望，只對和我們最親近的人才懷有溫情。我們的任務(wù)應(yīng)是擴(kuò)大同情心，去擁抱所有的生命和自然界中美好的一切，把自己從這個(gè)牢籠中解放出來。

49、為了考試，我們把知識(shí)強(qiáng)塞到腦子里，也不管喜歡不喜歡。這樣做的惡果是，期末考完，一整年里談到科學(xué)我就犯惡心。

50、不是所有有價(jià)值的都能被計(jì)算，不是所有能計(jì)算的都有價(jià)值。